TRADUCCIN DE LA CRNICA DE NSTOR

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<Crnica>1 Relato2 de los aos pasados3, de <Nstor,>4 un monje del Monasterio de las Grutas de Feodosij5, de dnde sali6 la Tierra Rusa7, y quin empez primero a gobernar en ella8, y de dnde surgi la Tierra Rusa9.

Los manuscritos H y Ch comienzan con una lista de los prncipes de Kev desde skold y Dir hasta la destruccin de la ciudad por los trtaros bajo el mando de Batu en 1240; esta lista, obviamente, no pertenece al texto original de la PVL. A continuacin sigue un ttulo que en H reza Crnica rusa. Con Dios empezamos.Padre, bendicin!, y en Ch Crnica rusa. Con Dios empezamos. R comienza con el ttulo: Este libro (es una) crnica. L y A no presentan ttulo alguno. Dado que la nica palabra aceptablemente atestiguada por los manuscritos es Crnica, la conservamos tambin nosotros como ttulo de nuestra traduccin, aunque somos conscientes de que es muy poco probable que formara parte de la PVL. 2 L y T leen Estos relatos o He aqu los relatos. R, A y H leen en singular Relato, y Ch en plural Relatos. Seguimos la lectura de Ostrowski, p. 1, y Mller, p. 1. Ambos autores fundamentan convincentemente sus motivos para optar por esta lectura. Su lectura contradice la interpretacin tradicional de los editores eslavos (cf. Bykov (1872), achmatov (1916), Karskij (1926), Lichav (1950 y 1996)), que han encabezado sus ediciones y traducciones siguiendo el testimonio de L en la creencia implcita de que, por tratarse del manuscrito ms antiguo, su testimonio es preferente al de los dems. 3 Arus.dhtvtzmzs kn+ es uno de los sintagmas ms discutidos de la PVL. El adjetivo arus. dhtvtzmzs debe ser entendido como pasados en el sentido de transcurridos, incluso de iniciales, por referirse a los primeros aos de Rus. Por otro lado, a juzgar por la bibliografa ms reciente (Lunt 1997, Gippius 2000, Mller 2004) la expresin en su conjunto es posible que sea una corrupcin de lo que inicialmente habra ledo: arus. dhtvtz+ b kn+ y cuya traduccin desde sera de los tiempos y los aos. Se trata de una expresin importada del AT (Da 2, 21 y Hech 1,7) que traduce el gr. u; i; . Esta tautologa bblica tiene unas marcadas connotaciones escatolgicas y teolgicas que quiz pasaron por alto a los copistas de los manuscritos, pero que habran estado muy presente para su redactor inicial, pues la PVL es no slo una redaccin sobre los vaivenes histricos de la Rus kievita. El mensaje que subyace en toda la PVL, que probablemente constituye su objetivo ltimo, es mostrar que Rus ha entrado a formar parte de la historia de la Salvacin divina, que con su bautismo se ha convertido en un pueblo elegido por Dios. En nuestra traduccin, sin embargo, traducimos el sintagma que se reconstruye para la PVL, y no su hiptetica versin previa y ms correcta. De traducir sta ltima nos remontaramos a estadios de la PVL no atestiguados en ninguna de las copias y entraramos, por tanto, en el campo de lo meramente coyuntural. 4 El nombre de Nstor aparece slo en Ch, aunque Mller, p. 1, afirma que es probable que en el arquetipo (recordamos que arquetipo a efectos prcticos debe ser equiparado a PVL, cf. Sobre el Relato de los aos pasados) apareciera en este lugar un nombre propio (no se sabe cul). El hecho de que el autor de Ch insertara precisamente el nombre Nstor se debe a que en la poca en que se escribi este manuscrito (s. XVI) exista la creencia general de que un monje llamado Nstor haba sido el autor de la PVL. 5 El sintagma de un monjeFeodosij no aparece en L ni en T, probablemente porque en la copia de la que suponemos que ambos proceden habra cado. El que est atestiguado en A, R, H y Ch habla a favor de su pertenencia a la PVL. Ostrowski, p. 1 y Mller, p. 1., abogan por su pertenencia a la PVL; sin embargo, Mller (2004: 3-4) pone en duda sus anteriores conclusiones. 6 Arus. gjikf. El verbo del que se deriva esta forma, arus. gjbnb, es muy frecuente en el texto, pero siempre con en el sentido de proveniencia o direccin local concreta: salir (de un sitio), venir (de un lugar). Nos encontramos ante el nico caso de la PVL en el que el verbo aparece con el sentido inequvoco de procedencia en sentido moral: de dnde procede la Tierra Rusa como unidad nacional, de qu se origin. Cf. Mller 2004. 7 La expresin Tierra de los rus o Tierra Rusa es muy frecuente en todo el texto. Con ella se refieren los autores a la Rus kievita, es decir, al pas o estado de los eslavos orientales ms o menos centralizado en Kev, como organizacin poltica y como pueblo, que son dos conceptos prcticamente idnticos en la poca de redaccin de la PVL. 8 L lee en Kev en vez de en ella. Optamos por la lectura de Ostrowski, p. 1, y Mller, p. 1. A pesar de que slo est atestiguada en L, sta es la lectura que encontramos en todas las dems ediciones publicadas de la PVL, probablemente como consecuencia de la ya antes citada conviccin de que L, por la sencilla razn de ser el manuscrito ms antiguo, es el que presenta las mejores lecturas. La oracin y quin empez primero a reinar en ella est insertada en H en el margen a modo de glosa, dado que 37

As empezamos este relato. Tras el diluvio, los tres hijos de No se repartieron la tierra, Sem, Cam, Jafet. Y el este le toc a Sem: Persia, Bactria10, a lo largo hasta la India y a lo ancho hasta Rinokorura11, esto es, desde el este y hasta el sur, y Siria, y Media12, y el ro ufrates, y Babilonia, Kordyna13, Asiria, Mesopotamia, Arabia la Antigua14, Elam, India, Arabia la Fuerte15, Celesiria, Comagene, toda Fenicia16. A Cam le tocaron los pases meridionales: Egipto, Etiopa la colindante con la India, y la otra Etiopa desde la cual surge el ro etope Rojo, que fluye hacia el este, Tebas, Libia17 la colindante con Cirene, Marmrica, las Sirtes, la otra Libia, Numidia18, Massyris19, Mauritania, que se encuentra frente a Cdiz. Que estn al este tiene Cilicia, Panfilia20, Pisidia21, Misia22, Licaonia23, Frigia24, Camalia25, Licia26, Caria27, Lidia28, la otra Misia, Trade29, Eolia30, Bitinia31, Frigia la Antigua; y tiene algunas islas: Cerdea, Creta, Chipre y el ro Guijn32, tambin llamado Nilo. A Jafet le tocaron los pases septentrionales y occidentales: Media, Albania, Armenia la Pequea y la Grande33, Capadocia, Paflagonia, Galacia34,

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inicialmente, al copiar el texto, el copista se salt la oracin a causa del homoioteleuton provocado por la aparicin de arus. zemlja tierra dos veces. 9 La oracin y de dnde surgi la Tierra Rusa falta en R y A, aparece completa en L, Ch y T, y en H slo consta del verbo debido a que la glosa de la que hablamos en la anterior nota a pie de pgina no introduce la totalidad del texto perdido por haplografa. Es decir, el nico prototexto en el que esta oracin no estaba atestiguada es el de R y A. Por lo tanto, s que pertenece los prototextos de todas las dems copias y es reconstruible para la PVL. 10 Bactria o Bactriana, provincia persa en el norte del actual Afganistn conquistada por los griegos en el 328 a.C que posteriormente se convertira en un imperio griego casi independiente. Todas las noticias geogrficas que se insertan en el comienzo del Relato estn sacadas de fuentes literarias y corresponden a tiempos considerablemente anteriores a la redaccin del propio Relato (cf. Lichav 1950, II: 206). 11 iudad comercial entre Egipto y Palestina. 12 Imperio que ocupaba el noroeste del actual Irn aproximadamente hacia los ss. VIII y VI a.C. 13 No se sabe a qu pas se refiere. 14 No se sabe con certeza a qu se refiere con Arabia la Antigua, quiz a gr. A, provincia rabe de Roma (cf. Lichav 1950, II: 206). 15 Arabia Felix, la parte meridional de Arabia. 16 Desde Tras... hasta aqu el texto se remite a la Crnica de Amartolos (a partir de ahora Amartolos) bien directamente a sta, bien a travs del Crongrafo (cf. Mller 2001:2). 17 Nombre antiguo de frica. En un sentido ms concreto, con Libia se denomina a la parte septentrional de frica al oeste de Egipto (cf. Lichav 1950, II: 207). 18 Antiguo pas del norte de frica que se corresponde con la parte oriental de la actual Argelia. 19 Zona del norte de frica al este de Mauritania (cf. Lichav 1950, II: 207). 20 Estrecha franja costera en el sur de Asia Menor que limita al norte con Pisidia y al este con Cilicia (cf. Lichav 1950, II: 207). 21 Regin en el sur de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 207). 22 Regin en el noroeste de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 23 Regin en el centro de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 24 Regin de la zona central de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 25 Desconocemos a qu pas se refiere. 26 Regin en el suroeste de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 27 Regin costera en el suroeste de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 28 Regin en el oeste de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 29 Regin en el noroeste de Asia Menor, provincia de la antigua Troya (cf. Lichav 1950, II: 208). 30 Regin al oeste de la costa de Asia Menor frente a la isla de Lesbos (cf. Lichav 1950, II: 208). 31 Regin en el noroeste de Asia Menor (cf. Lichav 1950, II: 208). 32 Uno de los cuatro ros del Paraso segn G 2,13, que fue identificado con el Nilo. 33 En la Antigedad se distingua entre Armenia la Grande, la parte oriental del pas, limtrofe con Asiria e Irn, y la Pequea, en la parte occidental (cf. Lichav 1950, II: 208). 34 Regin de Asia Menor. 38

Clquide35, Bsforo, Meotis36, Dervi37, Sarmacia, las Turides, Escitia, Tracia, Macedonia, Dalmacia, Molosia, Tesalia, Lcride, Pelene, tambin llamada Peloponeso, Arcadia, piro, Iliria, los eslavos38, Lychnitis39, Adriacia, el mar Adritico. Tambin tiene las islas: Bretaa, Sicilia, Eubea, Rodas, Quos, Lesbos, Citera, Zante, Cefalonia, taca, Crcega, y una parte de cierto pas llamada Jonia, el ro Tigris, que fluye entre Media y Babilonia; hasta el Mar Negro40 en los pases septentrionales (tambin le tocaron) el Danubio, el Dnister y los Montes Crpatos41, es decir, hngaros, y desde all hasta el Dniper y otros ros: Desn, Prpjat, Dvin, Vlchov, Volga, que fluye hacia el este por los pases de Sem. En la parte de Jafet habitan los rus, los udos42 y todas las naciones paganas43: los merjos44, los mromos45, los vesos46, los mordvanos, los udos de ms all del Volok47, los permos, los peeros48, los jemos49, los hngaros50, los lituanos, los zimigolos51, los korsos52, los letgolos53, libos54. Los polacos55 y los prusianos56 y los udos habitan cerca del Mar Bltico57. A orillas de
Regin en la costa oriental del Mar Negro. Actual Mar de Azov. 37 Desconocemos a qu regin o pueblo se refiere. 38 arus.: ckjdzt. Este gentilicio tiene varias acepciones en arus.: a veces se refiere a los eslavos en general, y a veces especficamente a los eslavos del Ilmen o, ms tarde, novgorodanos. Cuando se refiere a los eslavos de lmen traducimos, transliterando el trmino ruso antiguo, como slovnos. 39 Actual lago de Ohrida. 40 Literalmente Mar Ponto. 41 Literalmente Montaas Caucsicas. sta era la antigua denominacin para los Crpatos (Mller, p. 4). 42 Tribus estonas (cf. Lichav 1950, II: 210). 43 La palabra arus. psr+, idntica a la aesl., es polismica. En primera instancia se refiere a la lengua como rgano fsico; a partir de ah extiende su significado al de lengua como idioma; de ah su campo semntico se ampla en plural hasta designar a un pueblo o nacin como grupo humano que comparte la misma lengua; finalmente, y relacionado con esta ltima acepcin, es frecuente tambin que tenga el significado de pueblo pagano, no cristiano. 44 Antigua tribu que viva en la zona de Rostov la Grande (cf. Lichav 1950, II: 211) 45 Tribu que habitaba en el norte de Rus; se ha conservado su gentilicio en el nombre de la ciudad Mrom (cf. Lichav 1950, II: 211). 46 Una de las tribus que habitaban el norte de Rus (cf. Lichav 1950, II: 211). En otras lenguas modernas se les conoce como vepsos (Diels 1963:23). Pertenecen al grupo fino-ugro (Strumiski 1996: 307). 47 Segn Mller (2001: 4) se refiere a del otro lado de la franja de arrastre. Cross (1953) traduce con el mismo sentido. Llamamos franja de arrastre al el trozo de tierra entre dos ros navegables sobre el que antiguamente haba que arrastrar la embarcacin para poder continuar el trayecto. 48 Estos dos ltimos, antepasados de los actuales cirianos o komis, tribu finesa (cf. Lichav 1950, II: 211). 49 Tribu finesa (cf. Lichav 1950, II: 211). 50 Otra traduccin vlida, y ms cercana al original arus. .uhf, sera ugros, puesto que en poca de redaccin de la PVL, y ms an en los tiempos a los que sta remite, Hungra y los hngaros an no existan como la entidad poltica que conocen los siglos posteriores. Sin embargo, optamos por traducir hngaros porque, a pesar de los matices, acerca convenientemente al lector hispanohablante a la realidad sealada en la PVL. 51 Rama oriental de los lituanos que viva en la orilla oriental del Dvina entre Plock y Pskov y los estonios fineses (v. Cross 1953: 283). 52 Los korsos eran una tribu bltica que estaba asentada al oeste del curso bajo del Dvin occidental (cf. Lichav 1950, II: 211). 53 Tribu bltica que estaba asentada en el noreste del curso bajo del Dvin occidental (cf. Lichav 1950, II: 211). 54 Los libos eran una tribu asentada a orillas del golfo de Riga cerca de la desembocadura del Dvin occidental (cf. Lichav 1950, II: 211). 55 El trmino que aparece en la PVL para referirse a los polacos es siempre arus. kyjdt . Tambin sera acptable traducirla con el adjetivo ljachos, puesto que sta es la denominacin medieval para los polacos desde antes de la creacin del primer estado polaco. Sin embargo, optamos por la traduccin polacos y
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este mismo mar estn asentados los varegos58, hacia aqu, hacia el este hasta las tierras de Sem. A orillas de ese mismo mar estn asentados hacia el oeste hasta la tierra de los anglos59 y valaca60. Tambin son descendencia de Jafet: los varegos, suecos, normandos, godos61, rus, anglos, galos62, valacos, romanos, germanos, korljazos, vnetos, francos y dems. Estn instalados de oeste a sur y son vecinos de la tribu de Cam. Sem, Cam y Jafet, habindose repartido la tierra tras haberla echado a suertes, (decidieron) no pisar ninguno el lote del otro hermano, y cada uno viva en su parte, y haba una sola lengua. Y cuando las gentes se multiplicaron sobre la tierra idearon construir una torre hasta el cielo en tiempos de Yoktn y de Pleg63. Y se reunieron para construir en el lugar del campo de Senaar una torre hasta el cielo y64 una ciudad alrededor de ella, Babilonia. Y construyeron esta torre durante cuarenta aos, y no estaba terminada. Y baj el Seor Dios a ver la ciudad y la torre. Y dijo el Seor: He aqu un nico pueblo y una nica lengua. Y confundi Dios las lenguas y las dividi en setenta y dos lenguas65 y las esparci por toda la tierra66. Despus de la confusin de las lenguas Dios, con un gran viento, derrumb la torre, y sus restos estn entre Asiria y Babilonia, y tienen de alto y de ancho 5433 codos67, y durante muchos aos se conservaron estos restos. Tras la destruccin de la torre y la divisin de las naciones obtuvieron los hijos de Sem los pases orientales, los hijos de Cam los pases meridionales y los de Jafet obtuvieron los pases occidentales y septentrionales. Entre estas setenta y dos lenguas estaba la lengua eslava, del clan de Jafet, llamados nricos, que son eslavos. Despus de mucho tiempo se establecieron los eslavos a orillas del Danubio, donde hoy est la Tierra Hngara y la Blgara. Y de estos eslavos se repartieron (los eslavos) por la tierra y se llamaron por sus propios nombres (conforme a) dnde estaban asentados, en qu lugar. De este modo los que llegaron y se establecieron a orillas del ro llamado Morava se llamaron (a s mismos) moravos, y otros se llamaron checos. Y he aqu, tambin (son) eslavos los siguiente: los croatas blancos68 y los serbios y los carentianos. Pues cuando los valacos cayeron sobre los eslavos del Danubio y se establecieron entre
Polonia porque, a pesar de los matices, acerca convenientemente al lector hispanohablante a la realidad sealada en la PVL. 56 Se refiere a los antiguos prusianos, tribu bltica. 57 Literalmente Mar Varego. 58 ste es un gentilicio controvertido. No cabe duda de que se refiere en lneas generales a los escandinavos; sin embargo, en la PVL su significado flucta, pudiendo referirse a cualquier escandinavo en general, o a los escandinavos que comerciaban en territorio de Rus y que el prncipe kievita tena derecho a levar para sus tropas, o a los escandinavos contratados como mecenas por gobernantes de otros pases. Para ms informacin, cf. las teoras de Lichav (1950: 211) y de Stender-Petersen (1934). 59 Se refiere a los anglos en general, tanto a los que habitaban a orillas del Bltico en zona de la actual Alemania, como a los que a partir del s. V se establecieron en las Islas Britnicas (cf. Mller, p. 5). 60 Pueblos celto-romanos (cf. Mller, p. 5). 61 godos, rus, anglos faltan en R y A. Ostrowski sin embargo considera que aparecan en la PVL, y seguimos su lectura.. 62 arus. ufkbxfzt. Lichav (1950: 212) explica que no hay consenso respecto a la identidad de stos, siendo para unos galeses (del pas de Gales), para otros galos (habitantes de la Galia), para otros incluso gallegos de la Galicia espaola. 63 Estos dos hermanos aparecen citados en G 10, 25. 64 Desde y en tiempos de Yoktn... hasta aqu, falta en R y A. 65 A partir de aqu y hasta ...desde all sigui remontando el Dniper. (columna 8) falta en T. 66 Desde Sem, Cam est tomado de G 11, 1-9 a travs, probablemente, de Amartolos, aunque con modificaciones que hacen pensar en que la fuente directa del autor de la PVL fuera el Crongrafo Compilativo, obra que no nos ha llegado (Cf. Sobre el Relato de los aos pasados). 67 y de ancho 5433 codos falta en L. 68 Arus. +hdfnb ,kbb. No se sabe qu relacin hay entre los croatas blancos con los otros chorvatos citados ms adelante (cf. nota 98). 40

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ellos y los oprimieron, entonces estos eslavos llegaron y se establecieron a orillas del Vstula, y se llamaron polacos, y de estos polacos (unos) se llamaron poljanos, otros polacos (son) los lutios, otros los mazovianos y otros los pomeranios. Asimismo, cuando llegaron estos mismos eslavos, se asentaron a orillas del Dniper y se llamaron poljanos, y otros (se llamaron) drevljanos69 porque vivan en los bosques, y otros se asentaron entre el Prpjat y el Dvin y se llamaron dregovios. Otros se establecieron a orillas del Dvin y se llamaron poloanos70 por el pequeo ro que desemboca en el Dvin y que lleva el nombre de Polota, y por l se llamaron (a s mismos) poloanos. Los slovnos71 se asentaron por los alrededores del lago Ilmen y se llamaron (a s mismos) con su nombre, y construyeron una ciudad y la llamaron Nvgorod. Otros se asentaron por el Desn, y por el Sem, y por el Sula, y se llamaron severjanos72. Y as se extendi el pueblo73 eslavo y por eso se denomin tambin eslava a su escritura. Cuando los poljanos vivan independientemente por estas montaas, haba una ruta desde los varegos a los griegos74, y desde los griegos por el Dniper, y en el curso alto del Dniper la franja de arrastre75 hasta el Lovot, y por el Lovot se entra al gran lago Ilmen; de este lago fluye el Vlchov y desemboca en el gran lago Ladoga76, y la desembocadura de este lago va al Mar Bltico77; y por este mar se llega a Roma, y de Roma por este mismo mar se llega a Constantinopla78, y de Constantinopla se llega al Mar Negro79, en el que desemboca el ro Dniper, pues el Dniper fluye desde el bosque de Okov80 y fluye hacia el sur, y el Dvin fluye desde ese mismo bosque y va hacia el norte y desemboca en el Mar Varego; de este mismo bosque fluye el Volga hacia el este y desemboca en setenta desembocaduras en el Mar Caspio81. Por esto desde Rus se puede llegar por el Volga a los blgaros y a los caspios y hacia el este (se puede) llegar hasta el territorio que le toc en suerte a Sem, y por el Dvin a donde los varegos, y de los varegos a Roma, y desde Roma al pueblo de Cam. El Dniper desemboca en un estuario en el Mar Ponto; a este mar lo llaman de Rus, y en l, segn decan, predic San Andrs, el hermano de Pedro.

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Literalmente los de los rboles. Hasta aqu esta frase falta en L. 71 O sea, eslavos del Ilmen (cf. nota 38). 72 Literalmente los del norte. 73 El trmino pueblo juega aqu con el doble sentido de pueblo y lengua que en arus. posee. Sobre la palabra arus. psr+ y sus mltiples connotaciones semnticas cf. supra (cf. nota 43). 74 Este es el nombre que recibe la ruta comercial que una Escandinavia (el norte germano) con Bizancio. Es decir, otra traduccin vlida sera de Escandinavia a Bizancio. En este caso hemos preferido traducir los gentilicios como tales en vez de sustituirlos por los topnimos en un intento de conservar lo ms fielmente posible la expresin medieval rusa en espaol . Con griegos en arus. se hace referencia a los bizantinos, es decir, a los ciudadanos del Imperio Romano de Oriente o Bizancio. El gentilicio griego ya en aesl. se diferenciaba claramente de heleno, adjetivo este ltimo con el que se denominaba a los ciudadanos de la Grecia clsica o, lo que es ms importante, pagana. Sobre la traduccin dada a este trmino, cf. Sobre la traduccin. 75 Cf. nota 47. 76 Literalmente Nev. 77 Cf. nota 57. 78 La denominacin arus. de esta ciudad tiene varias variantes en los diferentes manuscritos: wmcfhmuhfl+ o wfhmuhfl+ o wfhmujhjl+. Todas ellas significan ciudad del emperador. 79 Cf. nota 40. 80 Lichav (1996: 388) afirma a raz de la informacin de la propia PVL que puede que este bosque se encontrara entre la lnea divisoria de aguas del Dniper y el Volga. 81 Los caspios fueron una confederacin alano-masageta con la que Rus tuvo relaciones en el s. X y hasta la llegada de Gengis-Khan (cf. Lichav 1996: 388).
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Cuando Andrs hubo predicado en Snope y lleg a Quersn82 supo que no lejos de Quersn se encontraba la desembocadura del Dniper, y quiso ir a Roma, y atraves por el estuario del Dniper, y desde all sigui remontando el Dniper. Y sucedi que lleg e hizo parada al pie de las montaas, junto a la orilla. Y por la maana, habindose levantado, dijo a los discpulos que estaban con l: Vis estas montaas? De estas montaas irradiar la gracia de Dios, habr una gran ciudad y Dios erigir muchos templos. Y tras subir a las montaas las bendijo, y coloc una cruz y, habiendo rezado a Dios, baj de estas montaas, en las que ms tarde surgi Kev. Y sigui remontando el Dniper, y lleg hasta donde los slovnos, donde actualmente se encuentra Nvgorod, y vio a la gente que viva all, cules eran sus costumbres y cmo se lavaban y azotaban, y le asombraron. Y fue a donde los varegos, y lleg a Roma y cont sobre cuanto haba predicado y cuanto haba visto, y les dijo: V algo asombroso en la Tierra Slovna cuando vena hacia aqu: vi casas de baos de madera, y las calientan muchsimo, y se desvisten y se quedan desnudos, y se rocan con un brebaje de hierbas aromticas83 y cogen varas y se azotan a s mismos y, hasta tal punto se azotan, que salen apenas vivos, y entonces se rocan con agua de pozo y as reviven. Y esto lo hacen todos los das sin ser torturados por nadie, sino que ellos mismos se torturan, y esto lo hacen como una limpieza de s mismos y no como tortura. Los que oyeron esto se asombraron; Andrs, despus de haber estado en Roma, lleg a Snope. Cuando los poljanos vivan separadamente gobernando a sus clanes84, pues ya haba poljanos antes de estos hermanos, y vivan cada uno en su sitio con su clan, gobernando cada uno a su clan, haba tres hermanos: el nombre de uno era Kij, el del segundo ek y el del tercero Choriv, y su hermana Lbed. Y Kij se estableci en la montaa en la que hoy est la cuesta del Boriev85, y ek se estableci en la montaa que hoy se llama ekovica, y Choriv en la tercera montaa, por lo cual86 fue llamada Chorivica. Y construyeron una pequea ciudad en nombre del hermano mayor y la llamaron Kev; alrededor de la ciudad haba un bosque y un bosque de conferas, y all vivan cazando animales salvajes. Y eran sabios y prudentes, y se llamaban poljanos, y de ellos provienen los poljanos (que habitan) en Kev hasta el da de hoy. Sin embargo otros, sin saber, dicen que Kij era barquero, pues haba entonces en Kev un porte87 desde el otro lado del Dniper, a raz de lo cual decan : Al porte de Kij. Pero si Kij hubiera sido barquero no hubiera ido a Constantinopla; sin embargo, este Kij reinaba entre los de su clan, y cuando fue ante el emperador, no sabemos (ante qu emperador), sino que de eso slo sabemos, segn dicen, que el emperador le rindi grandes honores, ese (emperador cuyo nombre) no conozco y ante el cual fue. Cuando volva lleg al Danubio y le agrad el lugar y construy en madera una pequea ciudad, queriendo establecerse all con su clan, pero los que vivan en las cercanas no se lo permitieron; y hasta hoy los habitantes del Danubio llaman Kievec al lugar donde estuvo esta ciudad. Habiendo
Quersn se llamaba antiguamente Quersoneso, una colonia griega fundada alrededor del s. V a.C. en la costa de Crimea, muy cerca del actual Sebastopol. En la Edad Media se modific su nombre por el de Quersn. 83 L y T leen arus. rdfc+ eczbzsb, que era una especie de leja de curtir pieles (Mller, p. 8). H, Ch, R y A leen arus. vsntkm que es, segn Sreznevskij (1989), una especie de brebaje de hierbas aromticas que se utilizaba para lavar la cabeza. A pesar de que la variante de L y T sera preferible por contexto frente a la de R, A, H y Ch, pues lo que el cronista est poniendo de relieve la brutalidad ms que la higiene de los eslavos del Ilmen optamos, en consonancia con Ostrowskii, p. 41, por la lectura de L y T. 84 Arus. hjl+ es un concepto difcil de traducir al castellano, ya que puede referirse a la familia, al clan, a la estirpe o incluso a la tribu. 85 La cuesta de Boriev una el centro de Kev, situado en la colina, con Podol (cf. Lichav 1996: 390). 86 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 45. 87 Arus. gthtdjp+. 42
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vuelto Kij a su ciudad Kev, all termin su vida, y sus hermanos ek y Choriv y su hermana Lbed tambin murieron all. Y tras estos hermanos los de su clan comenzaron a gobernar entre los poljanos, y entre los drevljanos los suyos, y entre los dregovios los suyos, y entre los slovnos los suyos en Nvgorod los suyos, y otros en el Polota, que (son) los poloanos. De stos (provienen) tambin los krivios, que estn asentados en el curso alto del Volga, y en el curso alto del Dvin, y en el curso alto del Dniper, y cuya ciudad es Smolensk; hasta all estn pues asentados los krivios, y de ellos (provienen) los severjanos. A orillas del Belozero88 estn establecidos los vesos, y en el lago Rostov los merjos, y en el lago Kleino89 tambin estn asentados los merjos. Pero a orillas del ro Ok, donde desemboca en el Volga, (hay un pueblo con) su propia lengua, los mromos; y los eremisos90 (son un pueblo con) su propia lengua, y los mordvanos (son un pueblo con) su propia lengua. Pues he aqu que (pueblos que hablen) lengua eslava en Rus slo (son) los poljanos, los drevljanos, los novgorodanos, los poloanos, los dregovios, los severjanos, los buanos, ya que estn asentados a orillas del Bug, pero ms tarde <no>91 (fueron llamados) volynos92. Y he aqu otros pueblos93 que pagan tributo a Rus: udos, merjos, vesos, mromos, eremisos, mordvanos, permos, peeros, jemos, lituanos, zimigolos, korsos, neroma94, libos; stos son los que tienen su propia lengua, de la estirpe de Jafet, los cuales viven en los pases septentrionales. Cuando los eslavos, como ya hemos dicho, vivan en el Danubio, llegaron de los escitas, es decir de los jzaros, los llamados blgaros, y se asentaron a orillas del Danubio, y se impusieron sobre los eslavos. Y despus llegaron los hngaros blancos95 y heredaron la Tierra Eslava tras expulsar a los valacos, los cuales antes haban tomado la Tierra Eslava96. Pues estos hngaros empezaron a aparecer en tiempos del emperador Heraclio, los cuales fueron en campaa contra el emperador persa Cosroes. En aquellos tiempos tambin aparecieron los varos97, que lucharon contra el emperador Heraclio, y por poco no lo hicieron prisionero. Estos varos lucharon contra los eslavos y atormentaban a los dulebos, que eran eslavos, y forzaban a las mujeres dulebas: si un varo se dispona a ir (a algn sitio), no permita que se enganchara un caballo o un buey, sino que ordenaba que engancharan al carro a tres, cuatro o cinco mujeres, y que llevaran al varo. Y as atormentaban a los dulebos. Estos varos eran grandes de cuerpo y orgullosos de carcter, y Dios los aniquil y murieron todos y no qued ni un solo varo. Hay un dicho en Rus hasta el da de hoy: Desaparecieron como los varos; no queda de ellos ni tribu ni descendencia. Tras ellos llegaron los peenegos, y despus pasaron los hngaros negros cerca de Kev, pero ms tarde, en tiempos de Oleg.

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Literalmente Lago Blanco. Se refiere al lago de Perejaslav Zalesskij, en el noreste de Rus. 90 Pueblo fins asentado a orillas del Volga. 91 Slo en H, y a buen seguro es un aadido posterior, probablemente debido a que el autor no entenda el resto de la frase. 92 Nos encontramos ante un cambio del nombre tnico de la tribu por su nombre poltico: la ciudad principal de la zona ocupada por los buanos era Volyn. Un cambio semejante de gentilicio tiene lugar entre los slovnos o eslavos del Ilmen, que pasaron a ser conocidos como novgorodanos debido a que Nvgorod era su capital (cf. Lichav 1950, II: 222). 93 Es posible entender este sintagma como otras lenguas, otros pueblos, o incluso pueblos que hablan otras lenguas. Cf. supra nota 43. 94 As Ostrowski, p. 56. No se ha podido identificar a este pueblo. 95 Segn Lichav (1950: 224) los hngaros blancos son jzaros, y los negros, magiares. 96 Desde tras falta en L y T. 97 Tribu nmada de origen trquico que aparece en Europa procedente de Asia Central a mediados del siglo VI d. C. (Lichav 1950, II: 224).
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Cuando los poljanos vivan independientemente, como hemos dicho, los cuales eran de ascendencia eslava, se llamaron poljanos; y los drevljanos tambin (provenan) de los eslavos y se llamaron drevljanos; los radimios y los vjatios (provenan) de los polacos. Pues haba dos hermanos entre los polacos: Rdim, y el otro Vjatko. Y los dos llegaron y se establecieron, Rdim junto al So, y se llamaron radimios, y Vjatko se estableci con su clan junto al Ok, y de l recibieron su nombre los vjatios. Y vivan en paz los poljanos y los drevljanos y los severjanos y los radimios y los vjatios y los chorvatos98. Los dulebos vivan junto al Bug, donde hoy (viven) los volynos, pero los ulios, los tivercos se establecieron por el Bug y por el Dniper, y se extendieron hasta el Danubio. Y eran una multitud; vivan, pues, a orillas del Bug y del Dniper hasta el mar, y sus ciudades existen hasta el da de hoy. Y fueron llamados por los griegos La Gran Escitia. Tenan sus costumbres y las leyes de sus padres y sus tradiciones, cada uno (tena) sus hbitos. Los poljanos tenan la costumbre de sus padres, afables y tranquilos, y eran pudorosamente respetuosos ante sus nueras y hermanas, y ante sus madres99, y las nueras tenan un gran respeto por sus suegras y suegros. Y tenan como costumbre nupcial que el novio no iba a por la novia, sino que (se la) llevaban por la noche, pero a la maana siguiente le llevaban (a ella) lo que le daban. Y los drevljanos vivan de modo salvaje, viviendo como el ganado, se mataban unos a otros, comiendo toda inmundicia, y entre ellos no existan los matrimonios sino que raptaban a las vrgenes en el agua100. Los radimios, vjatios y severjanos tenan, sin embargo, una costumbre comn: vivan en el bosque, como cualquier animal salvaje, comiendo toda inmundicia, y entre ellos se decan obscenidades delante de los padres y de las nueras, y no haba matrimonios entre ellos, sino juegos entre las aldeas, y se reunan para los juegos, para las danzas y para todo tipo de canciones diablicas, y all (los hombres) raptaban a las mujeres, el que lo hubiera convenido con alguna, pues tena cada uno dos o tres mujeres. Y si alguien mora, organizaban por l el rito funerario101 y despus de esto hacan una gran pira102 y colocaban sobre esta pira el cadver y la prendan y despus de recoger los huesos, los metan en un pequeo recipiente103 y lo colocaban sobre un poste104 en los caminos, como an hoy en da hacen los vjatios. Estas

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No se sabe quines eran estos arus. +hdfnb, ni cul era su relacin con los croatas blancos arriba (cf. nota 68) citados (cf. Lichav 1950, II: 226). 99 En L se aade ante sus progenitores pero se elimina a continuacin y las nueras. 100 Excepto A, que presenta la lectura arus. ddjls, todos los manuscritos leen djls, que puede ser interpretado como una palabra, significando entonces mediante raptos, o como dos palabras djls, significando entonces en el agua. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 70, y de Mller, p. 12. 101 Arus. nhspzf, son rituales y banquete en recuerdo del difunto. Rybakov (1987: 87) considera que el tipo de tryzna que se menciona en la PVL hay que entenderla no como el banquete en honor del muerto, sino como una serie de ritos, tales como juegos guerreros y carreras; lo cierto es que poco podemos afirmar categricamente respecto a qu era exactamente la tryzna en la poca de la PVL. Para informacin en espaol sobre el rito funerario ruso, cf. Snchez-Puig (2003). 102 R y A leen arus. rhflf pira, hoguera; L, T e H leen arus. rkflf viga, tronco (cortado). Ostrowski, p. 72, opta por klada. Mller, p. 13, opina que es posible que la palabra que apareca originariamente fuera klada, con el significado de la estructura de vigas sobre la que se colocaba al muerto. Segn Rybakov (1987: 87-92), y de acuerdo con el ritual de enterramiento que l propone, se trata efectivamente de una hoguera. La estructura de madera a la que hace referencia Mller es designada en este pasaje por la stlp o columna (cf. nota siguiente). 103 Desde aqu hasta ...(tributo) de los poljanos y de los severjanos... (columna 19) falta en T. 104 columna es una de las traducciones posibles para el arus. cn+kgm., que es la lectura que presentan L e H. Tambin puede referirse a una estructura hecha con troncos de rbol sobre la que se construia una especie de cabaa campesina en miniatura en la que se meta el recipiente con los restos cremados del muerto. Posiblemente tenan un aspecto muy semejante al de la casa de Baba Jaga de los cuentos (cf. Rybakov 1987: 87-92). R y A leen arus. cnjkm, que significa mesa, pero esta lectura es sin duda errnea. 44

Los radimios, vjatios y severjanos se renen para celebrar juegos entre aldeas, danzas y canciones diablicas columna 14

costumbres las tenan los krivios y los dems paganos, que no conocan la ley de Dios pero se hacan ellos mismos una ley. Dice Jorge en su crnica105: Cada pueblo tiene pues una ley: unos la tienen escrita, otros (tienen como ley) la costumbre; pues los impos consideran las tradiciones de sus padres [como ley106]. De estos los primeros son los seres107, que viven en los confines del mundo. Tienen como ley las costumbres de sus padres: no caer en la lujuria ni en la fornicacin, ni robar, ni calumniar, ni matar y, ante todo, no hacer el mal. Entre los bactrianos108, llamados vrachmanos109 u ostrovios110, es ley (heredada) de sus antepasados la disciplina y la piedad: no comer carne, ni beber vino, ni fornicar, ni hacer ningn mal, por su gran temor (a Dios). Por el contrario los indos, que habitan cerca de ellos, cometen asesinatos, hacen cosas infames y son irascibles fuera de toda medida; en las regiones interiores de su pas comen gente, matan a los viajeros extranjeros, e incluso se los comen como perros. Otra ley es la de los caldeos y los babilonios: casarse con las madres, cometer adulterio con los hijos del hermano, matar y toda actividad impdica, tenindolo por virtud al hacerlo, incluso si estn lejos de su pas. Otra es la ley de los gilios: sus mujeres aran y construyen edificios, y realizan actividades masculinas, y se entregan al amor (cada una) cuanto quiere, sin ser reprimidas por sus maridos, ni son (stos) celosos. Hay tambin entre ellos mujeres valientes y (lo suficientemente) fuertes para cazar fieras; las mujeres gobiernan a sus hombres y los dominan. En Bretaa varios hombres duermen con una mujer, as como muchas mujeres se aparean con un mismo hombre, y celebran la inmoralidad como ley de sus padres sin avergonzarse ni ser refrenados. Las amazonas no tienen maridos, como los animales sin raciocinio, pero una vez al ao, en los das de primavera, salen de sus tierras y se aparean con los hombres de los alrededores, y consideran este tiempo como una especie de solemnidad y de gran fiesta. Y habiendo concebido de ellos en sus entraas, todas se van de nuevo de estos lugares. Cuando llega el momento de dar a luz si nace un nio lo matan, y si es nia la alimentan y la cran con esmero. Del mismo modo, ante nosotros hoy en da los polovcianos111 mantienen la ley de sus padres: derramar sangre, e incluso jactarse de ello, comer carroa y todo tipo de impurezas hamsters y roedores , y toman como esposas a sus madrastras y a sus suegras, y (siguen) otras tradiciones de sus padres. Nosotros, los cristianos, de cuantos pases que creen en la Santsima Trinidad y en el nico bautismo y en la nica fe, tenemos una sola ley por la que nos bautizamos en Cristo y de Cristo nos revestimos112. Despus de esos aos, tras la muerte de estos tres hermanos, fueron oprimidos por los drevljanos y por otros pueblos de los alrededores. Y los jzaros los encontraron asentados en estas montaas en los bosques, y los jzaros les dijeron: Pagadnos
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El prrafo que sigue, hasta con esmero, est tomado de Amartolos. Sigo en lneas generales la interpretacin de Mller (2001). 106 Falta en todos los manuscritos pero aparece en el texto original de Amartolos y en la reconstruccin realizada por Istrin de la traduccin al eslavo de Amartolos. 107 Antigua denominacin para los habitantes de Extremo Oriente relacionados con el comercio de la seda. En los textos latinos son claramente identificables con los chinos. 108 En todos los manuscritos aparece arus. rnbhbyz+, pese a que en Amartolos el trmino utilizado es baktrianoi y a que Bactria ha sido nombrada ya al principio de la PVL. 109 Pueblo legendario (cf. Lichav 1950, II: 228). Probablemente podemos identificarlos con los los brahmanes. 110 Literalmente los habitantes de la isla. 111 Los polovcianos eran gentes de origen turco; en Bizancio se les conoca como polovcianos o cumanos, en Hungra como cunos y en Georgia como kipacos. Una vez que hicieron su aparicin en las estepas rusas, sometieron rpidamente a los peenegos y a los restos de los torcos, y se hicieron con el control absoluto de toda la estepa del Yaik al Danubio. 112 G 3, 27. 45

tributo. Los poljanos, habiendo deliberado entre s, les dieron una espada por hogar. Y se las llevaron los jzaros a su prncipe y a sus ancianos, y les dijeron: He aqu que hemos encontrado un nuevo tributo. Ellos les preguntaron: De dnde? Y ellos les contestaron: Del bosque en las montaas junto al ro Dniper. Y ellos les preguntaron: Y qu os dieron? Y les ensearon la espada. Y dijeron los ancianos jzaros: No es bueno este tributo, prncipe! Nosotros lo hemos encontrado con un arma (afilada) slo por un lado, es decir, el sable, y ellos (tienen) armas afiladas por los dos lados, es decir, espadas. Ellos acabarn cobrndonos tributo a nosotros y a otras tierras. Y todo esto se cumpli. No hablaron por voluntad propia, sino por orden divina, como en tiempos del faran, el emperador egipcio, cuando llevaron a Moiss ante el faran y dijeron los ancianos al faran: ste someter el poder de Egipto. Y as sucedi: perecieron los egipcios por causa de Moiss, aunque primero haban trabajado (los hebreos) para ellos. Y as stos: primero dominaron ellos, pero despus los dominaron a ellos. Y as sucedi, pues gobiernan a los jzaros los prncipes rusos hasta el da de hoy. (852) En el ao 6360, en el 15 de la indiccin113. Cuando empez a reinar Miguel, empez a ser nombrada la Tierra Rusa. Hemos sabido de esto, de que en tiempos de este emperador los rus fueron contra Constantinopla, porque est escrito en la crnica griega114. Por eso desde aqu empezamos y ponemos las fechas. Pues desde Adn hasta el diluvio, 2242 aos, y desde el diluvio hasta Abraham, 1082 aos; desde Abraham hasta la salida de Moiss, 430 aos; desde la salida de Moiss hasta David, 601 aos; desde David y desde comienzo del reinado de Salomn hasta la toma de Jerusaln, 448 aos; desde la toma hasta Alejandro115, 318 aos; desde Alejandro hasta el nacimiento de Cristo, 333 aos; desde el nacimiento de Cristo hasta Constantino, 318 aos; y desde Constantino hasta este Miguel, 542 aos. Desde el primer ao de este Miguel hasta el primer ao de Oleg, prncipe ruso, 29 aos; desde el primer ao de Oleg, a partir de que se estableci en Kev, hasta el primer ao de gor, 31 aos; desde el primer ao de gor hasta el primer ao de Svjatoslav, 33 aos; desde el primer ao de Svjatoslav hasta el primer ao de Jaropolk, 28 aos. Jaropolk rein 8 aos, Volodmer rein 37 aos, Jaroslav rein 40 aos. Por lo tanto, desde la muerte de Svjatoslav hasta la muerte de Jaroslav van 85 aos; desde la muerte de Jaroslav hasta la muerte de Svjatopolk van 60 aos. Pero volvamos a lo anterior y contemos qu pas en estos aos, como ya empezamos antes: el primer ao de Miguel, y pongamos las fechas por orden. (853) En el ao 6361. (854) En el ao 6362. (855) En el ao 6363. (856) En el ao 6364. (857) En el ao 6365. (858) En el ao 6366. El emperador Miguel parti con su ejrcito contra los blgaros por la orilla y por el mar. Los blgaros, aunque se haban dado cuenta, no pudieron

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El cmputo por indicciones o periodos de 15 aos se import a Rus desde Bizancio. Efectivamente, el Continuador de Amartolos da noticia del ataque de los rus a Constantinopla y del comienzo del reinado de Miguel, aunque este ltimo subi al trono diez aos antes de lo que el cronista de la PVL nos dice, es decir, en el ao 842 del calendario gregoriano o 6350 del de Constantinopla, que es el ms usado en la cronstica kievita. Los datos cronolgicos que se nos dan a continuacin estn tomados del Breviarium (Letopis vskore segn Lichav (1950, II: 230)) atribudo al patriarca Nicforo I (cf. Mller, p. 17). Lichav afirma que el error en la fecha de comienzo del reinado de Miguel es debido a un error introducido en la segunda redaccin de la Letopis vskore. Para ms informacin sobre la datacin en la PVL, cf. Danilevskij (1983). 115 Alejandro Magno.
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oponer resistencia. Pidieron ser bautizados y sometidos a los griegos. El emperador bautiz a su prncipe y a todos los nobles y firm la paz con los blgaros116. (859) En el ao 6367. Los varegos, viniendo de ms all del mar, recaudaron tributo de los udos y de los slovnos, y de los merjos y de todos los krivios117. Y los jzaros recaudaron (tributo) de los poljanos y de los severjanos y de los vjatios, recaudaron una ardilla blanca118 por hogar. (860) En el ao 6368. (861) En el ao 6369. (862) En el ao 6370. Expulsaron a los varegos al otro lado del mar y no les pagaron tributo, y empezaron a gobernarse a s mismos. Y no haba justicia entre ellos, y se levant clan contra clan, hubo guerras intestinas, y empezaron a luchar entre s. Entonces se dijeron entre s: Busqumonos a un prncipe que nos gobierne y que nos dirija segn la ley. Y fueron al otro lado de mar a los varegos, los rus, pues estos varegos se llamaban rus, igual que otros se llaman suecos, otros normanos, anglos, y otros godos; pues as tambin stos. Les dijeron a los rus los udos, los slovnos, los krivios y los vesos119: Nuestra tierra es grande y fecunda, pero no hay orden en ella. Venid a reinar y a gobernarnos. Y se eligieron a tres hermanos con sus clanes, y se llevaron consigo a todos los rus, y llegaron a donde los slovnos. Primero construyeron en madera la ciudad de Ladoga, y se estableci120 el mayor en Ladoga, Rjrik, y el segundo, Sineus, en Belozero, y el tercero, Trvor, en Izborsk121. Y de estos varegos se dio su nombre a la Tierra Rusa. <Los novgorodanos son la gente de Nvgorod de estirpe varega, pero antes estaban los slovnos.>122 A los dos aos murieron Sineus y su hermano Trvor, y Rjrik acumul solo todo el poder. Y lleg al Ilmen y construy
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La entrada del ao 6366 est tomada del Continuador de Amartolos. Adopto la lectura de Ostrowski, p. 100. Se repite el mismo tipo de imprecisin en 862 y en 882, dado que las palabras arus. para vesos y todos son semejantes y llevan a confusin en los manuscritos. 118 Traducimos igual que Mller, p. 19, la lectura arus. gj ,kb ddthbwb, que significa una ardilla blanca. El pelaje de la ardilla blanca era un bien muy preciado en los intercambios comerciales (y de vasallaje, como vemos aqu) de la poca. Sin embargo, Lichav (1996:149) y Ostrowski, p. 100, hacen una distinta lectura de los manuscritos, separando el sintagma en cuatro palabras: arus. gj ,k b ddthbwb , que significa literalmente una blanca y una ardilla. Dado que arus. ,kf puede significar blanca o moneda blanca (es decir, de plata, como ya adelant Grekov (1949: 37)), Lichav (op. cit.) opta por este ltimo significado, traduciendo el sintagma como una moneda de plata y una ardilla. 119 Adopto la lectura de Ostrowski, p. 104. 120 Es decir, se estableci como prncipe o empez a reinar. A lo largo de la PVL aparecen frecuentemente los verbos instalar, establecer o nombrar con el significado de establecerse como prncipe, instalarse como gobernante, ponerse a gobernar, empezar a reinar o, cuando el verbo es transitivo, establecer a alguien como prncipe, nombrar a alguien gobernador o poner a alguien como regente. Si el sentido es claro, procuro traducir literalmente. 121 Desde ...y llegaron hasta aqu traduzco la lectura de Ostrowski, p. 105 y ss., que en lneas generales coincide con la de Mller, p. 20. Estos editores dan preferencia a las lecturas de R, A, H y Ch, que presentan Ladoga como la ciudad en la que se asent Rjrik, frente a las de L, donde la oracin uacat, y de T, que presenta la lectura se estableci en Nvgorod, sin duda un aadido posterior a la PVL. Este es uno de los pasajes que se han utilizado para rechazar la teora de achmatov y de la mayora de los representantes de la escuela sovitica sobre la supuesta tercera redaccin de la PVL. Las versiones de L y T se deben a que tradicionalmente se crea que Rjrik se haba asentado primero en Nvgorod, y no en Ladoga. Si el prototexto de L y T (llmesele LT en la nomenclatura de Mller, p. XIX, o en la de Ostrowski, p. XXXIX) ya presentaba esta informacin contraria a la tradicin, el copista de L eliminara simplemente la informacin referida a Ladoga, dejando en su lugar un hueco, mientras que el copista de T la cambiara por el nombre de la ciudad en la que, segn la tradicin que l conoca, se haba instalado Rjrik: Nvgorod. Si en el prototexto de L y T ya faltaba la informacin referida a Ladoga, debemos suponer que el copista de L copi el texto tal cual y el de T lo rellen a su gusto. Recomendamos consultar los stemmata de Ostrowski y Mller para comprender el porqu de esta transmisin. 122 Falta en I y Ch. Mller, p. 20 duda sobre su pertenencia a la PVL; Ostrowski, p. 106, opina que no formaban parte del texto de la PVL.
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en madera una pequea ciudad a orillas del Vlchov, y la llam Nvgorod, y se estableci all como prncipe123, y reparti las regiones entre sus hombres y (les dej) construir ciudades de madera, (y dio) a uno Plock, a otro Rostov, a otro Belozero. Y en estas ciudades son los varegos forasteros; los primeros habitantes de Nvgorod (eran) los slovnos, y de Plock los krivios, de Rostov los merjos, de Belozero los vesos, de Mrom los mromos, y sobre todos ellos gobernaba Rjrik. Y haba con l dos hombres (que) no (eran) de su estirpe, pero (eran) nobles, y estos solicitaron permiso para ir a Constantinopla con sus clanes. Y fueron a lo largo del curso del Dniper, y cuando pasaban cerca divisaron en una montaa una pequea ciudad. Y preguntaron diciendo: De quin es esta ciudad? Y ellos dijeron: Una vez hubo tres hermanos, Kij, ek y Choriv, que construyeron esta pequea ciudad, y murieron, y nosotros, < de su clan,> 124 vivimos en la ciudad y pagamos tributo a los jzaros. skold y Dir se quedaron en esta ciudad, y reunieron a muchos varegos, y empezaron a gobernar la Tierra Poljana, reinando Rjrik en Nvgorod. (863) En el ao 6371. (864) En el ao 6372. (865) En el ao 6373. (866) En el ao 6374. skold y Dir se dirigieron en campaa contra los griegos y llegaron en el decimocuarto ao del reinado de Miguel. Habiendo partido el emperador contra los agarenos, y habiendo llegado al Ro Negro, el eparca le mand la noticia de que los rus se dirigan contra Constantinopla, y el emperador regres. Pero aqullos, entrando en el Cuerno de Oro, cometieron muchos asesinatos entre los cristianos y sitiaron Constantinopla con doscientos barcos. El emperador a duras penas logr entrar en la ciudad y, junto con el patriarca Focio, (fue) a la iglesia de la Santa Madre de Dios de Blaquernas, y rezaron toda la noche. Asimismo llevaron el sagrado manto de la Santa Madre de Dios entre cnticos al ro y lo humedecieron. Y pese a que hasta entonces haba estado tranquilo, y el mar en calma, de repente se levant una tormenta con viento, enormes olas que se levantaban unas contra otras. Y confundi los barcos de los impos rus, los empuj hacia la orilla y los destruy, de modo que a pocos de ellos les fue posible escapar a semejante desgracia125. Y volvieron a su pas. (867) En el ao 6375126. (868) En el ao 6376. Basilio empez a reinar como emperador127. (869) En el ao 6377. Fue bautizada toda la Tierra Blgara. (870) En el ao 6378. (871) En el ao 6379. (872) En el ao 6380. (873) En el ao 6381. (874) En e ao 6382. (875) En el ao 6383. (876) En el ao 6384. (877) En el ao 6385. (878) En el ao 6386128. (879) En el ao 6387. Al morir, Rjrik le transmiti su poder a Oleg, que era de su clan, habiendo dejado en sus manos a su hijo gor, pues era ste muy pequeo.
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Desde Y lleg al Ilmen... falta en L y T (cf. nota 121). Slo en H y Ch. Golb-Pritsak (1982) consideran que el sintagma de su clan se refiere a los jzaros. 125 Desde Habiendo partido el emperador... hasta aqu est tomado del Continuador de Amartolos. 126 La fecha falta en Ch. 127 Tomado del Continuador de Amartolos. 128 En Ch faltan las fechas desde 6378 (870). 48

Construccin de Nvgorod sub anno 862

Llegada de skold y Dir a Kev sub anno 862

(880) En el ao 6388. (881) En el ao 6389. (882) En el ao 6390. Oleg se puso en marcha llevando consigo a muchos guerreros: varegos, udos, slovnos, merjos, vesos, krivios, y lleg a Smolensk con los krivios, y tom la ciudad e instal en ella a uno de sus hombres. Desde all se dirigi hacia abajo y tom Ljbe, e instal a uno de sus hombres. Y llegaron (ambos) a las montaas de Kev y Oleg vio que reinaban all skold y Dir. Y escondi a algunos guerreros en los barcos, y a otros los dej detrs, y l avanz, llevando consigo al nio gor. Y lleg (en barco) al pie de (la Montaa) Hngara129, habiendo escondido a sus guerreros. Y envi a skold y Dir dicindoles: Somos comerciantes, vamos hacia Bizancio130 desde (las tierras de) Oleg e gor, hijo del prncipe. Acercaos a nosotros, a los de vuestro clan. skold y Dir se acercaron, y todos saltaron de los barcos. Y les dijo Oleg a skold y a Dir: Vosotros no sois ni prncipes ni de la estirpe del prncipe, sino que yo soy de la estirpe del prncipe. Y sacaron a gor (y Oleg aadi): ste es el hijo de Rjrik. Y mataron a skold y a Dir y (los) llevaron y enterraron (a skold) en la montaa que hoy se llama Hngara, donde hoy se encuentra la hacienda de Olma; sobre este tmulo erigi la iglesia de San Nicols. Y el tmulo de Dir est detrs de Santa Irene. Y Oleg se estableci como prncipe en Kev. Y dijo Oleg: Que sea sta la madre de las ciudades rusas . Y estaban con l los varegos, y los slovnos, y los dems, (y) se llamaron Rus. Este Oleg empez a construir ciudades, e impuso tributo a los slovnos y a los krivios y a los merjos, y estableci que los varegos pagaran un tributo de Nvgorod de trescientas grivnas131 al ao por la paz, el cual fue pagado por los varegos hasta la muerte de Jaroslav. (883) En el ao 6391. Oleg empez a luchar contra los drevljanos y, habindolos vencido, les impuso el tributo de una marta negra a cada uno. (884) En el ao 6392. Oleg fue contra los severjanos y los venci. Y les impuso un tributo poco costoso, y no les permiti pagar tributo a los jzaros, diciendo: Yo soy su enemigo y vosotros no (tenis) por qu (pagarles nada). (885) En el ao 6393. Oleg envi a los radimios preguntndoles: A quin pagis tributo? Y ellos contestaron: A los jzaros. Y les dijo Oleg: No les paguis a los jzaros, sino a m. Y le pagaron a Oleg un cheln132, tal y como antes pagaban a los jzaros. Y Oleg gobernaba a los poljanos y a los drevljanos, y a los severjanos, y a los radimios, pero con los ulios y los tivercos estaba en guerra. (886) En el ao 6394133.

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Segn Golb-Pritsak (1982: 49-50) la raz arus. u+hmcrjt, que conocemos con el significado de hngaro, originariamente coincida con la de onogur. Probablemente, la montaa o colina hngara recibe en realidad su nombre por haber sido la zona en la que los onogures al servicio del kagn jzaro acamparon durante cierto tiempo a principios del s. X. Kev estuvo bajo control jzaro hasta comienzos del s. X, y los onogures estuvieron all destacados para proteger la ciudad y los tributos all almacenados destinados al kagn de los ataques de los nmadas de las estepas, principalmente de los peenegos, que hicieron por aquel entonces su aparicin en la zona (cf. Franklin y Shepard 1996: 96). 130 Literalmente hacia Grecia o a donde los griegos. Cf. nota 74 y Sobre la traduccin. 131 Unidad monetaria y de peso en la antigua Rus. Segn Lichav (1950, II: 265) se utilizaba tambin como joya, y su valor era muy alto, dado que un caballo, animal muy preciado en la Rus kievita, costaba dos o tres grivnas, cuatro segn Mller, p. 96. 132 Arus. omkyu+ es una moneda cuyo valor exacto y procedencia no estn aclarados. Segn Lichav (1950: 254) probablemente se trata de una moneda polaca (pol. szelg) relacionada con el lit. szillings, aingl. scilling, gt. skilliggs. Segn Franklin y Shepard (1996: 77) se trata de la forma eslavizada del trmino conocido en lenguas germanas como gt. skilliggs, anrd. skillingr, ags. scilling. La traduccin de estos trminos al espaol es cheln. 133 Falta en Ch. 49

(887) En el ao 6395. Len, hijo de Basilio, se convirti en emperador, el cual fue apodado el Len, y su hermano Alejandro, que gobern 26 aos.134 (888) En el ao 6396135. (889) En el ao 6397. (890) En el ao 6398. (891) En el ao 6399. (892) En el ao 6400. (893) En el ao 6401. (894) En el ao 6402. (895) En el ao 6403136. (896) En el ao 6404. (897) En el ao 6405137. (898) En el ao 6406. Los hngaros pasaron cerca de la montaa de Kev, que ahora se llama Hngara y, habiendo llegado al Dniper, montaron un campamento, pues se movan como los polovcianos. Habiendo llegado del este, lograron atravesar unas enormes montaas, que fueron llamadas Montaas Hngaras138, empezaron a guerrear contra los que all vivan <, valacos y eslavos>139. Pues all se haban asentado antes los eslavos, y (despus) los valacos tomaron la Tierra Eslava. Despus los hngaros expulsaron a los valacos, heredaron esta tierra y se establecieron entre los eslavos, habindolos sometido. Y desde entonces se llama esa tierra Hngara. Y los hngaros empezaron a guerrear contra los griegos y asolaron la Tierra Tracia y Macedonia hasta la misma Tesalnica. Y empezaron a luchar contra los moravos y los checos. Haba un solo pueblo140 eslavo: los eslavos que estaban asentados a orillas del Danubio, que estaban sometidos a los hngaros, y los moravos, y los checos, y los polacos, y los poljanos, a los que ahora se llama rusos. Pues a stos se les ofrecieron primero los libros, a los moravos, la que fue llamada escritura eslava, que es la escritura de Rus y de los blgaros del Danubio. Cuando los eslavos vivan bautizados, sus prncipes, Rostislav, Svjatopolk y Kocel enviaron al emperador Miguel diciendo: Nuestra tierra est bautizada y no hay entre nosotros un maestro que nos eduque y nos ensee y nos explique los libros santos, pues nosotros no entendemos ni la lengua griega ni la latina. Unos nos ensean esto, otros lo otro; por eso no entendemos ni el sentido de los libros, ni su poder. Enviadnos maestros que nos puedan contar las palabras de los libros y su significado. Habiendo odo esto, el emperador Miguel reuni a todos los filsofos y les transmiti todo lo que le haban dicho los prncipes eslavos. Y dijeron los filsofos: Hay un hombre en Tesalnica llamado Len, y tiene hijos duchos en el idioma eslavo, y tiene dos hijos listos y filsofos. Habiendo odo esto, el emperador envi a por ellos a Tesalnica, a donde Len, diciendo: Envanos sin dilacin a tus hijos Metodio y Constantino. Habiendo odo esto, Len los envi enseguida. Y se presentaron ante el emperador, y el emperador les dijo: He aqu que la Tierra Eslava me envi pidiendo un maestro que fuera capaz de interpretar los libros santos. Esto es, pues, lo que desean. Y el emperador les rog, y los envi a la Tierra Eslava a donde Rostislav, y Svjatopolk, y Kocel. Cuando stos dos llegaron, empezaron a establecer la escritura del alfabeto eslavo, y tradujeron el Apstol141 y los Evangelios. Y los eslavos se alegraron al
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Entrada procedente del Continuador de Amartolos, aunque en ste no aparece la mencin a Alejandro. Las entradas de 6396 a 6398 y de 6400 a 6405 faltan en Ch. 136 En L en lugar de 6403 y de 6404 aparecen 6003 y 6004. 137 En L 405. 138 Cf. nota 41. 139 Falta en H y Ch. 140 Cf. nota 43. 141 El Apstol consta de los Hech y las Epstolas de los Apstoles. 50

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escuchar las grandezas de Dios en su propia lengua142. Despus tradujeron el Salterio y el Oktoichos143 y ms libros. Y algunos empezaron a insultar los libros eslavos diciendo: Ninguna nacin tiene derecho a tener sus propias letras excepto los hebreos y los griegos y los latinos, por la inscripcin de Pilato, la que escribi en la cruz del Seor. Habiendo odo esto, el Papa de Roma afrent a aquellos que murmuraban contra los libros eslavos, diciendo: Que se cumpla la palabra de las Escrituras: Que alaben a Dios todos los pueblos144. Y otra cosa: Todos empezarn a hablar en distintas lenguas sobre las grandezas de Dios como el Espritu Santo les haga hablar145. Y si alguien afrenta el alfabeto eslavo, que sea expulsado de la iglesia hasta que no se retracte; pues son stos lobos y no ovejas, a los que hay que reconocer por sus frutos y (de los que hay que) protegerse146. Vosotros, hijos, escuchad las enseanzas divinas147 y no rechacis la doctrina de la iglesia como os la ha enseado Metodio, vuestro maestro. Constantino volvi hacia atrs y fue a ensear al pueblo blgaro, pero Metodio se qued en Moravia. Ms tarde, el prncipe Kocel estableci a Metodio como obispo de Panonia, en la sede del Santo Apstol Andrnico, uno de los setenta discpulos del Santo Apstol Pablo. Metodio nombr a dos popes duchos en la escritura cursiva, y tradujo todos los libros al completo de la lengua griega a la eslava en seis meses, habiendo empezado en el mes de marzo, hasta el da 26 del mes de octubre. Habiendo terminado, elev la justa alabanza y gloria a Dios, que le haba concedido semejante honor al obispo Metodio, sucesor de Andrnico en el trono episcopal, pues el apstol Andrnico es el maestro de la nacin eslava. A Moravia lleg el apstol Pablo y predic all, pues all est Iliria148, hasta donde lleg el apstol Pablo; pues all estaban primero los eslavos. Por lo tanto, el apstol Pablo es el maestro del pueblo eslavo. De este pueblo somos tambin nosotros, los rusos; por eso el apstol Pablo es el maestro de nosotros, los rusos, pues adoctrin al pueblo eslavo y nombr a un apstol y sucesor suyo en el trono, Andrnico, para el pueblo eslavo. Y el pueblo eslavo y el de los rusos son uno, pues se los llam rusos por los varegos, pero primero estaban los eslavos: aunque se llamaban poljanos, su lengua era la eslava. Se les llam poljanos porque vivan en el campo; su lengua era una: la eslava. (899) En el ao 6407. (900) En el ao 6408. (901) En el ao 6409. (902) En el ao 6410. El emperador Len tom a hngaros a sueldo contra los blgaros. Los hngaros, habiendo cado sobre toda la Tierra Blgara, la sometieron. Simen, habindose enterado, se volvi hacia los hngaros, y los hngaros le fueron al encuentro y vencieron a los blgaros, de modo que Simen apenas pudo huir a Silistra149. (903) En el ao 6411. gor, habiendo crecido, acompaaba a Oleg, y le obedeca150. Y le trajeron esposa de Pskov, de nombre Olga. (904) En el ao 6412. (905) En el ao 6413151.
Hech 2, 11. Contiene cantos religiosos divididos en ocho voces o melodas. 144 La cita parafrasea Sal 86, 9. 145 Hech 2, 11 y 4. 146 Mt 7, 19-20. 147 Tambin se puede traducir Vosotros, hijos de Dios, escuchad las enseanzas 148 Desde aqu hasta la entrada de 6430 (922) falta en L por prdida de folios. 149 Toda esta entrada est resumida de Amartolos. Silistra es una ciudad blgara a orillas del Danubio, en poca bizantina conocida como Dorostolon. En los manuscritos aparecen distintas variantes del nombre griego. 150 En R le obedecan, era obedecido.
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(906) En el ao 6414. (907) En el ao 6415. Oleg fue contra los griegos, habiendo dejado a gor en Kev. Se llev a muchos varegos, y slovnos 152, y udos, y krivios, y merjos, y drevljanos, y radimios, y poljanos, y severjanos, y vjatios, y chorvatos, y dulebos, y tibercos, que son intrpretes; todos stos eran llamados por los griegos La Gran Escitia. Y Oleg fue con todos estos a caballo y en barco, y haba barcos en nmero de dos mil. Y lleg a Constantinopla, y los griegos cerraron el Cuerno de Oro y cerraron la ciudad. Y Oleg desembarc en la orilla, y orden a los guerreros atracar los barcos en la orilla, y empez a atacar por los alrededores de la ciudad y cometi muchos asesinatos entre los griegos. Y destruyeron muchos palacios y quemaron iglesias. Y de los que hacan prisioneros, a unos los decapitaban, a otros los torturaban, a unos los disparaban (flechas), y a otros los tiraban al mar. Y mucho ms dao causaron los rusos a los griegos, como suelen hacer los enemigos. Y Oleg orden a sus guerreros hacer ruedas y colocar los barcos sobre ellas. Y cuando sopl un viento favorable se hincharon las velas, y desde el campo avanzaron hacia la ciudad. Los griegos, habiendo visto esto, se asustaron y, envindole (mensajeros), le dijeron a Oleg: No destruyas la ciudad, te daremos lo que quieras. Y Oleg detuvo a los guerreros. Y le trajeron comida y vino, pero no lo tom porque estaba envenenado. Y los griegos se asustaron y dijeron: ste no es Oleg, sino San Demetrio, que nos ha sido enviado por Dios. Y Oleg orden que le pagaran tributo por los dos mil barcos: doce grivnas por hombre, y en cada barco haba cuarenta hombres. Y los griegos estuvieron de acuerdo con esto. Y los griegos empezaron a pedirle la paz para que no guerreara contra Bizancio153. Oleg, alejndose un poco de la ciudad, emprendi negociaciones de paz con los (dos) emperadores griegos, Len y Alejandro. Les envi a la ciudad a Karl, Farlaf, Vermud, Rulav y Stemid154 dicindoles: Pagadme tributo. Y dijeron los griegos: Qu quieres que te paguemos? Y Oleg orden que dieran a sus guerreros en los dos mil barcos doce grivnas por remo155, y despus, que dieran contribuciones para las ciudades rusas: en primer lugar para Kev, y tambin para erngov, para Perejslavl156, para Plock, para Rostov, para Ljbech y para las dems ciudades, ya que en estas ciudades gobernaban grandes prncipes que estaban subordinados a Oleg. Cuando lleguen rusos, que reciban tanto sustento como deseen. Y los mercaderes que lleguen, que reciban mesada para seis meses: pan, y vino, y carne, y pescado, y frutas, y que se les prepare el bao tantas veces como quieran. Cuando los rusos vuelvan a casa, que reciban del emperador para el camino comida, y anclas, y maromas, y velas, y cuanto les haga falta. Y los griegos prometieron cumplirlo. Y dijeron los emperadores y toda la nobleza: Si los rusos no vienen para comerciar, entonces no se les dar mesada. Que prohba el prncipe de los rusos a sus enviados que vengan aqu que causen daos en las aldeas de nuestro pas157. Los rusos que lleguen aqu habitarn en San Mamas158, y Nuestra Majestad159 enviar (funcionarios) para que
Las entradas de 6412 y 6413 faltan en Ch. Eslavos del Ilmen. Cf. nota 38. 153 Literalmente la Tierra Griega. Cf. Sobre la traduccin. 154 Damos los nombres escandinavos segn las formas que reconstruye achmatov (1916: 30). 155 Arus. zf rk.xm. Un tributo pagado por remo parece que era la contribucin monetaria por persona que se haca una sla vez al vencedor (Sacharov 1980: 107-108). 156 Ochenta y cinco aos ms tarde, en la entrada de 993, se informa de la fundacin de Perejslavl. La inclusin de Perejslavl en el tratado de 912, y probablemente en el de 945, es una anacrona del compilador de la PVL, pues segn los datos proporcionados por las excavaciones arqueolgicas no hay evidencia de asentamiento en el lugar hasta finales del siglo X (Lind 1984). Interpolaciones y anacronas por parte de los compiladores son frecuentes a lo largo de todo el texto. 157 Aqu termina T (cf. Sobre el Relato de los aos pasados) 158 Puerto en el Bsforo al norte de Constantinopla.
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inscriban sus nombres, y entonces recibirn su mesada, primero (los de la) ciudad de Kev, y a continuacin (los de) erngov y Perejslavl, y (los de) las dems ciudades. Y que entren en la ciudad por una sola puerta, con un funcionario del emperador, sin armas, cincuenta hombres, y que comercien tanto como les haga falta sin pagar peaje en nada. Los emperadores Len y Alejadro firmaron la paz con Oleg. Se comprometieron a pagar tributo y se prestaron juramento entre s: ellos (los emperadores) besaron la cruz, y Oleg y sus hombres prestaron juramento por la religin160 rusa, y juraron por sus armas, y por Pern su dios, y por Volos el dios del ganado, y ratificaron la paz. Y dijo Oleg: Cosed para los rus velas de tela preciosa161, y para los eslavos162 de muselina163. Y as se hizo. Y colg su escudo en las puertas para mostrar su victoria, y se fue de Constantinopla. Y (los rus) izaron las velas de tela preciosa, y los eslavos las de muselina, y las desgarr el viento. Y dijeron los eslavos: Quedmonos con nuestra burda tela164; no nos han sido dadas a los eslavos velas <de muselina>165. Y Oleg volvi a Kev llevando oro y telas preciosas, y frutas, y vino, y todo tipo de alhajas. Y apodaron a Oleg el Proftico, pues eran gentes paganas e ignorantes. (908) En el ao 6416. (909) En el ao 6417. (910) En el ao 6418166. (911) En el ao 6419. Apareci en el oeste una gran estrella con forma de lanza167. (912) En el ao 6420. Oleg envi a hombres suyos a concertar la paz y a poner orden entre los griegos y los rusos. Y envi diciendo: Copia del segundo (ejemplar del) tratado168 que tuvo lugar en tiempos de169 los emperadores Len y Alejandro. Nosotros,
Ttulo utilizado por los emperadores bizantinos para referirse a s mismos. Sobre la traduccin de religin, cf. nota 174. 161 Arus. gfdjkjxbns, adjetivo derivado de arus. gfdkjrf, que era un tipo de tejido muy costoso (Sreznevskij 1955) de seda o de algodn (Gnther-Hielscher 1985) que fue introducido en Rus desde Bizancio y los pases islmicos. Segn Gnther-Hielscher (1985), desde el siglo X se lo considera como uno de los ms importantes productos comerciales. Mller, p. 32, lo traduce como de tejido precioso. 162 Creemos que bajo arus. slovne se engloban aqu a los eslavos, en oposicin a los rus, de procedencia escandinava. 163 Arus. rhjgbzmzsy, adjetivo derivado de arus. rjghbzf. Sreznevskij (1955) da en su diccionario slo una acepcin: seda. Gnther-Hielscher (1985) lo considera una fina tela de seda, elaborada con mezcla de hilo de ortiga. Mller, p. 32, lo traduce como ale. Nesseltuch, y Vasmer (1976-1980) da tambin la traduccin ale. Nesseltuch. La palabra alemana Nesseltuch significa literalmente tela de ortiga, y los diccionarios bilinges la vierten al espaol como batista o muselina. En Fasmer (1986-1987) adems de las citadas se da tambin la acepcin velo. Parece, por tanto, que arus. rjghbzf no designaba seda, que es una tela muy resistente, sino algn tipo de tejido muy fino derivado quiz de la seda, quiz del algodn que se rompa fcilmente. 164 Arus.n+cnbzv+, tela gruesa y burda, de lienzo o lino (Gnther-Hielscher 1985). Se refiere a las sencillas velas de tela de uso habitual, con las que habran llegado a Constantinopla. 165 Slo en H y Ch. Lichav (1950, I) inserta en su edicin de tela preciosa en un intento de dar lgica al texto. 166 Las indicaciones de 6416 a 6418 incluidos faltan en H y Ch. 167 Entrada tomada del Continuador de Amartolos. 168 Arus. hfdmzj lhufuj c+dtofzby. En los tratados que se inician con esta frmula introductoria (912, 945 y 971) aadimos a sta entre parntesis ejemplar de para evitar la confusin del lector: el cronista no hace referencia a la copia de un segundo tratado, sino al segundo ejemplar del mismo tratado, dado que era costumbre diplomtica bizantina elaborar dos ejemplares de los tratados, uno para Constantinopla y otro para la nacin con la que se firmaban. Sobre el idioma, el momento de elaboracin, el lugar en el que se conservaban dichos tratados, y las copias copias de los mismos a los que los autores de la PVL tendran acceso, cf. Malingoudi (1994), Mller-Boysen (1990), Stein-Wilkeshuis (1991) y Cross (1953). 169 Arus. ,sd+ifuj ghb. Optamos por traducir esta frmula por que tuvo lugar en tiempos de, en poca de, aunque tambin sera correcta la forma que tuvo lugar en presencia de o, interpretando en este contexto el verbo ser como indicador local ms que temporal, que se encuentra en, que se encontraba en.
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de la estirpe de los rus: Karly, Ingeld, Farlof, Vermud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Rjuar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid170, enviados por Oleg, el gran prncipe ruso, y por todos los que estn bajo su poder, por los ilustres boyardos171, a vosotros, Len y Alejandro y Constantino, grandes autcratas en Dios, emperadores de los griegos, para el fortalecimiento y la confirmacin por muchos aos de la amistad existente entre los cristianos y los rusos, por deseo de nuestros <grandes>172 prncipes y por orden de todos los que se encuentran bajo su mando, los rusos. Nuestra Alteza ha considerado justo en repetidas ocasiones, deseando por encima de todo fortalecer y profesar en Dios esta amistad existente entre los cristianos y los rusos, jurando por sus armas con un inviolable juramento no slo de palabra, sino tambin173 por escrito, profesar y ratificar esta amistad por la fe y por nuestra religin174. stos son los captulos por los cuales nos comprometemos mutuamente en la fe en Dios y en la amistad: En primer lugar, hagamos la paz con vosotros, los griegos, y seamos amigos unos de otros con toda el alma y voluntad, y no permitamos, en tanto en cuanto est en nuestras manos, que se realice ninguna transgresin ni ningn crimen por parte de los que estn bajo el poder de nuestros ilustres prncipes, sino que175 nos esforcemos en la medida de lo posible, con un juramento de palabra y por escrito, por mantener en los aos futuros y para siempre esta constante e inalterable amistad que profesamos. Y que tambin vosotros, los griegos, respetis esta constante y firme amistad con nuestros ilustres prncipes rusos y con todos los que se encuentran bajo el dominio de nuestro preclaro prncipe hoy y por todos los aos. Y sobre los casos en los que tenga lugar un crimen, estipulamos lo siguiente: si algo es claramente demostrado con pruebas evidentes, que se d crdito a las pruebas; pero si no se diera crdito a las mismas, que <no>176 jure la parte que busca no prestar crdito, ya que si jura por su fe habr castigo si se descubre delito. Sobre esto: si un ruso mata a un cristiano, o un cristiano a un ruso, que muera donde haya cometido el asesinato. Si huye el que ha cometido el asesinato, si es acaudalado, entonces que una parte de lo suyo, es decir, la que se establezca por ley, que la tome el (pariente) cercano del asesinado; pero que tambin la mujer del que ha asesinado conserve, para sobrevivir, cuanto le corresponda por ley. Si el que ha cometido el asesinato y ha huido no es acaudalado, que se mantenga la persecucin hasta que sea encontrado, y entonces que muera. Si (alguien) hiere con una espada o golpea con cualquier otro artefacto, que por esta herida o golpe177 d cinco litros de plata segn la ley de Rus; si el que ha cometido esto no es acaudalado, que d cuanto pueda, y que se despoje hasta de las propias ropas que lleve puestas, y por el resto, que preste juramento por su fe de que nadie le puede ayudar de ninguna manera, y que a partir de entonces no se prosiga (el litigio).
Doy los nombres escandinavos segn las formas que reconstruye achmatov (1916) siguiendo a Mller, p. 33. 171 Cf. Sobre la traduccin. 172 Falta en H y Ch. 173 Este lugar es especialmente complicado; igual que Mller, seguimos la interpretacin que achmatov (1916) hace de la palabra. 174 Arus. gj pfrjz zfitv. Optamos por traducir este sintagma como por nuestra religin en vez de por la otra posibilidad tambin correcta por nuestra ley, ya que somos de la opinin de que en la frase hay una oposicin entre por la fe (la fe cristiana de los bizantinos) frente a por nuestra religin (la religin pagana de los rus). 175 Falta en R y A. 176 Slo en H y Ch. Ostrowski, p. 195, lo considera no perteneciente a la PVL. Para un anlisis en profundidad del pasaje recomendamos consultar Mller (1997). 177 No queda claro por contexto si se refiere a golpe o asesinato (es decir, golpe que provoca la muerte). 54
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Sobre esto: si un ruso le roba algo a un cristiano o, al revs, un cristiano a un ruso, y es sorprendido en el momento en el que est cometiendo el robo de algo por la vctima (del robo), si el que est realizando el robo ofrece resistencia178 y es matado, que no sea reclamada su muerte ni por los cristianos, ni por los rusos, sino, es ms, que coja lo suyo el que ha sido robado. Y si el que ha robado se entrega en manos, que sea cogido por aqul al que ha robado, y que sea atado, y que devuelva lo que haya hecho, y que lo haga tres veces. Sobre esto: si un ruso a un cristiano o un cristiano a un ruso perpetra de manera violenta un ataque (contra la propiedad) claramente por la fuerza, o coge algo perteneciente a otro, que le compense con el triple. Si una embarcacin (griega) es lanzada por un fuerte viento a tierra extranjera y all se encontraran algunos de nosotros los rusos, y alguien (ruso) fuera a recuperar el barco con su mercanca y a dirigirlo de nuevo a tierra cristiana179, entonces lo guiaremos a travs de toda zona peligrosa hasta llegar a zona segura; si una embarcacin tal por una tormenta o por vientos desfavorables encalla, (y) no puede volver a su lugar, entonces nosotros los rusos ayudaremos a los remeros de ese barco, y lo guiaremos sano y salvo con su cargamento de mercancas si esto ocurriera cerca de la Tierra Griega180. Si ocurriera el mismo accidente a una embarcacin cerca de la Tierra Rusa181, entonces la guiaremos a la Tierra Rusa, y que vendan las mercancas del barco si se puede vender algo de este barco; nosotros, los rusos, cargaremos con l182. Y cuando (nosotros los rusos) vayamos a la Tierra Griega para comerciar, o como embajadores ante vuestro183 emperador, entonces permitiremos honradamente (recibir los beneficios de) la venta de la mercanca de su barco. Si sucediera que alguno de ese barco fuera matado o golpeado <en l>184 por nosotros, los rusos, o si algo fuera extrado del barco, que sean merecedores los que lo hayan hecho del castigo anteriormente citado. Sobre esto: si un prisionero de una de las dos partes es retenido a la fuerza, sea (uno de) los rusos o (uno de) los griegos185, habiendo sido vendido en otro pas: si se encuentra (all) ya sea un ruso, ya sea un griego, entonces que lo compre, y que devuelva a la persona comprada a su pas, y que los que lo hayan comprado se cobren su precio, o que se acepte por l el precio por la compra de un esclavo186. Del mismo modo, si es hecho prisionero (uno) del ejrcito (ruso) por los griegos, igualmente se le devolver a su pas y se pagar por l su precio, como ya hemos dicho, igual que el precio de compra (de un esclavo). Si (el emperador) exige ir a la guerra si hace una leva y stos (los guerreros de Rus) quieren honrar a vuestro emperador, que por el tiempo que sea y cuantos sean, si quieren quedarse con vuestro emperador por su propia voluntad, que as sea.
Literalmente, todos los manuscritos leen se prepara, y as Ostrowski, p. 199. Seguimos la suposicin de achmatov, a la que se suma Mller, de que el verbo que realmente apareca en el texto original era ofrece resistencia, se opone. 179 Es decir, a Bizancio. Cf. Sobre la traduccin. 180 Es decir, de Bizancio. Interpreto esta oracin como subordinada condicional de la precedente siguiendo a Mller, p. 36. 181 Sigo la interpretacin del Mller, p. 36. 182 Se refiere a que tirarn del barco en las zonas en las que el trnsito era difcil, como los rpidos del Dniper. Cf. Mller, p. 37. 183 H y Ch nuestro. A lo largo del texto del tratado se confunden a menudo los determinantes posesivos de primera y segunda persona del plural. 184 Slo en H y Ch. 185 Lichav interpreta este pasaje como: por los rusos o por los griegos, es decir, como complemento agente. 186 Arus.xtkylbz+ puede referirse tanto a un esclavo como a cualquiera de las dems clases de individuos no libres o semilibres en la Rus kievita. Sobre las acepciones del trmino, cf. Grekov (1947: 91 y ss.). 55
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Sobre los prisioneros de los rusos...que lleguen a Rus y que son vendidos (aqu)...cristianos y, adems, sobre los cristianos que hayan sido hecho prisioneros en gran nmero de otro pas y hayan llegado a Rus: stos deben ser vendidos (por los rusos a los griegos) por veinte florines187 y devueltos a Tierra Griega188. Sobre esto: si un esclavo ruso189 es robado o huye o es vendido a la fuerza y Rus lo denuncia, que demuestre esto del esclavo, y que le sea devuelto a Rus; y los mercaderes que pierdan un siervo y lo denuncien, que lo busquen y que les sea devuelto. Si alguien no permite que el abogado lleve a cabo la prueba, que pierda su derecho. Y sobre los rusos que presten servicio en la Tierra Griega con el emperador cristiano. Si alguno muere sin haber hecho disposiciones sobre su fortuna, y no tiene parientes, que se devuelva su fortuna a sus parientes lejanos190 en Rus. En el caso de que haya hecho disposiciones, que el que haya sido (designado por) escrito para heredar la fortuna, que tome lo dispuesto y que la herede. Sobre los que realicen compraslos rusos...191 Sobre las distintas (personas) que vayan a Bizancio192 estando endeudadas (en Rus). Si el delincuente <no>193 vuelve a Rus, que los rusos lo demanden ante Su Majestad cristiana, y que sea prendido y devuelto a Rus an contra su voluntad. Todo esto que lo hagan (tambin) los rusos para los griegos si sucede algo semejante. Para la ratificacin de la paz que ha de haber entre vosotros los cristianos y la Rus, y para que sea constante, hemos elaborado este documento en escritura de Ivn194 en dos pergaminos, y con la firma del puo y letra de vuestro emperador, (realizada) ante la Santa Cruz y ante la Divina Trinidad de una sola naturaleza de vuestro nico Dios verdadero, (vuestro emperador) lo ha profesado y se lo ha dado a nuestros embajadores. Nosotros le hemos jurado a vuestro emperador, que ha sido puesto ah por Dios como representante de Dios, por la religin y por las costumbres de nuestro pueblo, no violar ni nosotros ni nadie de nuestro pas los puntos establecidos de paz y amistad. Y un documento se lo hemos dado a Vuestra Majestad para ratificar que ambos nos atenemos a esta alianza, para ratificar y profesar la paz que existe entre nosotros. El da 2 del mes de septiembre, en el 15 (ao de la) indiccin, en el ao 6420 desde la creacin del mundo. El emperador Len honr a los emisarios rusos con regalos: con oro, y con telas preciosas, y con brocados195. Y design a hombres suyos para que les ensearan la belleza de las iglesias, los palacios de oro y las riquezas que en ellos se guardaban: gran cantidad de oro, telas preciosas, piedras preciosas y la pasin del Seor la corona, los clavos, la vestidura prpura y las reliquias de los santos , ensendoles su fe y mostrndoles la verdadera fe, y as les dej volver a su pas con grandes honores. Los que haban sido enviados por Oleg volvieron junto a l y le contaron todo lo que haban dicho de los dos emperadores, cmo haban concertado la paz y el acuerdo que haban
Arus. pkfnf eran monedas de oro. Traducimos por florines dado que stos fueron moneda internacional de oro en la Edad Media. 188 Traduzco todo el pasaje siguiendo la interpretacin de Mller, p.38. 189 Un esclavo posesin de un ruso. 190 Literalmente parientes pequeos. 191 Frase incompleta en los manuscritos. 192 Literalmente a donde los griegos. Cf. Sobre la traduccin. 193 Aadimos, al igual que hacen Lichav y Mller, no a esta frase, necesario para que el pasaje tenga sentido, pero ausente en todos los manuscritos. 194 Segn achmatov (1916) en bermelln era probablemente la palabra atestiguada en los tratados. Sin embargo, la PVL lea arus. bdfzjd+vm zfgbcfzbtvm por la escritura de Ivn, pues esta es la lectura atestiguada en todos los manuscritos. 195 Arus. ajalby, tela de oro procedente de oriente (Sreznevskij 1956). 56
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establecido entre las tierras griega y rusa y la decisin de no romper el juramento ni los griegos ni los rusos. Y viva Oleg reinando en Kev y estando en paz con todos los pases. Y lleg el otoo y se acord Oleg de su caballo, al que haba ordenado alimentar sin montar en l. Pues una vez haba preguntado a los hechiceros y a los adivinos: De qu he de morir? Y le contest un adivino: Prncipe! Tu caballo, al que quieres y al que montas, de l te llegar la muerte. Oleg, afectado por estas palabras, dijo: Nunca ms montar en l ni lo volver a ver. Y orden darle de comer y que no lo llevaran ante l. Y pas unos cuantos aos sin verlo, hasta que fue contra los griegos. Y volvi a Kev, y pasaron cuatro aos, y al quinto ao se acord de su caballo, por el que los adivinos le haban augurado la muerte. Y llam al jefe de los mozos de cuadra y le pregunt: Dnde est mi caballo, al que orden dar de comer y cuidar? Y ste contest: Muri. Oleg se ri y humill al adivino dicindole: Los hechiceros no dicen la verdad, sino que todo es mentira: el caballo ha muerto, pero yo estoy vivo. Y orden que le ensillaran un caballo: Para que yo vea sus huesos. Y lleg al lugar en el que estaban sus huesos desnudos y su calavera desnuda, y desmontando del caballo, se ri diciendo: De esta calavera me haba de llegar a m la muerte? Y pis con el pie la calavera, y sali una serpiente de la calavera y le pic en el pie. Y de esto enferm y muri. Y toda la gente le llor con gran llanto, y lo llevaron y lo enterraron en la montaa que se llama ekovica. Su tmulo existe hasta el da de hoy; se llama tmulo de Oleg. Y fueron treinta y tres todos los aos de su reinado. No es de extraar que de la magia se realicen hechizos, como sucedi durante el reinado de Domiciano196: cierto hechicero llamado Apolonio de Tiana era famoso por vagar y hacer por todas partes, en las ciudades y en las aldeas, diablicos encantamientos. Cuando lleg de Roma a Bizancio, los que all vivan le rogaron que hiciera lo siguiente: ech de la ciudad a la gran cantidad de serpientes y escorpiones, para que no causaran ningn mal a la gente, y refren la furia de los caballos cuando los nobles se reunan. Del mismo modo, cuando lleg a Antioqua y stos le rogaron, pues los antioquenos estaban atormentados por escorpiones y mosquitos, hizo un escorpin de cobre y lo enterr en la tierra, y puso sobre l una pequea columna de mrmol, y orden a la gente que cogiera palos y que fuera por la ciudad y que gritaran a la vez que agitaban aquellos palos: La ciudad sin mosquitos! As desaparecieron de la ciudad los escorpiones y los mosquitos. Tambin le preguntaron sobre los temblores de tierra que amenazaban a la ciudad y, suspirando, escribi en una tablilla lo siguiente: Ay de ti, maldita ciudad, sers muy agitada por temblores de tierra y alcanzada por la llamas, se pondrn en orden de batalla contra ti los orontes197 en la orilla! Sobre l (Apolonio) hasta el gran Anastasio de la ciudad de Dios198 dijo: Prodigios de Apolonio se cumplen incluso hasta hoy en algunos lugares: unos son para alejar animales de cuatro patas y pjaros que pueden causar dao a la gente, otros son para contener ros que se desbordan, pero otros son para la ruina y el perjuicio de la gente, para someterla. Y no slo en vida de l realizaban los demonios esto y lo otro gracias a l, sino tambin tras su muerte, quedndose en su tumba, realizaban prodigios en su nombre para seducir a la gente miserable, sumamente atrada por tales cosas por el diablo. As pues, quin va a decir algo sobre los que realizan actos de hechicera? Pues ste era tan diestro en la seduccin a travs de la hechicera, que continuamente desdeaba a propsito a
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El pasaje que sigue est tomado de Amartolos. Presenta numerosos errores de traduccin del gr. al aesl. 197 As en todos los manuscritos; en el texto de Amartolos: te llorar el Orontes. Todos los editores de la PVL corrigen el pasaje segn el griego. 198 Antioqua segn Mller, p.43. 57

Apolonio como no autntico en s teniendo la astucia filosfica, pues tena a bien decir: As como yo con slo la palabra hacer las (cosas) que quiere, pero no con la realizacin hacer lo ordenado por l199. Todo esto sucede con el permiso de Dios y la accin de los demonios, pues con tales cosas nuestra fe ortodoxa es puesta a prueba, si es fuerte y firme permaneciendo en el Seor, y no se deja seducir por el enemigo por medio de milagros engaosos y de obras satnicas realizadas por los esclavos y los siervos del mal. En segundo lugar, tambin algunos profetizaban en nombre del Seor, como Balaam, Sal y Caifs, y adems (otros) expulsaban a los diablos, como Judas y los hijos de Esceva200. Porque incluso en los indignos da a menudo buen resultado, pues en otros lo demuestra201. Pues Balaam era ajeno a ambas, a la vida y a la fe, pero a pesar de todo haca efecto en l la gracia para la salvacin en aras de otros. Y tal era el faran pero tambin a l le revel (Dios) el futuro. Y Nabucodonosor iba contra las leyes pero, una vez ms, (Dios) le desvel tambin a ste las generaciones estando tras muchas202, poniendo de manifiesto con eso que muchos, teniendo ideas equivocadas, ante la imagen de Cristo hacen prodigios con otras argucias para seducir a las personas que no distinguen el bien. Tales eran Simn el Mago, y Menandro, y no por causa de tales fue verdaderamente dicho: No seducir con milagros (913) En el ao 6421. Empez a reinar gor despus de Oleg. Al mismo tiempo empez a gobernar como emperador Constantino, hijo de Len203. Y los drevljanos se atrincheraron contra gor tras la muerte de Oleg. (914) En el ao 6422. gor atac a los drevljanos y, tras vencerlos, les impuso un tributo ms alto que el de Oleg. En ese mismo ao Simen de Bulgaria fue contra Constantinopla y, una vez concertada la paz, volvi a su pas204. (915) En el ao 6423. Los peenegos atacaron por primera vez la Tierra Rusa. Tras haber concertado la paz con gor, se fueron hacia el Danubio. En esta misma poca Simen fue y conquist Tracia. Los griegos enviaron a por los peenegos; cuando los peenegos llegaron y se disponan a atacar a Simen, los jefes militares griegos discutieron. Los peenegos, al ver que ellos mismos tenan altercados entre s, volvieron a su pas. Y los blgaros y los griegos se batieron, y los griegos fueron aniquilados. Simen tambin tom Adrianpolis, que originariamente se llamaba ciudad de Orestes, hijo de Agamenn, el cual, habindose baado en tres ros, se libr de la enfermedad. Por eso llam a la ciudad por su nombre. Despus el csar Adriano la renov y por su nombre la llam Adriano205. Y nosotros la llamamos Ciudad de Adriano. (916) En el ao 6424. (917) En el ao 6425. (918) En el ao 6426. (919) En el ao 6427206. (920) En el ao 6428. Fue nombrado Romano emperador de Bizancio207. gor luchaba contra los peenegos. (921) En el ao 6429. (922) En el ao 6430. (923) En el ao 6431.
Desde siempre el pasaje es especialmente confuso en los manuscritos. Se hace mencin a los hijos de Esceva en Hech 19,14. 201 El sentido de la frase original griega de Amartolos est totalmente confundido. 202 Confusin del texto griego. 203 Frase tomada del Continuador de Amartolos. 204 Frase tomada del Continuador de Amartolos. 205 Desde En esta misma poca hasta aqu sacado del Continuador de Amartolos. 206 Las entradas de 6426 y 6427 faltan en Ch. 207 Frase tomada del Continuador de Amartolos.
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(924) En el ao 6432. (925) En el ao 6433. (926) En el ao 6434. (927) En el ao 6435208. (928) En el ao 6436. (929) En el ao 6437. Simen fue contra Constantinopla y devast Tracia y Macedonia, y lleg a Constantinopla con grandes fuerzas y con orgullo. Y concert la paz con el emperador Romano, y volvi a su pas209. (930) En el ao 6438. (931) En el ao 6439. (932) En el ao 6440. (933) En el ao 6441. (934) En el ao 6442. Primero fueron los hngaros contra Constantinopla, y sometan toda Tracia. Romano concert la paz con los hngaros210. (935) En el ao 6443. (936) En el ao 6444. (937) En el ao 6445. (938) En el ao 6446. (939) En el ao 6447. (940) En el ao 6448211. (941) En el ao 6449. gor avanz contra Bizancio. Y cuando los blgaros le mandaron al emperador la noticia212: Los rusos avanzan contra Constantinopla, diez mil barcos. stos fueron y llegaron en barco y empezaron a guerrear en los Pases Bitinios, y conquistaron la tierra a orillas del (Mar) Negro213 hasta Heraclia y hasta el pas Paflagonio, y devastaron todo el pas de Nicomedia, y quemaron todo el estrecho. Y de aqullos a los que cogan, a unos los mataban, a otros, colocndolos como vigas, los disparaban con flechas, (...)214 cogan, les ataban las manos atrs y les clavaban clavos de hierro en el medio de la cabeza. Entregaron muchas santas iglesias al fuego, quemaron monasterios y aldeas, y se hicieron con no pocas riquezasen a ambos lados (del Bsforo). Despus llegaron guerreros del este: el Domstico Panter con cuarenta mil, Focas el Patricio con los macedonios, Teodoro el Estratelates con los tracios, y con ellos nobles dignatarios; rodearon a los rusos. Los rusos deliberaron y, habindose armado, salieron contra los griegos. Y, siendo cruel el combate, los griegos vencieron a duras penas. Los rusos volvieron hacia la tarde a sus tropas y, por la noche, montando en los barcos, huyeron. Tefanes fue contra ellos en barcos con fuego, y empez a tirar fuego215 con caones a los barcos rusos. Y se vio un horrible milagro. Los rusos, al ver las llamas, se tiraron al agua del mar, queriendo huir; y as los que quedaron volvieron a sus casas. Y llegando stos a su pas, contaron cada uno a los suyos sobre lo que haba pasado, y sobre el fuego de los barcos. Los griegos tienen como rayos decan que estn en el cielo y, lanzando eso, nos quemaron. Por eso no los vencimos. Habiendo
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Desde 6431 hasta 6435 faltan en Ch. Noticia tomada del Continuador de Amartolos. 210 Noticia tomada del Continuador de Amartolos. 211 Las entradas de 6444 a 6448 faltan en Ch. 212 Anacoluto de la PVL, pues en el texto arus. la estructura sintctica tampoco tiene lgica alguna. 213 Cf. nota 40. 214 Falta el principio de la frase. 215 El fuego griego era una mezcla inflamable. Los escritores bizantinos no desvelan su composicin. Se supone que contena azufre, resina, nitro, petrleo etc. Este compuesto se arrojaba a travs de caones de cobre situados en la proa y en la borda de los barcos bizantinos para prender fuego a los barcos del enemigo. 59

vuelto, gor empez a reunir a muchos guerreros, y envi a por los varegos ms all del mar, reclutndolos contra los griegos, queriendo ir de nuevo contra ellos216. (942) En el ao 6450. Simen fue contra los chorvatos, y fue vencido por los chorvatos217. Y muri dejando a Pedro, su hijo, como gobernante <de los blgaros>218. <En ese ao le naci a gor Svjatoslav>219. (943) En el ao 6451. De nuevo llegaron los hngaros a Constantinopla y, habiendo hecho la paz con Romano, volvieron a sus lares. (944) En el ao 6452. gor reuni a muchos guerreros: varegos, y rus, y poljanos, y slovnos, y krivios, y tivercos, y tom a peenegos a sueldo, y tom rehenes de los suyos, y se dirigi contra los griegos en barcos y a caballo, queriendo vengarse. Habindose enterado de esto, los quersonos le enviaron a Romano diciendo: He aqu que avanzan los rusos, un sinnmero de barcos, con sus barcos han cubierto el mar. Del mismo modo los blgaros le enviaron la noticia, diciendo: Los rusos avanzan y han tomado a peenegos a sueldo. Habiendo escuchado esto, el emperador envi a gor a sus mejores nobles rogndole y dicindole: No nos ataques, sino toma el tributo que cobraba Oleg, y a este tributo aadir an ms. Tambin envi a los peenegos telas preciosas y mucho oro. gor, habiendo llegado hasta el Danubio, reuni a su mesnada y empez a celebrar consejo, y le transmiti las palabras del emperador. Y la mesnada de gor dijo: Si as habla el emperador, qu ms queremos que conseguir oro y plata y telas preciosas sin haber luchado? Pues, quin sabe quin vencera, si nosotros o ellos? O quin est aliado con el mar? Pues he aqu que no vamos por tierra, sino por las profundidades marinas, y la misma muerte nos espera a todos. gor les hizo caso, y orden a los peenegos luchar contra la Tierra Blgara, y l mismo, habiendo cogido de los griegos oro y telas preciosas para todos los guerreros, dio la vuelta y volvi a Kev, a su casa. (945) En el ao 6453. Romano y Constantino y Esteban enviaron embajadores a gor para concertar la paz anterior. gor habl con ellos sobre la paz. gor envi a hombres suyos a Romano. Romano convoc a los nobles y a los altos dignatarios. Y llevaron junto a ellos a los embajadores rusos y orden que hablaran y que se escribieran las palabras de ambas partes en un pergamino. Copia del segundo (ejemplar del) tratado que tuvo lugar en tiempos de los emperadores Romano, Constantino y Esteban, soberanos amantes de Cristo. Nosotros, del clan de los rus, embajadores y mercaderes220: Ivor, embajador de gor, el gran prncipe ruso, y los enviados comunes: Vuefast, (embajador) de Svjatoslav, del hijo de gor, Iskusev, (embajador) de la princesa Olga; Sludy, de gor, sobrino de gor; Ulb, de Volodislav; Kanicar, de Peredslava; ichbern, de Sfandra, la mujer de Ulb; Prastn, de Turd; Libiar, de Fost; Grim, de Sfirk; Prastn, de Akun, sobrino de gor; Kary, de Studek; Karev, de Tudor; Egri, de Erlisk; Voist, de Voik; Istr, de Aminod; Prastn, de Bern; Javtjag, de Gunar; ibrid, de Aldan; Kol, de Klek; Steggi, de Eton; Sfirka (...); Alvad, de Gud; Frudi, de Tulb; Mutur, de Uta; los comerciantes Adun, Adulb, Iggivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kuci, Emig, Turbid, Fur, Stn, Bryny, Roald, Gunastr, Frastn, Iggeld, Turbern y otro Turbern, Ulb, Turben, Mony, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilii, Apubkar, Sven, Vuzlv y Sinko Bori, embajadores de gor, el gran prncipe ruso,
Todo este artculo se remite a dos traducciones eslavas de fuentes griegas: el Continuador de Amartolos y la Vita de Basilio el Joven (cf. Mller, p 51, y achmatov 1940: 54 y ss.). El texto que aqu tenemos presenta huellas de intentar conciliar las dos fuentes y a menudo las malentiende debido a errores cometidos por los traductores. 217 Esta oracin falta en Ch por haplografa. 218 Slo en R y A. Las noticias estn tomadas del Continuador de Amartolos. 219 Slo en H y Ch. 220 Translitero los nombres propios que siguen de acuerdo a Mller, p. 56. 60
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y de todos los prncipes y de todas las gentes de la Tierra Rusa. Y por ellos nos ha sido encomendado renovar la antigua paz quebrantada por el diablo, que odia el bien y ama las hostilidades, y reafirmar la amistad entre los griegos y los rusos221. Nuestro gran prncipe gor <y sus prncipes>222 y sus boyardos y toda la gente rusa nos han enviado a nosotros ante vosotros, Romano, Constantino y Esteban, los grandes emperadores griegos, para concertar un tratado de amistad con los propios emperadores, y con toda la nobleza y con todas las gentes griegas por todos los aos mientras el sol brille y todo el mundo siga en pie. Y quienes del pas de los rusos pretendan destruir esta amistad, si han recibido la salvacin, que sufran la venganza de Dios todopoderoso, la condenacin a la perdicin en este mundo y en el futuro; y si no estn bautizados, que no obtengan ayuda ni de Dios ni de Pern, que no se defiendan con sus propios escudos, y que mueran por sus espadas, sus flechas y sus otras armas, y que sean esclavos en este mundo y en el (mundo) futuro. Que el gran prncipe ruso y sus boyardos enven a esto223 a la Tierra Griega a los grandes emperadores griegos tantos barcos como quieran, con sus embajadores y comerciantes. Tal y como fue establecido para ellos, llevaban (hasta ahora) los embajadores sellos de oro y los comerciantes de plata; pero ahora vuestro prncipe ha determinado que mandar un salvoconducto a Nuestra Majestad. Los embajadores y comerciantes que sean enviados por ellos mostrarn una salvoconducto en el que ponga as: He enviado tal cantidad de barcos, y as sabremos nosotros que vienen con fines pacficos. Si llegan sin salvoconducto y nos son entregados, los mantendremos prisioneros y los custodiaremos hasta que vuestro prncipe nos informe. Si no se nos entregan y ofrecen resistencia y son matados, que su muerte no sea vengada por vuestro prncipe. Si, habiendo huido, regresan a Rus, nosotros escribiremos a vuestro prncipe, y que hagan (las autoridades rusas) lo que les parezca. Si vienen rusos sin negocio, no recibirn mesada. Y que prncipe prohba con su palabra a los rusos que vengan aqu que cometan delitos en nuestros pueblos y en nuestro pas. Y cuando vengan, que vivan en San Mamas. Y Nuestra Majestad enviar a que se inscriban sus nombres, y entonces recibirn su mesada los embajadores la de embajador y los comerciantes la del mes , primero los de la ciudad de Kev, despus los de erngov y Peryslavl y de las dems ciudades. Que entren en la ciudad slo por una puerta, con un hombre del emperador, sin armas, cincuenta hombres, y que realicen tantos negocios como les hagan falta, y que despus salgan. Y que el hombre de Nuestra Majestad los custodie, y si alguno de los rusos o de los griegos cometiera alguna injusticia, que ste haga justicia. Cuando los rusos entren en la ciudad, que no provoquen ningn perjuicio, y que no tengan derecho a comprar telas preciosas por ms de cincuenta florines; y el que compre estas telas preciosas, que se las ensee al hombre del emperador, y que ste les ponga el sello y se las devuelva. Y cuando los rusos se vayan de aqu, que reciban de nosotros provisiones para el camino segn su necesidad y para los barcos segn su necesidad, como ya se estableci anteriormente, para que vuelvan sin peligro a su pas, y que no tengan derecho a pasar el invierno en San Mamas. Y si se escapa un esclavo224 de los rusos, despus de haber llegado al pas de Nuestra Majestad, y (si se escapa) de San Mamas, y si resulta que es encontrado, que lo tomen, y si no es encontrado, que los de vosotros los rusos que sean cristianos presten juramento

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Esta ltima oracin es totalmente incomprensible en L por errores del texto, y probablemente ya contena errores en el arquetipo (cf. Mller, p. 57). 222 Slo en R y A. 223 Sin duda a esto apareca ya en la PVL, aunque no se entiende a qu se refiere. 224 Cf. nota 186. 61

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<por su fe>225, y los no cristianos por su religin, y entonces que reciban de nosotros su precio, tal y como se estableci anteriormente: dos telas preciosas por esclavo. Si alguno de nuestros esclavos de uno de los sbditos de Nuestra Majestad se escapa, sea de nuestra ciudad o de otras ciudades, a vuestro pas y se lleva algo consigo, que sea devuelto l y todo lo que se hubiera llevado consigo, y que reciban por l dos florines como recompensa por haberlo atrapado. Si algn ruso ataca para apropiarse de algo de las gentes de Nuestra Majestad: aqul que lo haga ser estrictamente castigado; lo que haya cogido, lo pagar por el doble. Y si hace lo mismo un griego a un ruso, que se le aplique la misma multa que al otro. Si sucede que un ruso roba algo a los griegos o un griego a los rusos, proceder que devuelva no slo lo robado, sino tambin su precio. Y si resultara que lo robado hubiera sido vendido, que devuelva dos veces su precio, y que sea castigado segn la ley griega y segn las prescripciones griegas y segn la ley rusa. Cuantos cristianos de nuestro reino sean trados aqu como prisioneros por los rusos: si es un joven o una doncella en buen estado, se pagarn diez florines y se quedarn con l; si es de mediana edad, se pagarn ocho florines y se quedarn con l; y si es un anciano o un nio, se pagarn por l cinco florines. En el caso de haber rusos trabajando (en esclavitud) para los griegos: si son prisioneros, los rusos comprarn su rescate por diez florines; pero si resulta haber sido comprado por un griego, que preste juramento por la cruz y que reciba el precio que pag por l. Sobre el pas de Quersn: en cuantas ciudades hay en esta regin, que los prncipes rusos no tengan derecho a guerrear en estos pases, y este pas no est bajo vuestro poder. Y por lo dems, cuando el prncipe ruso nos pida guerreros, le daremos todos los que necesite para hacer la guerra. Y sobre esto: si los rusos encuentran un barco griego varado en algn sitio, no le causarn ningn dao; si alguien tomara de l alguna cosa, o si hiciera esclavo a algn hombre, o si matara, que sea castigado segn la ley rusa y la griega. Si los rusos encuentran a quersonos pescando en la desembocadura del Dniper, que no les causen ningn mal. Y que los rusos no tengan derecho a pasar el invierno en la desembocadura del Dniper, en Beloberee, en San Eleuterio, sino que cuando llegue el otoo se vayan a sus lares, a Rus. Y sobre esto: si llegan blgaros negros y atacan al pas de Quersn, le damos orden al prncipe ruso de que no los deje pasar, pues tambin provocarn daos en su pas. Y si es cometido cualquier delito por un griego que est bajo el poder de Nuestra Majestad, que no tengis vosotros derecho a castigarlo, sino que por orden de Nuestra Majestad reciba (su castigo en la medida) de lo que haya cometido. Y si un cristiano mata a un ruso, o un ruso a un cristiano, y el que ha cometido el asesinato es prendido por los parientes del asesinado, que lo maten. Si el que ha cometido el asesinato huye y se escapa, si tiene posesiones, que los familiares del asesinado tomen su fortuna; pero si el que ha cometido el asesinato no tiene posesiones y se escapa, que lo busquen hasta que lo encuentren, y cuando lo encuentren, que lo maten. O si un ruso hiere a un griego o un griego a un ruso con la espada o con la lanza o con cualquier otro tipo de arma, que pague por la arbitrariedad cinco litros de plata segn la ley rusa; y si no tiene bienes, que cuanto pueda, por cuanto (sus posesiones) sean vendidas, de modo que le quiten hasta la ropa que lleve puesta, y por el resto que jure por su fe que no tiene nada, y que slo entonces le dejen ir. Cuando Nuestra Majestad quiera de vosotros guerreros contra los que nos oponen resistencia, que escriba a vuestro gran prncipe, y que nos enve cuanto queramos; y por ello sabrn en otros pases de la amistad existente entre los griegos y los rusos.
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Slo en L. 62

Hemos escrito este tratado en dos pergaminos, y un pergamino est con Nuestra Majestad, pues en l estn escritas la cruz y nuestros nombres, y en el otro (estn escritos los nombres de) vuestros embajadores y comerciantes. Y cuando (vuestros embajadores y comerciantes) se vayan (de aqu con) el embajador de Nuestra Majestad, que lo lleven ante el gran prncipe ruso gor y ante su gente, y que stos, una vez recibido el pergamino, juren lealtad, tal y como hemos acordado y escrito en este pergamino en el que estn escritos nuestros nombres226. Cuantos de nosotros estamos bautizados, hemos jurado en la iglesia de San Elas, en iglesia catedralicia, ante la Santa Cruz y ante este pergamino, respetar todo lo que en l est escrito y no transgredir nada de ello. Y el que de nuestro pas lo transgreda, fuera un prncipe o cualquier otro, estuviera bautizado o no estuviera bautizado, que no sea ayudado por Dios, que sea esclavo227 en este mundo y en el (mundo) futuro, y que sea despedazado por su propia arma. Y los rusos no bautizados, que depositen sus escudos y sus espadas desnudas, y sus brazaletes228 y las dems armas, y que juren por todo lo que est escrito en este pergamino, que ser respetado por gor y por todos los boyardos y por toda la gente del pas ruso por todos los aos futuros y para siempre. Y si alguno de los prncipes o de las gentes rusas, sea cristiano o no cristiano, transgrediera esto que est escrito en este pergamino, que sea merecedor de morir por su propia arma, y que sea maldito por Dios y por Pern por haber transgredido su juramento. An ms, el gran prncipe gor mostrar su bondad, y mantendr toda esta amistad como corresponde, para que no sea transgredida, mientras el sol brille y todo el mundo siga en pie, en la era presente y en la futura. Los embajadores enviados por gor llegaron ante gor con los embajadores griegos y le transmitieron todo lo que haba dicho el emperador Romano. gor llam a los embajadores griegos y les dijo: Decidme, qu os ha ordenado el emperador? Y los embajadores del emperador dijeron: He aqu que el emperador nos ha enviado; se alegra por la paz, y quiere tener paz y amistad con el prncipe ruso. Tus embajadores le han tomado juramento a nuestro emperador, y nosotros hemos sido enviados para tomarte juramento a ti y a tus hombres. gor prometi hacerlo as. Y a la maana siguiente, gor llam a los embajadores y fue a la colina donde estaba Pern. Y depositaron sus armas y sus escudos y su oro, e gor prest juramento, y sus hombres, y cuantos rusos eran paganos. Y a los cristianos rusos se les tom juramento en la iglesia de San Elas, que est a orillas del Ruaj, al final de la Beseda Pasyna y de la Kozarja. sta era iglesia parroquial, pues haba muchos varegos cristianos. gor, habiendo ratificado la paz con los griegos, despidi a los embajadores, habindoles regalado pieles, esclavos y cera, y los despidi. Y los embajadores llegaron ante el emperador y le informaron sobre todo lo que haba dicho gor, y (sobre su) amistad hacia los griegos. gor empez a reinar en Kev estando en paz con todos los pases. Y lleg el otoo y empez a pensar en ir contra los drevljanos, queriendo imponer un tributo ms alto.

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Hasta aqu la primera persona del plural se refiere a los emperadores bizantinos. A partir de ahora la primera persona plural se refiere a los rusos. 227 Arus. hf,+. En arus. hay varios trminos para designar lo que hoy genricamente llamamos esclavo. 228 Arus. j,hxm era probablemente algn tipo de brazalete o muequera que formaba parte de la indumentaria que llevaban los guerreros.

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En el ao 6453229. En este ao le dijo a gor su mesnada: Los hombres230 de la mesnada de Svneld van engalanados de armas y ropa, y nosotros estamos desnudos. Ven, prncipe, con nosotros a por tributo; as sacaremos provecho tanto t como nosotros. gor les hizo caso y fue a donde los drevljanos a por tributo, y aadi al primer tributo (uno nuevo), y utilizaron la violencia contra ellos, l y sus hombres. Habiendo recolectado el tributo, se puso en camino hacia su ciudad. Mientras volva, cambi de idea, y dijo a su mesnada: Id vosotros con el tributo a casa; yo voy a dar la vuelta y a volver (a por ms tributo). Y envi a su mesnada a casa; dio la vuelta231 con una pequea (parte de la) mesnada, codiciando ms riquezas. Cuando los drevljanos oyeron que se diriga a ellos de nuevo, deliberaron con su prncipe Mal y dijeron: Cuando el lobo se acostumbra a las ovejas, se lleva una a una a todo el rebao si no lo matan. Lo mismo ste: Si nosotros no lo matamos, acabar l con todos nosotros. Y le enviaron diciendo: Para qu vuelves? Ya cobraste todo el tributo. E gor no les hizo caso. Y los drevljanos, saliendo de la ciudad de Krosten232, mataron a gor y a su mesnada, pues eran pocos. E gor fue enterrado, y su tmulo sigue hasta el da de hoy al lado de la ciudad de Krosten en la tierra de los drevljanos. Olga estaba en Kev con su hijo, el nio Svjatoslav, y su tutor era Asmud, y el jefe militar233 era Svneld, padre de Mstia. Los drevljanos dijeron: He aqu que hemos matado al prncipe ruso; tomemos a su esposa Olga para nuestro prncipe Mal, y a Svjatoslav, y con l haremos lo que queramos. Y los drevljanos enviaron a hombres nobles234, veinte en nmero, en barco hacia Olga. Y atracaron con el barco al pie de la cuesta del Boriev, ya que entonces el agua flua a lo largo de la montaa de Kev, y en Podole no haba gente asentada, sino en la montaa. La ciudad235 de Kev estaba donde hoy est el palacio236 de Gordjata y de Nikifor, y el palacio del prncipe estaba en la ciudad, donde hoy est el palacio de Vorotislav y udin, y la trampa de pjaros237 estaba en las afueras de la ciudad; fuera de la ciudad tambin haba otro palacio <con torre>238 donde (hoy) est el palacio del Domstico239, tras (la iglesia de) la Santa
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La fecha ya ha aparecido en el principio de la entrada de este ao. La repeticin se debe probablemente a la utilizacin de varias fuentes. 230 Arus.jnhjr+. El significado recto de este trmino es joven, muchacho; en el contexto de la mesnada suele referirse a los miembros ms jvenes de ella. En otras ocasiones, como en este caso, se refiere en general a cualquier guerrero de la mesnada. 231 Desde Yo voy a dar la vuelta... hasta aqu falta en R y A. 232 Ciudad a unos 50 km. de Kev (Franklin y Shepard 1996: 117). Antiguamente se la llamaba arus. Korosten, y as aparece en la PVL. 233 Arus. djtdjlf. En la Rus kievita el arus. voevoda era una especie de gobernador militar, el jefe del ejrcito. Segn Gnther-Hielscher (1985) el trmino era ya utilizado en poca prevarega. Con l se traduce al aesl. el lat. dux. 234 Arus. kxmibb vf.Literalmente mejores hombres, aristocrticos en el sentido griego original del trmino. 235 Ciudad se refiere aqu a ciudad fortificada. 236 Arus. ldjh+. Esta palabra tiene muchas acepciones. Una de ellas es la que designa tanto a la heredad o granja, que consistan en la vivienda ms todos los dems edificios adyacentes situados por lo general en o alrededor de un patio, y rodeados de una valla o muro circular, como muestran las excavaciones arqueolgicas (Lvov 1975) de una familia cualquiera. Tambin designa al palacio del prncipe o boyardo, de bsicamente la misma estructura. 237 Arus. gthtdcbot era el lugar destinado a la caza de pjaros con una gran red (arus. gthtdc+) para cazar pjaros, y tambin otros animales, que se enganchaba a prtigas o rboles en los bosques o lugares por donde stos solan pasar (cf. Sreznevskij 1989: 899-900). 238 Slo en H y Ch. Arus. ldjh+ nthtvzsb era un palacio o hacienda (cf. nota 236) con una torre (arus. nthtv+). Segn Lichav (1996: 435) en los ss. X-XII el arus. nthtv+ era una torre de planta circular o rectangular cubierta por un techo en forma de pirmide, construida sobre alguna seccin del palacio, y desde la cual se poda observar todo el palacio. Una explicacin ms general la da Lvov (1975), que nos informa de que arus. nthtv+ puede ser la denominacin tanto para una casa o hacienda 64

Madre de Dios, en la montaa; pues haba all un palacio de piedra240. Y le dijeron a Olga que llegaban los drevljanos. Y Olga les hizo llamar ante s y les dijo: Han llegado agradables invitados. Y los drevljanos dijeron: Hemos venido, princesa. Y Olga les dijo: Decidme pues, con qu motivo habis venido? Y dijeron los drevljanos: Nos ha enviado la Tierra Drevljana diciendo as: Hemos matado a tu marido, porque tu marido era como un lobo, saqueando y expoliando. Pero nuestros prncipes son buenos, ya que han puesto paz en la Tierra Drevljana. Csate pues con nuestro prncipe, con Mal, pues se llamaba Mal el prncipe de los drevljanos. Olga les dijo: Vuestras palabras me resultan muy agradables, pues a mi marido no lo puedo resucitar. Maana quiero honraros ante mi gente; ahora id a vuestro barco y acostaos enaltecindoos. Maana ir a por vosotros y vosotros diris: Ni iremos a caballo ni iremos a pie, sino que nos llevaris en barco. Y os traern en el barco. Y los dej ir al barco. Olga orden cavar en el patio del palacio241, fuera de la ciudad, una fosa grande y profunda, y a la maana siguiente Olga, estando en el palacio, envi a por los invitados. Y llegaron ante ellos y les dijeron: Os llama Olga para un gran honor. Ellos respondieron: Ni iremos a caballo, ni iremos en carro, ni iremos a pie, sino que nos llevaris en barco. Y dijeron los kievitas: No tenemos eleccin: nuestro prncipe est muerto y nuestra princesa quiere casarse con vuestro prncipe, y les llevaron en el barco. Y aqullos se aposentaron enorgullecindose ostentosamente con sus grandes broches en el pecho. Y los llevaron al palacio ante Olga y, habindolos llevado, los echaron a la fosa junto con el barco. E inclinndose, Olga les pregunt: Os resulta bonito el honor? Ellos dijeron: Es peor que la muerte de gor. Y orden que los enterraran vivos, y los enterraron. Olga envi (un mensaje) a los drevljanos y les dijo: Si realmente me pretendis, enviadme a hombres distinguidos para que con grandes honores vaya a casarme con vuestro prncipe; de lo contrario, la gente de Kev no me va a dejar ir. Habiendo escuchado esto, los drevljanos escogieron a los hombres nobles242 que gobernaban la Tierra Drevljana y los enviaron a por ella. Habiendo llegado los drevljanos, Olga mand preparar la casa de baos diciendo as: Cuando os hayis lavado, venid ante m. Y calentaron el bao, y los drevljanos entraron y empezaron a lavarse. Y cerraron la casa de baos tras ellos, y (Olga) orden prenderle fuego desde las puertas, y los quemaron a todos. Y envi a los drevljanos diciendo as: He aqu que ya voy hacia vosotros. Preparad mucha aguamiel en la ciudad en la que matasteis a mi marido, para que le llore en su tumba y organice un rito funerario243 en honor de mi marido. Habiendo odo esto llevaron mucha miel y la hirvieron. Olga, llevando una pequea mesnada y yendo a paso ligero, lleg a su tumba, y elev un llanto fnebre por su marido. Y orden a su gente hacer un gran tmulo, y cuando estuvo hecho, mand organizar el rito funerario. Despus de esto, los drevljanos se sentaron a beber, y Olga orden que los hombres de
particularmente grande, como para una especie de torre de planta circular o rectangular situada en el piso superior de la propia casa o construida como edificio independiente dentro de la hacienda, que a menudo se converta en la parte de sta donde vivan las mujeres; por ltimo, tambin poda referirse a una especie de galera en el piso superior cubierta por una techumbre o baldaqun. 239 En la jerarqua eclesistica, con el trmino domestikos se designaba a los directores de ciertos grupos especficos relacionados con el orden y el ritual, especialmente directores de coros (cf. Kazhdan 1991). 240 Este interesante pasaje sobre la topografa del antiguo Kev presenta notables diferencias en los distintos manuscritos, debidas principalmente a haplografas. Traducimos la versin que nos parece ms adecuada de acuerdo con Ostrowski, pp. 337-339. 241 Literalmente palacio con torre. Cf. nota 238. 242 Cf. nota 234. 243 Arus. nhbpzf o nhsbpzf Cf. Sobre la traduccin. 65

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la mesnada les sirvieran. Y los drevljanos le dijeron a Olga: Dnde estn los otros de los nuestros a los que enviamos a por ti? Ella dijo: Vienen detrs de m con la mesnada de mi marido. Y cuando los drevljanos se hubieron emborrachado, orden a sus hombres beber a su salud, y se apart a un lado, y mand a sus hombres que despedazaran a los drevljanos, y mataron a los cinco mil de ellos. Y Olga vovi a Kev y reuni un ejrcito en contra de los (drevljanos) que quedaban. Comienzo del reinado de Svjatoslav,< hijo de gor>244 (946) En el ao 6454. Olga, con su hijo Svjatoslav, reuni a muchos y valientes guerreros y se dirigi contra la Tierra Drevljana, y los drevljanos salieron para enfrentarse. Y cuando los dos ejrcitos se encontraron, Svjatoslav dispar una flecha contra los drevljanos, y la flecha vol entre las orejas del caballo y dio en las patas de un245 caballo, pues Svjatoslav era an un nio. Y dijeron Svneld y Asmud: El prncipe ya ha empezado! Adelante, tropas, tras nuestro prncipe! Y vencieron a los drevljanos. Los drevljanos huyeron y se atrincheraron en sus ciudades. Olga se apresur con su hijo hacia la ciudad de Krosten, ya que stos haban matado a su marido, y siti con su hijo la ciudad, pero los drevljanos se encerraron en la ciudad y lucharon con firmeza desde la ciudad, pues saban que haban matado al prncipe y qu (les esperaba al) entregarse. Y Olga estuvo all todo un verano, y no pudo tomar la ciudad. Y maquin lo siguiente: envi a la ciudad diciendo: Para qu estis esperando hasta el fin (del sitio)? Todas vuestras ciudades ya se me han entregado y se han comprometido a pagarme tributo, y cultivan sus campos y sus tierras; y vosotros, no consintiendo en pagar tributo, moriris de hambre. Los drevljanos dijeron: De buena gana consentiramos en pagarte tributo, pero lo que t quieres es vengar a tu marido. Olga les dijo: Ya vengu a mi marido cuando (vuestros enviados) vinieron a Kev, y la segunda, y la tercera vez cuando organic el rito funerario en honor mi marido. Ya no me quiero vengar ms, sino que quiero cobraros un pequeo tributo y, cuando haya hecho las paces con vosotros, me ir de nuevo. Los drevljanos dijeron: Qu quieres de nosotros? Con gusto te daremos (un tributo) en miel y en pieles. Pero ella dijo: Ahora no tenis ni miel ni pieles, por eso os pido poco: dadme por cada casa tres palomas y tres gorriones, pues no quiero imponeros un tributo costoso, como mi marido; por eso os pido una nimiedad, pues os habis extenuado con el asedio. Entregadme esta pequeez. Los drevljanos se alegraron y recolectaron tres palomas y tres gorriones por casa y se los enviaron a Olga con una inclinacin. Olga les dijo: He aqu que ya os habis sometido a m y a mi hijo. Id a vuestra ciudad; yo maana me retirar de la ciudad y volver a mi ciudad. Los drevljanos se alegraron y entraron en la cuidad y le contaron a la gente, y la gente en la ciudad se alegr. Olga, repartiendo entre los guerreros a uno una paloma, a otro un gorrin, mand que ataran a cada paloma y a cada gorrin azufre246 envuelto en pequeos paos y sujeto con hilo a cada uno. Y Olga, cuando oscureci, orden a sus guerreros soltar las palomas y los gorriones. Las palomas y los gorriones volaron a sus nidos: las unas a los palomares, los gorriones a las cornisas. Y as empezaron a arder por un lado los palomares, por otro los almacenes, los aleros y los pajares. Y no haba casa que no ardiera. Y no se poda apagar (el fuego) porque todas las casas estaban en llamas. Y la gente hua de la ciudad, y Olga orden a sus guerreros que los cogieran. Y cuando tom la ciudad, la quem; a los ancianos los hizo prisioneros, y a los dems, a unos los mat, a otros los entreg como esclavos247 a sus hombres, y a los dems los dej para que le pagaran un tributo.
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Slo en R y A Es imposible deducir si se trata de un caballo o del mismo caballo que montaba el prncipe. 246 Arus. whm. Puede interpretarse como azufre o como yesca. 247 Arus. hf,jn. Cf. nota 227. 66

Y les impuso un tributo costoso. Dos partes del tributo van para Kev, y la tercera para Vyegrod para Olga, pues Vyegrod era la ciudad de Olga. Y Olga fue por la Tierra Drevljana con su hijo y su hueste estableciendo disposiciones e impuestos. Y existen sus campamentos y sus lugares de caza. Y vino a su ciudad, Kev, con su hijo Svjatoslav y pas all un ao. (947) En el ao 6455. Olga se dirigi hacia Nvgorod y estableci a lo largo del Msta lugares para la recogida de impuestos248 y tributos, y a lo largo del Luga contribuciones anuales y tributos. Sus lugares de caza estn por todo el pas, y seales, y sitios, y lugares para la recoleccin de impuestos, y su trineo est en Pskov hasta el da de hoy, y a lo largo del Dniper las trampas para los pjaros, y a lo largo del Desn, y su aldea Olii existe hasta el da de hoy. Habiendo estipulado esto, volvi con su hijo a Kev, y all vivi con l en armona . (948) En el ao 6456. (949) En el ao 6457. (950) En el ao 6458. (951) En el ao 6459. (952) En el ao 6460. (953) En el ao 6461. (954) En el ao 6462. (955) En el ao 6463. Olga fue a donde los griegos y lleg a Constantinopla. Era entonces emperador Constantino249, hijo de Len250, <y Olga lleg a l,>251 y vio que era hermosa de rostro y muy lista, y se maravill de su inteligencia, y habl con ella, y le dijo: Eres digna de gobernar con nosotros en esta capital. Pero ella, habiendo entendido (sus intenciones), le dijo al emperador: Yo soy pagana. Si quieres bautizarme, bautzame t mismo; si no, no me bautizar. Y la bautiz el emperador con el Patriarca. Habiendo sido iluminada se alegr en cuerpo y alma, y el Patriarca la instruy en la fe, y le dijo: Bendita t eres entre las mujeres rusas252, que amaste la luz y dejaste las tinieblas. Te bendecirn los hijos de los rusos hasta la ltima generacin de tus nietos253. Y la instruy sobre los preceptos de la iglesia, y sobre la oracin, y sobre el ayuno, y sobre la limosna, y sobre la abstinencia, que el cuerpo sea puro. Ella, agachando la cabeza, se quedaba en pie aprendiendo las enseanzas cual esponja que absorbe. Y, habindose inclinado ante el Patriarca, dijo: Con tus oraciones, Seor, estar a salvo de las redes del Enemigo. Y su nombre de bautizo fue Helena, como la antigua emperatriz, madre del gran Constantino. Y el Patriarca, tras bendecirla, la despidi. Y despus del bautizo, el emperador la hizo llamar y le dijo: Te quiero tomar por esposa. Pero ella respondi: Cmo es que te quieres casar conmigo, si t mismo me bautizaste y me llamaste hija? Entre los cristianos eso no es ley, y t lo sabes. Y el emperador dijo: Has sido ms astuta que yo, Olga. Y le dio muchos regalos, oro y plata, y telas preciosas, y vasijas de distintos tipos. Y la despidi despus de haberla llamado hija suya. Ella, disponindose a volver a casa, fue ante el Patriarca a pedirle la
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arus. gjujcn+. Tiene varias acepciones. En este caso, sta es la adecuada, pero en otros puede significar regin, zona, aldea, aldea con iglesia, cementerio de aldea etc. Segn Danilevskij (1998: 82), esta palabra designaba inicialmente poblados que eran centros administrativos y de recogida de impuestos en los que se llevaban a cabo transacciones comerciales. Posteriormente se convirtieron tambin en centros religiosos, pues se construyeron en ellos iglesias y cementerios. La palabra ha acabado por designar, segn la zona, cementerio, aldea o aldea con clero ( es decir, con monasterio o iglesia). 249 Constantino Porfirognito. 250 Len el Filsofo. 251 Slo en L, R y A. 252 H y Ch entre los prncipes rusos, L entre los rusos. La frase recuerda claramente a Lc 1, 42. 253 Segn Lc 1, 48. 67

bendicin para (el viaje a) su pas, y le dijo: Mi gente y mi hijo son paganos, que Dios me proteja de todo mal. Y dijo el Patriarca: Mi hija fiel! En Cristo te bautizaste y de Cristo te revestiste254, y Cristo te proteger como protegi a Enoc en las primeras generaciones, y despus a No en el arca, a Abraham de Abimelec, a Lot de los sodomitas, a Moiss del faran, a David de Sal, a los tres jvenes del horno, a Daniel de las fieras; del mismo modo te librar a ti del mal255 y de sus redes. Y el Patriarca la bendijo y ella se dirigi en paz a su pas, y lleg a Kev. He aqu que sucedi igual que en tiempos de Salomn256: lleg la emperatriz etope, queriendo escuchar la sabidura de Salomn, y vi mucha sabidura y seales; asimismo, esta bienaventurada Olga busc la buena sabidura de Dios, pero aqulla (busc) la (sabidura) humana, y sta, la divina. Pues quienes busquen la sabidura la encontrarn257. La sabidura es cantada en las salidas, lleva a los caminos (la palabra) con valenta, arriba en los muros es predicada, en las puertas de las ciudades dice en voz alta: cuntos aos se van a mantener en la justicia los que no son malvados?258 Esta bienaventurada Olga, desde que se hizo adulta, busc con sabidura lo que es lo mejor de todo en este mundo, y encontr la piedra preciosa que es Cristo259. Pues Salomn dijo: El deseo de los piadosos edifica las almas260; tambin: Inclinars tu corazn hacia la prudencia261; Pues a los que me aman los amo, y los que me buscan me encontrarn262. El Seor dijo: Al que viene a m no lo expulsar263. Pues esta Olga lleg a Kev y, como ya hemos dicho, el emperador griego le mand (embajadores) diciendo: Te regal muchas cosas. T me dijiste: Cuando vuelva a Rus te enviar muchos regalos: esclavos264, cera y pieles y guerreros para ayudarte. Respondiendo, Olga dijo a los embajadores: Si t, decidle as, te pones de mi parte en Poajna como yo (me puse de tu parte) en Sud, entonces te lo dar. Y, habiendo dicho esto, despidi a los embajadores. Olga viva con su hijo Svjatoslav, y la madre le persuada para que se bautizara, pero l lo desdeaba y no lo tomaba en consideracin; pero si alguien se quera bautizar, no se lo prohiban, aunque se burlaban de l. Pues para los no creyentes la fe cristiana es necedad265; No lo han reconocido ni lo han comprendido los que caminan en las tinieblas266; y no conocen la gloria del Seor: Sus corazones se endurecieron, y sus odos son duros para or, sus ojos para ver267. Pues Salomn dijo: Las obras de los impos estn lejos de la razn268; Porque os llam y no me escuchasteis, os hice llegar mi palabra y no me hicisteis caso, sino que rechazasteis mis consejos y no aceptasteis mis requerimientos269; Detestaron la sabidura y no aceptaron el temor a Dios, no queran mis consejos y despreciaban mis requerimientos270. Olga a menudo deca: Yo, hijo mo, he conocido a Dios y soy
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Segn G 3, 27. Segn Mt 6, 13. 256 I Re 10, 1-4. 257 Segn Pr 8, 17. 258 Segn Pr 1, 20-22. 259 Segn Mt 13, 46. 260 Segn Pr 13, 19. 261 Segn Pr 2, 2. 262 Segn Pr 8, 17. 263 Segn Jn 6, 37. 264 Arus.xtkylbz+. Cf. nota 186. 265 Segn I Cor 1, 18. 266 Segn Sal 82, 5. 267 Segn Is 6, 10. 268 Segn Pr 13, 19. 269 Segn Pr 1, 24-25. 270 Segn Pr 1, 29-30. 68

dichosa; cuando t conozcas a Dios, sers dichoso. Pero l no haca caso a esto diciendo: Cmo voy a tomar yo solo otra fe? Mi mesnada empezar a rerse de m. Pero ella le deca: Si t te bautizas, todos harn lo mismo. Pero l no haca caso a su madre, y segua viviendo segn sus costumbres paganas, sin saber que quien no escucha a su madre cae en la desgracia, como est dicho: El que no obedece a su padre o a su madre morir de muerte271. Pero este, adems, se encolerizaba con su madre. Mas Salomn dijo: El que sermonea a los malvados se acarrea una afrenta, el que acusa al pecador se acarrea una deshonra, pues acusar a los pecadores es un azote272. No acuses a los malvados para que no te odien273. Pero Olga quera mucho ms a su hijo Svjatoslav, dicindole: Que sea la voluntad del Seor!274 Si Dios quiere apiadarse de mi estirpe y del pueblo ruso, que les insufle en el corazn que se vuelvan hacia Dios, igual que a m me lo regal. Y hablando as rezaba por su hijo y por la gente todas las noches y todos los das, criando a su hijo hasta que se hizo hombre y fue adulto. (956) En el ao 6464. (957) En el ao 6465. (958) En el ao 6466. (959) En el ao 6467. (960) En el ao 6468275. (961) En el ao 6469. (962) En el ao 6470. (963) En el ao 6471. (964) En el ao 6472. Svjatoslav, habiendo crecido y habindose hecho un hombre, empez a reunir a muchos y valientes guerreros, pues l mismo era valiente y, yendo con facilidad al combate, como una pantera, llevaba a muchos guerreros. Pues no llevaba consigo ni carros, ni marmita, ni coca la carne, sino que cortaban una lmina fina de carne de caballo, de animal salvaje, o de vaca y, asndola sobre carbn, se la coman. Tampoco tena tienda, sino que extenda la manta de montar y la silla bajo las cabezas; as eran tambin todos sus dems guerreros. Y enviaba mensajes a los pases diciendo: Quiero atacaros. Y fue al ro Ok y al Volga, y encontr a los vjatios, y les dijo: A quin pagis tributo? Y ellos le respondieron: A los jzaros. Les damos un cheln por arado276. (965) En el ao 6473. Svjatoslav se dirigi contra los jzaros. Habindose enterado, los jzaros fueron en su contra con su prncipe, el kagn, y se encontraron para luchar, y habiendo una batalla entre ellos, venci Svjatoslav a los jzaros, y tom su ciudad Belaia Vezha. Y venci a los osetas y a los circasianos. (966) En el ao 6474. Svjatoslav venci a los vjatios y les impuso tributo. (967) En el ao 6475. Svjatoslav se dirigi hacia el Danubio contra los blgaros. Y, habiendo luchado, venci Svjatoslav a los blgaros, y tom ochenta ciudades a orillas del Danubio. Y empez a reinar all, en Perjslavec, cobrando tributo a los griegos. (968) En el ao 6476. Los peenegos atacaron por primera vez la Tierra Rusa, y Svjatoslav estaba en Perejslavec. Y Olga se encerr en la ciudad de Kev con sus nietos Jaropolk, Oleg y Volodmer. Y los peenegos sitiaron la ciudad con grandes efectivos, una multitud incontable alrededor de la ciudad, y era imposible salir de la ciudad o enviar noticias, y la gente desfalleca de hambre y de (falta de) agua. Y se
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Segn Le 20, 9. Esta ltima frase no existe ni en el texto bblico hebreo ni en el griego, sin embargo aparece en la traduccin eslava (cf. Mller, p. 78). 273 Segn Pr 9, 7-8 274 Segn Mt 6, 10. 275 En Ch faltan las entradas de 6465 a 6468. 276 Arus. hfkj, instrumento ruso antiguo para cavar la tierra. 69

reuni en barcos la gente de la otra orilla del Dniper, y se quedaron en aquella orilla, y ni era posible que entrara en Kev ninguno de ellos, ni (que saliera ninguno) de la ciudad hasta los ellos. Y la gente en la ciudad empezaba a afligirse y deca: No habr nadie que pueda llegar hasta la otra orilla <y decir>277: Si por la maana no avanzis <a la ciudad>278 (en nuestra ayuda), nos entregaremos a los peenegos? Y dijo un joven: Yo pasar. Y le dijeron: V. l sali de la ciudad con unas riendas y se col entre los peenegos diciendo: No habr visto alguien un caballo?, pues saba hablar peenego, y le tomaron por uno de los suyos. Y segn se iba acercando al ro, se quit la ropa. Y se tir a Dniper y ech a nadar. Habindolo visto los peenegos, se abalanzaron contra l disparndole flechas, pero no pudieron hacerle nada. Los otros, vindole desde la otra orilla, se acercaron a l en un barco, lo subieron al barco y lo llevaron ante la mesnada. Y les dijo: Si maana por la maana no avanzis hacia la ciudad, la gente se entregar a los peenegos. El jefe militar279 de stos, que se llamaba Prti, le dijo: Maana nos acercaremos en los barcos y, cogiendo a la princesa y a los prncipes, los traeremos rpidamente a esta orilla. Si no hacemos esto, Svjatoslav nos matar. Y por la maana, hacia el amanecer, se montaron en los barcos y se pusieron a tocar estruendosamente las trompetas, y la gente de la ciudad se puso a gritar. Los peenegos, pensando que haba llegado el prncipe, huyeron de la ciudad en desbandada. Y Olga sali con sus nietos y con la gente hacia los barcos. Viendo esto, el prncipe peenego volvi solo ante el jefe militar Prti y dijo: Quines son los que han venido?, y le respondi: La gente de la otra orilla, y dijo el prncipe peenego: Acaso eres t el prncipe?, y ste respondi: Yo soy uno de sus hombres, y he venido con la vanguardia, pero detrs de m viene el ejrcito con el prncipe, una multitud sinnmero, pero esto lo dijo para asustarlos. Y el prncipe peenego le dijo a Prti: S mi amigo!, y ste respondi: Que as sea!, y se dieron la mano el uno al otro, y el prncipe peenego le dio a Prti un caballo, un sable, flechas, y ste le dio a l una cota de malla, un escudo, una espada. Y los peenegos se retiraron de la ciudad. Y por los peenegos no se poda abrevar a los caballos en el Lbed. Y los kievitas enviaron a Svjatoslav diciendo: T, prncipe, buscas y proteges una tierra extraa, pero por la propia no te preocupas; pues por poco no nos han cogido los peenegos a nosotros y a tu madre y a tus hijos. Si no vienes y nos defiendes, nos volvern a coger. Acaso no te da lstima de tu patrimonio, de tu madre, que es mayor, y de tus hijos? Habiendo odo esto Svjatoslav, mont rpidamente a caballo junto con su mesnada y lleg a Kev, y bes a su madre y a sus hijos, y se lament por lo que les haba pasado por culpa de los peenegos, y reuni guerreros, y expuls a los peenegos a la estepa, y hubo paz. (969) En el ao 6477. Svjatoslav dijo a su madre y a sus boyardos: No me gusta vivir en Kev, quiero vivir en Perejslavec del Danubio, pues se es el centro de mis tierras. Pues all confluyen todos los bienes: de la Bizancio oro, telas preciosas, vino y variadas frutas; de los checos y de Hungra plata y caballos; de Rus pieles y cera, miel y esclavos280. Olga le dijo: Ves que estoy enferma; adnde quieres (irte) lejos de m?, pues ya se haba puesto enferma. Y le dijo: Cuando me hayas enterrado, vete a donde quieras. Tres das despus Olga muri, y lloraron por ella su hijo, sus nietos y todo el pueblo un gran llanto. Y la llevaron y la enterraron en el lugar. Y Olga haba

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Slo en L, R y A. Slo en H y Ch. 279 Cf. nota 233. 280 Cf. nota 186. 70

ordenado que no se celebrara el rito funerario pagano281 en su honor, pues tena a un sacerdote282, y ste dio sepultura a la bienaventurada Olga. Ella fue la precursora del pas cristiano, como el lucero del alba antes del sol, y como la aurora antes de la luz, pues sta resplandeca como la luna en la noche; as brill ella entre los paganos, igual que una perla en la suciedad, pues estaban sucios por los pecados, no lavados por el santo bautismo. Ella se lav en el bao santo, y se quit las ropas del pecado del antiguo hombre, Adn, y se visti del nuevo Adn, que es Cristo. Nosotros le decimos: Algrate por haber reconocido a Dios la primera en Rus 283; tu fuiste el comienzo de la reconciliacin. Ella fue la primera de los rusos en entrar en el reino celestial, a ella la alaban los hijos de los rusos como la iniciadora, ya que despus de su muerte rezaba a Dios por Rus. Pues las almas de los justos no mueren, como dijo Salomn: Alabando al justo se regocija el pueblo284, pues es inmortal su recuerdo, porque es reconocido por Dios y por los hombres. He aqu que toda la gente la alaba vindola yacer incorrupta muchos aos. Pues dijo el profeta: A los que me glorifican, yo los glorifico285; sobre tales dijo David: El justo quedar en el recuerdo eterno, no temer los rumores dainos, su corazn est preparado para confiar en Dios, su corazn es firme y no vacila286; pues Salomn dijo: Los justos vivirn por los siglos de los siglos; del Seor viene su recompensa, y del Altsimo su cuidado. Por eso recibirn el reino de la hermosura y la corona de la bondad de manos del Seor, pues con su diestra los proteger y con su brazo los defender287. Pues ha defendido a esta bienaventurada Olga de su oponente y enemigo el diablo. (970) En el ao 6478. Svjatoslav puso a Jaropolk a gobernar en Kev y a Oleg (a gobernar) a los drevljanos. Al mismo tiempo lleg gente de Nvgorod pidiendo un prncipe para s: Si no vens a nuestra ciudad, nos buscaremos nosotros un prncipe. Y Svjatoslav les dijo: Que alguien vaya a donde vosotros. Y Jaropolk y Oleg rehusaron. Y dijo Dobrynja: Peddselo a Volodmer. Volodmer era de Malua, el ama de llaves288 de Olga, hermana de Dobrynja, y el padre de ambos era Malok de Ljbe, y Dobrynja era to de Volodmer. Y los novgorodanos le dijeron a Svjatoslav: Danos a Volodmer!, y l les dijo: Tomadlo. Y los novgorodanos se llevaron consigo a Volodmer, y Volodmer fue con su tio Dobrynja a Nvgorod, y Svjatoslav a Perejslavec. (971) En el ao 6479. Svjatoslav lleg a Perejslavec, y los blgaros se atrincheraron en la ciudad. Los blgaros salieron para luchar contra Svjatoslav, y hubo una gran batalla, y los blgaros iban ganando. Y Svjatoslav dijo a sus soldados: Nos ha llegado ya la hora de morir! Resistamos como hombres, hermanos y huestes! Y hacia la tarde venci Svjatoslav, y tom la ciudad al asalto. Y envi a Bizancio diciendo: Quiero atacaros y tomar vuestra ciudad como sta. Y dijeron los griegos: No estamos en condiciones de enfrentarnos a ti, as que cbranos un tributo (para ti y) para tu ejrcito. E infrmanos de cuntos sois para que te demos (el tributo) por cabeza. As hablaron los griegos, maquinando un ardid contra los rusos, pues los griegos son astutos hasta el da de hoy. Y Svjatoslav les dijo: Somos veinte mil, y haba aadido diez mil, pues
Arus. nhbpzf. Cf. Sobre la traduccin. Arus. ghtpdnth+.ste no es el trmino habitual en la PVL para designar a los sacerdotes, sino que nos encontramos ante un prstamo del griego 283 Literalmente por el reconocimiento ruso hacia Dios, donde reconocimiento es un sustantivo verbal derivado de la forma perfectiva del verbo, por eso traducimos la idea de la primera. 284 Segn Pr 29, 2. 285 Segn I Sam 2, 30. 286 Segn Sal 112, 6-8. 287 Segn Sab 5, 15 y ss. 288 H y Ch leen la favorita, y por esta lectura opta Ostrowski, p. 471.
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solamente haba diez mil rusos. Y los griegos alinearon a cien mil contra Svjatoslav y no le pagaron tributo. Y Svjatoslav se dirigi contra los griegos y (los griegos) avanzaron contra los rusos. Cuando los rusos los vieron se asustaron mucho ante la cantidad de guerreros. Y dijo Svjatoslav: No tenemos ningn sitio donde refugiarnos; lo queramos o no, tenemos que hacerles frente. No deshonremos pues a la Tierra Rusa, dejemos aqu nuestros huesos, pues muertos no sufriremos deshonra, mientras que si huimos caer sobre nosotros la deshonra! No huiremos, sino que nos mantendremos firmemente. Yo ir al frente de vosotros; si cae mi cabeza, cuidad de vosotros mismos. Y dijeron los guerreros: Donde caiga tu cabeza, all caern las nuestras. Y los rusos se pusieron en orden de batalla, y los griegos frente (a ellos), y los ejrcitos se encontraron, y los griegos rodearon a los rusos. Y fue una gran batalla, y Svjatoslav venci, y los griegos huyeron. Y Svjatoslav avanz hacia la ciudad, y asol y destruy ciudades que siguen vacas hasta el da de hoy. Y el emperador reuni a sus nobles en el palacio y les dijo: Qu vamos a hacer? No podemos enfrentarnos a ellos. Y le dijeron los nobles: Envale regalos: comprobemos si es amante del oro o de las telas preciosas. Y le envi oro y telas preciosas, y a un hombre listo al que dijeron: Observa su expresin, su rostro y sus pensamientos. ste, cogiendo los regalos, fue a donde Svjatoslav, y le dijeron a Svjatoslav que haban llegado griegos para mostrar sus respetos, y dijo: Traedlos aqu! Y entraron y se inclinaron ante l, y pusieron ante l el oro y las telas preciosas. Y Svjatoslav, mirando hacia otro lado, dijo: Guardadlo! Los sirvientes289 de Svjatoslav, recogindolo, lo guardaron. (Los embajadores) fueron ante el emperador y el emperador reuni a los nobles. Los enviados dijeron: Llegamos ante l y entregamos los regalos y, sin mirarlos, mand que los guardaran. Y dijo uno: Ponle a prueba otra vez: mndale armas. Le hicieron caso y enviaron una espada y otras armas, y se lo llevaron. Recibindolo, empez a apreciarlo, y a alabarlo, y a enviar sus saludos al emperador. De nuevo volvieron ante el emperador y le contaron todo lo que haba sucedido. Y dijeron los nobles: Cruel va a ser este hombre, ya que desprecia las riquezas y coge las armas. Pacta el pago de un tributo Y el emperador le mand diciendo esto: No avances hacia Constantinopla, sino que toma el tributo que quieras, pues casi haba llegado a Constantinopla. Y le pagaron tributo, y cogi tambin para los que haban muerto, diciendo: Para que lo reciban sus familias. Cogi tambin muchos regalos, y volvi a Perejslavec con gran gloria. Viendo lo pequea que era su ejrcito, se dijo: Y si me engaan y me matan a m y a mi ejrcito?, pues muchos haban muerto en el campo de batalla. Y dijo: Ir a Rus y traer a ms guerreros. Y mand embajadores al emperador a Silistra290, pues all se encontraba el emperador, diciendo as: Quiero tener contigo una firme paz y amistad. El emperador, al or esto, se alegr y le envi regalos, ms que la primera vez. Svjatoslav, aceptando los regalos, empez a deliberar con su mesnada, diciendo as: Si no concertamos la paz con el emperador, y el emperador se entera de qu pocos somos, vendrn y nos sitiarn en la ciudad. Y la Tierra Rusa est lejos, y los peenegos estn en guerra con nosotros y, quin nos ayudar? Concertemos la paz con el emperador, pues se ha comprometido a pagarnos tributo, y eso nos basta. Si empieza a no mandarnos el tributo, entonces, juntando de nuevo a muchos guerreros de Rus, iremos contra Constantinopla. Y gustaron estas palabras a la mesnada, y enviaron a hombres nobles al emperador, y llegaron a Silistra, e informaron sobre ello al emperador. El emperador los hizo llamar al da siguiente, y
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Arus. jnhjr+. Sobre el significado de esta palabra, cf. nota 230. Traducimos aqu como sirvientes porque, dado que la edad es considerada metfora de rango, arus. otrok designa muy a menudo en nuestro texto al sirviente, independientemente de su edad, si bien es cierto que frecuentemente es el ms joven el que sirve a los miembros ms veteranos. 290 Cf. nota 149. 72

dijo el emperador: Que hablen los embajadores rusos. Ellos dijeron: As habla nuestro prncipe: Quiero tener una amistad absoluta con el emperador griego por todos los aos futuros. El emperador se alegr, y orden a un amanuense escribir todo lo que deca Svjatoslav en un pergamino. Y el enviado empez a pronunciar todo el discurso, y el amanuense empez a escribir as: Copia del segundo (ejemplar del) tratado que tuvo lugar en tiempos de Svjatoslav, el gran prncipe ruso, y de Svneld, escrito en tiempos de Tefilo Sincelo para Juan, llamado Tzimiskes, emperador griego, en Silistra, en el mes de julio, en el 14 (ao de la) indiccin, en el ao 6479. Yo, Svjatoslav, prncipe ruso, tal y como jur, confirmo mi juramento en este acuerdo. Quiero tener paz y amistad absoluta con cada uno, y con el gran emperador griego, con Basilio y con Constantino, y con los emperadores inspirados por Dios, y con toda vuestra gente, (yo y) los rusos que estn subordinados a m, mis boyardos y los dems, hasta el fin de los tiempos. Que nunca proyectar nada contra vuestro pas, ni reunir gente (contra l), ni llevar a ningn otro pueblo contra vuestro pas, ni (contra) cuanto est bajo poder griego ni bajo poder de Quersn, ni (contra) cuantas ciudades son suyas, ni contra el Pas Blgaro. Y si algn otro proyectara algo contra vuestro pas, yo ser su enemigo y luchar con l. Y como he jurado ante los emperadores griegos, y conmigo los boyardos y toda la Rus, respetaremos el justo tratado. Si no respetramos algo de lo anteriormente dicho, que yo y los que estn conmigo y bajo mi poder seamos malditos por el dios291 en el que creemos Pern y Volos, el dios del ganado , y que nos volvamos amarillos292 como el oro, y que seamos despedazados por nuestras propias armas, <y que muramos>293. Tened por cierto esto que hoy hemos llevado a cabo ante vosotros y hemos escrito en este pergamino y sellado con nuestros sellos. Habiendo firmado la paz con los griegos, Svjatoslav se dirigi en barco hacia los rpidos. Y le dijo el jefe militar de su padre, Svneld: Rodea (los rpidos) a caballo, prncipe, pues los peenegos estn apostados en los rpidos. Pero no le escuch, y sigui en barco. Y los de Perejslavec enviaron a los peenegos diciendo: Va a pasar (de camino) a Rus Svjatoslav, y lleva muchas riquezas de Bizancio y prisioneros sinnmero, con una pequea tropa. Habiendo odo esto, los peenegos cerraron el paso en los rpidos. Y Svjatoslav lleg a los rpidos, y era imposible atravesar los rpidos. Y se qued a pasar el invierno en Beloberee, y no tenan provisiones, y hubo una gran hambruna, (tanta,) que una cabeza de caballo (costaba) media grivna. Y all pas Svjatoslav el invierno. Cuando empez la primavera Svjatoslav fue a los rpidos294. (972) En el ao 6480. Lleg Svjatoslav a los rpidos, y cay sobre l Kurja, el prncipe de los peenegos, y mat a Svjatoslav, y cogieron su cabeza, y de su crneo hicieron una copa, habiendo herrado su crneo, y beban de l. Svneld lleg a Kev ante Jaropolk. Y todos los aos de reinado de Svjatoslav fueron veintiocho. (973) En el ao 6481. Jaropolk empez a reinar. (974) En el ao 6482. (975) En el ao 6483. En cierta ocasin uno de los hijos de Svneld, de nombre Ljut, que haba salido de Kev, estaba cazando un animal en el bosque. Y vindolo Oleg, pregunt: Quin es se? Y le contestaron: Un Svneldi295. Y, yendo (a caballo) hacia l, lo mat, pues Oleg estaba de caza. Y a raz de esto surgi odio entre ellos,
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Ostrowski, p. 507, lee por los dioses. El adjetivo amarillo en ruso tiene tambin el significado de traidor. 293 Slo en H y Ch. 294 H y Ch terminan 6479 con Svjatoslav fue a los rpidos, introducen el ao 6480 y repiten la frase anterior como comienzo de este ao; en L, R y A la citada frase aparece slo al principio de 6480. Seguimos la lectura de Ostrowski, p. 514. 295 Es decir, un hijo de Svneld. 73

Jaropolk y Oleg. Y Svneld instigaba continuamente a Jaropolk: V contra tu hermano y toma sus dominios, queriendo vengar la muerte de su hijo. (976) En el ao 6484296. (977) En el ao 6485. Jaropolk fue contra su hermano Oleg a la Tierra Drevljana. Y Oleg sali en su contra, y los dos ejrcitos se pusieron en orden de batalla, y se encontraron. Y Jaropolk venci a Oleg. Y Oleg huy con sus guerreros a la ciudad, que se llama vru, y haba un puente sobre el foso hasta la puerta de la ciudad, y se agolpaban y se empujaban unos a otros al foso. Y tiraron a Oleg del puente al barranco. Muchos hombres cayeron <del puente>297, y los aplastaron los caballos y la gente. Y, habiendo entrado Jaropolk en la ciudad de Oleg, se hizo con su dominio. Y mand buscar a su hermano y, buscndolo, no lo encontraban. Y dijo un drevljano: Ayer v cmo lo empujaron por el puente. Y Jaropolk mand buscar, y estuvieron retirando cadveres del foso desde la maana hasta el medioda, y encontraron a Oleg bajo los cuerpos y, llevndolo (a la ciudad), lo colocaron sobre un tapiz298. Y lleg Jaropolk sobre l, y llor, y dijo a Svneld: Mira, esto es lo que queras! Y enterraron a Oleg en un sitio cerca de la ciudad de vru, y su tmulo est en vru hasta el da de hoy. Y Jaropolk tom sus dominios. La esposa de Jaropolk era griega, y haba sido monja; su padre, Svjatoslav, la haba trado y se la haba entregado a Jaropolk como esposa por la belleza de su rostro. Cuando Volodmer se enter en Nvgorod de que Jaropolk haba matado a Oleg, se asust y huy al otro lado del mar. Y Jaropolk puso a sus gobernadores299 en Nvgorod, y era el nico gobernante en Rus. (978) En el ao 6486. (979) En el ao 6487. (980) En el ao 6488. Volodmer lleg con varegos a Nvgorod y les dijo a los gobernadores de Jaropolk: Id a donde mi hermano y decidle: Volodmer va contra ti, preprate para luchar contra l. Y se puso a gobernar en Nvgorod. Y mand ante Rgvolod de Plock, diciendo: Quiero tomar a tu hija por esposa. ste le pregunt a su hija: Quieres casarte con Volodmer? Y ella le respondi: No quiero quitar los zapatos al hijo de una esclava, sino que quiero casarme con Jaropolk. Este Rgvolod haba llegado del otro lado del mar y tena el poder en Plock, y Tury gobernaba en Trov, pues por l se dio nombre a los turovcianos. Y los sirvientes300 volvieron a donde Volodmer y le transmitieron todo lo que haba dicho de Rogneda, la hija del prncipe de Plock, Rgvolod. Volodmer reuni a muchos guerreros varegos, slovnos, udos y krivios y se dirigi contra Rgvolod. Por aquel entonces iban a llevar a Rogneda a Jaropolk. Y Volodmer lleg a Plock y mat a Rgvolod y a dos hijos suyos, y a su hija la tom como esposa. Y emprendi la marcha contra Jaropolk, y lleg Volodmer a Kev con muchos soldados, y Jaropolk no pudo oponerles resistencia y se encerr en Kev con su gente y

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Falta en R y A. Slo en H y Ch. 298 Arus. rjdmh+ puede ser traducido por tapiz o alfombra. 299 Arus.gjcflmzbr+, especie de gobernador civil. El arus. posadnik era nombrado por el prncipe de entre los boyardos de la mesnada o los miembros de la misma pertenecientes a su familia para la administracin y gobierno de una ciudad como representantes suyos. En el caso de Nvgorod, aunque los gobernadores originariamente fueron nombrados por el prncipe, poco despus empezaron a ser elegidos por el consejo de ciudadanos o ve (cf. nota 588). Tambin en Pskov eran elegidos por el consejo de ciudadanos (Sreznevskij 1955). Como responsables de la defensa militar cumplan tambin con las funciones de un jefe militar (Gnther-Hielscher 1985). Sobre el jefe militar, cf. nota 233. 300 Arus. jnhjr+. Sobre el significado de esta palabra, cf. notas 230 y 289.. 74

con Blud. Y Volodmer se qued en Dorogoii301, entre Dorogoii y Kapi302, tras haber cavado una trinchera que existe hasta el da de hoy. Volodmer le envi a Blud, el jefe militar de Jaropolk, un mensaje de traicioneras palabras: S mi amigo! Si mato a mi hermano, te considerar como a un padre y recibirs de m grandes honores; pues no fu yo quien empez a matar hermanos, sino l. Y yo, intimidado por ello, he venido en su contra. Y Blud dijo a los emisarios de Volodmer: Me har amigo y aliado tuyo. Oh, prfida mentira humana! Como dice David: El hombre que comi de mi pan ha alzado contra m una mentira303, pues ste traicion a su prncipe con un engao. Y adems: Con sus lenguas han mentido. Jzgalos, Seor! Que caigan por sus maquinaciones; rechzalos por la cantidad de sus delitos, pues te han llenado de clera, Seor304. Y dijo tambin David: Los hombres de sangre y engao no vivirn ni la mitad de sus das305. Malo es el consejo de aqullos que aconsejan el derramamiento de sangre. Locos son aqullos que, habiendo aceptado de su prncipe o de su seor honores o regalos, piensan en terminar con la vida de su prncipe. Tales (hombres) son peores que el diablo, igual que Blud vendi a su prncipe, habiendo recibido de l mucho honor; pues l fue culpable de la sangre de aqul. He aqu que Blud, atrincherndose con Jaropolk <mientras le engaaba>306, a menudo mandaba mensajes a Volodmer mandndole que se preparara para atacar la ciudad, mientras l elucubraba cmo matar a Jaropolk, pues por la gente de la ciudad era imposible matarlo. Pero Blud, al no poder matar a Jaropolk de ninguna manera, maquin una traicin, convenciendo a Jaropolk de no salir de la ciudad para la batalla. Le dijo Blud a Jaropolk: Los kievitas le estn enviando a Volodmer diciendo: Asalta la ciudad, que te entragaremos a Jaropolk. Huye de la ciudad. Y Jaropolk le hizo caso y huy por delante de l, y se encerr en la ciudad de Rodnja307 en la desembocadura del Ros308. Y Volodmer entr en Kev. Y siti a Jaropolk en Rodnja, y hubo en ella una gran hambruna, y existe el dicho hasta nuestros das: Una penuria como en Rodnja. Y le dijo Blud a Jaropolk: Ves cuntos guerreros tiene tu hermano? Nosotros dos no vamos a poder vencerlos. Haz la paz con tu hermano. Esto se lo dijo para traicionarlo. Y dijo Jaropolk: Que as sea. Y Blud envi a Volodmer con estas palabras: Se van a ver cumplidas tus intenciones, pues te envo a Jaropolk. Preprate para matarlo. Habiendo odo esto, Volodmer entr en el palacio309 de su padre, del que ya hemos hablado, y se instal all con sus guerreros y su mesnada. Y Blud le dijo a Jaropolk: V a donde tu hermano y dle: Aceptar lo que me des. Cuando Jaropolk se dispona a ir, Varjako le dijo: No vayas, prncipe, te van a matar! Huye a donde los peenegos y trae guerreros. Pero no le hizo caso. Y Jaropolk lleg ante Volodmer y, al entrar por la puerta, dos varegos le atravesaron el pecho con sus espadas. Blud cerr la puerta y no dej pasar tras l a los suyos. Y as fue asesinado Jaropolk. Varjako, al ver que haban matado a Jaropolk310, huy del palacio a donde los peenegos, y estuvo luchando mucho contra Volodmer con los peenegos311. Con dificultad (Volodmer) se lo atrajo (a Varjako) hacia s, y eso tras
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Parece ser que era un altiplano entre la actual seccin noroeste de Kev y la localidad del monasterio de San Cirilo (Zakrevsky 1868) 302 Segn Zakrevski (1868), estara donde el actual Belichi, a unos 10 km. al oeste de Kev. 303 Sal 40, 10. 304 Sal 5, 10-11. 305 Sal 55, 24. 306 Slo en L, R y A. 307 Ciudad al sur de Kev. 308 Afluente por la derecha (occidental) del Dniper. 309 Cf. nota 236. 310 Esta ltima frase falta en L; se trata de una haplografa provocada por Yaropolk. 311 Esta ltima frase falta en L y A.; haplografa provocada por peenegos. 75

haberle prestado juramento. Volodmer cohabit con la mujer de su hermano, la griega, y qued encinta, y de ella naci Svjatopolk. De raz pecaminosa sale mal fruto, pues su madre era monja y, segundo, Volodmer cohabit con ella no en matrimonio, sino en adulterio. Por eso tampoco lo am su padre, ya que era (hijo) de dos padres: de Jaropolk y de Volodmer. Ms tarde le dijeron los varegos a Volodmer: sta es nuestra ciudad, nosotros la tomamos; queremos, pues, un rescate por ella de dos grivnas por persona. Y les dijo Volodmer: Esperad un mes hasta que os sean reunidas vuestras kunas312 Y esperaron un mes y no les pag. Y dijeron los varegos: Nos has engaado, as que mustranos el camino a Bizancio. Y l les dijo: Id. Y escogi de entre ellos a hombres buenos, listos y valientes313 y les reparti ciudades; los dems se dirigieron hacia Constantinopla <a Bizancio>314. Pero (Volodmer) envi emisarios por delante de ellos al emperador diciendo esto: Los varegos se dirigen hacia ti; no permitas que se detengan en la ciudad, o causarn tanto dao como aqu. Reprtelos por distintos lugares, pero no dejes (venir de nuevo) aqu a ninguno. Y Volodmer empez a reinar solo en Kev. Y coloc dolos en la colina de fuera del palacio: a Pern de madera, y su cabeza de plata y el bigote de oro, y a Chors315 y316 a Dadbog317 y a Stribog318 y a Simargl319 y a Moko. Y les ofrecan sacrificios llamndolos dioses, y les llevaban a sus hijos y a sus hijas, y (los) sacrificaban a los diablos. Y profanaban la tierra con sus sacrificios, y Rus y aquella colina fueron profanadas por la sangre. Pero Dios misericordioso, que no quiere la muerte de los pecadores320, en aquella colina se alza hoy la iglesia de San Vasilij, como contaremos ms adelante321. Pero volvamos a lo anterior. Volodmer puso a Dobrynja, su to, en Nvgorod. Y habiendo llegado Dobrynja a Nvgorod, coloc un dolo322 junto al ro Vlchov, y le ofrecan vctimas los habitantes de Nvgorod como a un dios. Y a Volodmer le dominaba el deseo de mujeres. Le fueron llevadas: Rogneda, a la que instal a orillas del Lbed, donde hoy se encuentra la aldea Predslvino323, de la que tuvo cuatro hijos: Izjaslav, Mstislav, Jaroslav, Vsvolod y dos hijas. De la griega tuvo a Svjatopolk, de la checa a Vyeslav, y de otra a Svjatoslav y Mstislav, y de una blgara a Bors y Gleb, y tena trescientas concubinas en Vyegrod, y trescientas en Blgorod y 200 en Berestovo en la aldea que ahora llaman de Berestovo. Y era insaciable en el vicio. Y se haca traer a mujeres casadas y a doncellas, y las violaba. Pues era tan libertino como Salomn, pues dicen que Salomn tuvo setecientas mujeres y trescientas
Arus. rzf, que significa literalmente piel de marta, y esto es lo que originalmente designaba. Ms tarde se convirti en una unidad monetaria que equivala a la veinticincoava parte de una grivna. Segn la Russkaja Pravda un caballo costaba tres grivnas (cf. Mller, p. 96). 313 En L en vez de valientes se repite de nuevo buenos. 314 Slo en L. 315 L: +hc+; R y A y Ch: jhc+; H: jh+c+. Transliteramos la forma escogida por Lichav (1950: 254), que coincide con la de Mller, p. 97. Ostrowski, p. 567 considera mejor atestiguada la lectura de L. 316 La conjuncin falta en L. 317 R: lft,ju+; L, A e H: lfm,ju+; Ch: lflm,ju+. Transliteramos la forma escogida por Lichav (1950: 254), pero consideramos mejor atestiguada la lectura de L, A e H (cf. Mller, p. 97 y Ostrowski, p. 567). 318 L, A, H y Ch: cnhb,ju+; R: cnhj,ju+. 319 R y A: ctvfhmuk+; L: cbvfhmuk+; Ch: ctvfhuk+; H: cvfhmuk+. 320 Ez 33, 11. 321 La oracin carece de verbo en forma personal. 322 H: de Pern; Ch: a Pern. La identificacin de este dolo en H y Ch con Pern se ve reforzada por la informacin que dan las crnicas de Nvgorod y por las leyendas de esa ciudad. 323 Rogneda tuvo tambin hijas, como se nos apunta ms adelante en la misma frase; una de ellas se llamaba Predslava, y parece que de ella toma el nombre la aldea (Lichav 1996: 451). 76
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concubinas324. Era sabio pero al final pereci. ste (Volodmer) era ignorante pero al final hall la salvacin. Grande es el Seor y grande es su poder, y su sabidura no tiene fin325. La tentacin de las mujeres es un mal, como dijo Salomn sobre las mujeres una vez arrepentido: No hagas caso a la mujer mala, pues gotea miel de la boca de la mujer libertina; por un instante endulza tu garganta, despus (es) ms amarga que la bilisLos que se acercan a ella encontrarn con la muerte el infierno. No anda por el camino de la vida, y su pecaminosa existencia es insensata326. Esto es lo que dijo Salomn sobre las adlteras, pero sobre las mujeres buenas dijo: Es ms valiosa que una piedra preciosa. Su marido se regocija en ella porque hace bien a su marido toda la vida. Proporciona lana y lino, elabora lo que hace falta con sus propias manos. Como un barco que comercia, ella acopia desde lejos las riquezas propias. Y se levanta an de noche, y reparte alimento a su casa y trabajo a sus esclavas. Habiendo visto una tierra de labranza, la compra, con el trabajo de sus manos planta esta tierra. Habindose ceido firmemente el talle, fortalece sus msculos con el trabajo. Ella nota cun bueno es trabajar, y no apaga la luz en toda la noche. Extiende sus manos hacia lo provechoso, dirige sus brazos hacia el huso. Extiende sus brazos hacia el pobre, da fruto al mendigo. No se preocupa su marido por su casa, ni siquiera cuando est en otro sitio, porque con ella todos los suyos tendrn con qu vestirse. Hace doble la ropa a su marido, y la suya la hace roja y prpura. Su marido destaca en las puertas (de la ciudad), cuando est sentado en los consejos con los ancianos y con los habitantes del pas. Ella ha hecho telas y las ha dado para la venta. Ha abierto su boca con prudencia, cuando le corresponde habla con su lengua. Se ha revestido de fuerza y belleza. Su caridad ha elevado a sus hijos, y se han hecho ricos, y su marido la ensalza. Pues bendita es la mujer sabia; que alabe el temor divino. Dadle del fruto de sus labios, que la gente alabe a su marido en las puertas327. (981) En el ao 6489. Volodmer fue contra los polacos, y conquist sus ciudades Peremyl, erven, y otras ciudades que hasta el da de hoy estn bajo poder de Rus. En este mismo ao tambin venci a los vjatios, y les impuso un tributo por arado, igual que les haba cobrado su padre. (982) En el ao 6490. Los vjatios se levantaron en guerra, y Volodmer fue contra ellos, y los venci por segunda vez. (983) En el ao 6491. Volodmer fue contra los jatvjagos328, y venci a los jatvjagos, y tom su pas. Y fue a Kev, y ofreci un sacrificio a los dolos con su gente. Y dijeron los ancianos y los boyardos: Echemos a suertes entre un joven y una muchacha329, y a quien le toque, lo sacrificamos a los dioses. Haba entonces un varego, y su heredad330 estaba donde hoy se alza el templo de la Santa Madre de Dios que construy Volodmer. Este varego haba llegado de Bizancio y profesaba la fe cristiana, y tena un hijo muy hermoso de rostro y de alma. Y le toc a l en suerte por envidia del diablo, pues el diablo no lo soportaba porque, teniendo el poder sobre todos, ste era para l como una espina clavada en el corazn, y el maldito intentaba perderlo e incitar a la gente en su contra. Y los que le fueron enviados llegaron y le dijeron: A tu hijo le ha tocado la suerte, los dioses lo han elegido para s, para que ofrezcamos un sacrificio a los dioses. Y dijo el varego: sos no son dioses, sino simple madera; hoy existe, maana desaparece. No comen, no beben y no hablan, sino que estn hechos de madera
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I Re 11, 3. R y A: ochocientas. En el texto bblico la cifra de mujeres es setecientas. Sal 147, 5. 326 Pr 5, 3-6. 327 Pr 31, 10-31. 328 Tribu lituana que viva en la poca al norte del Prpiet 329 R los dos sustantivos en plural. 330 Cf. nota 236.
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por las manos331. Dios slo hay uno, al que sirven y veneran los griegos, el cual cre el cielo y la tierra, y las estrellas y la luna y el sol y al hombre, y le concedi vivir en la tierra. Y estos dioses qu es lo que han hecho? Ellos mismos han sido hechos. No entregar a mi hijo a los demonios. (Los enviados) se fueron y se lo contaron a la gente. Cogiendo armas, fueron a donde viva y destruyeron la heredad a su alrededor. l estaba en pie en la galera cubierta332 con su hijo. Le dijeron: Danos a tu hijo para que se lo entreguemos a los dioses. Pero l dijo: Si son dioses, que enven a uno de los suyos para que se lleve a mi hijo; pero vosotros para qu lo necesitis? Y dieron un grito y derribaron el corredor desde abajo, y as los mataron. Y nadie sabe dnde los enterraron porque entonces la gente era ignorante y pagana. El diablo se alegraba con esto sin saber que su ruina estaba cerca; as intentaba destruir al pueblo cristiano. Haba sido expulsado por la Santa Cruz de otros pases, y el maldito pens: Aqu encontrar mi morada, pues aqu no han predicado los apstoles, ni han profetizado los profetas, sin saber del profeta, que haba dicho: Y al pueblo que no es mo lo llamar mi pueblo333. Sobre los apstoles se dijo: Sus pregn se ha extendido a toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo334. Aunque los apstoles no estuvieron aqu en persona, sus enseanzas retumban como trompetas por el universo en las iglesias. Con sus enseanzas vencemos al enemigo, al adversario, pisotendolo bajo nuestros pies, de la misma manera que lo pisotearon estos dos tomando la corona celestial junto con los santos mrtires y los justos. (984) En el ao 6492. Volodmer fue contra los radimios. Volij Chvost335 era su jefe militar, y Volodmer lo envi por delante suyo, a Volij Chvost. Y ste alcanz a los radimios en el ro Piana336 y los venci. Por esto los rusos se burlan los radimios, diciendo: Los pianos huyen de la cola del lobo. Los radimios eran de la tribu de los polacos; llegaron y se establecieron aqu, y pagan tributo a Rus, y prestan servicio de transporte337 hasta nuestros das. (985) En el ao 6493. Volodmer fue contra los blgaros con su to Dobrynja en barco; a los torcos338 los llev por la orilla a caballo. Y as venci a los blgaros. Y dijo Dobrynja a Volodmer: Me he fijado en los prisioneros, y todos calzan botas. No sern ellos quienes nos paguen tributo; vayamos a buscar a gentes que lleven zapatos de esparto. Y Volodmer concert la paz con los blgaros, y se prestaron juramento mutuamente, y dijeron los blgaros: Dejar de haber paz entre nosotros cuando la piedra empiece a flotar y el lpulo a hundirse. Y Volodmer volvi a Kev. (986) En el ao 6494. Llegaron blgaros de fe mahometana diciendo: T eres un prncipe sabio y prudente, pero no conoces la ley. Cree en nuestra ley e inclnate ante Mahoma! Y pregunt Volodmer: Cmo es vuestra fe? Ellos respondieron: Creemos en Dios, y Mahoma nos instruye diciendo: (debis) circuncidar los miembros
Recuerda a Sal 115, 4. Arus. czm. En las haciendas eslavas orientales de la poca se trataba de una especie de galera cubierta en el segundo piso, sustentada por pilares. En algunas ocasiones llegaban a ser muy amplias y podan dar cabida a gran nmero de personas (cf. Lichav 1996: 453). En ella se celebraban a menudo banquetes y consejos. 333 Os 2, 23. 334 Sal 19, 5. 335 Literalmente el nombre significa cola de lobo. 336 Afluente del So; tambin aparece bajo la forma Peana. 337 Arus. gjdjp+. Se trata de la obligacin que tena la poblacin en poca kievita de transportar, ya fuera con caballos, barcas, carros o cualquier medio de transporte, a personas o bienes relacionados con el prncipe: soldados, mensajeros, mercancas etc (Gnther-Hielscher 1985). 338 Tribu nmada conocida como Oghuz que habitaba la meseta de Ust-Iurt (entre el Mar Caspio y el Mar de Aral) hacia los ss. VIII-IX (Franklin y Shepard 1996:64).
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ntimos y no comer cerdo ni beber vino y, tras la muerte, fornicar con las mujeres339; Mahoma dar a cada uno setenta hermosas mujeres, y elegir una hermosa y en ella pondr la hermosura de todas, y sa ser su esposa. Pues aqu, dice, se puede uno entregar a toda fornicacin. Si alguien es pobre en este mundo, entonces (lo ser) tambin all; y si es rico aqu, entonces tambin all340. Y (contaron) muchos otros embustes sobre los que por vergenza no se puede escribir. Volodmer, sin embargo, los escuch, pues l mismo era amante de las mujeres y de todo tipo de fornicacin, y los escuch con deleite. Pero he aqu lo que no fue de su agrado: la circuncisin de los miembros, la abstencin de la carne de cerdo y, definitivamente, de la bebida, diciendo: Para Rus beber es alegra, no podemos vivir sin eso. Despus llegaron alemanes de Roma341 diciendo: Hemos venido enviados por el Papa. Y le dijeron: El Papa te dice: Tu tierra es como nuestra tierra, pero vuestra fe no es como la nuestra, pues nuestra fe es luz; nos inclinamos ante Dios, el cual cre el cielo y la tierra, y las estrellas y la luna y todo lo que respira, pero vuestros dioses son madera. Volodmer dijo: Cules son vuestros preceptos? Y respondieron: Ayuno de acuerdo con las fuerzas: Si alguien bebe o come, que sea todo para la gloria de Dios342, dijo nuestro maestro Pablo. Y dijo Volodmer a los alemanes: Idos de aqu, que nuestros padres no aceptaron eso. Habindose enterado de esto, los judos jzaros llegaron diciendo: Hemos odo que han venido los blgaros y los cristianos para ensearte cada uno su fe. Pues los cristianos creen en el que nosotros crucificamos, pero nosotros creemos en el mismo Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Y les pregunt Volodmer: Cul es vuestra ley? Ellos dijeron: Circuncidarse, no comer carne de cerdo ni de liebre, guardar el sbado. Y pregunt: Dnde est entonces vuestra tierra? Ellos respondieron: En Jerusaln. Pero l pregunt: Entonces, est all? Y respondieron: Dios se enfad con nuestros padres y nos esparci por los pases por nuestros pecados, y nuestra tierra fue entregada a los cristianos. Volodmer dijo: Entonces, cmo dais lecciones a otros si vosotros mismos habis sido rechazados por Dios y esparcidos343? Si Dios os quisiera a vosotros y a vuestra ley, no estarais diseminados por tierras extranjeras. Acaso queris que nos suceda lo mismo a nosotros? Despus enviaron los griegos a Volodmer a un filsofo hablando as: Hemos odo que llegaron los blgaros para convencerte de que tomaras su fe. Su fe profana el cielo y la tierra; estn malditos ms que todos los hombres, asemejndose a Sodoma y Gomorra, sobre los que el Seor344 hizo caer piedras ardientes y los ahog, y se hundieron; igual les espera a stos el da de su destruccin, cuando el Seor venga a juzgar en la tierra, a condenar a todos los que cometen injusticias e indecencias; pues stos se lavan los anos, y habindolos enjuagado con agua, vierten (esta misma agua) en la boca, y se embadurnan con ella la barba invocando a Mahoma. Y tambin sus mujeres realizan esta misma indecencia y otras an peores: comen de la cpula del marido y la mujer. Despus de escuchar esto, Volodmer escupi al suelo diciendo: Sucia es la cosa. Dijo el filsofo: Tambin hemos odo que vinieron de Roma para ensearos su fe. Su religin est un poco corrompida respecto a la nuestra, pues celebran el servicio religioso con pan cimo, es decir, con obleas, las cuales no estableci Dios, sino que mand celebrar el servicio con pan, y se lo transmiti a los apstoles tomando el pan y diciendo: He aqu mi cuerpo que ser roto por vosotros. Del mismo modo, tom la
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Esta ltima oracin falta en L. Esta ltima oracin falta en L, R y A 341 de Roma falta en L. 342 I Cor 10, 31. 343 y esparcidos falta en H y Ch. 344 Seor en L, Dios en H y Ch, falta en R y A; las diferencias se deben a que probablemente faltaba el sujeto ya en el arquetipo. 79

copa y dijo: He aqu mi sangre de la Nueva Alianza345. Los que no hacen esto no han corregido su fe. Dijo Volodmer: Los hebreos vinieron ante m y me dijeron: Los alemanes y los griegos creen en aqul al que nosotros crucificamos. El filsofo respondi: En verdad creemos en l. Sus profetas predijeron que nacera Dios y, adems, que sera crucificado y enterrado, y al tercer da resucitara y subira al cielo. A algunos de estos profetas los mataron, a otros los martirizaron. Cuando se cumpli la profeca de aqullos, baj a la tierra, fue crucificado, resucit y subi al cielo. Estuvo esperando su arrepentimiento durante cuarenta y seis aos, pero no se arrepintieron, y envi contra ellos a los romanos, destruyeron sus ciudades, y a ellos los esparcieron por pases extraos346, y trabajan en la esclavitud en pases extraos. Volodmer pregunt: Para qu baj Dios a la tierra y acept semejante sufrimiento? El filsofo dijo contestando: Si me quieres escuchar, te contar desde el principio por qu baj Dios a la tierra. l dijo: Te escuchar con placer. Y el filsofo empez a contar como sigue: Al principio cre Dios el cielo y la tierra el primer da. El segundo da cre el firmamento, que est en medio de las aguas. Ese mismo da se separaron las aguas: la mitad fue sobre el firmamento, y la mitad debajo del firmamento. El tercer da cre el mar, y los ros, y las fuentes y las semillas. El cuarto da el sol, y la luna, y las estrellas347, y Dios adorn el cielo. Al verlo, el primer ngel, el ms anciano del coro de ngeles, pens para s diciendo: Bajar a la tierra, y dominar la tierra, y ser como Dios, y colocar mi trono en las nubes del norte348. Y en ese mismo momento le tir del cielo, y tras l cayeron los que estaban a sus rdenes, el dcimo coro de ngeles. El nombre del enemigo era Satanail, y (Dios) puso en su puesto como ms anciano a Miguel. Satn, habiendo fracasado en sus planes y habiendo perdido su gloria primigenia, fue llamado enemigo de Dios. Despus, el quinto da, Dios cre los monstruos marinos, y los peces, y los reptiles, y los pjaros alados. El sexto da cre Dios las fieras, y el ganado, y los reptiles terrestres; y cre al hombre. El sptimo da, es decir el sbado, Dios descans de su obra. Y puso Dios el Paraso al este en Edn, y llev all al hombre, al que haba creado. Y le permiti comer de todos los rboles, pero de un rbol (no le permiti) comer, el que era el del conocimiento del bien y del mal. Y Adn estaba en el Paraso, y contemplaba a Dios, y le alababa cuando los ngeles le alababan. Y Dios provoc sueo a Adn, y Adn se qued dormido, y Dios cogi una costilla de Adn, y le cre a una mujer, y se la llev al Paraso349 a Adn, y dijo Adn: He aqu cuerpo de mi cuerpo y carne de mi carne; sta se llamar mujer. Y Adn dio nombre al ganado, y a los pjaros, y a las fieras, y a los reptiles, y a ellos dos les deca un ngel los nombres350. Y Dios someti a las fieras y al ganado a Adn, y los dominaba a todos, y le obedecan. El diablo, viendo cmo honraba Dios al hombre, empez a envidiarlo, y tom el aspecto de una serpiente, y se acerc a Eva y le dijo: Por qu no comis del rbol que est en el centro del Paraso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Dios nos dijo: no comis351; si comis, moriris. Y la serpiente le dijo a la mujer: No moriris; pues Dios sabe que el da que hayis comido de este rbol se abrirn vuestros ojos, y seris como Dios, conociendo el bien y el mal. Y viendo la mujer que el rbol era bueno para comer, cogi y comi, y le dio a su marido, y los dos comieron, y se les abrieron los ojos. Y se dieron cuenta de que estaban desnudos, y se tejieron unos taparrabos con hojas de higuera. Y dijo Dios: Maldita sea la tierra por lo
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I Cor 11, 23-25. Arus.cnhfzf, que por oposicin a arus. ptvky significa pas extrao, tierra extranjera. 347 Desde Al principio... tomado de G 1, 1-16. 348 Desde y ser.. tomado de Is 14, 13 y ss. 349 al Paraso slo en L. 350 Desde Despus, el quinto da... hasta aqu tomado de G 1, 21-2, 24. 351 G 3, 3. 80

que has hecho, y que comas con sufrimiento todos los das de tu vida!. Y dijo Dios el Seor: Que ya no alarguen la mano y cojan del rbol de la vida, ni vivan eternamente352. Y Dios el Seor expuls a Adn del Paraso, y se puso a vivir enfrente del Paraso, llorando y trabajando la tierra. Y Satn se alegr de la maldicin de la tierra. sta fue nuestra primera cada y su amarga respuesta: la prdida de la vida de los ngeles. Y Adn tuvo a Can y a Abel, y Can era labrador y Abel pastor. Y Can llev a Dios de los frutos de la tierra, y no tom Dios sus ofrendas; Abel le llev de los primeros corderos, y acept Dios las ofrendas de Abel. Satn se acerc a Can y empez a instigarle para que matara a Abel. Y dijo Can a Abel: Vmonos al campo. Y cuando hubieron salido, Can se alz y lo quera matar, pero no saba cmo matarlo. Y le dijo Satn: Coge una piedra y golpale. Cogi una piedra y lo mat. Y pregunt Dios a Can: Dnde est tu hermano? l dijo: Acaso soy el vigilante de mi hermano? Y dijo Dios: La sangre de tu hermano me implora!353 Sufrirs y temblars el resto de tu vida. Adn y Eva estaban sumidos en el llanto, y el diablo se alegraba diciendo: He logrado apartar de Dios a aqul al que Dios honr; a se hoy le he provocado llanto. Y lloraron por Abel treinta aos, y su cuerpo no se corrompa, y no saban que haba que enterrarlo. Y por orden de Dios se acercaron volando dos pajarillos, uno de ellos muri, y el otro cav un hoyo y coloc dentro al muerto, y lo enterr. Habiendo visto esto, Adn y Eva cavaron una fosa, y colocaron dentro a Abel, y lo enterraron con llantos. Cuando Adn tena doscientos treinta aos tuvo a Set y a dos hijas, y a una la tom Can y a otra Set, y de esto se reprodujo el hombre y se multiplic por la tierra. Y no reconocan a quien les haba creado, y cometan fornicio, todo tipo de acciones impuras, y asesinatos, y odios, y la gente viva como el ganado. Y No era el nico justo entre estas gentes, y tuvo a tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Y dijo Dios: No habitar mi espritu entre los hombres, y dijo: Destruir al hombre al que he creado, desde el hombre hasta el ganado. Y Dios el Seor dijo a No: Construye un arca de un largo de trescientos codos, de un ancho de ochenta y de un alto de treinta, pues los egipcios llaman al codo saen354. Mientras estaba construyendo el arca, cien aos, No deca a la gente que iba a haber un diluvio, y se rean de l. Cuando hubo hecho el arca, dijo Dios el Seor a No: Entrad en ella t y tu mujer, y tus hijos, y tus nueras, y mete contigo una pareja de todos los animales domsticos, de los pjaros, y de todos los reptiles. Y No meti como le haba ordenado Dios. Y Dios trajo el diluvio sobre la tierra, y se ahog todo lo vivo, y el arca flotaba en el agua. Cuando se sec el agua, salieron No y sus hijos y su esposa355. Y de ellos se multiplic (el hombre sobre) la tierra. Y los hombres eran muchos y hablaban una sola lengua, y se dijeron unos a otros: Construyamos una torre hasta el cielo. Y empezaron a construir, y el ms anciano de ellos era Nemrod. Y dijo Dios: He aqu que el hombre se ha multiplicado y sus propsitos son ftiles. Y baj Dios y confundi las lenguas en setenta y dos idiomas356. Pero la lengua de Adn no le fue arrebatada a Heber, pues ste fue el nico que se mantuvo ajeno a la locura, diciendo as: Si Dios hubiera dicho al hombre que construyera una torre hasta el cielo, lo hubiera ordenado el propio Dios con su palabra, as como cre el cielo, y la tierra, y el mar, y todo lo visible y lo invisible. Gracias a esto no se confundi su lengua; de l descienden los hebreos. En setenta y una lenguas fueron divididos, y se esparcieron por los pases, adoptando cada uno sus costumbres. Y por enseanza del diablo unos hacan sacrificios a los
Desde El diablo, viendo... hasta aqu tomado de G 3. Desde Y Adn tuvo... hasta aqu tomado de G 4. 354 Antigua medida rusa de longitud equivalente a 2,314 metros. 355 Desde Y No... hasta aqu, tomado de G 6 y 7. 356 Desde Y los hombres eran... hasta aqu tomado de G 11, 1-9.
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bosquecillos, a los pozos y a los ros, y no reconocan a Dios. De Adn al diluvio pasaron dos mil doscientos cuarenta y dos aos, y del diluvio a la divisin de las lenguas, quinientos veintinueve aos357. Despus el diablo hizo caer a las gentes en tentaciones an mayores, y empezaron a crear dolos: unos de madera y de cobre, y otros de mrmol y de oro y de plata358. Y los adoraban, y les llevaban a sus hijos y a sus hijas, y los degollaban ante ellos, y todo la tierra estaba profanada. El que empez a hacer dolos fue Sarug, pues haca dolos en nombre de hombres muertos, de los cuales algunos haban sido emperadores, otros hroes, y hechiceros, y mujeres adlteras. Este Sarug concibi a Teraj359; Teraj tuvo tres hijos: Abraham, Najor y Aram. Teraj haca dolos, tal como haba aprendido de su padre. Abraham, que haba comprendido, mir al cielo, y viendo las estrellas y el cielo, dijo: En verdad es Dios el que cre <el cielo y la tierra>360; mi padre engaa a la gente. Y dijo Abraham: Pondr a prueba a los dioses de mi padre. Y dijo: Padre! Para qu seduces a la gente haciendo dolos de madera? ste es Dios, que cre el cielo y la tierra361. Y Abraham, cogiendo fuego, prendi a los dolos en la casa362. Cuando vio esto Aram, el hermano de Abraham, que cuidaba de los dolos, al querer sacarlos, se quem l mismo, y muri antes que su padre363. Pues hasta entonces no haba muerto el hijo antes que el padre, sino el padre antes que el hijo, y desde ese momento empezaron a morir los hijos antes que sus padres. Y a Dios le agrad Abraham, y dijo Dios a Abraham: Sal de la casa de tu padre hacia la tierra que te mostrar. Y har de ti a un gran pueblo, y te bendecirn las generaciones de la tierra. Y Abraham hizo tal como le orden Dios. Y cogi Abraham al hijo de su hermano, Lot; pues Lot era su sobrino y su cuado, ya que Abraham haba tomado (como esposa) a la hija de su hermano Aram, Sarai. Y lleg a la tierra Cananea a una alta encina364. Y le dijo Dios a Abraham: A tu descendencia le dar esta tierra. Y Abraham se inclin ante Dios. Abraham tena setenta y cinco aos cuando sali de Jarn. Sarai era estril, pues sufra de esterilidad365. Y dijo Sarai a Abraham: Vete a mi esclava. Y Sarai cogi a Agar y se la entreg a su marido, y Abraham fue a Agar, y concibi, y Agar dio a luz a un hijo, y Abraham le puso por nombre Ismael. Y Abraham tena ochenta y seis aos cuando naci Ismael366. Ms tarde Sarai concibi y dio a luz a un hijo, y lo llam Isaac. Y Dios mand a Abraham que circuncidara al nio, y lo circuncid al octavo da367. Y a Dios le agradaron Abraham y su estirpe, y los llam pueblo suyo, y los diferenci de los otros pueblos, habindolos llamado pueblo suyo. Y habindose hecho hombre Isaac, y habiendo vivido Abraham ciento setenta y cinco aos, muri, y fue enterrado. Cuando Isaac tena sesenta aos tuvo dos hijos: Esa y Jacob368. Esa era mentiroso, y Jacob justo. Este Jacob trabaj para su to por su hija menor siete aos, pero Labn, su to, no se la entreg diciendo: Toma a la mayor. Y le entreg a La, la mayor, y por la otra le dijo: Otros siete aos. l trabaj otros siete aos por Raquel. Y tom a las dos hermanas, y tuvo de ellas ocho hijos: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn, y de dos esclavas: Dan, Neftal, Gad y Aser. Y de ellos
Las cifras segn Amartolos. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 678. 359 Tomado de G 11, 22-24, donde Teraj es nieto de Sarug e hijo de Najor. 360 Slo en H y Ch. 361 Tomado de G 14, 19. 362 Tomado de Amartolos. 363 Tomado de G 11, 28. 364 Desde y dijo Dios a Abraham... hasta aqu, tomado de G 12, 1-7 365 Tomado de G 11, 30. 366 Desde Y dijo Sarai a ... hasta aqu, tomado de G 16, 2-16. 367 Desde Ms tarde... hasta aqu, tomado de G 21, 2-4. 368 Desde Y habindose hecho... hasta aqu, tomado de G 25, 7-9; 25; 26.
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provienen los judos. Jacob subi Egipto, cuando tena ciento treinta aos, junto con su clan, que eran sesenta y cinco almas369. Vivi diecisiete aos en Egipto, y muri370. Y su descendencia estuvo sometida a la esclavitud durante cuatrocientos aos371. Despus de este tiempo aumentaron los judos y se multiplicaron, y los egipcios los mantenan forzados en la esclavitud372. En esta poca naci entre los judos Moiss. Y los adivinos egipcios le dijeron al faran: Ha nacido un nio entre los judos que destruir Egipto. Entonces el faran orden tirar al ro a todos los nios judos que nacieran373. La madre de Moiss, temiendo que fuera as matado, cogi al nio, lo puso en una cesta, y lo llev y lo coloc en la orilla del ro374. A la vez baj la hija del faran, Fermufi375, a baarse y, viendo al nio que lloraba, lo cogi y, apiadndose de l, lo llam Moiss376, y lo cri. El nio era guapo, y cuando cumpli los cuatro aos, la hija del faran lo llev ante su padre. Al ver a Moiss, el faran empez a encariarse con el nio. Moiss, agarrndole detrs del cuello, hizo caer la corona de la cabeza del faran, y la pis. Al ver esto, un adivino le dijo al faran: Oh faran! Mata a este nio; si no lo matas, matar a todo Egipto. El faran no slo no le escuch sino que, an ms, orden no matar a los nios judos. Moiss habiendo crecido, se convirti en un hombre importante en la casa del faran. Y hubo otro faran, y los nobles empezaron a envidiarlo (a Moiss). Moiss, habiendo matado a un egipcio que ultrajaba a un judo, huy de Egipto y lleg a la tierra de Madin377 y, atravesando el desierto, supo por el ngel Gabriel del surgimiento de todo el mundo, y del primer hombre, y de todo lo que pas despus de l y del diluvio, y de la confusin de las lenguas, y de quin vivi cuntos aos, y del movimiento y del nmero de ellas, y de la medida de la tierra, y de toda sabidura. Despus se le apareci Dios en un mata de espinos en llamas, y le dijo: He visto el sufrimiento de mi gente en Egipto, y he bajado para liberarlos de la mano de Egipto y sacarlos de esa tierra378. Vete ante el faran, el emperador de los egipcios, y dile: Deja libre a Israel para que durante tres das le rindan culto a Dios el Seor379. Si no te hace caso el emperador de Egipto, le golpear con todos mis prodigios380. Cuando Moiss lleg, el faran no le hizo caso. Y Dios hizo caer sobre el faran 10 castigos: primero, el ensangrentamiento del ro; segundo, las ranas; tercero, los mosquitos; cuarto, los tbanos; quinto, la muerte del ganado; sexto, las pstulas; sptimo, el granizo; octavo, la langosta; noveno, oscuridad durante tres das; dcimo, la peste humana. Hubo diez tormentos contra ellos, porque durante diez meses haban ahogado a los nios judos. Cuando empez la peste en Egipto, el faran le dijo a Moiss y a su hermano Arn: Idos rpidamente!381. Moiss, reuniendo al pueblo judo, sali de la tierra egipcia, y el Seor los llev por el camino382 a travs del desierto hacia el Mar Rojo, e iba delante de ellos por la noche una columna de fuego, y durante el da una (columna) de nube383. Cuando el faran oy que la gente hua, corri tras
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Tomado de G 47, 5 y 9; 46; 27. Tomado de G 47, 28. 371 Tomado de G 15, 13. 372 Tomado de Ex 1, 7 y 13. 373 Tomado de Ex 1, 22. 374 Tomado de Ex 2; 3. 375 El nombre de la hija del faran est tomado de Amartolos. 376 Tomado de Ex 2, 10. 377 Tomado de Ex 2, 11-15. 378 Tomado de Ex 3, 7-10. 379 Tomado de Ex 4, 22; 5, 2. 380 Tomado de Ex 3, 20. 381 Tomado de Ex 12, 31. 382 Tomado de Ex 12, 21 383 Tomado de Ex 13, 21. 83

ellos384 y los empuj hacia el mar. Vindolo, las gentes judas se pusieron a gritar a Moiss diciendo: Por qu nos has enviado a la muerte?385 Y Moiss clam a Dios. Y dijo el Seor: Qu me imploras a m? Golpea con tu bastn en el mar386. Y as lo hizo Moiss, y las aguas se abrieron en dos, y los hijos de Israel entraron el mar387. Al ver esto, el faran se lanz tras ellos388; los hijos de Israel cruzaban por tierra seca389. Y cuando salieron a la orilla, el mar se cerr sobre el faran y sus soldados390. Y Dios am a los israelitas. Y fueron desde el mar tres das por el desierto391, y llegaron a Mara, y all el agua era amarga, y la gente se quej a Dios392, y el Seor les mostr un madero, y Moiss lo puso en el agua, y el agua se volvi dulce393. Despus, de nuevo se quej la gente a Moiss y a Arn, diciendo: Estbamos mejor en Egipto, donde comamos carne y cebolla y pan hasta la saciedad.394 Y le dijo el Seor a Moiss: He odo las quejas de los hijos de Israel395. Y les di de comer manna396. Despus les entreg las leyes en la montaa de Sina. Habiendo subido Moiss a la montaa a Dios397, ellos fundieron una cabeza de becerro, y la reverenciaban como a un dios. Y Moiss mat a tres mil de ellos398. Despus, de nuevo se quej la gente a Moiss y a Arn porque no haba agua399. Y le dijo el Seor a Moiss400: Golpea la piedra con el bastn diciendo401 Y que pasar si no sacamos agua?402 Y el Seor se enfad con Moiss porque no haba ensalzado al Seor, y no entr en la tierra prometida403 por las quejas de los otros, pero lo llev al monte Nebo y le mostr la tierra prometida. Y muri Moiss en este monte404. Y tom el mando Josu, hijo de Nun405. ste entr en la tierra prometida, y mat a la tribu cananea, e instal en su lugar a los hijos de Israel. Habiendo muerto Josu, fue juez en su lugar Jud406, y hubo otros catorce jueces. Bajo su mandato, olvidando a Dios, que los haba sacado de Egipto, empezaron a adorar a los diablos. Y enfadndose, Dios los entreg al pillaje de tribus extranjeras407. Cuando empezaban a arrepentirse, Dios se apiadaba de ellos, pero cuando los libraba, de nuevo se inclinaban a servir a los diablos408. Despus de stos fue juez409 el sacerdote Hel, y despus de l, el profeta Samuel410. Y le dijo la gente a Samuel: Ponnos un rey411. Y
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Tomado de Ex 14, 5-9. Tomado de Ex 14, 10 y ss. 386 Tomado de Ex 14, 15 y ss. 387 Tomado de Ex 14, 21 y ss. 388 Tomado de Ex 14, 23. 389 Tomado de Ex 14, 22. 390 Tomado de Ex 14, 28. 391 Tomado de Ex 15, 22. 392 Tomado de Ex 15, 23-24 393 Tomado de Ex 15, 25. 394 Tomado de Ex 16, 2 y ss. 395 Tomado de Ex 16, 11 y ss. 396 Tomado de Ex 16, 31. 397 Tomado de Ex 19, 11; 20. 398 Tomado de Ex 32, 4; 8; 28. 399 Tomado de N 20, 2. 400 Las dos ltimas frases segn N 20, 7-12. 401 As en todos los manuscritos, a pesar de que no tiene sentido. 402 Tomado de N 20, 8-10. 403 Comparar con De 32, 52. 404 Tomado de De 34, 5. 405 Tomado de De 34, 9. 406 Tomado de Ju 2, 16; 2, 12; 3, 7. 407 Tomado de Ju 10, 6 y ss. 408 Tomado de Ju 2, 19. 409 Sigo la lectura de Mller, p. 117, nota 15. 410 Tomado de I Sam 3, 20. 84

el Seor se encoleriz con Israel412, y les puso como rey a Sal413. Sin embargo, Sal no se quera someter a la ley del Seor414. Escogi el Seor a David, y lo puso como rey de Israel415, y David content a Dios. A este David le prometi Dios que de su descendencia nacera Dios416. l fue el primero que empez a profetizar sobre la encarnacin de Dios diciendo417: Te conceb de mis entraas antes de la estrella matutina. ste profetiz durante 40 aos, y muri418. Y tras l profetiz su hijo Salomn, que erigi un templo a Dios y lo llam Santo de los Santos419. Y era sabio420 pero al final pec421; rein 40 aos, y muri422. Despus Salomn rein su hijo Roboam423. Bajo su mandato se dividi el reino judo en dos: en Jerusaln uno, en Samaria el otro424. En Samaria reinaba Jeroboam, siervo de Salomn425, que hizo dos becerros de oro, y puso uno en Btel en una colina, y otro en Dan, diciendo: He aqu a tus dioses, Israel!. Y la gente los adoraba, y olvidaron a Dios426. Tambin en Jerusaln empezaron a olvidar a Dios y a adorar a Baal, es decir, el Dios de la guerra, que es Ares; y olvidaron al Dios de sus padres. Y Dios empez a enviarles profetas. Los profetas empezaron a desenmascarar sus arbitrariedades y su culto a los dolos427. Pero ellos empezaron a matar a los profetas al ser desenmascarados por ellos. Y Dios se enfad <mucho>428 con Israel, y dijo: Los repudiar429, y llamar a otras gentes que me obedecern. Y si pecan, no tendr en cuenta sus arbitrariedades. Y empez a enviar profetas dicindoles: Profetizad sobre mi rechazo a los judos y mi llamada a las naciones. Primero empez a profetizar Osas diciendo: Dar fin al reinado de la casa de Israel. Destruir el arco de Israel, no volver a apiadarme de la casa de Israel sino que, conocindolos, los apartar de m, dice el Seor, y vagarn entre las naciones430. Jeremas dijo: Aunque estuvieran ante m Samuel y Moiss, no me apiadar de ellos431. Y tambin dijo este mismo Jeremas: As dice el Seor: He aqu que he jurado por mi propio gran nombre que mi nombre no ser pronunciado desde ahora por las bocas de los judos. Ezequiel dijo: As habla el Seor Adonai: Os degollar, todos tus restos, por todos los vientos, porque profanasteis mi santidad con todas tus ignominias; te rechazar y no me volver a apiadar de ti432 Malaquas dijo: As dice el Seor: Ya no os tendr en gracia, pues del este hasta el oeste mi nombre ser alabado por las naciones y en todos los lugares pronunciarn mi nombre con incienso y mi pura
Tomado de I Sam 1, 15. Tomado de I Sam 8, 6-22. 413 Tomado de I Sam 8, 4 y ss. 414 Tomado de I Sam 15, 11. 415 Tomado de II Sam 2, 4. 416 Tomado de Sal 89, 3-5. 417 Tomado de Sal 110, 3. 418 Tomado de I Re 2, 11. 419 Tomado de I Re 2, 11; 6, 1 y ss. 420 Tomado de I Re 5, 9-14. 421 Tomado de I Re 11, 1-10. 422 Tomado de I Re 11, 42. 423 I Re 11, 43. 424 Tomado de I Re 12, 19-24. 425 I Re 11, 26. Lo siguientes tomado de I Re 12, 28-30. 426 Comparar con I Sam 12, 9. 427 Comparar con Sab 4, 26. 428 Slo en H y Ch. 429 Comparar con Os 4, 6. 430 Os 1, 4-6. 431 Je 15, 1. 432 Ez 5, 8-11.
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ofrenda, ya que mi nombre ser grande entre las naciones, y en todos los lugares ofrecern incienso en mi nombre y una ofrenda pura, pues grande es mi nombre entre las naciones. Por eso os entregar a la denigracin y a la dispora entre todas las naciones433 El gran Isaas dijo: As habla el Seor: Extender mi brazo hacia ti, te har pudrir y te esparcir, y no te reunir de nuevo434. Y dijo adems este mismo: He llegado a odiar vuestras celebraciones y novilunios, y no observar vuestros sbados435. El profeta Ams dijo: Escuchad las palabras del Seor: Provocar el llanto entre vosotros, ha cado la casa de Israel y ya no volver a levantarse436. Malaquas dijo: As habla el Seor: Lanzar sobre vosotros una maldicin y maldecir vuestra bendicin, la destruir y no estar con vosotros437. Y los profetas predijeron mucho sobre su condenacin. A estos profetas les mand Dios profetizar sobre el llamamiento de otras naciones en su lugar. Y empez a llamar Isaas diciendo as: Proceder de m una ley y mi juicio es luz para las naciones. Mi justicia se acerca rpidamente, saldr, y en mi fuerza tienen esperanza las naciones438. Jeremas dijo: As habla el Seor: Har una nueva alianza con la casa de Jud, dndoles leyes en su entendimiento, y en sus corazones las escribir, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo439. Isaas dijo: Lo anterior ha expirado, y lo nuevo lo anuncio, antes de ser anunciado os ha sido revelado. Cantadle a Dios un nuevo himno440; a aqullos que me sirven les dar un nuevo nombre que ser bendecido por toda la tierra441; mi casa ser llamada la casa de la oracin de todas las naciones442. Este mismo Isaas dice: El Seor revelar su divino poder ante todas las naciones, y todos los confines de la tierra vern la salvacin de nuestro Dios443. David dice: Alabad al Seor todas las naciones, y glorificadlo todas las gentes444. Como a Dios le agradaron las nuevas gentes, habindoles dicho que l mismo bajara a ellos y se encarnara en un hombre y expiara el delito de Adn, empezaron a profetizar sobre la encarnacin de Dios. Primero David diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies. Y adems: Me ha dicho el Seor: T eres mi hijo, hoy te he engendrado445. Isaas dijo: No vendr ni un enviado, ni un mensajero, sino Dios mismo ha venido para salvarnos446. Y tambin: Ha nacido un nio entre nosotros, el poder estar sobre sus hombros, y lo llamarn el ngel de la gran luz447. Enorme es su poder y su reino no tiene fin. Y tambin: Una virgen concebir en sus entraas, y le llamarn Enmanuel448. Miqueas dijo: T, Beln, casa de Efrat, acaso no podas estar entre los millares de Jud?449 De ti vendr ser el ms alto de entre los prncipes de Israel, cuyo origen se remonta a los
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Mal 1, 9-12. Is 1, 24 y ss. 435 Is 1, 13 y ss. 436 Am 5, 1 y ss. 437 Mal 2, 2. 438 Is 51, 4 y ss. 439 Je 31, 31 y 33. 440 Is 42, 9 y ss. 441 Is 65, 16. 442 Is 56, 7. 443 Is 52, 10. 444 Sal 117, 1. 445 Sal 110, 1. 446 Is 63, 9. 447 Enmanuel. 448 Is 9, 5 y ss. 449 Tomado de Mi 5, 1. El texto original hebreo, as como el griego, es complicado, y la traduccin eslava por tanto difcil de comprender, por lo que al elaborar los manuscritos cada copista lo interpret de distinta manera. Sigo la versin propuesta por Mller, p. 122. 86

das de la eternidad. Por eso ser entregado: antes del momento la que ha de parir parir, y el resto de sus hermanos volver a los hijos de Israel450. Jeremas dijo: ste es nuestro Dios, y ninguno se le igualar. l encontr todo camino de la sabidura y se la entreg a su sirviente Jacob. Despus apareci en la tierra y vivi entre los hombres451. Y tambin: l es hombre; quin sabe que es Dios452, pues como hombre muere?. Zacaras dijo: No escucharon a mi hijo, y yo no les escuchar a ellos, dice el Seor453. Y Oseas dijo: As habla el Seor: mi fruto [proviene] de ellos454. Profetizaron sus sufrimientos diciendo, como dijo Isaas: Oh, lstima de sus almas! Pues tomaron una mala decisin diciendo: atemos al justo455. Y tambin dijo este mismo: As habla el Seor: No estoy en contra, no me opongo. Entregu mi espalda456 a las heridas, y mis mejillas a las bofetadas, y no apart mi cara del agravio ni de los esputos457. Jeremas dijo: Venid, echemos madera en su pan458, arranquemos su vida de la tierra. Moiss dijo sobre su crucifixin: Veris vuestra vida colgar ante vuestros ojos459. Y David dijo: Por qu se han soliviantado las naciones paganas?460. Isaas dijo: Como una oveja fue llevado al matadero461. Esdras dijo: Bendito sea Dios, que ha extendido sus brazos y salvado a Jerusaln462. Y sobre la resurreccin dijo David: Levntate, Dios, juzga a la tierra, pues t heredars en todas las naciones463. Y tambin: Como un durmiente se despert el Seor464. Y tambin: Que se alce Dios, y que sean destruidos sus enemigos465. Y tambin: Levntate, Seor Dios mo, que se alce tu mano466. Isaas dijo: El que se ha levantado en el pas y en la oscuridad mortal, lanzar luz sobre vosotros467. Zacaras dijo: Y t liberaste en la sangre de tu alianza a tus prisioneros del foso que no tena agua468. Y mucho profetizaron sobre l, y todo se cumpli. Pregunt Volodmer: Cundo se cumpli esto? Y ha sido (ya)? Acaso todava tiene que ser? l, contestndole, le respondi: Todo esto se cumpli cuando Dios se encarn, como ya he dicho. Al matar los judos a los profetas, al violar sus reyes las leyes, fueron entregados al pillaje, y llevados como prisioneros a Asiria por sus pecados, y all vivieron en la esclavitud durante 70 aos. Y despus volvieron a su tierra y no tenan rey, sino que los sumos sacerdotes los gobernaron hasta Herodes, un extranjero, que los domin. Durante su reinado, en el ao 5500, Gabriel fue enviado a Nazaret a la virgen Mara, nacida de la estirpe de David, para decirle: Algrate, bienaventurada, el Seor est contigo!469 Y de estas palabras concibi en sus entraas la Palabra de Dios, y dio a luz
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Tomado, y malinterpretado, de Mi 5, 2. Desde ste es... hasta aqu, tomado de Ba 3, 36. 452 Je 17, 9 453 Tomado de Za 7, 13. 454 Tomado de Os 9, 12. 455 Is 3, 9 y ss. 456 En H y Ch Mis hombros. Ostrowski deja ambas variantes como posibles (p. 766). 457 Is 50, 1. 458 As lee el texto griego en Je 11, 19. 459 De 28, 66. 460 Sal 2, 1 461 Is 53, 7. 462 No se ha encontrado el origen de esta cita (apud Mller 2001: 124). 463 Sal 82, 8. 464 Sal 78, 65. 465 Sal 68, 2. 466 Sal 10, 12. 467 Is 9, 1. 468 Za 9, 11. 469 Tomado de Lc 1, 26-28. 87

a un hijo, y lo llam con el nombre de Jess470. Y vinieron unos magos de oriente, diciendo: Dnde ha nacido el rey de los judos? Pues hemos visto su estrella en el este, y hemos venido para adorarlo. Habiendo odo esto, el rey Herodes se intranquiliz y todo Jerusaln con l. Y habiendo reunido a los eruditos y los ms ancianos del pueblo, les pregunt: Dnde ha nacido Cristo? Ellos le respondieron: En Beln de Judea471. Habiendo odo esto, Herodes envi diciendo: Matad a todos los nios que tengan menos de dos aos472. Ellos, yendo, mataron a los nios. Pero Mara, que tena miedo, escondi al nio. Jos y Mara, cogiendo al nio, huyeron a Egipto, y se quedaron hasta la muerte de Herodes. En Egipto se le apareci un ngel a Jos diciendo: Levntate, coge al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel. Habiendo regresado, se estableci en Nazaret473. Habiendo crecido, y teniendo treinta aos474, empez a realizar milagros y a predicar el reino de los cielos475. Y escogi a doce, a los que llam discpulos suyos476, y empez a realizar grandes milagros, a resucitar a los muertos, a limpiar a los leprosos, a hacer andar a los cojos y ver a los ciegos477, y muchos otros grandes milagros, como haban predicho los profetas sobre l al decir: l cur nuestras enfermedades, y nuestros sufrimientos los tom para s478. Y fue bautizado en el Jordn por Juan479, enseando la renovacin al nuevo pueblo. Habiendo sido bautizado, he aqu que se abrieron los cielos y (vi) al Espritu que bajaba a l en forma de paloma, y una voz que dijo: ste es mi hijo amado, en l me regocijo480. Y envi a sus discpulos a predicar el reino de los cielos481 y el arrepentimiento para el cese de los pecados482. Y queriendo cumplir la profeca, empez a anunciar que el hijo del hombre ha de sufrir y ser crucificado y resucitar al tercer da483. Cuando ense en el templo, los sumos sacerdotes y doctores en la ley se llenaron de odio, y buscaron cmo matarlo. Y apresndolo, lo llevaron ante el gobernador Pilato484. Pilato, interrogndolo, (se dio cuenta de que) lo haban entregado sin ser culpable, y quiso ponerlo en libertad485. Pero ellos le dijeron: Si dejas libre a ste, no sers amigo del emperador486. Pilato mand que lo crucificaran487. Ellos, cogiendo a Jess, lo llevaron al Calvario y ah lo crucificaron488. Y hubo oscuridad en toda la tierra desde la hora sexta hasta la nona489, y en la hora nona Jess entreg su alma490. La cortina del templo se rasg en dos, y muchos muertos se levantaron, a los que mand ir al Paraso491. Y bajndolo de la cruz, lo colocaron en un sepulcro492. Y los
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Tomado de Lc 2, 7 y 21. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 781, y de Mller, p. 127. 472 Desde Y vinieron... hasta aqu, tomado de Mt 2, 1-16. 473 Desde Jos y Mara... hasta aqu, tomado de Mt 2, 19-23. 474 Tomado de Lc 3, 23. 475 Mt 4, 17. 476 Lc 6, 13. 477 Mt 11, 5. 478 Mt 11, 17. 479 Mt 3, 13. 480 Mt 3, 16 y ss. 481 Mt 10, 1; 10, 5; 10, 7. 482 Lc 24, 47. 483 Mc 8, 31; Lc 24, 44. 484 Mt 26, 57; 27, 2. 485 Mt 27, 11 y 18; Lc 23, 4. 486 Jn 19, 12. 487 Mt 27, 26. 488 Mt 27, 27; 27, 31; 27, 33; 27, 35. 489 Mt 27, 45. 490 Mt 27, 50. 491 Mt 27, 51 y ss. 88

judos sellaron el sepulcro con un sello, y pusieron guardas, diciendo: Por si lo robaran sus discpulos493. Pero l resucit al tercer da, y se apareci a sus discpulos494, habiendo resucitado de entre los muertos, dicindoles: Id a todos los pueblos y predicad a todas las naciones el bautismo495 en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo496. Y se qued con ellos cuarenta das, aparecindoseles497 tras su resurreccin. Cuando se cumplieron los cuarenta das les mand ir al Monte de los Olivos, y all se les apareci, y habindoles bendecido, les dijo: Quedados en la ciudad de Jerusaln mientras no os enve la promesa de mi Padre498. Y habiendo dicho esto, fue elevado al cielo499, y ellos se inclinaron ante l500. Y volvieron a Jerusaln y pasaban todo el tiempo en el templo501. Y cuando se acababan los cincuenta das502, baj el Espritu Santo a los apstoles503, y habiendo recibido la promesa del Espritu Santo, se dispersaron por el mundo enseando y bautizando con agua504. Volodmer pregunt: Por qu naci de una mujer, y fue crucificado en madera, y fue bautizado con agua? l le dijo: Porque al principio el gnero humano pec por una mujer. El diablo sedujo a Adn a travs de Eva, y cay del Paraso505. Y de este modo se veng Dios del diablo: a travs de una mujer tuvo lugar la primera victoria del diablo, pues primero por la mujer506 cay Adn del Paraso; pero de una mujer se encarn Dios, permitiendo ir al Paraso a los justos. Y el ser crucificado en madera porque, habiendo comido de un rbol, cay del Paraso; Dios recibi el sufrimiento en madera para que por la madera fuera vencido el diablo, y por el rbol de la vida obtengan507 los justos. Y la renovacin por agua porque en tiempos de No, cuando se multiplicaron los pecados del hombre, Dios hizo caer el diluvio sobre la tierra, y ahog a la gente con agua508. Por este motivo dijo Dios: Ya que mat <con agua>509 a la gente por sus pecados, ahora tambin con agua limpiar a la gente de sus pecados, por la renovacin con agua. Pues el pueblo judo se purific en el mar de las malvadas costumbres egipcias510, pues el agua al principio fue lo primero. Pues est dicho: El espritu de Dios flot por encima de las aguas511. Por eso ahora se bautiza con agua y con el Espritu512. Una prefiguracin513 por agua sucedi primero, como Geden mostr ms tarde. Una vez lleg a l un ngel mandndole que fuera contra Madin pero l, ponindolo a prueba, le dijo a Dios, habiendo puesto velln en la era, dicindole: Cuando haya roco por toda

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Mt 27, 60. Mt 27, 64 y 66. 494 I Cor 15, 4 495 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 796, y de Mller, p. 128. 496 Mt 28, 19 497 Hech 1, 3. 498 Hech 1, 10 y 12; 1, 4; Lc 24, 50 499 Hech 1, 9. 500 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 798. 501 Lc 24, 52 y ss. 502 Pentecosts. 503 Hech 2, 1 y 4. 504 Mt 28, 19 y ss. 505 II Cor 11, 3; I Tim 1, 14. 506 Desde aqu hasta ...y a toda la gente, y eligieron a sabios (columna 107) falta en H. 507 Falta el objeto directo, su salvacin. 508 G 6 y 7. 509 Slo Ch. 510 Comparar con I Cor 10, 1 y ss. 511 G 1, 2. 512 Jn 3, 5. 513 Arus. ghjj,hftzbt, lectura considerada correcta por Mller, p. 130, y Ostrowski, p. 806.
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la tierra, pero el velln est seco. Y as fue514. Esto mostr que los pueblos extranjeros eran antes la sequa, y los judos el velln; pero despus en los pases extranjeros estaba el roco, que es el santo bautismo, y en los judos la sequa. Y los profetas predijeron que la renovacin sera a travs del agua. Estando los apstoles enseando por todo el mundo a creer en Dios, nosotros los griegos aceptamos sus enseanzas, el mundo entero cree en sus enseanzas. Dios ha establecido un da en el que, viniendo515, juzgar516 a los vivos y a los muertos517, y recompensar a cada uno segn sus actos518: a los justos con el reino celestial, y la belleza inefable, y la felicidad sin fin, y no morir por la eternidad; y a los pecadores con la tortura del fuego, y el gusano que nunca duerme519, y el tormento no tendr fin. Estos sern los tormentos (que sufrirn) los que no crean en nuestro Seor Jesucristo: sern torturados en un fuego que no se puede bautizar. Y, habiendo dicho esto, le mostr un tapiz en el que estaba dibujado el juicio del Seor, que mostraba a su derecha a los justos dirigindose felices al Paraso, y a la izquierda los pecadores dirigindose al martirio. Volodmer, dando un suspiro, dijo: Les va bien a estos de la derecha, pero pobres de estos a la izquierda! l dijo: Si quieres estar a la derecha, entre los justos, bautzate. A Volodmer se le qued grabado en el corazn, y dijo: Esperar an un poco, queriendo poner a prueba todas las religiones. Volodmer, despus de darles muchos presentes, lo despidi con grandes honores. (987) En el ao 6495. Volodmer reuni a sus boyardos y a los ancianos de la ciudad, y les dijo: He aqu que vinieron los blgaros ante m diciendo: Acepta nuestra ley. Despus vinieron los alemanes, y ellos alabaron su ley. Tras ellos vinieron los judos. Despus de ellos vinieron los griegos, insultando todas las leyes pero ensalzando la suya; y contaron mucho, relatando desde el comienzo del mundo520; relatan astutamente, y es maravilloso orles, y a cualquiera le es agradable escucharles. Y anuncian la existencia de otro mundo; si alguien, dicen, cree521 en nuestra fe522, entonces, cuando haya muerto, de nuevo se levantar y ya no morir por los siglos de los siglos; pero si entra en otra ley, entonces arder en el fuego en el otro mundo. Qu aconsejis? Qu respondis? Y dijeron los boyardos y los ancianos: Que sepas, Seor, que a lo suyo nadie lo critica, sino que lo ensalza. Si realmente quieres averiguar algo, tienes hombres: envalos, averigua cmo es el culto de cada uno, y quin sirve cmo a Dios. Y al prncipe le gustaron sus palabras y a toda la gente, y eligieron a sabios e inteligentes523, en nmero de diez. Y les dijeron: Id primero a donde los blgaros e investigad su fe. Y ellos fueron y, habiendo llegado, vieron cosas repugnantes y el culto en la mezquita; y volvieron a su pas. Y les dijo Volodmer: Id ahora a donde los alemanes, y observad del mismo modo, y de all id a donde los griegos524. Y llegaron a donde los alemanes, y observaron su iglesia y culto525, fueron a Constantinopla y se presentaron ante el emperador. El emperador indag por qu motivo qu haban ido. Ellos le contaron todo lo que haba sucedido. Habindolo odo el emperador, se alegr, y les rindi grandes honores en aquel da. Al da siguiente le
Desde Una prefiguracin... hasta aqu, tomado de Ju 6, 11; 6, 12; 6, 14; 6, 37; 6, 39. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 810. 516 Hech 17, 31. 517 Hech 10, 42; II Tim 4, 1; I Pe 4, 5. 518 Ro 2, 6. 519 Mc 9, 48. 520 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 819. 521 Desde aqu hasta Ella, subiendo a una galera, habiendo besado... (columna 110) falta en Ch; en su lugar aparecen dos hojas en blanco. 522 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 820. 523 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 822. 524 Es decir, Bizancio. 525 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 824.
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envi al Patriarca diciendo as: Han venido los Rus para probar nuestra fe. Prepara la iglesia y al clero, y t vstete con las casullas sagradas526 para que vean la gloria de nuestro Dios. El Patriarca, habiendo escuchado, mand llamar al clero, y como de costumbre realizaron una celebracin, y quemaron el incienso, y organizaron cantos y coros. Y fue con ellos a la iglesia, y los coloc en un amplio lugar, mostrndoles la belleza de la iglesia y los cantos y el servicio de los sumos sacerdotes y el servicio527 de los diconos, explicndoles el culto a su Dios. Ellos, deslumbrados y maravillados, alabaron su culto. Y llamndolos los emperadores Basilio y Constantino, les dijeron: Idos a vuestro pas. Y los despidieron con grandes regalos y con honores. Ellos volvieron a su tierra, y el prncipe reuni a sus boyardos y ancianos. Y dijo Volodmer: He aqu que han vuelto los hombres a los que enviamos, escuchemos de ellos lo que ha sucedido. Y dijo: Contad delante de la mesnada. Ellos dijeron: Fuimos a donde los blgaros, y vimos cmo rezaban en el templo, es decir en la mezquita, estando en pie sin cinto; una vez hechas las reverencias, se sienta, y mira aqu y all como un poseso, y no hay alegra entre ellos, slo pesar y un terrible hedor; no es buena su ley. Y llegamos a donde los alemanes, y vimos cmo realizaban los cultos en el templo528, pero belleza no vimos ninguna. Y llegamos a donde los griegos, y nos llevaron a donde sirven a su Dios, y no sabamos si estbamos en el cielo o en la tierra, pues no existe en la tierra semejante espectculo ni semejante belleza; no sabemos cmo describirlo. Slo sabemos que all Dios est entre los hombres, y su servicio es mejor que el de todos los pases. Pues nosotros no podemos olvidar aquella belleza, ya que cualquier persona, si prueba lo dulce, no toma despus lo amargo; del mismo modo nosotros ya no podemos vivir aqu. Contestando los boyardos, dijeron: Si la ley de los griegos fuera mala no la habra tomado tu abuela Olga, que era la ms sabia de todas las personas. Contestando Volodmer, dijo: Dnde tomamos el bautismo? Ellos le dijeron: Donde te guste. (988) Y habiendo pasado un ao, en el ao 6496, fue Volodmer con sus soldados contra Quersn, ciudad griega, y los quersonos se encerraron en la ciudad. Y Volodmer se puso a un lado de la ciudad, en el puerto, a una distancia de un tiro de flecha de la ciudad, y la gente de la ciudad luchaba con fuerza. Volodmer siti la ciudad. La gente en la ciudad empezaba a desfallecer. Y dijo Volodmer a los habitantes: Si no os entregis, puedo quedarme hasta tres aos. Ellos no le hicieron caso. Volodmer, prepar a sus guerreros, y orden que construyeran un terrapln529 contra la ciudad. Y cuando echaban tierra (al terrapln), los quersonos, habiendo socavado las murallas de la ciudad, robaban la tierra que los otros haban echado, y se la llevaban a la ciudad, amontonndola en medio de la ciudad. Los guerreros aadan ms, y Volodmer segua all. Y he aqu que un quersono llamado Anastasio tir una flecha, habiendo escrito esto en la flecha: Los pozos, que estn detrs tuyo al este, de ah va el agua por una tubera. Cava e intercepta(la)! Volodmer, habiendo odo esto, mir al cielo y dijo: Si esto es cierto, me bautizo! Y enseguida orden cavar a travs de las tuberas, y cortaron el agua. Y la gente desfalleca de sed y se entreg. Y Volodmer entr en la ciudad con su ejrcito. Y mand Volodmer a los emperadores, Basilio y Constantino, diciendo as: He aqu que he tomado vuestra famosa ciudad. Pero tambin oigo que tenis una hermana doncella; si no me la entregis como esposa, har con vuestra ciudad lo mismo que he hecho con sta. Habiendo escuchado, los emperadores se entristecieron; le enviaron un mensaje que deca as: No pueden entregar los cristianos (a sus mujeres) a

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Mller traduce como vestiduras episcopales o paramentos pontificiales. Sigo la interpretacin de Mller, p. 829. 528 Sigo la lecturade Ostrowski, p. 832. Hay fallos de concordancia en la oracin. 529 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 838, y la de Mller, p. 134.
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los paganos530. Si te bautizas, conseguirs esto, y logrars el reino de los cielos, y sers de la misma religin que nosotros. Si no quieres hacer esto, no podremos entregarte a nuestra hermana como esposa. Habiendo odo esto, Volodmer dijo a los mensajeros de los emperadores: Decid as a vuestros emperadores: Me bautizar, pues ya antes investigu sobre vuestra ley, y me gusta vuestra fe y vuestro culto, sobre el que me contaron los hombres por nosotros enviados. Y habiendo odo esto, los emperadores se alegraron, y le rogaron a su hermana, que se llamaba Ana. Y enviaron a Volodmer diciendo: Bautzate, y entonces te enviaremos a nuestra hermana. Y Volodmer contest: Los que vengan con vuestra hermana, que me bauticen. Y los emperadores le hicieron caso, y le enviaron a su hermana, a algunos altos dignatarios y a sacerdotes. Pero ella no quera ir: Voy hacia paganos531 dijo mejor sera que me muriera aqu. Y le dijeron sus hermanos: Puede ser que Dios dirija <a travs tuyo>532 a la Tierra Rusa al arrepentimiento, y a la Tierra Griega la libras de una guerra horrible. Ves cunto dao han causado los rusos a los griegos? Y ahora, si no vas, nos harn a nosotros lo mismo. Y a duras penas la obligaron. Ella, subiendo a una galera, habiendo besado a sus parientes entre llantos, se puso en camino mar a travs. Cuando lleg a Quersn, los quersonos salieron con una inclinacin, y la llevaron a la ciudad, y la dejaron en el palacio. Por voluntad de Dios enferm entonces Volodmer de los ojos, y no vea nada, y estaba muy angustiado, y no saba qu hacer. Y la emperatriz le mand diciendo: Si quieres librarte de esa enfermedad, bautzate enseguida. Si no, no te librars de ella. Habiendo odo esto, Volodmer dijo: Si de verdad esto se cumple, entonces el Dios de los cristianos es en verdad grande. Y orden que le bautizaran. El obispo de Quersn, junto con los sacerdotes de la emperatriz, habindolo instrudo, bautiz a Volodmer. Cuando puso su mano sobre l, inmediatamente volvi a ver. Viendo esto Volodmer, la rpida curacin, alab a Dios, diciendo: Ahora he conocido al verdadero Dios. Viendo esto su mesnada, muchos se bautizaron. Se bautiz en la iglesia de San Basilio533, y esta iglesia est en la ciudad de Quersn, en el centro de la ciudad, donde los quersonos hacan negocios; el palacio de Volodmer est al lado de la iglesia hasta el da de hoy, y el palacio de la emperatriz al otro lado del altar. Tras el bautismo le llevaron a la emperatriz para la consumacin del matrimonio. Los que no conocen la verdad dicen que se bautiz en Kev, otros dicen que en Vasilv, y otros dicen otras cosas. Habindose bautizado Volodmer, le entregaron la fe cristiana, dicindole as: Que no te seduzca ningn hereje, sino ten fe, diciendo as: Creo en un nico Dios, Padre, todopoderoso, creador del cielo y de la tierra y hasta el final esta profesin de fe534. Y adems535: Creo en un nico Dios, el Padre no nacido, y en un nico Hijo nacido, en un nico Espritu Santo, proveniente de tres naturalezas perfectas, espirituales, divisibles en nmero y en naturaleza, pero no en divinidad; pues se divide indivisible y se junta sin mezcla. El Padre, Dios Padre, existente eternamente, existe en su paternidad, no nacido, sin principio, comienzo y causa de todo, nico por ser no nacido, mayor que el Hijo y el Espritu; de l nace el
Sigo la lectura de Ostrowski, p. 845. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 850, y Mller 136. 532 En L, R y A. 533 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 858. San Basilio es la lectura de L; R y A leen Santa Madre de Dios, y Ch e H Santa Sofa. 534 Traduzco arus. dhf como profesin de fe, es decir, credo, siguiendo la interpretacin de Mller, p. 137. Este mismo autor informa de que la presente frase es el comienzo del Credo del Concilio Ecumnico de Nicea (325) y Constantinopla (381), que se recita en la liturgia. El cronista lo da por sabido y cita slo el comienzo. 535 Lo que sigue es una versin abreviada del Credo de Miguel Sincelo (m. 846) (cf. Mller, p. 137). Traducimos siguiendo aproximadamente la versin de Mller.
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Bautizo de Volodmer sub anno 988

Bautizo de la mesnada de Volodmer sub anno 988

Hijo antes de todos los tiempos, procede el Espritu Santo sin tiempo y sin cuerpo. A la vez es Padre, a la vez Hijo, a la vez Espritu Santo. El Hijo es de la misma naturaleza que el Padre <y sin comienzo>536, diferencindose slo por su nacimiento del Padre y del Espritu. El Santsimo Espritu es de la misma naturaleza que el Padre y que el Hijo y existe eternamente. Pues al Padre el ser padre, al Hijo el ser hijo y al Espritu Santo el ser emanacin. Ni el Padre se transforma en Hijo o en Espritu , ni el Hijo en Padre o en Espritu, ni el Espritu en Hijo o en Padre; pues sus cualidades no son cambiables. No hay tres dioses, sino un Dios, pues es una divinidad con tres rostros. Por el deseo del Padre y del Espritu de salvar a su creacin, del vientre del padre, del que no sali, y entr en el virginal vientre materno de la Pursima como semilla divina y tom cuerpo animado, con razn e inteligencia, antes no existente, y sali como Dios encarnado, naci de modo inefable, y mantuvo intacta la virginidad de la madre, sin sufrir turbacin, ni confusin, ni cambio, sino quedndose como era, se convirti en lo que no era; tom apariencia de esclavo, en realidad y no en apariencia, igual a nosotros, excepto en el pecado. Pues por su voluntad naci, por su voluntad sinti el hambre, por su voluntad sinti la sed, por su voluntad se esforz, por su voluntad pas miedo, por su voluntad muri. En realidad y no en apariencia, todo lo fsico, los sufrimientos de la humanidad. Cuando fue crucificado prob sin pecado la muerte; resucitado en su propio cuerpo, sin conocer la corrupcin, subi a los cielos, y se sent a la derecha del Padre. Y volver de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, tal como subi con gloria en su cuerpo, as bajar. Adems creo en un nico bautismo con el agua y el Espritu, y entro en los pursimos misterios, creo de verdad en el cuerpo y en la sangre. Acepto las enseanzas de la Iglesia, y venero a las santas imgenes. Venero a la venerable madera y toda cruz, las santas reliquias y los santos utensilios. Creo en los siete Concilios de los santos padres, de los cuales el primero fue en Nicea, de trescientos deciocho (santos padres), los cuales maldijeron a Arrio y promulgaron la fe pura y correcta. El segundo concilio fue en Constantinopla537, de ciento cincuenta santos padres, que anatemizaron al de Macedonia, al enemigo del Espritu Santo, promulgando la Trinidad de una sola naturaleza. El tercer concilio fue en feso, de doscientos santos padres, contra Nestorio, al que condenaron, y declararon a (Mara) la Santa Madre de Dios. El cuarto concilio fue en Calcedonia, de seiscientos treinta santos padres, contra Eutiquio y Discoro, a los que los santos padres maldijeron, promulgando a nuestro Seor Jesucristo como Dios y hombre a la vez. El quinto concilio fue en Constantinopla, de ciento sesenta y cinco santos padres, contra las enseanzas de Orgenes y contra Evagrio, a los que los santos padres condenaron. El sexto concilio fue en Constantinopla, de ciento setenta santos padres, contra Sergio y Ciro, que fueron malditos por los santos padres. El sptimo concilio fue en Nicea, de trescientos cincuenta santos padres que condenaron a los que no veneran los imgenes. No aceptes las enseanzas de los latinos, sus enseanzas estn corrompidas: cuando han entrado en la iglesia no se inclinan ante las imgenes sino que, quedndose en pie, uno hace una reverencia y, habiendo hecho la reverencia, dibuja una cruz en la tierra y la besa, y habindose puesto de pie, se pone con los pies sobre ella, de modo que al tumbarse la besa y al ponerse de pie la pisa. Eso no lo ensearon los apstoles; los apstoles ensearon a besar la cruz que est en pie, y ensearon los iconos. Pues Lucas el evangelista fue el primero en dibujar (un icono) y (lo) envi a Roma. Como dice San Basilio: La imagen llega a su modelo. Adems, a la tierra la llaman madre. Si para
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Slo en H. Excepto en este caso, Constantinopla siempre es llamada en la PVL arus. Cargrad o Ciudad del emperador (cf. nota 78). En este caso es llamada arus. Kostjantinjagrad, es decir Ciudad de Constantino. 93

ellos la tierra es madre, entonces el cielo es padre: en el principio cre Dios el cielo y tambin la tierra. As dicen: Padre nuestro que ests en los cielos. Si segn su entendimiento la tierra es madre, para qu escups a vuestra madre? Unas veces la besis, y otras la ultrajis. Esto antes los romanos no lo hacan, sino que establecieron lo correcto en todos los concilios, procediendo de Roma y de todas las dicesis. En el primer concilio, el de Nicea contra Arrio: desde Roma Silvestre envi538 obispos y sacerdotes, desde Alejandra Atanasio, desde Constantinopla Metrofanes envi obispos suyos, y as corrigieron la fe. En el segundo concilio: desde Roma Dmaso, y de Alejandra Timoteo, desde Antioqua Melecio, Cirilo de Jerusaln, Gregorio el Telogo. En el tercer concilio: Celestino de Roma, Cirilo de Alejandra, Juvenal de Jerusaln. En el cuarto concilio: Len de Roma, Anatolio de Constantinopla, Juvenal de Jerusaln. En el quinto concilio: Vigilio de Roma, Eutiquio de Constantinopla, Apolinar de Alejandra, Domnino de Antioqua. En el sexto concilio: de Roma Agatn, Jorge de Constantinopla, Tefanes de Antioqua, y de Alejandra Pedro el monje. En el sptimo concilio: Adriano de Roma, Tarasio de Constantinopla, Policiano de Alejandra, Teodoreto de Antioqua, Elas de Jerusaln. Todos ellos con sus obispos, juntndose corrigieron la fe. Despus del sptimo concilio Pedro el Tartamudo junto con otros fue a Roma, y habindose hecho con el trono, pervirti la fe, escindindose del trono de Jerusaln, de Alejandra, de Constantinopla y de Antioqua. Y sublevaron a toda Italia, esparciendo la semilla de su enseanza. Algunos sacerdotes, estando casados con una mujer, realizan su ministerio, y otros tomando hasta siete mujeres, realizan su servicio, y muchas otras cosas realizan de distinta manera539; gurdate de sus enseanzas. Perdonan los pecados a cambio de regalos, que es lo peor de todo. Que Dios te proteja de esto. Despus de esto Volodmer, tomando a la emperatriz, a Anastasio y a sacerdotes quersonos con las reliquias de San Clemente y de Febo su discpulo, cogi recipientes eclesisticos e iconos para su bendicin. Erigi una iglesia en Quersn en la montaa que haban amontonado en medio de la ciudad robando del terrapln; esta iglesia sigue en pie hasta el da de hoy. Al irse cogi dos estatuas de bronce y cuatro caballos de bronce, que an hoy siguen tras (la iglesia de) la Santa Madre de Dios, y que los que los ignorantes piensan que son de mrmol. Devolvi Quersn a los griegos como regalo de boda por la emperatriz, y l volvi a Kev. Y cuando lleg orden derribar a los dolos, a algunos partindolos en trozos, a otros entregndolos al fuego. A Pern mand atarlo a la cola de un caballo y arrastrarlo montaa abajo por la cuesta del Boriev hasta el Ruchaj, y puso a doce hombres para que lo golpearan con un palo, no porque la madera sienta algo, sino para humillar al diablo, que haba engaado a la gente con esta imagen, para que la gente se vengara. Grande eres, Seor, milagrosos son tus actos!540 Ayer era honrado por la gente, hoy lo insultamos. Cuando lo arrastraron por Ruchaj hasta el Dniper la gente no creyente le llor, ya que an no haban sido bautizados. Y, habindolo arrastrado, lo tiraron al Dniper. Y Volodmer orden diciendo: Si se os queda en algn sitio, empujadlo lejos de la orilla hasta que haya pasado los rpidos; entonces podris dejarlo. Ellos cumplieron lo ordenado. Cuando lo soltaron, atraves los rpidos, y el viento lo empuj a un banco de arena541, que hasta hoy se llama banco de arena de Pern. Despus, Volodmer mand por toda la ciudad diciendo: Si alguien no se presenta maana en el ro, sea rico, o pobre, o mendigo, o esclavo, ser mi

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Desde aqu hasta ...regocijmonos en el Seor, alabemos a Dios... (columna 119) falta en Ch. Sigo la interpretacin de Mller, p. 143. 540 Eco 11,4 541 L lee equivocadamente en el ro. 94

enemigo. Habiendo odo esto, la gente fue con regocijo, alegrndose542, y decan: Si esto no fuera bueno, no lo hubieran tomado el prncipe y los boyardos. Y al da siguiente baj Volodmer con los sacerdotes de la emperatriz y con los de Quersn al Dniper, y se junt un sinnmero de gente. Y se metieron en el agua, y unos se metieron hasta el cuello, y otros hasta el pecho, los jvenes a la orilla, otros sostenan a los nios, y los adultos se sumergan. Los sacerdotes, estando en pie, rezaron las oraciones. Y se vea una gran alegra en el cielo y en la tierra, tantas almas salvadas! Y el diablo deca gimiendo: Ay de m! Me van a echar de aqu! Aqu haba pensado establecer mi morada, pues aqu no estaban las enseanzas de los apstoles, ni conocan a Dios, sino que yo me alegraba por su culto, con el que me adoraban. Y he aqu que ya he sido vencido por ese ignorante, y no por apstoles y mrtires; ya no reinar en estas tierras. La gente, habiendo sido bautizada, volvi a sus casas. Volodmer, que estaba feliz por haber conocido a Dios l mismo y su gente, mirando al cielo, dijo: Gran Dios, que has creado el cielo y la tierra! Cuida a estas nuevas gentes. Concdeles que te reconozcan a ti, el Dios verdadero, como te reconocieron las gentes de los pases cristianos, y fortalece en ellos una fe verdadera y firme, y a m aydame, Seor, contra el diablo enemigo, para que confiando en ti y en tu poder, triunfe sobre sus maquinaciones. Y habiendo dicho esto, orden construir en madera iglesias y erigirlas en aquellos sitios donde estaban los dolos. Y erigi la iglesia de San Basilio en la colina donde haba estado el dolo de Pern y los dems, y donde les haban hecho ofrendas el prncipe y el pueblo. Y en las ciudades empez a construir iglesias y a establecer sacerdotes, y a conducir al bautizo a la gente en todas las ciudades y pueblos. Enviando, empez a coger a los hijos de las mejores familias para entregarlos al estudio de los libros. Las madres de sus nios lloraban por ellos, pues todava no eran firmes en la fe, y lloraban como por muertos. Al ser entregados al aprendizaje de los libros se cumpli en la Tierra Rusa la profeca, que deca: En esos das escucharn los sordos las palabras de los libros, clara ser la lengua de los tartamudos543. Pues stos no haban odo antes las palabras de los libros, pero por voluntad divina y por su gracia se apiad Dios, como dijo el profeta: Me apiadar de quien quiera544. Pues de nosotros se apiad con el bao del renacimiento y la renovacin del espritu, por voluntad divina y no por nuestros actos545. Bendito sea el Seor Jesucristo, que quiso al nuevo pueblo, la Tierra Rusa, y la ilumin con el santo bautismo. Por ello caemos ante l diciendo: Seor Jesucristo! Qu te podemos dar por todo lo que nos has dado a nosotros, que ramos pecadores?546 No podemos devolverte en la medida de tus dones. Pues grande eres y maravillosas son tus obras, y tu grandeza no tiene fin. Pueblo tras pueblo alabamos tus obras547, diciendo junto con David: Venid, regocijmonos en el Seor, alabemos a Dios nuestro salvador. Presentmonos ante su rostro con reconocimiento, reconociendo que es bondadoso, que eternamente existe su bondad548. Pues: nos libr de nuestros enemigos549, es decir, del culto a los dolos. Y tambin decimos con David: Cantadle al Seor un cntico nuevo, cantadle al Seor, toda la tierra. Cantad al Seor, alabad su nombre. Anunciad da tras da su Salvacin. Anunciad a las naciones su gloria, a todas las gentes sus
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Sigo la lectura de Ostrowski, p. 913. La cita mezcla Is 29, 18 e Is 35, 6. 544 Tomado de Ex 33, 19. 545 Tomado de Tit 3, 5. 546 Tomado de Ro 5, 8. 547 Sal 145, 3. 548 Sal 95, 1 y 2; Sal 106, 1. 549 Sal 136, 24. 95

milagros, pues grande es el Seor y digno de alabanza550, y su grandeza no tiene fin551. Qu grande tu felicidad! No se salvan ni uno ni dos. Pues dijo el Seor: Hay alegra en el cielo por un solo pecador arrepentido552. Aqu ni uno ni dos, sino una multitud sin nmero ha entrado en Dios, iluminada por el Santo Bautismo. Como dijo el profeta: Os rociar con agua limpia y os limpiaris de vuestros dolos553 y de vuestros pecados. Tambin dijo otro profeta: Quin como Dios quita los pecados y destruye los crmenes? l, queriendo, es misericordioso. l se vuelve hacia nosotros, y nos compadece, y hunde nuestros pecados en el abismo554. Pues Pablo dice: Hermanos! Los que de nosotros nos hemos bautizado en Jesucristo, nos hemos bautizado en su muerte; as nos hemos enterrado con su bautizo en la muerte, para que, tal como Cristo resucit de entre los muertos con la gloria del Padre, as tambin nosotros entraremos en la renovacin de la vida555. Y tambin: Lo antiguo ha pasado, he aqu que se ha vuelto nuevo556. Hoy se ha acercado a nosotros la Salvacin La noche ha pasado, y el da se ha acercado557. A travs de l hemos conseguido por la fe el acceso a esta gracia en la que nos gloriamos y estamos558 Ahora que os habis librado del pecado y que os habis convertido en siervos del Seor, tenis vuestro fruto para la Santidad559. Por eso debemos servir al Seor alegrndonos en l. Pues dijo David: Servid al Seor con temor, y alegraos en l con temblor560. Nosotros invocamos al Seor nuestro Dios diciendo: Bendito sea el Seor, que no nos has entregado como botn de sus dientes! La red se ha rasgado, y nosotros hemos sido liberados561 del engao del diablo. Y su recuerdo desapareci con estrpito, y el Seor pervive a travs de los siglos562, alabado por sus hijos rusos, celebrado en Trinidad, y los demonios son malditos por los hombres piadosos y las mujeres temerosas de Dios563 que aceptaron el bautismo y el reconocimiento para el perdn de los pecados, las nuevas gentes cristianas, elegidas por Dios564. Volodmer, habindose iluminado a s mismo y a sus hijos y a su tierra565. Tena doce hijos: Vyeslav, Izjaslav, Svjatopolk, Jaroslav566, Vsvolod, Svjatoslav, Mstislav, Bors, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Y puso a reinar a Vyeslav en Nvgorod, a Izjaslav en Plock, a Svjatopolk en Trov, a Jaroslav en Rostov. Cuando muri el mayor Vyeslav en Nvgorod, puso a Jaroslav en Nvgorod, y a Bors en Rostov, y a Gleb en Mrom, a Svjatoslav entre los drevljanos, a Vsvolod en Vladmir, a Mstislav en Tmutorokn. Y dijo Volodmer: He aqu que no est bien que haya pocas ciudades en los alrededores de Kev. Y empez a fundar ciudades a lo largo del Desn, y a lo largo del Oster, y a lo largo del Trube, y a los largo del Sula y a lo largo del Stugna. Y

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Sal 96, 1-4 y Sal 145, 3. Sal 145, 3. 552 Tomado de Lc 15, 7. 553 Ez 36, 25. 554 Abreviado de Mi 7, 18 y ss. 555 Ro 6, 3 y ss. 556 II Cor 5, 17. 557 Ro 13, 11 y ss. 558 Ro 5, 2. 559 Ro 6, 22. 560 Sal 2, 11. 561 Desde Bendito sea... hasta aqu, abreviado de Sal 124, 6 y ss. 562 Desde Y su recuerdo... hasta aqu tomado de Sal 9, 7 y ss. 563 Sigo la interpretacin de Ostrowski, p. 943, y de Mller, p. 149. 564 Tomado de Mc 1, 4. 565 La oracin subordinada queda suelta en todos los manuscritos. 566 Sigo el orden elegido por Ostrowski, p. 945, y Mller, p. 149. 96

empez a reunir a hombres nobles567 de entre los slovnos, y de entre los krivios, y de entre los udos, y de entre los vjatichos, y con ellos pobl las ciudades; pues haba guerra por el lado de los peenegos, y luch contra ellos, vencindolos. (989) En el ao 6497568. (990) En el ao 6498569 (991) En el ao 6499. Viviendo Volodmer segn la ley cristiana, se le ocurri fundar una iglesia de la Santa Madre de Dios; y habiendo enviado, trajo a maestros de Bizancio. Y la empez a construir, y cuando la termin, la adorn con iconos y, encomendndosela a Anastasio el Quersono, puso a sacerdotes quersonos para servir en ella; entreg all todo lo que haba cogido en Quersn: iconos y recipientes y cruces. (992) En el ao 6500570. Volodmer fund Blgorod, y cogi para ella de otras ciudades, y llev a ella a mucha gente, pues le gustaba esta ciudad. (993) En el ao 6501571.Volodmer fue contra los chorvatos. Volviendo de la guerra chorvata, he aqu que llegaron los peenegos por el otro lado del Sula; Volodmer se dirigi contra ellos, y los encontr en el vado de Trube, donde hoy est Perejslavl. Y Volodmer se qued en una orilla, y los peenegos en la otra. Y no se decidan ni unos a cruzar a un lado, ni los otros al otro lado. Y se acerc el prncipe peenego al ro, y llam a Volodmer, y le dijo: Enva a un hombre tuyo, y yo a uno mo, y que luchen. Si tu hombre tira al suelo al mo, entonces no os atacaremos en tres aos; si nuestro hombre tira al suelo <al vuestro>572, os haremos la guerra durante tres aos. Y se retiraron. Volodmer, volviendo a su campamento, envi pregoneros por el campamento diciendo: No hay un hombre que pudiera luchar cuerpo a cuerpo con un peenego? Y no encontraron a nadie. A la maana siguiente llegaron los peenegos, y llevaban consigo a su hombre, pero los nuestros no tenan a nadie. Y Volodmer empez a afligirse, y mand (a buscar) por todo su ejrcito. Y se present ante l un hombre mayor, y le dijo: Prncipe! Tengo a un hijo en casa, el menor; yo he venido con cuatro, y l est en casa. Desde su infancia nadie lo ha tirado al suelo. En cierta ocasin, al enfadarme cuando l trabajaba un trozo de cuero, se encoleriz conmigo, y desgarr el cuero con las manos. El prncipe, habiendo odo esto, se alegr, y mand a por l, y lo llevaron ante el prncipe, y el prncipe se lo cont todo. l dijo: Prncipe! No s si puedo con l; ponme a prueba: no hay por aqu un toro grande y fuerte? Y encontraron un toro <grande>573 y fuerte. Y orden rabiar al toro; y le aplicaron un hierro candente, y dejaron libre al toro. Y corri el toro hacia l, y agarr al toro con la mano por el costado, y le arranc la piel con la carne, tanto como abarcaba su mano. Y le dijo Volodmer: Puedes luchar contra l. Y a la maana siguiente llegaron los peenegos, y empezaron a gritar: No tenis hombre? El nuestro est listo! Volodmer haba ordenado en esa noche vestirse con armadura, <y avanzaron ambos>574. Los peenegos dejaron avanzar a su hombre: era terriblemente grande y horrible. Y avanz el hombre de Volodmer, y el peenego, vindole, se ech a rer, pues era de talla mediana. Y habiendo medido (el campo) entre los dos ejrcitos, los
Cf. nota 220. Las entradas de 6497 (989) y 6498 (990) estn vacas en H y Ch. L, R y A aaden al final del artculo de 6496 (988) la informacin que en H y Ch aparece en el artculo de 6499 (991). Sigo el cmputo de H y Ch, que es el que siguen Ostrowski y Mller. 569 Cf. nota al ao 6497. 570 En R y A aparece esta noticia en el artculo de 6498 (990). 571 A partir de aqu vuelven a coincidir en la datacin H y Ch con R y A. L fecha esta entrada en 6500 (992). Cf. nota el ao 6497. 572 Slo en H y Ch. 573 Slo en L, R y A. 574 Slo en L, R y A.
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dejaron ir al uno contra el otro. Y se agarraron y empezaron a apretarse con fuerza, y apret al peenego con las manos hasta la muerte, y lo tir contra el suelo. Y lanzaron un grito de guerra, y los peenegos emprendieron la huida, y los rusos corrieron tras ellos, matndolos, y los expulsaron. Volodmer, alegrndose, fund una ciudad en ese vado, y la llam Perejslavl, pues el joven gan fama575. Y Volodmer convirti en un gran hombre a l y a su padre tambin. Y Volodmer volvi a Kev con la victoria y con mucha fama. (994) En el ao 6502576. (995) En el ao 6503. (996) En el ao 6504. Volodmer, al ver que la iglesia haba sido terminada, entrando en ella, rez a Dios diciendo: Seor Dios! Mira desde el cielo y observa, y visita tu jardn. Y termina aquello que plant tu derecha, estas nuevas gentes cuyos corazones t dirigiste hacia el entendimiento, a conocerte a ti, el Dios verdadero. Y mira esta iglesia, la cual constru yo, tu siervo indigno, en el nombre de la madre que te dio a luz, la siempre virgen Madre de Dios. Y si alguien reza en esta iglesia, escucha su ruego, y perdnale sus pecados577 por las oraciones de la Santsima Madre de Dios. Y, habiendo rezado, dijo as: He aqu que doy a esta iglesia de la Santa Madre de Dios la dcima parte de mis riquezas y de mis ciudades. Y habiendo escrito su voto, lo deposit en esta iglesia diciendo: Si alguien modifica esto, que sea maldito. Y dio la dcima parte a Anastasio el Quersono. Y ese da organiz una gran fiesta para los boyardos y para los ancianos de la ciudad, repartiendo entre los pobres muchos bienes. Despus llegaron los peenegos a Vasilv, y Volodmer sali contra ellos con un pequeo ejrcito. Y al enfrentarse, Volodmer no pudo hacerles frente y, huyendo, se meti debajo de un puente, y a duras penas logr esconderse de los enemigos. Y entonces prometi Volodmer construir una iglesia en Vasilv a la Santa Transfiguracin, pues era aquel da del Seor578, cuando tuvo lugar la batalla. Habiendo escapado Volodmer de ello, construy la iglesia, y organiz una gran fiesta en la que se cocinaron trescientas ollas de aguamiel. Y reuni a sus boyardos, dignatarios y ancianos de todas las ciudades, y a mucha gente, y reparti trescientas grivnas entre los pobres. Y el prncipe festej ocho das, y volvi a Kev para la Ascensin de la Santa Madre de Dios, organizando aqu de nuevo una gran festividad, invitando a una cantidad sinnmero de pueblos. Viendo a la gente, que era cristiana, se alegraba en cuerpo y alma. Y as haca todos los aos. Y amaba las palabras de los libros. Y oy una vez cuando se lea el Evangelio: Bienaventurados son los misericordiosos, pues ellos sern perdonados579. Y tambin: Vended vuestras posesiones y ddselas a los pobres580. Y adems: No ocultis un tesoro en la tierra, donde la polilla carcome y los ladrones socavan, sino ocultad un tesoro en los cielos, donde ni la polilla destruye ni los ladrones roban581. Y David que dice: Bienaventurado el hombre que se compadece y da582. A Salomn le oy decir: Dando al pobre, da a Dios583. Habiendo odo esto, mand a todos los pobres y mendigos ir al palacio del prncipe y coger todo lo que les hiciera falta, y bebida comida, y dinero de la cmara tesoro. Y organiz tambin esto, diciendo: Los dbiles y
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Juego de palabras con la etimologa popular del topnimo: el nombre de la ciudad en arus. es Gthtyckfdkm, que coincide con el arus. gthty ckfd, cuyo significado es cogiendo fama. 576 A partir de esta entrada vuelve a coincidir la datacin en todos los manuscritos (cf. nota al ao 6497). 577 y perdnales sus pecados falta en L, R y A. 578 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 977. 579 Mt 5, 7. 580 Mt 19, 21. 581 Mt 6, 19 y ss. 582 Sal 112, 5. 583 Pr 18, 17. 98

los enfermos no pueden llegar a mi palacio; orden guarnecer un carro y, metiendo en l pan, carne, pescado, y verduras diversas, miel en toneles, y en otros kvas584, y que fuera por la ciudad preguntando: Dnde hay un mendigo enfermo que no pueda andar? Y a stos les dieron segn sus necesidades. Y segua haciendo esto por su gente: cada domingo organizaba en una sala del palacio585 un banquete, para que fueran los boyardos, y la guardia, y los jefes de los ejrcitos de cien hombres y los jefes de los ejrcitos de diez hombres, y los hombres nobles, en presencia o ausencia del prncipe. Y haba mucha carne, de ganado y de caza, y haba de todo en abundancia. Pero cuando se emborracharon, empezaron a quejarse al prncipe, diciendo: Hay malestar en nuestros corazones586, pues hemos de comer con cucharas de madera, y no de plata. Habiendo odo esto, Volodmer orden forjar cucharas de plata para su mesnada, diciendo as: Con plata y oro no conseguir una mesnada, pero con una mesnada conseguir plata y oro, igual que mi abuelo y mi padre consiguieron con su mesnada plata y oro. Pues Volodmer quera a su mesnada, y con ella celebraba consejos sobre la organizacin del pas, y sobre la guerra, y sobre las leyes del pas. Y viva en paz con los prncipes vecinos: con el polaco Boleslao, y con el hngaro Esteban, y con el checo Andrs, y haba entre ellos paz y amor. Y viviendo Volodmer en el temor a Dios, aumentaron los casos de bandidaje, y le dijeron los obispos a Volodmer: Ha crecido el nmero de bandidos, por qu no los castigas? l respondi: Tengo miedo del pecado. Ellos le dijeron: Has sido nombrado por Dios para castigar a los malos, y para perdonar a los buenos587. Es tu deber castigar a los bandidos, pero con pruebas. Volodmer suprimi la vira588 y empez a ejecutar a los bandidos. Y dijeron los obispos y los ancianos: Hay muchas guerras; si aplicamos la vira, que sea para armas y caballos. Y dijo Volodmer: Que as sea. Y viva Volodmer segn las leyes de su padre y abuelo. (997) En el ao 6505. Habiendo ido Volodmer a Nvgorod a levar soldados del norte589 contra los peenegos, ya que haba una gran guerra sin descanso, en aquel entonces se enteraron los peenegos de que no estaba el prncipe, y llegaron y rodearon Blgorod. Y no dejaban salir de la ciudad, y en la ciudad haba una gran hambruna, y Volodmer no poda ayudar porque no tena guerreros590, y los peenegos eran muchos. Y se prolongaba el sitio de la ciudad, y haba una gran hambruna. Y se reuni el consejo591 en la ciudad y dijo: He aqu que vamos a morir de hambre, y no tenemos la ayuda del prncipe. Acaso es mejor que muramos? Entregumonos a los peenegos, que a algunos los dejarn con vida, a otros los matarn; ya nos estamos muriendo de hambre.
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Bebida fermentada. Arus.uhblmzbwf, probablemente se refiere a la sala en la que habitaba la guardia. 586 Literalmente en nuestros corazones. 587 Cf. Ro 13, 1-4. 588 La vira es una multa por asesinato. Parece ser que, en un principio, Volodmer, siguiendo las leyes rusas, no condenaba a los asesinos a la pena de muerte, como se haca en Bizancio, sino que los castigaba a pagar la vira o multa. Los obispos de Rus, que en aquella poca eran griegos, instaron a Volodmer a imponer a la muerte como castigo por asesinato, pero llevando a cabo una investigacin previa. Volodmer les hizo caso, aboli la vira rusa y empez a condenar a muerte a los asesinos. Pero, como consecuencia, empezaron a disminuir los ingresos del Estado. Entonces los consejeros rusos del prncipe o ancianos (no est claro si tambin los obispos) le aconsejaron al prncipe volver a la antigua vira rusa y aplicarla a caballos y armas. Volodmer estuvo de acuerdo con esto y regres a la ley de sus antepasados (cf. Lichav 1950, II: 350). 589 Sigo la interpretacin de Mller, p. 156 590 Los manuscritos presentan distintas versiones por intentar solucionar la contradiccin entre la primera frase de esta entrada, donde se dice que Volodmer estaba en el norte, y por lo tanto ni siquiera saba del sitio de Belgorod. 591 Arus. dxt en la antigua Rus designa a las asambleas populares o consejos populares o, lo que en la prctica era lo mismo, consejo de ancianos. Sobre su importancia en Nvgorod, cf. Snchez-Puig (2003). 99

Y tomaron esa decisin. Pero haba un anciano que no haba estado en el consejo, y pregunt: Por qu se ha reunido el consejo? Y le contaron que al da siguiente el pueblo quera entregarse a los peenegos. Habiendo odo esto, mand a por los ancianos de la ciudad y les dijo: He odo que os queris entregar a los peenegos. Ellos respondieron: La gente no soporta el hambre. Y les dijo: Escuchadme, no os entreguis en tres das y haced lo que os ordene. Ellos con gusto prometieron hacerle caso. Y les dijo: Reunid cada uno un puado de carne de oveja, o de trigo, o de salvado. Ellos fueron con alegra y lo reunieron. Y mand a las mujeres hacer un potaje para cocer el kisel592, y mand cavar un pozo y meter en l una cuba, y verter en ella el potaje. Y mand cavar otro pozo y meter dentro otra cuba, y orden que buscaran miel. Ellos fueron y cogieron un tonel de miel, pues estaba enterrado en el depsito de miel del prncipe. Y mand que lo rebajaran mucho y que lo echaran en el segundo pozo. Al da siguiente mand llamar a los peenegos. Y los habitantes de la ciudad que fueron a los peenegos dijeron: Coged rehenes de entre nosotros, e id a la ciudad hasta diez hombres, para que veis qu sucede en nuestra ciudad. Los peenegos se alegraron pensando que se les queran entregar, <tomaron rehenes>593 y eligieron a hombres, los mejores en sus clanes594 y los enviaron a la ciudad para que vieran qu pasaba en la ciudad. Y llegaron a la ciudad y les dijo la gente: Para qu os consums? Acaso podis aguantar ms que nosotros? Aunque os quedis diez aos, qu podis hacernos? Pues tenemos alimento de la tierra. Si no os lo creis, contempladlo con vuestros propios ojos. Y los llevaron al pozo donde estaba el potaje, y lo sacaron con un cubo y lo vertieron en pucheros. Y cuando hubieron cocido el kisel, los cogieron y los llevaron al otro pozo, y sacaron aguamiel del pozo, y empezaron a comerla primero ellos, luego tambin los peenegos. Y se maravillaron, y dijeron: No lo creern nuestros prncipes si no comen ellos mismos. Y la gente llen un puchero de potaje y de aguamiel del pozo, y se lo dieron a los peenegos. stos, al volver, contaron todo lo que haba sucedido. Y, cocindolo, comieron los prncipes peenegos, y se maravillaron. Y cogieron a sus rehenes y, dejndolos en libertad, abandonaron la ciudad y se fueron a su casa. (998) En el ao 6506. (999) En el ao 6507. (1000) En el ao 6508. Muri Malfrida. En este mismo ao muri tambin Rogneda, la madre de Jaroslav. (1001) En el ao 6509. Muri Izjaslav, padre de Brjaislav, hijo de Volodmer. (1002) En el ao 6510. (1003) En el ao 6511. Muri Vseslav, hijo de Izjaslav, nieto de Volodmer. (1004) En el ao 6512. (1005) En el ao 6513595. (1006) En el ao 6514. (1007) En el ao 6515. Fueron trasladados los santos a (la iglesia de) la Santa Madre de Dios.

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Especie de compota. Slo en R, L y A. 594 en sus clanes. En R y A uacat, y en L, H y Ch presentan la lectura en las ciudades. Sigo la interpretacin de Mller, p. 157, que a su vez se remite a la suposicin de achmatov de que en las ciudades es una mala lectura del texto en el que se basaron los manuscritos, que probablemente lea en los clanes. Este es uno de los lugares de la crnica que prueba que los manuscritos que han llegado al presente fueron copiados de lo que Mller llama arquetipo y Ostrowski a, la crnica que no era la PVL original, sino la copia temprana de la que proceden los manuscritos. 595 Las entradas de 6513 (1005) a 6516 (1008) faltan en Ch. 100

(1008) En el ao 6516. (1009) En el ao 6517. (1010) En el ao 6518. (1011) En el ao 6519. Muri la emperatriz de Volodmer, Ana. (1012) En el ao 6520. (1013) En el ao 6521. (1014) En el ao 6522. Estando Jaroslav en Nvgorod, y dando segn lo acordado dos mil grivnas a Kev ao tras ao, en Nvgorod repartan mil a las tropas. Y as lo daban todos los gobernadores de Nvgorod. Pero Jaroslav no se lo dio a Kev, a su padre. Y dijo Volodmer: Preparad el camino y tended los puentes, pues quera ir contra Jaroslav, contra su hijo, pero enferm. (1015) En el ao 6523. Queriendo ir Volodmer contra Jaroslav, Jaroslav mand a allende el mar, y trajo varegos, ya que tema a su padre, pero Dios no dio el gusto al diablo. Pues habindose puesto enfermo Volodmer, estaba con l en aquel tiempo Bors. Y avanzando los peenegos contra Rus, les envi a Bors a su encuentro; l estaba muy enfermo; de esta misma enfermedad muri en el mes de julio, el da 15. Pero muri en Berestovo, y lo ocultaron, ya que Svjatopolk estaba en Kev596. Por la noche, abriendo un agujero en el suelo entre <dos>597 cmaras, y envolvindolo en un tapiz598, con unas cuerdas lo bajaron a tierra; y ponindolo en un trineo599, y llevndoselo, lo pusieron en (la iglesia de) la Santa Madre de Dios, que l mismo haba construido. Cuando las gentes se enteraron, se reunieron en gran nmero y le lloraron: los boyardos como al protector de su pas, los pobres como a su protector y proveedor. Y le metieron en un sepulcro de mrmol, dando sepultura a su cuerpo con llanto, al bienaventurado prncipe. ste es un nuevo Constantino600 de la gran Roma, que se bautiz a s mismo y a su pueblo; y as hizo ste al igual que l. Si antes, en el paganismo, se senta inclinado hacia la fea concupiscencia, sin embargo, despus se entreg al arrepentimiento, como anunci el apstol: Donde abunda el pecado, all rebosar la gracia601. <Pues, si bien antes, en la ignorancia, haba ciertos pecados, tambin fueron despus combatidos mediante el arrepentimiento y la limosna, como dice: Hacia donde te encuentre, hacia all tambin te dirigir602. Como dice el profeta: Por mi vida, yo, el Seor Adonai: no quiero la muerte del pecador, sino que se retracte de su camino y viva, as que retractaos, retractaos de vuestros malos caminos!603 Pues muchos que caminan como justos y viven observando la justicia, se alejan antes de su muerte del camino justo, y sucumben; otros, sin embargo, viven
Aunque es discutible, parece que la mejor manera de entender esta frase es que Svjatopolk, por ser el que gobernaba en Kev, tena derecho a dar rdenes y decidir, por tanto, qu hacer respecto a la muerte de su padre. 597 Slo en R y A. 598 Cf. nota a pie 298. 599 En esta poca del ao (abril, segn Lichav 1950, II: 357) ya no haba nieve. Ms adelante, en mayo, se nos dice que los cuerpos de Bors y Gleb son transportados del mismo modo, al igual que ocurrir con el de Svjatopolk Izjaslvi en abril de 1113. Lgicamente, la utilizacin del trineo en estos casos no obedece a que se trate del medio de transporte idneo cuando no hay nieve, sino a que trineos y barcos forman parte de los ritos funerarios desde antiguo. Se han encontrado restos de trineos incinerados en una de las tumbas de la zona de Kostrom. 600 Constantino el Grande (306-337 d.C.) fue el emperador romano que hizo del cristianismo la religin oficial del imperio. A Volodmer se le compara constantemente con Constantino, al igual que a su abuela Olga se la compara con la madre de Constantino, Helena. 601 Tomado de Ro 5, 20. 602 Sab 11, 16. 603 Ez 33, 11: Diles: por mi vida, dice el Seor, Yahv, que yo no me gozo en la muerte del impo, sino en que se retraiga de su camino y viva.. Volveos, volveos de vuestros malos caminos. (...).
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mucho tiempo equivocados, y antes de su muerte reflexionarn y se purificarn de sus pecados por el buen arrepentimiento. Como dice el profeta: el justo no pudo ser salvado el da de su pecado. Si le digo al justo: Vivirs, pero ste se confa en su rectitud y comete injusticias, no se tendr en cuenta toda su rectitud; en la injusticia que haya cometido, en ella morir. Y cuando le digo al impuro: Morirs de muerte; y se retracta de su camino y hace lo recto y lo justo, y le devuelve el prstamo al acreedor y restituye de nuevo todo lo que haba robado, todos los pecados que haba cometido no se tendrn en cuenta, porque ha hecho lo recto y lo justo, y en ello tendr la vida. A cada uno de vosotros os juzgar segn su camino, casa de Israel!604 Pero ste muri en buena confesin despus de haber limpiado con el arrepentimiento sus pecados, con caridad, que es mejor que todo (lo dems). Pues buena caridad es lo que quiero, y no sacrificios. Pues es que la caridad es mejor y ms alta que todo (lo dems) y eleva hasta el cielo, ante el propio Dios, como dijo el ngel a Cornelio: Tus oraciones y tu caridad han llegado hasta la memoria de Dios. Oh maravilla!605>606 Es maravilloso cunto bien hizo a la Tierra Rusa al bautizarla. Pero nosotros, siendo cristianos, no rendimos el honor adecuado a semejante don. Pues si no nos hubiera bautizado, an hoy estaramos en la tentacin del diablo, igual que nuestros antepasados se perdieron. Si tuviramos celo y le rezramos a Dios por l en el da de su muerte, viendo Dios nuestro celo por l, le glorificara. Pues nosotros debemos rezar a Dios por l, ya que por l conocimos a Dios. Que el Seor te d segn tu corazn y cumpla todos tus ruegos, por el reino celestial que deseabas. Que el Seor te d la corona con los justos en los manjares del paraso, la alegra y el jbilo con Abraham y los dems patriarcas, como dijo Salomn: Muriendo un justo no desaparece la esperanza607. A ste lo tiene en su memoria el pueblo ruso, recordando el santo bautismo, y alaba a Dios en las oraciones y en los cnticos y en los salmos, cantando al Seor el nuevo pueblo, iluminado por el Espritu Santo, confiando en la esperanza del gran Dios y en nuestro Salvador Jesucristo608, que recompensar a cada uno segn sus esfuerzos609 la felicidad inefable610 que le corresponde a todo cristiano. <Sobre el asesinato de Bors>611 Svjatopolk sucedi a su padre en Kev, y reuni a los kievitas y empez a repartirles bienes. Y ellos los aceptaban, pero su corazn no estaba con l, ya que sus hermanos estaban con Bors. Habiendo vuelto Bors con el ejrcito sin haber encontrado a los peenegos, le lleg la noticia: Tu padre ha muerto. Y llor mucho por su padre, pues era querido por su padre ms que todos los dems. E hizo parada en el Alta, a donde haba llegado. Le dijo la mesnada de su padre: He aqu que est contigo la mesnada de tu padre y el ejrcito. Ve, sintate en Kev en el trono de tu padre. Pero l dijo: No suceder que yo levante mi mano contra mi hermano mayor; si mi padre ha muerto, l ocupar para m el lugar de mi padre. Y habiendo odo esto, los guerreros se alejaron de l, y Bors se qued all con sus jvenes. Pero Svjatopolk, llenndose de injusticia, invadido por el nimo cainita, envi a Bors diciendo: Quiero estar en buenas relaciones contigo, y a lo que nuestro padre te dio, yo aadir, maquinando con ello alevosamente cmo perderle. Svjatopolk lleg de noche a Vygrod, llam
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Desde El justo no pudo ser salvado... hasta ...casa de Israel!, cita parcial de Ez 33, 12-20. Tomado de Hech 10, 4-31. 606 Slo en H y Ch. 607 Pr 11, 7. 608 Desde confiando... tomado de Tit 2, 13. 609 Desde que recompensar... tomado de Ro 2, 6. 610 Tomado de I Pe 1, 8. 611 Slo en L, R y A.
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secretamente a Puta y a los boyardos de Vygrod y les dijo: Estis conmigo de todo corazn? Y dijeron Puta y los de Vygrod: Estaramos dispuestos a dar nuestra cabeza por ti. l les dijo: Sin decrselo a nadie, id y matad a mi hermano Bors. Ellos le prometieron inmediatamente que lo haran. Sobre gente semejante dijo Salomn: Son rpidos para derramar sangre injustamente. Renen maldad sobre s mismos, ellos se prometen sangre; Tales son los caminos de aquellos que llevan a cabo injusticias, pues con impiedad se privan de su propia alma612. Los enviados llegaron al Alta de noche, y se acercaron furtivamente, y escucharon al bienaventurado Bors cantar maitines; pues ya le haban anunciado que queran matarlo. Y, ponindose en pie, empez a cantar diciendo: Seor! Por qu se han multiplicado los que me atormentan? Muchos se levantan en contra ma613. Y adems: Tus flechas se han clavado en m. Estoy preparado para la herida, y mi tribulacin est ante m614. Y de nuevo deca: Seor! Escucha mi plegaria y no juzgues a tu siervo, pues ante ti ningn vivo ser absuelto. El enemigo ha perseguido mi alma615. Y habiendo terminado el hexasalmo, y viendo que los enviados haban llegado para matarlo, empez a cantar el Salterio diciendo: Grandes becerros me han rodeado; me ha cercado una turba de malvados616. Seor, mi Dios, en ti he confiado, slvame, y de todos los que me persiguen lbrame!617 Despus empez a cantar el Canon; entonces, despus de terminar los maitines, rez, mirando a los iconos, a la imagen del Seor: Seor Jesucristo! T que apareciste en la tierra bajo esa forma para nuestra salvacin, que por tu propia voluntad te dejaste clavar las manos en la cruz y aceptaste el sufrimiento por nuestros pecados, hazme a m del mismo modo digno de aceptar el sufrimiento. Pero he aqu que no lo recibo de enemigos, sino de mi propio hermano, y no se lo tengas en cuenta, Seor, como pecado618. Y habiendo rezado se tumb en su catre. Y atacaron como animales salvajes alrededor de la tienda, y le clavaron lanzas. Y atravesaron a Bors, y a su sirviente, que haba cado sobre l, le atravesaron tambin junto con l. Pues ste era el favorito de Bors; a este joven, hngaro de nacimiento, de nombre Jorge, Bors le quera mucho; pues le haba puesto una gran grivna619 de oro con la que le serva. Mataron tambin a muchos jvenes de Bors. Como no le podan sacar rpido a Jorge la grivna del cuello, le cortaron la cabeza, y as sacaron la grivna, y la cabeza la arrojaron lejos; por eso no encontraron despus su cuerpo entre los cadveres. Pero a Bors, habindolo matado, lo envolvieron los malditos en una tienda, lo pusieron en un carro y se lo llevaron mientras an respiraba. Viendo el maldito Svjatopolk que an respiraba, envi a dos varegos para acabar con l. Llegando y viendo los dos que an estaba vivo, uno de ellos sac su espada y se la clav en el corazn. Y as muri el bienaventurado Bors, tomando la corona de Cristo Dios entre los justos; fue incluido entre los profetas y apstoles, entrando en la morada de la multitud de mrtires, encontrando reposo en el regazo de Abraham, contempl una alegra inefable, cantando con los ngeles, y se regocij con la multitud de los santos. Y habiendo llevado su cuerpo en secreto a Vygrod, lo depositaron en la iglesia de San Basilio. Los malditos asesinos fueron ante Svjatopolk como si merecieran ser ensalzados, los pecadores. Estos
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Tomado de Pr 1, 16-19. Sal 3, 2. 614 Sal 38, 3a . 18. 615 Sal 143, 1b; 2; 3a. 616 Sal 22, 13 b y 17b. 617 Sal 7, 2. 618 Tomado de Hech 7, 60. 619 En este caso no se trata de la grivna como unidad monetaria y de peso, sino de una joya de oro o plata que iba al cuello. Las grivnas eran aros que se llevaban en el cuello y en Rus las mujeres las usaban como adorno y los hombres como signo de nobleza o distincin. (Lichav 1950, II: 358).

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son los nombres de los delincuentes: Puta, y Talec, Elovit, Ljako; su padre es Satn. Semejantes sirvientes son demonios, pues los demonios son enviados para el mal, los ngeles para el bien. Pues un ngel no le hace al hombre el mal, sino que le desea siempre el bien, sobre todo ayuda a los cristianos y los defienden620 del enemigo, el diablo. Pero los demonios le atraen siempre hacia el mal, envidindole, pues ven que el hombre es honrado por Dios, y le envidian; al mal enviados son rpidos621. Un hombre malo que aspira al mal, no es peor que un demonio? Pues los demonios temen a Dios, pero un hombre malo ni teme a Dios, ni se avergenza ante los hombres; pues los demonios temen a la cruz del Seor, pero un hombre malo no teme a la cruz622. Svjatopolk el maldito pensaba para s diciendo: He aqu que he matado a Bors; cmo podra matar a Gleb? Y tom nimo cainita y envi traicioneramente a Gleb diciendo as: Ven rpido, tu padre te llama, pues est muy enfermo. Gleb, montando rpidamente su caballo, se puso en camino con una pequea hueste, pues era obediente a su padre. Y, llegando al Volga, el caballo se dio un golpe con un agujero del suelo, y le hiri un poco la pierna. Y lleg a Smolensk, y parti de Smolensk, y estaba a la vista cuando se detuvo con el barco en el Smjadyn623. Pero por entonces le haba llegado a Jaroslav de Predslava la noticia de la muerte del padre, y Jaroslav envi a Gleb diciendo: No vayas! Tu padre ha muerto y a tu hermano te lo ha matado Svjatopolk. Habiendo odo esto, Gleb grit mucho, con lgrimas llor por su padre, pero mucho ms por su hermano, y empez a rezar con lgrimas diciendo: Ay de m, Seor! Mejor me hubiera sido morir con mi hermano que seguir viviendo en este mundo! Pues si yo, hermano mo, hubiera visto tu semblante angelical, hubiera muerto contigo. Pero ahora, para qu me he quedado solo? Dnde estn tus palabras, las que me contabas, mi hermano querido? Ahora ya no oigo tus dulces enseanzas. Si has alcanzado confianza ante Dios, rzale por m, para que yo tambin reciba el mismo martirio. Mejor me sera morir contigo que vivir en este mundo traidor. Y mientras rezaba as con lgrimas, de repente llegaron los enviados de Svjatopolk para el asesinato de Gleb. Y all enseguida los enviados tomaron el barco de Gleb y desenvainaron las armas. Los jvenes de Gleb se desalentaron; el maldito Gorjaser orden prontamente degollar a Gleb. El cocinero de Gleb, de nombre Torchin, sac el cuchillo y degoll a Gleb como a un cordero inocente. Fue ofrecido a Dios como sacrificio, como un delicioso aroma, como ofrenda espiritual, y recibi la corona, entrando en las moradas celestiales, y vio a su hermano anhelado, y se regocijaron en una felicidad inefable que se haban ganado con su amor fraternal. Qu bueno y qu hermoso que es que los dos hermanos vivan juntos!624 Los malditos se dieron la vuelta, como dijo David: Los pecadores volvern al infierno625. < Y otra vez: Los pecadores han sacado sus armas y tensado sus arcos para disparar a los necesitados y a los pobres, para degollar a los de corazn puro. Sus armas penetrarn en sus corazones, y sus arcos sern destruidos. Pues los pecadores perecern, desapareciendo como el humo perecern>626 Cuando aquellos llegaron, le dijeron a Svjatopolk: Hemos cumplido lo ordenado por ti, y l lo oy, y su corazn se llen de

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Este verbo aparece indistintamente el singular y plural en los manuscritos. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1076 y ss. 622 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1076 y ss. 623 El cronista comete una equivocacin al citar aqu el Smjadyn, ya que este ro no desemboca en el Volga sino en el Dniper a la altura de Smolensk. 624 Sal 132, 1. 625 Sal 9, 18. 626 Slo en H y Ch. Las frases estn tomadas de Sal 37, 14; 15; 20 a; 20c.
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soberbia, sin saber que David dijo: Cmo te vanaglorias de tu maldad, oh fuerte? Tu lengua ha maquinado injusticia627. Cuando hubieron matado a Gleb, lo dejaron en la orilla entre dos troncos628. Pero despus, cogindolo, lo llevaron y lo depositaron al lado de su hermano Bors en la iglesia de San Basilio. Y estn los dos unidos en sus cuerpos, pero mucho ms en sus almas, en el Seor Todopoderoso, permaneciendo en una felicidad sin fin y en una luz inefable, dando el don de la curacin a la Tierra Rusa, y tambin a otras, extranjeras, que se acercan con fe, les dan la curacin: a los cojos andar, a los ciegos la vista, a los enfermos la sanacin, a los encadenados la liberacin, a los presos la libertad, a los tristes el consuelo, a los perseguidos la salvacin. Y ambos son defensores de la Tierra Rusa y luces siempre radiantes que ruegan al Seor por su pueblo629. Por esto nosotros tambin debemos alabar como es debido a los dos mrtires de Cristo, orndoles diligentemente diciendo: Alegraos, mrtires de Cristo, defensores de la Tierra Rusa, que regalis vuestra curacin a los que van a vosotros con fe y amor! Alegraos, moradores del cielo! Fuisteis ngeles encarnados, bien avenidos servidores, compenetrada pareja, con un alma como la de los santos; por eso dais curacin a todos los que sufren. Alegraos, Bors y Gleb, sabios en Dios, fluid como (dos) riachuelos del manantial de agua portadora de vida de la curacin; ellos hacen fluir a los creyentes hacia la salvacin! Alegraos vosotros <que habis derrotado al astuto dragn>630, os habis mostrado como rayos resplandecientes, iluminando como luces toda la Tierra Rusa, persiguiendo siempre la oscuridad, mostrndoos de una fe inquebrantable! Alegraos vosotros, habindoos ganado un ojo que nunca duerme en el alma para cumplir todas las rdenes sagradas de Dios, acogidas en vuestros corazones, oh bienaventurados! Alegraos, hermanos, juntos en lugares radiantes, en las moradas celestiales, en la gloria imperecedera de la cual segn os corresponda os hicisteis dignos! Alegraos vosotros, iluminados abiertamente por el resplandor de Dios, que caminis por todo el mundo ahuyentando demonios, curando enfermedades, luces bondadosas, clidos defensores, que estis con Dios, siempre iluminados por los rayos divinos, nobles mrtires, que iluminis las almas de los hombres de fe! Pues os ha elevado (a ambos) el amor celestial portador de luz; por l habis heredado todo lo bello en la vida celestial, la gloria y los vveres del paraso, la luz espiritual de la preciosa felicidad. Alegraos vosotros que dais de beber a los corazones, que ahuyentis las amarguras y las enfermedades, que curis las malas pasiones! Con vuestras santas gotas de sangre habiendo teido de rojo la vestidura prpura, vosotros gloriosos, llevndola hermosamente, con Cristo gobernis siempre, rezando por el nuevo pueblo cristiano y por vuestros parientes. La Tierra Rusa fue bendecida por vuestra sangre, y por las reliquias sepultadas en la iglesia iluminis con el espritu de Dios, en ella con los mrtires, como mrtires, rezis por vuestro pueblo. Se alegra la iglesia, habiendo ganado un sol brillante; su salida siempre brilla en vuestro sufrimiento para la gloria de los mrtires. Alegraos, estrellas brillantes, saliendo por la maana. Pero, mrtires amantes de Cristo y defensores nuestros!, poned a los paganos a los pies de nuestros prncipes, pidiendo al Seor nuestro Dios permanecer en paz y en unidad y en salud, librndo(nos) de la guerra intestina y de los engaos del diablo. Concedednos esto a nosotros, que cantamos y alabamos vuestra honorable festividad, por todos los tiempos hasta el fin.
Sal 52, 3; 4a. En H y Ch siguen varias citas citas bblicas que no incluimos, siguiendo la edicin de Ostrowski. 628 Exista un tipo de enterramiento en el que se meta al cadver en un tronco con forma de canoa y se le tapaba con otro con la misma forma. (Lichav 1950, II: 360) 629 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1101. 630 Slo en L.
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El maldito y malvado Svjatopolk mat a Svjatoslav, habiendo enviado (tras l) a las Montaas Hngaras, cuando ste hua a Hungra. Y empez a pensar: Matar a todos mis hermanos, y tomar el poder sobre la Tierra Rusa yo solo. Medit en su soberbia sin saber que Dios da el poder a quien quiere; al emperador, y al prncipe nombra el Altsimo, le da (el poder) a quien quiere631. Pues cuando un pas se hace digno ante Dios, nombra a un emperador o un prncipe justo, amante de la justicia y la ley, y hace de l un gobernante y juez que juzga segn la ley. Pues cuando hay prncipes justos en un pas, se le absuelven <al pas>632 muchos pecados; pero si son malvados y mentirosos, entonces manda Dios males mayores a ese pas porque aqul es la cabeza del pas. Pues as dijo Isaas: Han pecado de la cabeza a los pies633, es decir, desde el emperador hasta las gentes sencillas. Pobre de aquella ciudad en la que el prncipe sea joven634 y le guste beber vino con guslis635 y con consejeros jvenes. A stos Dios los entrega al pecado, y a los ancianos y sabios los aparta. Como dice Isaas: El Seor se llevar de Jerusaln la fortaleza y al fuerte gigante y al hombre valiente y al juez y al profeta y al humilde anciano y al maravilloso consejero y al sabio artista y al comprensivo oyente. Y les dar a un joven como prncipe, y a un ofensor para que les gobierne636. El maldito Svjatopolk empez a reinar en Kev. Y habiendo reunido a gente, empez a regalar a unos abrigos637, a otros dinero, y reparti mucho. Jaroslav, no sabiendo de la muerte de su padre, haba mucho varegos con Jaroslav638, y cometan violencia contra los novgorodanos <y contra sus mujeres>639. Los novgorodanos, rebelndose, mataron a los varegos en el palacio de Paromon. Y Jaroslav se enfad, y fue a Rakomo, y se aloj en el palacio. Envi a decir a los novgorodanos: A sos ya no los puedo resucitar640. E hizo llamar ante s a los hombres distinguidos que haban matado a los varegos, y los enga, y los mat. Y esa misma noche le lleg una noticia de Kev de su hermana Peredslava: Tu padre ha muerto, y Svjatopolk reina en Kev, ha matado a Bors y ha enviado contra Gleb. Protgete bien contra l. Habiendo odo esto, Jaroslav se entristeci por su padre y por sus hermanos y por la mesnada. A la maana siguiente reuniendo a los novgorodanos que quedaban, Jaroslav dijo: Oh, querida mesnada, ayer te mat y hoy me haces falta! Y se sec las lgrimas y les dijo en el consejo: Mi padre ha muerto, y Svjatopolk reina en Kev tras haber matado a sus hermanos. Y dijeron los novgorodanos: Aunque, oh prncipe!, nuestros hermanos han sido matados, podemos luchar por ti. Y Jaroslav reuni a mil varegos, y de los guerreros que quedaban a cuarenta mil, y se puso en marcha contra Svjatopolk habiendo invocado a Dios diciendo: No soy yo quien ha empezado a matar a sus hermanos, sino l; que sea Dios el vengador de la sangre de mis hermanos, pues sin culpa ha vertido la sangre justa de Bors y Gleb. Y si me hace a m lo mismo? Pero jzgame, Seor, segn lo justo, para
Segn Da 5, 22. Slo en R y A. 633 Is 1, 6. 634 Ece 10, 16. 635 El gusli (r. , habitualmente usado en plural) es un instrumento de cuerda. 636 Abreviado de Is 3, 1-4. 637 Arus. rj+hpzj. En la antigua Rus el korzno era un tipo de abrigo amplio y clido que se llevaba por encima de la ropa sujeto con un broche. Los korzna de la nobleza tenan un gran valor, y por lo visto se confeccionaban con una tela hecha de un tipo especial de velln (Lichav 1950, II: 360). 638 As en todos los manuscritos. 639 Slo en L. 640 Parece que estas palabras eran una frmula que expresaba la renuncia a la venganza de estirpe, y aparece varias veces en las crnicas (cf. Lichav 1950, II: 360). Quiz el lugar ms sealado en la PVL es cuando Olga pronuncia tambin engaosamente la misma frase a los drevljanos refirindose a gor sub anno 945.
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que se termine la maldad del pecador. Y se puso en marcha contra Svjatopolk. Habiendo odo Svjatopolk que avanzaba Jaroslav, organiz a guerreros sinnmero, rusos y peenegos, y march en su contra hacia Ljbe por el otro lado del Dniper, y Jaroslav por ste. <Comienzo del reinado de Jaroslav en Kev>641 (1016) En el ao 6524. Jaroslav lleg y se situaron el uno enfrente del otro a ambas orillas del Dniper, y no se decidan ni stos contra aqullos, ni aqullos contra stos642, y estuvieron tres meses el uno frente al otro. Y el jefe militar de Svjatopolk empez, pasendose a caballo a lo largo de la orilla, a insultar a los novgorodanos, diciendo: Para qu habis venido con estos tullidos, siendo vosotros carpinteros? Nosotros os pondremos a hacer nuestras casas de madera! Oyendo esto, los novgorodanos le dijeron a Jaroslav: Maana por la maana cruzaremos contra ellos. Si alguno no viene con nosotros, le mataremos nosotros mismos. Pues ya era la poca de las primeras heladas. Svjatopolk estaba entre dos lagos, y haba estado toda la noche bebiendo con su mesnada. Jaroslav, por la maana, despus de haber preparado a su ejrcito para la batalla, cruz hacia el amanecer. Y habiendo desembarcado en la orilla, empujaron los barcos lejos de la orilla, y avanzaron unos contra otros y se encontraron en un lugar643. Y la batalla fue cruel, y los peenegos no podan ayudar por el lago, y empujaron a Svjatopolk con su ejrcito hacia el lago, <y con ellos se rompi el hielo>644, y Jaroslav empez a imponerse. Habiendo visto esto, Svjatopolk huy, y venci Jaroslav. Svjatopolk huy a Polonia, y Jaroslav se sent en el trono de su padre en Kev. Y Jaroslav tena entonces645 veintiocho aos. (1017) En el ao 6525. Jaroslav fue a Kev, y ardieron iglesias. (1018) En el ao 6526. Boleslao646 y Svjatopolk fueron contra Jaroslav con polacos. Pero Jaroslav reuni a gran nmero de rus, varegos, y slovnos, y fue contra Boleslao y Svjatopolk. Y lleg a Volyn647, y se situaron a ambas orillas del ro Bug. Y estaba con Jaroslav su cuidador y jefe militar, Budy. Y Budy empez a insultar a Boleslao diciendo: Te vamos a agujerear tu gorda tripa con un leo! Pues Boleslao era grande y pesado, tanto que no poda ni montar a caballo, pero era listo. Y dijo Boleslao <a su ejrcito>648: Si a vosotros no os da vergenza este insulto, morir yo solo. Y montando a caballo, se meti en el ro y tras l sus guerreros. A Jaroslav no le dio tiempo a prepararse para la batalla, y venci Boleslao a Jaroslav. Jaroslav huy con cuatro hombres a Nvgorod, y Boleslao entr en Kev con Svjatopolk. Y dijo Boleslao: Repartid a mis tropas por las ciudades para avituallamiento, y as sucedi. Habiendo llegado Jaroslav en su huida a Nvgorod, quera hur a ms all del mar. Y el gobernador Kosnjatin649, hijo de Dobrynja, destruy junto con los novgorodanos los barcos de Jaroslav, diciendo: An podemos650 luchar contra Boleslao y Svjatopolk.
Slo en L, R y A. Sigo la versin de Ostrowski, p. 1131. 643 Sigo la interpretacin de Mller, p. 176. 644 Slo en L; Ch lee y se rompi el hielo con el ejrcito de Svjatopolk, y muchos se ahogaron en el agua; en el resto de los manuscritos uacat. 645 En L aparece en este lugar en Nvgorod. Se trata seguramente de un intento de corregir el dato por parte del cronista, pues en 1054 informa la PVL de que Jaroslav naci en 978, por lo tanto en 1016 tena ya 38 aos. As da a entender que llevaba 28 aos instalado en Nvgorod. 646 Svjatopolk estaba casado con una hermana de Boleslao. Desde tiempo atrs mantenan buenas relaciones, llegando incluso a intrigar juntos contra su padre (o padrastro) Volodmer (cf. Lichav 1950, II: 363-364). 647 Esta ciudad se encontraba en la confluencia del ro Guva en el Bug occidental. 648 Slo en L. 649 Optamos por la lectura de este nombre propio que da Mller, p. 177. 650 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1143.
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Empezaron a recaudar dinero651: por cada hombre cuatro kunas652, y por cada anciano diez grivnas, y por cada boyardo ochenta653 grivnas. Y llamaron a los varegos, y les dieron dinero, y Jaroslav reuni un gran ejrcito. Boleslao estaba en Kev. Y el imprudente Svjatopolk dijo: Matad a cuantos polacos haya en las ciudades. Y mataron a los polacos. Boleslao huy de Kev, llevndose muchos bienes y a los boyardos de Jaroslav y a sus hermanas, y a Anastasio le design para el tesoro de la iglesia del Diezmo, pues con la astucia se haba ganado su confianza. Y se llev a mucha gente consigo, y tom las ciudades ervenas, y lleg a su pas. Svjatopolk empez a gobernar en Kev. Y Jaroslav fue contra Svjatopolk, y Jaroslav venci a Svjatopolk, y Svjatopolk huy a donde los peenegos. (1019) En el ao 6527. Svjatopolk lleg con un poderoso ejrcito peenego, y Jaroslav reuni a un gran nmero de guerreros y se dirigi contra l en el Alta. Jaroslav se par en el lugar en el que haban matado a Bors alzando sus manos al cielo y dijo: La sangre de mi hermano te clama, Seor! Venga la sangre de este justo igual que vengaste la sangre de Abel al hacer gemir y temblar a Can; haz lo mismo con ste. Habiendo rezado, dijo: Hermanos mos! Aunque os hayis ido de aqu en presencia mortal, ayudadme con vuestras oraciones contra mi enemigo, ese soberbio asesino! Y habiendo dicho esto, fueron el uno contra el otro, y ambos cubrieron el campo del Alta por la multitud de guerreros. Era entonces viernes al amanecer, y avanzaron unos contra otros, ambos. Y fue una batalla cruel, como no la haba habido en Rus y, agarrndose de las manos, lucharon, y se atacaron tres veces, de modo que la sangre flua por los valles. Hacia el atardecer, venciendo Jaroslav, Svjatopolk huy. Y mientras hua cay sobre l un demonio, y se le debilitaron los huesos, y no poda montar a caballo, y lo llevaron en una parihuela. Y lo llevaron a Brest654 los que huan con l. Pero l deca: Huid conmigo!Oh, nos persiguen! Sus jvenes enviaron en contra655: Acaso nos persigue alguien?656, y no haba nadie que los persiguiera, y huyeron con l. Estaba postrado sin fuerzas, pero de repente se levantaba diciendo: Mirad! Oh, nos persiguen! Huid! No soportaba quedarse en ningn sitio, y huy a travs de la Tierra Polaca, perseguido por la clera divina. Y huy al yermo entre la Tierra Polaca y Checa, y perdi la vida malamente. A l segn la justicia, como injusto, cuando le lleg el juicio tras abandonar este mundo recibi torturas, el maldito657. Lo mostr claramente la herida mortal enviada, le mand despiadadamente a la muerte658, y tras las muerte ser eternamente torturado y mantenido cautivo. Su tmulo est en el yermo hasta el da de hoy. Sale de l un olor pestilente. Esto lo ha mostrado Dios para aleccionamiento de los prncipes rusos, para que, si hacen lo mismo habiendo odo esto, reciban el mismo castigo, o uno incluso mayor, pues a sabiendas cometen el mismo mal, el fratricidio. Pues siete venganzas sufri Can habiendo matado a Abel, y Lamec setenta659, pues Can no saba que sera vctima de la venganza de Dios660, pero Lamec, conociendo el castigo que haba recibido su antepasado, cometi el asesinato. Pues Lamec dijo a sus

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La palabra usada en el texto es arus. crjn+, cuyo primer significado es ganado. Cf. nota a pie 312. 653 Las cifras se confunden en los distintos manuscritos. Sigo las opciones tomadas por Ostrowski, p. 1143, y Mller, p. 177. 654 Actualmente Brest Litovsk. 655 Se refiere a en contra de los imaginarios perseguidores. R y A leen tras de s 656 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1153. 657 Sigo la versin de Ostrowski, p. 1155. 658 Desde ...y perdi la vida... hasta aqu es una cita casi exacta de la traduccin eslava de Amartolos. 659 Tomado de G 4, 23 660 Los manuscritos leen literalmente no sabiendo de la venganza a recibir de Dios.
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(dos) esposas: he matado a un hombre por una afrenta y a un joven por un insulto661, a lo que dijo: setenta venganzas (caern) sobre m, pues, dijo: Sabindolo, lo he hecho. Lamec mat a dos hermanos de Enoc y tom para s a sus mujeres. Este Svjatopolk, (era) un nuevo Abimelec, que naci del adulterio y que mat a sus hermanos, los hijos de Geden. As era tambin ste. Jaroslav se estableci en Kev, se sec el sudor junto con sus huestes, mostrando la victoria y el enorme esfuerzo. (1020) En el ao 6528. Jaroslav tuvo un hijo, y le puso por nombre Volodmer. (1021) En el ao 6529. Lleg Brjaislav, hijo de Izjaslav, nieto de Volodmer, a Nvgorod, y tom Nvgorod, y habindose hecho con los novgorodanos y sus posesiones, regres a Plock. Y habiendo llegado al ro Sudomir, Jaroslav le alcanz desde Kev en 7 das. Y venci Jaroslav a Brjaislav, y devolvi a los novgorodanos a Nvgorod, pero Brjaislav huy a Plock. (1022) En el ao 6530. Lleg Jaroslav a Brest. En aquel entonces, estando Mstislav en Tmutorokn, fue contra los circasianos. Habiendo odo esto, el caudillo de los circasianos, Rededja, sali en su contra. Y estando ambas huestes una frente a otra, dijo Rededja a Mstislav: Para qu se van a matar nuestras huestes entre s? Encontrmonos nosotros dos solos para luchar. Y si ganas t, tomars mis posesiones y a mi mujer <y a mis hijos>662 y mi pas. Y si gano yo, asimismo tomar todo lo tuyo. Y dijo Mstislav: Que as sea. Y dijo Rededja a Mstislav: No luchemos con armas, sino con nuestros brazos desnudos. Y se agarraron el uno al otro y lucharon vigorosamente. Y cuando llevaban mucho tiempo luchando, Mstislav empez a desfallecer, pues Rededja era grande y fuerte. Y dijo Mstislav: Oh, Inmaculada Madre de Dios, aydame! Pues, si venzo, construir una iglesia en tu nombre! Y habiendo dicho esto, lo tir contra el suelo, y sacando un cuchillo, degoll a Rededja. Y entr en su tierra, y tom todas sus posesiones, y a su mujer y a sus hijos, e impuso tributo a los circasianos. Y habiendo llegado a Tmutorokn, comenz la iglesia de la Santa Madre de Dios, y la termin, y est en Tmutorokn hasta el da de hoy. (1023) En el ao 6531. Mstislav fue contra Jaroslav con jzaros y con circasianos. (1024) En el ao 6532. Estando Jaroslav en Nvgorod, lleg Mstislav de Tmutorokn a Kev, y los kievitas no le aceptaron. Pero l <fue>663 y ocup el trono erngov, estando entonces Jaroslav en Nvgorod664. En ese mismo ao hubo un levantamiento de magos en Szdal; mataron a la gente mayor por instruccin e inspiracin665 del diablo, diciendo: stos guardan las reservas. Y hubo una gran revuelta y hambruna en toda aquella regin, y toda la gente fue por el Volga a Bulgaria, y cogieron grano, y as sobrevivieron. Habiendo odo Jaroslav de los magos, fue a Szdal, prendi a los magos, los dispers, pero a otros los ajustici, diciendo as: Dios enva, segn sus pecados, a cada pas hambre, o peste, o sequa, u otro castigo, pero el hombre no sabe nada. Y yndose Jaroslav, lleg a Nvgorod, y mand Jaroslav a ms all del mar a por varegos. Y lleg Jakun con varegos, y este Jakun era ciego, y su manto estaba tejido con oro. Y lleg ante Jaroslav, y Jaroslav se dirigi con Jakun contra Mstislav. Oyendo esto, Mstislav se dirigi en contra de los dos hacia Listven. Mstislav, por la tarde, dispuso a su mesnada en orden de batalla, y puso a los severjanos en primera lnea frente a los varegos, pero l se coloc junto con su mesnada en las dos alas. Y hacindose de noche, hubo oscuridad y truenos y relmpagos y lluvia. Y dijo Mstislav a su mesnada:
Segn G 4, 23. Slo en L, R y A. 663 Slo en L y Ch. 664 Desde aqu hasta ...y mand Jaroslav a ms all del mar... (columna 148) falta en R y A. 665 La palabra arus. que aparece en el texto da la idea de que las gentes actuaban no slo inspiradas, como nos vemos obligados a traducir por respeto al original, sino literalmente posedas por el diablo.
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Vayamos contra ellos! Y avanz Mstislav, y Jaroslav en su contra . Y chocaron en la vanguardia los varegos con los severjanos, y a los varegos les cost mucho batir a los severjanos. Y despus avanz Mstislav con su mesnada y empez a batir a los varegos. Y fue una batalla violenta. Cuando resplandeca un relmpago, brillaban las armas; y hubo una gran tormenta, y la batalla (fue) violenta y horrible. Pero Jaroslav, viendo que estaba siendo derrotado, emprendi la huida con Jakun, el caudillo varego, y all en la huida perdi Jakun su manto de oro. Jaroslav fue a Nvgorod, y Jakun se fue ms all del mar. Mstislav; al clarear por la maana, vio a los que de sus severjanos yacan degollados, y a los varegos de Jaroslav, y dijo: Quin no iba a estar contento por esto? Ah yace un severjano, y all un varego, pero mi mesnada est ntegra. Y mand Mstislav a Jaroslav, diciendo: Sintate en tu trono en Kev, pues t eres el hermano mayor; y que este lado sea mo. Pero Jaroslav no se atreva a ir a Kev hasta que no hubieran hecho las paces. Y Mstislav reinaba en erngov, y Jaroslav en Nvgorod, y en Kev estaban los hombres de Jaroslav. En este mismo ao <Jaroslav>666 tuvo un segundo hijo, y le dio por nombre Izjaslav. (1025) En el ao 6533667. (1026) En el ao 6534. Jaroslav reuni a muchos guerreros, y fue a Kev e hizo las paces con su hermano Mstislav en Gorodec. Y dividieron la Tierra Rusa por el Dniper: Jaroslav tom este lado, y Mstislav el otro. Y empezaron a vivir en paz y amor fraternal, y terminaron las querellas y las revueltas, y haba una gran tranquilidad en el pas. (1027) En el ao 6535. Jaroslav tuvo un tercer hijo, y le puso por nombre Svjatoslav. (1028) En el ao 6536. <Apareci una seal con forma de serpiente en el cielo que poda ver todo el pas.>668 (1029) En el ao 6357. Hubo paz. (1030) En el ao 6538. Jaroslav tom Belz. Y Jaroslav tuvo un cuarto hijo, y le puso por nombre Vsvolod. En este ao fue Jaroslav contra los udos, y los venci, y fund la ciudad de Jrev. En aquel tiempo muri Boleslao el Grande669 en Polonia, y hubo una revuelta en la Tierra Polaca. Rebelndose, la gente mat a los obispos, y a los sacerdotes, y a sus boyardos. Y hubo una revuelta entre ellos. (1031) En el ao 6539. Jaroslav y Mstislav reunieron a muchos guerreros, y fueron contra Polonia, y tomaron de nuevo las ciudades ervenas, y sometieron a la Tierra Polaca, y se llevaron a muchos polacos, y los repartieron. Jaroslav asent a los suyos a lo largo del Ros, y (ah) estn hasta el da de hoy. (1032) En el ao 6540. Jaroslav empez a fundar ciudades a orillas del Ros. (1033) En el ao 6541. Muri Evstafij Mstislvi670. (1034) En el ao 6542. (1035) En el ao 6543. (1036) En el ao 6544. Mstislav sali de caza, y enferm, y muri. Y le dieron sepultura en la iglesia del Santo Salvador, que l mismo haba fundado; durante su reinado haba sido aumentada en altura hasta donde se llega con la mano de pie sobre un caballo. Mstislav era corpulento, de tez rubicunda, con ojos grandes, era valiente en la lucha, compasivo, y quera mucho a su mesnada, no le escatimaba fortuna, ni le limitaba bebida o comida. Despus se hizo con todo su poder Jaroslav, y se convirti en el gobernante nico de la Tierra Rusa. Jaroslav fue a Nvgorod y puso como gobernante a su hijo Volodmer en Nvgorod, y como obispo nombr a idjata. Y en esa poca
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Jaroslav slo en H y Ch. Slo en Ip. 668 Slo en L,R y A. 669 Boleslao I haba muerto el tres de abril de 1025. 670 Es decir, hijo de Mstislav.

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Jaroslav tuvo un hijo, y le puso por nombre Vjaeslav. Estando Jaroslav en Nvgorod, le lleg noticia de que los peenegos estaban sitiando Kev. Jaroslav reuni a muchos guerreros, varegos y slovnos, lleg a Kev y entr en su ciudad. Y haba peenegos sin nmero. Jaroslav sali de la ciudad, puso al ejrcito en orden de batalla, y coloc a los varegos en el centro, y al lado derecho a los kievitas, y en el ala izquierda a los novgorodanos. Y se situaron delante de la ciudad. Los peenegos empezaron a avanzar, y se encontraron en el lugar donde hoy est Santa Sofa, la catedral metropolitana rusa; pues entonces era un campo en las afueras de la ciudad. Y fue una batalla cruel, y con dificultad logr Jaroslav la victoria hacia la tarde. Y los peenegos huyeron hacia distintos lados, y no saban hacia dnde hur; <al hur>671 algunos se ahogaron en el Setoml672, otros en otros ros, y el resto siguen huyendo hasta el da de hoy. En el mismo ao meti Jaroslav a Sudislav en prisin, su hermano, en Pskov, el cual le haba calumniado. (1037) En el ao 6545. Jaroslav fund la ciudad grande <(de)Kev>673, que tiene una Puerta de Oro. Tambin fund la iglesia de Santa Sofa, la catedral metropolitana, y despus la iglesia en la Puerta de Oro de la Anunciacin de la Santa Madre de Dios, despus el monasterio de San Jorge y de Santa Irina. Y bajo su mandato la fe cristiana empez a dar fruto y a extenderse, y los monjes se multiplicaron, y empez a haber monasterios. Y a Jaroslav le gustaban las rdenes religiosas, y tena mucho aprecio por los sacerdotes, pero sobre todo por los monjes, y tena entusiasmo por los libros, y lea a menudo, de da y de noche. Y reuni a muchos copistas, y tradujo del griego a la escritura eslava674; y copiaron muchos libros, y los adquiri; a travs de ellos se instruyen las gentes creyentes (y) se deleitan en las enseanzas divinas675. Pues de la misma manera que uno ara la tierra, y otro la siembra, otros la cosechan y comen alimentos abundantes, lo mismo ste: pues su padre Volodmer ar y surc la tierra, es decir, iluminndola con el bautizo; y ste sembr palabras de libros en los corazones de los hombres creyentes, y nosotros cosechamos recibiendo las enseanzas de los libros. Pues grande es el provecho de las enseanzas de los libros; a travs de libros se nos ensea y aprendemos el camino del arrepentimiento, y adquirimos la sabidura y la templanza de las palabras de los libros. Pues estos son los ros que dan de beber al universo, son las fuentes de la sabidura. Pues los libros tienen una profundidad insondable; por ellos somos consolados en las aflicciones, ellos son un freno de templanza. Pues grande es la sabidura, como dijo Salomn ensalzndolos: Yo, la sabidura, he hospedado al juicio, y he llamado a la razn y al entendimiento. He llamado al temor de Dios. Mo es el juicio, ma la sabidura, ma la certeza, ma la
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Falta en L. Ro cerca de Kev 673 Slo en H y Ch. El Gran Kev o Kev de Jaroslav. Kev haba sido fundada mucho antes, y con la Gran Ciudad el cronista se refiere a la ampliacin que hizo Jaroslav de la antigua Kev o Kev de Volodmer. 674 La oracin y tradujo del griego a la escritura eslava tiene otra posible interpretacin: griego es una libertad del traductor, pues los manuscritos leen arus. jn+ Uhtr+, que significa de los griegos, de Grecia, que es la manera habitual de nombrar Bizancio en la PVL (cf. Sobre la traduccin). Por otro lado, el verbo arus. gthtrkflfnb significa en principio traducir, pero puede ser tomado en su sentido ms abstracto, que es el ms acorde con la etimologa de la palabra, como transportar, llevar de un lugar a otro. Por lo tanto, tambin sera legtimo vertir esta frase como y transport (libros) de Bizancio a la escritura eslava. Cf. prxima nota a pie. 675 Sobre la polmica interpretacin de este prrafo desde Y reuni... cf. Lunt 1988, Thomson 1999, Franklin 2002. La traduccin de Lunt, considerada correcta tambin por Thomsom, es como sigue: He assembled many scribes and transported books from the Greek lands and had them copied in Slavonic writing and they wrote (or copied) many books and thus he obtained them, and by them faithful people in being taught enjoy instruction.

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fortaleza676. A travs mo reinan los emperadores, y los fuertes escriben la ley. A travs mo se hacen grandes los poderosos y dominan la tierra los tiranos. Yo amo a los que me aman, y los que me buscan me encontrarn677. Pues si buscas en los libros la sabidura con celo, encontrars grandes beneficios para tu alma. Pues quien lee libros a menudo, se conversa con Dios o con los hombres santos. Leyendo los discursos de los profetas y las enseanzas de los evangelios y los escritos de los apstoles y las vidas de los santos padres, el alma saca gran provecho. Este Jaroslav, como decamos, era amante de los libros y, habiendo escrito muchos, los deposit en la iglesia de Santa Sofa, que l mismo haba construido, y los hizo adornar con oro y plata y con vasos sagrados, en ellos se le ofrendan a Dios en los das sealados los cnticos sealados. Y construy otras iglesias en ciudades y en pueblos, nombrando sacerdotes y dndoles parte de sus bienes, y ordenndoles ensear a la gente ir a la iglesia a menudo, pues los sacerdotes deben a menudo ensear a la gente, pues esto les fue encargado por Dios678. Y crecieron en nmero los sacerdotes679 y el pueblo cristiano. Y Jaroslav se alegraba viendo la cantidad de iglesias y de pueblo cristiano, y el enemigo se lamentaba vencido por el nuevo pueblo cristiano. (1038) En el ao 6546. Jaroslav fue contra los jatvjagos. (1039) En el ao 6547. Fue consagrada la iglesia de la Santa Madre de Dios680, que haba construido Volodmer, el padre de Jaroslav, por el metropolita Feopempt. (1040) En el ao 6548. Jaroslav fue contra Lituania. (1041) En el ao 6549. Jaroslav fue en barco contra los mazovianos. (1042) En el ao 6550. Volodmer, hijo de Jaroslav, fue contra los yamos, y los venci. Y a los guerreros de Volodmer se les moran los caballos, de tal manera que, cuando los caballos an respiraban, les arrancaban la piel: tal era la peste de los caballos. (1043) En el ao 6551. Envi Jaroslav a su hijo Volodmer contra los griegos, y le dio muchos guerreros, y (el puesto de) jefe militar se lo encomend a Vyata, padre de Jan. Y Volodmer fue en barco, y llegaron al Danubio, y llegaron a Constantinopla681. Y hubo una gran tormenta y rompi las naves de los rusos, y el viento rompi el barco del prncipe, y cogieron al prncipe en el barco de Ivn Tvorimri, jefe militar682 de Jaroslav. Los dems guerreros de Volodmer fueron arrastrados a la orilla, en cifra de seis mil y, queriendo ir a Rus (por tierra), no iba con ellos nadie de la mesnada del prncipe. Y <Vyata>683 dijo: Yo ir con ellos. Y se baj del barco para ir con ellos, diciendo: Si vivo, con ellos; si muero, con la mesnada684. Y se pusieron en camino, queriendo (ir) hacia Rus. Y a los griegos les lleg la noticia de que el mar haba destrozado a los rusos, y el emperador, llamado el Monmaco, envi tras los rusos catorce naves. Pero Volodmer, viendo con sus huestes que iban tras ellos, dio la vuelta, destroz las naves griegas y volvi a Rus montando685 en sus barcos. A Vyata lo
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Sigo la interpretacin de Mller, p. 188. Pr 8, 12-13, 14-17. 678 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1212-1213. 679 La palabra aqu utilizada para sacerdotes es arus. prozvuteri. 680 Esta iglesia haba sido consagrada en 989; probablemente el cronista se refera a la consagracin de Santa Sofa, que tuvo lugar en 1037 (cf. Lichav 1950, II: 378). 681 Aparece la poco frecuente forma arus. Tssarjugrad. 682 En contradiccin con la informacin que nos acaba de dar un poco ms arriba. Parece que se entremezclan dos fuentes en la narracin de este pasaje: los o el relato cronstico previo y la leyenda oral sobre Jan Vyti (cf. Lichav 1950, II: 378). 683 Slo en H y Ch. 684 En esta frase se utiliza la palabra arus. druina por solidaridad con los soldados, ya que se trata de simple tropa que no forma parte de la druina personal del prncipe. 685 El verbo que aparece en este lugar tiene un significado discutido, de ah la incoherencia de sentido de la frase.

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cogieron junto con los que haban sido arrastrados a la orilla, y los llevaron a Constantinopla686, y cegaron a muchos rusos. Pero tres aos ms tarde, habiendo paz, Vyata fue liberado a Rus donde Jaroslav. En esa poca Jaroslav entreg a su hermana a Casimiro como esposa, y Casimiro dio como regalo de boda a ochocientas personas a las que Boleslao haba hecho prisioneras cuando venci a Jaroslav. (1044) En el ao 6552. Desenterraron a los dos prncipes Jaropolk y Oleg, hijos de Svjatoslav, y bautizaron sus huesos, y los sepultaron en la iglesia de la Santa Madre de Dios. Y en ese mismo ao muri Brjaislav, hijo de Izjaslav, nieto de Volodmer, padre de Vseslav, y Vseslav, su hijo, se sent en su trono. A ste su madre le haba dado a luz con magia; pues cuando su madre le dio a luz, tena una membrana687 en la cabeza. Los magos dijeron a su madre: tale <a su cabeza>688 la membrana para que la lleve toda su vida, la cual lleva Vseslav hasta el da de hoy; por eso es inmisericorde con el derramamiento de sangre. (1045) En el ao 6553. Volodmer fund Santa Sofa en Nvgorod. (1046) En el ao 6554. (1047) En el ao 6555. Jaroslav fue contra los mazovianos, y los venci, y mat a su prncipe Miecaw, y los someti a Casimiro. (1048) En el ao 6556. (1049) En el ao 6557. (1050) En el ao 6558. Muri la esposa689 de Jaroslav, la princesa <en febrero, el da 10.>690 (1051) En el ao 6559. Jaroslav nombr a Ilarin691 metropolita de Rus692 en Santa Sofa, habiendo reunido a los obispos. Y contemos ahora por qu se llama as el Monasterio de las Grutas. Al devoto prncipe Jaroslav, gustndole Berestovo693 y la iglesia de los Santos Apstoles que all haba, habindola dotado de muchos sacerdotes, haba entre ellos un presbtero llamado Ilarin, hombre piadoso, erudito y abstinente. E Ilarin sola ir de Berestovo al Dniper, a la colina donde ahora est el antiguo monasterio de las Grutas, y all oraba, pues haba all un gran bosque. Cav una pequea gruta, de dos saen694 y, yendo desde Berestovo, cantaba all las horas y oraba a Dios en secreto. Despus Dios inspir el corazn del prncipe, y le nombr metropolita en Santa Sofa, y la gruta qued as. Y despus de no
De nuevo aparece arus. Cesarjugrad Los distintos expertos en el texto no se ponen de acuerdo en el significado exacto del arus. ypdf o ypmdtzj. Parece que en este pasaje se refiere al trozo de la membrana amnitica que recubre al feto que, a veces, queda adherida la cabeza del nio tras el parto. Popularmente este trozo de membrana es conocido como camisa (cf. ale. Hemdchen, it. camicia, ingl. caul). Tanto los eslavos como otros pueblos asociaban ciertas supersticiones al hecho de que un beb naciera con camisa. Agradezco a M. S. Puig sus explicaciones sobre el significado del trmino ruso. 688 Slo en H. 689 Irina-Ingigerd, hija del rey sueco Olaf. 690 Slo en H. 691 L, H y Ch leen arus. larion. Utilizo Ilarin en todos los lugares en que aparece cualquiera de las versiones de este nombre, dado que es bajo la forma Ilarin como se le conoce en la historia rusa. 692 L, R y A leen un ruso en vez de de Rus. Lo habitual hasta el siglo XV era que el metropolita ruso fuera nombrado por el patriarca de Constantinopla. Sin embargo, Jaroslav el Sabio, partidario de la independencia total de la iglesia rusa respecto a la bizantina, nombr metropolita a Ilarin, haciendo sancionar su eleccin slo por el concilio episcopal ruso, rompiendo as las normas de la iglesia bizantina. La eleccin de Ilarin no fue casual: era ruso, brillante predicador, y en su famosa obra haba manifestado con ardor la necesidad de la igualdad del pueblo ruso y la iglesia rusa. Se repite un caso semejante slo en el siglo XII, cuando se nombra metropolita al ruso Kliment Smoliati (cf. Lichav 1950, II: 383). 693 Berestovo era una aldea principesca cerca de Kev y del monasterio de las Grutas. 694 Cf. nota a pie 354.
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muchos das haba un hombre de nombre laico695 de la ciudad de Ljbe696, y Dios le inspir ir a un pas (extranjero). l se dirigi al Monte Atos697, y vio los monasterios que haba all, <y los rode>698, y le agrad el modo de vida monacal, y fue a un monasterio all y le suplic al abad que le pusiera los smbolos monacales. Y habindole escuchado, le tonsur, y le puso por nombre Antonij, le instruy y le ense sobre la vida monacal, y le dijo: Vuelve a Rus, y que est (contigo) la bendicin del Monte Atos: de ti surgirn muchos monjes. Y le bendijo, y le despidi, diciendo: V en paz. Antonij lleg a Kev, y pensaba en dnde vivir, e iba por los monasterios, y no le agradaban, no querindolo Dios. Y empez a ir por las espesuras y por las montaas buscando donde Dios le mostrara. Y lleg a la colina donde Ilarin haba cavado la gruta, y le gust este lugar, y se estableci en l, y empez a rezar a Dios con lgrimas, diciendo: Seor! Confrmame en este lugar, y que este lugar tenga la bendicin del Monte Atos y de mi abad, el cual me tonsur. Y empez a vivir aqu, orando a Dios, comiendo pan seco, y eso un da de cada dos, y bebiendo el agua con medida, y cavando la gruta, y no se daba descanso ni de da ni de noche, viviendo en el esfuerzo, en la vigilias y en las oraciones. Ms tarde, descubrindolo buenas personas, iban a l llevndole segn sus necesidades. Y se hizo famoso el gran Antonij, y los que iban a l le pedan su bendicin. Entonces, habiendo muerto el gran prncipe Jaroslav, tom el poder su hijo Izjaslav, y se estableci en Kev. Antonij era conocido en la Tierra Rusa; Izjaslav, habiendo odo sobre su existencia, lleg con su mesnada, pidindole bendiciones y oraciones. Y el gran Antonij era conocido por todos y respetado, y empezaron a acudir a l hermanos, y empez a aceptarlos y a tonsurarlos, y se juntaron hermanos en torno a l en cifra de doce, y cavaron una gran gruta, y una iglesia, y celdas, que estn hasta el da de hoy en la gruta bajo el antiguo monasterio. Reunindose los hermanos, les dijo Antonij: He aqu que Dios, hermanos, os ha reunido, y tenis la bendicin del Monte Atos, pues con ella me tonsur el abad del Monte Atos, y yo os tonsur a vosotros; que est con vosotros la bendicin primero de Dios, y segundo del Monte Atos. Y les dijo esto: Vivid entre vosotros, os nombrar un abad, y yo quiero irme a otra montaa, solo, como ya sola antes, <para vivir>699 aislado. Y les puso a un abad llamado Varlaam, y l se fue a la montaa, cav la gruta que hay debajo del nuevo monasterio, en la que termin su vida habiendo vivido en virtud durante cuarenta aos, sin salir de la gruta a ningn sitio; y en ella reposan sus reliquias hasta el da de hoy. Los hermanos y el abad vivan en la gruta, y aumentando en nmero los hermanos, y al no caber, decidieron construir un monasterio fuera de la gruta. Y fueron el abad y los hermanos ante Antonij, y le dijeron: Padre! Ha aumentado el nmero de hermanos, y no cabemos en la gruta; que Dios ordene, y tu oracin, para que podamos construir una pequea iglesia fuera de la gruta. Y Antonij se lo orden, y ellos se inclinaron ante l, y construyeron una pequea iglesia sobre la gruta con el nombre de la Asuncin de la Santa Madre de Dios. Y Dios empez a multiplicar el nmero de monjes por las oraciones de la Santa Madre de Dios, y los hermanos y el abad resolvieron construir un monasterio. Y los hermanos fueron ante Antonij y le dijeron: Padre! El nmero de hermanos aumenta, y quisiramos construir un monasterio. Antonij, alegrndose, dijo: Bendito sea Dios por todo, y que las
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Tomado de Mller, p. 192, donde traducimos laico. Siguiendo la versin de Ostrowski, faltara en realidad el nombre. El autor del original o del arquetipo no lo insert. Los copistas posteriores subsanan la falta con distintas interpretaciones: R y A era un hombre laico, Ch era un hombre llamado Laico. 696 Ciudad cercana a erngov, en la ruta De los varegos a los griegos. 697 Literalmente Montaa Santa. 698 Slo en L, R y A. 699 Slo en R y A.

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oraciones de la Santa Madre de Dios y de los padres que viven en el Monte Atos estn con vosotros. Y habiendo dicho esto, envi a uno de los hermanos ante el prncipe Izjaslav diciendo as: Mi prncipe! He aqu que Dios hace que los hermanos se multipliquen, pero el espacio es pequeo. Nos regalaras esta montaa que est sobre la gruta? Izjaslav, habiendo odo esto, se alegr, y les envi a uno de sus hombres y les regal esta montaa. El abad y los hermanos empezaron a construir una gran iglesia, y rodearon el monasterio con una empalizada, y construyeron muchas celdas, y terminaron la iglesia, y la adornaron con iconos. Y desde entonces existe700 el Monasterio de las Grutas, pues los monjes haban vivido antes en una gruta, y por esto se llama Monasterio de las Grutas. El monasterio de las Grutas vino de la bendicin del Monte Atos. Habiendo sido terminado el monasterio, siendo abad Varlaam, Izjaslav construy el monasterio de San Demetrio, y se llev a Varlaam como abad para San Demetrio, querindolo hacer ms alto que este monasterio, confiando en la riqueza. Pues muchos monasterios son construidos por los emperadores y por los nobles y por la riqueza, pero no son como los que son construidos por las lgrimas y por el ayuno y por la oracin y por la vigilia. Pues el propio Antonij no tena ni oro ni plata, sino que lo construy con lgrimas y ayuno, como he dicho. Habindose ido Varlaam a San Demetrio, los hermanos deliberaron, fueron ante el anciano701 Antonij y dijeron: Nmbranos a un abad. Y l les dijo: A quin queris? Y ellos dijeron: A quien Dios y t queris. Y les dijo: Quin es ms grande entre vosotros que Feodosij: obediente, sereno, humilde? Que se sea vuestro abad. Los hermanos, alegrndose, se inclinaron ante el anciano, y pusieron a Feodosij como abad, y el nmero de hermanos era veinte. Habiendo tomado Feodosij el mando del monasterio, empez a practicar la abstinencia y un gran ayuno y oraciones con lgrimas, y empez a reunir a muchos monjes, y reuni a hermanos en cifra de cien. Y empez a buscar una regla monacal, y se encontraba entonces (aqu) el monje Miguel del monasterio de Estudio702, que haba venido de Bizancio con el metropolita Georgij, y empez a investigar a travs de l sobre el typikn de los monjes de Estudio y, habindolo obtenido de l, lo copi y lo estableci en su monasterio: cmo cantar los cantos monacales, y cmo hacer las inclinaciones, y leer las lecturas, y el estar en pie en la iglesia, y todo el ritual eclesistico, y el sentarse en el refectorio, y qu comer qu das, todo segn las reglas. Feodosij, habiendo obtenido todo esto, lo entreg a su monasterio. De este monasterio tomaron todos los monasterios el typikn: por eso es respetado el monasterio de las Grutas como el ms antiguo de todos. Viviendo Feodosij en el monasterio, y guiando la vida virtuosa y la regla monstica, y aceptando a todo el que vena ante l, ante l vine yo tambin, siervo insignificante e indigno, y me acept, contando yo diecisiete aos desde mi nacimiento703. Esto he escrito y expuesto, en qu ao empez a existir el monasterio y por qu se llama de las Grutas. Y sobre la vida de Feodosij contaremos en otro lugar. (1052) En el ao 6560. Muri Volodmer, el hijo mayor de Jaroslav, en Nvgorod, y fue sepultado en Santa Sofa, la cual l mismo haba construido.
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Literalmente, desde entonces se empez. Arus. cnfhmwm. Cf. Sobre la traduccin. 702 El Monasterio de Estudio estaba en Constantinopla, y debe su nombre al cnsul Estudio, que lo construy a mediados del siglo V. Era famoso por su estricta regla. Pese a que en el siglo XI la severidad de la vida monacal bizantina haba decado considerablemente, probablemente Feodosij introdujo la regla de Estudio en la estricta redaccin del patriarca Alexis (cf. Lichav 1950, II: 386). 703 Abramovich (1931: 20) afirma que es posible que estas palabras en primera persona pertenezcan al autor del relato Debido a qu se llam monasterio de las Grutas (n. v.). En un fragmento semejante del Paterik del monasterio de las Grutas (n. v.) se cita el nombre del autor: Nstor.

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(1053) En el ao 6561. Vsvolod tuvo un hijo, Volodmer, de la emperatriz griega704. (1054) En el ao 6562. Muri el gran prncipe ruso Jaroslav. Y estando an vivo, instruy a sus hijos dicindoles: He aqu que dejo este mundo, hijos mos! Tened amor entre vosotros, pues sois hermanos de un mismo padre y una madre. Si hay amor entre vosotros, Dios estar en vosotros, y someter a vosotros a vuestros enemigos, y viviris en paz. Pero si vivs en odio, pelendoos en luchas, pereceris vosotros mismos y (haris perecer) al pas de vuestros padres y de vuestros abuelos, que lo ganaron con gran esfuerzo; quedad en paz, obedeciendo hermano a hermano. He aqu que encomiendo en mi lugar el trono, Kev, a mi hijo mayor y vuestro hermano, Izjaslav. Obdecedle a l como me habis obedecido a m, pues l ocupar para vosotros mi lugar. A Svjatoslav <le doy>705 erngov, y a Vsvolod Perejaslav, <y a gor Vladmir>706, y a Vjaeslav Smolensk. Y as reparti las ciudades entre ellos, prohibindoles cruzar las fronteras del hermano, ni expulsarlo; le dijo a Izjaslav: Si uno ofende a su hermano, t ayuda a quien haya sido ofendido. Y as les dio a sus hijos instrucciones de vivir en paz. l, estando enfermo, despus de llegar a Vyegrod, se puso muy enfermo, Izjaslav estaba entonces707, y Svjatoslav en Vladmir, pero Vsvolod estaba entonces donde su padre, pues era ms querido por su padre que todos los hermanos, al cual tena siempre cerca suyo. Jaroslav, cuando le lleg el fin de su vida, entreg su alma <el 20 de febrero>708 el primer sbado de ayuno de San Teodoro. Vsvolod prepar el cuerpo de su padre, lo puso en un trineo, y lo llevaron a Kev mientras los sacerdotes entonaban los cantos sealados. Y el pueblo llor por l. Y habindolo trado, lo sepultaron en un sarcfago de mrmol en la iglesia de Santa Sofa. Y lloraron por l Vsvolod y todo el pueblo. Y todos los aos que vivi fueron setenta y seis. Comienzo del reinado de Izjaslav en Kev. <(1055) En el ao 6563>709 Izjaslav vino y se estableci en Kev, Svjatoslav en erngov, Vsvolod en Perejaslav, gor en Vladmir, Vjaeslav en Smolensk. Y ese mismo ao fue Vsvolod contra los torcos en invierno, a Voin710, y venci a los torcos. En ese ao vino Bolu con los polovcianos, y Vsvolod hizo la paz con ellos, y volvieron al lugar de donde haban venido. (1056) En el ao 6564. (1057) En el ao 6565. Muri Vjaeslav, hijo de Jaroslav, en Smolensk. Y establecieron a gor en Smolensk, sacndolo de Vladmir. (1058) En el ao 6566. Izjaslav venci a los galindos711. (1059) En el ao 6567. Izjaslav, Svjatoslav y Vsvolod liberaron a su to <Sudislav>712 de prisin, donde haba estado veinticuatro aos, habindole tomado juramento por la Cruz, y se hizo monje.
Vsvolod estaba casado con una princesa de la casa de Constantino el Monmaco, y por ello se apod despus a Volodmer el Monmaco. 705 Slo en L. 706 Slo en A. 707 L, R y A no indican lugar, H y Ch aaden reinaba en Trov. Mller, p. 198, supone que en el arquetipo se habra citado el nombre de un lugar que podra haber sido Nvgorod, que posteriormente habra sido tachado puesto que en la PVL no se habla en ningn momento de su soberana sobre esta ciudad. 708 Slo en H y Ch. 709 Slo en H y Ch; en L, R y A el prrafo que sigue contina perteneciendo a 6562 (1054). De hecho, dado que Jaroslav muri en febrero, el comienzo del reinado de Izjaslav corresponde segn el calendario ruso antiguo, donde el ao empezaba el uno de marzo, efectivamente, al ao 6562. El el ao 6564 (1056) queda vaco en todos los manuscritos. 710 Ciudad limtrofe con la estepa en el principado de Perejaslav. 711 Los galindos o goliados eran un pueblo bltico. Estaban asentados cerca de Smolensk (Lichav 1950, II: 391). 712 Slo en Ch.
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(1060) En el ao 6568. Muri gor, hijo de Jaroslav. En ese mismo ao Izjaslav y Svjatoslav y Vsvolod y Vseslav reunieron guerreros sin nmero, y fueron a caballo y en barco una multitud sin nmero contra los torcos. Habiendo odo esto los torcos, les entr miedo, emprendieron la huida, y hasta el da de hoy, y murieron huyendo, alcanzados por la clera divina, unos por el invierno, otros por el hambre, otros por la peste y el juicio de Dios. As liber Dios a los cristianos de los paganos. (1061) En el ao 6569. Los polovcianos vinieron por primera vez en guerra contra la Tierra Rusa. Vsvolod sali a su encuentro en el mes de febrero, el da 2. Y habiendo luchado, vencieron a Vsvolod, y continuaron guerreando. Este fue el primer mal de los enemigos paganos e impos. Su caudillo era Sokal713. (1062) En el ao 6570. (1063) En el ao 6571. Muri Sudislav, hermano de Jaroslav, y lo enterraron en la iglesia de San Jorge. En ese mismo ao en Nvgorod fluy el Vlchov durante 5 das hacia atrs714. ste no fue un buen presagio: al cuarto ao quem Vseslav la ciudad. (1064) En el ao 6572. Rostislav huy a Tmutorokn, hijo de Volodmer, nieto de Jaroslav, y con l huyeron Porej y Vyata, hijo de Ostromir, jefe militar de Nvgorod715. Y habiendo llegado, ech a Gleb de Tmutorkn y se estableci l en su lugar. (1065) En el ao 6573. Svjatoslav fue contra Rostislav a Tmutorokn716. Pero Rostislav se repleg lejos de la ciudad, no porque le temiera, sino porque no quera levantar las armas contra su to. Svjatoslav, llegando a Tmutorokn, puso a su hijo Gleb de nuevo en el trono y se volvi. Pero Rostislav de nuevo, volviendo, ech a Gleb, y Gleb fue a su padre; Rostislav se sent en Tmutorokn en el trono. En ese mismo ao empez Vseslav la guerra. En esa misma poca hubo un presagio en el oeste: una estrella muy grande, que tena destellos como de sangre, que sali por la tarde despus de la puesta de sol, se qued siete das717. Este presagio no fue para bien, pues despus hubo muchas guerras y ataques de los paganos a la Tierra Rusa, pues esta estrella era como de sangre, prediciendo el derramamiento de sangre. En esa poca tiraron a un nio al Setoml; a este nio lo sacaron los pescadores con la red, y lo estuvimos observando hasta la tarde, y lo tiraron otra vez al agua. Era as: tena sus partes pdicas en la cara, otra cosa no se puede decir en aras del pudor. Antes de ese tiempo se haba transformado el sol, y no era claro, sino que se volvi como la luna718, de lo cual dicen los ignorantes que fue
L: Iskal; R, A, H, Ch: Sokal. Opto por la lectura de Ostrowski, p. 1294, y Mller, p. 200. En las crnicas de Nvgorod se dice en varias ocasiones de que el Vlchov ha fluido en sentido contrario. Los hidrgrafos aseguran que en aos de sequa, debido al bajo nivel del Ilmen, el Vlchov puede fluir en sentido contrario (apud Lichav 1950, II: 393) 715 Porej era el jefe militar de Kev, Vyata haba sido jefe militar de Volodmer Jaroslvi en la campaa contra Bizancio en 1043, durante la que cay en manos de los bizantinos. Probablemente fue cegado, pero se le dej libre y volvi a Rus tres aos ms tarde. l y su hijo Jan contaron a los cronistas sus aventuras y las de sus antepasados, y gracias a aqullos conocemos exactamente la sucesin genealgica: Jan era hijo de Vyata, Vyata de Ostromir (gobernador de Nvgorod), Ostromir era hijo del gobernador Konstantin, Konstantin era hijo de Dobrynja (to de Volodmer I Svjatoslvi), Dobrynja era hijo de Mstia Svenldi, y ste era hijo de Svneld, jefe militar de gor. De todos nos da noticias la PVL, importadas probablemente de los relatos de los dos ltimos representantes de la saga (cf. Lichav 1950, II: 393-394) 716 Desde ...y con l huyeron... falta en L, R y A. Tanto Mller, p. 201, como Ostrowski, pp. 1297 y ss., lo consideran parte de la PVL, ya que sin l sera incomprensible el texto de LRA. El hueco en los tres manuscritos se debe probablemente a un salto dado por el escriba del prototexto en el que se basaron L, R y A con motivo de la repeticin de la palabra Tmutorokn. 717 En la NIL se da noticia de este acontecimiento en 1066. Segn los astrnomos, el cometa Halley fue visible en marzo y abril de 1066 (apud Lichav 1950, II: 394). 718 Hubo un eclipse de sol el 19 de abril de 1064 (apud Lichav 1950, II: 395).
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devorado. Semejantes signos no son para bien719, pues ganamos de ellos entendimiento. Del mismo modo, antiguamente, en tiempos720 de Antoco en Jerusaln, sucedi que de repente sobre toda la ciudad durante cuarenta das aparecieron jinetes en el aire, que trotaban armados sobre los caballos, que llevaban puestas ropas de oro, que aparecan en regimientos por ambos bandos y que se agitaban las armas. Esto presagiaba la llegada de Antoco a Jerusaln. Pero despus, en poca del emperador Nern, en este mismo Jerusaln comenz a brillar una estrella con forma de lanza sobre la ciudad: esto presagiaba la llegada de las tropas de los romanos. Y de nuevo sucedi as en poca del emperador Justiniano, comenzando a brillar en el oeste una estrella que emita rayos, a la que llamaban estrella luminosa, y brill durante veinte das. Despus hubo una lluvia de estrellas desde la tarde hasta el amanecer, de modo que todos crean que se caan las estrellas, y de nuevo brill el sol sin resplandecer. Esto presagiaba revueltas, por enfermedades moran los hombres. Y otra vez, en poca del emperador Mauricio, ocurri lo siguiente: una mujer pari a un hijo sin ojos y sin manos, de las caderas le haba crecido una cola de pez, y naci un perro de seis patas. En frica721 nacieron dos nios, uno con cuatro pies y el otro con dos cabezas. Despus, en poca de Constantino el Iconoclasta, el hijo de Len, hubo una lluvia de estrellas en el cielo, pues se caan a la tierra, de modo que los que lo vean pensaban que era el fin; entonces tambin el aire sopl abundantemente (sobre la tierra). En Siria hubo un gran terremoto, la tierra se separ tres leguas722, sali de manera prodigiosa una mula de la tierra que habl con voz humana y predijo el ataque de un pueblo, cosa que sucedi: cayeron los sarracenos sobre Palestina. Pues los presagios en el cielo o en las estrellas o en el sol o de los pjaros o de cualquier otra cosa no son para bien, sino que tales presagios son para mal: presagian la guerra, o la hambruna, o la muerte. (1066) En el ao 6574. Estando Rostislav en Tmutorokn, y recibiendo tributo de los circasianos y de otros pueblos, los griegos tuvieron miedo de l y le mandaron con una argucia a un katepan723. Habiendo llegado ste ante Rostislav y habindose ganado su confianza, Rostislav le honraba. Estando en cierta ocasin bebiendo Rostislav con su mesnada, le dijo el katepan: Prncipe! Quiero beber a tu salud. Y ste dijo: Bebe! l bebi la mitad, y la otra mitad se la dio a beber al prncipe habiendo metido el dedo en la copa, pues tena bajo la ua un veneno mortal, y se lo dio al prncipe, fijando su muerte para el octavo724 da. Cuando ste lo hubo bebido, el katepan, volviendo a Quersn, anunci que Rostislav iba a morir en ese da, como efectivamente sucedi. A ese katepan lo mat con piedras la gente de Quersn. Rostislav fue un hombre bueno en la guerra, bien formado y hermoso de rostro, y caritativo con los pobres. Muri en el mes de febrero, el da 3, y fue sepultado all en la iglesia de la Santa Madre de Dios. (1067) En el ao 6575. Vseslav, el hijo de Brjaislav, el de Plock, empez la guerra y tom Nvgorod. Pero los tres hijos de Jaroslav, Izjaslav, Svjatoslav, Vsvolod, habiendo reunido guerreros, fueron contra Vseslav, siendo el invierno muy fro. Y llegaron a Minsk725, y los habitantes de Minsk se encerraron el la ciudad. Pero estos hermanos tomaron Minsk, y mataron a los hombres, y a las mujeres y los nios los cogieron como botn. Y fueron hacia el Nemiga726, y Vseslav fue en su contra. Y ambos
Sigo la interpretacin de Mller, p. 202. Desde aqu hasta ...Palestina. est tomado del Chronikon de Amartolos) a travs del Crongrafo (versin eslava de la crnica bizantina). 721 R y A leen Tracia. 722 En arus. la palabra usada es gjgmhbom, que traduce la medida griega . 723 Un katepan era un rango alto en la jerarqua administrativa bizantina. 724 L lee sptimo. 725 Se refiere a la ciudad Minsk del Svisloa, afluente del Berezina por la derecha. 726 El Nemiga era un afluente del Svisloa. Se ha secado.
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(ejrcitos) se encontraron en el Nemiga, en el mes de marzo, el da 3. Y haba mucha nieve, y avanzaron uno en contra del otro. Y fue una batalla cruel, y muchos cayeron. Y obtuvieron la victoria Izjaslav, Svjatoslav, Vsvolod, y Vseslav huy. Pero despus, en el mes de julio, el da 10, Izjaslav, Svjatoslav y Vsvolod besando la Santa Cruz727 ante Vseslav, le dijeron: Ven a nosotros, pues no te vamos a hacer ningn mal! l, findose del juramento, cruz el Dniper con una barca. Pero Izjaslav se acerc a la tienda, y as cogieron a Vseslav en Ra, cerca de Smolensk, infringiendo (el juramento por) la Cruz. Izjaslav llev a Vseslav a Kev y lo meti en prisin con dos hijos. (1068) En el ao 6576. Llegaron tribus extranjeras contra la Tierra Rusa, muchos polovcianos. Pero Izjaslav y Svjatoslav y Vsvolod salieron en su contra en el Alta. Y siendo de noche, fueron unos contra otros. Por nuestros pecados envi Dios a los paganos contra nosotros, y los prncipes rusos huyeron, y los polovcianos vencieron. Pues Dios segn su ira hace caer a tribus extranjeras sobre un pas, y as destrozado se acuerda de Dios; pero la guerra intestina existe por incitacin el diablo. Pues Dios no quiere el mal para los hombres, sino el bien, pero el diablo se alegra con el asesinato infame, con el derramamiento de sangre, provocando disputas, envidia, odio entre hermanos, difamaciones. Pero cuando un pas ha pecado, el que sea, Dios lo castiga con muerte o hambruna, o con la incursin de paganos o con sequa o con orugas u otros castigos, para que nos arrepintamos, pues en ello (en el arrepentimiento) Dios nos manda vivir. Pues nos dice a travs de los profetas: Volveos hacia mi con todo vuestro corazn, con ayuno y llanto728. Pues si hacemos esto seremos perdonados de todos nuestros pecados; pero nosotros nos volvemos hacia el mal, revolcndonos continuamente como un cerdo en el lodo del pecado, y as seguimos. Por esto tambin nos dice a travs de los profetas: S dice que eres duro y tu cuello es de hierro729, por eso he apartado la lluvia de vosotros, hice que lloviera en un lugar, pero sobre otro no hice llover, y se sec. Y os golpe con sequa y con distintos castigos, pero tampoco as os volvisteis hacia m. Por eso he aniquilado vuestros viedos y vuestras higueras y las palmeras, los campos y bosques, dice el Seor, pero vuestros delitos no los he podido aniquilar. Envi contra vosotros distintas enfermedades y muertes atroces, tambin al ganado le mand mi castigo, pero tampoco as os volvisteis hacia m730, sino que dijisteis: Resistiremos. Hasta cundo no os vais a hartar de vuestros delitos? Pues os habis apartado de mi camino, dice el Seor, y habis tentado a muchos. Por eso ser un rpido acusador de los adversarios y de las adlteras, y de los que juran en falso por mi nombre, y de los que no dan la paga los jornaleros, y de los que utilizan la violencia contra los hurfanos y las viudas, y de los que doblegan la justicia injustamente731. Por qu no os habis dejado apartar de vuestros pecados, sino que os habis apartado de mis leyes y no las habis guardado? Volveos hacia m, y yo me volver hacia vosotros, dice el Seor732, y os abrir las esclusas del cielo733, y apartar de vosotros mi clera734, hasta que tengis de todo en abundancia, y no enflaquecern ni vuestros viedos ni los campos. Pero me habis cargado con vuestras palabras al decir: En vano el que sirve a Dios735. Por eso: Con los labios me honran, pero su

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Es decir, jurando por la Santa Cruz. Tomado de Jl 2, 12. 729 Tomado de Is 48, 4. 730 Desde He apartado... tomado de Am 4, 7-10. 731 Mal 3, 5. 732 Tomado de Mal 3, 7. 733 Tomado de Mal 3, 10. 734 Tomado de Os 14, 5. 735 Tomado de Mal 3, 10 y ss.

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corazn est muy lejos de m, dice el Seor736. Por eso no recibiremos lo que pedimos. Pues suceder, dice, que cuando me llamis yo no os escuchar; me buscaris vosotros, malvados, pero no me encontraris737. Pues no queran andar por mis caminos738, por eso se cerrar el cielo, o maligno se abrir dejando caer granizo en vez de lluvia, o dejando congelar los frutos con la escarcha, y la tierra se asfixiar por el calor por nuestros delitos739. Pero si nos arrepentimos de nuestros pecados, entonces como a sus hijos nos dar todo lo que le pidamos, y har que llueva sobre nosotros lluvia temprana y tarda, y vuestras eras se llenarn de trigo, y rebosarn los lagares de vino y aceite. Y os recompensar por los aos en que las langostas y los escarabajos y las orugas devoraron (la cosecha); mi fuerza es grande, la que envi contra vosotros, dice el Seor Todopoderoso740. Habiendo odo esto, esforcmonos hacia el bien! Buscad la justicia, liberad al que ha sido ultrajado, apresurmonos hacia el arrepentimiento, no devolviendo mal por mal ni agravio por agravio, sino unmonos por el amor al Seor, nuestro Dios, limpiando con ayuno, llantos y lgrimas todos los pecados, no llamndonos cristianos de palabra viviendo como paganos. Pues, acaso no vivimos como paganos si creemos en encuentros741? Pues cuando alguien se encuentra con un monje, se vuelve, o con un jabal o con una cerda: acaso no es esto pagano? Por instruccin del diablo creen as en los presagios; otros creen en el estornudar, lo cual ocurre para la salud de la cabeza. Pero el diablo nos tienta con estas cosas y de otras maneras, apartndonos de Dios con todas las tentaciones, con trompetas y con juglares y con guslis y con rusalias742. Pues vemos los juegos montados, y mucha gente en ellos, tanto que empiezan a apretarse unos contra otros viendo cosas que han sido ideadas por el demonio. Pero las iglesias se quedan (vacas); incluso cuando es la hora de la oracin, pocos de ellos se encuentran en la iglesia. Y por eso recibimos todos los castigos de Dios, el ataque guerrero, por orden de Dios recibimos el castigo de Dios por nuestros pecados. Pero volvamos de nuevo a lo anterior. Habiendo llegado Izjaslav y Vsvolod a Kev, Svjatoslav a erngov, los kievitas tambin huyeron a Kev, y celebraron un consejo en el mercado, y mandaron adonde el prncipe: He aqu que los polovcianos se han extendido por todo el pas. Danos, prncipe, armas y caballos, y an lucharemos contra ellos. Pero Izjaslav no les escuch. Y la gente empez a hablar mal del jefe militar Kosniako, y se fueron del consejo a la montaa y llegaron al palacio de Kosnjako y, al no encontrarlo, fueron al palacio de Brjaislav y dijeron: Vayamos, liberemos a nuestra mesnada de la prisin! Y se dividieron en dos: la mitad de ellos fue a la prisin, y la mitad por el puente; stos llegaron al palacio del prncipe. Izjaslav estaba en la galera cubierta743 con su mesnada, y empezaron a luchar con el prncipe estando (ellos) abajo. Cuando el prncipe mir por la ventana, estando su mesnada junto a l, dijo Tuky, el hermano de udin, a Izjaslav: Mira, prncipe, cmo grita la gente! Enva a que vigilen a Vseslav. Y mientras deca esto lleg la otra mitad de la gente de la prisin, habiendo abierto la prisin. Y le dijo la mesnada al prncipe: Esto va mal! Enva a por Vseslav que, llamndole con una argucia a la ventana, le atraviesen con la espada. Y el prncipe no hizo caso de esto. La gente lanz un grito y fue a la prisin de
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Tomado de Is 29, 13. Tomado de Pr 1, 28. 738 Recuerda lejanamente a Sal 78, 10 y Sal 119,3. 739 Tomado de Sal 105,32 y Lc 4,25. 740 Desde y har que llueva... tomado de Jl 2, 23-25. 741 Se refiere a la supersticin, ya que considera ciertos encuentros premoniciones de acontecimientos desgraciados. 742 Fiestas en memoria de los difuntos. 743 Ar. czb. Cf. nota a pie 332.

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Vseslav. Izjaslav, viendo esto, huy con Vsvolod del palacio. La gente liber a Vseslav de la prisin el da 15 de septiembre, y le aclamaron en medio del palacio del prncipe. El palacio del prncipe lo saquearon: una cantidad sin nmero de oro y plata, en kunas y belas744. Izjaslav huy a Polonia. Despus, guerreando los polovcianos en la Tierra Rusa, estando Svjatoslav en erngov y los polovcianos guerreando alrededor de erngov, Svjatoslav, reuniendo un ejrcito, sali contra ellos a Snovek745. Y viendo los polovcianos al ejrcito que llegaba, se dispusieron en su contra. Y viendo Svjatoslav los muchos que eran, dijo a su ejrcito: Seamos valientes! Ya no nos podemos escapar a ningn sitio. Y espolearon a los caballos, y venci Svjatoslav con tres mil, y los polovcianos eran doce mil. Y as fueron matados, y otros se ahogaron en el Snov, pero sus caudillos los cogieron con las manos, el da 1 de noviembre. Y volvi con la victoria a su ciudad Svjatoslav746. Vseslav se estableci en Kev. Pues he aqu que Dios mostr el poder de la Cruz, pues Izjaslav haba besado la Cruz, pero le hizo prisionero; por eso llev Dios a los paganos; pero a l le liber manifiestamente la Santa Cruz. El da de la Exaltacin de la Santa Cruz Vseslav, suspirando, dijo: Oh, Santa Cruz! Ya que yo cre en ti, librame a m de este foso! Dios mostr la fuerza de la Cruz para mostrar a la Tierra Rusa a no profanar la honorable Cruz habindola besado. Pero cuando <alguien>747 la profana, entonces recibe tanto aqu un castigo como en el mundo futuro un castigo eterno. Pues grande es el poder de la Cruz; pues con el poder de la Cruz se vence a los demonios, con la Cruz ayuda <el Seor>748 a los prncipes en las luchas, protegidos por la Cruz los creyentes vencen al enemigo adversario, pues la Cruz libra rpidamente de las desgracias a quienes la llaman con fe, pues a nada temen los demonios excepto a la Cruz. Cuando hay visiones de demonios, haciendo la seal de la Cruz en el rostro, huyen. Vseslav estuvo reinando en Kev siete meses. (1069) En el ao 6577. Izjaslav fue con Boleslao contra Vseslav, y Vseslav les fue al encuentro. Lleg a Blgorod Vseslav y, siendo de noche, huy de Blgorod a Plock a escondidas de los kievitas. Pero al da siguiente por la maana, viendo las gentes que haba huido el prncipe, volvieron a Kev, y convocaron la asamblea, enviaron a por Svjatoslav y a por Vsvolod diciendo: Hicimos mal echando a nuestro prncipe, pues trae contra nosotros al pas de los polacos. Venid los dos a la ciudad de vuestro padre! Si no queris, no tendremos eleccin: quemaremos nuestra ciudad y nos iremos al pas de los griegos. Y Svjatoslav les dijo: Nosotros dos enviaremos ante nuestro hermano; si va con los polacos contra vosotros para mataros, nosotros iremos en guerra contra l, no dejndole destruir la ciudad de nuestros padres; si viene pacficamente, entonces vendr con una pequea hueste. Y tranquilizaron los kievitas. Svjatoslav y Vsvolod enviaron a Izjaslav diciendo: Vseslav ha huido, as que no lleves a los polacos a Kev, pues no hay nadie en contra tuya. Pero si guardas rencor y quieres destruir la ciudad, que sepas que nos da pena a los dos por el trono de nuestro padre. Habiendo odo esto Izjaslav, dej a los polacos y avanz con Boleslao llevando a pocos polacos; y envi por delante a su hijo Mstislav a Kev. Y habiendo llegado Mstislav, degoll a los kievitas que haban liberado a Vseslav, en cifra de setenta, y a otros los ceg, y a otros inocentes los mat sin investigar. Llegando Izjaslav a la ciudad, le sali gente al encuentro con
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Cf. notas a pie 118 y 312. Arus. kuna y bla eran originariamente pieles de marta y de ardilla respectivamente, que se recolectaban como tributo; luego se convirtieron en unidad monetaria. El oro y la plata se fundan en barras de tamaos estandarizados y servan tambin sin acuacin como medio de pago (cf. Mller, p. 209). 745 Actualmente Sednev. 746 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1376. 747 Slo en L, R y A. 748 Slo en H y Ch.

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reverencia, y los kievitas aceptaron a su prncipe; e Izjaslav se sent en su trono, en el mes de mayo el da 2. Y envi a los polacos para que se avituallaran, y los fueron matando a escondidas, y Boleslao volvi a su pas. Izjaslav traslad el mercado a la montaa, y expuls a Vseslav de Plock, y estableci a su hijo Mstislav en Plock, que muri all poco despus. Y puso en su lugar a su hermano Svjatopolk, habiendo huido Vseslav. (1070) En el ao 6578. Vsvolod tuvo un hijo, y le pusieron por nombre Rostislav. En ese mismo ao se empez a construir la iglesia de San Miguel en el monasterio de Vsvolod <en Vydubi>749. (1071) En el ao 6579. Los polovcianos atacaron por los alrededores de Rostvec y de Nejatin750. En ese mismo ao expuls Vseslav a Svjatopolk de Plock. En este mismo ao venci Jaropolk a Vseslav en los alrededores de Golotesk751. En esa misma poca lleg un mago seducido por un demonio; lleg a Kev diciendo: Se me han aparecido cinco dioses que han dicho752 as: Anuncia a la gente que en el quinto ao el Dniper fluir al revs, y que los pases cambiarn de lugar, de manera que la Tierra Griega se encontrar donde la Rusa, y las Rusa donde la Griega, y los dems pases cambiarn de lugar. Los ignorantes le escucharon, pero los creyentes se rieron dicindole: Un demonio est jugando contigo para perderte. Y eso fue lo que le pas, ya que una noche desapareci sin dejar huella. Pues los demonios, incitando, conducen al mal; despus se burlan y arrojan al abismo mortal, habiendo enseado qu decir. Asimismo, vamos a contar sobre una incitacin y actuacin del demonio. Habiendo una hambruna en la regin de Rostov, se alzaron dos hechiceros de Jaroslavl diciendo: Nosotros dos sabemos quin esconde las reservas. Y fueron andando a lo largo del Volga, y cuando llegaron un pueblo753, all reunieron a las mujeres nobles754 diciendo: stas esconden cereales, y stas miel, y stas pescado, y stas pieles. Y llevaron ante los dos a sus hermanas y madres y esposas. Ellos las atravesaron de manera mgica755 cortndolas tras los hombros, y sacaron bien cereales, bien pescado, <bien piel de ardilla>756, y mataron a muchas mujeres, y se quedaron con sus bienes. Y llegaron a Beloozero, y haba con ellos otras trescientas personas. Al mismo tiempo sucedi que lleg de Svjatoslav recolectando tributo Jan, el hijo de Vyata, y le contaron las gentes de Belozero que dos hechiceros haban matado ya a muchas mujeres a lo largo del Volga y del eksn, y que haban llegado all. Jan indagando de quin eran campesinos, y descubriendo que eran de su prncipe, envi ante los que estaban con los dos, y les dijo: Entregad a esos dos magos aqu, pues son campesinos de mi prncipe. Pero no le hicieron caso. Jan iba sin armas, y le dijeron sus hombres: No vayas sin armas, te humillarn. l orden a sus hombres que cogieran armas; y haba doce hombres con l, y fueron hacia ellos al bosque. Pero ellos les hicieron frente, dispuestos para la lucha. Yendo Jan con un hacha, avanzaron tres de ellos, llegaron ante Jan dicindole: Ests yendo conscientemente hacia la muerte, no vayas! Pero l orden que los mataran, y
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Slo en H y Ch. Rostvec y Nejatin son dos ciudades al suroeste de Kev (Lichav 1950, II: 401). 751 Golotesk es una ciudad de la regin de Plock. 752 La oracin desde ...diciendo... a ...han dicho... falta en L, R y A probablemente por salto del copista al confundir las dos formas verbales. 753 Ar. gjujcn+. Cf. nota a pie 248. 754 Las mujeres mejores o nobles eran, segn Lichav (1950, II: 402) quienes guardaban las provisiones de reserva para los periodos de necesidad. Sobre la expresin en antiguo ruso mejores hombres, cf. nota 234. 755 Arus. d+ vmxmn . La palabra arus. vmxmn+ significa espectro, alucinacin o visin, y tiene el matiz de xtasis, trance. 756 Slo en H y Ch.

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fue a por los dems. Y ellos arremetieron contra Jan, uno no acert a Jan con el hacha, pero Jan, dando la vuelta al hacha, le golpe con el canto (del hacha) y orden a sus hombres que lo degollaran. Y ellos se escaparon al bosque, y all mataron al sacerdote de Jan. Jan, entrando en la ciudad, a donde los de Belozero, les dijo: Si no cogis a esos dos hechiceros, no me ir de aqu en todo el verano. Y la gente de Belozero, yendo, los cogi y los llev ante l. Y les dijo a los dos: Por qu habis matado a tantas personas? Y ellos dijeron: Porque esconden las reservas, y si acabamos con ellas habr abundancia. Si quieres, sacaremos delante tuyo cereales o pescado u otra cosa. Pero Jan dijo: En verdad ments, pues Dios cre al hombre de tierra, est hecho de huesos y de venas de sangre, y no hay nada ms en l, y no sabe nada, sino que slo Dios sabe. Y dijeron: Nosotros sabemos cmo fue creado el hombre. Y l pregunt: Cmo? Ellos dos dijeron: Dios se estaba lavando en una casa de baos, y empez a sudar, y se enjug con un pao de hierbas, y lo tir del cielo a la tierra. Y Satn empez a disputar con Dios quin creara de l (del pao) al hombre. Y el diablo cre al hombre, pero Dios puso el alma en l. Por eso, cuando muere un hombre, el cuerpo va a la tierra, y el alma a Dios. Jan les dijo: En verdad os ha seducido un demonio. En qu Dios creis? Ellos dijeron: En el Anticristo. Y l les pregunt: Dnde est? Ellos respondieron: Habita en el abismo. Jan les dijo: Qu Dios es se que habita en el abismo? Eso es un demonio; Dios est en el cielo sentado en su trono, honrado por los ngeles, que con temor estn ante l y sin poderlo mirar. De entre stos un ngel fue expulsado, aqul al que vosotros llamis Anticristo, por su soberbia fue expulsado del cielo, y est en el abismo, como decs, esperando a que Dios venga del cielo y coja a este Anticristo, lo ate con cadenas y lo deje prisionero en el fuego eterno con sus sirvientes y con los que en l creen. Pero a vosotros dos os est destinado sufrir aqu mi tortura y all tras la muerte. Y ellos dijeron: Los dioses nos dicen que no nos puedes hacer nada. Y l les contest: Os mienten vuestros dioses. Y ellos dijeron: Nos est destinado ir ante Svjatoslav, pero t no nos puedes hacer nada. Y Jan orden que los pegaran y les arrancaran las barbas. Habiendo sido azotados y sus barbas arrancadas de un desgarrn757, les dijo Jan: Qu os dicen los dioses? Y ellos dijeron: Nos est destinado presentarnos ante Svjatoslav. Y Jan orden que les pusieran una mordaza758 en la boca, y que los ataran al mstil, y que soltaran la embarcacin delante de l, y l iba detrs de ellos. Y pararon en la desembocadura del eksn, y Jan les dijo: Qu os dicen los dioses? Y ellos dijeron: Esto nos dicen los dioses: que no seguiremos vivos por ti. Y les dijo Jan: Pues os han dicho la verdad. Y ellos dijeron: Si nos dejas libres, te vendrn muchas cosas buenas, pero si nos matas te vendrn muchas penas y males. l les dijo: Si os dejo ir me vendrn males de Dios; si os mato, ser recompensado. Y dijo Jan a los remeros: A quin de vosotros le han matado estos dos a un familiar? Ellos dijeron: A m a mi madre, a m a mi hermana, a m a mi hija759. Y l les dijo: Vengad a las vuestras760! Ellos, agarrndolos, los mataron y los
Mller, p. 215, traduce con unas tenazas. Arus. h,km Sreznevski traduce esta palabra como mordaza o trozo de madera, dando adems el presente pasaje de la PVL como ejemplo. Mller, p. 77, se remite a Vasmer (1958: 542) y explica que origininariamente el significado de esta palabra era garrote, troncho o trozo (de madera) talado o tronchado, que efectivamente poda usarse como mordaza; sin embargo los dos magos vuelven a hablar unas lneas ms abajo. Lichav lo traduce como rublo, dado que exista la costumbre de poner una moneda en la boca de los muertos. En contra de su interpretacin est el hecho de que el arus. rubl empez a usarse como unidad monetaria slo a partir del s. XIV. 759 La palabra rusa antigua no precisa si se trata de hijo o hija, aunque por contexto cabe suponer que se trata de hija. 760 El antiguo ruso no es explcito en el gnero del pronombre en este caso: puede tratarse de los vuestros o las vuestras; por contexto es ms probable que se refiera slo a mujeres.
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colgaron de un roble; con justicia sufrieron la venganza de Dios. Habindose ido Jan a casa, a la segunda noche un oso trep (al roble), los descuartiz y los devor. Y as murieron por incitacin de los demonios, sabiendo y pensando sobre los dems pero sin saber de su propia perdicin. Pues si hubieran sabido no hubieran ido al lugar donde iban a ser atrapados; y cuando estaban presos, entonces por qu dijeron: No nos est destinado morir, cuando aqul planeaba matarlos? Esto es la incitacin del demonio; pues los demonios no conocen los pensamientos de los hombres, sino que les meten ideas a los hombres sin conocer los secretos. Slo Dios sabe de las meditaciones de los hombres, pero los demonios no saben nada; pues son impotentes e insignificantes de aspecto. Y vamos a contar esto sobre su aspecto y sus sombras actuaciones. Pues en esa poca, en aquellos aos, sucedi que un novgorodano fue a donde los udos, y fue a un hechicero queriendo de su magia. Y l empez segn su costumbre a invocar a los demonios en su casa. Estando el novgorodano sentado en el umbral de la casa, el hechicero yaca aturdido, y el demonio le sacudi; el hechicero, habindose levantado, le dijo al novgorodano: Los dioses no se atreven a venir; tienes algo en ti que temen. El novgorodano se acord de que llevaba una cruz, y se alej y la puso fuera de aquella casa. El hechicero empez a invocar de nuevo a los demonios; los demonios, empujndolo, le contaron761 por qu haba venido; despus empez a preguntarle: Por qu tenis miedo de esto, de la cruz que llevamos encima? Y l dijo: Es un smbolo del Dios celestial, a l le temen nuestros dioses. l dijo: Entonces qu tipo de dioses son los vuestros, dnde viven? l dijo: Nuestros dioses viven en los abismos. De aspecto son negros, alados, tienen rabos; suben a bajo el cielo, escuchando a vuestros dioses; pues vuestros dioses estn en el cielo. Y cuando muere uno de vuestras gentes, entonces es subido al cielo; pero cuando muere uno de los nuestros, entonces es llevado a nuestros dioses al abismo. Y as es: pues los pecadores estn en el infierno, esperando torturas eternas, pero los justos habitan en la morada celestial con los ngeles. Tales son la fuerza y la belleza y la impotencia de los demonios. Con ellas seducen a los hombres, ordenndoles contar las visiones que se les aparecen; a los que no son firmes en su fe se les aparecen en sueos, a otros en alucinaciones, y as hechizan por enseanza del demonio. Sobre todo a travs de las mujeres tienen lugar los encantamientos de los demonios; pues al principio sedujo el demonio a la mujer, y sta al hombre; as tambin en estas generaciones embrujan mucho las mujeres mediante encantamientos y veneno y otras artimaas del demonio. Pero tambin los hombres son seducidos por los demonios, los infieles; igual que en las primeras generaciones, en tiempos de los apstoles viv el mago Simn, el cual hizo con brujera que los perros hablaran a la manera de los hombres, y l mismo se transformaba ahora en un anciano, ahora en un joven, y ahora a uno lo transformaba en otro con alucinaciones. Asimismo Yanns y Yambrs, hacan embrujos mediante encantamiento contra Moiss762, pero pronto dejaron de poder hacer nada contra Moiss. Tambin Cnope haca por alucinacin del demonio como que caminaba sobre el agua, y haca otras alucinaciones seducido por el demonio, para perderse a s mismo y a los dems. As hubo en tiempos de Gleb un mago en Nvgorod. Hablaba a la gente comportndose como Dios, y sedujo a muchos, por poco a toda la ciudad, pues deca: Lo s todo por adelantado, y difamaba la fe cristiana, diciendo: Cruzar el Vlchov ante todos. Y hubo una revuelta en la ciudad, y todos le crean, y queran matar al obispo. Pero el obispo, cogiendo la Cruz y vistindose con la casulla, fue y dijo: El que quiera creer al mago,
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La utilizacin indistintamente de la tercera persona del singular y el plural en estas frases en todos los manuscritos lleva a confusin. 762 Tomado de II Tim 3, 8.

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que se ponga detrs de l; pero si alguien cree en la Cruz, que venga763. Y se dividieron en dos, pues el prncipe Gleb y su mesnada se pusieron con el obispo, pero toda la gente fue detrs del mago, y se organiz una gran revuelta entre ellos. Gleb meti el hacha bajo su capa y se acerc al mago y le dijo: Sabes qu pasar maana, y qu antes de esta tarde? Y l dijo: Lo presagio todo. Y Gleb dijo: As que sabes qu ocurrir hoy? Har un gran milagro. Gleb, sacando el hacha, lo atraves, y cay muerto, y la gente se dispers. Y l muri en cuerpo y alma, habindose entregado al diablo. (1072) En el ao 6580. Se trasladaron las reliquias de los santos mrtires Bors y Gleb. Reuniendo a los hijos de Jaroslav Izjaslav, Svjatoslav, Vsvolod, el metropolita entonces era Georgij, el obispo Petr de Perejaslav, Michal de Jrev, Feodosij, abad de las Grutas, Sofrnij, abad de San Miguel, German, abad del Santo Salvador, Nikola abad de Perejaslav, y todos los dems abades, organizaron una deslumbrante fiesta, y los trasladaron a la nueva iglesia que haba construido Izjaslav, que existe hasta hoy. Cogiendo primero a Bors en un atad de madera Izjaslav, Svjatoslav, Vsvolod cogindolo sobre sus hombros lo llevaron, precedidos por los monjes que llevaban velas en las manos, y tras ellos diconos con inciensarios, y detrs sacerdotes y tras ellos los obispos con los metropolitas; detrs de estos iban con el atad. Y habindolo metido en la nueva iglesia, abrieron el atad, se llen la idea de un maravilloso aroma de agradable olor; los que vieron esto alabaron a Dios. Y al metropolita le invadi el terror, pues no era firme en su fe en los dos, y cayendo al suelo rog perdn. Y habiendo besado sus reliquias (de Bors), las metieron en un sarcfago de piedra. Despus, llevando a Gleb en un atad de piedra, lo colocaron en un trineo y, agarrndolo con cuerdas, tiraban de l. Y cuando estaban en la puerta, el sarcfago se detuvo, no avanzando. Y ordenaron a las gentes gritar: Seor, ten piedad!, y as siguieron tirando de l. Y los sepultaron en el mes de mayo, el da 20764. Y habiendo cantado la liturgia, comieron juntos los hermanos, cada uno con sus boyardos, con gran amor. Y gobernaba entonces Vyegrod udin, y en la iglesia, Lzar. Despus se separaron, cada uno a sus asuntos. (1073) En el ao 6581. El diablo provoc discordia entre estos hermanos, los hijos de Jaroslav. Habiendo hostilidad entre ellos, Svjatoslav y Vsvolod estaban juntos contra Izjaslav. Izjaslav se fue de Kev, y Svjatoslav y Vsvolod fueron a Kev en el mes de marzo, el 22, y se sentaron en el trono de Berestovo, incumpliendo el mandato paterno. Svjatoslav fue el comienzo de la expulsin del hermano, deseando ms poder; sedujo a Vsvolod diciendo: Izjaslav se est aliando con Vseslav, conspirando contra nosotros, y si no nos adelantamos a l, nos echar a nosotros. Y as instig a Vsvolod contra Izjaslav. Izjaslav fue a donde los polacos con muchos bienes y con su esposa, confiando en las muchos riquezas765, diciendo: Con esto me ganar guerreros. Pero todas ellas se las quitaron los polacos, y le sealaron el camino de vuelta. Y Svjatoslav se estableci en Kev, habiendo echado a su hermano, rompiendo el mandato paterno, an ms, de divino. Pues grande es el pecado de romper el mandato del padre de uno: pues primero pasaron los hijos de Cam a la tierra de Set, y cuatrocientos aos despus recibieron la venganza de Dios; pues de la estirpe de Set son los hebreos, que aniquilaron la tribu de los cananeos, recibiendo su propia parte y su propia tierra. Y tambin Esa incumpli el mandato de su padre, siendo asesinado, pues no es bueno pisar las fronteras ajenas. En el mismo ao fue comenzada la iglesia de las Grutas por el abad Feodosij y el obispo

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Sigo la versin de Ostrowski, p. 1458. En L, R y A aparece el da 2, probablemente porque fue un 2 de mayo (en el ao 1115) cuando se volvieron a trasladar las reliquias. 765 Desde con su esposa... hasta aqu falta en L, R y A, salto del escriba probablemente debido a la repeticin de muchos.

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Los dos hechiceros matan de manera mgica a las mujeres nobles sub anno 1071

El prncipe Gleb, seguido del obispo, mata al mago de Nvgorod sub anno 1071

Michal, estando entonces el metropolita Georgij en Bizancio, residiendo Svjatoslav en Kev. (1074) En el ao 6582. Feodosij, el abad de las Grutas, muri. Contaremos un poco sobre su fallecimiento. Feodosij tena la costumbre, llegando la poca de ayuno, en la Semana de la Mantequilla, de besar por la tarde, segn su costumbre, a todos los hermanos, aleccionndoles sobre cmo deban pasar el tiempo de ayuno, en oraciones nocturnas y diurnas, y guardarse de pensamientos indecentes, de la siembra de los demonios. Pues los demonios deca siembran en el monje pensamientos, deseos maliciosos, encendiendo en l ideas, y por stas son perjudicadas sus oraciones. Llegando tales pensamientos hay que protegerse con la seal de la cruz, diciendo lo siguiente: Seor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amn. Y adems (hay que) abstenerse de mucha comida; pues el comer mucho y el beber sin medida hace crecer los pensamientos maliciosos, y creciendo los pensamientos, surge el pecado. Para eso deca resistdos a las acciones de los demonios y a sus argucias, guardados de la pereza y de dormir mucho, y estad despiertos para el canto eclesistico y para las tradiciones de los Padres y para la lectura de libros. Sobre todo conviene a los monjes tener en los labios el Salterio de David, con l se ahuyenta el desaliento del demonio. Adems deben tenerse todos amor en s766, los ms jvenes hacia los mayores sumisin y obediencia, y los mayores hacia los ms jvenes amor e instruccin, y deben ser un ejemplo por su abstinencia y vigilia y comportamiento y humildad, y as aleccionar a los ms jvenes y confortarlos, y as pasar la cuaresma. Y deca: Dios nos ha dado estos cuarenta das para la limpieza del alma; ste es el diezmo que hemos de dar del ao a Dios: pues hay de ao a ao trescientos sesenta y cinco das, y de estos das cada dcimo da hemos de darlo a Dios como diezmo, lo cual es la cuaresma de cuarenta das; en tales das, habindose limpiado el alma, celebra radiantemente la Resurrecin del Seor, alegrndose en Dios. Pues la poca de ayuno limpia el espritu al hombre. El ayuno fue primero prefigurado al no comer Adn de un rbol767; habiendo ayunado Moiss durante cuarenta das, se le permiti recibir la ley en la montaa de Sina, viendo la gloria del Seor768; por el ayuno la madre de Samuel dio a luz769; habiendo ayunado, la gente de Nnive se libr de la clera de Dios770; habiendo ayunado, a Daniel se le concedi una visin771; habiendo ayunado, Elas fue igualmente elevado al cielo al alimento del paraso772; habiendo ayunado, los tres jvenes apagaron la fuerza del fuego773; y habiendo ayunado el Seor cuarenta das, nos ense la poca de ayuno; por el ayuno los apstoles exterminaron la enseanza del demonio; por el ayuno aparecieron nuestros padres como astros luminosos en el mundo, y brillan tambin tras la muerte, habiendo mostrado grandes esfuerzos y abstinencia, como ese gran Antonio, y Eutimio y Sabas y los dems padres, a los que emulamos, hermanos. Habiendo enseado esto a los hermanos y habindolos saludado774 a todos por su nombre, se fue del monasterio llevndose unos pocos trozos de pan; y se meti en una gruta, y cerr la puerta de la gruta, y la ceg con arena, y no hablaba con nadie; y si haba algn asunto urgente hablaba a travs de una pequea ventanita el sbado o el domingo, pero los dems das
Los manuscritos presentan distintas lecturas: en s, a s mismos, hacia s, entre s. G 2, 17. 768 Ex 24, 18. 769 I Sam, 1, 8. 770 Jon 2, 5; Mt 12, 41; Lc 11, 30. 771 Da 10, 3. 772 I Re, 19, 8. 773 En el texto bblico donde aparece este pasaje (Da 3) no se habla sin embargo de que los jvenes hubieran ayunado. 774 Literalmente besado.
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los pasaba en ayuno y oraciones, observando una estricta abstencin. Y volvi al monasterio el viernes vspera de (el domingo de) Lzaro, pues en este da termina el ayuno de cuarenta das, que empieza el primer lunes, cuando entra la semana de Teodoro, y se acaba en el viernes de Lzaro; en la Semana Santa est establecido ayunar en recuerdo de la Pasin del Seor. Volviendo, Feodosij, segn su costumbre, bes a los hermanos y celebr con ellos el Domingo de Ramos. Y habiendo llegado el gran da de la Resurreccin, lo celebr segn la costumbre solemnemente, y cay enfermo. Habindose cado enfermo y habiendo estado enfermo durante cinco das, despus, habindose hecho de noche, mand que lo sacaran al patio; los hermanos subindolo en un trineo, lo colocaron enfrente de la iglesia. l orden llamar a todos los hermanos, y los hermanos golpearon el simandro775 y todos se reunieron. l les dijo: Hermanos mos y padres mos e hijos mos! He aqu que me voy de vosotros, pues me hizo saber el Seor durante la cuaresma, estando en la gruta, que me ira de este mundo. Y vosotros, a quin queris tener como abad, para que le pueda dar la bendicin? Ellos le dijeron: T eres el padre de todos nosotros; al que t elijas, se ser nuestro padre y abad, y le obedeceremos como a ti. Nuestro padre Feodosij dijo: Id y decidid sin m a quien queris excepto a dos hermanos, Nikola e Ignat; de los dems a quien queris, de los ms ancianos a los ms jvenes. Ellos, obedecindole, se alejaron un poco de l hacia la iglesia; habiendo deliberado, le enviaron a dos hermanos, diciendo lo siguiente: Al que elijan Dios y tu honorable oracin, quien a ti te guste, nombra a se! Feodosij les dijo: Si queris aceptar a un abad nombrado por m, yo no os lo dar segn mi eleccin, sino segn la providencia divina. Y les nombr al presbtero Ikov. Pero a los hermanos no les pareci bien, diciendo: No ha sido tonsurado aqu. Pues Ikov haba llegado de Ltec776 con su hermano Paulo. Y los hermanos empezaron a pedir a Stefan, que entonces era primer cantor, un alumno de Feodosij, diciendo: Ha crecido bajo tu mano, y ha servido contigo; danos a ste! Feodosij les dijo: He aqu que siguiendo la orden divina nombr a Ikov, pero vosotros queris hacer vuestra voluntad. Y hacindoles caso, les dio a Stefan para que fuera su abad. Y bendijo a Stefan, y le dijo: Hijo! He aqu que te entrego el monasterio, gurdalo con cuidado, y tal y como establec yo los servicios, as mantenlos. Las tradiciones del monasterio y la regla no las cambies, sino que haz todo segn la ley y la norma del monasterio. Y despus lo cogieron los hermanos y lo llevaron a la celda y lo tumbaron en su camastro. Y despuntando el sexto da, estando muy enfermo, lleg ante l Svjatoslav con su hijo Gleb; y estando ambos sentados junto a l, le dijo Feodosij: He aqu que me voy de este mundo, y he aqu que te entrego el monasterio para que lo guardes si hubiera algn disturbio en l. Y he aqu que confo la dignidad de abad a Stefan; no permitas777 que le afrenten. El prncipe, habindolo besado, y prometindole que cuidara del monasterio, se fue. Habiendo llegado el sptimo da, estando Feodosij muy dbil, llam a Stefan y a los hermanos, y empez a decirles as: Si, tras mi partida de este mundo, fuera del agrado de Dios y me aceptara Dios, entonces tras mi partida el monasterio empezar a prosperar y a crecer: as sabris que Dios me habr aceptado. Pero si, despus de mi muerte778, el monasterio empieza a empobrecerse en monjes y en cosas necesarias para el monasterio, entonces sabris que no habr sido del agrado de Dios. Y mientras hablaba as los hermanos lloraban, diciendo: Padre! Reza a Dios por nosotros, pues
Arus. ,bkj (gr. smatron) era la tablilla que se golpeaba en lugar de las campanas para llamar a los monjes a las oraciones diarias. 776 No hay consenso entre los distintos editores sobre qu es y dnde est Ltec. Para Mller se trata de un monasterio en el Alta (Lta); Lichav lo traduce como del Alta. 777 Desde aqu hasta ...por sus esfuerzos (columna 189) falta en R y A. 778 As L; H lee despus de mi vida y Ch despus de mi partida.
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sabemos que Dios no pasar por alto tus esfuerzos. Y, habiendo pasado los hermanos con l toda la noche, y habiendo despuntado el octavo da, el segundo sbado despus de Pascua, en la segunda hora del da, entreg su alma a las manos de Dios, en el mes de mayo en el tercer da, en el undcimo ao de la indiccin. Los hermanos lloraron por l. Feodosij haba testado que le sepultaran en la gruta, en la que haba superado tantos esfuerzos, diciendo as: Enterrad mi cuerpo de noche, y as hicieron. Habiendo llegado la tarde, los hermanos cogieron su cuerpo y lo depositaron en la gruta acompandolo de cantos y de velas, con honor, para la alabanza de nuestro Seor Jesucristo. Rigiendo Stefan el monasterio y el bienaventurado rebao que Feodosij haba reunido, resplandecen779 los monjes como astros en la Rus: unos eran firmes ayunadores, otros (buenos) en la vigilia, otros en la inclinacin de rodillas, otros en ayunar un da o dos das, unos comiendo pan y agua, otros verduras cocidas, y otros crudas. Vivan en amor, los ms jvenes supeditndose a los mayores, sin atreverse a hablar en su presencia, sino con gran sumisin y obediencia. De igual modo los mayores tenan amor hacia los ms jvenes, y los aleccionaban, consolndolos como a hijos amados. Si algn hermano caa en cualquier pecado, lo consolaban, y la penitencia <de un hermano se la repartan>780 tres o cuatro hermanos por su gran amor: tal era el amor entre estos hermanos y la gran abstinencia. Si cualquiera de los hermanos se iba del monasterio todos los hermanos sentan por ello una gran pena, y enviaban tras l, y traan al hermano de vuelta al monasterio, yendo todos a inclinarse ante el abad, y le suplicaban al abad, y aceptaban al hermano en el monasterio con alegra. Pues tales eran: afectuosos y abstinentes; de ellos nombrar a algunos hombres maravillosos. El primero, Demjan, un presbtero, era tan ayunador y abstinente que slo tom pan y agua hasta su muerte. Si alguien llevaba a un nio enfermo, afectado por alguna dolencia, lo llevaban al monasterio, o a un hombre adulto, afectado por alguna dolencia, viniendo al monasterio ante el bienaventurado Feodosij, le mandaba a Demjan rezar una oracin por el enfermo; y enseguida haca la oracin y lo unga con leo, y los que iban a l reciban la curacin. Habindose puesto enfermo, y esperando el final de su vida, y yaciendo en su debilidad, vino ante l un ngel con el aspecto de Feodosij que le regal el reino celestial por sus esfuerzos. Despus lleg Feodosij con los hermanos y se sentaron junto a l y, yaciendo en su debilidad, mir al abad y dijo: No olvides, abad, lo que me has prometido! Y el gran Feodosij entendi que haba visto una aparicin, y le dijo: Hermano Demjan! Lo que te he prometido te ocurrir. l, cerrando los ojos, entreg su espritu a las manos de Dios. El abad y los hermanos sepultaron su cuerpo. Asimismo, haba otro hermano, de nombre Eremija, que recordaba el bautismo de la Tierra Rusa. A ste le haba sido entregado por Dios el siguiente don: vea el futuro con antelacin y, si vea a alguien en sus reflexiones, lo disuada en secreto y le aleccionaba para que se guardara del diablo. Cuando alguno de los hermanos pensaba en irse del monasterio, lo miraba e iba a l y lo disuada de su pensamiento y consolaba al hermano. Si a alguien le deca algo, bueno o malo, se cumpla la palabra del anciano. Haba tambin otro anciano, de nombre Matvj; era clarividente. Pues estando una vez en la iglesia en su sitio, elev los ojos mirando por encima de los hermanos, que estaban en pie cantando a ambos lados, y vio a un demonio que se paseaba, con aspecto de polaco, con una capa, y que llevaba en el faldn capullos de una flor que se llama bardana. Y pasendose alrededor de los hermanos, coga del faldn una bardana y se la tiraba a uno; si el capullo se pegaba a alguno de los hermanos que cantaban, despus de
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L tiene el verbo en presente, H y Ch en imperfecto. El que L presente la lectura ms difcil es indicio de su originalidad, y por tal optan Ostrowski, p. 1529, y Mller, p. 226. 780 Falta en L.

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quedarse un poco, y con el nimo debilitado, pona alguna excusa, sala de la iglesia, se iba a su celda, y dorma781, y no volva a la iglesia hasta que se haba terminado de cantar. Pero si se lo tiraba a otro y el capullo no se le pegaba, ste se quedaba firme en el canto hasta que se terminaban de cantar los maitines, y entonces se iba a su celda. Cuando el anciano vio esto, se lo cont a sus hermanos. Otra vez este anciano vio lo siguiente: segn la costumbre de este anciano, habiendo asistido a los maitines y habiendo terminado los hermanos de cantar los maitines antes del amanecer, se iban a sus celdas, pero este anciano sala el ltimo de la iglesia. Yendo solo una vez, se sent para descansar debajo del simandro, pues su celda estaba lejos de la iglesia, y he aqu que vio que una multitud vena de la puerta, y alz sus ojos y vio a uno que iba montado sobre un cerdo, y los otros caminaban a su alrededor. Y les dijo el anciano: Adnde vais? Y dijo el demonio que iba montado sobre el cerdo: A por Michal Tolbekovi. El anciano se santigu con la seal de la cruz, y se fue a su celda. Cuando se hizo de da, habiendo comprendido el anciano, le dijo a su servidor de celda: V y pregunta si Michal est en su celda. Y le dijeron que <No hace mucho>782 salt por el muro, despus de los maitines. Y el anciano cont esta visin al abad y a los hermanos. En tiempos de este anciano muri Feodosij, y Stefan se convirti abad, y despus de Stefan Nikon, y este anciano segua an vivo. Una vez, levantndose para los maitines, elev sus ojos, queriendo ver al abad Nikon, y vio un asno que estaba el lugar del abad, y entendi que no se haba levantado el abad. Asimismo tuvo el anciano muchas otras visiones por adelantado, y muri de edad avanzada en este monasterio. Y haba otro monje, de nombre Isakij que, viviendo en la vida mundana y siendo rico, pues era comerciante, de Torpec de nacimiento, decidi hacerse monje, y repartiendo sus posesiones a los necesitados y a los monasterios, fue al gran Antonij a la gruta pidindole que le hiciera monje. Y Antonij lo acept, y le visti con el hbito monacal, y le puso por nombre Isakij, pues su nombre era ern. Este Isakij empez a llevar una vida dura: se puso un cilicio783 y mand que le compraran un macho cabro y que le quitaran la piel, y se la puso encima del cilicio, y se sec sobre de su cuerpo la piel hmeda del macho cabro. Y se encerr en la gruta, en uno de los pasadizos, en una pequea celda, de unos cuatro codos, y ah rezaba a Dios con lgrimas. Su alimento era slo la prsfora784, y sta un da de cada dos, y el agua la beba con moderacin. Se lo llevaba el gran Antonij, y se lo pasaba a travs de una ventanita en la que caba una mano, as le llevaba el alimento. Y esto lo hizo durante siete aos, sin salir a la luz, sin tumbarse sobre las costillas, sino sentado, durmiendo poco. Y una vez, segn su costumbre, cuando habiendo llegado la tarde, empez a hacer inclinaciones cantando salmos, hasta medianoche; cuando se agot, se sent en su silla. Pero una vez, estando sentado segn su costumbre, habiendo apagado la vela, de repente comenz a brillar una luz como la del sol en la gruta, como para cegar a un hombre. Y se acercaron a l dos bellos jvenes, y sus rostros resplandecan como el sol, y le dijeron: Isakij! Somos ngeles. He aqu que vienen a ti Cristo y los ngeles. Y, levantndose, Isakij vio a una multitud, y sus rostros (ms brillantes) que el sol, y el rostro de uno de ellos brillaba ms que los dems. Y los dos le dijeron: Isakij! Aqu est Cristo. Cae, inclnate ante l! l, sin entender la accin del diablo, y sin acordarse de persignarse, avanz y se inclin como ante Cristo ante la obra del diablo. Los demonios lanzaron un grito y dijeron: Ya eres nuestro, Isakij! Y le metieron en la celda y le sentaron. Y empezaron
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Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1543. Falta en H y Ch. 783 Arus. dkfcyzbwf era una ropa burda de pelo que algunos monjes se ponan para agotar el cuerpo. (Lichav 1950, II: 409) 784 El pan utilizado para la eucarista.

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a sentarse alrededor de l, y la celda estaba llena de ellos, y el pasadizo de las Grutas. Y dijo uno de los demonios, el llamado Cristo: Coged los sopeli785, los bubny786 y los guslis787 y tocadlos, que nos baile Isakij! Y les dieron a los sopeli, y los guslis, y los bubny, y empezaron a tocarlos. Y habindolo extenuado lo dejaron apenas vivo, y se fueron habindose burlado de l. A la maana siguiente, clareando y llegando la hora de comer el pan, Antonij se acerc segn su costumbre a la ventanilla788, y dijo: Seor, bendicin, padre Isakij! Y no hubo ninguna voz ni ningn ruido, y Antonij habl mucho, y no hubo ninguna respuesta, y Antonij dijo: He aqu que ya se ha muerto. Y mand al monasterio a por Feodosij y a por los hermanos. Y cavaron donde la entrada haba sido cegada, y entrando, lo cogieron, pensndolo muerto, y sacndolo lo depositaron ante la gruta. Y vieron que estaba vivo. Y dijo el abad Feodosij: Esto tiene que ser obra del diablo. Y lo tendieron en un camastro, y Antonij le cuidaba. En esta misma poca sucedi que Izjaslav vino de Polonia, e Izjaslav empez a encolerizarse con Antonij por Vseslav. Y Svjatoslav mand llevar por la noche a Antonij a erngov. Antonij lleg a erngov, y le gustaron las montaas de Boldin; cavando una gruta, se estableci all. Y all est el monasterio de la Santa Madre de Dios en las montaas de Boldin hasta el da de hoy. Pero Feodosij, descubriendo que Antonij se haba ido a erngov, fue con los hermanos a Isakij, lo cogi y lo llev consigo a su celda, y le cuidaba, pues estaba debilitado de cuerpo y alma, de manera que no se poda dar la vuelta hacia el otro lado, ni ponerse de pie, ni sentarse, sino que yaca de un lado y muchas veces se mojaba por debajo, y le aparecieron gusanos debajo de las caderas de humedecer y de mojar. Feodosij lo lavaba l mismo con sus propias manos y se encargaba de l, y esto hizo durante dos aos. ste fue un prodigioso milagro, que yaci dos aos, sin tomar ni pan, ni agua, ni verduras, ni ningn otro alimento, sin decir nada con su lengua, sino que yaci mudo y sordo durante dos aos. Feodosij rezaba por l y haca su oracin por l da y noche, hasta que el tercer ao empez a hablar y a escuchar y a enderezarse sobre sus piernas como un nio pequeo, y empez a caminar. Y rechazaba ir a la iglesia, y lo llevaban por la fuerza a la iglesia, y as poco a poco le ensearon. Y despus le ensearon a ir al refectorio, y lo sentaban separado de los hermanos, y le ponan delante pan y no lo coga, a no ser que se lo pusieran en las manos. Pero Feodosij dijo: Poned el pan ante l, no se lo pongis en las manos, que coma solo. Y durante una semana rechaz comer, y poco a poco mirando alrededor, comi el pan, y as aprendi a comer. Y as lo liber Feodosij de las maquinaciones del diablo y de sus argucias. Isakij tom nimo de nuevo y volvi a adoptar una estricta abstinencia. Habiendo muerto Feodosij y habiendo ocupado su lugar Stefan, dijo Isakij: He aqu que ya me has engaado, diablo, cuando estaba en un lugar; ahora ya no me encerrar en la gruta, sino que te vencer estando en el monasterio. Y se puso un cilicio y sobre el cilicio un faldn de camo789, y empez a hacer locuras, y empez a ayudar a los cocineros, a cocinar para los hermanos. Y yendo a maitines antes que nadie, estaba de pie firme e inmvil. Incluso cuando lleg el invierno y las feroces heladas, se quedaba de pie con botas con las suelas agujereadas, de manera que se le pegaban los pies congelados a la piedra, y no mova los pies hasta que se haban terminado de cantar los maitines. Y despus de los maitines iba a la cocina y preparaba el fuego, el agua, la lea, y (despus) llegaban los dems cocineros de entre los hermanos. Un cocinero, que tena tambin por nombre Isakij, dijo una vez rindose a Isakij: All est posado un
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Instrumento musical popular tipo caramillo, flauta pastoril, chirima o dulzaina. Instrumento musical de percusin tipo pandero o pandereta. 787 Instrumento de cuerda. 788 Sigo la lectura de Mller, p. 231. 789 Sigo la traduccin de Mller, p. 233.

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cuervo negro, ve y atrpalo. l, inclinndose ante l hasta la tierra, fue, atrap el cuervo y se lo llev delante de todos los cocineros, y se llenaron de temor y se lo contaron al abad y a los hermanos, y los hermanos empezaron a venerarlo, pero l, no queriendo fama entre los hombres, empez a hacer locuras, y empez a molestar ora al abad, ora a los hermanos, ora a los laicos, y algunos le daban golpes. Y empez a ir por el mundo, hacindose as el loco, y se estableci en la gruta en la que haba estado anteriormente, pues Antonij ya haba muerto, y reuni a su alrededor a jvenes, y les pona las vestiduras monacales y por eso reciba golpes, ora del abad Nikon, ora de los padres de estos nios. Pero l sufra todo eso y aceptaba los golpes y la desnudez y el fro da y noche. Una noche haba encendido la estufa en la barraca de al lado de la gruta, y la estufa empez a arder, pues era muy vieja, y empez a salir la llama a travs de las rendijas. No teniendo nada con los que cubrirlas, se puso encima con los pies desnudos y se qued en pie sobre la llama hasta que la estufa se hubo apagado, y entonces baj. Y contaban muchas otras cosas de l, y de algunas fuimos testigos nosotros mismos. Y as gan la victoria sobre los demonios, como a las moscas, sin prestar atencin a sus intimidaciones ni a sus apariciones, pues les deca: Si primero me sedujisteis en la gruta, fue porque no conoca vuestras maquinaciones y argucias; pero ahora tengo al Seor Jesucristo y a nuestro Dios y la oracin de mi padre Feodosij, tengo esperanza en Cristo: os vencer. A menudo los demonios le hacan maldades y le decan: Eres nuestro, te has inclinado ante nuestro Superior y ante nosotros. Pero l deca: Vuestro Superior es el Anticristo, y vosotros sois demonios, y se santiguaba <el rostro con la seal de la cruz,>790 y as desaparecan. A veces iban de nuevo a l por la noche, provocndole miedo, a veces con la alucinacin de mucha gente con azadas y palas que deca: Cavemos esta gruta y enterremos a ste aqu; otros decan: Huye, Isakij! Te quieren enterrar! Pero l les deca: Si fuerais hombres vendrais durante el da; pero vosotros sois tinieblas, y en las tinieblas caminis. Y se santiguaba con <la seal de>791 la cruz, y desaparecan. Y otra vez le asustaron con la apariencia de un oso, y otra con la de un animal feroz, otra con la de un toro, otra con la de serpientes que se arrastraban hacia l, otra con la de sapos y ratones y todo tipo de reptiles. Y no eran capaces de hacerle nada, y le dijeron: Isakij, nos has vencido! Y l dijo: Primero me vencisteis con la apariencia de Jesucristo y los de ngeles, no siendo dignos de esa apariencia, pero ahora os manifestis con la apariencia de fieras y de ganado y de serpientes y de reptiles, tal y como erais vosotros mismos: repugnantes y malvados de aspecto. Y al instante desaparecieron los demonios, y desde entonces ya no le hicieron los demonios ninguna maldad, como l mismo haba contado: Aquello me sucedi durante tres aos, aquella lucha. Y despus empez a vivir ms estrictamente y a observar la abstinencia: ayuno y vigilia. Y as viviendo termin su vida. Y enferm en la gruta, y lo llevaron enfermo al monasterio, y al octavo da muri en el Seor. El abad Ioann y los hermanos, habiendo preparado su cuerpo, lo enterraron. Tales eran los monjes del monasterio de Feodosij, los cuales tambin tras su muerte brillan como astros y rezan a Dios por sus hermanos que estn aqu, y por las donaciones hechas al monasterio, y por los hermanos laicos, en el que792 tambin ahora viven una vida virtuosa, juntos en comn en el canto y en las oraciones y en la obediencia para la gloria de Dios todopoderoso, y protegidos por las oraciones de Feodosij, suya sea la gloria eterna, Amn. (1075) En el ao 6583. Fue empezada la iglesia de las Grutas sobre los cimientos por el abad Stefan; pues desde los cimientos haba empezado Feodosij, pero sobre los
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Slo en L, R y A. Slo en H. 792 Se refiere al monasterio.

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cimientos empez Stefan. Y fue terminada al tercer ao, en el mes de julio, el da 11793. En el mismo ao llegaron enviados de los alemanes a Svjatoslav; Svjatoslav, vanaglorindose, les mostr su riqueza. Ellos, viendo la abundancia incontable de oro y plata y telas preciosas, dijeron: Esto no vale nada, pues esto est muerto. Mejor que esto son los guerreros, pues los hombres consiguen an ms que esto. As se vanagloriaba Ezequas794, el rey de Jud, ante los enviados del emperador asirio, pero todo le fue llevado a Babilonia. As tambin tras la muerte de ste (Svjatoslav) todos sus bienes se desperdigaron. (1076) En el ao 6584. Fueron Volodmer, el hijo de Vsvolod, y Oleg, el hijo de Svjatoslav, en ayuda de los polacos contra los checos. En aquel mismo ao muri Svjatoslav, hijo de Jaroslav, en el mes de diciembre el 27, de la extirpacin un absceso, y fue sepultado en erngov en (la iglesia de) el Salvador. Y le sucedi en el trono Vsvolod, en el mes de enero <, el da 1. En el mismo ao Volodmer tuvo un hijo: Mstislv, un nieto de Vsvolod>795. (1077) En el ao 6585. Izjaslav fue con los polacos, y Vsvolod fue contra l. Se estableci Bors en erngov en el mes de mayo el da 4, y su reinado dur ocho das, y huy a Tmutorokn a donde Romn. Vsvolod fue contra su hermano Izjaslav a Volyn, y ambos hicieron la paz. E Izjaslav vino y se estableci en Kev, en el mes de julio el da 15, y Oleg, el hijo de Svjatoslav, estaba donde Vsvolod en erngov. (1078) En el ao 6586. Oleg, hijo de Svjatoslav, huy de Vsvolod a Tmutorokan, en el mes de abril el 10. En este mismo ao fue matado Gleb, hijo de Svjatoslav, en Zavoloe. Gleb era generoso con los pobres y amistoso con los extranjeros, era diligente con las iglesias, caluroso en la fe y dulce, hermoso de aspecto. Su cuerpo fue depositado en erngov en (la iglesia de) el Salvador, en el mes de julio el da 23. Ocupando Svjatopolk su lugar en Nvgorod, hijo de Izjaslav, reinando Jaropolk en Vyegrod, y reinando Volodmer en Smolnsk, trajeron Oleg y Bors a paganos contra la Tierra Rusa, y los dos fueron contra Vsvolod con polovcianos. Vsvolod avanz en su contra hacia el Soica796, y los polovcianos vencieron a los Rus y muchos fueron matados all: fue matado Ivn iroslvi y Tky, hermano de udin, y Porej, y muchos otros, en el mes de agosto el 25. Oleg y Bors llegaron a erngov creyendo que haban ganado, pero le haban hecho mucho dao a la Tierra Rusa, habiendo derramado sangre cristiana, sangre que Dios les reclamar de sus manos, (y les reclamar) responder por haber matado vidas cristianas. Vsvolod lleg ante su hermano Izjaslav a Kev y, habindose besado, se sentaron. Vsvolod cont todo lo que haba pasado, e Izjaslav le dijo: Hermano, no tengas pena! Acaso no ves todo lo que me ha pasado? Pues primero, no me echaron y saquearon todos mis bienes? Y entonces, qu mal haba hecho? No fui echado por vosotros dos, mis propios hermanos? No vagu sin rumbo por tierras extraas, habiendo sido expoliado de mis posesiones? No haba hecho nada malo. Y ahora, hermano, no tengamos pena. Si hay lugar para nosotros en la tiera Rusa, que sea para los dos; si somos expoliados, que lo seamos los dos. Yo dar mi cabeza por ti. Y as hablando consol a Vsvolod, y mand reclutar soldados, de pequeos a grandes. Y emprendieron la marcha Izjaslav con Jaropolk, su hijo, y Vsvolod con Volodmer, su hijo. Y cuando llegaron a erngov la gente de erngov se encerr en la ciudad. Pero Oleg y Bors <no>797 estaban en erngov. Como la gente de erngov no
R y A leen tres, H y Ch uno, L diez. Sigo la interpretacin de Mller, p. 236. II Re 20, 12-18. 795 Slo en H y Ch. 796 El Soica es un afluente del Sula; parece que es el mismo ro que hoy se conoce como Orica. 797 Slo en R y A; probablemente faltaba en el arquetipo o a, manuscrito copia de la PVL original en el que en ltima instancia se basan los conservados, pero por sentido es correcto.
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abra, atacaron la ciudad. Volodmer atac la puerta este, desde el Streen798, y gan la puerta, y tomaron la parte extramuros de la ciudad y la quemaron, huyendo la gente a la parte intramuros de la ciudad. Izjaslav y Vsvolod oyeron que Oleg y Bors atacaban, pero Izjaslav y Vsvolod, ponindose en marcha apresuradamente, se alejaron de la ciudad contra Olg. Y dijo Oleg a Bors: No vayamos de nuevo contra ellos! No podemos oponer resistencia a los cuatro prncipes; enviemos por el contrario una peticin de paz a nuestros tos. Y Bors le dijo: Mrame: estoy preparado. Ir contra todos! Y se vanagloriaba mucho, sin saber que Dios es enemigo del soberbio, pero concede la gracia al humilde, pues el fuerte no se vanagloria de su fuerza799. Y avanzaron unos contra otros y, llegando a la aldea en el campo de Neatino, ambos se atacaron; la batalla fue cruel. Primero mataron a Bors, hijo de Vjaeslav, que tanto se haba vanagloriado. Estando Izjaslav con los de a pie, lleg de repente uno a caballo y le alcanz con la lanza detrs del hombro. As fue matado Izjaslav, hijo de Jaroslav. Mientras la batalla an duraba, huy Oleg con una pequea hueste; apenas logr escapar, y huy a Tmutorokn. Fue asesinado el prncipe Izjaslav en el mes de octubre en el da 3. Cogiendo su cuerpo, lo llevaron en un barco y lo depositaron frente a Gorodc800; pas ante l toda la ciudad de Kev y, poniendo su cuerpo en un trineo, lo transportaron, y (lo acompaaron) con cnticos los sacerdotes y los monjes, y lo metieron en la ciudad. Y no se podan or las canciones por el gran llanto y las lamentaciones, pues lloraba por l toda la ciudad de Kev; Jaropolk, que iba tras l, sollozaba con su mesnada: Padre, padre mo! Qu sufrimientos no viviste en este mundo?! Muchas tribulaciones recibiste de los hombres y de tus propios hermanos. Y he aqu que no has muerto en manos de tu hermano, sino que por tu hermano diste tu cabeza. Y, trayndolo, sepultaron su cuerpo en la iglesia de la Santa Madre de Dios, habindolo metido en un sarcfago de mrmol. Izjaslav era un hombre hermoso de aspecto y grande de cuerpo, delicado en su comportamiento, que odiaba el enfado y amaba la justicia; falsedad no haba en l, ni engao, sino que era de espritu sencillo, no devolva mal por mal. Cunto le hicieron los kievitas! A l le echaron, y su casa la saquearon, y esto no lo veng con mal. Si alguien os dice: Asesin a los asesinos, no lo hizo l, sino su hijo. Otra vez le echaron sus dos hermanos, y l se fue vagando sin rumbo por tierra extraa. Y cuando de nuevo estaba sentado en su trono, llegando Vsvolod derrotado ante l, no le dijo: Cunto he sufrido por vosotros dos! No devolvi mal por mal801, sino que le consol diciendo: Como t, hermano mo, me has mostrado amor, me has llevado al trono y me has dicho que soy el mayor, no quiero pensar en los males pasados. T eres mi hermano y yo el tuyo, y dar mi cabeza por ti; y as sucedi. No le dijo: Cunto mal me hicisteis los dos, y he aqu que ahora te ha pasado esto. No dijo: Esto a m no me incumbe, sino que haciendo suyas las desgracias de su hermanos, mostr gran amor, realizando (lo que dice) el apstol: Consolad a los que sufren802. En verdad: si algo hizo en este mundo, cualquier pecado, no se le tendr en cuenta, pues entreg su cabeza por su hermano, sin anhelar ms honor ni querer ms posesiones, sino por la afrenta a su hermano. Sobre tales dijo el Seor: Quien entrega su vida por su amigo 803. Salomn dijo: Hermanos, estad preparados en la necesidad!804. Pues el amor es lo ms alto de todo, como dice Juan:
El Streen es un ro que pasa cerca de erngov. Segn Je 9, 22. 800 Ciudad en el noroeste de Perejslavl Russkij. 801 Sigo la interpretacin de Mller, p. 241. 802 I Te 5, 14. 803 Segn I Jn 15, 5. 804 Pr 17, 17.
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Dios es amor, y quien vive en amor vive en Dios, y Dios vive en l. El amor se completa en que tenemos un mrito en el da del juicio, ya que, como es l, as somos tambin nosotros en este mundo. El temor no habita en el amor, sino que el amor perfecto expulsa el temor, ya que el temor conlleva sufrimiento; el que teme no se perfecciona en el amor. Si alguien dice: Amo a Dios, pero a mi hermano lo odio, miente. Pues si no ama a su hermano, al que ve, a Dios, al que no ve, cmo puede amarlo? Este mandamiento lo tenemos de l, que el que ama a Dios, ame tambin a su hermano805. Pues en el amor todo se perfecciona; pues por amor tambin desaparecen los pecados. Pues por amor el Seor baj a la tierra y fue crucificado por nosotros pecadores; tomando nuestros pecados, los clav en la cruz, dndonos su cruz como ayuda y para expulsin de los demonios. Por amor virtieron los mrtires su sangre; por amor virti este prncipe su sangre por su hermano, cumpliendo el mandamiento del Seor. Comienzo del reinado de Vsvolod en Kev806 Vsvolod se sent en Kev en el trono de su padre y de su hermano, tomando todo el dominio de Rus, y puso a su hijo Volodmer en erngov, y a Jaropolk en Vladmir, dndole adems Trov. (1079) En el ao 6587. Lleg Romn con polovcianos a Voin. Pero Vsvolod tom posiciones cerca de Perejaslav e hizo la paz con los polovcianos. Y Romn dio la vuelta, y estando807 lo mataron los polovcianos, en el mes de agosto el da 2. Sus huesos yacen all hasta ahora, del hijo de Svjatoslav, nieto de Jaroslav. A Oleg lo cogieron prisionero los jzaros y lo enviaron desterrado ms all del mar a Constantinopla. Vsvolod nombr a Ratibor gobernador de Tmutorokn. (1080) En el ao 6588. Empezaron la guerra los torcos de Perejaslav contra Rus, y Vsvolod envi contra ellos a su hijo Volodmer. Volodmer, yendo, venci a los torcos. (1081) En el ao 6589. Huyeron el Igorvi Davyd y Volodar Rostislvi, en el mes de mayo el da 18. Y llegaron a Tmutorokn, e hicieron prisionero a Ratibor, y se establecieron en Tmutorokn. (1082) En el ao 6590. Osen muri, el caudillo polovciano. (1083) En el ao 6591. Lleg Oleg de Bizancio a Tmutorokn, e hizo prisioneros a Davyd y a Volodar Rostislvi, y se estableci en Tmutorokn. Y ejecut a los jzaros que haban sido consejeros para el asesinato de su hermano y para l mismo, pero a Davyd y Volodar los dej en libertad. (1084) En el ao 6592. Jaropolk fue ante Vsvolod el Domingo de Resurreccin. En esa poca huyeron dos hijos de Rostislav de Jaropolk, y llegaron y echaron a Jaropolk808, y envi Vsvolod a su hijo Volodmer, y ech a los hijos de Rostislav, y puso a Yaroplk en Vladmir como prncipe. En el mismo ao Davyd detuvo a griegos en Olee809 y les quit todas sus posesiones. Vsvolod, enviando a recogerlo, le dio Dorogobu810. (1085) En el ao 6593. Quiso ir Jaropolk contra Vsvolod, por haber escuchado a malvados consejeros. Enterndose de esto Vsvolod, envi en su contra a su hijo Volodmer. Pero Jaropolk, dejando a su madre y a sus huestes en Luck811, huy a donde los polacos. Llegando Volodmer a Luck, los luckanos se entregaron. Volodmer puso
Desde Dios es... segn Epstola I Jn 4, 16-19, 20-21. Falta en L. 807 En todos los manuscritos falta el nombre de un lugar, que probablemente ya haba cado en el manuscrito copia de la PVL en el que se basan los manuscritos supervivientes. 808 De Volodmer meridional. 809 Se trataba del ltimo punto de intercambio de mercancas en la desembocadura del Dniper antes del mar Negro. 810 Ciudad del principado de Volyn en el curso alto del Goryna (afluente del Prpjat por la derecha). 811 Ciudad de la regin de Volyn a orillas del ro Styra.
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como prncipe a Davyd en Vladmir, en el lugar de Jaropolk; y a la madre de Jaropolk y a su mujer y a sus huestes las llev a Kev, habindose apropiado de sus bienes. <(1086) En el ao 6594. Vsvolod fund una iglesia de San Andrs en poca del honorable metropolita Ioann. Fund cerca de esta iglesia un monasterio, en el que se hizo monja una hija suya doncella, de nombre Janka. Esta Janka reuni a muchas monjas y vivi con ellas segn la regla del monasterio.> 812 (1086) En el ao 6594813. Regres Jaropolk de donde los polacos e hizo la paz con Volodmer, y Volodmer volvi a erngov. Jaropolk se estableci en Vladmir. Y habiendo reinado pocos das, fue a Zvengorod814. Y antes de haber llegado a la ciudad fue atravesado por el maldito Neradec, por instigacin del diablo y de los hombres malvados. Estando tumbado en un trineo815, lo atraves con un sable desde un caballo, en el mes de noviembre el da 22. Y entonces se incorpor Jaropolk, sac el sable, y dijo con voz alta: Ah, me has matado, enemigo! Y el maldito Neradec huy a Peremyl a donde Rjrik. A Jaropolk, llevndolo a caballo los hombres delante suyo, Radko y Voinkyna y muchos otros hombres, lo llevaron a Vladmir y de all a Kev. Y le fue al encuentro el piadoso prncipe Vsvolod con sus dos hijos Volodmer y Rostislav, y todos los boyardos y el bienaventurado metropolita Ioann y monjes y sacerdotes y todos los kievitas. Lloraron mucho ante l, y lo acompaaron con salmos y cantos hasta el monasterio de San Demetrio, y sepultando su cuerpo, con honor lo depositaron en un sarcfago de mrmol en la iglesia del Santo Apstol Pedro, que l mismo haba empezado a construir, en el mes de diciembre el da 5. Habiendo sufrido muchas penalidades sin culpa, expulsado por sus hermanos, insultado y saqueado, al final recibi una amarga muerte, pero obtuvo la vida eterna y el descanso. Tal era el bienaventurado prncipe Jaropolk: tranquilo, apacible, amante de sus hermanos y de los pobres, daba un diezmo de todos sus bienes y de todo su ganado a la Santa Madre de Dios todos los aos. Y rezaba a Dios siempre, diciendo: Seor Dios mo Jesucristo! Acepta mi oracin y dame una muerte como la que diste a mis hermanos Bors y Gleb, de manos extraas, para que limpie todos los pecados con mi sangre y quede libre del vano mundo y de las redes del enemigo. Estos ruegos suyos no fueron desodos por Dios misericordioso: recibi los bienes que no ha visto el ojo ni odo el odo, que tampoco han llegado nunca al corazn de ningn hombre, los cuales Dios tiene preparados para los que le aman816. <En el mismo ao fue Vsvolod a Peremyl.>817 <(1087) En el ao 6595>818. (1088) En el ao 6596819. Fue consagrada la iglesia de San Miguel del monasterio de Vsvolod por el metropolita Ioann y los obispos Luk, Isai, siendo abad entonces en este monasterio Lzar. En el mismo ao fue Svjatopolk de Nvgord a Trov para reinar. En este mismo ao muri Nikon, el abad del Monasterio de las Grutas. En este mismo ao tomaron los blgaros Mrom.
Esta noticia aparece slo en H y Ch. Segn Mller, p. 244, parece seguro que pertenece al arquetipo, ya que en 6507 se hace referencia de nuevo a Janka como ya nombrada. Ostrowski, p. 1652, no es de la misma opinin. Como consecuencia de la falta de esta noticia en L, R y A los distintos manuscritos difieren en la fecha de los acontecimientos de los prximos tres aos. 813 Sigo la datacin de L, R y A (cf. nota anterior). 814 Haba varias ciudades con este nombre, pero aqu parece que se trata de la que se encuentra entre las desembocaduras del Seret y del Zbru (cf. Tichomorov 1946: 122). 815 L, R y A leen carro. 816 I Cor 2, 9. 817 Slo en H y Ch. 818 Esta fecha aparece anotada pero sin noticias en L (cf. nota a pie 812). 819 De nuevo coincide la datacin de los manuscritos (cf. nota a pie 812), aunque en L la informacin de este ao est incompleta.
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(1089) En el ao 6597. Fue consagrada la iglesia (del Monasterio) de las Grutas de la Santa Madre de Dios, del monasterio de Feodosij, por el metropolita Ioann y el obispo Luk de Blgorod e Isai, el obispo de Rostov, e Ivn, el obispo de erngov, y Antonij, el abad de Jrev, en tiempos de el noble prncipe Vsvolod, soberano de la Tierra Rusa, y sus dos hijos Volodmer y Rostislav, teniendo Jan el cargo de jefe militar de mil hombres kievita, teniendo Ioann el cargo de abad. En ese mismo ao muri el metropolita Ioann. Ioann era un hombre versado en libros y en el estudio, caritativo con los pobres y las viudas, amistoso con cualquiera, rico o pobre, humilde de espritu y apacible y discreto, ledo en los libros sagrados, y que consolaba a los que sufran. Y como l no hubo ninguno antes en Rus, ni habr despus uno como l. En ese mismo ao fue Janka a Bizancio, la hija de Vsvolod que ya fue nombrada anteriormente. <(1090) En el ao 6598>820. Janka trajo consigo al metropolita Juan, un eunuco; vindole, toda la gente deca: He aqu que ha venido un muerto. Vivi un ao y muri. Este no era un hombre erudito, sino pobre de espritu y simple en la conversacin. En el mismo ao fue consagrada la iglesia de San Miguel de Perejaslav, por Efrem, el metropolita de aquella iglesia que l mismo haba construido siendo grande, y le dio una rica decoracin embellecindola con todo tipo de adorno, con vasos sagrados. Este Efrem <era un eunuco, alto de estatura>821 hizo en esos aos muchas obras de construccin en la iglesia de San Miguel. Habiendo terminado la iglesia de San Miguel822 comenz una iglesia en las puertas del Santo Teodoro y de San Andrs, donde la iglesia, en la puerta, tambin una muralla para la ciudad de piedra y una casa de baos de piedra, lo cual nunca antes haba habido en Rus. Y adorn la ciudad de Perejaslav con edificios eclesisticos y con otros edificios. (1091) En el ao 6599. El abad y los monjes deliberaron y dijeron: No est bien que nuestro padre Feodosij yazga fuera del monasterio y de su iglesia, pues l fund la iglesia y reuni a los monjes. Y habiendo deliberado mandaron preparar un lugar en el que poner sus reliquias. Y faltando tres das para la festividad de la Asuncin de la Madre de Dios, el abad orden abrir donde yacan los restos de nuestro padre Feodosij. De sus rdenes soy yo, pecador, testigo directo. Sobre esto contar, pues no me he enterado de odas, sino que yo mismo tom parte principal. Habiendo venido a m el abad y habindome dicho: Vayamos a la gruta de Feodosij, yo fui junto con el abad sin que nadie ms lo supiera. Y habiendo mirado a nuestro alrededor dnde cavar y habiendo sealado el lugar donde cavar, junto a la entrada, me dijo el abad: No se lo cuentes a ninguno de los hermanos para que nadie lo sepa, pero trae a quien quieras para que te ayude. Yo dispuse ese da azadones con los que cavar. Y el martes por la tarde al anochecer cog a dos hermanos sin que nadie ms lo supiera, llegu a la gruta y, habiendo cantado salmos, empec a cavar. Y cuando me cans, se lo pas a otro hermano; cavamos hasta medianoche y nos agotamos. Y no pudiendo encontrarlo, empec a preocuparme: Acaso no estamos cavando en el sitio? Y cogiendo el azadn, empec a cavar con todas mis fuerzas mientras mi amigo descansaba delante de la gruta. Y me dijo: Han golpeado el simandro. Y en ese instante top con las reliquias de Feodosij. A la vez que l dijo: Han tocado el simandro, dije yo: Ya he dado con ellas. Cuando d con ellas, me domin el miedo y empec a gritar: Seor, apidate! En aquel mismo momento estaban dos hermanos en el monasterio y vigilaban la gruta a escondidas, por si el abad lo trasladaba con alguien en secreto. Y cuando golpearon el simandro vieron tres columnas como arcos de fuego y, alzndose, stas se
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La anotacin de esta fecha aparece slo en H y Ch. L, R y A saltan de la ltima frase de 6597 a la primera de 6598 sin anotar el ao. 821 Aadido de L. 822 Desde esta oracin hasta el final del artculo, sigo la lectura de Ostrowski, p. 1672 y ss.

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pusieron sobre de la cpula de la iglesia, donde Feodosij fue depositado. En ese mismo momento vio Stefan, que haba ocupado su puesto como abad en ese tiempo era obispo vio en su monasterio a travs del campo un gran resplandor sobre la gruta, y pens: Transportan a Feodosij, pues haba sido informado un da antes, y le apen que lo transportaran sin l, y montando a caballo, sali cabalgando rpidamente, llevando consigo a Kliment, al que haba nombrado abad en su lugar. Y los dos fueron y vieron el gran resplandor, y cuando estuvieron cerca vieron muchas velas sobre la gruta. Y se acercaron a la gruta y no vieron nada, y bajaron a la gruta mientras estbamos con las reliquias. Cuando yo haba dado con las reliquias haba enviado al abad: Ven para que lo saquemos. El abad vino con dos hermanos. Y cav mucho, y entramos, y vimos sus reliquias tumbadas, y las articulaciones no se haban separado, y el pelo de la cabeza se haba secado. Y le pusieron en una capa monacal823 y lo sacaron de la gruta. Al da siguiente se reunieron los obispos Efrem de Perejaslav, Stefan de Vladmir, Ioann de erngov, Marin de Jrev, todos los abades de todos los monasterios llegaron con monjes y hombres piadosos. Y cogieron las reliquias de Feodosij con velas e incienso y, transportndolas, las depositaron en su iglesia, en el anejo del lado derecho, en el mes de agosto el da 14, un jueves, en la primera hora del da, en el ao 14 de la indiccin. Y lo celebraron esplndidamente aquel da. Ahora contar un poco sobre una profeca de Feodosij que se ha cumplido. Pues siendo Feodosij en vida abad, y guiando el rebao a l confiado por Dios, los monjes, no slo cuidaba de stos, sino tambin de las almas de los laicos, de cmo podran salvarse, pero sobre todo de sus hijos de confesin, consolndolos e instruyndolos a los que iban a l, u otras veces iba a sus casas dndoles la bendicin. Una vez, habiendo ido a casa de Jan, a Jan y su esposa Mara Feodosij los quera, ya que vivan segn los mandamientos del Seor y en amor una vez, habiendo ido a su casa, les instrua sobre la caridad con los pobres y sobre el reino de los cielos, que recibirn los justos, pero los pecadores sufrimiento, y sobre la hora de la muerte. Y as hablndoles sobre la inhumacin del cuerpo en la tumba, le dijo la esposa de Jan: Quin sabe dnde me enterrarn a m! Pero Feodosij le dijo: En verdad que donde me entierren a m, all te enterrarn a ti. Y esto se cumpli. Habiendo muerto el abad dieciocho aos antes, esto se cumpli, pues en este ao muri la esposa de Jan, llamada Mara, en el mes de agosto el da 16, y habiendo llegado los monjes, entonaron los cantos sealados y, llevndola, la sepultaron en la iglesia de la Santa Madre de Dios, enfrente de la tumba de Feodosij, a la izquierda. Feodosij fue sepultado el 14, y ella el 16. He aqu que se cumpli la profeca de nuestro bienaventurado padre Feodosij, el buen pastor, que apacentaba las ovejas del alma sin tener en cuenta la persona, con ternura y cautela, guardndolas con vigilia, y rezando por el rebao a l confiado y por los cristianos, y por la Tierra Rusa; l reza tambin tras su muerte por los creyentes y por sus aclitos, los cuales mirando tu sepultura, piensan en tu enseanza y en tu abstinencia y alaban a Dios. Yo, tu siervo pecador y aclito, no s con qu alabar tu bondadosa existencia y tu abstinencia. Pero he aqu que hablar un poco: Regocjate, padre nuestro e instructor Feodosij! Habiendo rechazado la mundanal agitacin y habindole tomado apego al silencio, has servido a Dios en la vida monstica. Todo lo de Dios que te fue dado lo has devuelto: con ayuno te has elevado, has odiado las pasiones carnales y los placeres, y has despreciado la belleza mundanal y el anhelo de este mundo, siguiendo las huellas de los padres de elevados pensamientos, emulndolos, elevndote con el silencio, adornndote con la humildad. Regocjate, t que te robusteciste con la esperanza en los bienes eternos y los has recibido, habiendo eliminado las apetencias carnales, fuente de la impiedad y de la
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El aruso. es un prstamo del gr. barys mandyas que en los manuscritos aparece adaptado de diferentes formas. Se trata de una capa gruesa, clida y sin mangas que llevan los monjes.

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confusin, oh santo!, y habiendo escapado de las maquinaciones del demonio y de sus redes eres honrado, padre, con los justos, y has recibido recompensa por tus esfuerzos, pues te habas hecho seguidor de los padres y habas seguido sus enseanzas y su modo de vida y su abstinencia al ceirte a su regla. Sobre todo emulaste al gran Feodosij en modo de vida y en conducta, emulando su abstinencia y siguiendo sus costumbres avanzaste de una labor a una labor mejor, y ofreciendo a Dios las oraciones sealadas, elevaste a un aroma maravilloso el incienso de la oracin, resina de agradable olor. Habiendo vencido las apetencias mundanales y al dueo prncipe de este mundo, aplastado al oponente, el diablo, y sus maquinaciones, te mostraste como vencedor de sus flechas enemigas y de sus orgullosas conspiraciones, oponindole resistencia, guarnecindote con el arma de la cruz y con una fe invencible y con la ayuda de Dios. Reza por m, venerable padre, para que sea librado de las redes del mal y del oponente enemigo gurdame con tus oraciones En ese mismo ao hubo una seal en el sol824, que pareca que iba a desaparecer, y qued un poco de l, se hizo como la luna, en la hora segunda del da, en el mes de mayo el 21. En el mismo ao ocurri que Vsvolod, organizando una cacera de fieras ms all de Vygrod, habiendo extendido las redes y habiendo lanzado un grito los batidores, cay una enorme serpiente del cielo, y todos los hombres se horrorizaron. Al mismo tiempo retumb la tierra, y muchos lo oyeron. En ese mismo ao apareci un mago en Rostov, y muri <rpidamente>825. (1092) En el ao 6600. Ocurri algo muy extrao826 en Plock, una alucinacin: siendo de noche, se levant un ruido: por la calle corran demonios como personas. Si alguien sala de su casa para mirar, de inmediato era herido invisiblemente por los demonios, y de ello mora827, y no se atrevan a salir de las casas. Despus empezaron a aparecer durante el da a caballo, y a ellos no se los vea, pero se vean los cascos de sus caballos. Y as heran a la gente de Plock y de la regin. Y por eso deca la gente: Los muertos828 matan a los de Plock. Este prodigio comenz en Drjuck829. En la misma poca hubo un prodigio en el cielo, surgi como un crculo muy grande en medio del cielo. En ese ao hubo sequa, de modo que la tierra se sec y muchos bosques y cinagas se incendiaban solos. Hubo muchos prodigios en distintos lugares, y haba una gran guerra con los polovcianos por todas partes, y tomaron tres ciudades: Pesoen, Perevoloka, Priluk830, y atacaron muchos pueblos <por los dos lados>831. En ese mismo ao atacaron los polovcianos a los polacos con Vasilk Rostislvi. En el mismo ao muri Ririk, hijo de Rostislav. En la misma poca murieron muchas personas de distintas enfermedades, de manera que los que vendan atades decan: Desde el da de Felipe al Domingo de Ayuno de Carne832 hemos vendido siete mil atades. Esto sucedi por nuestros pecados, pues se han multiplicado nuestros pecados y arbitrariedades. Esto nos lo ha enviado Dios ordenndonos arrepentirnos y abstenernos del pecado y de la envidia y de las dems obras del enemigo. (1093) En el ao 6601, en el primer ao de la indiccin, muri el gran prncipe Vsvolod, hijo de Jaroslav, nieto de Volodmer, en el mes de abril, el da 13, y fue enterrado el da 14, habiendo entonces una semana de luto, y siendo jueves el da que lo
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Efectivamente, el 21 de mayo de 1091 hubo un eclipse anular de sol (apud Lichav 1950, II: 417). Slo en L, R y A. 826 L, R y A leen un muy extrao milagro. 827 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1715. 828 La palabra arus. zfdbt tiene el significado de espritus de los muertos. 829 Ciudad en el curso alto del Druta, cerca de Minsk. 830 Tres ciudades en la frontera con las estepas en el principado de Perejaslav. 831 Slo en L, R y A. Se refiere a las dos orillas del Dniper. 832 Puede datarse entre el 25 de enero y el 28 de febrero (cf. Casas Olea 2003: 264)

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depositaron en la tumba en la gran iglesia de Santa Sofa. Este piadoso prncipe Vsvolod era desde su niez amante de la justicia833, provea por los pobres, renda honor a los obispos y a los sacerdotes, amaba extremadamente a los monjes y les daba lo que necesitaban. Y l se abstena de la bebida y del placer, por ello era amado por su padre, de manera que su padre a menudo le deca: Hijo mo! Bendito seas, pues oigo de tu sosiego, y me alegro, pues me das tranquilidad en mi vejez. Si Dios te concede el poder de mi trono despus de tus hermanos con justicia, y no con violencia, entonces cuando Dios te lleve de esta vida yacers donde yo yazga, al lado de mi tumba, pues te quiero ms que a tus hermanos. He aqu que se ha cumplido lo que fue dicho por su padre: habiendo ocupado ste despus de todos sus hermanos el trono de su padre, despus de la muerte de su hermano se estableci en Kev como prncipe, y le sobrevinieron ms preocupaciones que en la poca en la que haba reinado en Perejaslav. Pues reinando en Kev, sufri desvelos por causa de sus sobrinos, pues empezaron a abrumarle queriendo uno el poder sobre una zona, otro sobre otra. l, apacigundolos, reparti entre ellos el poder. Con esto le entraron preocupaciones y enfermedades, y le lleg la vejez. Y empez a gustarle la manera de pensar de los jvenes, y celebraba consejo con ellos; y empezaron a guiarlo para que no hiciera caso a su primera mesnada y para que el pueblo no tuviera acceso al prncipe para la justicia. Y los servidores834 empezaron a despojar al pueblo y a venderlo, lo cual no saba l en su enfermedad. Y estando muy enfermo envi a por su hijo Volodmer a erngov, y llegando Volodmer, y viendo que su padre estaba muy enfermo, llor mucho. Estando sentados a su lado Volodmer y Rostislav, su hijo menor, habiendo llegado su hora, falleci tranquila y apaciblemente, y fue sepultado con su padre, habiendo reinado quince aos en Kev, y en Perejaslav un ao, y en erngov un ao. Llorando Volodmer con Rostislav, su hermano, amortajaron su cuerpo. Y se reunieron obispos y abades y monjes y sacerdotes y boyardos y el pueblo llano, y llevaron su cuerpo, y con los cnticos sealados sepultaron su cuerpo en Santa Sofa, como hemos dicho antes. Volodmer empez a pensar para s: Si ocupo el trono de mi padre entrar en guerra con Svjatopolk, pues este trono fue antes el de su padre. Y habiendo decidido, envi a por Svjatopolk a Trov, y l mismo se fue a erngov, y Rostislav a Perejaslav. Y habiendo pasado el Gran Da835 y habiendo terminado la Semana de Pascua, el da de Antipascua836, en el mes de abril, el da 24, Comienzo del reinado de Svjatopolk en Kev837 vino Svjatopolk a Kev. Y los kievitas salieron a su encuentro con una inclinacin, y lo recibieron con alegra, y se sent en el trono de su padre y de su to. En esa misma poca atacaron los polovcianos la Tierra Rusa; habiendo odo que Vsvolod haba muerto, mandaron enviados a Svjatopolk (para negociar) sobre la paz. Pero Svjatopolk, sin dejarse aconsejar por la mesnada mayor de su padre y de su to, deliber con las que haban venido con l, haciendo prisioneros a los enviados y metindolos en una choza838. Oyendo esto, los polovcianos empezaron a atacar. Y llegaron muchos polovcianos y cercaron la ciudad de Toresk839. Oyendo Svjatopolk sobre los polovcianos, envi a pedir la paz. Pero los polovcianos no queran la paz, y fueron por el pas atacndolo. Svjatopolk empez a reunir guerreros, queriendo atacarlos. Y
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Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1724. Arus. nbz+ eran los servidores de lite de un prncipe. 835 Domingo de Pascua de Resurreccin. Agradezco a M. Casas Olea su ayuda para traducir este trmino, y muchos otros, del calendario litrgico eslavo ortodoxo. 836 Domingo siguiente al de Pascua (en el calendario catlico Quasimodo). Cf. Casas Olea 2003: 265. 837 Este ttulo insertado en medio de las dos frases falta en L. 838 H lee prisin. 839 No se conoce la ubicacin de esta ciudad.

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hombres sensatos le dijeron: No lo intentes ir contra ellos, pues tienes pocos guerreros. Pero l dijo: Tengo ochocientos hombres, que pueden hacerles frente. Otros, los imprudentes, empezaron a decir: Adelante, prncipe! Pero los prudentes decan: Ni aunque formaras a ocho mil iba a ser suficiente. Nuestro pas est empobrecido por la guerra y los tributos. Enva a tu hermano Volodmer para que te ayude. Svjatopolk, escuchndoles, envi a Vladmir para que le ayudara. Volodmer reuni a sus guerreros y envi a por Rostislav, su hermano, a Perejaslav, ordenndole ayudar a Svjatopolk. Habiendo llegado Volodmer a Kev, se reunieron los dos en San Miguel, y se alz entre ellos la discordia y el gritero, pero habiendo llegado a un acuerdo, besaron la cruz, mientras los polovcianos atacaban el pas. Y les dijeron los hombres prudentes: Por qu hay discordia entre vosotros? Los paganos estn acabando con la Tierra Rusa. Ms tarde haced las paces entre los dos, pero ahora id contra ellos, en paz o en guerra. Volodmer quera paz, pero Svjatopolk quera guerra. Y fueron Svjatopolk y Volodmer y Rostislav hacia Trepol840, y llegaron al Stugna. Svjatopolk y Volodmer y Rostislav convocaron a sus mesnadas para celebrar consejo, pues queran cruzar por el ro, y empezaron a deliberar. Y habl Volodmer: Estando aqu, en el ro, en esta posicin amenazadora, haremos la paz con ellos. Y estuvieron de acuerdo con esta propuesta los hombres prudentes, Jan y los dems. Pero a los kievitas no les gust esta propuesta, sino que dijeron: Queremos luchar, crucemos al otro lado del ro. Y esta propuesta fue bien acogida, y cruzaron el ro Stugna, que estaba entonces muy crecido. Svjatopolk y Volodmer y Rostislav se pusieron en orden de batalla y avanzaron. Por el lado derecho iba Svjatopolk, y por el izquierdo Volodmer, y por el centro Rostislav. Y habiendo pasado Trepol, atravesaron la muralla de defensa. Y ah llegaron en su contra los polovcianos, y los arqueros atacando por delante de ellos; los nuestros, resistiendo entre las dos murallas, plantaron sus estandartes, y los arqueros avanzaron desde la muralla. Los polovcianos, llegando a la muralla, plantaron sus estandartes y se lanzaron primero a Svjatopolk, y rompieron sus tropas. Pero Svjatopolk se mantuvo firme, pero la gente hua, no pudiendo contener la presin de los enemigos, y al final huy Svjatopolk. Y avanzaron hacia Volodmer, y la defensa fue feroz; y huyeron tambin Volodmer y Rostislav y sus ejrcitos. Y huyeron hacia el ro Stugna, y Volodmer empez a vadearlo con Rostislav, y Rostislav empez a ahogarse ante los ojos de Volodmer. Y queriendo sujetar a su hermano por poco no se ahog l mismo. Y as se ahog Rostislav, hijo de Vsvolod. Volodmer vade el ro con una pequea tropa, pues haban cado muchos de los de su hueste, y sus boyardos haban cado all, y cruz al otro lado del Dniper. Y llor por su hermano y por su hueste, y fue a erngov muy apesadumbrado. Svjatopolk huy a Trepol y se encerr all, y estuvo all hasta la tarde, y esa noche lleg a Kev. Los polovcianos, viendo que haban vencido, se desperdigaron por el pas cubrindolo de guerra, y otros volvieron a Toresk. Este desastre ocurri el da de la Ascensin de Nuestro Seor Jesucristo, en el mes de mayo, el da 26. A Rostislav, buscndolo, lo encontraron en el ro, y lo cogieron y lo trajeron a Kev, y le llor su madre, y todo el pueblo le llor mucho por lo joven que era. Y se reunieron obispos y sacerdotes y monjes, y cantaron los cnticos acostumbrados, y lo sepultaron en la iglesia de Santa Sofa junto a su padre. Sitiando los polovcianos Toresk, pero oponiendo resistencia los torcos y luchando con firmeza desde la ciudad, mataron a muchos enemigos. Pero los polovcianos empezaron a abrumarlos, y les quitaron el agua, y la gente en la ciudad empezaba a desfallecer por la sed de agua y por el hambre. Y los torcos enviaron a Svjatopolk diciendo: Si no nos envas alimentos nos entregaremos. Svjatopolk les envi, pero no era posible entrar en
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219,1

220,1

221,1

Ciudad cerca de la desembocadura del Stugna, afluente del Dniper.

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la ciudad por la gran cantidad de guerreros. Y se quedaron alrededor de la ciudad durante nueve semanas. Y se dividieron en dos: unos se quedaron en la ciudad lanzando ofensivas, y otros fueron a Kev y preparaban el ataque entre Kev y Vygrod. Svjatopolk sali a eljanja841 y ambos (ejrcitos) fueron en contra el uno del otro, y chocaron y se endureci la batalla. Los nuestros huyeron de los extranjeros, y cayeron heridos ante nuestros enemigos, y muchos murieron, y hubo ms muertos que en Trepol. Svjatopolk vino a Kev el tercero, y los polovcianos volvieron a Toresk. Estos desastres sucedieron en el mes de julio el 23. Al da siguiente, el 24, (el da) de los santos mrtires Bors y Gleb, hubo un gran llanto en la ciudad, <pero no alegra>842, por nuestros grandes pecados <y nuestra injusticia>843, por la multiplicacin de nuestras arbitrariedades. He aqu que Dios nos ha enviado a los paganos no porque se apiade de ellos, sino para castigarnos, para que nos abstengamos de las malas acciones. Pues nos castiga con la plaga de los paganos; pues ste es su azote para que nos sometamos y nos acordemos de l, lejos del mal camino. Por eso hace caer sobre nosotros lamentos en das festivos, de manera que este ao sucedi la primera desgracia en la Ascensin del Seor, la de Trepol; la segunda en la festividad de Bors y Gleb, que es una nueva festividad de la Tierra Rusa. Por eso dijo el profeta: Convertir vuestras fiestas en llanto y vuestras canciones en lamentos844. Pues una gran pena se cierne sobre nuestra tierra, y nuestros pueblos y nuestras ciudades se han quedado desiertos, y hemos huido de nuestros enemigos, como dijo el profeta: Caeris delante de vuestros enemigos, y los que os odian os perseguirn, y huiris sin que nadie os persiga845. Y romper la arrogancia de vuestro orgullo, y vuestra fuerza ser intil846, y os alcanzar la espada que es enviada contra vosotros847, y vuestra tierra estar desierta, y vuestras haciendas estarn desiertas. Como vosotros sois malvados y taimados, as tambin ir yo a vosotros con pernicioso encono848. As habla el Seor, el Dios de Israel. Pues los taimados hijos de Ismael quemaron pueblos y eras, y muchas iglesias prendieron con fuego. Que nadie se asombre de esto: Donde hay muchos pecados849, ah hay castigo de todo tipo. Por eso ha sido entregada la tierra habitada, por eso se ha extendido la ira, por eso ha sido torturado el pas. Unos son llevados cautivos, otros son degollados, otros son entregados a la venganza y reciben una cruel muerte, otros tiemblan viendo a los que han sido asesinados, otros son matados de hambre y de sed de agua. Una represalia, un castigo, con muchas plagas, distintas penas y horribles torturas, unos atados y golpeados con los pies y expuestos al fro y vituperados850. Y es an ms horrible y tremendo que entre el familia cristiana se hayan extendido el temor y la confusin y la necesidad. Es justo y necesario que seamos as castigados y volvamos as a la fe; somos reprendidos. Pues nos merecamos <ser entregados>851 a las manos de un pueblo extranjero, y de una tierra impa852. Digamos en voz alta: Justo eres, Seor, y justos son tus juicios853.
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222,1

223,1

Punto geogrfico no identificado. Solo en L. 843 Slo en L. 844 Tomado de Am 8,10. 845 Tomado de Le 26,17. 846 Tomado de Le 26, 19 y ss. 847 Tomado de Le 26, 33. 848 Le 26, 23 y ss. 849 Cf. Je 13, 12. 850 Sigo la lectura de Mller, p. 262. 851 Slo en H y Ch. 852 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1775. 853 Tomado de Sal 119, 137.

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Digamos con aquel ladrn: Hemos recibido lo que nos merecemos por nuestras obras854. Digamos con Job: Como quiso el Seor, as ha sido, bendito sea el nombre del Seor eternamente855. Que con el ataque de los paganos, torturados, reconozcamos al Seor, al que hemos encolerizado. Siendo glorificados, no glorificamos; siendo honrados, no honramos; siendo iluminados, no entendimos; siendo comprados, no trabajamos; siendo criados tuvimos respeto ante nuestro padre. Pecamos y somos reprendidos; tal y como nos comportamos, as tambin sufrimos. Todas las ciudades han quedado desiertas, los pueblos856. Yendo por los campos donde manadas de caballos, ovejas y reses eran apacentadas, ahora vemos todo vaco; los campos estn cubiertos de vegetacin, se han convertido en hogar de las fieras. Pero an as confiamos en la bondad de Dios, pues bien nos reprende Dios misericordioso857: No nos ha tratado segn nuestras arbitrariedades, ni nos ha devuelto segn nuestros pecados858. As tiene a bien reprendernos Dios misericordioso: no segn nuestros pecados. As nos ha hecho el Seor: a las <criaturas>859 cadas las ha levantado, el delito de Adn lo ha perdonado, ha regalado el bao de la incorruptibilidad, y ha vertido su sangre por nosotros. Cuando vio que vivamos en la injusticia trajo sobre nosotros la guerra y el sufrimiento para que nosotros, an no queriendo, encontremos la gracia en el mundo futuro. Pues el alma, aqu castigada, encontrar piedad en el mundo futuro y liberacin de las torturas, pues el Seor no castiga dos veces por lo mismo. Oh, del indecible amor entre los hombres, cuando vio que no queramos volvernos hacia l! Oh por los abismos del amor, que l alimenta para nosotros! Pues voluntariamente nos alejamos de sus preceptos. He aqu que involuntariamente sufrimos, a la fuerza, y puesto que no por voluntad propia, ya voluntariamente. Pues dnde estaba nuestro lamento? Ahora todo est lleno de lgrimas. Dnde estaban nuestros gemidos? Ahora se ha extendido por todas las calles el llanto por los muertos, que han sido matados por los infieles polovcianos. Y guerrearon mucho, y volvieron a Toresk, y la gente en la ciudad desfalleca por el hambre y se entreg a los enemigos. Los polovcianos, tomando la ciudad, la prendieron con fuego, y a la gente la repartieron y la llevaron al campamento con sus familiares y parientes, <a mucha gente cristiana. Sufriendo, tristes,>860 torturados, entumecidos por el fro, con hambre, sed y necesidad, los rostros blanquecinos, los cuerpos ennegrecidos, en una tierra desconocida, con la lengua abrasada, caminando desnudos y descalzos, con espinas clavadas en los pies, con lgrimas se hablaban entre ellos diciendo: Yo era de tal ciudad, y otro: Y yo de tal pueblo; y as se preguntaban con lgrimas, contando cul era su origen <y suspirando>861 y alzando sus ojos al cielo, hacia el Altsimo, que conoce lo oculto. Que nadie se atreva a decir que somos odiados por Dios! <Esto no sera cierto.>862 Pues a quin ama tanto como nos ha amado a nosotros? A quin ha honrado tanto como nos ha honrado y ensalzado a nosotros? A nadie. Por eso ha dado rienda suelta a su ira contra nosotros mucho ms, pues nosotros, que ramos ms honrados que todos, cometimos el peor de todos los pecados; pues nosotros, que habamos sido ms iluminados que todos y que conocamos la voluntad del Seor, habindola despreciado, seremos castigados ms que otros segn la medida que nos corresponde. He aqu que yo
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225,1

Lc 23, 41. Tomado de Jb 1,21. 856 L y Ch aaden han quedado desiertos. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1779. 857 Literalmente el bondadoso Dueo. 858 Tomado de Sal 103, 10. 859 Esta palabra no aparece en ningn manuscrito, sino que achmatov (1916) la reconstruy. 860 Falta en H y Ch. 861 Slo en L, R y A. 862 Slo en L, R y A.

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soy un pecador, y mucho y a menudo he encendido la ira de Dios, y a menudo cometo pecados, todos los das. En el mismo ao muri Rostislav, hijo de Mstislav, nieto de Izjaslav, en el mes de octubre el da 1; y fue enterrado en noviembre el 16, en la iglesia de la Santa Madre de Dios del Diezmo. (1094) En el ao 6602. Svjatopolk hizo la paz con los polovcianos, y tom como esposa a una hija de Tugorkan, el caudillo polovciano. En ese mismo ao vino Oleg con polovcianos a Tmutorokn, y lleg a Cherngov. Y Volodmer se encerr en la ciudad. Oleg lleg a la ciudad y quem los alrededores de la ciudad y quem monasterios. Y Volodmer hizo la paz con Oleg, y se fue de la ciudad hacia el trono de su padre a Perejaslav, y Oleg entr en la ciudad de su padre. Los polovcianos empezaron a atacar los alrededores de Cherngov sin que Oleg lo evitara, pues l mismo les haba mandado atacar. ste guiaba ya por tercera vez a los paganos contra la Tierra Rusa, quiera Dios perdonarle sus pecados, pues muchos cristianos fueron matados y otros hechos prisioneros y repartidos por pases. En el mismo ao llegaron plagas a la Tierra Rusa, en el mes de agosto, el 26, y devoraron toda la hierba y muchos cereales; y no se haba odo algo as en los das tempranos de la Tierra Rusa, como lo que han visto nuestros ojos por culpa de nuestros pecados. En este mismo ao muri el obispo de Vladmir, Stefan, en el mes de abril el da 27, a las seis de la noche, que anteriormente haba sido abad del monasterio de las Grutas. (1095) En el ao 6603. Los polovcianos atacaron a los griegos con el Devgenvi863, e hicieron la guerra contra los griegos. Pero el emperador hizo prisionero al Devgenvi y lo ceg. En el mismo ao llegaron los polovcianos tlar y Kitan a Volodmer para hacer la paz. Itlar fue a la ciudad de Perejaslav, pero Kitan se qued entre los dos muros con los guerreros, y Volodmer dio a Kitan a su hijo Svjatoslav como rehn; Itlar estaba en la ciudad con el mejor ejrcito. Al mismo tiempo haba llegado Slavjata de Kev ante Volodmer de parte de Svjatopolk por un asunto determinado, y empez a deliberar la mesnada de Ratibor864 con el prncipe Volodmer sobre el asesinato de la gente de Itlar. Volodmer, no queriendo hacer esto, dijo: Cmo voy a hacer eso habindoles prestado juramento? Contestando, la mesnada dijo a Volodmer: Prncipe! No cometes con ello ningn pecado. <Dios los ha puesto en tus manos.>865 Pues ellos, prestndote continuamente juramentos, asolan la Tierra Rusa, y vierten sangre cristiana sin descanso. Y Volodmer les hizo caso. Esa noche mand Volodmer a Slavjata con algunos hombres de la mesnada y con torcos a entre los dos muros. Y sacando primero secretamente a Svjatoslav, despus mataron a Kitan y degollaron a todo su ejrcito, siendo entonces sbado por la tarde, y yaciendo aquella noche Itlar donde Ratibor866 con su mesnada sin enterarse de lo que le haba sucedido a Kitan. Pero a la maana siguiente, el domingo, siendo muy temprano, dispuso Ratibor a sus jvenes para la batalla, y les hizo calentar la casa de baos. Y Volodmer mand a su joven guerrero Bjandjuk a donde la gente de Itlar, y dijo Bjandjuk a Itlar: El prncipe Volodmer llama. Dice as: Habindoos calzado en la caliente casa de baos, y habiendo desayunado con Ratibor, venid a m. Y dijo Itlar: Que as sea. Y habiendo entrado en la casa de baos, les encerraron. Y subindose a la casa de baos, rompieron el tejado, y as Olbeg Ratibri, cogiendo su arco, tir una flecha y alcanz a Itlar en el corazn, y mataron a todo su ejrcito. Y as perdi Itlar su vida, de mala manera, en el Domingo de Ayuno de Lcteos, en la primera hora del da, <en el mes de febrero, el da
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Es decir, el hijo de Devgenij. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1801. 865 Slo H y Ch. 866 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1805.

143

24>867. Svjatopolk y Volodmer enviaron a Oleg ordenndole que fuera con ellos contra los polovcianos. Oleg, prometiendo ir con ellos, lleg, y no fue por el mismo camino que ellos dos. Svjatopolk y Volodmer atacaron el campamento, y tomaron el campamento, y se hicieron con un botn de ganado y caballos, camellos y esclavos, y los llevaron a su tierra. Y empezaron a sentir ira hacia Oleg, ya que no haba ido con ellos contra los paganos. Y Svjatopolk y Volodmer enviaron a Oleg diciendo as: He aqu que no has ido con nosotros contra los paganos, que han asolado la Tierra Rusa. El hijo de Itlar est contigo, mtalo o entrganoslo. Es enemigo nuestro y de la Tierra Rusa. Pero Oleg no les obedeci y surgi el odio entre ellos. En el mismo ao fueron los polovcianos contra Jrev, y la sitiaron todo el verano, y casi la tomaron, pero Svjatopolk la liber. Los polovcianos fueron contra el Ros, y los habitantes de Jrev huyeron y fueron a Kev. Svjatopolk orden que se construyera en madera una ciudad en la colina de Vitiev; la llam en su nombre ciudad de Svjatopk, y mand al obispo Marin establecerse all con la gente de Jrev, y de Skov, y con ms gente de otras ciudades. Los polovcianos quemaron Jrev, (que se qued) desierta. Cuando estaba terminando el ao fue Davyd Svjatoslvi de Nvgorod a Smolensk, y los habitantes de Nvgorod fueron a Rostv a por Mstislav Volodmeri y, cogindolo, lo llevaron Nvgorod. Y le dijeron a Davyd: No vengas a nosotros. Y Davyd fue, y volvi a Smolensk, y se instal como prncipe en Smolensk, y Mstislav se instal como prncipe en Nvgord. Al mismo tiempo lleg Izjaslav, hijo de Volodmer, de Kursk868 a Mrom, y la gente de Mrom lo acept, y l hizo prisionero al gobernador de Oleg. En ese mismo ao vino la langosta, en el mes de agosto el da 28, y cubrieron la tierra, y era horrible verlas, y fueron hacia los pases del norte y devoraron la hierba y el grano. (1096) En el ao 6604. Svjatopolk y Volodmer enviaron a Oleg dicindole: Ven a Kev para que lleguemos a un acuerdo sobre la Tierra Rusa ante los obispos y ante los abades y ante los hombres de nuestros padres y ante la gente de la ciudad, para que defendamos la Tierra Rusa de los paganos. Pero Oleg, llenndose de soberbia y de grandes palabras, dijo: No es propio que sobre m juzgue un obispo, ni un abad, ni un campesino. Y no quiso ir ante sus hermanos, habiendo escuchado a malos consejeros. Svjatopolk y Volodmer le dijeron: Si no atacas a los paganos, ni vienes a deliberar con nosotros, es que conspiras contra nosotros y quieres ayudar a los paganos. Que Dios (sea testigo) entre nosotros. Svjatopolk y Volodmer fueron contra Oleg a erngov, y Oleg huy de erngov en el mes de mayo el da 3, el sbado. Svjatopolk y Volodmer lo persiguieron, pero Oleg se escap a Starodub869 y se atrincher all. Svjatopolk y Volodmer lo cercaron en la ciudad, y lucharon desde la ciudad enrgicamente, pero stos la atacaban, y hubo muchos heridos de ambos (bandos). Y la batalla entre ellos fue feroz, y sitiaron la ciudad durante treinta y tres das, y la gente en la ciudad se desfalleca. Y Oleg sali de la ciudad pidiendo la paz, y habindole concedido la paz, le dijeron: Ve a donde tu hermano Davyd, y venid ambos a Kev al trono de nuestros padres y de nuestros abuelos, ya que Kev es la ciudad ms antigua de nuestro pas; all es apropiado reunirse y llegar a un acuerdo. Oleg prometi hacerlo, y besaron la cruz por ello. Al mismo tiempo lleg Bonjak con los polovcianos a Kev, el sbado desde por la tarde, y mientras asolaba los alrededores de Kev, quem el palacio del prncipe en Berestovo870. Al mismo tiempo atac Kurja con los polovcianos los alrededores de

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230,1

231,1

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Slo en L. Cuidad en territorio severiano al este de erngov. 869 Cuidad cerca de erngov. 870 Asentamiento en los alrededores de Kev que perteneca al prncipe de Kev.

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Perejaslav y quem Uste871 en el mes de mayo el 24. Oleg sali de Starodub y fue a Smolensk, pero la gente de Smolensk no lo acept, y se fue a Rjazn. Svjatopolk y Volodmer se fueron a sus dominios. En el mismo mes lleg Tugorkan872, el suegro de Svjatopolk, a Perejaslav, el mes de mayo el 31, y siti la ciudad, y los habitantes de Perejaslav se encerraron en la ciudad. Svjatopolk y Volodmer fueron contra ellos desde este lado del Dniper, y llegaron a Zarub, y ah cruzaron el vado sin que los polovcianos lo notaran, pues Dios los protega. Y, ponindose en orden de batalla, avanzaron hacia la ciudad. Los de la ciudad, vindolos, se alegraron y avanzaron a su encuentro, y los polovcianos estaban en la otra orilla del Trube, disponindose para la batalla. Svjatopolk y Volodmer cruzaron el vado del Trube hacia los polovcianos; Volodmer quiso ordenar a los soldados, pero no le obedecieron, sino que espolearon sus caballos contra los enemigos. Y viendo esto los polovcianos, intentaron hur, pero los nuestros siguieron las huellas de los enemigos, acabando con los oponentes. En ese da llev a cabo el Seor una gran salvacin, en el mes de julio el da 19: fueron derrotados los extranjeros y su caudillo, Tugorkan, fue muerto, y su hijo y muchos otros caudillos cayeron all. A la maana siguiente encontraron muerto a Tugorkan, y Svjatopolk lo recogi, como su suegro y enemigo y, trayndolo a Kev, lo enterr en en Berestovo, <en un tmulo,>873 entre el camino que lleva a Berestovo y el otro que lleva al monasterio. Y el 20 de ese mismo mes, un viernes, en la primera hora del da, vino por segunda vez el impo, sarnoso bandido Bonjak a Kev a escondidas e inesperadamente, y por poco no entraron los polovcianos en la ciudad, y quemaron en la arena874 por los alrededores de la ciudad, y se volvieron hacia el monasterio y quemaron el monasterio de madera875 de Esteban y el de Germn. Y vinieron al Monasterio de las Grutas estando nosotros en las celdas descansando despus de los maitines, y gritaron alrededor del monasterio, y clavaron dos estandartes ante las puertas del monasterio, mientras unos huamos a la parte de atrs del monasterio y otros subamos al coro. Los impos hijos de Ismael destrozaron las puertas del monasterio y fueron yendo por las celdas, destrozando las puertas, y se llevaron todo lo que encontraban en las celdas. Despus incendiaron la casa de la Santa Madre de Dios, y llegaron a la iglesia y quemaron la puerta del lado sur, y a continuacin la del lado norte, y entrando en el anejo de la tumba de Feodosij, cogiendo los iconos, quemaron las puertas y humillaron a Dios y a nuestra religin. Pero Dios lo permiti porque an no haban terminado sus pecados y sus arbitrariedades, por lo que dijeron: Dnde est vuestro Dios, para que os ayude y os libre de nosotros? Y dijeron otros oprobios a los santos iconos, rindose de ellos, sin saber que Dios castiga a sus siervos a travs de los ataques enemigos, para que se muestren como el oro probado en el crisol876 : pues los cristianos por las muchas humillaciones y ataques entrarn en el reino celestial, y estos paganos y blasfemos, que reciben en este mundo de alegra y abundancia, en el otro mundo recibirn sufrimiento con el diablo y fuego eterno. Entonces quemaron tambin el Palacio Hermoso que haba construido el piadoso prncipe Vsvolod en la colina que est en las afueras de Vydubii. Todo ello lo consumieron con el fuego los malditos polovcianos. Ante esto decimos tambin nosotros, imitando, al profeta <David>877: Oh, Seor, mi Dios! Ponlos como una rueda, como al fuego ante el rostro del viento, que quema robledos,
871

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Presumiblemente, este punto se encontraba en la confluencia del Trube con el Dniper en el oeste de Perejaslav. 872 Tugorkan y Bonjak fueron dos de los ms brillantes caudillos polovcianos. 873 Falta en L. 874 Seguramente se refiere a un lugar conocido como la Arena. 875 Sigo la interpretacin de Mller, p. 271. 876 Sab 3, 6. 877 Slo en L.

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as atrpalos con tu tormenta. Llena sus rostros de oprobio878. Pues he aqu que han humillado e incendiado tu santa casa, y el monasterio de tu madre, y los restos de tus siervos. Pues han matado con las armas a algunos de nuestros hermanos los impos hijos de Ismael, enviados para el castigo de los cristianos. Pues stos provienen del desierto de Etriv879, entre el este y el norte; salieron de ellos cuatro razas: torkmenos y peenegos, torcos, polovcianos. Metodio relata sobre ellos que ocho razas huyeron cuando Geden atac, y cuatro de ellas escaparon al desierto, y a cuatro las masacr. Otros dicen: Los hijos de Ammn880, pero no es as, pues los hijos de Moab son los caspios, y los hijos de Ammn los blgaros, y los sarracenos son de Ismael, y se hacen conocer como de Sara y se llamaron a s mismos con el nombre de sarracenos881, diciendo: Somos de Sara. Por lo tanto los caspios y los blgaros son de las dos hijas de Lot, los cuales fueron engendrados de su padre, por eso su raza es impura. Ismael engendr a 12 hijos, de ellos descienden los torkmenos y los peenegos y los torcos y los polovcianos882, que provienen del desierto. Y tras estas ocho razas saldrn al final de los tiempos las gentes impuras encerradas en la montaa por Alejando el Macedonio.883 He aqu que quiero contar lo que o hace cuatro aos que me cont Gjurjata Rogovi, el de Nvgorod, diciendo: Envi a mi sirviente a los peeros884, un pueblo que paga tributo a Nvgorod. Y despus de haber ido a ellos, mi sirviente se dirigi desde all a los ugros. Los ugros son un pueblo que habla en una lengua incomprensible, y son vecinos de los samoyedos en las tierras septentrionales. Los ugros le dijeron a mi sirviente: Hemos descubierto un asombroso prodigio del que no habamos odo nunca antes, y este es el tercer ao desde que empez a suceder: hay unas montaas que se meten en un entrante en el mar, altas como hasta el cielo, y en esas montaas hay un gran gritero y voces. Y pican la montaa queriendo abrir camino, y en esta montaa ha sido abierta una pequea ventanita, y por all hablan, pero no se puede entender su lengua, pero sealan el hierro y hacen signos con la mano pidiendo el hierro, y si alguien les da hierro o un cuchillo o una hacha, ellos le dan a cambio cuero. El camino a esas montaas es intransitable por los precipicios, la nieve y el bosque, por eso no siempre llegamos a ellas, y siguen ms an hacia el norte. Yo le dije a Gjurjata: Esas son las gentes que fueron encerradas por el emperador Alejandro el Macedonio, como cuenta sobre ellas Metodio Patarskii diciendo885: Alejandro, el emperador de Macedonia, subi por los pases orientales hasta el mar llamado Lugar del Sol y vio all a gentes impuras de la tribu de Jafet, y vio su impureza: coman todo tipo de inmundicias: mosquitos y moscas, gatos, serpientes, no enterraban a los muertos sino que los coman, y coman abortos y todo animal impuro. Viendo esto, Alejandro tuvo miedo de que se pudieran multiplicar y profanar la tierra, y las ech a tierras septentrionales, a las altas montaas. Y por mandato de Dios se cerraron tras ellos las montaas886; en las montaas slo se quedaron abiertos doce codos, y all se hizo una

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Tomado de Sal 83, 14-17. En el Pseudo-Metodio de Patara, de donde el cronista toma este pasaje, el nombre de este desierto en Ethriv, y no especifica dnde se encontraba. 880 Sobre stos y los hijos de Moab, citados a continuacin, cf. G 19, 36-38 881 arus. Cfhfrzt, forma distinta en el original a la de sarracenos que aparece en la lnea anterior. 882 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1850, que coincide con la lectura de R, A, H y Ch. L lee y los cumanos, es decir, los polovcianos. 883 Tras esta frase aparece en L la coleccin de escritos de Vladmir (Volodmer) el Monmaco conocida como la Enseanza. Por no formar parte de la PVL no la incluimos en la presente traduccin. 884 Peeros y ugros eran tribus ugro-finesas a las orillas del Mar Blanco. 885 Desde aqu hasta ...las montaas septentrionales, tomado del Pseudo-Metodio de Patara. 886 Sigo la lectura de Mller, p. 275.

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puerta de cobre y se recubri de sunclit887, y aunque quieran quitarla no pueden, ni la pueden quemar con fuego, pues tal es la naturaleza del sunclit: ni el fuego puede quemarlo ni el hierro quitarlo. En los ltimos das tras estas ocho razas, que saldrn del desierto de Etriv, saldrn estos pueblos impuros que estn en las montaas septentrionales por mandato de Dios. Pero volvamos a lo que estbamos diciendo antes. Habiendo prometido Oleg ir a donde su hermano Davyd a Smolensk y volver con su hermano a Kev y llegar a un acuerdo, Oleg no quiso hacerlo. Habiendo ido a Smolensk y habiendo reclutado tropas se dirigi a Mrom; reinando entonces en Mrom Izjaslav. Cuando a Izjaslav le lleg la noticia de que Oleg iba hacia Mrom, Izjaslav mand a por tropas a Rostov y a Szdal y a por gente de Belozero, y reuni muchos guerreros. Y Oleg mand a sus enviados a Izjaslav diciendo: Vete a Rostov a las posesiones de tu padre, pues sa es parte de las posesiones de mi padre, pues ah reinando quiero llegar a un acuerdo con tu padre; l me ech de la ciudad de mi padre. O es que no me quieres dar aqu mi propio pan? Izjaslav no escuch sus palabras confiando en el gran nmero de sus tropas. Y Oleg, confiando en su derecho, pues tena razn en ello, fue contra la ciudad con las tropas. Izjaslav tom posiciones en el campo delante de la ciudad. Oleg avanz contra l con su tropa, y los ejrcitos se encontraron, y la batalla fue cruel. Y mataron a Izjaslav, hijo de Volodmer, nieto de Vsvolod888, en el mes de septiembre el da 6; los dems guerreros huyeron, unos por el bosque, otros a la ciudad. Oleg entr en la ciudad y los ciudadanos le recibieron. A Izjaslav, recogindolo, lo depositaron en el monasterio del Santo Salvador, y de all lo llevaron a Nvgorod y lo sepultaron en Santa Sofa en el lado izquierdo. Oleg, despus de la toma de la ciudad, hizo prisioneros a los habitantes de Rostov y Belozero y Szdal <y los encaden>889, y se dirigi apresuradamente hacia Szdal. Y llegando a Szdal, los de Szdal se le entregaron. Oleg, habiendo pacificado la ciudad, a unos los hizo prisioneros, a otros los desterr confiscando sus bienes. Y fue a Rostov y los habitantes de Rostov se le entregaron. Y tom toda la regin de Mrom y Rostov, y puso a sus gobernadores en la ciudades y empez a recolectar tributo. Y Mstislav le mand a su enviado desde Nvgorod diciendo: Ve de vuelta a Mrom, no reines en posesiones ajenas. Yo ir a rogar con mi mesnada ante mi padre y te reconciliar con l. Si mi hermano ha muerto, no hay de qu sorprenderse, pues en las batallas mueren emperadores y hombres. Pero Oleg no quiso escucharlo, sino que encima pens en tomar Nvgorod. Y envi Oleg a su hermano Jaroslav en la vanguardia, y l se qued en el campo en Rostov. Mstislav, habiendo deliberado con los habitantes de Nvgorod, enviaron por delante suyo en la vanguardia a Dobrynja Raguilvi. Dobrynja hizo primero prisioneros a los recaudadores de impuestos. Cuando Jaroslav, que estaba entonces en el Medvedica890 en la vanguardia, se enter de que haba hecho prisioneros a los recaudadores de impuestos, huy esa noche y fue ante Oleg, y le cont que Mstislav estaba en camino; y lleg noticia a Oleg de que la vanguardia haba sido hecha prisionera. Y fue a Rostov. Mstislav lleg al Volga y le dijeron que Oleg haba vuelto a Rostov, y Mstislav fue tras l. Oleg lleg a Szdal, y habiendo odo que Mstislav iba tras l, Oleg orden incendiar la ciudad de Szdal; slo qued en pie el claustro del Monasterio de las Grutas y la iglesia que hay all de San Demetrio, que haba donado Efrem con los pueblos. Oleg huy a Mrom, y Mstislav lleg a Szdal, y establecindose all mand a Oleg pidiendo la paz, diciendo: Soy menor que t, enva a mi padre y devuelve a los soldados que hiciste prisioneros, y yo te
Material legendario que no se poda destruir ni con fuego ni con metal. As en L. Segn Mller, p. 276, original. 889 Slo en R, H y Ch. 890 Afluente del Volga.
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ser obediente en todo. Oleg le envi con una argucia como si quisiera hacer las paces, y Mstislav, creyndose la mentira, reparti a sus huestes por los pueblos. Y empez la semana de ayuno de Teodoro891, y lleg el sbado de Teodoro y, estando Mstislav sentado a la mesa, le lleg la noticia de que Oleg estaba en el Kljazma892, pues haba llegado sin avisar. Mstislav le haba credo y no haba puesto vigilantes; pero Dios sabe proteger a sus hombres piadosos de la mentira. Oleg se qued en el Kljazma pensando que Mstislav, tenindole miedo, huira. Pero en torno a Mstislav se reuni ese mismo da un ejrcito, y al siguiente los habitantes de Nvgorod, los de Rostov y los de Belozero. Mstislav tom posiciones delante de la ciudad, habiendo puesto a sus tropas en orden de batalla, y no atac ni l a Mstislav ni Mstislav a Oleg, y estuvieron uno frente de otro cuatro das. Y le lleg a Mstislav la noticia: Tu padre te enva al hermano Vjaeslav con polovcianos. Y lleg Vjaeslav el jueves despus de la semana de ayuno de Teodoro. Y el viernes se acerc Oleg preparado para la lucha a la ciudad, y Mstislav fue contra l con los de Nvgorod <y los de Rostov>893. Y Mstislav dio el estandarte de Volodmer a un polovciano llamado Kumanu, encargndole de la infantera, lo puso en el ala derecha. Y guiando Kumanu a los soldados de a pie, despleg el estandarte de Volodmer, y al ver Oleg el estandarte de Volodmer se aterroriz, y se llenaron de temor l y sus soldados. Y fueron a la lucha unos contra otros, y Oleg fue contra Mstislav, y Jaroslav fue contra Vjaeslav. Mstislav cruz el Pear894 con los de Nvgorod. <Los de Nvgorod desmontaron sus caballos> 895 y entraron en el Kulaca896, y hubo una dura batalla, y Mstislav empez a imponerse. Y viendo Oleg que el estandarte de Volodmer avanzaba y empezaba a acercrsele por la espalda, teniendo miedo, Oleg huy, y Mstislav venci. Oleg huy hacia Mrom, y dej que Jaroslav se atrincherara en Mrom, pero l se fue a Rjazn. Mstislav lleg a Mrom e hizo las paces con los habitantes de Mrom, y cogi a su gente, a los de Rstov y a los de Szdal, y fue a Rjazn a por Oleg. Pero Oleg huy de Rjazn, y Mstislav hizo las paces con los habitantes de Rjazn, y cogi a su gente, a la que Oleg haba desterrado. Y (Mstislav) envi a Oleg diciendo: No huyas a ningn sitio, sino enva a tus hermanos pidindoles que no te despojen de tu (parte de) la Tierra Rusa. Y yo ir a nuestro padre a rogarle por ti. Oleg prometi que as lo hara. Mstislav volvi a Szdal, y desde all se fue a Nvgorod, su ciudad, por las peticiones del santo obispo Nikita. Esto sucedi cuando terminaba ao 6604, a mitad del cuarto ao de la indiccin.897 (1097) En el ao 6605. Fueron Svjatopolk y Volodmer y Davyd gorevi y Vasilk Rostislvi y Davyd Svjatoslvi y su hermano Oleg, y se reunieron en Libe para acordar la paz, y se hablaron entre s diciendo: Por qu estamos destrozando a la Tierra Rusa luchando entre nosostros? Los polovcianos saquean nuestro pas y se alegran de que haya enfrentamientos entre nosotros. Unmonos desde ahora en un nico corazn y cuidemos de la Tierra Rusa; que cada uno conserve su patrimonio: Svjatopolk
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Primera semana de Cuaresma. Afluente del Oka. 893 Slo en L. 894 Arus. gjfh+ en L, R y A. Esta palabra puede ser interpretada, como hace Lichav (1996), como un nombre comn cuyo significado es el lugar del incendio. Arus. gtfhm en H y Ch, achmatov y de acuerdo con l Mller, p. 279 y Ostrowski, p. 1887, lo interpretan como el nombre propio de algn riachuelo o de un campo. 895 Atestiguado slo en R y A, aunque segn Mller, p. 279, es muy posible que sea originario y est tan dbilmente atestiguado por un salto de los copistas motivado por la repeticin de los de Nvgorod. 896 Probablemente el nombre de un campo o terreno. 897 En la edicin de Karskij se insertan aqu la Enseanzas del Monmaco. Por eso salta la numeracin de las columnas.

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Kev (herencia) de Izjaslav, Volodmer de Vsvolod, Davyd y Oleg y Jaroslav de Svjatoslav, y aquellos a los que Vsvolod reparti sus ciudades: a Davyd, Vladmir, y a los hijos de Rostislav: Pereml a Volodar, Terebvl898 a Vasilk. Y por esto besaron la cruz: Que si alguno ataca a otro, contra l iremos todos y la Santa Cruz. Y todos dijeron: Que vaya contra l la Santa Cruz y toda la Tierra Rusa. Y habindose besado volvieron cada uno a sus lares. Y lleg Svjatopolk a Kev con Davyd, y toda la gente estaba contenta, y slo el diablo estaba pesaroso por este acuerdo. Y Satn se meti en el corazn de algunos hombres, y empezaron a decirle a Davyd gorevi: Volodmer se ha aliado con Vasilk contra Svjatopolk y contra ti. Davyd, creyendo las embusteras palabras, empez a hablar contra Vasilk diciendo: Quin mat a tu hermano Jaropolk, y ahora conspira contra ti y contra m, y se ha aliado con Volodmer? Cuida de tu cabeza! Svjatopolk se desasoseg de espritu, diciendo: Si esto es verdad o es mentira, no lo s. Y dijo Svjatopolk a Davyd: Si dices la verdad, que Dios te escuche; pero si hablas movido por la envidia, que Dios te persiga. Pero a Svjatopolk le dio lstima de su hermano, y empez a pensar para s mismo: Y si fuera verdad? Y dio crdito a Davyd, y Davyd embauc a Svjatopolk, y empezaron a pensar en Vasilk, pero Vasilk no saba nada de esto, ni Volodmer. Y Davyd empez a decir: Si no cogemos a Vasilk, ni t sers prncipe en Kev, ni yo en Vladmir. Y Svjatopolk le escuch. Y lleg Vasilk el 4 de noviembre, y se dirigi a Vydby, y fue a postrarse ante San Miguel en el monasterio, y cen all, y mont su campamento en Rudica. Y cuando se hizo de noche fue a su campamento. A la maana siguiente envi Svjatopolk diciendo: No te vayas para el da de mi santo. Pero Vasilk se neg, diciendo: No puedo esperar; quiz haya guerra en mis dominios. Y le envi Davyd: No te vayas, hermano, no desobedezcas a tu hermano mayor. Pero Vasilk no quiso hacerle caso. Y dijo Davyd a Svjatopolk: Ya ves que no piensa en ti ni aun estando bajo tu potestad; si se va a sus dominios, ya vers como toma tus ciudades Trov y Pinsk, y las dems ciudades tuyas. Entonces te acordars de m. Llmalo ahora y hazlo prisionero y entrgamelo. Y Svjatopolk le hizo caso y envi a por Vasilk diciendo: Pues si no quieres quedarte hasta mi santo, ven ahora, saldame y nos sentaremos todos con Davyd. Vasilk prometi ir sin saber de la traicin que Davyd estaba tramando contra l. Vasilk mont a su caballo y se puso en camino, y lo encontr su siervo, y le dijo: No vayas, prncipe, te quieren capturar. Pero no le hizo caso pensando: Por qu me van a querer capturar? Hace poco besaron la cruz diciendo: Si alguno ataca a otro, la Cruz y todos nosotros iremos contra l. Y habiendo pensado esto, se santigu y dijo: Que sea la voluntad del Seor. Y lleg al palacio con una pequea tropa, y Svjatopolk sali a su encuentro, y fueron a la sala, y lleg Davyd, y se sentaron. Y Svjatopolk empez a decir: Qudate para mi santo. Y dijo Vasilko: No puedo quedarme, hermano; ya he ordenado al campamento que se adelantara. Davyd estaba sentado como un mudo. Y dijo Svjatopolk: Qudate a desayunar, hermano! Y Vasilk prometi quedarse a desayunar. Y dijo Svjatopolk: Quedaos vosotros dos aqu, yo salgo a arreglar un asunto. Y sali, y Davyd y Vasilko se quedaron sentados. Y Vasilk empez a hablar a Davyd, pero Davyd no tena ni voz ni odo, pues estaba lleno de horror y en el corazn albergaba una traicin. Y llevando un rato sentado, Davyd dijo: Dnde est mi hermano? Y le dijeron: Est en el vestbulo. Y levantndose, Davyd dijo: Voy a por l; t, hermano, qudate sentado. Y, levantndose, sali. Y cuando sali Davyd encerraron a Vasilk, el 5 de noviembre, y le encadenaron con una cadena doble, y le pusieron vigilantes para la noche. Por la maana Svjatoplk reuni a los boyardos y a los kievitas, y les cont lo que le haba
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Ciudad a orillas del Gnezdo, afluente del Seret (Lichav 1950, II: 460).

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contado Davyd: Ha matado a tu hermano y se ha confabulado contra ti con Volodmer, y te quiere matar y hacerse con tus ciudades. Y dijeron los boyardos y la gente: T, prncipe, debes cuidar lo tuyo899. Si Davyd ha hablado con justicia, que Vasilk reciba su castigo; pero si Davyd ha hablado falsamente, que reciba la venganza de Dios y que responda ante Dios. Y al enterarse de esto, los abades empezaron a rogar a Svjatopolk por Vasilk, y Svjatopolk les dijo: Ah est Davyd. Y al saber esto, Davyd empez a acuciar para que lo cegaran: Si no lo haces y le dejas libre, ni t ni reinars, ni yo. Y Svjatopolk quera dejarlo libre, pero Davyd no quera, y lo vigilaba. Y esa noche lo llevaron a Blgorod900, que es una pequea ciudad a unas diez verstas901 de distancia de Kev, y lo llevaron en un carro, encadenado, y lo bajaron del carro y lo llevaron a un pequeo habitculo. Y estando sentado, Vasilk vio a un torco afilando un cuchillo, y al entender que queran cegarlo, clam a Dios con un gran llanto y con gemidos. Y he aqu que entraron los enviados de Svjatopolk y Davyd: Snvid Izevi, palafranero de Svjatopolk, y Dmitr, palafranero de Davyd, y empezaron a extender una alfombra, y habindola extendido agarraron a Vasilk y lo queran tumbar. Y luch contra ellos vigorosamente, y no pudieron tumbarlo; pero entraron otros y lo tumbaron y lo ataron, y cogiendo una losa del horno, se la pusieron sobre el pecho. Y se sentaron a los dos lados Snvid Izevi y Dmitr, y no lo podan sujetar. Y entraron otros dos, y cogieron otra losa del horno, y se sentaron encima y apretaron con fuerza de manera que cruji el pecho. Y entr un torco de nombre Berendi, un pastor de ovejas de Svjatopolk, con un cuchillo. Y querindole cercenar el ojo no le acert en el ojo y le raj la cara, y an hoy tiene la cicatriz de esa herida en su cara. Y despus le clav el cuchillo en la pupila y le sac la pupila, y despus en el otro ojo, y le sac la pupila902. Y en ese momento se qued como muerto. Y lo metieron en la alfombra y lo pusieron en el carro como a un muerto, y lo llevaron a Vladmir. Y mientras lo llevaban hicieron una parada con l habiendo cruzado el puente en Zdvien, a la altura del mercado. Y le quitaron la camisa ensangrentada, y se la dieron a lavar a la mujer del sacerdote. Habindola lavado, la mujer del sacerdote se la puso mientras los otros coman, y la mujer del sacerdote empez a llorarlo como si estuviera muerto. Y el llanto lo despert, y dijo: Dnde estoy? Ellos le dijeron: En la ciudad de Zdvien. Y pidi agua y se la dieron, y la bebi, y volvi en s, y record, y se palp la camisa y dijo: Por qu me la quitasteis? Ojal hubiera muerto con esta camisa y estuviera ante Dios con esta camisa ensangrentada. Habiendo terminado los otros de comer, se pusieron en marcha velozmente en el carro con l, pero por un camino congelado903, pues era entonces el mes de Gruden, es decir, noviembre. Y llegaron con l a Vladmir al sexto da. Y Davyd fue tras l, como si hubiera atrapado una fiera. Y le instalaron en el palacio de Vakej, y pusieron a treinta hombres para vigilarlo y a dos hombres del prncipe: Ulan y Kolja. Habiendo odo Volodmer que Vasilk haba sido hecho prisionero y cegado, se horroriz, y rompiendo a llorar dijo: Cosa semejante no haba ocurrido en la Tierra Rusa ni en tiempos de nuestros abuelos, ni de nuestros padres, algo tan malvado. Entonces mand inmediatamente a los Svjatoslvi, Davyd y Oleg, diciendo: Venid a Gorodec para que solucionemos este mal que ha ocurrido en la Tierra Rusa y entre nosostros, entre hermanos, que ha arrojado un pual entre nosotros. Pues si esto no lo
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Sigo la lectura de Ostrowski, p. 1982. H y Ch leen arus. pdmzujhjl. Segn Ostrowski, p. 1984, no es posible decidir cul de las versiones es la original. 901 Medida de longitud. Una versta equivale a 1,06 km. 902 Para el pasaje del cegamiento sigo la lectura de Ostrowski, pp. 1984-1990. 903 En el texto aparece el adjetivo arus. uhlmz+, que significa congelado, spero, accidentado. De este adjetivo se deriva el antiguo nombre para designar el mes de noviembre, gruden.

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solucionamos, se alzar un mal mayor entre nosotros, y empezar a matar el hermano al hermano, y sucumbir la Tierra Rusa, y nuestros enemigos, los polovcianos, viniendo, tomarn la Tierra Rusa. Oyendo esto, Davyd y Oleg se entristecieron mucho y lloraron diciendo: Cosa semejante no haba ocurrido en nuestra estirpe. E inmediatamente reclutando guerreros, fueron ante Volodmer. Estando Volodmer en el bosque con sus tropas, Volodmer y Davyd y Oleg enviaron a sus hombres ante Svjatopolk diciendo: Por qu has causado este mal a la Tierra Rusa y has arrojado un pual entre nosotros? Por qu has cegado a tu hermano? Si tenas alguna queja contra l, te hubieras quejado de l a nosotros, y hubieras probado su culpa, y hubieras hecho con l904. Ahora cuenta cul es su falta para lo que le has hecho. Y Svjatopolk dijo: Davyd gorevi me dijo: Igual que Vasilk ha matado a tu hermano Jaropolk, tambin a ti te quiere matar y apoderarse de tus dominios: Trov y Pinsk y Brest y la Pogorina905. Y se ha juramentado con Volodmer para que Volodmer reine en Kev y Vasilk en Vladmir. Y estoy obligado a mirar por mi cabeza. Y no lo cegu yo, sino Davyd, y se lo ha llevado a sus dominios. Y dijeron los hombres de Volodmer y de Davyd y de Oleg: No pongas la excusa de que ha sido Davyd quien lo ha cegado. No fue hecho prisionero ni cegado en la ciudad de Davyd, sino que en tu ciudad fue hecho prisionero y cegado. Y habindole dicho esto, se fueron cada uno por su lado. A la maana siguiente, queriendo Volodmer y Davyd y Oleg cruzar el Dniper para atacar a Svjatopolk, y Svjatopolk queriendo hur de Kev, no lo dejaron huir los kievitas, sino que enviaron a la (viuda) de Vsvolod y al metropolita Nikola ante Volodmer diciendo: Os rogamos, prncipe, a ti y a tus hermanos, que no arruinis la Tierra Rusa. Pues si empezis una guerra entre vosotros, los paganos se alegrarn y tomarn nuestra tierra, que fue conquistada por vuestros abuelos y por vuestros padres con enorme esfuerzo y valenta, luchando por la Tierra Rusa, y ganaron otras tierras. Vosotros queris acabar con la Tierra Rusa. La (viuda) de Vsvolod y el metropolita llegaron ante Volodmer y le rogaron y le transmitieron el ruego de los kievitas de que hicieran las paces y protegieran la Tierra Rusa y lucharan contra los paganos. Habiendo escuchado esto, Volodmer empez a llorar y dijo: En verdad que nuestros padres y nuestros abuelos protegieron la Tierra Rusa, pero nosotros la queremos matar. Y prest odos al ruego <de la princesa>906, pues la respetaba como madre907, por la memoria de su padre. Pues haba sido muy querido por su padre, y ni en vida ni despus de su muerte lo haba desobedecido en nada. Y la escuch como a una madre, e igualmente respet el rango eclesistico del metropolita, no desoyendo su ruego. Volodmer era as de afable, pues apreciaba a los metropolitas y a los obispos y a los abades, pero sobre todo tena afecto a los monjes908, y a aquellos que venan a l les daba de comer y de beber, como una madre a sus hijos. Cuando ve a alguien alborotando o haciendo algo vergonzoso, no lo juzgaba, sino que tranquilizaba a todos afablemente y los consolaba. Pero volvamos a lo anterior909. Habiendo estado con Volodmer, la princesa volvi a Kev y transmiti todas sus palabras a Svjatopolk y a los kievitas: Habr paz. Y (los prncipes) empezaron a mandarse enviados unos a otros e hicieron las paces, acordando decir a Svjatopolk: Esto ha sido maquinacin de Davyd. Ve t, Svjatopolk, contra Davyd, y o encarclalo,
As en todos los manuscritos; achmatov en su edicin lo completa con lo que hubieras querido. Un distrito a lo largo del ro Goryn. 906 Slo en L, R y A. 907 No era su madre, sino la segunda esposa de su padre. Vsvolod Jaroslvi se haba casado primero con una princesa de la casa de Constantino IX el Monmaco y, tras enviudar, contrajo matrimonio con una princesa polovciana, que es la princesa viuda a la que se refiere el texto en este pasaje. 908 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 2012. 909 As en R, L, A, H y Ch.
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o explsalo. Svjatopolk se comprometi a hacerlo, y besaron la cruz haciendo las paces entre s. Estando Vasilk en Vladmir en el lugar antes mencionado, se acercaba el Gran Ayuno y, estando yo all, en Vladmir, una noche el prncipe Davyd mand a por m. Y fui ante l, y su mesnada estaba sentada en torno a l y, habindome hecho sentar, me dijo: He aqu que Vasilk ha hablado esta noche a Ulan y Kolja diciendo: He aqu que oigo que Volodmer y Svjatopolk van contra Davyd; si Davyd me hiciera caso enviara a mi hombre ante Volodmer para que se se retirara (Volodmer); pues s lo que tengo que decirle para que no contine. Y ahora, Vasil, te envo: ve ante Vasilk <tu tocayo,>910 con estos dos sirvientes y dile as: Si mandas a tu hombre y Volodmer se retira, te dar la ciudad que quieras, sea Vsvolo, o pol, o Permil. Yo fui a donde Vasilk y le cont todo lo que haba dicho Davyd, pero l dijo: Yo no he dicho eso. Pero confo en Dios; enviar a Volodmer para que no viertan sangre por m. Pero una cosa me extraa: me da una ciudad suya, pero la ma es Terebovl, mi dominio tanto ahora como en el futuro. Y as fue, pues pronto recuper sus dominios. A m me dijo: Ve ante Davyd y dile: Que me manden a Kulmej, y a l lo mandar ante Volodmer. Pero no le hizo caso Davyd, y me envi a m de nuevo a decirle: Kulmej no est. Y me dijo Vasilk: Sintate un poco. Y orden a sus sirvientes que salieran, y se sent conmigo y empez a decir: He aqu que oigo que Davyd me quiere entregar a los polacos. Acaso no se ha saciado lo suficiente de mi sangre, que quiere saciarse ms entregndome a ellos? Pues yo les he hecho mucho mal a los polacos, y (les) quera hacer <an ms>911 y vengar la Tierra Rusa. Si me entrega a los polacos no temo a la muerte. Pero te dir que en verdad Dios ha hecho caer esto sobre m por mi soberbia: cuando me lleg la noticia de que venan contra m los berendichos912 y los peenegos y los torcos, me dije a m mismo: cuando tenga a los berendichos y los peenegos y los torcos les dir a mis hermanos Volodar y Davyd: dadme a vuestros guerreros ms jvenes, y vosotros dos bebed y divertdos. Y pens: atacar Polonia en invierno y en verano, y tomar la Tierra Polaca y vengar la Tierra Rusa. Y despus quera doblegar a los blgaros del Danubio y establecerlos en mis dominios. Y despus quera pedir a Svjatopolk y Volodmer que furamos contra los polovcianos, bien a ganar fama, bien a perder mi cabeza por la Tierra Rusa. Pero otra intencin no haba en mi corazn ni contra Svjatopolk ni contra Davyd. Y he aqu que juro por Dios y por su Venida que no haba deseado nada malo contra mis hermanos en ningn sentido. Pero por mi soberbia, porque mi corazn se alegr y mi alma se regocij cuando los berendichos venan contra m Dios me ha rebajado y humillado913. Despus, cuando se acercaba el Domingo de Resurreccin, Davyd se puso en marcha, queriendo tomar los dominios de Vasilk. Y fue contra l Volodar, hermano de Vasilk, en Busk. Y Davyd no se atrevi enfrentarse a Volodar, y se atrincher en Busk914, y Volodar lo cerc en la ciudad. Y Volodar empez a decir: Por qu, habiendo obrado mal, no te arrepientes de ello? Piensa de una vez cunto mal has hecho. Pero Davyd empez a pensar en poner a Svjatopolk una excusa diciendo: Acaso lo hice yo, o acaso en mi ciudad? Yo mismo tem que tambin me hicieran prisionero y me hicieran lo mismo. No me qued ms remedio que tomar parte en sus consejos, pues me encontraba bajo su poder. Y Volodar dijo: Dios es testigo de esto.
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Slo en L. Falta en L, R y A. 912 Pueblo nmada de origen trquico. 913 Sigo la interpretacin de Mller, p. 291, aunque l mismo reconoce que es difcil decidir si la totalidad de esta frase pertenece a la PVL o no. 914 Ciudad en el Bug occidental (cf. Mller, p. 291).

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Ahora deja libre a mi hermano y har las paces contigo. Y Davyd, alegrndose, envi a por Vasilk y lo trajo y se lo entreg a Volodar, e hicieron las paces, y fueron cada uno por su lado. Y Vasilk se estableci como prncipe en Terebovl, y Davyd fue a Vladmir. Y cuando lleg la primavera Volodar y Vasilk fueron contra Davyd, y llegaron a Vsvolo, pero Davyd se encerr en Vladmir. Los otros dos cercaron Vsvolo, y la tomaron al asalto y la prendieron con fuego, y la gente huy del fuego, y Vasilk orden que los mataran a todos, y se veng en gente inocente, y verti sangre inocente. Despus llegaron a Vladmir, y Davyd se atrincher en Vladmir. Y cercaron la ciudad y enviaron a los de Vladmir diciendo: No hemos venido contra vuestra ciudad, ni contra vosotros, sino contra nuestros enemigos, contra Turjak y contra Lzar y contra Vasil, pues ellos convencieron a Davyd, y a ellos escuch Davyd, e hizo este mal. Si queris luchar por ellos, nosotros estamos preparados, pero si no, entregad a nuestros enemigos. Los habitantes, habiendo escuchado, convocaron a la veche, y la gente le dijo a Davyd <en el consejo>915: Entrega a esos hombres: nosotros no lucharemos por ellos. Por ti s podramos luchar, pero por ellos no lucharemos, sino que abriremos las puertas de la ciudad y tendrs que cuidar de ti t solo916. Y no le qued ms remedio que entregarlos. Y Davyd dijo: No estn aqu, pues los haba mandado a Luck917. Habiendo ido ellos a Luck, Turjak huy a Kev y Lzar y Vasil volvieron a Turijsk. Y al or la gente que estaban en Turijsk, clam la gente a Davyd diciendo: Entrgales a quien quieren. Si no, nos entregamos. Davyd, enviando a que trajeran a Vasil y a Lzar, los entreg. Y el domingo hicieron las paces. Y al da siguiente, el lunes, despus de amanecer918, colgaron a Vasil y a Lazar, y la gente de Vasilk los dispar con flechas, y se fueron de la ciudad. Y as cumpli su segunda venganza, que no tendra que haber llevado a cabo para que Dios hubiera sido el vengador, y tendra que haber dejado en manos de Dios su venganza como dijo el profeta: Me vengar en mis enemigos y me desquitar en los que me odian, pues l venga la sangre de sus hijos y vengar, y se desquitar en los enemigos y en los que le odian919. Cuando aqullos se hubieron ido de la ciudad, habiendo descolgado a los dos, los enterraron. Habiendo prometido Svjatopolk expulsar a Davyd, fue a Brest, en Polonia. Oyendo esto, Davyd fue a donde los polacos ante Vladislao en busca de ayuda. Los polacos prometieron ayudarlo y tomaron de l 50 grivnas de oro dicindole: Ven con nosotros a Brest, pues he aqu que Svjatopolk nos llama a una reunin, y all te reconciliaremos con Svjatopolk. Y hacindoles caso, Davyd fue a Brest con Vladislao. Y Svjatopolk estaba en la ciudad, y los polacos en el Bug. Svjatopolk negoci hablando con los polacos, y dio grandes regalos por Davyd. Y dijo Vladislao a Davyd: Svjatopolk no me hace caso; v de vuelta. Y Davyd lleg a Vladmir, y Svjatopolk deliber con los polacos920, y fue a Pinsk, y envi a por tropas. Y lleg a Dorogobu y all esper a sus tropas. Y fue contra Davyd a la ciudad, y Davyd se atrincher en la ciudad, esperando recibir ayuda de los polacos, pues le haban dicho: Si te atacan prncipes rusos, nosotros te ayudaremos. Y le mentan, habiendo recibido oro de Davyd y de Svjatopolk. Svjatopolk cerc la ciudad y la tuvo rodeada durante siete semanas. Y Davyd empez a rogar: Djame salir de la ciudad. Svjatopolk se lo prometi, y los

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915 916

Slo en H y Ch. Sigo la lectura de Ostrowski, p. 2038. 917 Ciudad en Volynja. 918 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 2040. 919 Segn De 32, 41 y 43. 920 Desde aqu hasta Jaroslav huy a donde los polacos... (columna 271) falta en R y A.

153

dos besaron la cruz uno ante el otro. Y Davyd sali de la ciudad y lleg a erven921, y Svjatopolk entr en la ciudad el Sbado Santo, y Davyd huy a Polonia. Pero Svjatopolk, una vez que hubo expulsado a Davyd, empez a elucubrar contra Volodar y Vasilk, diciendo: sos son los dominios de mi padre y de mi hermano. Y fue contra ellos. Habiendo odo esto, Volodar y Vasilk fueron en su contra llevando la cruz por la que haban prometido: He ido contra Davyd, pero con vosotros dos quiero tener paz y amor. Y Svjatopolk atac confiando en el gran nmero de sus tropas. Y se encontraron en el campo de Rone. Cuando ambos se hubieron colocado en orden de batalla, Vasilk alz la cruz diciendo: Esto besaste, y he aqu que primero me quitaste la vista de mis ojos y ahora me quieres quitar el alma. Que la cruz nos juzgue! Y avanzaron unos contra otros a la batalla, y las tropas se encontraron, y muchos hombres piadosos vieron una cruz sobre los guerreros de Vasilk elevada muy alto. Y era una gran batalla, con muchos que caan de ambos bandos, y al ver Svjatopolk lo cruel que era la batalla, huy y lleg a Vladmir. Pero Volodar y Vasilk, habiendo vencido, se quedaron all diciendo: Es conveniente que nos quedemos dentro de nuestras fronteras, y no fueron a ningn sitio. Svjatopolk huy a Vladmir, y con l dos hijos suyos y dos de Jaropolk, y Svjatoa, un hijo de Davyd Svjatoslvi, y el resto del ejrcito. Svjatopolk puso (como prncipe) <a su hijo>922 en Vladmir, Mstislav, al que tena de una concubina, y a Jaroslav lo envi a Hungra para que incitara a los hngaros contra Volodar, y l fue a Kev. Jaroslav, el hijo de Svjatopolk, vino con los hngaros y el rey Kloman923 y dos obispos924, y rodearon Pereml a lo largo del Vjagr925, Volodar se atrincher en la ciudad. Davyd, volviendo en aquel entonces de Polonia, dej a su mujer con Volodar, y l se fue a donde los polovcianos. Y Bonjak le fue al encuentro, y Davyd se dio la vuelta y los dos fueron contra los hngaros. En el camino montaron campamento nocturno, y cuando lleg la medianoche, Bonjak se levant y cabalg lejos de las tropas. Y empez a aullar como un lobo, y un lobo le contest, y empezaron a aullar muchos lobos. Bonjak volvi y le dijo a Davyd: Maana la victoria contra los hngaros ser nuestra. Y a la maana siguiente Bonjak dispuso a sus tropas en orden de batalla, y los guerreros de Davyd eran cien, y los suyos trescientos, y los reparti en tres huestes y fue contra los hngaros. Y mand a Altunopa de vanguardia con cincuenta hombres, y a Davyd lo coloc bajo el estandarte, y l mismo se dividi en dos huestes, con cincuenta a cada lado. Los hngaros se colocaron en divisiones926, pues la cifra de hngaros era de cien mil. Altunopa atac la primera divisin, y habiendo disparado sus flechas, huyeron de los hngaros, y los hngaros se lanzaron tras ellos. Cuando en su carrera pasaron por delante de Bonjak, se lanz Bonjak tras ellos y los atac por la espalda, y Altunopa se dio la vuelta, y no dejaron volver a los hngaros, y as degollando a muchos, los exterminaron <en masa>927. Bonjak se dividi en tres huestes, y mat a los hngaros en masa, como un halcn mata grajas. Y los hngaros huyeron, y muchos se ahogaron en el Vjagr, y otros en el San. Y <mientras huan remontando el Sam por la orilla, se tiraban unos a otros (al ro), y>928 los persiguieron

270,1

271,1

Ciudad en el principado de Galicia. Slo en H y Ch. 923 Kloman, rey hngaro (1095-1114) 924 hngaros aparece en instrumental, mientras el rey Kloman y los obispos en nominativo. Por lo tanto, este ltimo sintagma es un anacoluto, pues nada tiene que ver con la frase que le precede ni con la que le sigue. En espaol, al no declinarse los substantivos, no se puede traducir este detalle. 925 Ro en el principado de Galicia, afluente del San. 926 No hay unanimidad sobre el significado de esta palabra en arus. 927 Slo en L. 928 Slo en H y Ch.
922

921

154

dos das degollndolos. Tambin mataron a su obispo Kpan y a muchos de sus boyardos; pues se deca que de ellos murieron cuarenta mil. Jaroslav huy a donde los polacos y lleg a Brest929. Davyd, que haba tomado Suteska y erven, lleg de repente e hizo prisionera a gente de Vladmir, pero Mstislav se atrincher en la ciudad con su guarnicin, compuesta de guerreros de Brest, Pinsk, Vygev930. Y Davyd aguant y, habiendo rodeado la ciudad, a menudo lanzaba ataques. En una ocasin se acercaron a la ciudad hasta bajo los tejados, y mientras unos luchaban desde la ciudad y se disparaban entre s, las flechas caan como lluvia. Mstislav, cuando iba a disparar, fue alcanzado de repente por una flecha debajo del pecho, cuando estaba en las murallas, a travs de una rendija entre las tablas. Y se lo llevaron, y muri esa noche, y lo ocultaron durante tres das, y al cuarto da lo anunciaron en la veche. Y la gente dijo: He aqu que han matado al prncipe; pero si nos entregamos, Svjatopolk nos matar <a todos>931. Y mandaron a Svjatopolk diciendo: He aqu que ha muerto tu hijo, y nosotros desfallecemos de hambre. Si no vienes la gente se entregar por no poder soportar el hambre. Svjatopolk envi a Putjata, su jefe militar. Llegando Putjata con tropas a Luck a donde Svjatoa, hijo de Davyd932. Y all estaban los hombres de Davyd con Svjatoa, pues Svjatoa haba prestado juramento a Davyd: Si Svjatopolk va contra ti, yo te avisar. Pero Svjatoa no lo hizo, sino que hizo prisioneros a los hombres de Davyd y l fue contra Davyd. Y Svjatoa y Putjata llegaron en agosto el da 5, sitiando los soldados de Davyd la ciudad, al medioda, mientras Davyd dorma, y los atacaron y empezaron a degollarlos. Y los habitantes saltaron (desde las murallas) de la ciudad y empezaron a matar a los soldados de Davyd, y Davyd y Mstislav, su sobrino, huyeron. Svjatoa y Putjata tomaron la ciudad y nombraron gobernador al gobernador de Svjatopolk, Vasil. Y Svjatoa lleg a Luck y Putjata a Kev. Y Davyd huy a donde los polovcianos, y Bonjak le fue al encuentro. Y fueron Davyd y Bonjak contra Svjatosha a Luck, y sitiaron a Svjatoa en la ciudad, e hicieron las paces. Y Svjatoa sali de la ciudad y se fue a donde su padre a erngov. Y Davyd tom Luck y de all fue a Vladmir; el gobernador Vasil huy y Davyd tom Vladmir y se estableci en ella como prncipe. Al segundo ao Svjatopolk, Volodmer, Davyd y Oleg llamaron ante s a Davyd Igorvi, y no le dieron Vladmir, sino Dorogobu, donde tambin muri. Y Svjatopolk tom Vladmir y puso a reinar en ella a su hijo Jaroslav. (1098) En el ao 6606. Volodmer y Davyd y Oleg fueron contra Svjatopolk, y se pararon en Gorodec933 e hicieron las paces <como ya he dicho en el ao anterior>934.<En el mismo ao Volodmer fund una iglesia de piedra en honor de la Santa Madre de Dios en Perejaslav en el palacio del prncipe. En el mismo ao Volodmer fund una ciudad en el Oster.>935 (1099) En el ao 6607. Svjatopolk fue contra Davyd a Vladmir (Volynskij) y expuls a Davyd a donde los polacos. <En el mismo ao hubo una seal sobre Vladmir en el mes de abril: dos crculos, y en ellos como el sol, y hasta la sexta hora, y de noche como tres claros estandartes hasta el amanecer.>936 En el mismo ao los hngaros fueron derrotados por Peremyl. En el mismo ao mataron a Mstislav, hijo de Svjatopolk, en Vladmir, en el mes de junio el da 12.
Actualmente Brest Litovsk. No est claro a qu ciudad se refiere. 931 Slo en L, R y A. 932 Esta frase es un anacoluto. 24 Cuidad al norte de Kev. 934 No aparece en H y Ch 935 Slo en H y Ch. El Oster es un afluente por la izquierda del Desn. 936 Slo en H y Ch.
930 929

272,1

273,1

155

(1100) En el ao 6608937. Mstislav parti de las posesiones de Davyd hacia el mar, en el mes de junio el 10. En ese mismo ao los hermanos hicieron las paces entre s, Svjatopolk, Volodmer, Davyd (Svjatoslvich), Oleg, en Vitev, en el mes de agosto, el da 14. En el mimo mes el da 30, en el mismo lugar, se reunieron todos los hermanos: Svjatopolk, Volodmer, Davyd, Oleg. Y lleg ante ellos Davyd gorevich, y les dijo: Para qu me habis llamado? Hme aqu. Quin tiene una queja contra m? Y Volodmer le respondi: T enviaste a nosotros: Hermanos, quiero ir ante vosotros a quejarme por la ofensa que he recibido. Y he aqu que has venido y ests sentado con tus hermanos en una alfombra. Por qu no expones tu queja? Contra cul de nosotros tienes una reclamacin? Y Davyd no respondi nada. Y todos los hermanos montaron los caballos. Y se qued Svjatopolk con su mesnada, y Davyd y Oleg con las suyas, separados entre s, y Davyd gorevich se sent aparte, y no le llamaron a acercarse, sino que solos deliberaron sobre Davyd. Y habiendo deliberado enviaron ante Davyd a hombres suyos, Svjatopolk a Putjata, Volodmer <a rgost>938 y a Ratibor, Davyd y Oleg a Torin. Los emisarios llegaron a donde Davyd y le dijeron: He aqu que tus hermanos te dicen: No queremos darte el trono de Volodmer, ya que alzaste el pual sobre nosotros, cosa que nunca se vio en la Tierra Rusa. Pero he aqu que no te haremos prisionero, ni te haremos ningn mal, sino que te damos esto: ve y reina en Busk en la fortaleza939, y Dubno y ertoryisk te los da Svjatopolk, y he aqu que Volodmer te da doscientas grivnas, y Davyd y Oleg doscientas grivnas. Y entonces mandaron a sus emisarios a Volodar y a Vasilk: Toma contigo a tu hermano Vasilk, y que sea vuestro <un nico dominio,>940 Pereml. Y si os parece bien, gobernad all, pero si no, haz venir aqu a Vasilk para que nosotros lo mantengamos. Pero devolvednos a nuestros siervos y campesinos. Pero no obedecieron a esto ni Volodar ni Vasilk. Davyd se estableci como prncipe en Busk, y despus Svjatopolk dio a Davyd Dorogob, donde tambin muri, y Vladmir (Volynskij) se lo dio a su hijo Jaroslav. (1101) En el ao 6609. Muri Vseslav, prncipe de Plock, en el mes de abril el da 14, en la novena hora del da, un mircoles941. En el mismo ao Jaroslav Jaropli empez un a guerra en Brest. Y Svjatopolk fue contra l y lo alcanz en la ciudad, y lo hizo prisionero, y lo encaden y lo llev a Kev. Y rogaron por l el metropolita y los abades, y Svjatopolk cedi a sus ruegos, y le hicieron jurar en los sarcfagos de los santos Bors y Gleb y le quitaron las cadenas y lo dejaron libre. En ese mismo ao se reunieron todos lo hermanos: Svjatopolk, Volodmer y Davyd y Oleg, Jaroslav, hermano de ambos, en el Zoloa942. Y enviaron los polovcianos emisarios de todos los prncipes a todos los hermanos pidiendo la paz. Y les dijeron los prncipes rusos: Si queris la paz, reunmonos en Skov943. Y enviaron a por los polovcianos, y se reunieron en Skov, e hicieron las paces con los polovcianos, y se intercambiaron rehenes, en el mes de septiembre, el da 15 <, y se dispersaron en diferentes direcciones>944. <En el mismo

274,1

275,1

937 938

Esta fecha no aparece anotada en H y Ch. Slo en L, R y A; es con toda seguridad aadido. 939 Tambin puede interpretarse como en Busk de Ostrg, pues esta ltima palabra puede ser tanto un nombre comn que significa fortaleza, como un nombre propio. 940 Slo en L, R y A. 941 El 14 de marzo de 1101 no fue mircoles; la novena hora, el mircoles aparece slo en L; H lee el noveno da, el mircoles y en los dems manuscritos faltan los sintagmas. Sin embargo, parecen originarios (cf. Mller, p. 300-301) 942 Afluente del Dniper. 943 Ciudad en el principado de Perejaslav. 944 Slo en L, R y A.

156

ao fund Volodmer en Smolensk una iglesia episcopal de piedra en honor a la Santa Madre de Dios.>945 (1102) En el ao 6610. Jaroslav Jaropli huy de Kev en el mes de octubre el da 1. A finales de ese mismo mes Jaroslav Svjatopli enga a Jaroslav Jaropli, y lo hizo prisionero en el Nura y se lo llev a su padre Svjatopolk, y lo ataron con cadenas. En ese mismo ao, en el mes de diciembre el 20, lleg Mstislav, hijo de Volodmer, con habitantes de Nvgorod, pues Svjatopolk haba acordado con Volodmer que Nvgorod fuera de Svjatopolk e instalara en ella a su hijo, y que Volodmer instalara a su hijo en Vladmir. Y Mstislav lleg a Kev, y se sentaron en una sala, y los hombres de Volodmer dijeron: He aqu que Volodmer ha enviado a su hijo; ah estn los de Nvgorod, que cojan a tu hijo y se vayan a Nvgorod, y que Mstislav se vaya a Vladmir. Y los de Nvgorod le dijeron a Svjatopolk: He aqu, prncipe, que hemos sido enviados ante ti y as nos ha sido dicho: No queremos a Svjatopolk ni a su hijo. Si tu hijo tiene dos cabezas, envalo. A ste nos lo dio Vsvolod, lo hemos criado como nuestro prncipe, mientras que t te fuiste de nosotros. Y despus de que Svjatopolk discutiera mucho con ellos, no quisieron, y cogiendo a Mstislav, se fueron a Nvgorod. En el mismo ao hubo una seal en el cielo, en el mes de enero, el 29, durante tres das, como un resplandor de fuego, del este y del sur y del oeste y del norte, y haba tanta luz toda la noche como cuando hay luna llena. En este mismo ao hubo una seal en la luna, en el mes de febrero, el da 5. En el mismo mes el da 7 hubo una seal en el sol: el sol fue rodeado por tres arcos, y haba otros arcos de espalda unos a otros. Y los hombres piadosos que vieron esa seal con llanto rogaron a Dios y con lgrimas para que Dios hiciera que esas seales fueran para bien, pues las seales son unas para bien, y otras para mal. Al ao siguiente inspir Dios una idea buena a los prncipes rusos: pensaron en arriesgarse a atacar a los polovcianos yendo a su tierra, y as sucedi, como contaremos en el siguiente ao. En ese mismo ao muri Vladislao, el prncipe polaco946. En este mismo ao muri Jaroslav Jaropli, en el mes de agosto, el da 11. En ese mismo ao una hija de Svjatopolk, Sbyslava, fue llevada a Polonia como esposa de Bolsaw, en el mes de noviembre, el da 16.<En ese mismo ao Volodmer tuvo un hijo, Andri.>947 (1103) En el ao 6611. Dios inspir a los prncipes rusos Svjatopolk y Volodmer <una idea buena>948 en el corazn, y se reunieron para pensar en el Dolobsk. Y Svjatopolk se sent con su mesnada, y Volodmer con la suya en una misma tienda. Y empez a pensar y a hablar la mesnada de Svjatopolk: No conviene atacar ahora en primavera, acabaremos con los campesinos y con sus tierras. Y Volodmer dijo: Me sorprende, mesnada, que os d pena el caballo con el que se ara. Por qu no pensis en que el campesino empezar a arar y, llegando un polovciano, disparar al campesino con una flecha, y se llevar su caballo y, yendo a su aldea, coger a su mujer y a sus hijos y se llevar todos sus bienes? Os da pena del caballo pero no de l? Y la mesnada de Svjatopolk no supo responder. Y dijo Svjatopolk: He aqu que yo ya estoy listo. Y Svjatopolk se puso en pie, y Volodmer le dijo: Con esto, hermano, haces un bien enorme a la Tierra Rusa. Y los dos mandaron a donde Oleg y Davyd diciendo: Venid los dos contra los polovcianos, vivamos o muramos. Davyd los escuch, pero Oleg no quiso echando la culpa a que: No me encuentro bien. Volodmer, habiendo besado a su hermano, fue a Perejaslav, y Svjatopolk tras l, y Davyd Svjatoslvi, y Davyd Vseslavi, y Mstislav, nieto de gor, Vjaeslav Jaropli, Jaropolk Volodmeri. Y
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276,1

277,1

Slo en H y Ch. Slo en H y Ch. 947 Slo en H y Ch. 948 Slo en H y Ch.

157

fueron a caballo y en barco, y llegaron a la parte baja de las cataratas, e hicieron parada en Protoli949 en la isla de Chortica. Y montaron a caballo, y los guerreros de a pie bajaron de los barcos y fueron por la estepa cuatro das y llegaron al Suten. Los polovcianos, habiendo odo que llegaban los rusos, se reunieron sin nmero y empezaron a deliberar. Y dijo Urusoba: Pidamos la paz a los rusos, pues van a luchar violentamente contra nosotros, pues hemos hecho mucho mal a la Tierra Rusa. Y los ms jvenes dijeron a Urusoba: Si t temes a los rusos, nosotros no los tememos. Pues habiendo matado a stos, iremos a su tierra y tomaremos sus ciudades, y quin las va a proteger de nosotros? Los prncipes rusos y todos los guerreros rezaron a Dios e hicieron votos a Dios y a su Santa Madre, uno de kutija950, otro de limosna para los pobres, otros de donaciones a los monasterios. Y rezando as, los polovcianos avanzaron y enviaron en la vanguardia delante suyo a Altunopa, que era conocido por su valenta. Del mismo modo mandaron los prncipes rusos su vanguardia, y <los rusos>951 acecharon <la vanguardia de>952 Altunopa, y la rodearon, y mataron a Altunopa y a los que con l estaban, y no se libr ni uno, sino que mataron a todos. Y las tropas se acercaban como bosques, y no se las poda abarcar con la vista, y los rusos avanzaron contra ellas. Y el gran Dios inspir un gran temor en los polovcianos, y el miedo cay sobre ellos y temblaron ante la visin de los soldados rusos, y ellos se adormilaban, y sus caballos se quedaban sin vigor en las patas. Pero los nuestros avanzaron animadamente a caballo y a pie contra ellos. Los polovtisanos, viendo a los rusos precipitarse contra ellos, huyeron de las tropas rusas sin atacar. Pero los nuestros les dieron caza y acabaron con ellos. El 4 del mes de abril Dios hizo un gran acto de salvacin y nos dio una gran victoria sobre nuestros enemigos953. Y aniquilaron all en la batalla a veinte prncipes: a Urusoba, Koij, Jaroslanopa, Kitanopa, Kunam, Asup, Kurtk, enegrep, Surbar y a los dems prncipes, pero a Velduz lo hicieron prisionero. Despus los hermanos descansaron, habiendo vencido a sus enemigos, y llevaron a Velduz ante Svjatopolk, y Velduz empez a ofrecer por s oro y plata y caballos, y ganado. Svjatopolk lo mand ante Volodmer. Y habiendo llegado, empez a preguntarle Volodmer: Veo que el juramento os ha rendido! Pues, cuntas veces, habiendo prestado juramento, atacasteis a la Tierra Rusa? Por qu no enseaste a tus hijos y a tu clan a no romper juramentos, sino que vertis sangre cristiana? Haya pues sangre tuya sobre tu cabeza. Y mand que lo mataran, y lo despedazaron. Despus se reunieron todos los hermanos y dijo Volodmer: Este es el da que ha hecho el Seor, estemos contentos y felices en l954. Pues el Seor nos ha librado de nuestros enemigos, y ha sometido a nuestros enemigos, y ha aplastado las cabezas de las serpientes, y el Seor las ha dado como alimento a las gentes rusas955. Entonces se hicieron con ganado y ovejas y caballos y camellos y tiendas con bienes y esclavos, y cogieron a peenegos y torcos con sus tiendas. Y llegaron a Rus con un gran botn y con fama y con una gran victoria a sus lares. En ese mismo ao lleg la langosta, en agosto, el da 1. En ese mismo mes, el da 18, fue Svjatopolk y reconstruy en madera la ciudad de Jrev, que haba sido quemada
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279,1

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Esta palabra puede significar rpidos, pero en este contexto se refiere a un lugar concreto: la zona de cruce del Dniper una vez pasados los rpidos. 950 Arus. rnb. Alimento con una determinada comida eclesistica bendecida (Mller 1979). Se elabora para la alabanza de los santos. 951 Slo L y R. 952 Slo L y R. 953 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 2117. 954 Sal 118, 24. 955 La frase sobre las cabezas de las serpientes est tomada de Sal 74, 14.

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por los polovcianos. En ese mismo ao Jaroslav luch con los mordvanos, en el mes de marzo el da 4, y Jaroslav fue vencido. (1104) En el ao 6612. Una hija de Volodar fue llevada como esposa al hijo del emperador, de Alexios, a Constantinopla, en el mes de julio, el 20. En el mismo ao fue llevada Peredslava, hija de Svjatopolk, a Hungra, como esposa del hijo del rey, en agosto956, el 21. En ese mismo ao957 lleg a Rus el metropolita Nikifor, en el mes de diciembre el da 6. En el mismo mes muri Vjaeslav Jaropli el da 13. <En el mismo mes el da 18>958 fue sentado en el trono el metropolita Nikifor. <He aqu que vamos a decir,>959 a finales de ese mismo ao Svjatopolk mand a Putjata a Minsk, y Volodmer a su hijo Jaropolk, y Oleg fue contra Gleb llevando consigo a Davyd Vseslavich, y no consiguieron nada, y se dieron la vuelta. Y Svjatopolk tuvo un hijo, y le pusieron por nombre Brjaislav. En el mismo ao hubo una seal: el sol estaba en un crculo y dentro del crculo una cruz, y dentro de la cruz el sol, y fuera del crculo a los dos lados dos soles, y sobre el sol fuera del crculo un arco, con los dos cuernos hacia el norte; (hubo) una seal semejante tambin en la luna de la misma forma, en el mes de febrero el da 4 y 5 y seis, de da durante tres das y de noche en la luna durante tres noches. (1105) En el ao 6613. <Se vino abajo la cpula de San Andrs. En el mismo ao>960 el metropolita nombr a Anfilofij obispo de Vladmir, en agosto, el 27. En ese mismo ao nombr a Lzar (obispo) en Perejaslav, en noviembre, el 12. En ese mismo ao nombr (obispo) a Mina en Plock, en diciembre, el 13. <En ese mismo ao apareci una estrella con cola en el oeste y estuvo un mes. En el mismo ao lleg Bonjak en invierno en Zarub...los torcos y los berendichos.>961 (1106) En el ao 6614. Los polovcianos atacaron los alrededores de Zaresk, y Svjatopolk envi contra ellos a Jan y a Ivnko Zajri, el jzaro962. Y echaron a los polovcianos y cogieron su botn. En ese mismo ao muri Jan, el buen anciano, despus de haber vivido 90 aos, a una respetable edad, despus de haber vivido segn la ley divina, sin ser peor que los primeros justos. De l o yo muchos relatos, los cuales he puesto por escrito en la crnica <despus de habrselos odo a l>963. Pues fue un hombre bondadoso y amable y humilde, que se abstena de todo tipo de cosas, cuya tumba est tambin en el monasterio de las Grutas, en la capilla lateral, donde yace su cuerpo, depositado en el mes de junio el 24. En ese mismo ao se hizo monja Evpraksija, hija de Vsvolod, en el mes de diciembre, el 6. <En el mismo ao hubo un eclipse de sol, en agosto>964. En el mismo ao Zbygniew huy a donde Svjatopolk. En ese mismo ao se tonsur Svjatoslav, hijo de Davyd, nieto de Svjatoslav, en el mes de febrero, el da 17. En el mismo ao vencieron a los zimigolos965 los hijos de Vseslav, todos los hermanos, y aniquilaron a nueve mil guerreros. (1107) En el ao 6615, de la indiccin966, en el cuarto ao del ciclo lunar y en el octavo ao del ciclo solar967. En ese ao muri la esposa de Volodmer, en el mes de mayo el
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281,1

Desde aqu hasta ...a finales de ese mismo ao... falta en R y A. L lee mes, H y Ch ao. En R y A uacat. 958 Slo en L. 959 Slo en L. 960 Slo en H y Ch. 961 Slo en H y Ch. La ltima frase no tiene un estructura sintctica completa. 962 La palabra arus. rjpfhbzf puede ser interpretada tambin como nombre propio y ser traducido como tal, como hace Lichav, Kozarin, considerndolo un general kievita. 963 Slo en L, R y A. 964 Slo en H y Ch. 965 Cf. nota 51. 966 Falta el ao de la indiccin en todos los manuscritos; hasta ...mes falta en R y A.

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da 7. En ese mismo mes atac Bonjak, y se llev caballos de los alrededores de Perejaslav. En ese mismo ao lleg Bonjak, y arukn el viejo y muchos otros caudillos, e hicieron parada cerca de Lbny968. Pero Svjatopolk y Volodmer y Oleg, Svjatoslav, Mstislav, Vjaeslav, Jaropolk emprendieron la marcha contra los polovcianos hacia Lbny, y en la sexta hora del da vadearon el Sul y les dieron el grito de guerra. Los polovcianos, horrorizados, del miedo no podan ni izar el estandarte, sino que unos huyeron a caballo, y otros huyeron a pie. Pero los nuestros empezaron a matar a unos mientras los perseguan, y a otros a sujetarlos por las manos, y los persiguieron casi hasta el Chorol969. Mataron a Taz, un hermano de Bonjak; a Sugr lo hicieron prisionero, y a su hermano, y arukn a duras penas logr escapar. Huyeron por cerca de su campamento, que lo tomaron las tropas rusas, en el mes de agosto el 12, y volvieron a sus lares con una gran victoria. Svjatopolk lleg al monasterio de las Grutas a maitines el da de la Ascensin de la Santa Madre de Dios, y los hermanos lo saludaron con gran alegra, ya que nuestros enemigos haban sido vencidos gracias a las oraciones de la Santa Madre de Dios y de nuestro Santo Padre Feodosij. Pues sa era la costumbre que tena Svjatopolk cuando parta para la guerra o a otro sitio: despus de haberse inclinado ante la tumba de Feodosij y de haber recibido la bendicin del abad, que estaba all, entonces segua su camino. En ese mismo ao muri la princesa, madre de Svjatopolk, el mes de enero el da 4. En ese mismo ao, en ese mismo mes, fueron Volodmer y Davyd y Oleg a donde Aepa y a donde el otro Aepa, e hicieron las paces. Y Volodmer tom para Jurij a una hija de Aepa, nieta de Osen, y Oleg tom para su hijo a una hija de Aepa, nieta de Girgen, en el mes de enero, el da 12. <Y en febrero, el da 5, tembl la tierra antes del amanecer por la noche>970 (1108) En el ao 6616. Fue empezada la iglesia de San Miguel, la de las cpulas doradas, por el prncipe Svjatopolk en julio, el da 11. Y se termin el refectorio del monasterio de las Grutas en tiempos del abad Feoktist, el cual lo haba comenzado por encargo de Gleb, quin tambin lo sufrag. En el mismo ao el agua estuvo alta en el Dniper, y en el Desn, y en el Pripiat. En ese mismo ao inspir Dios el corazn del archimandrita971, el abad de las Grutas, y empez a convencer al prncipe Svjatopolk para que inscribiera a Feodosij en el synodikn972, <pues Dios lo quera, y Svjatopolk>973 alegrndose, prometi hacerlo. Orden al metropolita que lo inscribiera en el synodikn <lo cual hizo el metropolita: lo inscribi en el synodikn,>974 y el metropltia orden que lo inscribieran a todas las sedes episcopales975, y todos los obispos lo inscribieron con alegra y lo mencionaron en todas las reuniones (religiosas). En ese mismo ao muri Katerina, hija de Vsvolod, en el mes de julio, el 24976. En el mismo ao fue terminada la cpula de la Santa Madre de Dios de Klov977, que haba sido fundada por el abad de las Grutas Stefan.

282,1

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En realidad 6615 era el cuarto ao del ciclo lunar y el octavo del ciclo solar (apud Lichav 1950, II: 470) 968 Ciudad del principado de Perejaslav a orillas del Sul. 969 Afluente del Sul. 970 Falta en L y Ch. 971 L lee Feoktist en lugar de archimandrita. 972 Libro con la lista de los nombres de los muertos a los que se menciona durante el servicio (Lichav 1950, II: 471). 973 Slo en H y Ch. 974 Slo en H y Ch. 975 Sigo la lectura de Ostrowski, p. 2149. 976 L lee el 11. Sigo la eleccin de Ostrowski, p. 2150. 977 Terreno cercano a Kev.

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(1109) En el ao 6617. Muri Evpraksija, hija de Vsvolod, en el mes de julio el da 9978, y fue sepultada en el monasterio de las Grutas, al lado de la puerta que da al sur, y se erigi sobre ella una capilla, encima de donde yace su cuerpo. En ese mismo ao en el mes de diciembre, el da 2, Dmitr Ivorovi tom las tiendas polovcianas a orillas del Don. (1110) En el ao 6618. En primavera fueron contra los polovcianos Svjatopolk y Volodmer, Davyd. Y cuando hubieron llegado a Voin979 se dieron la vuelta. En ese mismo ao llegaron los polovcianos a Voin y se dieron la vuelta. En el mismo ao llegaron los polovcianos y atacaron los pueblos alrededor de Perejaslav. En ese mismo ao los polovcianos tomaron botn cerca de uin980. En el mismo ao hubo una seal en el monasterio de las Grutas: en febrero, el da 11, apareci una columna de fuego desde la tierra al cielo, y los relmpagos iluminaban toda la tierra, y en el cielo hubo truenos a la una de la noche; todo el mundo lo vio. Esta columna <primero>981 estaba sobre el refectorio de piedra, de manera que no se vea la cruz, y habiendo estado all un poco, se fue a la iglesia y se puso sobre la tumba de Feodosij, y despus se subi a la cpula como mirando al este, y tras esto se dej de ver. Pero aquello no era ni fuego ni una columna, sino la aparicin de un ngel. Pues as se aparece un ngel, a veces como columna de fuego, otras veces como llama, como dijo David: Pues a sus ngeles los convierte en espritus y a sus sirvientes en fuego ardiente982, y son enviados por orden divina a donde quiere el Seor y Creador de todo. Pues un ngel va a donde hay lugares benditos y casas de oracin, y all muestran un poco de su aspecto <a veces como una forma gnea, otras veces bajo otra apariencia>983 de una manera que pueda ser vista por los hombres, pues la naturaleza de un ngel no puede ser vista por los hombres, igual que el gran Moiss no pudo ver la naturaleza del ngel, pues de da los guiaba una columna de nubes, y de noche una columna de fuego, pero no los guiaba una columna, sino que un ngel <de Dios>984 iba delante de ellos da y noche. Y del mismo modo esta aparicin, que seal lo que iba a ocurrir y ocurri: en el segundo ao, no fue este ngel el gua contra los extranjeros y enemigos? Como dice: Un ngel ir por delante tuyo985, y <de nuevo>986: Que tu ngel est contigo.987 Como dice el profeta David: l mandar a sus ngeles sobre ti para que te protejan988. Como escribe el sabio Epifanio989: A cada criatura se le asign un ngel: un ngel a las nubes y a las nieblas y a la nieve y al granizo y a la helada, un ngel a las voces y a los truenos, un ngel al
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L lee el da 10. Sigo la eleccin de Ostrowski, p. 2151. Ciudad al sur de Perejaslav en la orilla oriental del Dniper. 980 Desde En ese mismo ao llegaron los polovcianos... slo en H y Ch. La ltima frase, adems, slo en Ch. 981 Slo en L, R y A. 982 Segn Sal 104, 4. 983 Estos sintagmas aparecen slo en H y Ch, aunque no son idnticos en ambos manuscritos. 984 Slo en H y Ch. 985 Ex 32, 34. 986 Slo en H y Ch. La cita que sigue es de Sal 91, 11. 987 Aqu termina la versin de la PVL conservada en L, R y A. En estos manuscritos a esta frase le sigue inmediatamente el colofn de Silvestr, que nosotros insertamos sub anno 1116. La continuacin del texto que traducimos a partir de este punto se ha transmitido slo en H y Ch y, por lo tanto, es probable que no perteneciera a la PVL. Respecto a la numeracin, seguimos la de Ostrowski hasta donde incluye su edicin. A partir del fin de sta, numeramos siguiendo las columnas de la edicin de achmatov de 1908 de la copia Hipaciana (PSRL 2). Al igual que Mller, anteponemos un 0 para diferenciar estas columnas de las de la edicin de Karskij de 1926 de la copia Laurenciana (PSRL 1). 988 Sal 91, 11. 989 El texto que sigue hasta ...y la luz y el da proviene de la obra Sobre medidas y pesos de Epifanio de Salamis (ca. 314-403) (apud Mller, p.314). El texto carece de sentido en ciertos lugares, debido probablemente a que la traduccin eslava en la que se bas el autor de la PVL era ya incomprensible.
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invierno y al calor y al otoo y a la primavera y al verano, a cada criatura con espritu sobre la tierra, los abismos, tanto los ocultos bajo la tierra como las tinieblas de lo ms profundo y las (cosas) en los abismos, que desde antiguo estaban en la superfcie de la tierra, tinieblas de las cuales (surgieron) la tarde y la noche y la luz y el da. A todas las criaturas se les asign un ngel. Y as tambin a cada nacin se le concedi un ngel, para que protejan a todas las naciones, incluso a las que son paganas. Pues cuando la ira de Dios est contra alguna nacin, mandando a un ngel ir contra esa nacin con guerra, el ngel de esa nacin no se opone al mandato divino. Y as fue cuando Dios nos envi por nuestros pecados a los paganos extranjeros, y nos vencieron por mandato divino; pues por mandato divino fueron guiados por un ngel. Pues cuando alguien dice que los paganos no tienen ningn ngel, que escuche que cuando990 Alejandro el Macedonio se haba armado contra Daro y haba avanzado contra l, habiendo dominado toda la tierra de este a oeste, y habiendo masacrado Egipto y habiendo masacrado Aram, lleg a la isla en el mar. Y volvi su mirada hacia Jerusaln, para dominar a los judos, pues estaban en paz con Daro. Y avanz con todas sus tropas e hizo una parada y acamp para descansar, y se hizo de noche. Y yaca en su campamento dentro de la tienda, y abriendo los ojos, vio a un hombre que estaba encima l y una espada desnuda en su mano, y la apariencia de su espada era como un relmpago, y apuntaba con su espada a la cabeza del emperador. Y el emperador se asust mucho y dijo: No me mates! Y le dijo el ngel: Me ha enviado Dios para someter a ti a grandes emperadores y a muchos pueblos, pues yo ir delante de ti ayudndote. Pero que sepas ahora que morirs porque se te ocurrir la idea de avanzar contra Jerusaln, de hacer mal a los sacerdotes de Dios y a su pueblo. Y el emperador dijo: Te ruego, Seor, que perdones ahora el pecado de tu siervo. Si no es de tu agrado, volver a mi morada. Y el ngel dijo: No temas! Sigue tu camino a Jerusaln. Y all en Jerusaln vers a un hombre con mi aspecto, y cae rpido ante su visin, inclnate ante ese hombre, y haz todo lo que te diga. No incumplas sus palabras, pues el da que incumplas sus palabras morirs. Y el levantndose, el emperador sigui hacia Jerusaln, y habiendo llegado pregunt a los sacerdotes: Debo ir contra Daro? Y le mostraron los libros del profeta Daniel, y le dijeron: T eres el macho cabro y l el carnero, y t le devastars y tomars su reino. Acaso no gui un ngel a Alejandro, acaso no venci un pagano y acaso no eran paganos todos los griegos? Del mismo modo estos paganos (los polovcianos) nos han sido enviados por causa de nuestros pecados. Pero que se sepa que entre los cristianos no hay slo un ngel, sino tantos como bautizados, ms an entre nuestros piadosos prncipes. Pero al mandato divino no se pueden oponer, y ruegan continuamente a Dios por las gentes cristianas, como sucedi con las oraciones de la Santa Madre de Dios y de los santos ngeles: Dios se apiad y envi ngeles en ayuda de los prncipes rusos contra los paganos. Como le dijo a Moiss: He aqu que mi ngel ir por delante de ti991. Como hemos dicho antes, esta seal sucedi en el mes de febrero en el da 11, cuando se acababa el decimoctavo ao992. (1111) En el ao 6619. Dios inspir el corazn a Volodmer, y empez a hablar a su hermano Svjatopolk incitndole a ir contra los paganos en primavera. Svjatopolk inform a su mesnada de las palabras de Volodmer993, y ellos dijeron: No es ahora momento de matar a los campesinos (alejndolos) de sus tierras. Y Svjatopolk envi a
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El texto que sigue sobre Alejandro Magno hasta ...y tomars su reino est tomado de una traduccin al antiguo ruso, conservada hoy slo fragmentariamente, de una versin en hebreo del Romance de Alejandro atribuida a Iosif ben Gurion. 991 Ex 23, 23 y 32, 34. 992 Este ltimo sintagma slo en H. 993 Introducimos a partir de aqu la numeracin de la copia Hipaciana.

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Volodmer diciendo: Deberamos reunirnos y deliberar sobre ello con la mesnada. Los emisarios llegaron ante Volodmer y le transmitieron las palabras de Svjatopolk. Y lleg Volodmer y se encontraron en el Dolobsk. Y se sentaron en una tienda, Svjatopolk con su mesnada y Volodmer con la suya. Y cuando hubo silencio dijo Volodmer: Hermano, t eres el mayor, empieza a contar cmo podramos proteger a la Tierra Rusa. Y dijo Svjatopolk: Hermano, empieza t. Y dijo Volodmer: Cuando hable, hablarn contra m tu mesnada y la ma diciendo: Acabaremos con los campesinos y con las tierras a los campesinos. Pero me sorprende, hermanos, que os den pena los campesinos y sus caballos, y que no pensis que en primavera empezar el campesino a arar con el caballo cuando llegue el polovciano, que disparar al campesino con la flecha, y se llevar el caballo y a su mujer y a sus hijos, y quemar su cobertizo. Por qu no pensis en eso? Y toda la mesnada dijo: Es cierto, sa es la verdad. Y dijo Svjatopolk: He aqu, hermano, que yo estoy preparado para ir contigo. Y enviaron ambos a Davyd Svjatoslvich y le ordenaron ir con ellos. Y Volodmer y Svjatopolk se levantaron, y se besaron, y se pusieron en marcha contra los polovcianos, Svjatopolk con su hijo, Jaroslav, y Volodmer con sus hijos, y Davyd con su hijo. Y partieron poniendo su esperanza en Dios y en su Inmaculada Madre y en sus santos ngeles. Y partieron el segundo domingo de ayuno, y el viernes estaban en el Sul. El sbado partieron y estuvieron en el Chrol, y all abandonaron los trineos. Y el domingo, en el que se besa la cruz, partieron y llegaron al Psl, y desde all se detuvieron en el ro Golta. All esperaron a las tropas, y desde all llegaron al Vorskla, y all al da siguiente, el mircoles, besaron la cruz, y pusieron toda su esperanza en la cruz con muchas lgrimas. Y desde all cruzaron muchos ros. En la sexta semana de ayuno llegaron al Don, el martes. Y dispusieron sus carros de combate, y pusieron a las tropas en orden de batalla, y avanzaron hacia la ciudad de arukn. Y el prncipe Volodmer puso a sus sacerdotes994, cabalgando por delante de las tropas, a cantar troparia y kondakaria de la Santa Cruz y el canon a la Santa Madre de Dios, y llegaron a la ciudad por la tarde. Por la noche995 salieron de la ciudad y se sometieron ante los prncipes rusos y les llevaron pescado y vino. Y acamparon all para esa noche. Y al da siguiente, el mircoles, avanzaron hacia Sugrov, y habiendo llegado, la quemaron. Y el jueves partieron desde el Don, y el viernes por la maana, en el mes de marzo el da 24, se reunieron los polovcianos. Los polovcianos pusieron a sus tropas en orden de batalla y avanzaron hacia la batalla. Nuestros prncipes, habiendo puesto su esperanza en Dios, dijeron: Aqu nos espera ya la muerte; mantengmonos firmes. Y se besaron unos a otros y, alzando los ojos al cielo, invocaron a Dios, el Altsimo. Y encontrndose (los dos bandos), la batalla fue violenta. Dios, el Altsimo, mir con ira a los extranjeros, y caan ante los cristianos. Y as fueron vencidos los extranjeros, y cayeron muchos enemigos, nuestros adversarios, ante los prncipes rusos, y guerreros en el riachuelo Degeja. Y Dios ayud a los prncipes rusos. Y ofrecieron alabanza a Dios en aquel da, y por la maana, cuando abri el sbado, celebraron la resurreccin de Lzaro, el da de la Anunciacin y, habiendo alabado a Dios, pasaron el sbado, y llegaron al domingo. Pero cuando despunt el lunes de la Semana Santa, los extranjeros reunieron de nuevo a
En ambos manuscritos aparece la palabra tropas en vez de sacerdotes (arus. gjkrs en vez de gjgs). Sigo en mi traduccin la versin de achmatov, Lichav (1996) y Mller. Sin embargo, pese a que estos fillogos hacen una lectura lgica del texto, esto no quiere decir que, originariamente, el manuscrito en que se basaron H y Ch, fuera sta la PVL o una copia de la misma, presentara la lectura lgica, es decir, sacerdotes. 995 En ambos manuscritos aparece el domingo. Sigo una vez ms en mi traduccin la versin de achmatov, Lichav (1996) y Mller. Sobre los inconvenientes de estas interpretaciones lgicas, cf. nota anterior.
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sus tropas en enorme cantidad y avanzaron como un gran bosque, una tremenda multitud, y rodearon a las tropas rusas. Y el Seor Dios mand a un ngel en ayuda de los prncipes rusos. Y avanzaron las tropas polovcianas y las rusas, y chocaron primero con la tropa996, y tron como un trueno al chocar las primeras lneas de batalla. Y la batalla fue cruenta entre ellos, y caan de ambos (bandos). Y avanz Volodmer con sus tropas, y Davyd; vindolos, los polovcianos se dieron a la fuga. Y los polovcianos cayeron ante las tropas de Volodmer, golpeados invisiblemente por el ngel, como vieron muchos hombres, y cayeron cabezas cortadas invisiblemente a la tierra. Y los mataron el lunes de Semana Santa, en el mes de marzo, el da 27. Y fueron matados los extranjeros, un gran nmero, en el ro Salnica. Y Dios salv a su pueblo. Svjatopolk y Volodmer y Davyd alabaron a Dios, que les haba dado tal victoria sobre los paganos, y tomaron mucho botn y ganado y caballos y ovejas, y cogieron con las manos a muchos prisioneros. Y preguntaron a los prisioneros diciendo: Cmo es que vosotros, con semejante fuerza y siendo muchos, no pudisteis resistir, sino que enseguida huisteis? stos contestaron diciendo: Cmo bamos a poder luchar contra vosotros si otros cabalgaban por encima de vosotros con relucientes y terribles armaduras, ayudndoos? Slo pudieron ser ngeles enviados por Dios para ayudar a los cristianos. Pues he aqu que un ngel inspir a Volodmer el Monmaco en el corazn alentar a sus hermanos, los prncipes rusos, contra los extranjeros. Pues he aqu, como ya hemos dicho, que se vio una visin en el monasterio de las Grutas: que una columna de fuego estaba sobre el refectorio, y se traslad a la iglesia y de all a Gorodec; pues all estaba Volodmer, en Radosyn. Y entonces el ngel le inspir el corazn a Volodmer, y empez a incitar (a los prncipes), como ya hemos dicho. Por eso hay que alabar a los ngeles, como dijo Juan Crisstomo997: pues stos le cantan sin comienzo al Creador para que sea indulgente con los hombres. Pues a los ngeles los llamo nuestros defensores, que luchan contra las fuerzas enemigas, de los cuales Miguel es el arcngel, el cual se enfrenta al diablo por el cuerpo de Moiss, y se enfrenta al prncipe persa por la libertad del pueblo. Por mandato divino dividir toda la creacin y nombrando ancianos para los pueblos, y a uno le mand que vigilara a stos, a los persas, pero al pueblo de la circuncisin le orden guardar a Miguel, y fijar sus fronteras con clera, no de un furor colrico, sino de cierta santa palabra indecible, uno obligando a los judos a servir a los persas, pero el otro fue hacia la libertad, y ellos diligentemente elevaron una oracin a Dios diciendo: Seor, Todopoderoso, hasta cundo no te vas a apiadar de Jerusaln y de las ciudades de los judos, a las que ya hace que no vigilas setenta aos? A l a travs de una visin, tambin Daniel, su imagen volante, como la visin de un relmpago, diciendo, sus ojos como un resplandor998, y sus brazos y piernas como la visin del brillante bronce y la voz de sus palabras como la voz de muchos pueblos. De entre ellos es tambin el que apart a la asna y preserv a Balam de impa hechicera999. De entre ellos es tambin el que sac la espada ante Josu, hijo de Nun, ofrecindole con este ejemplo ayudarlo contra los enemigos1000. De entre ellos es el que mat en una noche a ciento ochenta sirios y confundi el sueo de los brbaros con la muerte1001. De entre ellos es tambin el que llev al profeta Habacuc con un salto a travs del aire ante el profeta Daniel; en medio de los leones le dio de comer. Pues as
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achmatov aade de Svjatoslav. Desde aqu hasta ...la cifra de los ngeles es una cita Amartolos. El texto fue malentendido en muchos pasajes por el cronista y resulta por tanto incomprensible las ms de las veces. Para un estudio ms detallado, cf. Mller, pp. 321-324. 998 Da 9, 21. 999 N 22, 15-35 1000 Jos 5, 13-15. 1001 II Re 19, 35.

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son y as se distinguen ante los enemigos. As es tambin Rafael, parecido a Dios, el cual cortando las entraas de un pez san a una muchacha poseda por el demonio, y el cual ayud a un anciano ciego a ver el sol1002. Acaso no merecen gran honor (ellos), que protegen nuestra vida? Pues los ngeles no son mandados slo como protectores de los pueblo, como ha sido dicho cuando el Altsimo dividi los pueblos, a los que dispers, los hijos de Adn, estableci las regiones de los pueblos segn la cifra de ngeles de Dios1003 , sino tambin al hombre creyente, a cada uno, le correspondi un ngel. Pues por la muchacha, habiendo hablado, el apstol a Pedro, que estaba en pie ante la puerta, habiendo huido de Herodes, dijeron, ya que no la queran creer: Y es su ngel1004. Esto lo pone de manifiesto el Seor diciendo: Mirad y no tomis en consideracin a uno de estos pequeos1005. Pues yo os digo que sus ngeles ven continuamente el rostro de mi Padre, que est en el cielo. Es ms, en cada iglesia puso Cristo a ngeles como guardianes, como anunci Juan diciendo: Dile al ngel que est en la iglesia de Esmirna: He visto tu pobreza, y atribulado eres rico1006. Pero bien nos es conocido el ngel que nos ama como el que por nosotros reza al Seor. Pues hay tambin espritus serviciales, como dice el apstol: enviados al servicio de aquellos que han de heredar la salvacin1007, de los cuales tambin son ayudantes y defensores, como tambin entonces oste a Daniel cuando condujo al arcngel Miguel contra los persas en la hora de la ira por nuestra liberacin. Pues ste forz al pueblo a trabajar para los persas, como haba sido dicho, pero aqul intent liberar a los prisioneros. Y Miguel venci al adversario, pues los judos, que haban llegado al ufrates, recibieron de l de nuevo el lugar y construyeron la ciudad y el templo. Asmismo dijo el gran Epifanio1008: A cada pueblo le ha sido otorgado un ngel, y la escritura. Pues a Daniel le habl el ngel y al gobernante de los persas y al gobernante de los helenos y a Miguel, el gobernante de los judos. Y dice: l estableci la distribucin segn la cifra de ngeles1009. Y ste de nuevo, como dice Hiplito, comenta a Daniel1010: En el tercer ao del emperador Ciro yo, Daniel, llor durante tres semanas; del primer mes me humill rogando a Dios durante 21 das, pidindole la revelacin de un misterio; y habindome odo, el Padre me envi tu palabra, con la que mostr lo que iba a suceder a travs de l: y l estaba en el gran ro. Y bien estuvo que se apareciera all donde tambin iba a perdonar los pecados. Y alc mis ojos y vi, he aqu a un hombre vestido de prpura. En la primera visin dijo: El ngel Gabriel volando. Pero no as aqu, sino la visin del propio Seor, pero no la visin del hombre perfecto, sino de uno que se apareci con forma humana, como dice: Y he aqu un hombre vestido de colores, y sus caderas ceidas con puro oro y su cuerpo como crisolito1011, y su aspecto como un rayo, y sus ojos como luces llameantes, y sus brazos y hombros iguales que el bronce puro y su voz como la de muchos pueblos. Y ca a la tierra y he aqu que me agarr como una mano, y me puso sobre las rodillas y me dijo: No temas, Daniel! Sabes para qu he
To 6, 4. De 32, 8. 1004 Basado en Hech 12, 13-15; el contenido de la cita bblica est totalmente confundido. 1005 Mt 18, 10. El sentido de la cita bblica es justamente el contrario al que transmite el cronista. 1006 Ap 2, 8-9. Con esta cita termina Amartolos la cita a Juan Crisstomo; lo que sigue es palabra de Amartolos. 1007 Heb 1, 14. 1008 Epifanio de Salamis. 1009 De 32, 8. 1010 Se refiere a un texto de Hiplito (escritor griego muerto en 235-36) en el que comenta el Libro de Daniel. El citado texto fue traducido al antiguo ruso, y esta traduccin nos ha llegado en manuscritos del XII-XIII (Sreznevskij 1874: 10-11). La versin de la PVL presenta numerosos errores. 1011 Sigo la traduccin de Mller, p. 326, basada en el trmino hebreo original taris.en vez de topacio, que es como traduce Lichav (1996) basndose en el griego.
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venido a ti? Quiero hacer la guerra con el prncipe persa. Pero te anuncio lo que est escrito en el escrito de la verdad, y no hay nadie que luche conmigo por esto excepto Miguel, vuestro prncipe. Pues a se le dej aqu, y desde el da en el que te esforzaste por rezar ante tu Dios, l escuch tu ruego. Y yo he sido enviado a hacer la guerra al prncipe persa. Se ha tomado cierta decisin de no dejar salir al pueblo. Para que pronto se cumpla tu ruego me he opuesto a l y he dejado all a Miguel vuestro prncipe. Quin es Miguel ms que un ngel otorgado al pueblo? Como tambin le dice a Moiss: No ir con vosotros por el camino, pues son un pueblo inflexible, pero mi ngel ir con vosotros. De la misma manera, con la ayuda de Dios por las oraciones de la Santa Madre de Dios y de los santos ngeles; los prncipes rusos volvieron a sus dominios con gran fama. A su gente, y a todos los pases lejanos, es decir, a los griegos y a los hngaros, y a los polacos y a los checos, incluso hasta Roma lleg (la fama), por la gloria de Dios ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amn. En el mismo ao muri la princesa (viuda) de Vsvolod1012, en el mes de octubre el da 7, y fue sepultada en San Andrs en el monasterio. En el mismo ao muri Ioann, el obispo de erngov, en el mes de noviembre el da 23. (1112) En el ao 6620, indiccin1013. Jaroslav fue contra los jatvjagos, el hijo de Svjatopolk, y los venci. Y cuando volva de la guerra envi a Nvgorod y tom como esposa a una hija de Mstislav, nieta de Volodmer, en el mes de mayo el 12, y (le) fue llevada en junio, el 29. Ese mismo ao fue llevada Efimija Volodmerovna1014 a Hungra al rey como esposa. En ese mismo ao muri Davyd gorevi, en el mes de mayo el 25, y su cuerpo fue sepultado el 29 en la iglesia de la Santa Madre de Dios de Blaquernas en Klov1015. En ese mismo ao muri Janka, hija de Vsvolod, hermana de Volodmer, en el mes de noviembre el da 3; fue sepultada en la iglesia de San Andrs, la cual haba construido su padre, pues en ella haba profesado, en esta iglesia, siendo doncella. A finales de ese ao fue nombrado Feoktist obispo de erngov, el abad del monasterio de las Grutas, en el mes de enero el da 12, y ocup la ctedra el 19. Y estaban contentos el prncipe Davyd y la princesa, pues era su padre espiritual, y los boyardos, y toda la gente se alegr, pues antes de l haba un obispo enfermo y no poda celebrar el servicio, y yaci enfermo veinticinco aos. Por eso anhelaban el prncipe y la gente el servicio episcopal, y se alegraron alabando a Dios. Al esto ser as, los hermanos se quedaron sin abad, y reunindose todos los hermanos, nombraron para s abad al sacerdote Prchor, e informaron sobre l al metropolita y al prncipe Svjatopolk. Y el prncipe orden al metropolita que lo nombrara con alegra. Y fue nombrado en la Semana de la Mantequilla1016, el jueves, en el mes de febrero, el da 9. Y as empezaron los hermanos el ayuno con un abad. (1113) En el ao 6621. Hubo una seal en el sol en la primera hora del da; fue visible para toda la gente. Del sol qued poco, como de la luna, con los cuernos hacia abajo, en el mes de marzo el da 191017, y la luna el 91018. Semejantes seales no son para bien. Hay seales en el sol y en la luna o con las estrellas no en toda la tierra; pero si hay una
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Ch insertado posteriormente Anna. Falta el nmero de la indiccin en los dos manuscritos, achmatov la inserta: quinta. La palabra indiccin aparece slo en Ch. 1014 Es decir, hija de Volodmer. 1015 Monasterio a orillas del riachuelo Klov, cerca del Monasterio de las Grutas. 1016 Carnaval. 1017 Efectivamente el 19 de marzo de 1113 hubo un eclipse de sol, y tal como nos informa el cronista, la hoz solar se vio con los cuernos mirando hacia abajo (apud Lichav 1950, II: 477). 1018 9 es el da que da Ch; H da el 29. Dado que 1113 fue el ao noveno del ciclo lunar, puede que originariamente el texto rezara y del ciclo lunar el 9. No hubo eclipse de luna ni el 9 ni el 29 de marzo (apud Lichav 1950, II: 477).

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seal en cierto pas, entonces ese pas la ve, pero otro pas no la ve. De este modo en la antigedad, en los das de Antoco hubo seales en Jerusaln. Sucedi que aparecieron en el aire jinetes que trotaban a caballo con armas, y movimiento de armas1019. Pues eso fue slo en Jerusaln, pero en otros pases no lo hubo. As fue tambin la seal en el sol que predeca la muerte de Svjatopolk. Despus de esto lleg la fiesta de Pascua y se celebr, y despus de la fiesta el prncipe enferm, y muri el piadoso prncipe Michal, llamado Svjatopolk, en el mes de abril el da 16 ms all de Vyegrod. Y lo trajeron en un barco a Kev, y despus de haber preparado su cuerpo, lo pusieron en un trineo. Y lloraron por l los boyardos y todos sus guerreros y, habiendo cantado los cnticos correspondientes, lo sepultaron en la iglesia de San Miguel, que l mismo haba construido. La princesa, su esposa, reparti muchas riquezas a los monasterios y a los sacerdotes y a los pobres, de modo que las gentes1020 se maravillaban, pues nadie puede hacer semejantes actos de misericordia. A la maana siguiente, el da 17, los kievitas celebraron consejo. Enviaron a Volodmer diciendo: Ven, prncipe, al trono de tu padre y de tu abuelo. Habiendo odo esto, Volodmer llor abundantemente, y no fue, pues le daba pena de su hermano. Pero los kievitas saquearon el palacio de Putjata, de los Mil, y atacaron a los judos y los saquearon. Y enviaron de nuevo los kievtias a Volodmer diciendo: Ven, prncipe, a Kev; si no vienes, que sepas que ocurrirn muchas cosas malas. Saquearn no slo el palacio de Putjata, y de los Cien, sino tambin a los judos, y adems irn contra tu cuada y contra los boyardos, y contra los monasterios, y tendrs que responder por ello, prncipe, si saquean los monasterios. Habiendo odo esto, Volodmer fue a Kev. Comienzo del reinado de Volodmer, hijo de Vsvolod. Volodmer el Monmaco se sent en Kev en el trono el domingo. Lo recibieron el metropolita Nikifor con los obispos y con todos los kievitas con gran honor. Se sent en el trono de su padre y de sus abuelos, y toda la gente estaba contenta, y se apacigu la revuelta. Habiendo odo los polovcianos de la muerte de Svjatopolk, y habindose reunido, fueron hacia el Vyr1021. Pero Volodmer, reuniendo a sus hijos y a sus sobrinos, fue hacia el Vyr y se reuni con Oleg, y los polovcianos huyeron. En ese mismo ao puso a su hijo Svjatoslav a reinar en Perejaslav, y a Vjaeslav en Smolensk. En el mismo ao muri la abadesa del monasterio de Lzaro, que haba llevado una santa existencia, en el mes de septiembre el da 14, habiendo vivido como monja setenta aos, y desde su nacimiento noventa y dos aos. En ese mismo ao tom Volodmer para su hijo Romn a una hija de Volodar como esposa, en el mes de septiembre el da once. En ese mismo ao Mstislav comenz la iglesia de piedra de San Nicols en el palacio principesco del mercado de Nvgorod. En ese mismo ao puso a su hijo Jaropolk a reinar en Perejaslav. En ese mismo ao pusieron a Danil como obispo de Jrev, y en Blgorod a Nikita. (1114) En el ao 6622. Muri Svjatoslav, hijo de Volodmer, en el mes de marzo el da 16, y fue sepultado en Perejaslav en la iglesia de San Miguel, pues all le haba otorgado su padre el trono, despus de haberlo llevado desde Smlensk. En el mismo ao Mstislav fund Nvgorod ms grande que la anterior. En ese mismo ao fue fundada Ladoga como construccin de piedra sobre un terrapln, siendo gobernador Pvel en tiempos del prncipe Mstislav. Cuando llegu a Ladoga me cont la gente de Ladoga: Aqu, cuando hay una gran nube, nuestros nios encuentran cuentas de cristal1022,

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Cf. sub anno 1065. las gentes aparece slo en H, y an ah tachado de nuevo. 1021 Afluente por la izquierda del Seim, en el principado de Perejaslav. 1022 Como demostraron las excavaciones de 1947-9, en Ladoga haba habido asentamientos desde el siglo VIII. Probablemente lo que ocurrira sera que los habitantes de la ciudad en la poca del cronista

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grandes y pequeas, agujereadas, y otros las recogen en el Vlchov, cuando el agua las barre. De sas he cogido ms de cien, son distintas. Como me sorprend ante esto, me dijeron: Eso no es sorprendente. Y adems an viven hombres ancianos entre nosotros que llegaron hasta donde los ugros y los samoyedos. Ellos vieron en los pases de la medianoche: Cay una nube, y de esa nube cay una ardilla joven, como una recin nacida, y habiendo crecido, corretea por la tierra. Y otra vez viene otra nube, y de ella caen cervatillos pequeos, y crecen y corretean por la tierra. Testigos de esto son el gobernador Pvel de Ladoga y toda la gente de Ladoga. Pero si alguien no se cree esto, que lea al Crongrafo1023: Durante el reinado de Provo1024, habiendo lluvia y una gran nube, cay trigo mezclado con mucha agua, el cual, siendo recogido, colm grandes reservas. Asmismo, en tiempos de Aureliano cayeron granitos de plata, y en frica cayeron tres piedras muy grandes1025. Y despus del diluvio y de la divisin de las lenguas1026 empez a reinar primero Mestrom, de la estirpe de Cam, tras l Hermes1027, tras l Hefesto1028, al cual llaman los egipcios Svarog1029. Reinando este Hefesto1030 en Egipto, en tiempos de su reinado, cayeron tenazas del cielo, y empez1031 a fraguar armas, pues antes de eso se golpeaban con palos y piedras. Este Hefesto1032 estableci la ley de que las mujeres se casaran con un slo hombre y se condujeran con castidad, y a las que cometieran adulterio orden castigarlas1033. Por eso se le llamaba tambin dios Svarog, pues antes de esto las mujeres fornicaban con quien queran, y cometan fornicio como ganado. Si una daba a luz a un nio, se lo daba a quien quera: He aqu tu hijo. Y ste haca una fiesta y lo aceptaba. Pero Hefesto1034 elimin esta ley y estableci que un hombre tuviera una mujer, y que una mujer se casara con un slo hombre, y que si alguien violara (esa ley), lo arrojaran a un horno de fuego; por eso lo llamaron Svarog, y los egipcios lo bendecan. Y tras ste rein su hijo, llamado Sol1035, al que llaman Ddbog1036, siete mil cuatrocientos setenta das, que son1037 veinte aos y medio. Pues ni los egipcios (ni) otros saban contar; unos contaban por la luna, y otros contaban los aos por das; la cifra de doce meses la supieron despus, desde que los hombres empezaron a pagar tributo a los emperadores. El emperador Sol, hijo de

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hicieran, sin saberlo, descubrimientos arqueolgicos al desenterrar estas cuentas. La creacin de adornos de color de cristal estaba muy extendidas por toda la Rus en la poca (Lichav 1996: 545). 1023 Hasta ...tres grandes piedras tomado de Amartolos. El Crongrafo era una compilacin de materiales histricos traducidos al ruso de la cual formaban parte fundamental Amartolos y Malalas (Lichav 1950, II: 480). 1024 Provo fue un emperador romano (276-282). Sin embargo, este sintagma tambin se puede interpretar como Durante el reinado justo. 1025 Esta ltima frase est tomada de Amartolos. 1026 Desde aqu hasta ...y los confines de la tierra, tomado de Malalas. 1027 As en Malalas. Los textos leen arus. thtvb. 1028 As en Malalas. Los textos leen arus. atjcn+. 1029 al cual llaman los egipcios Svarog es una glosa a Malalas, aportacin o bien del propio cronista, o bien del traductor al eslavo. Respecto a las lecturas del nombre propio, H lee aqu cjdfhju+ y Ch lee pdfhju+; ms abajo ambas leen cdfhju+. 1030 As en Malalas. Los textos leen arus. atjcn+. 1031 Ch lee y empezaron. En Malalas el sujeto es Hefesto. 1032 As en Malalas. Los textos leen arus. atjcn+. 1033 Desde aqu hasta por eso lo lamaron Svarog es un aadido del cronista o del traductor al eslavo. 1034 As en Malalas. Los textos leen arus. atjcn+. 1035 Se refiere a Helios. 1036 al que llaman Dadboges una glosa del cronista o del traductor al eslavo. Respecto a las lecturas del nombre propio, Ch lee arus. lf(,j)u+ . 1037 En las frases que siguen, tanto H como Ch presentan el texto griego totalmente malinterpretado. Para ms detalles, cf. Mller, pp. 332-333.

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Svarog1038, que es Ddbog1039, era un hombre fuerte. Habiendo odo de alguien que cierta mujer egipcia, que era rica y gozaba de respeto1040, que alguien quera fornicar con ella, la busc para apresarla, para no quebrantar la ley de su padre, Svarog. Llevando consigo a algunos de sus hombres, habiendo descubierto el momento en el que cometera el adulterio por la noche, la sorprendi no encontrando a su marido con ella, sino que la encontr yaciendo con otro, con el que quera. La agarr, y la tortur, e hizo que la llevaran por el pas para su oprobio, y a este amante lo decapit. Y la vida era pura en todo Egipto, y empezaron a alabarlo. Pero no queremos alargarnos, sino que decimos con David: Todo lo que quiso lo cre el Seor en el cielo y en la tierra, en el mar y en todos los abismos, elevando nubes desde los confines de la tierra1041. Pues esta era la ltima tierra de la que hablamos al principio. (1115) En el ao 6623, octava indiccin1042. Se reunieron los hermanos, los prncipes rusos, Volodmer, llamado el Monmaco, hijo de Vsvolod, y Davyd Svjatoslvi, y Oleg, su hermano, y decidieron trasladar las reliquias de Bors y Gleb, pues les haban erigido una iglesia de piedra para alabanza y honor de sus restos y para depositarlos. Primero consagraron la iglesia de piedra, en mayo el da 1, sbado; a la maana siguiente, el da 2, trasladaron a los dos santos. Y se junt mucha gente que haba llegado de todas partes, el metropolita Nikifor con todos los obispos: con Feoktist de erngov, con Lzar de Perejaslav, con el sacerdote Nikita de Blgorod y con Danil de Jrev y con los abades: con Prchor de las Grutas y con Silvestr de San Miguel, y Sava del Santo Salvador, y Grigorij de San Andrs, Ptr de Klov y los dems abades. Y bendijeron la iglesia de piedra y, habiendo cantado la liturgia, comieron el almuerzo donde Oleg, y bebieron, y fue un gran convite, y dieron de comer a los pobres y a los extranjeros durante tres das. Y cuando se hizo de da, se vistieron el metropolita y los obispos y los abades con sus ropajes solemnes, y encendieron las velas y los inciensarios de delicioso aroma, y se acercaron a los sarcfagos de los dos santos, y cogieron el sarcfago de Bors y lo pusieron en un carro, y los prncipes y los boyardos lo empezaron a arrastrar con cuerdas, mientras los monjes iban por delante con velas y los sacerdotes iban por detrs, los abades y los obispos por delante del sarcfago, y los prncipes con el sarcfago en medio del cerco. Y no podan moverlo por la multitud de gente: rompieron el cerco, y otros haban cubierto las murallas y el adarve, de modo que era horrible ver la multitud de gente. Y Volodmer orden que cortaran telas preciosas, y telas de seda, y pieles de ardilla y las arrojaran al pueblo, y que en otros sitios tiraran monedas de plata a la gente, que estaba estrechamente apretada, y fue fcil llevarlo a la iglesia. Y pusieron el atad dentro de la iglesia, y fueron a por Gleb, y de la misma manera lo transportaron, y lo pusieron cerca de su hermano. Y surgi una disputa entre Volodmer y Davyd y Oleg, queriendo Volodmer colocarlos en el centro de la iglesia y ponerles encima un baldaqun de plata, y Davyd y Oleg queriendo colocarlos en la cmara abovedada donde su padre haba dispuesto, al lado derecho, donde les haban sido construidas cmaras abovedadas. Dijeron el metropolita y los obispos: echadlo a suertes, que donde quieran los mrtires, all los pondremos. Y (les pareci) adecuado. Y Volodmer lanz su suerte, y Davyd y Oleg (lanzaron) su suerte sobre el santo altar, y sali la suerte de Davyd y Oleg. Y los pusieron en esta cmara abovedada en el lado derecho, donde yacen hoy. Fueron trasladados los santos mrtires el segundo da de mayo de la iglesia de madera a la de piedra en Vygrod, los cuales son gloria de
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En el texto griego: Este Helios, el hijo de Hefesto. que es Dadbog es una glosa del traductor al eslavo o del propio cronista. 1040 gozaba de respeto falta en Ch. 1041 Sal 135, 6 y 7. 1042 octava indiccin falta en Ch.

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nuestros prncipes y defensores de la Tierra Rusa, que despreciaron la gloria de este mundo y amaron a Cristo, eligieron para s seguir sus pasos, buenos corderos de Cristo, que cuando fueron llevados al sacrificio no opusieron resistencia, ni huyeron de la muerte violenta. Por esto subieron al trono con Cristo, en la felicidad eterna, y recibieron de nuestro Salvador Jesucristo en don de la curacin, que reparten abundantemente entre los enfermos que llegan con fe al santo templo de ambos, defensores de su patria. Los prncipes y los boyardos y toda la gente festejaron durante tres das y alabaron a Dios y a los dos santos mrtires. Y entonces volvi cada uno a sus lares. Volodmer recubri los sarcfagos de plata y oro y adorn sus sepulcros, y tambin recubri la cmara abovedada con plata y oro; ante ambos se inclina la gente pidiendo el perdn de sus pecados. En ese mismo ao hubo una seal: el sol desapareci y se hizo como una luna1043, sobre lo que los ignorantes dicen que el sol fue devorado. En ese mismo ao muri Oleg Svjatoslvi, el mes de agosto el da 1, y el dos fue sepultado en el Santo Salvador, al lado del sepulcro de su padre Svjatoslav. En ese mismo ao construy1044 un puente sobre el Dnpr. (1116) En el ao 6624. Volodmer fue contra Gleb, pues Gleb haba atacado a los dregovichos y haba quemado Sluck1045, y no se arrepenta de ello, ni se someta, sino que hablaba ms contra Volodmer, calumnindolo. Volodmer, poniendo su esperanza en Dios y en la justicia, fue hacia Minsk con sus hijos y con Davyd Svjatoslvi y con los hijos de Oleg. Y Vjaeslav tom Ora y Kopys, y Davyd con Jaroplk tom Druck por asalto, y Volodmer fue hacia Minsk, y Gleb se atrincher en la ciudad. Volodmer empez a construir un edificio en su campamento enfrente de la ciudad. Vindolo, Oleg se asust en su corazn y empez a rogar Gleb a Volodmer, mandndole emisarios de su parte. A Volodmer le daba pena derramar sangre en los das del Gran Ayuno, y le concedi la paz. Gleb, saliendo de la ciudad con sus hijos y con la mesnada, se inclin ante Volodmer, y hablaron sobre la paz, y Gleb prometi obedecer a Volodmer en todo. Volodmer, habindose reconciliado con Gleb y habindole instruido sobre todo, le dio Minsk, y l volvi a Kev. Y Jaropolk construy en madera la ciudad de eldi1046 para los dregovichos que haba hecho prisioneros. En ese mismo ao Mstislav Volodmeri fue contra los udos con gente de Nvgorod y de Pskov, y tom la ciudad suya llamada Medva Glav1047, y tom aldeas1048 sin nmero, y volvi a sus dominios con mucho botn. En ese mismo ao fue Len, hijo del emperador, yerno de Volodmer, contra el emperador Alexios Kyrios1049, y se le entregaron algunas ciudades en el Danubio, y en la ciudad de Silistra1050 lo mataron con una argucia dos sarracenos que haban sido enviados por el emperador, en el mes de agosto el da 15. En ese mismo ao el gran prncipe Volodmer envi a Ivn Voitii, y puso gobernadores por el Danubio. En ese mismo ao Volodmer envi a su hijo Jaropolk, y Davyd a su hijo Vsvolod al Don, y tomaron tres ciudades: Sugrov, arukn, Balin. Entonces trajo Jaropolk para s a una mujer muy bella, hija de un prncipe oseta a la que haba hecho prisionera. En ese mismo ao tambin muri la monja Predslavna Svjatoslavna. En el mismo ao fue Vjaeslav al Danubio con Fom Ratibri y lleg a Silistra, y sin haber hecho nada, se volvi. En el mismo ao lucharon los polovcianos con los torcos y con los peenegos en
Efectivamente, hubo un eclipse de sol del 23 de julio de 1115 por la maana (apud Lichav 1950, II: 482) 1044 Ch aade Volodmer. 1045 Ciudad en Volynja a orillas del Slu. 1046 Ciudad en el principado de Perejaslav a orillas del Sula. 1047 Literalmente cabeza de oso. Fortaleza estona. 1048 Arus. gjujcn+, cf. nota a pie 248. 1049 Ttulo de los pertenecientes a la familia real. 1050 Antiguamente, la ciudad bizantina de Dorostolon; actualmete Silistra, en Bulgaria.
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el Don, y pelearon durante dos das y dos noches, y los torcos y los peenegos vinieron a Rus a Volodmer. En ese mismo ao muri Mstislav, nieto de gor. En ese mismo ao Volodmer entreg a su hija Agafja como esposa a Vsvolodko. Yo, el abad Silvestr de San Michal, he escrito este libro crnica en la esperanza de obtener misericordia de Dios, en tiempos de Volodmer, reinando l en Kev, y siendo yo <en este tiempo>1051 abad en San Michal, en 6624, noveno ao de la indiccin1052. Que quien lea este libro me tenga presente en sus oraciones.1053 285

Slo en L. Aqu termina A. 1053 Este prrafo es el colofn de Silvestr a su redaccin de la PVL. Aparece slo en L, R y A, inmediatamente despus del artculo bruscamente interrumpido de 6618 (1110) (cf. nota a pie 987). En H y Ch el colofn de Silvestr no aparece. Dado que suscribimos la teora de Istrin (1922), Mller (1967 y 2001) y Ostrowski (2003) de que el colofn originariamente estaba escrito tras el artculo cronstico del ao en que seala que fue escrito, es decir, 6624 (1116), en la presente traduccin lo insertamos, en coherencia con lo expuesto, tras el artculo de 6624. Con ello intentamos presentar al lector el texto ntegro de la PVL (ms, quiz, algunas entradas no pertencientes a l, cf. nota 987) tal y como pensamos que era en su redaccin definitiva y antes de empezar a transmitirse en las variantes ligeramente distintas de las copias insertadas en los manuscritos que han dado lugar a los que hoy conservamos.
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