IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA

VIVENDO A PALAVRA
SRIE: NA PRTICA, A TEORIA NO OUTRA _____________________________________________
Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos. 23Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a sua face no espelho e, 24depois de olhar para si mesmo, sai e imediatamente se esquece da sua aparncia. 25Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu, mas praticando-o, ser bem aventurado naquilo que fizer. 26Se algum se considera religioso, mas no refreia a sua lngua, engana-se a si mesmo. Sua religio no tem valor algum! 27A religio que Deus nosso Pai aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos e das vivas em suas dificuldades e manter-se incontaminado pelo mundo. INTRODUO Ns sabemos, pelo que as Escrituras nos contam, que o universo foi criado por Deus e o instrumento por Ele utilizado foi a Sua Palavra. O escritor de Hebreus 11.3 diz: Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. As Escrituras no se propem a falar exatamente como foi esse processo. Podemos discutir sobre este ponto, mas ser mera especulao. Sabemos que Deus determinou pela Sua palavra haja luz e ouve luz, e assim por diante. O livro de Gnesis no se prende ao processo de criao como tal; a proposta do livro no essa. Basta ver a quantidade de captulos que dedicada, no livro de Gnesis, para falar sobre a criao. Mas sabemos que o que veio a existir, veio pela Palavra de Deus. Em Hebreus 1.3, lemos: Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas. Percebam que a palavra foi o meio que fez existir o universo e a Palavra de Deus tambm o meio que faz com que esse universo seja sustentado e mantido naquilo que Ele quer sustentar e manter. a Palavra que age em nossas vidas e nos transforma. No entanto, possvel, atravs das nossas atitudes, gerarmos alguns impedimentos, fazendo com que aquilo que Deus quer fazer em nossas vidas seja abortado. Dessa forma, possvel que rejeitemos o projeto de Deus. Eu diria que h, pelo menos, trs ocasies em que podemos rejeitar aquilo que Deus tem para ns.
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CDIGO: 164007 TEXTO: Tiago 1.22-27 PRELETOR: Fernando Leite DATA: 01/10/2000 MENSAGEM 07

A primeira ocasio, conforme vimos anteriormente em Tiago 1.21, tem a ver com o momento em que a palavra foi implantada em ns no ato de ouvir o Evangelho e aceitar essa palavra. possvel que voc oua o Evangelho e ache interessante o que o Senhor falou, mas no o aceite. Este o primeiro obstculo que voc pode transpor para alcanar o que Deus quer para a sua vida, mas no o nico. Ainda na passagem anterior, nos versculos 19 e 21, vimos que temos que nos alimentar dessa palavra porque ela que vai transformar a nossa vida no dia-a-dia. Assim, o que encontramos aqui a exortao de que estejamos acolhendo essa palavra com humildade. Mas, de novo, possvel que, como filhos de Deus, estejamos dando pouca ateno palavra. No a estamos ouvindo, no damos ateno ao que ela tem a falar e, de novo, estamos rejeitando aquilo que Deus quer realizar em nossa vida. E, agora, no versculo 22 de nossa passagem de estudo, vemos Tiago dizer: Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes. Ou seja, h o risco de sermos apenas ouvintes da palavra, impossibilitando dessa maneira a ao dessa palavra, que tem um papel a exercer em nossas vidas. De novo, podemos acabar rejeitando o que Deus quer fazer em ns. A Palavra de Deus nos diz, atravs de Jesus, em Lucas 9.62: Ningum que, tendo posto a mo no arado e olha para trs, apto para o reino de Deus. A vida crist requer que ns estejamos lanando mo do arado, comprando o projeto de Deus e indo em frente com ele. Infelizmente, vemos com certa freqncia em nosso pas a irrealizao dos projetos de um modo geral. Sempre que h uma nova eleio, os projetos antigos so abandonados e estabelecidos outros. Eu diria que somos um pas de grandes iniciadores que no concluem nada. Muitas vezes, reproduzimos isso em nossa vida pessoal. Ao invs de terminarmos, chegarmos at o ponto desejado por Deus, paramos em algum momento nesse processo, deixando conclu-lo. A obra que Deus quer fazer em ns vem pela palavra dEle. Jesus disse (Joo 17,17): Santifica-os na verdade. A Tua palavra a verdade. Essa palavra que vai ter poder de movimentar a nossa alma, ela que vai nos santificar e fazer de ns o que Ele quer que sejamos. O escritor de Hebreus 4.12 tambm disse: Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. a palavra que tem essa capacidade. Assim,

medida que eu me exponho a essa palavra, ela toca em mim, mostra a minha culpa, meu pensamento pecaminoso, e qual o caminho a seguir. a palavra que produz isso. Assim, temos que ser cooperadores com Deus. Em Isaas 55.11, vemos que o Senhor diz: assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei. A palavra que sai da boca de Deus tem um projeto, uma razo, um propsito. No entanto, podemos, atravs de nossas atitudes, rejeitar aquilo que Deus quer fazer em nossas vidas. Mas sabemos que a palavra de Deus que faz, de um homem comum, um homem de Deus. Assim, eu gostaria de mencionar as aes necessrias para que a Palavra de Deus alcance o seu objetivo final na vida de todos ns. 1. AO: ESTUDAR AS ESCRITURAS A primeira ao que eu identifico em Tiago 1 : Estudar as Escrituras. Percebam que o versculo 25 diz: Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita... Este versculo praticamente simplifica o que o ideal de ao para um cristo. Esta expresso traduzida por observar atentamente quer dizer curvar-se para olhar algo, olhar com a cabea curvada para frente, olhar para dentro, com o corpo inclinado, olhar cuidadosamente. Para termos uma idia de como essa palavra foi empregada em outros contextos, vamos considerar a passagem de Lucas 24.12, em que Pedro est chegando ao tmulo em que deveria estar o corpo de Jesus e no o encontra: Pedro, ento, levantando-se, correu ao sepulcro e abaixando-se nada mais viu seno os lenis de linho. Quando Pedro olhou para dentro do tmulo, ele percebeu que alguma coisa estava faltando. A expresso abaixou-se aqui tem o mesmo sentido de olhar atentamente. Ou seja, Pedro no deu uma olhadela fortuita dentro do tmulo; ele abaixouse para olhar com cuidado, com uma ateno muito especial, afinal ele est vendo lenis no formato de um corpo, mas no encontra ali o corpo de Jesus. Para certificar-se dessa situao, ele no deu apenas uma olhadela, mas olhou com ateno, buscando entender o que estava acontecendo. Portanto, quando Tiago nos diz, no versculo 25, observa atentamente, isso exige que estejamos nos curvando, inclinando-nos, debruando-nos para observar o que Deus est falando. E para fazer isso, precisamos dedicar tempo; no basta apenas uma olhadinha na palavra, uma leitura rpida, mas observar atentamente. Foi Jesus quem disse em Mateus 5.18: Em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou til jamais passar da lei at que tudo se cumpra. Jesus est dizendo que nem o i, a menor letra do alfabeto hebraico, nem um til, uma perninha, uma curvinha que diferencia uma letra, est empregado toa. Portanto, Deus, quando inspirou a sua Palavra, teve o cuidado de se preocupar com i e com til, e isso exige de ns, como Lucas coloca, observar atentamente. Um bom estudo da Palavra realmente comea com uma boa observao. Por observao entenda-se estar atento ao que est escrito, sem incorrer em interpretaes criativas.

Portanto, a primeira ao que temos que ter observar atentamente. Alm disso, necessrio que interpretemos o que o texto est dizendo. Pode ser que encontremos uma frase comum, com a qual se tenha algum tipo de familiaridade, mas a pergunta : Embora isso esteja escrito dessa maneira, qual o seu significado verdadeiro? Por exemplo, qual a sua opinio sobre a palavra obrigado? Uma forma de educada de agradecimento? Mas e se uma esposa disser: Querido, voc um amor, voc me trata to bem, e o marido responder: Obrigado. Parece educao, parece agradecimento, mas obrigado aqui pode significar outra coisa. Eu recebi, dias atrs, um texto relatando que um homem, quando estava para morrer, escreveu o seguinte testamento: Deixo os meus bens minha irm no ao meu sobrinho jamais ser paga a conta do alfaiate nada aos pobres. Ele escreveu isso e morreu sem ter tempo de pontuar o texto. A irm pegou o texto e fez a sua interpretao: Deixo os meus bens minha irm e no ao meu sobrinho. Jamais ser paga a conta do alfaiate. Nada aos pobres. O sobrinho leu o mesmo texto, mas interpretou da seguinte forma: Deixo os meus bens, minha irm no, ao meu sobrinho. Jamais ser paga a conta do alfaiate. Nada aos pobres. O alfaiate pegou o texto e fez a seguine leitura: Deixo os meus bens minha irm no, ao meu sobrinho jamais. Ser paga a conta do alfaiate. Nada aos pobres. E, por fim, algum pobre deu a seguinte interpretao: Deixo os meus bens minha irm no. Ao meu sobrinho, jamais. Ser paga a conta do alfaiate nada. Aos pobres. Portanto, conforme os nossos interesses, podemos dar a um texto o sentido que queremos. Porm, no podemos fazer o mesmo com a Palavra de Deus. No podemos ler as Escrituras tentando puxar a brasa para a nossa sardinha, querendo dar o sentido que nos interessa. Se ela , de fato, a Palavra de Deus, no posso querer inserir o que eu acho, o que eu penso, o que eu quero, o que eu prefiro. Preciso abordar essa palavra, perguntando: Meus Deus, o que o Senhor quis me dizer com isso? E tentar entrar nos sapatos e nas vestes das pessoas que viveram aquela experincia, para poder, de fato, entender o que est sendo dito. Precisamos observar atentamente e interpretar com fidelidade. Por exemplo, em Mateus 5.39, est escrito: Eu, porm, vos digo: no resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra. Esse texto tem sido alvo de pssimas interpretaes. Algumas pessoas tm dito: Um crente, quando agredido, no deve reagir negativamente, dando assim continuidade agresso. Ser que isso que este texto diz? Para analisar isso mais atentamente, deve-se observar o que o texto diz: Se algum te ferir na face direita. No em qualquer face, mas a lio para quando algum lhe ferir na face direita. O que significa isso? Ser que um detalhe sem importncia? Note que se uma pessoa quisesse agredir algum com fora, usaria o brao direito e, assim, lhe acertaria a face esquerda, no a direita. Qualquer pessoa, quando quer agredir violentamente, acerta a face esquerda. Mas Jesus no est falando da face esquerda, nem das duas faces, mas de uma face especfica, a direita. Para acertar a face direita de algum,

como est no texto de Lucas, necessrio bater com as costas das mos. Esse gesto, no padro da sociedade antiga, que nesse aspecto igual nossa, no uma simples agresso, mas um gesto de desprezo, de rejeio, que visa humilhar o outro. O que Jesus diz, ento, com essas palavras : Quando algum agir de uma maneira que te despreze, que te ignore, que te humilhe, no faa o mesmo, d a outra face. Esse exemplo mostra que, quando nos detemos para observar um texto atentamente, abre-se um leque de significados para podermos entender o que, de fato, Deus est falando. Fomos privilegiados com o desafio de nos debruar sobre a Palavra de Deus para conhecer o que Ele tem a nos dizer. Mas essa apenas a primeira ao, que deve ser parte da maneira como encaramos as Escrituras. 2. AO: MEDITAR NA PALAVRA A segunda ao requerida por Tiago para que tenhamos a ao completa da palavra de Deus em nossas vidas meditar na Palavra. Em Tiago 1.25, ele diz: Aquele que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade, e persevera na prtica... Ele at usa o exemplo do espelho nos versculos 23 e 24. Uma pessoa chega diante do espelho, arruma-se, mas logo que sai, se pergunta: Como que eu estou? Como que est a pintura? Para saber, tem que voltar de novo ao espelho porque no registra na sua mente o que viu. Tiago est dizendo: Ns no podemos agir com a Palavra de Deus desta forma. No podemos nos esquecer. Quantas vezes no acontece de voc ter um problema com o seu filho e repetir: Mas j no falei para voc no fazer mais isso? E ele vira e responde: Eu esqueci. A resposta dele no justificativa, pois voc quer que ele registre e no se esquea mais. Tiago diz: Aquele que persevera na prtica dessa lei... interessante observar que, embora na traduo para o portugus tenha sido usado o verbo perseverar, na verdade trata-se de uma expresso nova neste livro, no original. O verbo traduzido por perseverar, no original, significa permanecer ao lado, continuar sempre perto. A idia que a Palavra de Deus precisa ser colocada em constante contato conosco, para que no nos esqueamos dela, mas que busquemos permanecer diante dela. Desde os tempos mais remotos do Antigo Testamento, podemos encontrar orientaes para fazer isso de forma consistente. Em Deuteronmio 6.6-9, lemos: Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; 7 tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantarte. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. Deve ser constante a presena da Palavra, pois h que se perseverar nela. Isso significa continuidade. No basta uma lida, uma olhadinha. Voc tem que estar com essa palavra diante de voc, ao se levantar, ao se deitar, ao sentar, ao andar pelo caminho. Faa com que essa palavra esteja sempre diante de voc. E isso equivale a dizer: Medite nela. isso o que nos diz o Salmo 1 sobre o homem bem-aventurado: O seu prazer

est na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. essa mesma orientao que foi dada a Josu, para ele meditar de dia e de noite. H uma insistncia do Senhor sobre este ponto, pois Ele no quer que leiamos a Sua palavra de maneira leviana, mas que nos debrucemos e meditemos sobre ela. Isso significa dar tempo para aquilo passar pelos nossos olhos, entrar nos nossos crebros e alcanar nossas emoes, nossas vontades, nosso corpo, de forma que se possa ver e perceber que a Palavra est incorporada vida daquele que est estudando, lendo e meditando. No basta uma lida, precisamos ficar expostos essa Palavra. Como fazer isso? Muitas vezes, eu utilizo cartes para fazer anotaes, para depois l-los em ocasies oportunas, at mesmo memorizando-os. Aquelas pessoas que gastam muito tempo viajando em seu carro, podem ouvir sermes que hoje se encontram em fitas e CDs. Encontramos at mesmo a Bblia gravada, portanto pode-se ouvir a Palavra em diferentes situaes. Assim, fundamental que voc esteja identificando as oportunidades que tem em seu cotidiano para estudar a Palavra de Deus regularmente. Talvez voc tenha que reunir a famlia em casa e limitar o tempo na frente da TV para se dedicar a esse estudo. No podemos consumir todo o nosso tempo diante da televiso, sem gastar tempo com a Palavra. Em Josu 1.8, lemos: No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido. Entenda que essas so palavras de Deus e, uma vez que assim, que resposta voc vai dar a Ele por aquilo que est ouvindo? Talvez a sua orao personalizada deva ser marcada por expresses como esta: Senhor, antes de tudo eu tenho que confessar que eu no tenho, de fato, agido da forma como o Senhor tem dito. Senhor, ajuda-me a criar uma disciplina, a participar de um programa que tenha continuidade no estudo da Palavra. Senhor, faa-me provar daquilo que o Senhor diz, a prosperar no caminho e ser bem sucedido, perseverando na Sua palavra. Senhor, disciplina-me. No tenha esses ensinamentos apenas como o aprendizado de uma verdade distante, mas trabalhe de forma que eles sejam parte da sua vida. Para que essa Palavra tenha ao completa em nosso viver, precisamos estud-la, registr-la e meditar sobre ela continuamente. 3. AO: APLICAR SUA PRPRIA VIDA H uma terceira ao que Tiago nos apresenta: aplicar a Palavra vida. No versculo 22, Tiago diz que ns devemos ser praticantes da palavra e no apenas ouvintes. No versculo 25, ele diz ainda: Mas o homem que observa atentamente a lei que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu, mas praticando-o. Tiago est nos dizendo o que o Senhor Jesus disse com veemncia: O objetivo da palavra ser aplicado vida. Voc deve conhecer a passagem em que Jesus abriu uma janelinha para que pudssemos assistir o que suceder no dia do julgamento. Em Mateus 7.21-23, Ele disse: Nem todo o

que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Ou seja, o que Ele est dizendo : O que importa se voc ouve e pratica o que falo, porque se no for assim, apesar de ter feito as coisas mais espetaculares, saiba que vai ouvir o que eles ouviram: Eu nunca vos conheci, apartai-vos de mim. O diferencial aqui no fazer algo em nome de Deus. A diferena tambm no est s no estudo ou na meditao, mas na ao prtica, porque o alvo dEle no que estejamos simplesmente recitando o credo apostlico ou citando a Bblia de memria, mas fazendo da Palavra de Deus parte da nossa vida, permitindo que ela transforme o nosso ser. No versculo 26, Tiago diz: Se algum se considera religioso... interessante que Tiago se refira aqui a religio, porque ela era muito comum no mundo pago, mas no no Cristianismo, pois tinha o seguinte sentido: ato externo de reverenciar e adorar a um deus, ritual, liturgia, cerimnia, rotina sem implicaes na vida. isso o que significava a palavra que foi traduzida por religio. O que Tiago est nos dizendo o seguinte: Meus irmos, se vocs so religiosos, vo ao culto todo domingo, ouvem o sermo, so apreciadores das mensagens, tocam, cantam, do dzimo, se tm todos esses traos externos, bom que saibam tambm o que uma religio verdadeira. A partir da, ele cita trs exemplos que ir desenvolver em seu livro posteriormente. Vamos, ento, dedicar um tempo de reflexo a estes trs tpicos que ele aborda a partir do versculo 26. Neste versculo, ele diz: Se algum se considera religioso, mas no refreia a sua lngua... Algum j disse que falamos, em mdia, dezoito mil palavras por dia. Com essa mdia, ao longo de um ano, se conseguiria produzir 36 livros de 500 pginas. Voc acha que Deus no tem nada a ver com isso? Tem a ver com voc frequentar o culto, cantar, tocar, dar dinheiro, mas no tem a ver com a sua boca? Se voc no cuida do que fala e como fala, Tiago est dizendo, no versculo 26: Sua religio no tem valor algum. Se a sua f em Deus no mexeu com sua lngua, com sua tendncia para a fofoca, a maledicncia, a palavra ofensiva e dura, ele est dizendo: A religio que voc vive no autntica. Por que? Porque a Bblia para ser praticada, no s conhecida. Tiago continua no versculo 27: A religio que Deus nosso Pai aceita como pura e imaculada essa: cuidar dos rfos e das vivas. Algumas tradues trazem: visitar rfos e vivas. Na verdade, essa palavra, visitar, a mesma que foi traduzida por supervisionar. Vem da palavra epscopos, de bispo. O que Tiago est dizendo o seguinte: Se voc, de fato, tem uma relao genuna com Deus, isso vai mexer na sua forma egosta de ser, vai fazer com que voc tire o foco de si mesmo e comece tambm a se preocupar com pessoas que necessitam de auxlio. A Palavra de Deus nos traz, no Antigo Testamento, inmeros textos orientando-nos como devemos ajudar pobres,

vivas e rfos. Em Glatas 6.9-10, Paulo diz: Por isso, enquanto tivermos oportunidades, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da famlia da f. Tiago est dizendo: Se a sua religiosidade no se manifesta num cuidado no egosta de suprir as necessidades de pessoas carentes, tem alguma coisa errada, porque a Palavra para ser praticada. H ainda um terceiro exemplo que ele cita, no final do versculo 27: A religio que Deus nosso Pai aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos e das vivas em suas dificuldades e manter-se incontaminado pelo mundo. Ele est dizendo que uma religio verdadeira no se restringe aparncia, mas atinge o cerne da sua vida no que tange ao seu contato com o mundo. Se o seu namoro, o seu relacionamento com o sexo oposto, traado pelo que o mundo diz que tem que ser, sua religio vazia e ftil, no autntica. s aparncia e Deus no quer isso. Se o padro de sua vestimenta o padro do mundo, que busca despertar sensualidade e os interesses de terceiros, voc no conhece o que a verdadeira religio. O que voc cr deve determinar o seu comportamento. CONCLUSO Nos versculos 22 e 26, Tiago diz que podemos nos enganar. Dias atrs, uma senhora que participou do culto em minha igreja disse: Depois do culto eu me senti como se tivesse tomado uma caixa de cerveja sozinha. O que Tiago est dizendo que ir igreja no deve ser por causa de bons fluidos ou para se sentir energizado. A religio autntica envolve compromissos pessoais. Aquilo que aprendemos na Palavra de Deus tem que se reproduzir em aes. Assim, cada vez que eu paro para ouvir a Palavra de Deus, eu tenho que me perguntar em que isso deve modificar a minha relao com Deus, a maneira como administro a minha vida pessoal, a maneira como eu me relaciono com as pessoas, com o mundo, com o inimigo. Uma boa aplicao comea com uma boa avaliao. E voc pode, nesse momento, questionar-se: Meu Deus, como que estou luz dessas verdades? Eu estou no padro? E deve faz-lo com honestidade. Uma boa aplicao passa por uma postura de definio objetiva de suas resolues, no podendo ficar apenas no querer, mas buscando efetivamente realizar. Querer ser apenas um estudante muito bom da Bblia no significa absolutamente nada. Objetivamente, devemos dizer: Senhor, faa-me sentir culpado se, de fato, no acordar todos os dias s seis horas para estudar a Tua Palavra at s seis e trinta. Senhor, no permita que eu coma alguma coisa, durante o dia, at que eu gaste tempo com a Tua palavra. A nossa splica tem que ser objetiva e facilitadora. Temos que considerar objetivamente o que vamos fazer para acordar s seis da manh, se apenas esse horrio for disponvel para o estudo da Palavra. Pode ser que algum precise comprar um despertador. Ou pode ser que tenha de se decidir por parar de ir dormir s duas da manh. Pode ser ainda que tenha de se convencer que uma iluso achar que consegue ler a Bblia na cama, pois toda vez acaba dormindo.

Suas decises precisam ser objetivas, implicando em medidas que facilitem a sua ao. Por que isso? Porque Deus que est falando. E quando eu entendo o que Ele fala, eu preciso adequar a minha vida Sua Palavra. Por que? O versculo 22 diz: Sejam praticantes da palavra e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos. E no versculo 26: Se algum se considera religioso, mas no refreia a sua lngua, engana-se a si mesmo. Se voc apenas frequenta o culto dominical, mas em dois ou trs dias esquece as verdades ensinadas, no ao pastor que est enganando, a ningum da sua comunidade, nem tampouco a Deus. Voc est enganando a si mesmo, porque, no dia do juzo, poder ouvir: Eu nunca te conheci. Assim, Tiago est dizendo: Hei! Debruce sobre si mesmo, medite neste livro, aplique o que aprender desse livro, porque essas so marcas de um cristo genuno e autntico, no o cristo que faz sucesso, o cristo que causa boas impresses, mas um cristo que tem a marca da aprovao de Deus. No se engane sobre isso. No versculo 25, Tiago nos diz: Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade... Quero ainda destacar algumas coisas aqui. Primeiro, Tiago fala claramente que Lei. Existe Lei. Ns no somos salvos pela Lei, mas somos salvos para a Lei porque ela o reflexo do carter de Deus. Quando Ele livrou o povo de Israel do Egito, depois de terem cruzado o mar e estando livres, Deus levou-os a um monte e deu-lhes a Lei, uma instruo para eles. A instruo no simplesmente um conjunto de ordens, de idias, mas o reflexo do carter de Deus. Ele est dizendo: Vocs vo ser santos como Eu sou santo. Aqui est o que Eu sou: no furto, no minto, sou fiel. Esta Lei perfeita. Eu creio que a idia de perfeio aqui no apenas ausncia de imperfeies, mas quer dizer que a Lei completa, abrangente, exaustiva, ou seja, que a Lei tem orientao para os inmeros campos da nossa vida. Quantas pessoas j pararam para estudar, por exemplo, no livro de Provrbios, os princpios de uma comunicao bem sucedida? Esto l, podemos olhar para as Escrituras e pensar de que maneira o marido deve tratar sua esposa e educar os seus filhos. Voc poder encontrar nas Escrituras, por exemplo, no livro de Cnticos ou em Provrbios, orientao de um relacionamento sexual ou ntimo saudvel entre cnjuges. Pode encontrar, em outros livros, como um patro ou executivo deve tratar seus subordinados e como estes devem lidar com seus chefes. Tiago est dizendo: Essa lei perfeita, completa, exaustiva, aborda todos esses assuntos. Meus irmos, este livro a lei perfeita de Deus, abrange tudo, mas no somente isso. Tiago diz: Ela a lei da liberdade. Vocs podem estar pensando: Lei com liberdade? Mas liberdade fazer o que quero sem lei. O limite que a Lei coloca, embora seja o fim de um determinado tipo de conduta, o incio de uma nova vida com Deus. Jesus disse que somos escravos do pecado quando o praticamos. Mas o projeto de

Deus envolve vivermos nossas vidas tendo a liberdade de no pecar e viver como Ele quer. Por que? Porque o Esprito de Deus atua em ns e nos capacita para tal. De nada me adianta querer seguir a Lei risca, pratic-la fora segundo a minha vontade. Paulo fala sobre isso em Romanos 8.4: ... a fim de que o preceito da lei que agisse sobre ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o esprito. atravs da fora do Esprito que vamos ter condies de nos assemelhar a Deus. Sobre quem persevera na prtica da Palavra, Tiago diz, no final do versculo 25: Ser bem-aventurado naquilo que fizer. Quem ser esse felizardo? Quem considera a Palavra de Deus atentamente, permanece diante dela e a aplica na prtica. Este ser bem-sucedido em tudo que fizer. Pai bondoso, Pai celeste, h tantos convites, tantas abordagens, nos nossos dias, que to facilmente nos deixamos atrair e seduzir por aquilo que no tem valor algum, ao invs de gastarmos o nosso tempo com a Tua Palavra. Senhor bondoso, Tu conheces a nossa atitude quando chegamos para participar do culto, ouvir a Tua mensagem, mas tantas vezes, j na segunda-feira, esquecemos o que o Senhor falou. E quo pouco impacto ela provoca nas nossas vidas. Senhor, faz de ns um povo debruado sobre a Tua palavra, um povo que esteja atento, observando os detalhes para entender a Tua mensagem. E, ao mesmo tempo, faa com que esse livro se torne parte de nossas vidas. E que, acima de tudo, sejamos conhecidos por permitir que o Teu carter se reproduza em ns, por buscar que essas verdades sejam incorporadas em nosso universo. Senhor, transforma-nos. Eu oro em nome de Jesus, amm.

Mensagem das Sagradas Escrituras apresentada na Igreja Batista Cidade Universitria (IBCU), Campinas - SP. Publicao do Ministrio de Comunicao da IBCU. O udio desta mensagem est disponvel em nosso site (www.ibcu.org.br). Para receber cpias em K-7 ou CD, escreva-nos ou ligue-nos. Ministrio de Comunicao - Igreja Batista Cidade Universitria R. Tte Alberto Mendes Jr., 5 Vila Independncia Campinas - SP - CEP 13085-870. Fone: (019) 3289-4501. E-mail: comunicacao@ibcu.org.br.