EL MARXISMO SIN MITOS Retrospecciones Habla del libro Crtica de la Vida Cotidiana el cual se construy alrededor del concepto

de alienaci n! El concepto de "Alienaci n#" $ue de%ado de lado por Lenn! Lo &ue se pre'unta es( En &u) se trans$or*a el concepto $ilos $ico de alienaci n en las obras cient$icas y polticas de Mar+!! , saber si la teora econ *ica del $etic-is*o. prolon'a en un plano ob%eti/o la teora $ilos $ica de la alienaci n! 0ilos $ica*ente el proble*a es saber &u) sentido1 &ue i*portancia darle en este *o*ento al concepto de alienaci n! Ha sido necesario pre'untarse si en la sociedad socialista desaparece la alienaci n o si en la 2RSS
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El t)r*ino alienacin se e*plea en distintos sentidos en di/ersas disciplinas1 co*o la Medicina1 la 3sicolo'a1 la 0iloso$a1 la Sociolo'a o las Ciencias 3olticas! La idea co*4n a los di/ersos conceptos de alienaci n -ace re$erencia a al'o ajeno a s *is*o &ue el su%eto ya no controla1 un bien &ue se /ende1 o un yo &ue se e+tra5a!#
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El fetichismo de la mercanca es un concepto creado por 6arl Mar+ en su obra El Capital &ue desi'na el $en *eno social7psicol 'ico donde1 en una sociedad productora de *ercancas1 )stas aparentan tener una /oluntad independiente de sus productores1 es decir1 $antas*a' rica!# El resultado del $etic-is*o es la apariencia de una relaci n directa entre las cosas y no entre las personas1 lo cual si'ni$ica &ue las cosas 8en este caso1 las *ercancas9 asu*iran el papel sub%eti/o &ue corresponde a las personas 8en este caso1 los productores de *ercancas9! En una sociedad productora de *ercancas y ser/icios1 el interca*bio de las *is*as es la 4nica *anera en &ue los di$erentes productores aislados se relacionan entre s! :e esta *anera1 el /alor de las *ercancas es deter*inado de *anera independiente de los productores indi/iduales1 y cada productor debe producir su *ercanca en t)r*inos de la satis$acci n de necesidades a%enas! :e esto resulta &ue la *ercanca *is*a 8o el *ercado9 parece deter*inar la /oluntad del productor y no al re/)s! Mar+ a$ir*a &ue el $etic-is*o de la *ercanca es al'o intrnseco a las sociedades productoras de *ercancas1 ya &ue en ellas el proceso de producci n se autono*i;a de la /oluntad del ser -u*ano! El car<cter *isterioso de la $or*a *ercanca estriba1 por tanto1 pura y si*ple*ente1 en &ue proyecta ante los -o*bres el car<cter social del traba%o de )stos co*o si $uese un car<cter *aterial de los propios productos de su traba%o1 un don natural social de estos ob%etos y co*o si1 por tanto1 la relaci n social &ue *edia entre los productores y el traba%o colecti/o de la sociedad $uese una relaci n social establecida entre los *is*os ob%etos1 al *ar'en de sus productores Mar+ ta*bi)n ar'u*enta &ue la econo*a poltica cl<sica no puede salir del $etic-is*o de la *ercanca1 pues considera a la producci n de *ercancas co*o un -ec-o natural y no co*o un *odo de producci n -ist rico y1 por lo tanto1 transitorio! :e este $etic-is*o &ue se da pr<ctica*ente en la producci n y el interca*bio de *ercancas /iene la sobreesti*aci n te rica del proceso de interca*bio sobre el proceso de producci n! :e a- el culto al *ercado de parte de al'unos econo*istas1 &ue consideran a la o$erta y la de*anda co*o deter*inaciones $unda*entales del *o/i*iento de la econo*a 8ley de la o$erta y la de*anda9

por e%! no -ay contradicciones &ue si'ni$i&uen $or*as nue/as de alienaci n econ *ica1 poltica1 ideol 'ica! En Sociolo'a $ue necesario pre'untarse si la noci n *ar+ista de $or*aci n econ *ico"social no era *as rica1 *as co*ple%a 8ya &ue co*porta el estudio de las relaciones sociales9 &ue los conceptos corrientes de base 8econ *ica9 y superestructura 8ideol 'icas y polticas9! En el entusias*o de la Liberaci n se espera ca*biar de /ida! Es *<s1 la /ida ya estaba ca*biada! A$loraban nue/os /alores1 por lo tanto1 =3ara &u) anali;ar y criticar la cotidianeidad bur'uesa>1 el estilo o la $alta de estilo i*puesto por la clase do*inante> El proletariado en el *undo no era ya una clase opri*ida1 se eri'a en clase do*inante de las naciones! No se poda1 no se deba -ablar de alienaci n! La critica a la /ida cotidiana pareci a *uc-os *ar+istas in4til y peri*ida( crean &ue ella reproduca una crtica superada de la sociedad bur'uesa1 atenuada -asta la crtica de la banalidad! 3or lo tanto una crtica banal! ?2E HA CAM@IA:O :ES32AS :E :IEB ACOS> Las obras de la /ida cotidiana se -an *ultiplicado! La /ida cotidiana ocupa un lu'ar i*portante en las preocupaciones de los -istoriadores1 $il so$os1 etn 'ra$os1 etc! El teatro debe representar la /ida cotidiana 8C-e%o/9 El retraso de la Vida Cotidiana en relaci n con las posibilidades t)cnicas es y debera ser uno de los te*as de la Crtica de la Vida Cotidiana! Habra perdido este te*a sentido y $unda*ento> Hace re$erencia a un artculo de LDE+press &ue -abla sobre las Dno/edades interesantesD &ue /e en N!,orE y &ue ter*inar<n lle'ando a 0rancia! En ella -abla sobre la cocina1 diciendo &ue )sta pierde su car<cter de cocina para trans$or*arse en ob%eto de arte!!D , /a -ablando de di$erentes a/ances en la tecnolo'a! La desi'ualdad de desarrollo se introduce en la /ida cotidiana! No se debe disi*ular el car<cter contradictorio de ese proceso social real! Ese pro'reso1 con sus consecuencias suscita nue/os con$lictosde estructura de la /ida social concreta! , se5ala una contradicci n &ue es &ue el *is*o perodo &ue /io un desarrollo aso*broso en las t)cnicas aplicadas en la /ida cotidiana1 /io ta*bi)n una aso*brosa de'radaci n de )sta para 'randes *asas -u*anas! Habla del deterioro de la /i/ienda en 0rancia y lo e%e*pli$ica con el -allar una cocina el)ctrica en una casa des/enci%ada! , ta*bi)n el tener bienes DsuntuososD co*o un la/arropas1 un tele/isor o un auto en pos de pri/arse de al'unas cosas y e%e*pli$ica con la /enida de un nue/o -i%o! En las $a*ilias obreras se plantean proble*as de opci n &ue *odi$ican la /ida cotidiana! El -ec-o de co*prar un tele/isor prueba la e+istencia de una nue/a necesidad social! Le%os de supri*ir la Crtica de la /ida cotidiana1 el pro'reso t)cnico la REALIBA! La /ida cotidiana *e%or e&uipada se distancia1 se ale%a y de%a de lado la e+tra5e;a $a*iliar del sue5o! Se ca*bia lo real por lo posible! El desplie'ue del lu%o to*a un car<cter $ascinante1 el espectador es arrancado de su cotidianeidad por una cotidianeidad di$erente! La e/asi n en esta cotidianeidad ilusoria y no obstante presente1 la $ascinaci n de los ob%etos habituales en los cuales *ara/illa la ri&ue;a1 e+plican su )+ito

*o*ent<neo! Lue'o -abla del cine y teatro1 y c *o a tra/)s de ellos se -ace transparente una /erdad sobre la /ida cotidiana! Habla de @rec-t y c *o cuando &uiso e+plicar la palabra )pico to* co*o e%e*plo un accidente de la calle1 las discusiones de los testi'os1 y el car<cter parcial de los testi*onios &ue i*plicaban un juicio! Cuando -abla de Falileo1 lo des-eroi;a 8tratando de acercar el -)roe del conoci*iento a la escuela de la calle9 Habla de la 0AMILIARI:A:! El -ec-o de &ue con/i/a*os con al'uien nos -ace pensar &ue los conoce*os1 &ue para nosotros tienen contornos bien de$inidos y &ue estos contornos son /<lidos para ellos *is*os! Los de$ini*os1 y los %u;'a*osG pode*os identi$icarnos con ellos o e+clurlos de nuestro pe&ue5o *undo! A-ora bien, lo que nos es familiar, no es por ello necesariamente conocido. 8di%o He'el9 La $a*iliaridad oculta a los seres -u*anos y los sustrae del conoci*iento1 al desli;ar una *<scara de conoci*iento &ue no es sino su ausencia 8de conoci*iento9! Sin e*bar'o la $a*iliaridad no es una ilusi n1 es real y $or*a parte de la realidad! Nuestros $a*iliares son a&uello &ue reconoce*os! Representan el papel &ue yo les atribuyo y &ue ellos *is*os se atribuyen! Se representa un rol! Sin rol1 es decir1 sin $a*iliaridad1 =c *o introducir en la /ida el ele*ento cultural o )tico &ue debe *odi$icar y -u*ani;ar lo e*ocional y lo pasional> El rol no es un si*ple papel! Es la /ida social1 le es in-erente! Lo $icticio en un sentido es lo esencial1 y lo *as irrisorio1 lo *as necesario! El *o;o de ca$) no representa el *o;o de ca$)1 lo es. , no lo es! No /ende su tie*po por un papel de *o;o de ca$)! Cuando acta ante los clientes co*o *o;o de ca$) ya no es precisa*ente un *o;o de ca$)1 se desborda al representarse! El obrero no %ue'a el rol de obrero y no puede desbordarse represent<ndose! Es entera*ente eso y al *is*o tie*po es otra cosa1 y otra *<s 8%e$e de $a*ilia1 o *ilitante re/olucionario9 Las contradicciones y alienaciones se presenta en )l y para )l al *<+i*o( en lo peor y lo *e%or! En nuestra sociedad y ba%o la di/isi n del traba%o y de interca*bio &ue la ri'en1 no -ay relaci n social 8relaci n con el otro9 sin una cierta alienaci n! Habla lue'o de la irona co*o instru*ento para ro*per con la $a*iliaridad de la creencia en la identi$icaci n1 en la credulidad pr<ctica! La irona per*ite disol/er esta creencia y apreciar la distancia e+istente entre ellos y ellos *is*os1 entre ellos y nosotros! 3ero la irona no es su$iciente! Co*par<ndolos con el teatro1 dice( La 'ente con la &ue se /i/e en el SXX no tiene nada de co*4n con los personajes cl<sicos1 precisa*ente por&ue representa un papel en la /ida! En el teatro cl<sico1 los personajes no son persona%es1 son sinceros1 aut)ntica*ente sinceros -asta la si*ulaci n! Ellos no representan y es por eso &ue el actor puede interpretarlos y el espectador puede identi$icarse con seres y caracteres bien de$inidos! En ca*bio entre nosostos1 en la /ida real1 los persona%es son /erdadera*ente persona%es! El teatro &ue &uiera representarlos debe superar el concepto cl<sico de persona%e! Trata*os con 'ente de la &ue no pode*os decir a&uello &ue son ni a&uello &ue no son! No se de$inen y sin e*bar'o e+isten! Lue'o trae a 3irandello1 &uien con su teatro e+pres la relati/idad de los persona%es y los %uicios!No e+isten sino puntos de /ista1 perspecti/as1 *<scaras y roles! La /erdad se cubre con /elos1 no puede de$inirse *<s &ue por la sucesi n sin $in de /isiones particulares!

Sin e*bar'o -ay al'o &ue se le escapa al pirandelllis*o( el acto1 el suceso1 la decisi n1 el desenlace y la necesidad de un desenlace! El acto y el %uicio sobre el acto &ue lle/an i*plicitas decisiones! Ta*bi)n en el %ue'o es necesario decidirse! Hu'ar es trans$or*ar en decisi n el propio punto de /ista1 a$rontando el a;ar y el deter*inis*o! @rec-t co*prendi &ue( nunca sabe*os de d nde sur'en los actos1 las decisiones1 los aconteci*ientos1 pero los resultados est<n all! Los actos suceden y -ay &ue to*ar una decisi n o sortear o asu*ir! La incertidu*bre no carece de encanto o de inter)s pero no puede durar *uc-o tie*po! En t)r*inos *as claros o *as abstractos1 la ambigedad es una cate'ora de la /ida cotidiana y &ui;< una cate'ora esencial El senti*iento o el deseo ya no eli'en! La prctica1 es decir1 la exigencia del acto y la decisin, i*pone la elecci n! 3ero ele'ir es juzgar! No conoce*os los actos -u*anos &ue nos rodean1 se nos escapan y escapa*os de ellos pero no obstante es necesario %u;'ar! Hu;'ar es el e%e de la /ida! Es la 4nica actitud constante en *edio de las $luctuaciones! 3ero nada -ay *as di$cil y peli'roso &ue %u;'ar! 3ara el co*4n de los -o*bres1 en los innu*erables %uicios pe&ue5os &ue la /ida e+i'e1 -ay ries'os y apuestas! El error sobre el pr %i*o es tan acostu*brado &ue la sabidura aconse%a no %u;'ar1 censurando los %uicios precipitados y denunciando los pre%uicios1 de donde si'ue &ue pode*os %u'ar *as $<cil*ente a una sociedad &ue a los -o*bres! Cada capitalista es un -o*bre! En )l y -asta un cierto punto el -o*bre y el capitalista se co*baten! Es raro el caso l*ite &ue el capitalista encarne co*pleta*ente el dinero y el capital! Feneral*ente dos o *as al*as contradictorias -abitan en )l 8sobre todo1 co*o Mar+ lo de*ostr 1 la necesidad de 'o;ar y el deseo de acu*ular lo des'arran9 Hay una conciencia a'uda de la alienaci n en la *is*a /ida cotidiana! 3ara poder conte*plar bien a la 'ente tene*os necesidad de ponerla a buena distancia! Entonces se re/ela su *4ltiple e+tra5e;a( en relaci n con nosotros pero ta*bi)n en ellos y con relaci n a ellos *is*os Esta e+tra5e;a contiene su /erdad( la /erdad de la alienaci n! El desconcierto se apodera de nosotros en el *o*ento de la /erdad! La *irada extranjera es la verdadera. 8la *irada a distancia1 e+terior9 3ero esta *irada e+tra5a y e+tan%era es la *irada de los in'enuos1 de los ni5os1 los ca*pesinos1 las *u%eres de pueblo1 la 'ente si*pleG ellos tienen *iedo al *irar! ,a &ue esta *4ltiple alienaci n no tiene nada de bro*a! Vi/i*os en un *undo donde lo *e%or se trans$or*a en lo peor1 donde nada es *as peli'roso &ue el H)roe o el 'ran -o*bre1 donde cada cosa1 includa la rebeli n1 se trans$or*a en su contrario!