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Segundo Ensayo Antropologa 2013 Carrera de Psicologa

Nombre: Esteban Benjamn Droguett Vizcarra

Pregunta Cmo puede la antropologa ayudar a la psicolgica para explicar el incesto.

Instrucciones
1. Conteste en este archivo. No cambie el tamao de pgina, tipo de letra, espacios, nada del
formato. No lo guarde en formato PDF. El ensayo no se entrega impreso, sino que se sube a u-
cursos.
2. Comience a escribir en la segunda pgina. El mximo de pginas para responder (sin contar
esta) es de 5.
3. Los textos para el ensayo son tres.
3.1. Freud (1913) Ttem y Tab, captulo 1 El horror al incesto.
3.2. Levi-Strauss (1974) Antropologa Estructural, captulo 2 El anlisis estructural en
lingstica y en antropologa.
3.3. Willner (1983) Definition and violation: incest and the incest taboos. Man New Series
18(1): 134-159.
4. Los textos sern trabajados en la clase.
5. Los ayudantes son muy importantes, pues es probable que existan varias movilizaciones y si se
pierden clases, los ayudantes podrn resolver las dudas. Esta materia de clases es muy tcnica
y necesita la gua de los ayudantes (adems de la pre-entrega del trabajo).
6. La estructura del ensayo es la siguiente:
6.1. Realice un resumen de la explicacin del incesto por Freud.
6.2. Realice un resumen de la explicacin del parentesco por Levi-Strauss.
6.3. Realice un resumen de la explicacin del incesto por Willner.
6.4. Responda la pregunta cmo cree usted que la antropologa puede ayudar a la psicolgica
para explicar el incesto, segn la lectura anterior.



















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Desde pequeos somos enseados bajo determinadas normas morales, por nuestros padres
principalmente, parientes, y/o aquellos que nos entregan una educacin bsica (como colegios y
jardines infantiles) y nos vemos sujetos desde ah en adelante a una tica-moral establecida por la
sociedad en la que nacimos, nos criamos y adaptamos. Adems con el trascurso del tiempo, a
medida que nos vamos insertando en la sociedad a la que pertenecemos, junto con la adquisicin
de un mayor discernimiento y esclarecimiento de lo que nos rodea y quienes nos rodean,
comprendemos que hay ciertas limitaciones o reglas culturales que no podemos romper, donde
uno de los ejemplos ms claros es el no tener relaciones sexuales con individuos pertenecientes a
nuestra propia familia. En esta situacin mencionada anteriormente es en la que nos
detendremos, desarrollando un anlisis desde diversas perspectivas en cuanto al concepto de
incesto, dando a conocer tambin el aporte de la antropologa como base de estudio de este
concepto para psicologa.

A lo largo de la historia y en distintos mbitos socioculturales se ha destacado la prohibicin del
incesto, este hecho de tener relaciones sexuales con sujetos parentales, estableciendo la
bsqueda de vnculos con individuos ajenos al grupo familiar, con el fin de establecer relaciones
conyugales. Pero, hay que destacar que cada cultura tiene una percepcin distinta con respecto al
incesto, no todos lo perciben de la misma manera, de hecho, lo que para nuestra cultura puede
ser una gran aberracin a la tica-moral, para otros puede ser algo comn y permitido, o
viceversa.

El psicoanalista Sigmund Freud estudi el incesto a partir de un anlisis de algunas tribus
primitivas de Australia, identificadas como pobladores primordiales de Australia, los cuales
escogi por ser tribus que agrupaban individuos que no presentaban parentesco fsico ni
lingstico con sus vecinos ms cercanos.
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La apariencia silvestre y primitiva de estos pobladores generaba prejuicio, quin iba a pensar que
tendran algn grado de desarrollo moral, o ms an, difcilmente se esperara que en su vida
sexual se hubiera reglas ticas, como las que tenemos nosotros, restringiendo sus pulsiones
sexuales. Pero para sorpresa de Freud, a pesar de la carencia de instituciones religiosas y sociales,
estas tribus australianas estaban sujetas bajo el sistema del totemismo, fijndose como meta, con
cuidado y severidad, evitar relaciones sexuales incestuosas.
Las tribus australianas se dividen en estirpes (pequeos clanes que llevan el nombre de su ttem.
ste ltimo, por lo general, es un animal comestible e inofensivo, o peligroso y temido, que
mantiene algn tipo de vnculo especial con la estirpe entera. Adems, el ttem es el antepasado
de la estirpe, y tambin corresponde a su espritu guardin y auxiliador que le enva orculos. Por
lo dems, los miembros del clan totmico tienen la obligacin sagrada de no matar a su ttem y de
abstenerse al posible consumo de su carne
La pertenencia al ttem es la base social fundamental de estas agrupaciones primitivas, donde se
destaca que el lazo totmico es ms fuerte que el lazo de sangre o familiar en el sentido
moderno.
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Otra caracterstica a mencionar es que, los miembros del clan totmico viven separados unos de
otros, es decir, el ttem no esta ligado a un suelo en comn o a un lugar particular.

1
Sigmund Freud, Totem y tab, Captulo 1: El horror al incesto, 1913.
2
Frazer, citado en: Sigmund Freud, Totem y tab, Captulo 1: El horror al incesto, 1913.

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Ya tenemos en cuenta las principales caractersticas del sistema tico de estas primitivas
agrupaciones australianas. Por lo tanto es pertinente mencionar el hecho fundamental: la solidez
presentan en cuanto al cumplimiento de sus reglas, la aversin al incesto, y la unin del totemismo
y la exogamia, donde establecan que los miembros del mismo ttem tenan estrictamente
prohibido entrar en vnculos sexuales recprocos. En caso de trasgresin a estas reglas, la tribu
entera se encarga de hacer pagar esta falta, a modo de defensa de la comunidad completa que se
ve amenazaba por esta falta incestuosa. Este sistema es tan relevante y respetado por los
miembros, que como castigo por mantener relaciones sexuales con miembros del mismo clan o un
clan prohibido, es incluso, la muerte.

Es necesario tener en cuenta que el incesto, tal como Freud lo observ, plantea no slo se
produce con parientes consanguneos, sino con todo aquel que pertenece al mismo ttem. Por
ejemplo, en el caso de herencia matrilineal, los hijos, varones y mujeres, sern pertenecientes al
ttem de su madre, no al del padre, y por lo tanto, la conexin de la conexin de la exogamia con
el ttem no tan slo operaria en prevenir el incesto de un varn con la madre y hermanas, por
ejemplo, sino que impide el vnculo sexual con cualquier mujer de su propia estirpe, que seran en
este caso hermanas o madres indirectas (no de sangre). Es por esto que Freud afirma que estos
primitivos han sustituido el parentesco consanguneo real por el parentesco totmico. Incluso, en
algunas tribus, an en las relaciones casuales las prohibiciones clnicas son rigurosamente
observadas; cualquier violacin de tales prohibiciones es considerada con el mximo
aborrecimiento y castigada con la muerte.
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El uso lingstico de estas tribus australianas tiene una particularidad, como ya se menciono
anteriormente, en los vnculos parentescos correspondientes a su sistema no se toman en cuenta
la relacin de dos individuos, sino entre un individuo y un grupo, lo que se identifica como
sistema clasificatorio, lo cual significa que un hombre llama padre no slo a quien lo engendr,
sino que a cualquier hombre que de acuerdo a los estatutos tribales podra haberse casado con su
madre y as poder haber sido su padre; y se le llama madre a cualquier mujer que sin violar las
leyes triviales podra haberlo sido, no necesariamente a quien lo dio a luz; y por ltimo se le llama
hermano y hermana no solo a los hijos de de sus padres consanguneos , sino que a todos los hijos
de las personas nombradas previamente, que mantienen con l una relacin parental de carcter
grupal.
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Por ltimo es importante destacar que Freud describe la existencia de diversas costumbres como
mtodo de prevencin de incesto entre los parientes cercanos, a esta serie de costumbres o
prohibiciones se les llama evitaciones, las cuales permiten cierto distanciamiento fsico entre
algunos miembros de una estirpe con otro de la misma, evitando as cualquier tentacin de caer
en el aborrecido incesto. Esta situacin nos deja en claro que estas tribus australianas son ms
susceptibles ante el incesto que nuestra propia cultura, por lo cual utilizan mtodos de
obstaculizacin claramente rigurosos para cuidarse de cualquier transgresin, presentndose
adems, estrictas limitaciones en la eleccin de cnyuge y en la libertad sexual.


3
Freezer, citando a Cameron (1885, pg. 351), citado en: Sigmund Freud, Ttem y tab, Captulo 1: El
horror al incesto, 1913.
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L. H. Morgan, 1877, citado en: Sigmund Freud, Ttem y tab, Captulo 1: El horror al incesto, 1913.

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Por otro lado, el antroplogo Claude Lvi-Strauss, desarroll la idea del avunculado, termino
fundamental para poder estudiar el parentesco y su estructura bsica.
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Esto permiti el vnculo
antropologa -lingstica (antrolinguistica), ya que el carcter de sistemas de smbolos que posee el
parentesco, ofrece al antroplogo una mejor perspectiva y facilitamiento para su estudio,
alcanzando casi las herramientas de la lingstica, que por lo dems es considerada una de las
ciencias sociales ms avanzadas. Cabe destacar tambin el nacimiento de la fonologa, que marc
una brusca renovacin en las perspectivas de la lingstica.

Lvi Strauss abarca este estudio desde el estructuralismo, con la idea de la lingstica como
modelo. Adems esta tendencia estructuralista de abordaje temtico, se centra en el estudio
sincrnico, enfatizando el aqu y ahora, y ocupndose de una unidad especfica de tiempo, a
diferencia del estudio diacrnico que, toma varias unidades de tiempo, para analizarla y
compararla. Razn por la cual se sostiene que es ms fcil estudiar gramtica sincrnicamente que
tratar de captarla a medida que el informante va hablando.

A partir de lo anterior surge el concepto de fonema como unidad de significado, siendo pertinente
tener presente la profunda diferencia existente entre el cuadro de los fonemas y el cuadro de los
trminos de parentesco de una sociedad. Adems, si bien todos conocemos que la funcin del
lenguaje es la comunicacin, los lingistas haban ignorado, y slo lograron identificarlo a travs
de la fonologa, el medio a por el cual el lenguaje alcanza este resultado.

En efecto, el sistema de parentesco recubre dos rdenes muy diferentes de realidad, teniendo
trminos por los que se expresan los diferentes tipos de relaciones familiares. Los individuos o las
clases de individuos que utilizan los trminos se sienten obligados a una determinada conducta
recproca: respeto o familiaridad, derecho o deber, afecto u hostilidad. A raz de esto se pueden
reconocer ambos rdenes, llamados: sistema de denominaciones (padre, madre, hermano,
hermana, etc.) y sistema de actitudes (deberes, afectos, respeto, por ejemplo). El papel de stos es
asegurar la cohesin y el equilibrio del grupo, pero no comprendemos la naturaleza de las
conexiones existentes entre las diversas actitudes ni alcanzamos a advertir su necesidad, es decir,
conocemos su funcin, pero no el sistema. Adems, el sistema de denominaciones no siempre es
igual al sistema de actitudes, ya que en algunas culturas, por ejemplo, el trmino padre implica
una actitud de afecto, pero en otras el mismo trmino implica rechazo.
De esta forma es como nos adentramos en punto clave como origen de toda teora de las
actitudes, adjudicado al to materno, tambin nombrado como: avunculado. Segn el antroplogo
Radcliffe-Brown, este trmino recubre dos sistemas de actitudes antitticas: en un caso el to
materno representa la autoridad familiar, es temido, obedecido, y posee derechos sobre su
sobrino, en el otro, es el sobrino quien ejerce sobre su to privilegios de familiaridad. En segundo
lugar, existe una correlacin entre la actitud hacia el to materno y la actitud con respecto al
padre. En ambos casos hallamos los dos sistemas de actitudes, pero invertidos. En el rgimen
patrilineal donde el padre y el linaje del padre representan la autoridad tradicional, el to materno
representa una madre masculina, y en el rgimen matrilineal, el to materno encarna la autoridad,
y las relaciones de afecto y familiaridad se fijan sobre el padre y su linaje. La filiacin es la que

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Claude Lvi-Strauss, Antropologa Estructural, Capitulo 2: El anlisis estructural en lingstica y en la
antropologa, citado en: Sigmund Freud, Ttem y tab, Captulo 1: El horror al incesto, 1913.


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determina este fenmeno de oposiciones. Tambin, sostiene que el avunculado no est presente
en todos los sistemas matrilineales y patrilineales, y que a veces aparece en sistemas que no son
ninguno de los dos.
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En sntesis, formas diferentes de avunculado pueden coexistir con un mismo tipo de filiacin,
patrilineal o matrilineal. Asimismo, el avunculado para ser comprendido, debe ser tratado como
una relacin interior aun sistema y que es el sistema mismo el que se debe considerar en su
conjunto para percibir su estructura, la cual se constituye en cuatro trminos (hermano, hermana,
padre e hijo) unidos entre s por dos pares de oposiciones correlativas y tales que, en cada una de
las dos generaciones implicadas, existe siempre una relacin positiva y otra negativa. Esta
estructura se conoce como: el elemento del parentesco, la que existe gracias a la presencia de
los tres tipos de relaciones familiares: de consanguinidad (hermanohermana), alianza (esposo-
esposa), y de filiacin (progenitor-hijo). Por lo tanto, el carcter primitivo e irreductible del
elemento de parentesco resulta de la existencia universal de la prohibicin del incesto.
Esto limita al hombre a que nicamente pueda obtener una mujer de manos de otro hombre, el
cual la cede bajo forma de hija o hermana.
El to materno no aparece, sino que esta inmediatamente dado, es la condicin de la estructura.
Por lo dems, a pesar de que el avunculado tiene una distribucin frecuente, no es universal.

Por ltimo, un sistema de parentesco no consiste en los lazos de filiacin o de consanguinidad
dados entre los individuos, existe solamente en la conciencia de los hombres. Adems el rasgo
primordial del parentesco humano consiste en requerir, como condicin de existencia, la relacin
entre lo que se conoce como familias elementales. Por lo tanto, lo verdaderamente elemental no
son las familias, trminos aislados, sino la relacin entre esos trminos.

Por ltimo, haremos mencin a la perspectiva de la sociloga Dorothy Willner con respecto al
incesto, poniendo nfasis en el tab del incesto, ms que ste en s. Ella sostena que la
prohibicin del incesto se ha estudiado ms que el mismo incesto, debido a que es ms fcil
analizar conductas (prohibir el incesto) que analizar el trmino en s (incesto), concepto que vera
en cada cultura, ya que lo que para algunas es considerado como incesto, para otras no. Por esto,
el tab no es unitario y universal, puesto que no hay solamente una definicin y prohibicin.
Igualmente, incluye que el las prohibiciones tienen que ver con la moral y los valores, y que
cuando se produce incesto no slo se viola a la persona, sino que a la sociedad en su totalidad, ya
que se rompe su estructura de valores.

Para Willner el incesto se comete por parte de la autoridad masculina de la familia nuclear (pap,
mam, hija, hijo), agregando que cuando hay incesto se produce trauma. Teniendo en cuenta
entonces que, lo impuesto o autoridad es la que agrede, por lo tanto, el incesto fue creado para
evitar el trauma que la relacin sexual o el abuso de un adulto provocara. A raz de esto podemos
constatar que la propuesta de Willner con respecto al incesto al incesto tiene base psicoanaltica,
ya que el psicoanlisis plantea que el incesto surge en diferentes culturas para reducir el trauma y

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A. R. Radcliffe-Brown, The Mothers Brother in South Africa, Soth African Journal of Science, vol 21, 1924,
citado en: Sigmund Freud, Ttem y tab, Captulo 1: El horror al incesto, 1913.


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la disrupcin psquica que la actividad sexual puede infringir en los nios cuando es impuesta por
un adulto agresor.
La palabra ms fuerte actualmente surgida a partir de lo anterior es: la violacin, hecho
moralmente incorrecto que tiene que ver principalmente con el poder y dominacin masculina, a
modo de abuso, sobre la hija o hijo.

Asimismo, el incesto no siempre tiene que ver con la reproduccin, puede haber incesto sin sta,
es decir,, en algunos casos, por ejemplo, se dan relaciones sexuales entre hermanos
consanguneos, lo cual a pesar de que sea de manera consensuada, es considerado incesto,
aunque claramente en esta situacin no se genera algn tipo de abuso.

En definitiva, para que se produzca incesto Willner sostiene que debe haber presencia de una
conducta sexual, categoras de parentesco (el incesto seda en la familia) y prohibiciones (donde
hay una prohibicin hay un incesto). Por otro parte, tambin postula que el tab del incesto es una
manera de mantener la poblacin genticamente sana. Adems, agrega que el incesto
corresponde a construcciones culturales asociadas tambin al miedo, pena, mitos, entre otras
variables que la sociloga relaciona a la idea del incesto.

De acuerdo a los datos anteriores podemos darnos cuenta que el incesto es un trmino universal,
pero que cada cultura tiene una percepcin distinta con respecto a ste. No obstante, cada
cultura, por lo general, tiende a limitarse a la bsqueda conyugal o acceso sexual en individuos
fuera del grupo familiar o lo que estos puedan considerar parientes cercanos, fomentando la
exogamia. La antropologa ha sido una de las ciencias que se ha encargado de estudiar el tab del
incesto en las diversas culturas y la concepcin de ste en la amplia gama cultural. Sin embargo, la
antropologa ha estudiado el incesto, como influencia, en cada sociedad, a nivel cultural,
limitndose a los efectos del incesto en el caso de cada individuo que se ve sometido a una
situacin incestuosa. As que, es aqu donde aparece el papel fundamental de la psicologa que
utiliza estos recursos y aportes de la antropologa para estudiar el incesto a nivel personal. Por lo
tanto, el estudio psicolgico se encarga de constatar lo perjudicial que puede ser el incesto en
diversos casos, sobre todo cuando se da en situaciones de abusos de padreas a hijos, lo cual
genera importantes secuelas que pueden conllevar a graves trastornos .o bien, no necesariamente
en caso de abusos, tambin cuando se produce incesto de manera consensuada, por ejemplo:
entre hermanos, se ha estudiado constantemente que esto puede generar problemas a nivel de
genes en los descendientes de esta relacin.
Finalmente, es as como podemos comprender que de esta manera, en cierta parte, la
antropologa a contribuido a la psicologa para entender el incesto, siendo la primera una especie
de base amplia que permite a la segunda profundizar sobre aquel conocimiento general en los
aspectos personales, claramente negativos, con los que los sujetos se ven afectados por causas
incestuosas. Teniendo en cuenta que la antropologa estudia al hombre de manera integral, como
miembro perteneciente a una determinada sociedad y cultura, y la psicologa se encarga de
estudiar su comportamiento de acuerdo a factores mentales y/o externos, como es en el caso de
este complemento antropologa-psicologa que proporciona una vnculo de cmo una relacin
incestuosa puede llegar a afectar, incluso generar un trauma, a un individuo.