DUELO Y MELANCOLA. Freud.

Freud llega a este tema a partir del narcisismo y del ideal del yo.
Toma el tema en relacin a la identificacin asociada con la fase oral o caniblica del desarrollo de
la libido, es decir, la identificacin como previa a la eleccin de objeto.
El DUELO es la reaccin a la prdida de un objeto amado. No es considerado patolgico y sus
caractersticas son la prdida del inters por el mundo exterior y la prdida del objeto.
El trabajo del duelo plantea que el objeto amado ya no existe ms y que hay que sacar toda la
libido del objeto. Esto puede provocar un extraamiento de la realidad, y una retencin del objeto
por va de la psicosis alucinatoria de deseo. Pero Freud dice que lo normal es que prevalezca el
acatamiento a la realidad.
En el duelo, cada uno de los recuerdos y expectativas en que la libido se anuda al objeto son
clausurados, sobreinvestidos y en ellos se consuma el abandono de la libido.
As, el mundo se vuelve pobre y vaco, ya que el yo es absorbido por el objeto. Es decir, ante la
prdida de un objeto cargado, la libido tiene que encontrar otro destino, y ese destino es el
retraimiento del inters por el mundo exterior.
En este sentido, Freud explica que el duelo es un narcisismo secundario, porque la libido vuelve al
yo. Opera el principio de realidad, ya que el yo sabe que perdi al objeto, a pesar de que la prdida
surge en el yo.
Entonces, no hay nada inconciente que pertenezca a la prdida, y sta es una de las diferencias
que marca con la melancola.
Por otro lado, la MELANCOLA se presenta con desinters por el mundo exterior, con una prdida
en la capacidad de amar y principalmente con un rebajamiento del sentimiento de s en
autoreproches y denigraciones. sta es otra diferencia con el duelo, ya que en el duelo falta la
rebaja del sentimiento de s. La melancola presenta un delirio de insignificancia moral.
El melanclico sabe que perdi el objeto, pero no sabe qu perdi de l. Entonces, la prdida de
objeto es inconciente, marcando as la diferencia con el duelo.
As, el yo se vuelve pobre y vaco. Lo que el melanclico dice de s mismo es rebajante, pero lo que
dice de s lo dice del objeto.
En este sentido, la libido libre no se desplaz a otro objeto sino que se retir sobre el yo. De esta
forma se produce una biparticin del yo, donde una parte del yo se opone a la otra y la valora
crticamente como si fuera un objeto. A esta crtica escindida del yo, Freud la va a llamar
conciencia moral.
Las acusaciones del melanclico no encajan con su personalidad, pero s a otra persona que el
sujeto ama o haya amado. Es decir que los autoreproches son reproches contra un objeto de amor
que rebotaron sobre el yo.
Freud dice que la eleccin de objeto, por un desengao con la persona amada, sufri un
sacudimiento en el vnculo con el objeto. Entonces, la investidura de objeto fue poco resistente y
se cancela. Pero la libido no se desplaz a otro objeto, sino que se retir sobre el yo, en donde se
establece una identificacin del yo con el objeto abandonado.
Por eso Freud dice que la sombra del objeto cay sobre el yo.
As, la prdida del objeto se transform en una prdida en el yo, y el conflicto entre el yo y la
persona amada se transform en una disociacin entre el yo crtico y el yo alterado por
identificacin.
De esta forma, existen una fuerte fijacin por el objeto, pero poca resistencia en la investidura de
objeto. Freud plantea que la eleccin de objeto se hace bajo una base narcisista, ya que la
identificacin narcisista de objeto se convierte en el sustituto de la investidura de amor.
En este sentido, se da una regresin desde el tipo narcisista de eleccin de objeto al narcisismo
primario. Es decir, la regresin se da desde la investidura de objeto hasta la fase oral de la libido
que pertenece al narcisismo.
Adems, Freud plantea que en la melancola hay un conflicto de ambivalencia intrapsquico, en el
que se presentan dos corrientes: el amor, que se da en la regresin a la fase oral por la
incorporacin del objeto, y el odio, que se presenta en la regresin a la fase sdico-anal. Ah
aparece la satisfaccin sdica.
Entonces, la melancola presentara un destino doble: por un lado, una identificacin con el objeto,
y por otro lado, el sadismo que se presenta por la ambivalencia, y as el yo es sojuzgado por el
objeto.
Freud dice que la ambivalencia es constitucional, porque remite a la identificacin primaria, que es
previa a la eleccin de objeto. sta es la identificacin del sujeto en la cultura, remitiendo al mito
del padre de la horda.
En este sentido, la ambivalencia es inconciente, ya que pertenece en s a lo reprimido.
As, existen tres premisas de la melancola: la prdida del objeto, la ambivalencia y la regresin de
la libido al yo por la eleccin narcisista de objeto.
De esta forma, Freud plantea tres posibles salidas: volver a cargar objetos, el suicidio o la
alternancia entre mana y melancola.