El Blog de Margarita Álvarez - UN REAL PARA EL SIGLO XXI

30/4/2014 El blog de Margarita lvarez: UN REAL PARA EL SIGLO XXI.
CUADERNO DE NOTAS DEL NOVENO CONGRESO DE LA AMP Y DE LA ASAM

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ESCRITOS DE PSICOANLISIS
El blog de Margarita lvarez
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lunes, 21 de abril de 2014
UN REAL PARA EL SIGLO XXI. CUADERNO DE NOTAS DEL NOVENO
CONGRESO DE LA AMP Y DE LA ASAMBLEA DE MIEMBROS
IX CONGRESO AMP: UN REAL PARA EL SIGLO XXI
PARS 1418 DE ABRIL DE 2014
La pasada semana tuvo lugar en Pars el noveno Congreso de la AMP, bajo
el ttulo Un real para el siglo XXI. Siempre salgo contenta de los Congresos
de la AMP, fatigada por el trabajo intenso pero contenta, con la libido
renovada para enfrentar este oficio imposible de psicoanalizar, las
dificultades del psicoanlisis en el mundo y las dificultades de los propios
psicoanalistas, que contribuimos a las anteriores con nuestra propia inercia.
Es fundamental atravesar la dimensin de lo local, de lo local de las
pequeas o grandes sedes, pero tambin del localismo de cada Escuela
para que el psicoanlisis avance y nosotros avancemos con l. Lo local es
necesario, es donde vivimos y trabajamos, pero ha de estar agujerado por
la dimensin de la Escuela Una para navegar sorteando vendavales y
escollos, es decir, para no naufragar en alta mar ni tampoco embarrancar
Pster Congreso, diseo de Pablo Reinoso. Foto de Emilio Faire
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30/4/2014 El blog de Margarita lvarez: UN REAL PARA EL SIGLO XXI. CUADERNO DE NOTAS DEL NOVENO CONGRESO DE LA AMP Y DE LA ASAM
en la arena.
Este Congreso me ha estimulado especialmente. Sin duda, por el tema,
apasionante. Pero, tambin, por su organizacin, impecable en general,
bajo la direccin de Guy Briole. En particular, querra subrayar el buen
hacer de la comisin cientfica, a cargo de Pierre Naveau, que nos brind
una excelente articulacin de las ponencias tanto en el conjunto de las
plenarias como de las simultneas de la Jornada Clnica.
El hecho de que las ponencias de los analistas de la Escuela (AE), no
estuvieran confinadas en un da o en una mesa, al principio o final del
Congreso, sino que se desparramaran por todas las plenarias ha sido, desde
mi punto de vista, una buena idea. Ha dado ms lugar a sus contribuciones
en el conjunto del Congreso, as como a las de los exAEs pero, a la vez, les
ha sacado del "bloque" en el que suelen quedar confinadas desde un punto
de vista organizativo. La soledad de los Unos se ha puesto ms de relieve.
Cada uno con su singularidad, cada uno con su diferencia, pero juntos,
trabajando con los otros.
Tambin me parece una buena idea que todos los colegas que presentaban
alguna ponencia en las plenarias hicieran el esfuerzo de cernir, de presentar
algn punto de la propia clnica, de testimoniar de un modo u otro de su
propio real. Esto ha asegurado el necesario descompletamiento al trabajo
epistmico a la par que lo ha enriquecido. Aligerado, se ha vuelto ms
productivo y esto ha vivificado el Congreso.
A continuacin, presento algunas notas que fui tomando a lo largo del
congreso primero y, despus, en la asamblea de la AMP. Por razones de la
confidencialidad necesaria que requieren testimonios y casos, que impiden
su publicacin en internet, ninguna de ellas recoge nada de ellos
esperemos poder leerlos pronto en alguna publicacin impresa.
Se trata tan solo de algunas pequeas notas, que recogen retazos, trozos
epistmicos del Congreso, lo que a mi me llam la atencin, lo que pude
escuchar, lo que me dio tiempo de escribir.
Las publiqu primero una a una en una red social. Quera transmitir mi
alegra y mis pequeos hallazgos a otros colegas que, por distintos motivos,
como a veces nos pasa, no podan estar trabajando en esta ocasin
directamente con nosotros, aunque se mantenan muy prximos y alertas a
las elaboraciones que pudieran surgir del Congreso y, tambin, como todos,
aqu o all, en el conjunto de la AMP.
Hay que hacer existir la AMP en todos los lugares y todos los frentes, y las
El pasado sbado 19 de junio
tuvo lugar en el auditorium
del World Trade Center de
Barcelona este foro
promovido por la Escuela
Lac...
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UN REAL PARA EL
SIGLO XXI.
CUADERNO DE
NOTAS DEL
NOVENO
CONGRESO DE LA AMP Y DE LA
ASAMBLEA DE MIEMBROS
Pster Congreso, diseo de
Pablo Reinoso. Foto de Emilio
Faire IX CONGRESO AMP: UN
REAL PARA EL SIGLO XXI PARS
1418 DE...
redes sociales, estoy segura, constituyen uno de ellos.
Ahora, a sugerencia de un comentario de mi querida amiga bonaerense
Paula Contreras las publico reunidas, como mi cuaderno de notas del
Congreso, fragmentario insisto por definicin.
Para finalizar esta presentacin, solo aadir que tanto en el Congreso como
en la Asamblea se tom el tema del control. En relacin a ello, el ltimo
nmero de la revista de la ECF en Blgica, Quarto 107, publica los trabajos
presentados en la Jornada que tuvo lugar en Pars el 8 de febrero de este
ao, Question d'cole: Les usages du control, que creo han precedido e
inspirado nuestra Conversacin. Un volumen magnfico, donde tambin
podemos encontrar otro de los puntos de la Conversacin: el psicoanlisis y
su posicin frente a la legislacin sobre las psicoterapias que est teniendo
lugar en los distintos pases.
http://www.chfreudienbe.org/2014/04/courrierparutiondequarto
n107/
LUNES 14 DE ABRIL
Apertura
Leonardo Gorostiza: propone hablar de "defensas", en plural, mejor que de
"defensa" ante lo real: la defensa primordial es el sujeto como defensa ante
lo real. El sntoma es una defensa con la que el sujeto inventa una
respuesta ante su encuentro con el real sin ley del troumatisme.
Judith Miller: Ser responsable implica saber que una no es indispensable y
Judith Miller, presidenta de la Fundacin del Campo Freudiano. Foto de Zoe Forget
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borde Canguilhem castracion ciencia
civilizacion clinica clinica del nudo
clinica estructural comunidad comunidad
hacer con ello. Preparar el relevo. Encontrar un analista.
Guy Briole: Lo real de Lacan no tiene sentido. No se orienta ms que de
este absoluto.
Desmontar la defensa quiere decir que otro anudamiento viene a ocupar el
lugar dejado vaco. Algo nuevo contingente, imprevisible.
Primeras puntuaciones
Miquel Bassols (ELP): Seguir durmiendo era para Freud el mayor deseo del
sueo. Lacan hizo de este deseo una posicin fundamental del sujeto ante
lo real.
En esta poca, el deseo del analista es el deseo de despertar al sujeto de
los sueos de la razn de la ciencia, empeada en reducir lo Real a lo
Simblico, con su empeo cuantificador. Cuanto ms se ignora lo que hay
de real en lo simblico, ms se enmudece al sujeto en relacin a este real.
Cuanto ms intentamos agarrar las bridas de lo real (referencia a La
tercera), ms se desboca. El psicoanlisis plantea otra alternativa.
Clotilde Leguil (ECF): La mujer hace objecin al discurso filosfico que no
se ocupa de la mujer ni de lo real.
Gerardo Arenas (EOL): distintos reales.
Hay el real del punto de partida y el del punto de llegada de un anlisis. El
primero es el que nos desbarata, marcado por el sufrimiento; el segundo
tiene que ver con la invencin y la satisfaccin.
Al final de un anlisis no recuperamos el trauma, nos la vemos con algo que
est siempre al lado.
Marco Focchi (SLP): para las psicoterapias, la solucin est ya inscrita en el
punto de partida. Es una solucin que quiere anular el enredo, la
diferencia. Nosotros convertimos lo peculiar del sujeto en su punto fuerte.
No se trata de homogeneizar sino de buscar un nuevo tipo de
ordenamiento.
condicion erotica
deseo
disparidad
de goces
existencia del Otro
Freud
goce
ideal
inexistencia del
Otro
Lacan
letra
Miller
palabra
psicoanalisis
pulsion de
muerte Real
de experiencia condicion de amor
conducta conducta
de riesgo construccion caso contingencia
conviccion Covell cuerpo cuestion
femenina Dante decir declive del Padre
depresion deseo de Lacan deseo
de saber deseo del analista
desigualdad destitucion subjetiva
diferencia sexual discurso analtico
disimetria sexual disolucin
Dostoievsky DSM duelo duelo
migratorio Dukas Edipo Egopsychology
Einstein eleccin embrollo Erasmo
escabel escritura escucha Escuela
Espaa Estado estatuto simbolico etica
etica del celibe evaluacin evidencia
expresion
extimidad extranjeridad factores blancos
falo fantasma Felipe Boso feminidad
feminismo fenomeno de cuerpo
fenomeno psicosomtico final de
analisis final de anlisis forma
erotomanaca del amor forma
fetichista del amor formacion del
analista foro FPS fragmento de real
fuego frio fuego real genero
Genet goce falico grupo guerra
Guth gnero Hartmann Heteridad
Hirschfeld historia Hobbes Hombre de los
Lobos humanismo identidad de
genero identidad de gnero
identificacion identificacion de goce
identificacin igualdad imperativo
inconsciente real inconsciente
transferencial
interpretacion intervencion del
analista Jornadas ELP Judith Halberstam l
La Boetie Lagache lalengua
Laurent lectura lengua lenguaje
LeviStrauss Leviatan ley libertad
libido literatura penal locura logica
femenina logica no todo lugar de respuesta
lgica no todo Maeterlinck Mahler
maltrato mania marca de goce marcas
de goce Maria Zambrano Mart i Pol mas
alla del Edipo mas alla del principio
de placer masculinidad medicina
melancolia metfora paterna Michel Leiris
migracion mito modalidad
lgica modernidad mortfero mujer
mujeres mundo necesidad neurociencias
no hay relacion sexual no todo notodo
nuevo amor objeto a odio opera opinin
ilustrada Otro goce pareja
parletre partenairesintoma pase pase
clnico patrimonio pensamiento
pensamiento unico perdida Perrault Platon
poesa politica politicas de los tratamientos
posicion masculina Primo Levi Prinzhorn
psicoanalisis
falso psicoanalisis verdadero
psicoanlisis psicologia psicosis
psicoterapia pulsion
pulsin Raymond Roussel
real sin ley regulacion regulacion del
goce rememoracion reminiscencia
repeticion sintomatica responsabilidad
riesgo Rousseau saber Sade salud mental
satisfaccion pulsional Saussure segregacion
segregacin semblante separacion
separacin servidumbre sexo
sexuacion sexuacin sexualidad siglo XX
siglo XXI significante falico signo
Jorge Chamorro (EOL): Lo inequvoco del equvoco significante se llama
letra.
Mnica Torres (EOL): Cmo influye el desorden de lo real en las frmulas
de la sexuacin? Podemos continuar valindonos de ellas?
Ningn goce puede ser regulado por la ley.
En el "Homenaje a Marguerite Duras", real y ficcin an se entrecruzaban.
Pero desde Joyce, real y ficcin se excluyen. Hay una nueva relacin entre
el decir y el cuerpo que no puede llamarse ficcin.
La ley de identidad de gnero argentina plantea que lo simblico define lo
real, y esto abre la puerta a los pasajes al acto.
Marcus Andr Vieira (EBP): Estilo como repeticin de un imposible de
decir.
MARTES 15 DE ABRIL
Anna Arom (ELP): al final una se da cuenta de que no se trata del miedo a
la muerte sino del miedo a vivir.
Rmulo Ferreira da Silva (EBP): a los AE se les invita a hablar de su real y
no tanto del real de la Escuela.
Marco Focchi. Foto EOL Santa Fe
sinthome
sujeto
simbolico simblico sindrome transexual
singularidad sintoma
soledad soledad del analista Steinach
Stoller subjetividad supervision
clinica supervision institucional superyo
sutileza sntoma teatro terrorismo
testimonio tiempo lgico todo transexual
transferencia traumatismo universal uno
solo versin del padre victima vida
violencia virilidad y croire yo Zavala tica
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Espacio de investigacin y
enseanza: Dilucidar el
sinthome Comunidad de
Madrid de la ELP, 29.4.14,
20,30h
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El Psicoanlisis Lacaniano
en Espaa
her. Baltimore 5 h de la
maana, la crnica de Pierre
Gilles Guguen (Pars)
Hace 1 da
Lacan para afuera
Sigmund Freud. Obras
Completas. Amorrortu. PDF
Hace 11 meses
ELP
ELPCdC
AMP
FEEP
Revista Consecuencias n 10
Webs psicoanalticas que
recomiendo
PierreGilles Guguen (ECF), presidente de mesa (en relacin a encontrar
un nombre de goce al final del anlisis): haciendo referencia a un
comentario que hizo ayer BernardHenry Lvi sobre que no hay que tratar
de calificar lo real, PierreGilles aadi que no hay que poner un saber en
lo real. Se trata de poner distancia con el fantasma y de arreglrselas con
los restos sintomticos, que constituyen el real de cada cual.
Para cada uno, se trata siempre del mismo real. Lo que ms dao hace no
es lo real sino lo imaginario, que es una manera de abordar lo real y lo que
siempre nos hace sufrir.
La prctica analtica para nuestro siglo
Paola Francesconi (SLP): El juego con la falta habitual en la clnica del siglo
XX se presentaba como el hacerse el muerto del obsesivo o el excavar la
falta del Otro de la histeria, pero en el siglo XXI el juego con el deseo del
Otro es ms duro.
El desorden de lo simblico pone al desnudo el real sin ley del Otro que no
existe. El juego no puede calcularse, apuesta a lo indeducible.
Existencia de un Uno sin el Otro, un Uno animado por la pulsin y no por los
equvocos significantes.
Analle LebovitsQuenehen (ECF): Contingencia como lo que no se define
ms que por lo incalculable.
Estar pendiente de la verdad de lo que decan sus analizantes le haca
sorda a la disyuncin entre sonido y sentido. Vicente Palomera hizo una
buena precisin al respecto al decir que en nuestra prctica no siempre es
conveniente jugar con el equvoco entre sonido y sentido, a veces es
peligroso.
Vicente Palomera (ELP): En el Seminario XX, Lacan se refiere a la
Rmulo Ferreira. Foto EOL Santa Fe
experiencia del final de anlisis como la conquista de un saber que est ah
antes de que lo sepamos. El sujeto puede aprender cmo se produjo, pero
en realidad se trata de una revelacin que es otra dimensin del saber.
El anlisis apunta a la transformacin por la que lo imposible se vuelve
acontecimiento y cesa de no escribirse.
Lo propio del acontecimiento es que se sale de lo imposible, de lo que no
podra ocurrir. Lo contingente hace mella en el deseo.
El sujeto del deseo persigue el objeto, vive en el futuro (anterior). Deseo
como defensa contra el presente.
La interpretacin no puede ser proferida en cualquier momento y contexto.
Solo podemos sentirnos en el presente en el tiempo del acto, tiempo en
que el decir se hace escritura, por la que se cie el objeto.
El corte remite a lo incalculable, permite que se diga algo. La
interpretacin tiene que que permitir no solo que se diga algo sino tambin
que se lea.
MIRCOLES 16 DE ABRIL, JORNADA CLNICA
Vera Gorali (EOL): En RSI, Lacan plantea que el analista es al menos dos, el
que practica y el que reflexiona sobre la prctica. La construccin de un
caso, o su presentacin, pone en juego ambos aspectos.
Hay distintos modos de intervencin del analista pero siempre hay
consecuencias. Freud deca que lo peor que poda pasar era que no pasara
nada. Pero Lacan no est de acuerdo: la intervencin del analista nunca es
trivial; si opera por su acto, siempre pasa algo.
La intervencin del analista puede apuntar a desbaratar las formas de goce
del analizante, enunciando las consecuencias de lo que dice o lo que hace.
O puede interpretar descompletando el sentido, produciendo un efecto de
sentido real donde se produce algo del orden del sentido y algo del efecto
de agujero.
Este fue el eje elegido por Vera, presidenta de la mesa para leer los tres
casos de la simultnea en la que particip junto con Mario Elkin (NEL) y
Silvia Bonzini (EOL), bajo el epgrafe "L'entrop du corps, sexe et violence".
JUEVES 17 DE ABRIL
El deseo del analista. Lo real del acto
Graciela Brodsky (EOL): El deseo del analista como deseo impuro. Qu es
esta impureza? Quiere esto decir que la contratransferencia es
ineliminable? Tal vez la vacilacin calculada de la neutralidad analtica no
es siempre calculada.
Una vez atravesado el fantasma, la pulsin se libera de sus usos fijos y se
anuda de otra manera.
La mejor brjula que tiene el analista, para no extraviarse en la direccin
de la cura es su sinthome, con el tratamiento que le dio en el anlisis. El
Simultnea "L'entrop du corps". Foto de Emilio Faire
Graciela Brodsky. Foto EOL Santa Fe
deseo del analista es uno de sus destinos posibles.
El analista no analiza sin su sinthome. Este ltimo sustituira al deseo del
analista.
Santiago Castellanos (ELP): Hay que curarse para dejarse engaar por la
verdad mentirosa. Uno tiene que engaarse para escribir un guin que no se
puede escribir. sta es una paradoja de la funcin del AE.
El analista tiene un toque de locura: tiene que arriesgar para que la verdad
mentirosa muestre su lado de locura. Lo que tiene que hacer no est escrito
en ninguna parte.
ric Laurent (ECF): El deseo del analista introduce un toque de locura. Hay
que poner esto en correspondencia con la libertad. Libertad y locura son un
par lacaniano, que vara a lo largo de la enseanza de Lacan, desde "Acerca
de la causalidad psquica" hasta su ltima enseanza. En sta, la libertad
es la posibilidad de anudamiento y, la locura, de desanudamiento, con lo
cual todos tenemos un toque de locura.
Cuanto ms el anlisis lleva a la eleccin forzada, ms necesario es
conversar con los otros.
Santiago Castellanos. Foto EOL Santa Fe
Graciela Brodsky (EOL): No hay manera de medir el deseo del analista sin
ese lazo con otro, donde se trata de medir el propio acto respecto al
propio sntoma.
Freud tuvo la intuicin de llamar al control, anlisis: anlisis de control.
Hay dos anlisis: el personal y el de control, estando articulado este ltimo
con el analista y no con el diagnstico, lo que pone el acento en la
vertiente del acto.
Cuanto ms la brjula es el sinthome, ms es necesario el control.
Topes de real en la direccin de la cura: el control
Flix Rueda (ELP): En el Discurso en la EFP, Lacan habla de la entrada en
control como una correccin del deseo del analista.
Philippe La Sagna (ECF): La cura produce el deseo del analista, pero este
ric Laurent. Foto EOLSanta Fe
Flix Rueda. Foto EOLSanta Fe
deseo tiene que ser madurado, corregido. El deseo del analista es algo que
avanza, que se mueve, no es algo fijo, cadaverizado.
Romildo Do Rego Barros (EBP): Trpode formado por el anlisis personal, la
formacin epistmica y el control. Este trpode funciona bajo transferencia.
En la presentacin de PIPOL 5, Miller hizo referencia al control y seal que
se trata de producir, a travs del control, el deseo del analista. El control
sirve para lavar las escorias que afectan al tratamiento.
En su presentacin del tema del IX Congreso, Miller seal que el deseo del
analista es el deseo de reducir al otro a su real y liberarlo del sentido.
Se ha producido un cambio en la garanta en relacin al saber. Se trata de
conjugar dos dimensiones que, en principio, parecen separadas: garanta e
invencin. Esto exigir renovar el papel del AME.
En el anlisis, si se produce una reduccin del SsS, hay tambin una
reduccin de la demanda de control.
Habra que pensar en un control que no se basara en el querer saber, sino
que acentuara ms el deseo del analista. La correccin del deseo del
analista como condicin del ejercicio del acto analtico.
La invencin se apoya en una temporalidad que no tiene que ver con el
saber acumulado sino con la contingencia. Esto cambia las relaciones
internas entre los tres elementos del trpode.
El control no pertenece a una poca de la formacin del analista. Se puede
recurrir a l siempre que uno trabaje como analista.
Antoni Di Ciaccia (SLP): Control como formacin del analista y deber de
Escuela, deseo de la Escuela Una.
En el control, el analista afina su estilo. Ha de saber ocupar el lugar de
objeto causa del analizante pero tambin mantenerse en falta, como
sujeto deseante en relacin a un tercero que representa la Escuela Una.
Presentacin X Congreso AMP, por JacquesAlain Miller
Desde hace ms de 30 aos, Miller dice encontrarse al final de cada
congreso ante el muro que es anunciar el tema del siguiente. Cada vez hay
que perforar el muro para aproximar lo real en lo que nos orientamos en la
experiencia analtica. Nos hemos comprometido a seguir caminos no
marcados, tomar esos caminos que se han ido volviendo ms oscuros en la
medida que avanza la enseanza de Lacan. Esos caminos nos ensean lo
que es el psicoanlisis, a veces algo distinto de lo que pensbamos.
El psicoanlisis cambia, es un hecho.
Cambia en nuestros consultorios. Por eso, los dos ltimos congresos se
referan en su ttulo mismo al siglo XXI. Hay algo nuevo y debemos
actualizarnos.
Freud invent el psicoanlisis en la poca victoriana, es decir, en la poca
de la represin sexual. En el siglo XXI, tenemos la pornografa, la incitacin
continua, el forzamiento a satisfacer los apetitos perversos. Este "darse" y
"tomarse" de los cuerpos es algo nuevo.
El sexo dbil respecto a la pornografa es el masculino. Las esposas o
amantes varan en la consideracin de esta cuestin: unas la viven como
una traicin, otras como una diversin sin consecuencias.
Esta prctica de la pornografa contempornea merece ser detallada
porque existe e insiste desde hace 15 aos. Es distinta de los efectos que
tuvo el cristianismo en el arte durante el barroco, donde los cuerpos se
exhiban evocando el goce. El barroco, al igual que la realidad humana,
deja de lado la cpula. Pero en la era de la tcnica, la cpula ya no queda
en lo privado sino que se integra en la representacin, que alcanza una
escala masiva.
La adoracin del falo formaba parte fundamental del secreto de los
Misterios antiguos. Sin embargo, ahora es central a excepcin de en la
JacquesAlain Miller. Foto de Emilio Faire
sexualidad lesbiana.
El espectculo de la pornografa solo representa que no hay relacin sexual.
Solo esta ausencia da cuenta de esa atraccin cuyas consecuencias vemos
en las nuevas generaciones.
Los orculos de la antigedad ya no existen. Pero nosotros tenemos nuestro
propio orculo en el "no hay relacin sexual". Lacan lo formul antes de
que llegara la pornografa electrnica, y l nos permite poner a esta ltima
en su lugar.
No se trata de rendirse frente a estos sntomas, que exigen una
interpretacin del psicoanlisis.
Lacan dice que lo imaginario es el cuerpo y da varios motivos para decirlo.
Esto le hizo estar a punto de elegir como tema del prximo congreso el
tema del cuerpo y sus variaciones, pero cuando iba a hacerlo, pens en el
misterio del cuerpo del parltre, en la unin del alma y el cuerpo, tal como
lo aborda Descartes en la "Sexta meditacin", como tercera sustancia.
Distincin entre carne y cuerpo. La carne como unin del alma con el
cuerpo.
Misterio de la unin de la palabra y el cuerpo, que pertenece al registro de
lo real.
La ltima enseanza de Lacan propone un nuevo nombre para el
inconsciente, el de parltre (Joyce el sntoma). Esta palabra constituye la
brjula para el prximo Congreso. Es un ndice de lo que cambia en el
psicoanlisis lacaniano. El parltre, en tanto sustituye al inconsciente, es lo
que nos permite atravesar el muro.
En nuestra poca analizamos ya al parltre. Por ejemplo, cuando hablamos
del sinthome, que es un trmino de la poca del parltre. El sinthome es
un acontecimiento de cuerpo.
Al lado del sinthome, Miller coloca el trmino escabel (escabeau), tambin
de la misma poca.
El escabel psicoanaltico es adonde sube el parltre para hacerse bello,
para elevarse a la dignidad de la Cosa. Este trmino traduce la sublimacin
freudiana en su cruzamiento con el narcisismo, lo que es propio de la poca
del parltre, del "no pienso" del parltre, que se cree un amo bello.
El sinthome es el parltre bajo su aspecto del goce de la palabra. Depende
del cuerpo del parltre, nace de la palabra que marca el cuerpo.
Lacan se apasion por Joyce, y por su ltima obra: Finnegans Wake.
Joyce hizo de su sntoma, el sentido ininteligible, su escabel. Es un
fabricante de escabel, como Schmberg o Duchamp, los tres decididos a
hacer arte con su sntoma, con el goce opaco del sntoma.
No se trata en el pase de hacer del sntoma un escabel? Transformamos el
sntoma en un escabel que luego ofrecemos a los aplausos del grupo
analtico. El momento en que el pblico est satisfecho con el testimonio
forma parte del pase. En la poca de Lacan esto no exista: el testimonio
era solo para unos pocos.
Hay dos goces del parltre: el de la palabra, que lleva al sinthome; y el
del cuerpo, que lleva al escabel.
La teora de las pulsiones es una mitologa, el goce, no. El cuerpo hablante
no es una ficcin.
La debilidad mental es la estupidez de lo posible, la nica posibilidad que
le queda al parltre para orientarse.
En la poca del parltre se analiza a cualquiera.
Ha habido un desplazamiento de la verdad al goce. Cuando se analiza al
parltre, el sentido es el goce.
El tema del propio congreso ser: El inconsciente y el cuerpo que habla o
hablante (le corps parlant), hay que precisar la traduccin.
El X Congreso se celebrar del 25 al 28 de abril de 2016 en Ro de Janeiro,

en el Hotel Sofitel situado en la playa de Copacabana.
El director ser Marcus Andr Vieira.
ASAMBLEA DE LA AMP
VIERNES 18 DE ABRIL DE 2014
Marcus Andr Vieira. Foto EOL Santa Fe
La accin lacaniana en las escuelas de la AMP
Patricia BosquinCarod (ECF): Desde hace diez aos, la ECF responde a los
ataques al psicoanlisis, a lo que Agns Aflalo llam, en su libro, el
asesinato fallido del psicoanlisis.
Hay una epidemia reglamentaria que quiere regir las conductas humanas, lo
que promociona el control social. El sntoma ya no es un enigma, hay que
hacerlo hablar.
Antoni Vicens (ELP): La ELP tiene que nombrar el trozo de real que le ha
tocado en este siglo. Ir del trozo de real al escabel. Hay demasiado confort
en las comunidades locales y poco dinamismo del cartel, una fuga hacia
dentro con el peligro de hacer de la escuela un interior. Dnde est la
agalma de la Escuela para la ELP?
Alicia Arenas (NEL): Hay que hablar la lengua del Otro para hacerles
escuchar lo que no quiere pensar.
Antoni Vicens (ELP). Foto de Emilio Faire
Muchas gracias Leonardo!!!
Discurso de Miquel Bassols, presidente de la AMP entrante
El presidente saliente, Leonardo Gorostiza, le regal una batuta de bamb
para dirigir la AMP con firmeza y flexibilidad. La AMP como la orquesta de
los ejecutantes del sntoma, seal Bassols.
Hay que apresurarse lentamente como dijo Suetonio seal. Cuidarse de
los pequeos detalles, de los divinos detalles, tal como dijo Miller,
tomando el trmino de Nabokov.
Hay un nudo inhumano del lenguaje con el goce donde el psicoanlisis
Alicia Arenas (NEL). Foto EOLSeccin Santa Fe
Alocucin del presidente de la AMP saliente, Leonardo Gorostiza. Foto EOL Santa Fe
Miquel Bassols tomando la batuta. Foto EOLSeccin Santa Fe
encuentra su experiencia.
La poltica debe orientarse en dos ejes:
1. Hemos de cuidar la especifidad de la experiencia analtica hacia el
interior y el exterior de las escuelas de la AMP.
2. La Escuela Una cumple un lugar de anudamiento con las Escuelas de la
AMP. Es un concepto "ms uno".
La Escuela Una es transnacional, translingstica y transgrupal, aquello que
hace presente el grupo analtico para tratar lo imposible en que se funda.
Es un tratamiento de lo que no cesa de no disolverse del grupo analtico.
Como el tokonoma, el lugar vaco que siempre tiene en cuenta la
arquitectura japonesa.
Hay que seguir una poltica del crisol, que sabe hacer con lo mltiple en
cada lugar.
Promocionar los carteles: como puerta de entrada a la escuela y como
instrumento de trabajo de los miembros.
Gran Conversacin de la Escuela Una
Sobre las legislaciones sociales:
Miquel Bassols (ELP): hay que defender ante el Estado que cada
experiencia tiene su modo de validacin.
ric Laurent (ECF): Esta cuestin crea divisin en la IPA. Habra que
establecer una poltica clara de la AMP al respecto.
La posicin italiana e inglesa de la IPA era incluirse en la reglamentacin de
los Estados para dominar. Nosotros debemos preservar a las Escuelas de la
AMP de este dispositivo de control sanitario de la burocracia, pero al mismo
tiempo estar en todos los dispositivos. Usar el principio de injerencia sobre
el uso que puede hacer la burocracia sanitaria, inmiscuirnos en ella.
Sobre la prctica del control:
Hay un silencio sobre el control, que se vuelve un problema de las Escuelas.
Cmo mantener vivo un deseo de control?
Hay que distinguir el anlisis de control de la supervisin individual o
institucional, de la tutorizacin de un caso u otras prcticas. Tenemos que
velar por mantener la especifidad de la experiencia analtica, as como
tambin la del anlisis de control.
En "Los principios de la prctica analtica", ric Laurent se refiri al control
como "conversacin entre pares". Se trata de encontrar las razones de la
experiencia con otro analista
El analista que realiza el control tiene que tener ms una relacin con el
final de anlisis que con la garanta.
El control no debe ser inhibidor sino permisivo.
Hay que ir contracorriente de un control especializado.
JacquesAlain Miller (ECF): Hay que distinguir dos cosas sobre el control:
1. No tenemos una reglamentacin sobre la eleccin de analista, tampoco
para la eleccin del analista de control. Uno elige a alguien que le parece
una figura del SsS. Esto no es calculable. La escuela no se mete en eso,
2. La escuela da el ttulo de AME y cuando nombra a uno es para sealar
que esa persona testimonia de la formacin de la Escuela. Un AME
representa lo mejor de la formacin de la Escuela.
Cmo lo puede verificar la comisin de la garanta? Por sus ponencias, sus
presentaciones y, tambin, a partir de los analistas de control. Si no lo
hace as, la comisin de la garanta entrara en el terreno de las hiptesis,
que es lo que ha hecho durante mucho tiempo.
Hay controladores que no son AME. Si la comisin de la garanta se entera
de ello, puede ser un buen momento de nombrarlos AME.
La teorizacin sobre el tema del control hay que avanzar lentamente.
Cmo terminan los grupos analticos?
JacquesAlain Miller (ECF): Es importante hablar del funcionamiento
interno de las Escuelas y de la articulacin de estas ltimas con la AMP, de
las marcas de la AMP en las Escuelas.
La AMP no es una estructura que situamos encima de las Escuelas. Estas
ltimas estn descompletadas por la AMP que se mezcla en la vida
institucional. Esto es as histricamente. La creacin de las Escuelas se ha
hecho desde el Uno. La AMP ha incidido en cada paso de la vida
institucional de las escuelas. Pero ms all de la AMP, se trata de la
Escuela Una.
Cmo acaban los grupos analticos? Para responder hay que pensar tambin
en cmo se fundan. Las escuelas se fundan sobre la disolucin de la EFP.
Hay que evitar los problemas que hubo.
Y, para finalizar, otros buenos encuentros. Hubo muchos ms, pero solo
tengo foto de estos.
Senado, Palais de Louxembourg. Cctel de bienvenida, con Luis Salamone, Emilio Faire y Blanca Fernndez.
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Publicado por Margarita Alvarez Villanueva en 11:31:00
Etiquetas: acontecimiento, acto, escabel, formacion del analista, identidad de genero, intervencion del
analista, parletre, psicoanalisis, psicoterapia, Real, simbolico, sinthome
Y, ahora, hacia el X Congreso de la AMP, Ro 2016. Adems de la
conferencia de presentacin de JacquesAlain Miller, el texto de ric
Laurent "El reverso del sntoma histrico" (Freudiana 29), entre otros, da
una orientacin para empezar a trabajar. En esta ltima referencia, se
trata de una comparacin del goce de los cuerpos de la poca que Guy
Debord calific como "sociedad del espectculo" con la imaginera del
Barroco. Ahora, siguiendo las orientaciones de J.A. Miller, se trata de darle
una nueva vuelta, una vuelta ms pero, tambin, distinta.
Cena de argentinos, espaoles, guatemaltecos y uruguayos.
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