Micarea literar 1

Farmecul povetii
Oare exist o ar a povetilor? Mai exist o asemenea ar? Nu-i
o ar locuit doar de copii. Nu neaprat de copii care cred n vampiri.
E vorba de o ar a povetilor locuit de oameni inoceni. Oamenii
inoceni nu snt oameni slabi de nger. Snt oameni mari, serioi, care
merg zilnic la serviciu, i duc copiii la coal, i calculeaz cu atenie
banii de cheltuieli... Ei triesc ntr-o ar format din cmpii, muni i
vi, ogoare i ruri. Peste ara asta se aeaz o ar a povetilor, bine
pliat peste toate formele de relief ale sufletelor locuitorilor ei. Ca o
atmosfer, care i asigur respiraia att de necesar existenei.
Sufletele au posibilitatea s fiineze, sensibil. Iar ntre aceti oameni cu
sufletele mari nu-i nici o exagerare exist ei, scriitorii, care in viu
sufletul rii secunde. i cte gesturi estetice i de sacrificiu nu fac ei,
povestitorii, ca s nu piard aceast ar.
ine de mister i de o condiie implacabil ca, orict de iubitori
de estetisme ocante am fi, s ne ntorceam mereu la marii iscoditori de
poveti. Se ascunde sau nu literatura n text, se poate pierde n tot
felul de regii ale discursului (literar), i poate restrnge sursele de
inspiraie, dar revenim mereu la marii povestitori. Sntem fascinai de
poveti. Dar, mai mult, realitatea pare fascinat de un continuu transfer
n lumea povetilor. Ea produce acel discurs care o secondeaz,
reinventnd-o. Iar povestitorii nu fac dect s-i asume condiia servirii
unui asemenea discurs. Aa cum fcea i face i Ion Creang.
Ion Creang a aprut att de firesc n literatura noastr, ca un
pom rsrit din smna scpat de o pasre n zbor. Desigur c era
vorba de o pasre miastr. Nimic forat, nimic cutat... A fost doar un
prieten excepie a marilor prietenii care l-a ndemnat la rostire i
apoi a venit discursul literar n care s-a regsit i nc se va regsi
gloria celor mai ndrznee estetici. Dac ne vom gndi doar la
ilustrarea copilului universal din Amintiri, va trebui s mergem mai
departe s recunoatem c e vorba, de fapt, de copilul universal din
omul mare, din omul venic. Nu-i puin lucru. Sntem oameni mari i
adevrai n msura n care avem puterea s pstrm viu n suflet
copilul interesat de mersul lumii, de descoperirea acesteia, de trirea
mreiilor ei, a bucuriilor descoperite aici, n imediatul vieuirii.
Opera humuleteanului e proteic de atta vreme n planul
receptrii savante, ca i n aceea a cititorului obinuit. Criza literaturii
nu o prinde. Desigur, vor fi sincope sau reticene, dar ntotdeauna
trectoare i inconsistente, fr consecine de luat n seam. Dac nu-i
citit zicem retoric atunci e ascultat, e evocat... Dac n-o citesc
copiii cei nedui de prini la coal atunci o citesc sau o evoc
prinii. Dac dispar din imediatul nostru
calul blan, pupza din tei, caprele Irinuci,
rzorul pe care adoarme Trsnea, acestea
vor reveni, prin citit, n mentalul nostru, n
trecutul nostru, mbogindu-ne reaciile. Gramatica lui Trsnea rmne
nc de desluit...
ntoarcerea la clasici, mijlocit i de Ion Creang, nu e doar un
moft academic. Farmecul clasicilor se consum dincolo de preteniile
critice. Ei, clasicii, i mai ales cei trei, Eminescu, Creang i Caragiale,
in neclintit axiologia valorilor literare. Menin viabil interesul pentru
literatur, cultul lecturii. Se leag de preteniile actualitii. Aa cum,
ntre altele, Creang e actual prin nonconformism, oralitate,
autenticism. E tonic. E etern.
Olimpiu NUFELEAN
Editorial
2 Micarea literar

Ion Creang n oglinzile paralele i neparalele ale
timpului

Daniel CORBU

nc de la nceputul perioadei inter-
belice s-a vehiculat ideea, care circul pn
astzi ca un loc foarte comun, conform creia
trei sunt scriitorii clasici romni care
au fost mari creatori de expresie:
Eminescu a creat limbajul liric,
Creang pe cel epic, iar
Caragiale limbajul comediei.
ntrebarea care se pune
n cazul unui scriitor clasic
astzi, n plin postmoder-
nism, cnd reevalurile,
reseminrile, prin urmare
revizuirile la nivelul estetic
i ideatic sunt la mod, este
ct de actual rmne opera
acelui scriitor. n cazul nostru,
ct de actual mai este opera
marelui humuletean la 115 ani de
la apariie (Scrieri, vol. I, Poveti,
1890 i vol. II Amintiri din copilrie i
anecdote, 1892, Editura Librriei coalelor
Fraii araga, Iai), dup ce s-au succedat
patru generaii, iar gustul literar a suferit
schimbri mai mult sau mai puin benefice?
Rspunsul trebuie dat fr ntrziere i fr
ezitare: Ion Creang a rmas acelai reper al
clasicitii noastre literare, cu un numr
constant de cititori i admiratori de toate
vrstele. Dac prin
anii treizeci ai
secolului trecut se
spunea c Ion
Creang este un scriitor mai mult citit dect
comentat, considerm afirmaia perfect
adevrat. Anii din urm (adic de dup
exegezele unor Iorga, Ibrileanu, Boutire,
Clinescu i Vianu) au adunat cteva mii de
studii, semnate i de cei avizai, dar i de
muli pseudoanaliti aflai n treab, menii s
ngroae, din carierism programat sau din
orgoliul ridicol specific autorlcului, numrul
comentatorilor de duzin. Cei adevrai (s nu
uitm a-l numi mereu i mereu pe Vasile
Lovinescu ntre ei!) au descoperit att
spectacole lingvistice, ct i zone
semantice noi, limpezind falii i
falduri ale unei opere de mare
profunzime i complexitate.
Aa nct, nu se mai pot
repeta cuvintele lui N. Iorga
de prin 1893 (Schie de
literatur romn, Ed.
Librria Fraii araga), care
deplngea faptul c cel mai
original i mai romnesc
dintre prozatorii notri
czuse n uitare, c e puin
cunoscut multora din generaia
tnr.
Opera lui Creang rmne una
dintre cele mai vii din literatura romn, n
Amintiri, ca i n poveti, ne ntmpin
micare, voioie, veselie, bucurie a vieii,
rareori cte un fir de nostalgie strecurat ici-
colo cu metod i picanterie stilistic. Scenele
din Amintiri din copilrie (ce altceva s fie
Amintirile dac nu o niruire de scene pline
de farmec i candoare!) sunt legate ntre ele de
stilul inconfundabil al celui mai testicular
prozator din literatura romn. Ironia l-a
salvat pe Creang i n via (a i devenit un
personaj fabulos al Iailor, un Nastratin) i n
oper, ca i umorul curat, nesofisticat de
nimic. ntr-o nuvel de o mare for i
profunzime, cum este Mo Nichifor Cocariul,
aciunea e aproape nul. Aici umorul e stpn.
J upneica Malca, Grumzetii, lupul, dealul
Balaurului, balaurul, solomoniile, baba lui
Nichifor de-acas, toate formeaz doar un
srac univers vivandier. Umorul obinut prin
dialog e totul. Rsul la Creang, despre care
Ion Creang
125
Micarea literar 3
au vorbit sute de comentatori ai operei, nu
este introdus ostentativ n oper, n
constructorul narativ, ci vine natural, e
sntos, puternic i firesc. Sigur c opera
reflect temperamentul lui Creang! El a
vzut mereu partea comic i tie s provoace
rsul natural pornind de la descrierea unei
blstmii. Creang poseda humorul ca
nimeni altul i asta l fcea original, ca i
pstrarea neatins a limbii i a gndirii
romneti. Cum spunea Garabet Ibrileanu, n
excelentul eseu Povestirile lui Creang,
publicat n Viaa Romneasc prin 1910,
n Creang triesc credinele, eresurile,
datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala,
filozofia poporului, cum s-au format n mii de
ani de adaptare la mprejurrile pmntului
dacic, dedesubtul fluctuaiunilor de la
suprafaa vieii naionale. Creang este un
reprezentant perfect al sufletului romnesc
ntre popoare; al sufletului moldovenesc ntre
romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni,
al sufletului omului de munte ntre ranii
moldoveni.
La Creang ntlnim toate ipostazele
comicului: de la ironie la zeflemea, de la
sarcasm la grotesc, de la satir la burlesc. i
oricine citete Creang, admir limba lui
Creang. Cuvintele familiare sau cele cu
aspect argotic dau vioiciune i energii
suplimentare textului: crbni, clmpni,
lioarb, furluase, bueasc, bojbit etc. G.
Clinescu avea s fac un inventar al vorbelor
de duh aflate n opera lui Creang. De
remarcat c ntre Amintiri i poveti limbajul
nu se schimb. i cum s nu fim de acord cu
Vladimir Streinu, care vorbete de o iretenie
sintactic, ce neal receptorul, pentru c
deturneaz sensul firesc al frazelor obinuite
sau al calambururilor. Sau pe Mircea A.
Diaconu, care ne convinge, ntr-un studiu de
excepie, de gratuitatea umorului lui Creang.
Sau, nc o dat pe G. Clinescu, exegetul
care avansa i argumenta, n Istoria literaturii
de la origini pn n prezent (1941), ideea
caracterizrii personajelor crengiene prin
dialog: Cine nu se las nelat de deosebirea
de medii nu poate s nu observe nrudirea
artei lui Creang cu aceea a lui Caragiale.
Amndoi caracterizeaz dialogic i au un
umor verbal pe care-l comunic personajelor.
Amndoi pun n gura eroilor vocabulare
originale - unul rnesc, altul orenesc
semidoct. Aceste vocabulare n-au nici o
importan estetic n sine, ci numai una de
caracterizare. Vorbirea descrie micrile
interioare. Doamne, bine vom mnca! al
babei este foarte puin o expresie frumoas, ci
un mod tipic i comic de exteriorizare a
zgrceniei, care sun
mutatis mutandis ca
C-et copil? sau
Que diable allait-il
faire dans cette
galere? Ca i
Caragiale, Creang
alterneaz dialogul
cu pri ale sale,
care nu snt simple
comunicri de fapte,
ci un monolog al
autorului, bizuindu-
se pe acelai umor al
cuvntului tipic.
Aceast parte, lipsit de obiectivitate, n care
autorul-actor comenteaz dialogul, trebuie nu
citit, ci reprezentat scenic. Ea este
corespondentul monologului caragialesc sau
al corului antic, care urmrete gesturile
eroilor, judecndu-le.
Despre oralitatea lui Creang s-a vorbit
mult, cu observaii asupra formulelor
povestitorului i a tonului lor fcute de
condeie avizate: G. Clinescu, Vl. Streinu, T.
Vianu. Acesta din urm dezvolta ideea
structurilor sonore din Amintiri i fcea o
analiz ritmic a silabelor i membrelor
textuale: Oral este, n sfrit, frumoasa
caden, mai puin observat, a perioadei
crengiste, n care scriitorul ne ofer unul din
exemplele cele mai interesante ale artei sale
rafinate. Aceste perioade se pot descompune
n uniti ritmice mai lungi sau mai scurte, a
cror alternan alctuiete un tablou plin de o
armonie opulent i variat. Iat analiza
ritmic a unor astfel de perioade, n care
membre ale perioadei de 8-12 (15) silabe
alterneaz, cu membre de 5 (2) - 7 silabe :
8 silabe Dragu-mi era satul nostru
11 cu Ozana cea frumos curgtoare
4 Micarea literar
8 i limpede ca cristalul,
12 n care se oglindete cu mhnire
6 Cetatea Neamului,
5 de-attea veacuri!
9 Dragi-mi erau tata i mama,
7 fraii i surorile,
7 i bieii satului,
11 tovarii mei din copilrie,
12 cu cari n zilele geroase de iarn,
11 m desftam pe ghia i la sniu;
3 iar vara
11 n zilele frumoase de srbtori
6 cntnd i chiuind,
15 cutrieram dumbrvile i luncile
umbroase,
7 prundul cu tioalnele,
8 arinile cu holdele,
6 cmpul cu florile
6 i mndrele dealuri,
10 de dup care-mi zmbeau zorile,
12 n zburdalnica vrst a tinereii.

Aceste ample structuri sonore se pot,
aadar, cu uurin desface n grupuri de
silabe, relativ regulate att prin numrul lor,
ct i prin alternana accentelor. Unele din
unitile ritmice ana-
lizate mai sus snt
versuri fr cusur.
Urechea le ascult
cu ncntare, chiar
cnd ochiul le cite-
te. O deosebit aten-
ie acord Creang
i sfritului ritmat
al frazelor (clausu-
lelor), din care spi-
cuim n Amintiri:
n zburdalnica
vrst a tinereii (p. 77), parc-mi salt i-
acum inima de bucurie (p. 35), i pe b i
descarc mnia n toat puterea cuvntului (p.
37), pn ce nu ne zgriau i ne stupeau, ca pe
noi (p. 37), cu un car ncrcat cu lodbe de
fag (p. 59), cumplit meteug de tmpenie,
Doamne ferete (p. 61), c-o srutare plin
de foc (p. 67) etc. De altfel, poezia
Amintirilor a fost detectat de ctre toi
cercettorii de vocaie ai operei, n acel
nostalgic paseism, att de caracteristic
scriitorilor moldoveni (T. Vianu) sau n
realizarea unei magii a copilriei care rmne
pur n spiritul cititorului. S ne amintim, n
acest sens, autocaracterizarea din Amintiri:
i nu c m laud, cci lauda e fa: prin
somn nu ceream de mncare; dac m sculam
nu mai ateptam s-mi deie alii; i cnd era
de fcut treab, o cam rream de pe acas. i
apoi mai aveam i alte bunuri: cnd m lua
cineva cu rul, puin treab fcea cu mine;
cnd m lua cu biniorul, nici atta; iar cnd
m lsa de capul meu, fceam cte o drgu
de trebuoar ca aceea, de nici Sfnta
Nastasia izbvitoarea de otrav nu era n
stare a o desface, cu tot meteugul ei.
Cum spuneam, opera lui Ion Creang, o
adevrat demonstraie de spontaneitate,
simplitate i firesc, este plin de micare i
fast imaginativ. Personajele se rein de la
prima lectur: de la cele pitoreti i
pantagruelice ca Setil, Ochil, Flmnzil,
Ivan Turbinc sau Dnil Prepeleac i pn la
htrul Mo Nichifor, popa Olobanu, zgrcitul
Mo Vasile, unchiul de la Humuleti, soul
Mtuei Mrioara, Mo Bodrng, tmpitul de
Trsnea. Cine urmrete arta portretului la
Creang nu poate ocoli nceputul povestirii
Popa Duhu, unde n cteva linii este fcut, cu
magistral art, portretul printelui Isaiia
Duhu, fostul profesor al lui Creang la
Seminarul de la Socola, portret cu nimic mai
puin majestuos dect cele mai reuite portrete
realizate de Balzac, Turgheniev sau Tolstoi:
Cine-a ntlnit vrodat n calea sa un pop
mbrcat cu straie srcue, scurt la stat,
smolit la fa, cu capul ple, mergnd cu pas
rar, ncet i gnditor, rspunznd ndesat
sluga dumitale cui nu-l trecea cu vederea,
cscnd cu zgomot cnd nu-i gsea omul cu
care s stea de vorb, fcnd lungi popasuri
prin aleele ascunse ale grdinilor publice din
Iai, cu cte o carte n mn, tresrind la
cntecul pserelelor i oprindu-se cu mirare
lng moiroaiele de furnici, pe care le numea
el republici nlepte, dezmerdnd iarba i
florile cmpului, icoane ale vieii omeneti, pe
care le uda cte c-o lacrim fierbinte din ochii
si, i apoi, cuprins de foame i obosit de
osteneal i gndire, i lua ctinel drumul
spre gazd, unde-l atepta srcia cu masa
Micarea literar 5
ntins! Acesta era printele Isaiia Duhu,
nscut n satul Gogeasca-Veche, din judeul
Iai.
S-a vorbit destul de puin despre Ion
Creang n ipostaza epistolar. Ce-i drept,
scrisorile pstrate de la Creang sunt puine.
El prefera confesiunea oral celei prin
scrisori, iar moda jurnalului nc nu se
impusese la noi. n cele treizeci de scrisori
care se cunosc, Creang este la fel de
fermector ca i n oper. Stilul e frust, fr
multe arabescuri, dar se menin toate semnele
pcatului de povestariu. Pentru c Ion
Creang este tipul dialogic. Monologul fiind
exclus, el se adreseaz mereu, iar n scrisori,
mai mult ca oriunde, este evident funcia
terapeutic i catarctic a confesiunii. Att n
scrisorile familiale (ctre sora Elenua,
unchiul Gheorghe Creang sau Tinca), ct i
n cele ctre prieteni i oameni de litere
(Conta, Maiorescu, Iacob Negruzzi, Koglni-
ceanu, Eminescu, N. Gane, A. C. Cuza,
Slavici), se ntlnesc destule elemente ale
celebrei oraliti a lui Creang. Preferina
pentru ntlnirile directe i nu prin scrisori este
exprimat ntr-un final de scrisoare ctre
Gheorghe Creang, datat 2 iulie 1889: Oare
nu-i pcat de Dumnezeu s nu ne mai vedem
noi, aa din cnd n cnd? Dac nu ne-am
vede, ct mai trim, apoi... mori... Dumnezeu
tie! Ce zici! Adevrat s fie ori nu? Infor-
maiile sunt scurte, directe, fr amnunte:
Cu Pompiliu i cu Eminescu m-am ntlnit i
ne-am probozit... Cnd vei scrie lui Mihail
pomenete-i i de mine (Dintr-o scrisoare
ctre A. C. Cuza, Iai 5/17 noiembrie 1885).
Dar uneori i place s se joace, ca n
aceste rnduri, tot ctre A. C. Cuza: la
ntrebarea ce mai fac, rspund c nu mai pot
face acum nimnui nimica!... Cu ce m
ndeletnicesc, mai mult cu ezutul, vorba unei
duduci de mod nou.
Nici n scrisori autorul nu d niciodat
impresia c e mai important dect lumea din
jur. Ofer din belug tiri despre lumea care-l
nconjoar, iar cteodat, entuziasmat de
succesul prietenilor, devine chiar exuberant,
ca n aceast scrisoare ctre Vasile Conta:
Iubite prietene, nu tii ct ne-am bucurat noi
ieenii de succesul ce l-ai avut n camer. Eu,
dup cum m cunoti, parc nnebunisem de
entuziasm, i de, prost oi fi, dar inim mare
am. M-am apucat de am inut o eztoare
acas cu Rceanu, Ienchescu, Miu Necoi
i te-am proclamat cel mai mare orator al
nostru. S ne trieti, cci tu faci cinste
Ieului nostru, oropsit i blestemat de D-zeu i
de oameni!
Cnd e vorba de opera sa, Creang
devine de o modestie dus pn la umilin,
prezentat n stilul autoironic. La 10 noiem-
brie 1876, i scrie lui Titu Maiorescu: V rog
s trimitei povestea
lui Mo Nichifor,
pentru ca s-o dau la
tipar... Dvoastr,
cred c vei fi rs de
mine i de dnsa, i
cu drept cuvnt;
pentru c este o
copilrie, scris de
un om mai mult
btrn dect tnr;
da bine, da ru, D-
zeu tie. Eu atta
tiu numai, c am
scris lung pentru c
n-am avut timp s scriu scurt. Dar ce am
scris, i cum am scris, am scris... ntr-o
scrisoare solemn din 1886, octombrie 8/20,
trimis fondatorilor Bibliotecii poporale
bucovinene, care-i cereau permisiunea de-a
retipri o parte din povetile sale, le rspunde:
Iubiilor confrai, dintre povetile popo-
rale scrise de mine avei voie a retipri
oricare vei crede-o potrivit pentru atingerea
scopului urmrit de d-voastr. i snt prea
mgulit i mndru de cinstea ce mi-ai fcut de
a numra i pe unul ca mine ntre scriitorii
notri cei mai renumii. Dar fie i cum
zicei!... Politeea oamenilor binecrescui nu
are margini.
ntlnim n puinele scrisori care se
pstreaz judeci clare n ce privete scrisul.
La invitaia lui C. Negruzzi de a mai trimite
lucrri pentru publicat n Convorbiri literare,
Creang rspunde, la 15 mai 1885:
...ncuragiat de d-voastr, voiu mai ncerca
a scrie cte ceva. Timpul ns pe cnd voiu ave
ceva gata nu vi-l pot hotr; cci tii d-
6 Micarea literar
voastr tare bine c aceasta e treab de gust,
nu de silin. Cnd vorbete despre soarta
poporului i de cei care conduc destinele rii,
Creang devine intolerant, ca n aceast
epistol ctre Ion Slavici, din 21 octombrie
1878: Ca fiu din popor, admit n totul
prerile d-voastr; nu m-am putut opri a
vrsa lacrimi, vznd nenorocirea ce ne
amenin n viitorul rei i al copiilor ei!...
Dar oamenii notri de stat! Ochi au i nu vd,
urechi au i nu aud,
cci ntotdeauna au
luat crbunele cu
mna srmanului
ran, care, la urma
urmelor, tot el a
pltit gloaba. Vorba
ceea: Capra b... i
oaia trage ruine.
De-ar ti boii din
ciread ce mn
bicisnic i duce la
tietoare!! Dar nu
tie srmanul dobi-
toc i de aceea tac i
rabd! Duce n spate toate sarcinile i
hrnete pe netrebnicii cari i rd de dnsul!
Pstori nu-s i cnii lipsesc. -apoi tii c
ntr-un sat fr cni se plimb mieii fr
b.!...
Ca i n oper, timpul este, n scrisorile
lui Creang, generator de nostalgii. Retririle
senzitive se petrec sub semnul aducerii-
aminte. Iat cum ncheie o scrisoare trimis
lui Titu Maiorescu la 19 septembrie 1887: n
sfrit, vinerea trecut n 18 spre 19 m-am
culcat iari afar dup obiceiu i pe la cte
oare voi fi adormit nu tiu dar tiu c am
adormit gndindu-m cu jale mare la
societatea Junimea i ce mai este ea acum!
La Gheorghe Scheletti, Lambrior, Conta i
unde snt ei acum!... Aceleai retriri sub
semnul aducerii aminte, cu accente de
melancolie i tristee, ntlnim i n cele trei
cuceritoare epistole ale lui Creang ctre
Eminescu: Aceast epistolie spune n
prima scrisoare i-o scriu n cerdacul unde
am stat mpreun, unde mata, uitndu-te pe
cerul plin de minunii, mi povesteai attea
lucruri frumoase... frumoase... Dar cocogea-
mite om ca mine gndindu-se la acele vremuri,
a nceput s plng... i n a doua scrisoare,
datat decembrie 1877: Bdie Mihai, ce-i cu
Bucuretiul de ai uitat cu totul Iaul nostru
cel oropsit i plin de jidani? O fi musai viaa
burlceasc pe acolo, dar nu se cade s ne
uii prea de tot. Veronica a fost azi pe la mine
i mi-a spus c i cu dnsa faci ca i cu mine.
De ce? Ce ru i-am fcut noi?! De Crciun
te ateptm s vii. Tinca a pregtit de toate i
mai ales sarmalele, cari ie i plceau
foarte mult. Eu am nceput, de, ca prostul, s
scriu, drag Doamne, o comedie. Cnd voi
isprvi-o, nu tiu. Atta tiu, c subiectul e
copiat, aa cum bine tii c pot copia, e luat
din viaa de mahala, unde stau de cnd am
prsit Humuletii. M-am ntlnit cu fratele
Conta. La Iei ninge frumos de ast-noapte,
nct s-a fcut drum de sanie, Ciricul e parc
mai frumos acum. Vino, frate Mihai, vino,
cci fr tine snt strin.
Chiar dac puine la numr i elaborate
fr grija celui care ar fi avut n vedere
publicarea lor, scrisorile lui Creang i au
importana lor n dezvluirea personalitii
povestitorului-artist.
Opera lui Ion Creag nu este prea
ntins, nedepind limita de cinci sute de
pagini, lucru explicabil la noi, unde scrisul nu
era o meserie. Dar tot ce a aternut pe hrtie
(chiar i scrisorile!), cu binecunoscuta-i acri-
bie i exigen, are acurateea i limpezimea
lacrimei. Cunoscndu-l, Eminescu vedea n
Creang o minune a expresiei populare,
ntemeiat n timp i spaiu, grefat pe un
umor unic n literatura noastr. Cnd, n
1875, dndu-i seama c s-ar putea pierde o
mare comoar spiritual, poetul l ndemna pe
Creang s scrie povetile pe care le povestea
n zeci de variante, el a aternut pe hrtie,
ntr-un timp relativ scurt, trei: Soacra cu trei
nurori, Capra cu trei iezi i Pungua cu doi
bani, poveti pe care le spunea copiilor la
clas nc de la nceputul carierei de nvtor,
adic de prin 1865. Chiar dac n Amintirile
de la Junimea (p. 96), G. Panu spune c
atunci cnd Creang a citit Capra cu trei iezi a
recunoscut aproape textual o poveste auzit
de la o ordonan a tatlui su, dai-ne voie s
nu-l credem! Povestea n discuie nu-i are
Micarea literar 7
farmecul dect n stilul original i inconfun-
dabil al marelui humuletean (Le style cest
lhomme, ar spune Buffon). De aici pn la
Harap Alb, cea mai complex poveste scris
vreodat n limba romn, cnd Creang a
avut i prima criz a bolii care-l va pierde
epilepsia i pn la Amintiri din copilrie,
drumul celui care avea o fric organic de
foaia alb (a se vedea manuscrisele pstrate!)
a fost eroic.
Drumul lui Creang n lume a nceput
cu adevrat n 1879, cnd povestitorul era
prezentat pentru prima oar n Dizionario
biografico degli scrittori contemporanei (p.
324), publicat de Angelo de Gubernatis la
Firenze, apoi n 1881, cnd apare cu trei
poveti n culegerea Rumnische Mrchen,
publicat n Germania n alctuirea i
traducerea D-nei Mite Kremnitz i, mai ales,
dup apariia volumelor de Scrieri (1890 i
1892). De atunci s-au scurs o sut i civa ani
buni. Cteva generaii au citit i recitit pe
Creang. Unii au vzut n opera sa drumul
nrdcinrii, alii ntoarcerea la candoarea i
simplitatea existenei. Nu voi spune c
originalitatea lui Creang n cultura romn
msoar lipsa de autenticitate a acestei culturi.
Voi spune doar, ca orice iubitor de art
autentic i sentiment neviclenit, voi spune
prin urmare c opera lui Creang e o punte
venic ntre suflete
de romni, c el va
uni mereu prin scri-
erile sale, oameni i
stri de spirit, va
produce i limpezi
mistere. C opera sa
ne este identitate i
bucurie. C este o
expresie monumen-
tal a naturii umane
n ipostaza ei isto-
ric ce se numete
poporul romn, sau, mai simplu, e poporul
romn nsui, surprins ntr-un moment de
genial expansiune (G. Clinescu). C vre-
mea va dovedi c aceste pagini snt
inimitabile i vor rmne de-a pururi modele
pentru toate veacurile (Mihai Eminescu). C
limba romn nu va disprea atta timp ct
undeva n lume cineva va citi o pagin de Ion
Creang.

Miron DUCA, Ari
8 Micarea literar

Mtile seductorului

Gheorghe GLODEANU

Dac Amintirile din copilrie reconsti-
tuie anii de ucenicie ai lui Ion Creang,
transformndu-se ntr-un veritabil bildungs-
roman, naraiunea Mo Nichifor Cocariul, n
schimb, evoc portretul artistului la matu-
ritate. Harabagiul este un personaj tipic pentru
universul fabulos al scriitorului humuletean,
constituind o ntruchipare a povestitorului de
vocaie. De altfel,
naratorii lui Creang
sunt ntotdeauna
nite dedublri ale
autorului nsui
care, fie n mod
direct, fie n felul
acesta camuflat, se
implic mereu n
relatare. Titlul
nuvelei este simbo-
lic, sintetiznd cali-
tile eseniale ale
personajului. Primul
termen al triadei nu
trimite att la vrsta senectuii, ct la aceea a
nelepciunii depline cnd, acumulnd o
bogat experien de via, harabagiul i
poate bate joc de naivitatea i stupiditatea
celorlali, transformndu-se ntr-un fel de
Pcal moldovean. Pe de alt parte, apelativul
Cocariul definete principala trstur de
caracter a personajului. Potrivit Dicionarului
explicativ al limbii romne moderne, termenul
cocar este sinonim cu cel de arlatan sau
punga, iar expresia a juca cuiva o coc
nseamn a nela pe cineva.
Reluarea conine dou seciuni distincte,
care se ntregesc reciproc. Prima parte
schieaz portretul unui personaj de excepie.
Caracter puternic individualizat, mo Nichifor
rmne unul din personajele memorabile ale
literaturii romne. Creang i ncepe narai-
unea atrgnd atenia asupra realitii eroului
su, care nu-i o nchipuire din poveti, ci e
un om ca toi oamenii. Genealogia propus
se dovedete ns labirintic, amintind de
descendena fabuloas a lui Ochil din
Povestea lui Harap-Alb. Digresiunile nu
reprezint ns un scop n sine, un joc
lingvistic gratuit. Menirea lor este descura-
jarea cititorului de orice tentativ de a verifica
autenticitatea celor afirmate: Cam pe vremea
aceea tria mo Nichifor Cocariul n uu-
ieni, pe cnd bunicul bunicului meu fusese
cimpoia la cumtria lui mo Dediu din
Vntori, fiind cumtru mare Ciubr vod,
cruia mo Dediu i-a druit patruzeci i nou
de mioare oachee numai de cte un ochi;
iar pop unchiul unchiului mamei mele,
Ciubuc Clopotarul de la Mnstirea
Neamului, care fcuse un clopot mare la
acea mnstire, cu cheltuiala lui, i avea
dragoste s-l trag singur la srbtori mari
pentru aceea i i ziceau Clopotarul.
Maniera n care mo Nichifor practic
meseria de harabagiu dezvluie complexitatea
sa psihologic. Refuzul vehement al cruiei
i are originea n nevoia personajului de
tovrie, ea singur n msur s asigure
climatul necesar unei bogate viei spirituale.
Pe de alt parte, legturile dintre om i
animalele sale sunt att de puternice nct duc
la un proces de antropomorfizare ce amintete
de Fefeleaga lui Ion Agrbiceanu. Funcia
calului este esenial n activitatea cruaului.
Iepuoarele nu reprezint numai nite
tovare de drum, ci, n comunitatea arhaic a
satului, ele confer putere i prestigiu social.
Aa cum afirm Mihai Coman n a sa
Mitologie popular romneasc, vol. I, calul
alctuiete o marc distinctiv pentru o
anumit categorie de vrst, pentru un anume
mod de a fi i de a se comporta n lume.
nainte de toate ns, el rmne simbolul
timpului care gonete. Din aceast perspec-
Micarea literar 9
tiv, venicele schimbri ale iepuoarelor
trdeaz aspiraia de a continua un anumit
mod de existen, vitalitatea i energia
debordant, revolta mpotriva destinului
implacabil. n antitez cu semnificaiile
mitologice ale calului, explicaia lui Creang
privind slbiciunea moului pentru iepele
albe ca zpada i iui ca focul reprezint un
amestec de real i fabulos, de tragic i comic.
Aceasta pentru c naraiunea scriitorului
humuletean nu constituie numai un discurs
spontan, ce se elaboreaz sub ochii notri.
Textul presupune ntotdeauna i propria lui
pasti: M vei ntreba poate: de ce iepe i
totdeauna albe? V voi spune i aceasta: iepe,
pentru c mo Nichifor inea s aib prsil;
albe, pentru c albeaa iepelor zicea el i
slujea de fnar noaptea la drum. n realitate,
harabagiul i alege aceast culoare a puritii
drept decor fastuos pentru a-i masca
adevrata sa identitate n faa muteriilor.
Cltoria satisface setea de aventur a
personajului, dar tot ea alctuiete i o
reiterare a vrstei de aur de odinioar.
Rentoarcerea n timp se realizeaz prin
intermediul acestor animale-cluz, care
reuesc s depeasc barierele spaiului i ale
timpului. Dac existena poate fi considerat
drept un voiaj iniiatic ce sfrete odat cu
moartea, atunci, n cazul lui mo Nichifor,
asistm la un complex al lui Charon
rsturnat. Pentru harabagiu, imobilitatea
nseamn stingerea, n timp ce cltoria
echivaleaz cu renaterea spiritual, cu
trezirea din letargie: Se vede lucru c i mo
Nichifor era fcut pe drumuri, cci cum ieea
afar la drum, parc era altul; nu mai sta din
pocnit cu biciul, de uguit cu toi drumeii pe
ci i ntlneau i de povestit despre toate
locurile nsemnate pe unde trecea. Pe de alt
parte, grija excesiv contravenind nsi
meseriei de harabagiu fa de iepuoare
exprim legtura extrem de strns dintre om
i animalele sale, umanizarea treptat a
acestora din urm. n paralel, atitudinea tot
mai sfidtoare manifestat fa de clieni
transpare dintr-o serie de observaii pline de
maliiozitate, aa cum este i cea care
urmeaz: Ia mai dai-v i pe jos, cci calul
nu-i ca dobitocul s poat vorbi.
Naraiunea supraliciteaz n mod
deliberat cteva din calitile eseniale ale
personajului. Una dintre acestea se dovedete
a fi glnicia, spiritul buf. Ironia este
potenat de popasurile frecvente pe la
crme, astfel nct itinerarul de strbtut este
jalonat ntotdeauna de un numr apreciabil de
asemenea escale semnificative. Verva narativ
a harabagiului poate fi declanat de orice.
Spirit enciclopedic,
el are pregtite o
serie de expresii ti-
pice, pentru rostirea
crora ateapt cu
nfrigurare sosirea
unui context favo-
rabil. De exemplu,
ntlnirea unui cl-
re pe un bidiviu
nu tocmai artos
declaneaz urm-
toarea remarc me-
fistofelic: Departe
ai lsat pe vod, voinice? Repertoriul este
adaptat n mod corespunztor atunci cnd
cltorul se vede confruntat cu neveste i cu
fete mari: Cnd cu baba m-am luat,/Opt
ibovnice-au oftat:/Trei neveste cu brbat/i
cinci fete dintr-un sat. Creang nu uit s
atrag atenia asupra faptului c acest om
vrednic i de-a pururea vesel tria ntr-o
vrst edenic, ntr-un timp cnd harabagia
era o adevrat binefacere. Pe de alt parte,
povestitorul cultiv echivocul, lsnd
ntotdeauna s se neleag mai multe dect
spune. Procedeul este folosit atunci cnd,
dup o experien cu urmri destul de
neplcute cu nite maici, se explic hotrrea
harabagiului ca de acum nainte s aib a
face mai mult cu parte negustoreasc.
Proiectnd o und de mister asupra ntm-
plrilor, Creang evit imixtiunea elementului
licenios i l oblig pe cititorul-asculttor s
devin co-autor al naraiunii prin meditaiile
sale situate n prelungirea textului.
Dac prima parte a nuvelei reconstituie
profilul spiritual al protagonistului, partea a
doua conine relatarea propriu-zis a uneia din
cltoriile sale. Istorisirea se dovedete
exemplar, deoarece surprinde naterea unei
10 Micarea literar
legende. Cum arta disimulrii constituie a
doua natur a personajului, mo Nichifor pare
un Moromete humuletean rtcit ntr-un
secol al fericirii depline. Scena confruntrii
dintre harabagiu i jupnul Strul, negustor de
bcan, iruri, ghileal, sulimineal, boia de
pr, chiclazuri, piatr vnt, piatra sulima-
nului sau piatra bun pentru fcut alifie de
obraz, salcie, fumuri i alte otrvuri, pare un
preambul al ntlnirii dintre Ilie Moromete i
agenii fiscali. Replicile celor dou personaje
iau forma unui
adevrat spectacol,
fiecare acionnd
potrivit unui sce-
nariu impus de pro-
priile sale interese.
J upnul dorete s l
tocmeasc pe cru-
a ca s i aduc
nora de la Trgul
Neamului pn la
Piatr i, fiind destul
de avar, are intenia
s scape ct mai
ieftin. Prefcndu-se
abtut de vicisitudinile cltoriei, harabagiul,
n schimb, caut pretexte pentru a mri ct
mai mult preul serviciilor sale. Pentru un
irmilic de aur, el promite s o duc pe
jupneas ca pe palm. Garania acestei
afirmaii se gsete n crua recent adus de
la nclat i n unsoarea de cele a dracului
de care vehiculul nzdrvan are s mearg
cum i sucala. Setea de aventur se
dovedete ns mai puternic dect dorina de
ctig la acest Harap-Alb ajuns la vrsta
senectuii, ceea ce l determin s accepte fr
prea multe ezitri condiiile negustorului.
Gesturile lui mo Nichifor se bazeaz pe
o bogat experien de via, exprimat i prin
urmtoarele cuvinte adresate evreului: Apoi
d, jupne Strul, vorba-i vorb: eu nu m
ciomolesc atta, c la drum e bine s
porneti ct de diminea, iar sara s
poposeti devreme. ngrijorarea negustorului
privind destinul nurorii sale este risipit n
aceeai manier retoric: da c doar nu-s
harabagiu de ieri de alaltieri, jupne Strul.
Am mai umblat eu c-o mulime de cucoane, cu
maice, boieroaice i cu alte fete cinstite, i,
slav Domnului! nu s-au plns de mine...
Confesiunea se dovedete esenial deoarece
ea trdeaz slbiciunea harabagiului pentru
partea femeiasc. Unica divergen ntr-o
carier ndelungat a avut-o cu maica
Evlampia, desgria din Vratic, care avea
obiceiul extravagant s i lege vaca napoia
cruei ca s aib lptior la drum.
Argumentele femeii (prinii pustnici din
sfnta Agur mi-au dat canon s mnnc
lapte numai de la o vac, ca s nu
mbtrnesc degrab, i d, ce s fac?) i
nelegerea manifestat de crua duc ns la
aplanarea rapid a conflictului, iar expunerea
cazului formeaz un excelent prilej pentru a
relata o nou anecdot. Adevrate naraiuni n
naraiune, asemenea digresiuni confer un
plus de complexitate relatrii. Pe de alt parte,
portretul tinerei femei reliefeaz contrastul
dintre dou csnicii. Prima, cea a haraba-
giului, este nfiat ca o adevrat pacoste.
Om htru, venic pus pe glume, mo Nichifor
i blestem destinul de a tri pe lng
bbtia lui. n schimb, mariajul lui Iic, fiul
jupnului Strul, i al Malci pare o adevrat
ntruchipare a fericirii depline. Ctre aceast
stare edenic aspir i btrnul harabagiu,
pentru care, din momentul ntlnirii cu nora
negustorului, cltoria se transform ntr-un
nentrerupt ir de tentaii.
Meseria de vocaie, mo Nichifor
arboreaz o original strategie a cltoriei.
Prima etap este parcurs cu o vitez
excesiv, amintind de capacitile miraculoase
ale eroilor din basme: Prin trg aa mna de
tare mo Nichifor, de i se prea c zboar
iepele, nu altceva. Prundul, satul i dealul
Humuletilor le-a trecut ntr-o clipit. De la
Ocea pn aproape de Grumzeti a inut
numai o fug. nceputul furtunos nu este ns
dect un artificiu necesar pentru a atrage noi
muterii i, implicit, pentru a spori faima
cruaului. Ba mai mult, am putea spune c
nerbdarea personajului de a se ndeprta de
urbea natal trdeaz febrilitatea cu care el
dorete s renune la vechiul su tip de
existen. Ajunge ns o gur de rachiu din
plosca cea de Braov i ntregul elan
dionisiac dispare, btrnul devenind de
Micarea literar 11
nerecunoscut. Intimitatea vehiculului n care
se face cltoria, alcoolul i luleaua creeaz o
atmosfer specific, n msur s transforme
personajul. n acest spaiu ocrotitor, omul
ursuz de acas se metamorfozeaz ntr-un
individ locvace i ntreprinztor, pentru care
lumea este un adevrat spectacol, trit cu
maxim desftare. Bun cunosctor al
psihologiei umane, harabagiul face totul
pentru a-i cuceri tovara de drum. Dup
cum a observat Constantin Ciopraga n
Personalitatea literaturii romne, n cazul
eroilor lui Creang locvacitatea nu se
consum n gol, de plcerea taifasului,
dovedindu-se, dimpotriv, un exerciiu al
inteligenei treze. Pentru omul ntreprinztor
care este mo Nichifor, vorba e un
compliment al aciunii, dar i desftare a
minii. Profitnd de inocena companioanei
sale, harabagiul o copleete cu o fascinant
serie de povestiri fabuloase. Cltoria nu mai
devine un proces iniiatic ca n Povestea lui
Harap-Alb, un drum lung i anevoios ctre
nelepciune, ci se transform ntr-un ir
nentrerupt de tentaii. Arta disimulrii i
harul de povestitor caliti primordiale ale
personajului ies la iveal mai ales n aceast
parte a relatrii.
Ca i n cazul eroilor lui Sadoveanu,
pentru mo Nichifor natura este plin de
semne ezoterice, care i vorbesc i care sunt
tlmcite dup un cod aparte, potrivit cruia
realul se gsete n imediata vecintate a
imaginarului. Arbornd ntotdeauna o masc
grav, capabil s inspire ncredere,
povestitorul face totul pentru a crea o
atmosfer de intimitate ce faciliteaz
declanarea confesiunilor. Apropierea de
tnra nevast se realizeaz printr-o abil
stratagem a ipocriziei, n stare s trezeasc
pn i compasiunea unei necunoscute.
Blestemarea consoartei nedemne de un
asemenea so de excepie i lauda tovriei
sunt tot attea subterfugii caracteristice
acestui spirit duplicitar. Comuniunea
sufleteasc odat realizat, povetile ncep s
curg, naraiunile fiind ntotdeauna elaborate
n funcie de particularitile celor crora li se
adreseaz. n cazul Malci, povestitorul
machiavelic mizeaz totul pe naivitatea i
credulitatea interlocutoarei. Pornind de la
contemplarea aparent imperturbabil a
peisajului, harabagiul avanseaz o ipotez
ocant, apoi, dup ce constat faptul c cele
spuse au avut efectul scontat, el continu
prezentarea evenimentelor cu o relatare
fabuloas. O ilustrare tipic manierei n care
este utilizat aceast
savant strategie a
persuasiunii ntl-
nim n descrierea
celor petrecute n
pdurea Grumze-
tilor. Relatarea se
deschide cu o pro-
vocare: Iac i co-
drul Grumzetilor,
grija negustorilor i
spaima ciocoilor.
Hei! jupneic, de
ar avea codrul ista
gur s spuie cte a
vzut, cumplit potraie ne-ar mai auzi
urechile, tiu c am avea ce asculta!. n
decorul terifiant al pdurii, un asemenea
nucleu epic nu o poate lsa indiferent pe
tnra cltoare. Aceasta cere noi detalii de la
btrnul ei tovar n care vede unicul
sprijin la nevoie detalii care, n loc s o
liniteasc, i sporesc i mai mult starea de
anxietate. Spaima de lup va fi ns depit
printr-o ameninare i mai teribil, cea
reprezentat de un balaur feroce: Iaca i
dealul Balaurului, jupneic! Ia aici a czut
odat un balaur grozav de mare, care vrsa
jratic pe gur i cnd uiera clocotea codrul,
gemeau vile, fiarele tremurau i se bteau
cap n cap, de spaim, i ipenie de om nu
cuteza s mai treac pe aici. Asemenea
relatri insolite, n care graniele dintre real i
fantastic se terg definitiv, au darul de a
proiecta n prim-plan figura povestitorului, un
veritabil Ft-Frumos ce i ascunde adevrata
sa identitate n spatele unui nentrerupt ir de
mti. Nu este ns greu de sesizat faptul c
gravitatea personajului este doar trucat, ea
ascunznd un narator necreditabil, un
mscrici ludros i buf asemenea baronului
Mnchhausen din poveste. Faptele
extraordinare ale acestui homo ludens sunt
12 Micarea literar
evocate cu o frenezie satanic n mrturisiri
strbtute de un orgoliu supralicitat de dragul
ideii de spectacol: Lupi i alte dihnii mi-au
ieit nainte cteodat, dar nu le-am fcut
nimica; le-am dat bun pace, m-am fcut c
nici nu-i vd, i ei s-au dus n treaba lor. Pe
parcursul istorisirilor sale, curajosul harabagiu
nu se simte copleit
nici de confruntarea
cu balaurul care a
mncat foarte muli
oameni i a ros
toat coaja copa-
cilor din codru,
deoarece el tie
solomonii i poate
s prind arpele din
culcu aa cum alii
ar prinde un pui de
gin din ptul. Cele
dou nuclee epice
reprezint nite excelente parodii ale
fantasticului terifiant de sorginte folcloric,
avnd drept principal reprezentant la noi pe
Vasile Voiculescu. Din cnd n cnd,
prefcndu-se contrariat de aceast lung serie
de enormiti, scriitorul, care rmne tot
timpul un moralist, intervine n text pentru a-
i exprima propriile sale opinii despre
evenimente. De data aceasta el ntrerupe irul
relatrilor pentru a-l preveni pe cititor c are
de-a face cu un narator necreditabil: V-am
spus c era galnic mo Nichifor, i cnd
spunea cte una, ori te ineai cu mna de
inim, rznd, ori te fcea s-i sar inima
din loc de fric.
Cea de a treia prob la care harabagiul
i supune tovara de drum este popasul din
pdure pe timpul nopii. Creang nu intr nici
de data aceasta n amnunte, prefernd s
pstreze ambiguitatea asupra naturii ntm-
plrilor. Pe de alt parte ns el furnizeaz o
serie de detalii aparent nesemnificative din
care putem constata faptul c, n realitate,
totul este minuios regizat i c, de fapt,
ntmplrile se desfoar exact aa cum s-au
mai desfurat ele de nenumrate ori. Spirit
caustic ce abuzeaz de dialogul cifrat, haraba-
giul elaboreaz o ars amandi proprie, ce nu se
bazeaz pe nite reguli tocmai cavalereti, ci
pe un cod personal, pe fascinaia exercitat de
spiritul su viu, dionisiac. Strategia ispitirii
continu cu defimarea mucegaiului de
bab i cu proclamarea scopului suprem al
existenei sale: mi-a lua i eu una tineric,
i mcar trei zile s triesc n ticn cu dnsa
cum tiu eu, i apoi s mor! Se pare c
accidentul cu captul de la roat nu este nici el
tocmai ntmpltor, iar improvizaiile nu au
cum s fac fa ritmului debordant impus
pentru a simula graba! de ctre harabagiu.
Simind cum i tremur inima de fric, tinerei
femei nu i rmne altceva dect s accepte
ocrotirea acestui Don J uan rural, unicul sprijin
n confruntarea cu montrii reali i, mai ales,
cu cei ipotetici. Dac pn n acest moment a
abuzat de psihologia spaimei pentru a revela
rolul su de salvator, falsul solomonar i
schimb arsenalul tehnic i, n mijlocul
tenebrelor, ncepe s-i mbrbteze victima.
Refugiul celor doi din faa ameninrii
necunoscutului are loc n spaiul ocrotitor al
unui paradis natural, o poian bine cunoscut
de ctre harabagiu, loc care se pare c a mai
servit drept adpost i n alte mprejurri
similare: Da nu-i nimica, jupneic, s n-ai
nicio grij c tiu eu o poian n pdure,
chiar aici pe aproape; s tragem acolo i
suntem ca i n cas la noi. Locul e ferit i
iepele au ce pate. i lucrurile nu se opresc
aici, deoarece maliiozitatea clului merge
pn acolo nct i reproeaz victimei sale
faptul c era s moar fr s tie ce-i frumos
pe lume, repro ce este dublat ns n subsidiar
i de o tainic promisiune.
Tertipurile seductorului se rennoiesc i
a doua zi. Lumina solar destram vraja i
alung spaimele nopii, incidentul malefic
soluionndu-se de la sine prin apariia
miraculoas a uneltelor. Absolut necesare
njghebrii unui nou capt de roat, acestea s-
au dovedit de negsit n seara precedent.
Paradoxul situaiei const n faptul c, dup
aventura trit, btrnul ncepe s simuleze un
complex de culpabilitate fa de baba lui
bolnav, npstuit pe nedrept: Iaca, pca-
tele mele! Cine-i cu pagub i cu pcat; m
miram eu s nu se ngrijeasc biata bab de
mine pn ntr-atta. Pentru c-am npstuit-o
chiar pe sfnta dreptate, am s-i duc un fe
Micarea literar 13
ro i un tulpan undelemniu, ca s-i aduc
aminte de tineree. Eu, se vede c m-am luat
ieri cu luleaua. Dar biata baba mea, bun-rea
cum este, tot a tiut ce-mi trebuie la drum,
numai nu le-a pus la locul lor... Dar i-ai gsit
s tie femeia trebile brbatului!... Mrturi-
sindu-i vina, mo Nichifor nu mai laud nici
paradisul din pdure, deoarece ca la casa
omului nu-i nicreia. Veselia din final este
cu att mai stranie cu ct primejdia ce o
amenina pe jupnia Malca a existat doar n
imaginaia ei nfierbntat. Recunoatem aici
contiina artistic superioar a lui Creang,
care intuiete foarte bine capacitatea povestirii
de a crea nite lumi posibile, paralele cu cea
real, dar la fel de verosimile. Se pare c
experiena trit nu o descurajeaz pe jup-
ni. Dimpotriv, ea are un efect terapeutic
evident: de acum ncolo ea nu se va mai folosi
de alt harabagiu i se vindec definitiv de
teama de lup.
Finalul naraiunii relateaz apariia unei
legende. Seductorul, sedus mai mult de
propria sa strategie dect de frumuseea tinerei
neveste, nu poate pstra prea mult taina
asupra ntmplrilor, deoarece prestigiul n
faa comunitii este asigurat doar n msura
n care i ceilali l cunosc pe cel care este
capabil de asemenea fapte extraordinare:
Dup un an, sau
mai muli, mo
Nichifor s-a rsuflat
la un phar cu vin,
ctr un prieten al
su despre ntm-
plarea din codrul
Balaurului i frica
tras de jupneasa
Malca... Prietenul
lui mo Nichifor s-a
rsuflat i el ctr
ali prieteni ai si, i
de atunci oamenii,
ca s-i puie snge
ru la inim... au nceput a porecli pe mo
Nichifor i a-i zice: Nichifor Cocariul, Nichi-
for Cocariul i poate acum a fi oale i
ulcioare i tot Nichifor Cocariul i-a rmas
bietului om numele i pn n ziulica de
astzi.


Grigore BRADEA, Fecioar cu prunc
14 Micarea literar

Receptarea lui Ion Creang, azi

Cristian VIERU

Opera unui scriitor complex este aceea
care continu s nasc noi i incitante
interpretri i dup mai bine de un secol de la
apariie. Evoluia literaturii romne este, azi,
de neimaginat fr acel punct de reper
ipostaziat prin opera lui Ion Creang, autor
rmas n contiina literar reprezentativ
pentru ceea ce nseamn spirit pur romnesc.
Din tocurile criticilor i ale istoricilor literari a
curs mult cerneal, dorindu-se nelegerea a
ceea ce nseamn esena scriiturii humule-
teanului.
n ultimii 10 ani, numrul celor preocu-
pai de literatura lui Creang nu a fost de
neglijat. Voci pertinente din critica i istoria
literar au meritul
de a-l interpreta,
ntr-o manier mo-
dern, pe autorul
celebrelor poveti i
al Amintirilor... Se
nate, aadar, un
spectacol al ideilor
deoarece este o
ans pentru public
s beneficieze de un
Creang vzut prin
ochelarii criticului
exersat. Ne vom
raporta n acest
articol la trei apariii salutare ale ultimului
deceniu, apariii diferite ca natur, dar care
aduc n prim-plan scriitura lui Creang.
Primele dou au n comun apariia n zon
geografic a Moldovei, zon n afara creia nu
ar putea fi imaginat opera lui Creang, iar
cea de-a treia se constituie ntr-o analiz
venit din Ardeal.
n 2004, apare la Iai, la Editura Uni-
versitii Alexandru Ioan Cuza, volumul
Singurtatea scriitorului, aparinnd reputa-
tului critic i istoric literar Elvira Sorohan.
Demersul profesorului ieean reprezint, de
fapt, o incursiune prin opera a patru mari
nume care au marcat literatura noastr: Geo
Dumitrescu, Urmuz, Creang i Cantemir.
Premisa de la care se pornete n acest
original i interesant studiu este urmrirea
coordonatelor definitorii ale operelor unor
autori, opere singulare care au marcat
momente de cotitur n dezvoltarea literaturii
romne. Se ia astfel n discuie singurtatea
formulei scriitoriceti a celor patru, creaiile
acestora reprezentnd un spectacol al
reorganizrii i prefacerii limbajului litera-
turii. Studiul dedicat lui Creang reprezint
una dintre cele mai lucide i mai profunde
nelegeri ale creaiei humuleteanului, reali-
zate cu o sclipitoare elegan a stilului. Este
vorba de o nelegere de substan a lui
Creang, ochiului exersat al profesorului
nescpndu-i niciun amnunt. n primul
subcapitol, intitulat Religia rsului, se face o
comparaie ntre natura umorului n opera lui
Creang i n cea a unui contemporan al su,
Caragiale. Ceea ce i definete pe cei doi este
temeiul moral al rsului. Acesta la Creang nu
distruge satiric, fiind un rspuns natural de
aprare n faa urtului vieii. Rsul devine
deci criteriu axiologic major, iar aceast
predispoziie a autorului pentru rs i gsete
izvorul n structura lui rural nealterat,
orgolios aprat i n inteligena htr. Se ia
apoi n discuie grotescul operei lui Creang,
ajungndu-se la concluzia c acesta are ca
efect rsul gratuit. Studiul rmne valoros
datorit nu numai nelegerii n profunzime a
spiritului lui Creang, i implicit, a operei
sale, dar i analizei fcute fiecrei poveti n
parte, scondu-se n eviden parodia
subtil a grotescului terifiant.
Originalitatea operei autorului i trage
seva, deci, din dorina povestitorului de a
scrie n conformitate cu natura lui i nu ca
Micarea literar 15
rspuns la anumite exigene estetice la
mod. n aceeai not este analizat mai apoi
i seria Amintirilor, criticul dovedind acelai
ochi lucid. Se face pertinenta observaie c
grotescul este de multe ori realizat aici prin
folosirea vocabularului bisericesc ce intr n
asociaii insolite. Elvira Sorohan face
observaia c Creang citit fr umor nu este
Creang. Este, de fapt, vorba despre un
ndemn care trebuie luat n seam de cititorii
autorului, n general, i de cei care l predau,
n special.
n acelai an, apare la Piteti volumul
dasclului braovean Mircea Mo, intitulat Ion
Creang sau pactul cu cititorul. Studiul este
diferit fa de lucrarea mai sus discutat,
aducnd n prim-plan alte aspecte ale operei
lui Creang. Dup cum o spune i titlul, cartea
este menit s aduc, n primul rnd, n
discuie relaia autor-cititor. Aceast
interpretare se remarc prin curajul ideilor
formulate. Se pornete de la premisa c Ion
Creang invit la o lectur a operei, lectur n
spatele creia st exact autorul, al crui
statut nu poate fi pus la ndoial de nimeni,
o anumit complicitate cu cititorul fiind
necesar pentru acest unic scop. La fel ca i
cercetarea pe care am descris-o n linii mari
mai sus, lucrarea lui Mircea Mo are meritul
de a se opri la citate celebre ale exegeilor lui
Creang. Astfel, ideile lui Vianu, Pompiliu
Constantinescu sau Fundoianu folosesc fie ca
punct de plecare, fie ca o serie de concluzii ale
raionamentelor pertinente ale profesorului
braovean.
Se ajunge la ideea c oralitatea operelor
este rezultatul unei atitudini contiente, al
unui gest civilizator. Evident c autorul i
impune aceast atitudine fa de lector.
Oralitatea se nate dintr-o explicabil grij
pentru cuvnt. Acesta ajut vocea care
povestete s se explice, s gseasc scuze i,
nu n ultimul rnd, s conving lectorul.
Un alt merit al crii lui Mircea Mo este
acela de a analiza o serie de simboluri ale
operei lui Creang. Toposul, spre exemplu,
este luat n discuie ca un astfel de purttor de
simboluri. Satul i pune amprenta pe destinul
uman, spaiul Humuletiului trimite spre
nceputul mitic, implicnd un act esenial i
exemplar (...) dar, mai mult dect att, el este
rezultatul unui gest ce ine de organizare, de
ntemeiere, cu toate sensurile profunde ale
cuvntului, i ntemeiat nu oricum, ci n toat
puterea cuvntului, nelipsind asocierea
semnificativ a nte-
meierii cu logosul,
totul cu sugestii ce
amintesc un model
cunoscut al facerii
lumii. Astfel Hu-
muletiul este sur-
prins, n accepiunea
comentatorului bra-
ovean, n ipostaza
de centrum mundi,
satul natal fiind n
acest caz n mod
subliniat opus ace-
lor sate lturalnice,
plasate la marginea
vulnerabil a cosmosului. Citatele din
Amintiri... pe care Mircea Mo le alege i care
descriu att Humuletiul ct i Broteniul sunt
elocvente n demonstraia criticului.
Incursiunea n opera lui Creang conti-
nu apoi cu analiza figurilor, a personajelor
care populeaz opera lui Creang, personaje
care sunt strns legate de natura satului n care
triesc. Fie c se vorbete de preoi, de prinii
lui Nic, sau de alte figuri, ele nu pot fi
imaginate altundeva dect n universul rural
descris mai sus. Plecarea lui Nic la Socola,
dup struina mamei, nate un fior de
resentiment care rzbate din strfundurile
fiinei personajului.
Astfel, anul 2004 se dovedete a fi o
configuraie favorabil receptrii moderne a
lui Creang, prin apariia celor dou titluri
care surprind natura scriiturii din unghiuri
diferite.
Vom remarca la finalul acestei incur-
siuni prin opera humuleteanului o apariie
mai recent, de natur diferit fa de cele
dou prezentate anterior, apariie ce este
dovada faptului c opera lui Creang continu
s fie n sfera preocuprilor oamenilor de
litere i nu numai. n mai 2011, cu ocazia
Colocviului anual de la Putna, colocviu al
Fundaiei Credin i Creaie acad. Zoe
16 Micarea literar
Dumitrescu-Buulenga-Maica Benedicta, s-au
adus n prim plan aspecte ale scriiturii
autorului moldovean ntr-o sesiune intitulat
Geniu i memorie colectiv. Creang+
Creang. Valoroasele interpretri au fost
cuprinse apoi ntr-o ediie a Caietelor de la
Putna, aprut cu un an mai trziu. Nu vom
face o analiz mai amnunit a articolelor.
Subliniem ns diversitatea tematic a
interpretrilor, simbol al complexitii operei
autorului discutat. Eugen Simion vorbete de
Cruzimea i jovialitatea scriitorului, oprindu-
se la biografia care explic oarecum natura
operei. Cornel Ungureanu vine cu o
interpretare a Amintirilor... fcut dup 130
de ani. Sorin Lavric discut despre Geniu,
daimon i stihie la Creang. Din cele 30 de
articole, toate valoroase, remarcm, nu n
ultimul rnd, cel care a fost concretizat dup
intervenia profesorului ieean luat n discuie
mai sus. Elvira Sorohan dovedete aceeai
profunzime vorbind de Rsul n mentalitatea
lui Creang.
Prin astfel de apariii editoriale opera lui
Creang triete. i acesta este destinul
punctelor de reper al unei literaturi, de a nate
noi interpretri moderne i incitante. Este mult
mai greu s spui lucruri noi despre un autor a
crui oper a fost analizat mai bine de o sut
de ani, dect s interpretezi o carte nou,
scris n spiritul timpului n care trieti.


Octavian STOIA, Stea pentru oameni
Micarea literar 17

Trei ipostaze ale posteritii lui Ion Creang

Andrei MOLDOVAN

La puin vreme dup dispariia lui Ion
Creang, eforturile de a contura contribuia sa
la zestrea literaturii romne se artau n
planuri diferite, cu eforturi inegale. Preocu-
parea pentru editarea operei sale a fost una
ludabil, cu toate c abia n 1890 (Iai) avea
s apar prima ediie de Opere complete, n
dou volume, sub ngrijirea unui colectiv
compus din A. D. Xenopol, Grig. I. Alexan-
drescu i Gruber, dup ce chiar autorul o
pregtea nainte de moarte, mpreun cu V. G.
Morun. Creang i scrisese i prefaa, cea mai
scurt din cte ne-a fost dat s ntlnim, n
stilul su caracteristic, pe care o reproducem
aici:
Iubite Cetitoriu,
Multe prostii i fi cetit de cnd eti.
Citete, rogu-te, i aceste i unde-i vedea c
nu-i vin la socoteal, ia pana n mn i d i
tu ceva mai bun la iveal, cci eu atta m-am
priceput, i atta am fcut.
Avea s urmeze la Bucureti o ediie de
luat n seam, n ase volume, n Biblioteca
pentru toi a lui Carol Mller (1897), apoi
cunoscuta ediie Minerva (1906), ngrijit
de G. T. Kirileanu, reluat mai trziu de
Cartea Romneasc.
n schimb, imediat dup moartea scriito-
rului, se pare c soarta nu a fost generoas cu
amintirea sa, c o anumit neglijen aternea
prea repede praf pe urmele lumeti ale celui
care abia se stinsese.
Atrage atenia, mai cu seam, o brour
comemorativ publicat de Emil Grleanu
(1878-1914), la doar 13 ani de la dispariia
povestitorului i intitulat Ioan Creang (Iai,
1902). De fapt, aa cum se face meniunea,
este vorba de un extras din Arhiva, publi-
caie n care nuvelistul a i debutat (1900).
Textul este semnat cu pseudonimul Emilgar
(pseudonim cu care a debutat i sub care a
continuat s colaboreze la periodicul ieean).
nc din debutul textului comemorativ,
Grleanu adopt un ton de repro i
amrciune, mai nti referindu-se la starea n
care se afla mormntul lui Creang, dovad a
unei lipse de recunotin a urmailor fa de
cel care a nzestrat cultura acestui neam cu
valori unice. Stilul nu l dezminte pe acel care
avea s devin autor al volumului Cea dinti
durere (1907):
Ioan Creang a disprut din mijlocul
nostru sunt acum treisprezece ani, aproape.
De atunci i pn
astzi, pe mormn-
tul n care dnsul se
odihnete, nu s-a
pus mcar o cruce,
semnul credinei lui,
a prietenilor i a
admiratorilor ce a
avut, a rii spre
cinstea creia a trit!
Cu greu poi gsi, n
cimitirul Eternitatea
din Iai, mormntul
lui Ioan Creang,
dei spre ironie e
pus la clasa I; o singur tbli nu-i arat, c
acolo se odihnete povestitorul cu al crui
nume ne flim.
Pe mormnt i crete iarb i flori slba-
tice. Privindu-le m-am dat cu gndul, c poate
soarta a hotrt, ca acel care i-a petrecut
copilria n cmpurile nflorite dimprejurul
Humuletilor s se bucure i dup moarte de
aceleai flori, crescute din voia pmntului,
nu dintru acea a oamenilor! (Emilgar, Ioan
Creang, Iai, 1902, p. 3)
Iat ct ironie amar, n condiiile n
care aflm i faptul c un grup de entuziati
admiratori ai humuleteanului, un comitet,
se nelege, s-au hotrt a lupta ca s-i ridice
un bust.
18 Micarea literar
Crticica lui Grleanu are doar 35 de
pagini, cuprinde i o sintez biografic,
mrturii ale oamenilor care l-au cunoscut,
creionri ale dimensiunii omului i
scriitorului, dar ele curg toate ntr-un ritual de
poveste, n maniera caracteristic a autorului,
astfel nct reeditarea prin includerea ei ntr-
un volum, alturi de schie i nuvele cu
personaje care nu [mai] cuvnt, nu cred c
ar mira pe nimeni.
Interesul meu, poate subiectiv, a fost
strnit mai cu seam de segmentul dedicat
sorii ce au avut-o manuscrisele lui Creang.
i asta pentru c, precum muli alii, am auzit
i eu ce spuneau gurile rele, cum c Tincua,
dup moartea povestitorului, ca s triasc,
mai vindea cte ce-
va de prin cas. Aa
se face c bucata de
slnin ce o ducea la
trg o nvelea n
hrtiile ce le avea la
ndemn, adic
manuscrisele poves-
titorului. Nu am dat
mare importan
unor astfel de vorbe
pe care le gseam
uor rutcioase,
mai cu seam c
aveam i am o oare-
care simpatie pentru femeia care l-a ngrijit,
i-a fost aproape, tia s gteasc pe gustul lui
Creang (ceea ce cred c nu era deloc uor),
dar care era un om simplu, fr s fie vina ei
c e aa. ntr-un astfel de context, iat ce mi-a
fost dat s citesc n broura lui Emil Grleanu:
Manuscriptele Povetilor i ale Aminti-
rilor sunt pierdute mai de-a-ntregul, afar de
cteva foi scpate ca prin minune. Dl. Gh.
Teodorescu-Chirileanu (totuna cu Kirileanu
pomenit de noi mai sus, n. n.), care cu ocazia
scoaterii numrului comemorativ al revistei
ztoarea, la mplinirea a 10 ani de la
moartea lui Creang, a vrut s fac un studiu
asupra manuscriptelor marelui povestitor, a
umblat tot Iaul i s-a interesat chiar n alte
orae unde credea s gseasc vreo urm din
ele, i cu toate acestea nu a izbutit s afle mai
nimic.
E nsemnat a se ti cum se pstreaz
asemenea lucruri la noi n ar.
S povestesc deci odiseea manuscrip-
telor lui Creang. n cercetarea ce ntreprinse
dl. Chirileanu, se adres mai nti la d-nii A.
D. Xenopol i Grig. I. Alexandrescu, cari n
adevr neavnd nici un manuscris de al lui
Creang, nu putur a-i da nici un sprijin. Cnd
s-a tiprit volumul, toate manuscriptele gsite
atunci s-au dat n pstrarea lui Gruber pentru a
fi studiate; murind ns dnsul, d-na Gruber
vndu biblioteca soului su d-lui Dr. A.
Mendel. n acea bibliotec se aflau i manu-
scriptele lui Creang. D-l Mendel, mpovrat
cu o astfel de sarcin, arunc cea mai mare
parte din manuscripte la gunoi dnd ns o
rmi (o sarcin de hrtii de acestea) d-lui
profesor Gh. Scobai, din Iai. Aceste hrtii,
d-l Mendel le d fr nici o plat, afar de o
poveste pornografic de Creang, intitulat
Ionic cel Prost, pe care i-a dat-o numai cu
mprumut. Tot la domnul Mendel se afl i
albumul lui Gruber, despre care am vorbit.
Iat de ce am avut dreptate cnd doream
albumului o soart mai fericit dect sarcina
de hrtii cum a numit d-l Mendel manuscrip-
tele lui Creang. E o sarcin n adevr s
pstrezi nite hrtii scrise ntr-o limb care nu
e a ta, pentru o literatur ce nu-i aparine; dar
n cazul acesta cel mai bun lucru nu e s le
arunci la gunoi, ci s le dai altuia n pstrare.
Dl. Scobai, care dup cum am spus, s-a
bucurat de bunvoina d-lui Mendel, a refuzat
pentru motive care nu se neleg, a da
manuscriptele s fie vzute de ctre dl.
Chirileanu. n orice caz manuscriptele lui
Creang i a oricrui scriitor mare, chiar cnd
se afl n seama unei singure persoane, aparin
tuturor acelor cari, cu drag inim, ar voi s le
studieze. Mai cu seam cnd, dup spusele d-
lui Mendel, n seama lui Scobai se afl o
mulime de nsemnri, brulioane de ale
povetilor cu mici tersturi, scrisori .a.
Copia celor trei Fragmente din Amintiri,
precum i autograful prefeei de la volum, ce
mai rmsese din ntmplare d-lui Mendel au
fost depuse de ctre dl. Chirileanu la Bibli-
oteca central din Iai.
Dl. Chirileanu afl n urm c i d-l
Silvestru, student universitar, posed cteva
Micarea literar 19
manuscripte de ale lui Creang. Lucrul era
adevrat; dumnealui le cumprase cu chilo-
gramul de la un jidan. Din nenorocire parte
din ele fusese ntrebuinate la nvlirea
mrfei!! (Op. cit., p. 31)
Textul lui Emil Grleanu este extrem de
atractiv, presrat cu anecdote i amintiri din
viaa scriitorului i reuind s menin imagi-
nea unui Creang viu. Iat, spre exemplu, ce
i amintete un fost elev al su, M. Lupescu,
amintire publicat i n Almanahul nv-
torilor pentru anul 1902:
Mi-aduc aminte era prin 1883, cnd
coalele normale n-aveau coli de aplicaie
c odat copiii aveau lecie nou de citit
Pluguorul.
Numai ce-l vd pe Creang c zice
copiilor:
Mi biei, iac eu am s fiu urtor
adic s le arate cum se citete i voi s
strigai frumos: hi hi
i ncepu s ure c-un glas de flcu,
mndru i frumos, de i se prea c eti n sara
de Sf. Vasile, la fereastr. i cnd a zis:
Mnai flci!, un glas, o mitur i o bucurie
nespus erau pe feele flcilor si.
N-am s uit niciodat lecia aceasta!

Ceva mai trziu, cu prilejul comemorrii
a 25 de ani de la dispariia povestitorului, un
crturar din nordul Moldovei, Dumitru
Furtun (1890-1965), tritor la Dorohoi,
preot, profesor, ctitor de coli, cercettor,
publicist i folclorist, avea s i consacre un
volum: Cuvinte i mrturii despre Ion
Creang. Cu prilejul mplinirii a 25 de ani de
la moartea sa, Bucureti, Editura Librriei
Leon Alcalay, 1914. Interesant este c n
cuvntul introductiv, intitulat Ctre cititori,
autorul remarc aceeai jalnic stare a
mormntului lui Creang:
Din parte-ne, mrturisim c am fost i
noi printre cei care s-au dus, acum cinci ani n
urm, la mormntul fr de cruce al lui
Creang; am vzut atunci i pe mo Zahei,
dasclul, fratele povestitorului. Sora sa din
Humuleti plngea cnd preoii slujitori i
elevii adunai cntau Venica pomenire; ba,
dup ce am lcrmat peste acest scump
mormnt, am avut fericirea s o cunoatem pe
cucoana Ileana, sora, i s ascultm multe de
la dnsa. (Op. cit., p. 4)
Cartea cuprinde, printre felurite mrtu-
rii, scrisori ale lui Creang ctre prieteni i
rude, scrisori primite n perioada n care era
suferind, precum i un consistent grupaj de
documente referi-
toare la diaconia lui
Creang i pierderea
ei. Modul n care
autorul, preot i
profesor la semi-
narul din Dorohoi,
comenteaz inci-
dentul (mai bine zis
o suit de incidente)
este unul echilibrat,
analitic, cu justi-
ficri de bun sim
fa de purtarea lui
Creang i fr me-
najamente fa de
stupizenia unor ierarhi ai bisericii ortodoxe de
atunci, care i-a interzis s mai slujeasc i, pe
cale de consecin, au determinat i scoaterea
lui din nvmnt. Redm mai jos un
fragment edificator din prezentarea dosarului
diaconului Ion Creang:
La 22 Septembrie, 1871, Consistoriul
ntrunit (avnd n plus, ca membru, i pe icon.
I. Anastasiu) refereaz Mitropolitului c s-a
gsit n arhiva Direciei Mitropoliei dosarul cu
nr. 1795 din 1863, intitulat: Mergerea la
teatru a preoilor n care figureaz i sfinia sa
i cu nr. 3082 din 1868, intitulat: Reaua pur-
tare a diaconului Ion Creang (adic tocmai
pe acela pe care-l alctuiser ei!).
Fu chemat Creang, i verbal, la terme-
nul ntiu, de la 11 Septemvrie. Nu vine. Nici
la al doilea termen pus imediat, la 13
Septemvrie de fel nu vine, ci adeverete c
a primit citaia, c e bolnav i cere nc un
termen, fr a arta cazul boalei. Deci
termenul cerut nu i se mai ngduie!
Acest Creang, la 1868, pentru c a
fost la teatru, a fost supus canonului, dar
dup rugmintea ce a fcut i promisiunea ce
a dat de bun conduit, l-ai graciat, prob
rezoluiunea nr. 154 pus asupra raportului
20 Micarea literar
protoiereului de ora nr. 44 afltoare n
dosarul nr. 1795.
Considernd apoi c tot n anul acela
1868 a fost din nou oprit de serviciu,
pentru c a slobozit o puc n ograda bisericii
i chiar asupra bisericii (pe care se adunaser
ciori, n.n.), dar iari s-au graciat, prob
raportul aceluiai protoireu nr. 118, afltoriu
la dosarul nr. 3082; i mai considernd i
rspunsul diaconului Creang prin care se
ncearc a justifica c oprirea preoilor de a
merge la teatru ar fi nenimerit, explicnd
scenile ce se dau, c ar fi contra viciurilor i n
susinerea a tot ce este just n ceea ce privete
datoria omului ctre Dumnezeu i societate,
nct probeaz o vdit deconsiderare a
instituiunilor i a legilor religioase el e
vinovat ca un clctor al can. 51 al. Sin. VI
ecumenic, citat tot dup Pidalion, i care cere
caterisirea clericului care merge la teatru.
Noi tim care teatru e oprit clericilor, n
zisul canon.
Vorba e c Ion Creang avea dreptate n
cele ce rspundea, c el iubea lumina i
naintarea n aceast ar, c se gndea la
cutare pies de teatru, folositoare, i c, n
sfrit astzi merg la teatru nu numai
clericii ca Ion Creang, ci i feele cele mari i
alese. i merg de attea ori fr rost! (D. F.,
Op. cit., p. 49-51)
Rezonanele europene ale lui Creang
au venit o dat cu traducerea operei sale. Mai
nti a fost tradus n german i englez, lucru
care a strnit interesul pentru scrierile lui. n
limba francez a aprut mai nti la Paris o
izbutit monografie, a unui profesor de la
Sorbona, mult nainte de cea a lui George
Clinescu: La vie et luvre de Ion Creang
de J ean Boutire, Libraire Universitaire J .
Gambier, 1930. Editarea Amintirilor n limba
lui Voltaire avea s vin ceva mai trziu, n
1947, graie traducerii de excepie a lui Yves
Auger. Traductorul era absolvent al colii
Normale Superioare din Paris, iar din 1921, la
chemarea lui Emil Racovi (fost elev al lui
Ion Creang), ocup o catedr la nou nfiinata
universitate romneasc din Cluj unde va
rmne pn la reforma nvmntului din
1948. n Clujul care a devenit centru cultural
romnesc, noul profesor nu s-a limitat doar la
munca de la catedr. Printre altele, a fost
colaborator al lui Sextil Pucariu, traducnd n
limba francez inventarul lexical al
Dicionarului limbii romne (A-L), precum i
primele dou volume din Atlasul lingvistic
romn, dar s-a implicat i n redactarea
periodicului Revue de la Transylvanie. O
recunoatere a statului romn i se aduce n
1943, cnd devine membru corespondent al
Academiei Romne
Fac toate aceste precizri ca s se vad
c Yves Auger nu era doar un bun cunosctor
al limbii romne, ci i unul care era la curent
cu rafinamentele dialectale. Cu toate astea,
traducerea lui Creang o face abia la sfritul
ndelungatei i rodnicei sale ederi n
Romnia i abia dup ce, mai nti tradusese
Hanu Ancuei de Mihail Sadoveanu
(LAuberge dAncoutza, Didier, Paris, 1943),
un alt autor care-i revendica stilul din
farmecul graiului moldovenesc. Volumul avea
s apar ntr-o serie de opere reprezentative
ale literaturilor strine, iniiat de Editura
Didier: Souvenirs denfance, traduit du
roumaine par Yves Auger, Didier, Paris,
1947. n pagina rezervat editurii, se face
meniunea c titlurile seriei au fost stabilite de
Institutul Francez de nalte Studii din
Romnia. Notele bogate de la sfritul crii
reprezint mai degrab un glosar i un ghid
toponimic, utile pentru cititorul francez.
Micarea literar 21
n concisul cuvnt introductiv, pe lng
cteva lmuriri cu privire la versiunea fran-
cez i la editare, traductorul d dovad de
mult modestie preciznd c, n ciuda efortu-
rilor pe care le-a depus, farmecul originalului
risc s se risipeasc prin traducerea ntr-o
alt limb. Cu toate astea, traducerea lui Y.
Auger este remarcabil, pentru c el l-a simit
mai nti pe Creang n toate vibraiile subtile
ale limbii romne i l-a tradus ntr-o francez
care nu literaturizeaz, de o mare simplitate i
fluiditate, creia romna i mprumut
inocena sa ntr-un mod fericit. S vedem un
scurt fragment mai cunoscut dar ce nu este
cunoscut n scrierile lui Creang! de la
nceputul celei de a doua pri:
J e ne sais pas comment sont les autres,
mais moi, quand je pense au lieu de ma
naissance, la maison paternelle de
Humulesti, la colonne du pole o maman
attachait une ficelle garnie de papillottes ce
que les chats pouvaient sen donner de jouer
avec ! au rebord de ltre couvert de glaise,
o je mappuyais quand jai commenc me
tenir sur mes petites jambes, au four sur lequel
je me blottissais quand on faisait cache-
cache, tant de jeux et de farces pleins de
gat et de charme puril, il me semble que
mon cur bondit encore dallgresse. Ah!
Seigneur, quelle bonne vie ctait alors, car
mes parents, mes frres et surs taient pleins
de sant, rien ne manquait la maison, les
gamins et les gamines des voisins taient tout
le temps avec nous samuser, et tout allait
ma guise, sans le moindre ennui, on aurait dit
que le monde entier tait moi !
Et jtais gai comme le beau temps,
guilleret et espigle comme la brise quand elle
sbroue.
Maman, qui tait fameuse pour ses
manigances, me disait avec un sourire parfois,
quand le soleil commenait paratre parmi
les nuages aprs une pluie prolonge : sors,
mon enfant aux cheveux blonds, sors, et ris au
soleil, qui sais? Le temps se remettra. Et le
temps se remettait, mon rire. (I. C., Op. cit.,
p. 51)
Grija lui Yves Auger n a reda ct mai
apropiat echivalenele franuzeti ale textului
lui Ion Creang se vede i n atenia deosebit
pe care o acord zictorilor sau versurilor
populare cu care sunt presrate Amintirile.
Traductorul nu este preocupat s comunice
doar sensul, imaginea, ci mizeaz mult i pe
rim, pe muzicalitatea versurilor, ca parte
important a ceremonialului povestirii. Iat
cum traduce versurile urmtoare din cartea
humuleteanului: Nu mi-i ciud pe gndac,/
C-a mncat frunza de fag;/ Dar mi-i ciud pe
omid,/ C-a mncat frunza de crud:/ N-a
lsat s odrsleasc,/ Voinicii s se
umbreasc.; n varianta francez: J en veux
pas la ptit bte/ Qua mang la feuilldu
htre;/ Mais jen veux la chenille/ Qua
mang la feuille en vrille,/ Ne la pas laiss
pousser/ Pour les braves ombragers. De luat
n seam sunt i creaiile lingvistice din
jocurile copiilor, de tipul: Dascle,/
Trascle,/ Be-he-he!/ Dracul s te ie!.
Varianta n francez nu este deloc lipsit de
farmec: Clerc, clergeot,/ Grand nigaud,/ Ho,
hoho!/ Le diable emporte ta peau! i
exemplele pot continua, fr ca interesul i
admiraia pentru exivalenele lui Yves Auger
s scad.
Souvenirs denfance este un model de
traducere care arat c literatura romn poate
s depeasc bariera lingvistic, n
deschiderea sa spre universalitate, chiar i n
cazul unor opere cu un specific regional
pronunat. Totul este s se intersecteze cu
traductori interesai i devotai, de talia lui
Yves Auger.

Casa Memorial din Humuleti interior
22 Micarea literar

Ion CREANG

Povestirea lui Ion Creang este mai puin cunoscut. Este un portret scris fr ironii, fr
trimiteri ascunse. Ion Creang l admir pe popa Duhu mai nti pentru c purta o porecl, i popa
nu se supra, apoi i admir simplitatea, tiina de carte i vorba ascuit. Povestirea este singura
din epoc n care este ironizat apariia i la Iai a Spiritismului i ideilor spiritiste aduse aici din
Occidentul care ncepuse s se strice, i atrage atenia la sminteala ce va cuprinde minile
oamenilor sraci cu duhul care se vor lsa cucerii de crile ce rspndeau noul val mistic,
dialogul pmntenilor cu spiritele din rai i din iad. (V.R.)

Popa Duhu

Cine a ntlnit vreodat n calea sa un
pop mbrcat n straie srcue, scurt la stat,
zmolit la fa, cu capul ple, mergnd cu pas
rar, ncet i gnditor, rspunznd ndesat sluga
dumitale cui nu-l trecea cu vederea, cscnd
cu zgomot cnd nu-i gsea omul cu care s
stea de vorb, fcnd lungi popasuri prin
aleiele ascunse ale grdinilor publice din Iai,
cte cu o carte n mn, tresrind la cntecul
psrilor i oprindu-se cu mirare lng
muinoaiele de furnici, pe care le numea
republici nelepte, dezmierdnd iarba i
florile cmpului, icoane ale vieii omeneti, pe
care le uda cu cte o lacrim fierbinte din ochii
si, i apoi cuprins de foame i obosit de
osteneal i gndire, i lua cetinel drumul spre
gazd, unde-l atepta srcia cu masa ntins.
Acesta era printele Isaiia Duhu, nscut
n satul Corogeasca-Veche, din judeul Iai.
Patru prei strini, afumai i mbrcai
cu rogojini, teancuri cu terfeloage greceti,
latineti, bulgreti, franuzeti, ruseti i
romneti pline de paianjeni i aruncate n
neregul prin cele unghere, un lighean de lut
cu ibric, pentru splat n mijlocul odii, aprie
pe jos, gunoi i gndaci fojgind n toate
prile, o pine uscat pe mas i un motan
ghemuit dup sob era toat averea Sfiniei
sale.
Mare de inim, iar de gur i mai mare,
printele Duhu nu se nvrednicise de o via
mai bun; dar se vede c nici poftea el una
aa, de vreme ce nu-i astmpra gura ctre
mai marii si, mcar s-l fi picat cu lum-
narea.
De copil, n seminarul Socola, unde a
nvat carte mai mult singur dect de la
profesori i punea degetele pe o piatr i le
btea cu alta, de ciud c nu scria frumos; se
lovea cu pumnul peste cap, cnd vedea c nici
dasclul nu putea s-i tlmceasc bine ceva,
i vai de colarii care-l zminteau de la
nvtur!
Aa fiind el, cic unul dintre clugrii
Socolei a zis c e bun de clugr, numindu-l
Duh diavolesc, i de unde pn unde, l-a i
clugrit i Duhu i-a rmas numele. Iar el,
Isaiia Teodorescu se isclea. i din colar,
profesor a ajuns la Socola; i duh din duhul
su a dat colarilor si o bucat de vreme. Dar
purici muli nu fcea el ntr-un loc, Doamne
ferete; cci era duh neastmprat i nemp-
cat chiar cu sine nsui. Nici lacom de avere,
nici de cinuri; mulumit cu ct avea, cu ct n-
avea, cnd te miri ce nu-i venea la socoteal,
ia-i popa desagii i toiagul i pe ici i-i
drumul. Vorba aceea: Geasta
1
cu trepdatele,
c nu-s departe satele.
Aci era la Socola, aci n Iai, aci la
mnstirea i n Trgul-Neamului profesor,
de unde cutreiera munii, n sudoarea frunii,
i mai la tot pasul cnta:
Micarea literar 23
Ruinat cetuie ce acopere-acel munte
i de unde ochiul vede lucruri multe.
Apoi,
Pe o stnc neagr, ntr-un vechi castel,
Unde curge-n vale un ru mititel,
Iar la urma urmelor:
Pasre galben-n cioc
Ru mi-ai cntat de noroc!...
i tot aa i iar aa, pn i-i se fcea
viaa neagr i aici, i-apoi iar se ntorcea la
Iai, ndrgindu-l pentru o bucat de vreme.
Duh neastmprat i cuteztor, n
predicele sale de pe amvoanele bisericilor,
nepa ca viepea, zicnd:
Elisei a curat de lepr pe Neeman
Sirianul, trimindu-l s se scalde n rul
Iordanului. Iar eu v trimit la Cacaina
2
ca s
v curai de lepra ignoranei i a trndviei.
Odat era o floare numit ruinea
fetelor, foarte rspndit n ar la noi; dar de
cnd au luat mravele de mod locul gos-
podinelor romnce, aceast floare a nceput a
disprea din grdinile i arinile noastre.
Cine are urechi de auzit, s aud!
Iar pe cei slugarnici, mndri i lucsoi i
arta cu degetul zicnd:
Frnicie, a zis Christos, cur mai
nti partea cea din luntru a paharului, a
blidului, ca s fie i cea din afar curat.
i cte i mai cte, publicate prin jur-
nalul Predicatorul Moralului Evanghelic,
redactat de dnsul pn i-a luat Chiriarchia
puterea de predicator. Dar printelui Duhu nu
i-a tors msea pe limb.
Odat slujind un episcop oarecare de
hramul bisericii Buna-Vestire din Iai, prin-
tele Duhu intr n biseric, se nchin rar pe la
icoane, i cum era mult lume adunat i
episcopul sta n strana arhiereasc, mbrcat
pompos i cu mitra pe cap, printele Duhu se
oprete n fa-i i zice n gura mare, cltinnd
din cap:
Dragul mamii Cnilic, bine-i ade
mitropolit... Unde-i Neneac-ta s te vad?
Apoi, oftnd adnc, mai adug: Cnd vei
vedea urciunea pustiirii stnd la locul unde
nu se cade s stea, s tii c aproape este
sfritul, a zis Christos.
Dup aceea se trage cu dispre din faa
episcopului i, ieind din biseric, i caut de
drum. Iar ceilali popi, nlemnii cu minile
la piept, ct pe ce s cad ameii din picioare,
de fric i de ruinea arhipstorului.
Nu trziu dup aceasta, Mitropolitul
face pe printele Duhu arhimandrit cu mitr,
adic i d voie s poarte straie de mii de lei,
fr s aibe cu ce s i le cumpere.
i printele Isaiia, n loc s umble mor-
i, ca ali popi, dup ceritorit, lund i de pe
viu i de pe mort, s aib cu ce se mpopo-
ona, el, dimpotriv, zicea c este de alt
prere, i anume: Dect s dai de poman la
calici Smbta, mai bine, ceva de but mah-
murilor, Marea.
Odat, chemnd epitropul unei biserici
mai srcue pe printele Duhu s slujeasc de
hram, sfnia-sa i-a atrnat la piept o cruce
mare de lemn, legat cu sfoar groas de
cnep, zicnd:
Iart-m, Doamne, c te-am spnzurat
cu a, neavnd lan de aur nici de argint, cu
care te spnzur mai marii mei, Arhiereii...
La mnstirea Neamului, stnd adese-
ori de vorb cu stareul Naftanail, printele
Duhu i zicea, sfiicindu-l, c Ruii din aceast
lavr romneasc au puiezit, ca i holera
adus n Moldova pe cozile cailor ruseti la
1828. Stareul, nemaiputndu-i sta mpotriv,
zicea de la o vreme:
Hai, pacam, printe Isaiia, cinstindu-l
cu rachiu ndulcit cu miere, pahar dup pahar,
pn ce printele Duhu spunea:
Las-m n pace, cuvioase, c se
nvrtete lumea cu mine de-atta aghiazm
ruseasc. Mai bine s nu ne mpcm. i
ncepea a-i cnta irmosul urmtor, pe glasul al
doilea:
Umblat-au Israil prin valul cel nv-
luit, cu-n ulcior legat de gt, i cu-n curcan
fript, c s-a proslvit. Apoi, antifoanele bei-
vilor, pe glasul al patrulea:
Din tinereele mele, multe oale i
ulcele se luptau cu mine; dar mai multe
phrele, cte stele sunt pe cer...
Ploscua mea, iubit vas,
Pasre cu dulce glas,
Eu la gur te ridic,
Tu mi cni, coglic! coglic!
i nu m-ndur s te las,
Cci m plesneti tot n nas...
24 Micarea literar
Vai srace, poloboace, de te-ai face
mai ncoace, s ne strngem vreo civa, noi
spre mntuirea ta.
i-om mai veni vreo doi, trei i i-om
pune-un cpti.
i-om aduce-un pop rus i te-a da cu
fundu-n sus.
Unui arhimandrit grec, ce blagoslovea
pe diacon la slujb: S ndrepteze Domnul
paii lui spre tot lucrul bun, printele Duhu i
zice:
Ba mai bine s ndrepteze Domnul
paii votri peste Dunre, cuvioilor, c destul
ne-ai pngrit biserica i neamul cu smeritele
voastre blagoslovenii.
Profesorului Columb de la Liceu, care
zice odat printelui Isaiia Bun dimineaa,
Duhule, el i rspunde:
Mulumesc, cadavrule! i cred c ai
tiin c cuvintele: pop i profesor, se ncep
cu pocoi
3
, ca i substantivul, porcule.
Popilor de mir, pe care i numea haldei
4
,
le cnta antifoanele urmtoare.
Diaconii i cu popii, de treji ce sunt,
de-abia vd cu ochii. Iar: Mamelor preutese,
beia din cap nu le iese.
i cte ponturi i ponosuri nu da dintr-
nsul, de-i era i lui lehamite cteodat s se
mai ntlneasc cu cineva i s-l mai
strneasc la vorb.
Odat ieind suprat de la Mitropolie, l
ntlnete printele Arbore de la Brnovski,
i-l ntreab:
De unde vii, printe Isaiia?
Nu tiu.
Cum aa, de nu tii de unde vii nici
ncotro te duci?
Iat cum, rspunse printele Duhu.
Cnd eram biat, stupeam n palma stng,
apoi trnteam cu muchea palmei celeilalte n
stupit i n care parte srea el, ntr-acolo
apucam i eu.
i acum tot aa faci? ntreb printele
Arbore.
Tot, batr s crape dracul.
Dar dac din ntmplare ar sri
stupitul spre Golia
5
, cum i-ar prea?...
Dar tii c m-ai ars, haldeule, zise
printele Duhu, lundu-i tlpia, Dunre de
mnios.
La cea din urm, strngnd printele
Duhu para cte para, i-a comisionat cri
spiritiste i cetindu-le, cic a zis ctre
oarecine:
Aceste cri, ncpnd pe mna unor
arlatani ignorani, ai s auzi vorbindu-se c
fac minuni, ca Sfinii.
i sfnt s fie rostul printelui Duhu,
cci tocmai aa s-a ntmplat.
ntr-una din zile, neavnd el cu ce s-i
cumpere pine, le-a luat cu vraful i le-a
vndut directoraului unei coli primare cu te
miri ce. i de atunci, nceputul Spirititilor din
Iai. De atunci, Grigore Nazianul, Efrem
Sirul, Solomon neleptul i ali rposai de
veacuri nu se mai pot liniti n morminte;
ntrebare peste ntrebare li se face. i-apoi, ia
s nu rspund, c dracu-i a lor pe apte ani.
Auzind printele Duhu c s-a fcut zvon
prin Iai despre nite nzdrvnii ca acestea,
cic s-a luat Sfinia sa pe gnduri, zicnd:
Vai de cel ce se zmintete, dar mai vai
de cel prin care vine zminteala!
i poate c din acea pricin, boln-
vindu-se greu, i-a dat duhul, tocmai cnd
ajunsese ngrijitor la Biserica Nicoria din
Tatarai, de unde aproape fiindu-i intirimul
Eternitatea, i-a luat acolo cas de veci fie-i
rna uoar i de atunci, ca mai ba s-l
vad cineva bddind pe uliele Iailor.

_________________
Note

1. ncet etim. nec.
2. mic ru din Iai, care se vars n Bahlui
3. litera P din alfabetul chirilic
4. porecl ironic dat de clugri preoilor de mir
5. Biseric din Iai, n ograda creia se afl i casa de nebuni

Micarea literar 25

Cnd Amintirile ies din carte

Oana OLTEAN

De curnd vizitasem Bojdeuca de la
Iai, i iat-m acum la Humuleti, cutndu-l
din nou pe Creang, cutnd s simt eu nsmi
mireasma Amintirilor, cutnd o prticic
din scriitorul cu a crui poveti am crescut i
eu, ca muli alii...
Trec de poarta nalt, de lemn, pe care
scrie impuntor Muzeul Memorial Ion
Creang i privesc curioas casa rneasc,
alb, din lemn i lut, att de micu, dar de o
simplitate fermectoare. n faa casei m
opresc o clip cnd observ bustul scriitorului,
i i zmbesc ca unui vechi i bun prieten,
nainte de a intra, pe ua joas de lemn.
Dac la nceput m-a cuprins acel fior de
emoie, ca n faa fiecrui mare scriitor pe care
l admir, acum, brusc, dispare. mbriez cu
privirea cele dou cmrue i surd, surprins
de atmosfera blnd, cald, familiar. Uit s
fac poze, mi plimb cu grij umbra degetelor
peste obiectele din camer n care s-a
impregnat mirosul timpului, i n toate simt
pulsnd viu, neastmprat, nemuritor, acel
spirit... J ocul. Nesfritul joc al copilriei. i
vezi i i auzi pe toi fraii care alerg unii
dup alii, n frunte cu Nic, rd, trag mele
de coad, mama care nu-i mai vede capul de
treburi, copilul din leagn care plnge, tatl
care vine obosit, dar vesel, de la cmp,
mncarea aburind de pe mas... Oalele de pe
vatr, scunelele rotunde, cu trei picioare,
furca i fusul pentru tors, icoanele i terga-
rele care mpodobesc pereii i, deoparte, pe o
mas mai nalt, ceaslovul pe a crui pagini
nglbenite disting uor urmele lsate de
bietele mute strivite... Apoi, observ frag-
mente din operele scriitorului, scrisori,
manuscrise, nirate n vitrine, i mi aplec
privirea asupra lor, revenind la vechea i
iubita mea ocupaie de a deslui slove.
M trezesc cu greu la realitate, cnd
cineva mi optete despre o anumit expo-
ziie de obiecte populare din exteriorul csuei
pe care ar fi frumos s o vd. Inspir adnc, cu
sperana copilroas c a putea absorbi
cumva o frm din aceast carte vie, din
fascinanta dovad c Nic n-a fost niciodat
doar un simplu personaj i prsesc cu un
oftat cmruele copilriei.
Mai mult de nevoie dect de voie, vizita
la Humuleti nu poate fi prelungit la
nesfrit...
Dar, ignornd pentru alte cteva minute
btile monotone ale ceasului, m ntorc, ca
un semn de rmas-bun, la bustul scriitorului,
care privete ngduitor turitii ce calc pe
urmele pailor lui... de la Bojdeuca din Iai la
casa printeasc din Humuleti sau invers,
cum i poart drumurile.
i la Bojdeuc l-am cutat pe marele
scriitor, i acolo am colindat cu acel fior de
emoie. Dar, dac la Iai l-am regsit pe Ion
Creang nvtorul, povestitorul, scriitorul,
bunul prieten al lui Eminescu casa de la
Humuleti pstreaz viu n ea un alt Creang
un Nic ce fugrete mele, fur ciree,
nscocete jocuri cu ali copii, ascult
poveti... La Humuleti domnete o mireasm
jucu a unei venice copilrii, Amintirile
ies din carte, prind via sub ochii tuturor.
Ancua Bora, Oana Oltean i Andreea Ropan
pe pragul casei din Humuleti
26 Micarea literar

O bojdeuc n amintiri

Alexandra ANDRECU

E fascinant s urmezi paii unor persoane
ilustre, att la propriu ct i la figurat, s i auzi
pe ceilali povestind despre ele, s le citeti
operele, s le admiri picturile, s te nvri n
jurul sculpturilor lor, s le vizionezi filmele.
Vorbind strict despre sfera literaturii,
ajungi chiar s le rezumi povestirile, s le
analizezi critic, din punctul de vedere al elevului
sau, ceva mai mult, s le recomanzi altora sau
dimpotriv. Dar lucrurile devin cu adevrat
minunate atunci cnd i dai seama de
importana lor, de ct de norocos eti c te afli
n faa acelei cri, c n ncperea n care eti tu
a stat acea persoan pe care o admiri i despre
care toat lumea vorbete, sau dac nu vorbete,
mcar a auzit.
Cu patru ani n urm, am vizitat, n cadrul
Olimpiadei Naionale de Limb Literatur i
Comunicare Romn Ionel Teodoreanu,
Bojdeuca lui Ion Creang din icu. Alturi de
ali trei elevi bistrieni i de doamna profesor
nsoitor, am strbtut strzile Iaului n cutarea
casei n care a trit Ion Creang, din 1872 i
pn n ceasul morii, la 31 decembrie 1889.
Am admirat privelitea ncnttoare oferit de
mprejurimi, dar i de cerdac, am ptruns n
fiecare camer ascultnd aparent atent povetile
muzeografului, am achiziionat cri potale
ilustrate i pliante informative. Dar am ieit din
bojdeuc i din icu, am trecut de graniele
Iaului i abia dup muli ani am descoperit
emoia locurilor, sigilat ntr-o plas, n fundul
sertarului, alturi de acele cri potale pe care
le-am cumprat, dei tiam c nu le voi trimite
niciodat, pentru c nu mai e la mod, pentru c
nu se mai poart, dar care mi vor mprospta
amintirile acelor vremuri, ale acelor locuri.
Nu detaliile vizitei sunt importante, ci
nsui faptul c am fost acolo la un moment dat,
n aceleai ncperi ca i cel ce mi-a luminat
copilria cu povetile sale. Azi m cuprinde
emoia, recitind informaiile de pe un pliant
ilustrat. Cnd m-am aflat n faa mesei de lucru
la care au luat natere mult iubitele Amintiri, n
aceeai camer n care copiii care au venit cu
uratul n seara de 31 decembrie 1889 i-au
luminat ultimele clipe din via i n care l-a
gzduit un timp pe Eminescu, nu am tiut s m
bucur, am ntors spatele emoiilor care pluteau
pretutindeni nuntru i n jurul casei. i, dup
patru ani, rsfoind imagini, mi dau seama c
doar o neconcordan temporar a fcut s nu l
ntlnesc efectiv pe Povestitor, iar amintirea
ncperilor nfloresc succesiv n mintea i inima
mea.
Ptrund mai nti n antreu, fac cunotin
cu atmosfera. Camera de lucru, apoi buctria.
Vine miros de sarmale, de poale-n bru i de
alivenci Bdie Mihai, de Crciun ateptam s
vii. Tinca a pregtit de toate, i mai ales
sarmalele, cari ie i plceau foarte mult.
ntr-un col, un motan amintete de cele
aproximativ treizeci de pisici pe care le deinea
Creang Acum stau lng horn cu pisicile
mele i mai pun rnduial n cele nsemnri.. n
cerdac, primul lucrul pe care l observ e o
statuie de ghips. n acelai loc i scria lui
Eminescu Bdie Mihai, ai plecat i mata din
Iei, lsnd n sufletul meu mult scrb i
amreal. Aceast epistolie i-o scriu n cerdacul
unde de attea ori am stat mpreun, unde mata,
uitndu-te pe cerul plin cu minunii mi
povesteai attea lucruri frumoase... frumoase....
M opresc o clip pentru a contempla
privelitea, apoi fac cale ntoars, avnd grij s
mai arunc cte o privire n fiecare dintre
ncperi.
Prsesc icul, ntorcndu-m n camera
mea. Dintr-o fotografie alb-negru, Ion Creang
m privete cu ochi ptrunztori: fr ndoial
c adevrata emoie o simi doar dup ce te
distanezi oarecum, dup ce locurile sau
persoanele acelea mai triesc doar n amintire.
ndemn pe oricine viziteaz Iaul s poposeasc
o vreme la Bojdeuc, s urmeze paii mult
iubitului povestitor i s i aduc aminte de
vremurile de altdat. Va nelege c povetile
lui Creang sunt vii i autorul lor continu s
respire, dincolo de moarte, prin ele.

Micarea literar 27

Biobibliografie



Ion Creang (n. 1 martie 1837, Humuleti;
d. 31 decembrie 1889, Iai) a fost un scriitor
romn. Recunoscut datorit miestriei basmelor,
povetilor i povestirilor sale, Ion Creang este
considerat a fi unul dintre clasicii literaturii
romne mai ales datorit operei sale
autobiografice Amintiri din copilrie.
Data naterii lui Creang este incert. El
nsui afirm n Fragment de biografie c s-ar fi
nscut la 1 martie 1837. O alt variant o
reprezint data de 10 iunie 1839, conform unei
mitrici (condici) de nou-nscui din Humuleti,
publicat de Gh. Ungureanu.
Creang a mai avut nc apte frai i surori:
Zahei, Maria, Ecaterina, Ileana, Teodor, Vasile i
Petre. Ultimii trei au murit n copilrie, iar Zahei,
Maria i Ileana n 1919.
Tinereea lui Creang este bine cunoscut
publicului larg prin prisma operei sale capitale
Amintiri din copilrie. n 1847 ncepe coala de pe
lng biserica din satul natal. Fiu de ran, este
pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care
mama sa l ncredineaz bunicului matern (tatl
mamei, bunicu-meu David Creang din Pipirig),
care-l duce pe valea Bistriei, la Broteni, unde
continu coala. n 1853 este nscris la coala
Domneasc de la Trgu Neam sub numele
tefnescu Ion, unde l are ca profesor pe printele
Isaia Teodorescu (Popa Duhu). Dup dorina
mamei, care voia s-l fac preot, este nscris la
coala catihetic din Flticeni (fabrica de popi).
Aici apare sub numele de Ion Creang, nume pe
care l-a pstrat tot restul vieii. Dup desfiinarea
colii din Flticeni, este silit s plece la Iai,
absolvind cursul inferior al Seminarului teologic
Veniamin Costachi de la Socola.
S-a desprit cu greu de viaa rneasc,
dup cum mrturisete n Amintiri:
Dragi mi-erau tata i mama, fraii i
surorile i bieii satului, tovarii mei de
copilrie, cu cari, iarna, n zilele geroase, m
desftam pe ghea i la sniu, iar vara n zile
frumoase de srbtori, cntnd i chiuind,
cutreieram dumbrvile i luncile umbroase,
arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele
dealuri, de dup care mi zmbeau zorile, n
zburdalnica vrst a tinereii! Asemenea, dragi mi-
erau eztorile, clcile, horile i toate petrecerile
din sat, la care luam parte cu cea mai mare
nsufleire.
Din 1855 pn n 1859 urmeaz cursurile
seminarului, iar apoi, lundu-i atestatul, revine n
satul natal. Se nsoar mai trziu la Iai cu Ileana,
fiica preotului Ioan Grigoriu de la biserica
Patruzeci de sfini din Iai, devenind diacon al
acesteia (26 decembrie 1859).
La 19 decembrie 1860 se nate fiul su
Constantin.
n 1864, Creang intr la coala
preparandal vasilian de la Trei Ierarhi, unde l-a
avut profesor pe Titu Maiorescu. Acesta l aprecia
foarte mult i l-a numit nvtor la coala primar
nr. 1 din Iai.
Dup ce timp de 12 ani este dascl i diacon
la diferite biserici din Iai, este exclus definitiv din
rndurile clerului (10 octombrie 1872), deoarece
i-a prsit nevasta, a tras cu puca n ciorile care
murdreau Biserica Golia i s-a tuns ca un mirean,
lucruri considerate incompatibile cu statutul de
diacon. (n 1993, el a fost reprimit post-mortem n
rndurile clerului.) Ca urmare a excluderii din
cler, ministrul Tell l destituie i din postul de
institutor, ns venirea lui Titu Maiorescu la
minister contribuie la renumirea sa pe acest post.
A colaborat la elaborarea a patru manuale colare.
n 1873 se ncheie procesul su de divor,
copilul su de 12 ani fiindu-i dat n ngrijire. A
cutat o cas n care s se mute, alegnd o locuin
n mahalaua icu (Bojdeuca).
n 1875, l cunoate pe Mihai Eminescu,
atunci revizor colar la Iai i Vaslui, cu care se
mprietenete. ntre 1875 i 1883, la ndemnul
poetului, scrie cele mai importante opere ale sale.
Olimpiu Nufelean la bustul scriitorului
de la Casa Memorial Humuleti.
28 Micarea literar
ntre 1883 i 1889 a fost bolnav de epilepsie
i a suferit foarte mult la aflarea bolii i apoi a
decesului lui Eminescu i al Veronici Micle.
Ion Creang moare pe data de 31 decembrie
1889, n casa sa din cartierul icu. Este
nmormntat la 2 ianuarie 1890 la cimitirul
Eternitatea din Iai.
Opera

Poveti
- Capra cu trei iezi (1875)
- Dnil Prepeleac (1876)
- Fata babei i fata moneagului (1877)
- Ft Frumos, fiul iepei (1877)
- Povestea lui Harap-Alb (1877)
- Ivan Turbinc (1878)
- Povestea lui Ionic cel prost (1877)
- Povestea lui Stan-Pitul (1877)
- Povestea porcului (1876)
- Povestea povetilor (1877-1878)
- Povestea unui om lene (1878)
- Pungua cu doi bani (1875)
- Soacra cu trei nurori (1875)

Povestiri
- Acul i barosul (1874)
- Cinci pini (1883)
- Inul i cmea (1874)
- Ion Roat i Cuza-Vod (1882)
- Mo Ion Roat i Unirea (1880)
- Pcal (1880)
- Prostia omeneasc (1874)
- Ursul pclit de vulpe (1880)

Nuvele
- Mo Nichifor Cocariul (1877)
- Popa Duhul (1879)

Romane autobiografice
- Amintiri din copilrie (1879)
- Fragment de autobiografie

Scrisori
Scrisori de familie
- Ctre Gheorghe Creang
- Ctre Zaheiul Creang
- Ctre Ecaterina Vartic
- Ctre Elena Creang-Chiei

Scrisori ctre prieteni
- Ctre Mihai Eminescu
- Ctre Vasile Conta
- Ctre Alexandru C. Cuza
- Ctre Nicolae Gane
- Ctre Mihail Koglniceanu
- Ctre Titu Maiorescu
- Ctre Iacob Negruzzi
- Ctre Ioan Slavici
- Ctre Victor Zaharovschi

Urmai
Ion Creang a avut un biat, Constantin.
Acesta (fost ofier de carier) avea s se
cstoreasc (1886) cu Olga Ptru, fiica unui
comerciant din Brila. Cei doi au avut patru copii,
Laetitia, Horia, Silvia i Ion (Ionel). Cei doi nepoi
ai lui Creang, Horia Creang i Ion Creang,
aveau s devin arhiteci renumii ai perioadei
interbelice.

Bibliografie
1. George Clinescu, Ion Creang (Viaa i
opera), Prefa de Eugen Simion, Editura
pentru literatur, Bucureti, 1966;
2. George Clinescu, Ion Creang (Viaa i
opera), Editura Minerva, Bucureti, 1972;
3. George Clinescu, Ion Creang (Viaa i
opera), Colecia Biblioteca Eminescu.
Editura Eminescu, Bucureti, 1975;
4. Mircea A. Diaconu, Ion Creang
Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia,
Colecia Discobolul, 2002;
5. J ean Boutire, Viaa i opera lui Ion Creang,
Editura J unimea, 1976;
6. Mircea Mo, Ion Creang i impactul cu
cititorul, Editura Paralela 45;
7. Dan Grdinaru, Creang. Monografie, Editura
Allfa, 2002;
8. Ion Creang, Opere. Ediie critic, coord.
Daniel Corbu, Editura Princeps Edit, Iai,
2006.

Tineri condeieri n vizit la Bojdeuca din icu.
Micarea literar 29


Fotoalbum
Ion Creang
Moned cu efigia scriitorului
Statuia lui Ion Creang din Trgu Neam
Mihai Eminescu i Ion Creang Dorel Vian cu Maria Ploaie
n filmul Un bulgre de hum (1989)
Casa Memorial din Humuleti Bojdeuca din Iai
30 Micarea literar

Aurel OROBETEA

Dou Bistrie surori
Lui Horst Gbbel

Unde-alergi tu, Bistri,
ap fr linti,
und iute-lostri...
spune unde, Bistri?!

Ia, alerg la Bistria,
sora drag, Bistria.

Ce-i tot cari tu, Bistri?

D-api, urd, jnti...
mrene, pstrvi, lostrie...
puici cu pene pstrie,
late peste trti...
glj cu prun bistri,
lacrm de velni...
ia, ncerc s-o mai mbun,
da de n-a porni la drum,
da de nu s-a-nstrina,
da de nu s-a strmuta!




Ce-i cu tine, Bistri,
drag sor Bistri,
n-ai ce face, Bistri?
ezi acas, Bistri,
ezi, da nu pe lavi,
f-i de lucru, Bistri,
d piper prin rni,
pune sare-n solni,
umple tvi i cratie,
f mulime de gustri,
zece rnduri de mncri,
fel de fel, mai mult sseti,
f i dou romneti,
dou-trei, cum socoteti,
f ce-i place, Bistri!
Ia, apoi, o cnti,
intr-n beci, la crti,
cere-i vin din bti,
cel mai bun din pivni,
cel mai vechi din pivni,
pentru sora Bistri!
Iei la poart, s-o primeti,
zi-i ce mult o preuieti,
pn poi, aici, ct eti
nc-aproape, lng ea,
bra la bra cu sora ta,
nu pierdut-n alte ri,
nu strin-n alte zri!
ezi cuminte, Bistri,

liebe Schwester, Bistri!

Dar de, totui, vei pleca,

vreau s tii c sora ta...
ea, dei s-a ntrista,
tot la fel te va iubi,
ori-pe-unde-ai-rtci,
tot spernd c vei veni,
iar, ntr-o bun zi.


Cec n alb
Micarea literar 31

Nscut pe 2 februarie '49

Aurel PODARU

La mijloc de veac 20. n gerul Bobo-
tezei. Zodia Vrstor: inventivitate, dorin de
schimbare i noutate, originalitate, imaginaie
creatoare, spirit critic, nonconformist. Tipul
omului modern, liber, cu un pas naintea
tuturora, cu o scnteie mai altfel
dect semenii si. Un intelectual
din fire.
Toate acestea i se potri-
vesc, ca o mnu, lui Andrei
Moldovan, cci despre el
este vorba i, cine l tie
bine, mi va da dreptate. Eu
l cunosc de vreo 40 de ani,
de cnd s-a stabilit la
Beclean, venind din Chiuza
lui natal. Mai nti, ca
metodist la Casa Oreneasc
de Cultur, unde a pus pe roate,
printre altele, prima trup de
teatru de amatori din Beclean dup
trupa n care a activat, cu un secol n
urm, Ludovica Diugan, viitoarea mam a
scriitorului nscut la Trliua. i a pus n
scen (premier absolut, dac nu greesc)
piesa Osnda, de Liviu Rebreanu.
La 14 iunie 1979, piesa a fost pus n
scen la Casa de cultur din Beclean, sub
regia prof. Andrei Moldovan. Spectacolul
omagial, prilejuit de mplinirea a 100 de ani
de la debutul Ludovici Rebreanu, mama
scriitorului, pe scena colii din localitate. Cu
titlul Un remarcabil spectacol de teatru,
Dumitru Andraoni public un articol n ziarul
bistriean Ecoul (XII, 23 iun. 1979, p. 6),
menioneaz Niculae Gheran (n Note i
comentarii la piesa Osnda), din vol. Liviu
Rebreanu, Opere 11, p. 1194.
Cnd s-a mutat n Beclean, l-am ajutat
s-i gseasc o gazd, unde s locuiasc
mpreun cu familia. S-a aezat (cum se
zice), pentru o vreme, ntr-o cas din strada
George Cobuc (!), fr s bnuiasc mcar
(cred eu) c peste ani cartea cu care va debuta
editorial (1997) se va numi chiar aa: Cobuc
sau lirismul pragurilor, i care a ajuns anul
acesta, iat, la ediia a III-a!
De la acest debut, nu lipsit de
ecouri n presa literar, i pn n
prezent, Andrei Moldovan a mai
comis vreo ase cri (Erezii
lirice, Aruncarea n haos,
ntmplri literare, Butelia
de oxigen. Consemnri criti-
ce, Mhnirile limbii romne,
Poei romni de azi. Alte
erezii, Un Rebreanu hituit),
plus un volum realizat n
colaborare cu Niculae Gheran
(Rebreanu prin el nsui),
premiat de Filiala Cluj a USR i
o antologie-dicionar de scriitori
din Bistria-Nsud (Pretexte).
n meseria de critic literar, cci la
asta o s m refer n continuare, Andrei
Moldovan este un profesionist. Cu vechi tate
de plat i cu rubric permanent la revista
Vatra din Trgu-Mure. Comenteaz, cu
acelai har, cri de poezie, proz, teatru,
eseuri. Cu precizarea c nu scrie despre orice
carte, ci doar despre cele cu un anumit
standard de calitate.
Am mai spus-
o/scris-o i o repet:
discursul su critic
are putere analitic, coeren demonstrativ i
o remarcabil adecvare frazeologic. Un
discurs eseistic, de nuane, care satisface att
exigenele cititorului de rnd, ct i preteniile
de excelen. Andrei Moldovan descoper
asociaii subtile, imagineaz scenarii inedite,
apeleaz la suculena lexical i se afl ntr-o
secret complicitate cu lectorul provocat.
Andrei Moldovan
65
32 Micarea literar
Tot despre coeren vorbete i Melinda
Crciun ntr-unul din numerele revistei
Vatra: Nimic nu este aezat la ntmplare
n Butelia cu oxigen, iar, n ciuda etero-
genitii articolelor, exist o coeren
interioar ce guverneaz volumul, iar Al.
Cistelecan menioneaz, printre altele, n
revista Cultura: Ca orice bun critic romn,
i Andrei Moldovan e singur pe lume. Citete
i comenteaz n deplin inocen, fr s-l
deranjeze nici un alt comentator. Nici nu-i
sigur c acetia exist, cci la ei nu se face
nici o trimitere (), nici n cazul unei recenzii
de carte nou, nici n cazul unor comentarii
aplicate unor antologii. Critica nu-i, pentru
Andrei Moldovan, trialog (simpozion etc.)
ci, eventual, cel mult dialog cu cartea. i
astfel de exemple ar putea continua, cci
despre isprvile literare ale lui Andrei
Moldovan s-au pronunat i ali specialiti,
recunoscui pe plan naional, dar ne oprim
aici. Nu nainte ns de a mai meniona c i
datorez lui Andrei Moldovan ediia critic de
Opere Pavel Dan, n trei volume, unde
semneaz un amplu i documentat studiu
introductiv, dovedindu-se, totodat, i un
excelent coordonator tiinific. i sunt
recunosctor i-i transmit, i pe aceast cale,
la aniversar:
La muli i rodnici ani, prietene Andrei
Moldovan!


Vasile TOLAN, Fr titlu
Micarea literar 33

Un critic postmodernist: ANDREI MOLDOVAN

Icu CRCIUN


Istoricul i criticul literar Andrei
Moldovan a debutat n 1997, la 48 de ani, cu
volumul Cobuc sau lirismul pragurilor (Ed.
Clusium, Cluj-Napoca), volum care a ajuns n
anul de graie 2014 la ediia a III-a.
A scrie n zilele noastre o carte despre
un clasic al literaturii romne, dup ce marii
critici: Titu Maiorescu, E. Lovinescu, G.
Clinescu, Vladimir Streinu, N. Manolescu,
E. Simion, P. Poant i-au epuizat interpre-
trile dedicate operei acestuia, nseamn un
act de mare curaj, mai cu seam cnd vii s
propui cititorului, mai mult sau mai puin
avizat, o altfel de viziune asupra creaiei
acestuia. Ei bine, dl. Andrei Moldovan a
recurs la aceast abatere cu o acribie i un
echilibru specifice intelectualului ardelean,
fr exagerri sau entuziasme provinciale,
convins fiind c lirismul lui Cobuc nu este
necesar s fie ncadrat n nite norme pentru a-
i determina valoarea, atunci cnd el nsui este
creator de norme.
Tentaia luminist, cum se intituleaz
ntiul capitol, este o sintez a prezentrii
mediului n care s-a format poetul, provenit
dup cum se tie dintr-o familie de preoi,
care urmeaz liceul grniceresc nsudean sub
semnul iluminismului promovat de corifeii
colii Ardelene, continuat de Atanasie
Marienescu (1830-1915), cel care l-a influ-
enat n privina direciei mitologizante sau,
cum se exprim dl. Andrei Moldovan, i-a pus
n relaie folclorul romnesc cu miturile
greco-latine, dar i al lui Grigore Silai
(1836-1897) cu o reprezentare mult mai
complex asupra literaturii populare. Rigu-
ros, cum l tiu, am remarcat cu satisfacie
sublinierea pe care o aduce autorul asupra
anilor liceeni, hotrtori pentru formarea sa,
dup ce a studiat Raportul al XII-lea despre
Gimnaziul superior greco-catolic din Nsud
pentru anul colar 1880-81, precum i
urmtoarele trei rapoarte ale aceleiai instituii
colare, cnd elevul Cobuc studia: latina
(cinci-ase ore pe sptmn!), greaca veche
(3-4 ore pe sptmn!), germana, maghiara,
religia, romna (2-3 ore pe sptmn, se tie
din ce cauz!), istoria universal i geografia,
matematica, istoria natural, fizica, filosofia
(sanscrita a studiat-o singur) i alte discipline
propuse n grupuri
de clase, dexterit-
ile de astzi, cum le
denumete A. M.
Elevii ajungeau s
vorbeasc fluent nu
numai germana i
maghiara, dar i
latina sau greaca ve-
che, citind n origi-
nal operele unui
Ovidiu, Cicero,
Salustius, Vergilius,
Tacitus, Titus Livius
.a., precum i din
Homer, Xenophon, Platon, Herodot, Eschil,
Sofocle, Euripide, Demostene . a. Aa c s
nu ne mai mire erudiia i orizontul viitorului
poet i traductor al: Iliadei i Odiseei lui
Homer, Eneidei i Georgicele lui Vergilius,
Divina Comedie a lui Dante, Sacontala lui
Kalidasa, Mazeppa de Byron, Don Carlos de
Schiller etc. De aici, din culturile acestor
popoare, provine preluarea unor teme, la care
se adaug i cele din tradiia cretin.
(Amintesc faptul c ntia traducere din
greaca veche n limba romn a Republicii lui
Platon se datoreaz tot unui profesor nsu-
dean, Vasile Bichigean!).
Dl. Andrei Moldovan este primul dintre
criticii lui Cobuc care a sesizat faptul c
acesta i-a propus pur i simplu s retraduc,
34 Micarea literar
s retranscrie sau s repovesteasc n versuri
pentru marea mas de cititori aspecte ale
faptului istoric ptruns n anecdot sau ale
anecdoticii devenit istorie, aplicnd ter-
menii introdui n critic de Gerard Genette,
hipotextul, adic marile mituri clasice ale
lumii sau ale romnilor, i hipertextul, creaia
propriu-zis a autorului, ndemnnd cititorul
la o lectur de palimpsest (simultan);
dincolo de hipertext, se simte o permanent
preocupare pentru a da lecii, de a instrui prin
modaliti diverse () lucruri considerate de
mare trebuin pentru cei care intesc la
emanciparea naional, evident, fr a neglija
artisticul, aa cum a procedat i Ion Pop
Reteganul n povestirile sale, ncheiate direct
cu o moral, un sfat sau o pild. Aidoma
rafinatului Cobuc, cum l eticheteaz n
capitolul al II-lea, Traducere i mit, criticul
se leapd de cliee i formulri arhicunos-
cute, prefernd s-i judece singular poemele
cu caracter mitic sau moral (etic) spre
exemplu , n funcie de valorile reale la care
se raporteaz, totul subordonndu-se, n
ultim instan, sensibilizrii sau nnobilrii
fiinei umane, transmindu-ne n acelai timp
i o profund simire patriotic n faa creia
i pstreaz aceeai msur ponderat; triada
poesis-aestetis-catharsis funcioneaz conti-
nuu, accentul cznd, pe cel puin dou dintre
ele, fr a se neglija ctui de puin cea de-a
treia, cu alte cuvinte fr a le ierarhiza, inta
fiind aceea de a trece de la contemplaia pur
la participarea poietic, susine dl. Andrei
Moldovan, citndu-l pe Hans Robert J auss.
De obicei, el emite verdicte parcimoni-
oase i de esen, cnd este vorba de a stabili
tema poemului cobucian; ntr-o jumtate de
pagin sunt bifate apte sintagme definitive,
apte judeci juste de valoare, (nu poziii
speculative sau de suprafa), pentru apte
poezii (vezi p. 49), doar acolo unde a simit
nevoia unei explicaii mai extinse, comen-
tariile devin stufoase, cum este cazul temei
plnsului la greci i troieni i lamentaia
craiului din Moartea lui Fulger, scond n
eviden umanismul anticilor greci, dar i al
prinilor eroului nostru. La fel procedeaz
cnd scrie despre pastelurile lui Cobuc,
crora le gsete hipotexte n latinii Vergiliu
i Lucreiu, ba, mai mult, susine c acestea
sunt i deschiztoare de noi specii literare (de
pild, reportajul liric Prahova este, la rndul
su, hipotext pentru Cartea Oltului a lui
Geo Bogza, ori cel cu titlul Pastel din care
nu lipsete o nuan reportericeasc, nici
mitizarea prin personificare i apoi hiperbo-
lizare, narativul, ct i nsoirea ritualic a
autorului). n acest sens va fi citat i Ion
Pillat, care crede c substana sa poetic
(firete, a lui Cobuc) trebuie cutat n
sentimentul naturii, care este cheia de bolt a
ntregii poezii romneti, a crei caracteristic
ar fi cufundarea senin a sufletului nostru n
eternitatea atotprimitoare a lumii.
De-a lungul timpului, opiniile legate de
opera lui George Cobuc au fost multiple i
contradictorii, deseori facile sau superflue. Dl.
Andrei Moldovan i citeaz n capitolul III,
Capriciile poetului i unitatea, pe Eugen
Lovinescu, cel care susinea inactualitatea
poeziilor sale, pe G. Clinescu cnd se referea
la inegalitatea poeziei lui Cobuc, Vladimir
Streinul, cel care elogia prozodia poetului, i
Ion Pillat, cel care, n discursul inut la
Academia Romn cu prilejul comemorrii a
20 de ani de la moartea poetului, afirma c
poezia cobucian este complex i deosebit
de bogat.
Gsesc deosebit de interesant compa-
raia fcut de critic dintre poezia aa-zis
minor a bardului de la Hordou cu
Capriciile pictorului spaniol Goya, cu
netiina afiat de Socrate la nceputul
dialogurilor sale sau cu improvizaiile gratuite
fcute de lutari la spartul nunii. Zice dl. A.
Moldovan: Ceea ce-l apropie pe Cobuc de
Goya nu poate s fie, desigur, tematica, ci
modul de a concepe o oper. Aa cum
spaniolul ncearc o nou dimensiune a
creaiei sale prin desene groteti, poetul face
acelai lucru prin incriminata poezie
minor. Recunosc c nu m-am gndit
niciodat la importana pe care a acordat-o
poetul la nserarea n volume a acestor
producii parodice i cu caracter anecdotic n
momente critice, cnd lectorul poate fi furat
de oboseala unei anumite monotonii.
Minorele schimb atunci modul de a spune.
Problematica rmne aceeai, dar e redat n
Micarea literar 35
alt chip () n ultim instan, Capriciile
sunt complementare i sunt menite s fac
publicitate Baladelor i idilelor sau Firelor
de tort.
n finalul capitolului al III-lea, dl.
Andrei Moldovan face un lung excurs critic
cu scopul de a compara elemente ale literaturii
antice indiene (Sacontala de Calidasa,
Ramayana de Valmiki sau Antologia
sanscrit), din care Cobuc a tradus masiv,
cu lirica acestuia; bineneles c argumentele
i citatele sunt ct se poate de convingtoare,
aa cum ntreg capitolul al IV-lea, Lirismul
deschis, axat pe experienele estetice ale
poetului, m-a convins de cunoaterea n
profunzime a problemelor de arhitext ale lui
Platon, a Poeticii lui Aristotel, a Artei
poetice a lui Horaiu, fapt pentru care a lsat
liricul s dinuiasc n forme ale narativului i
ale dramaticului, n care s-a implicat
subiectiv, asemenea corului sau a corifeului
din teatrul vechi. Un lucru care merit
amintit este faptul c, dei sunt trecute n
revist o mulime de teme i motive romantice
ntlnite n creaia cobucian, exemplificate
cu titlurile aferente evocarea istoriei
naionale, cultivarea fantasticului i a
misterului, sentimentul religios, sentimentul
naturii, iubirea fatal, interesul pentru
literatura popular (acesta nereducndu-se
doar la folclorul romnesc), ine s precizeze:
o decupare, ns, a trsturilor romantice ale
poeziei lui Cobuc sau, dimpotriv, a celor
clasice, n tendina de a ncadra n opera sa
una din aceste direcii ar fi un lucru eronat i
pur speculativ (s.m.) care ar duna unei
viziuni unitare, de ansamblu, pentru c
asemenea tendine se topesc de fapt n materia
liric a unei opere originale i inconfun-
dabile.
Sunt convins c acelai Gerard Genette
i-a sugerat d-lui Andrei Moldovan s-i
intituleze att capitolul V, Pragul, ct i
cartea, Cobuc sau lirismul pragurilor, dei
francezul a folosit n loc de prag termenul
de paratext, adic o sum a elementelor ce
conduc la textul operei: formatul volumului,
coperta, indicaii editoriale, titlurile, intertitlu-
rile, dedicaiile, prefeele, notele, confidenele,
jurnalele intime, ilustraia etc, pe care le
va trata cu aceeai contiinciozitate n
continuare cnd scrie despre volumele antume
i postume ale poetului. Totui, autorul
Mhnirilor limbii romne ine s sublinieze
c Pragul propus de domnia sa nu
desparte cele dou realiti artistice, ci le
unete, face din ele un singur spaiu liric,
dndu-i certitudinea durabil a realitii. De
aceea, lirica lui George Cobuc are n sine
aspecte fundamentale, comune marii poezii a
clasicitii, ct i a poeziei ce se anun la
orizontul ateptrii noastre. Situarea n
acest prag i confer nu doar valoare, ci i
actualitate.
Dup ce comenteaz pe spaii largi
problema postmodernismului citnd opiniile
unor critici nsemnai, contemporani, dl.
Andrei Moldovan nu se sfiiete s ne propun
creaii ale unor poei actuali la care vom
regsi structuri poetice cobuciene. Este vorba
de Ion Murean, Vasile Sav, Mircea Petean,
Nichita Danilov, regretatul Virgil Mazilescu
i Ioan Pintea.
Pentru nelegerea capitolului al VI-lea,
ntre Procust i Adam, ct i a noiunilor
derivate: procustianism i adamism, criti-
cul pornete de la Un comentariu la Divina
Comedie, scris de Cobuc, pentru prima, i
un altul semnat de Ortega y Gaset, pentru cea
de-a doua, cnd acesta vorbete despre arta
compatriotului su, Francesco de Goya, care
desemneaz o manifestare artistic fr
legtur cu trecutul imediat, ca o explozie a
destinului, ambele aplicate receptrii operei
cobuciene la 100 de ani de la moartea
autorului Firelor de tort. Sunt trecute prin
lentila criticului comentariile lui Tudor
Arghezi, Vladimir Streinu, Valeriu Rpeanu,
tefan Augustin Doina i Alexandru
Sndulescu.
Astzi, acest eseu dedicat operei lui
George Cobuc este una din cele mai
pertinente pledoarii pentru invitarea
contemporanilor la o nou lectur din creaiile
clasicului nostru i reintroducerea sa
obligatorie n programele liceale.

36 Micarea literar

Condiia de lumintor

Andrea HEDE

Un Rebreanu hituit (Editura Tipo
Moldova, Iai, 2013) este o carte oglind. Nu
o oglind purtat de-a lungul unui drum ci
o oglind aezat n dreptul inimii i n care se
reflect chipul scriitorului. Al scriitorului
Liviu Rebreanu. Al scriitorului Andrei
Moldovan. Deoarece, o tim, cine scrie se
scrie... Este o oglind fidel cartea, iar n
jocul su de ape, de umbre, de lumini, de
reflexii, nu faa supus trecerii timpului, ci
chipul cel adevrat
se oglindete n
cea mai efemer
form de eternitate
cartea. De aceea,
cu aceast contiin
nalt a diferenei
dintre piatr i ap,
dintre lumin, ntu-
neric i jocuri de
umbre, i unul i
cellalt mbrac n
deplin cunotin
de cauz, asumat,
condiia de om
nscut sub zodia cuvntului scris, devenit
simbol i element ritual, de scriitor care i
asum destinul cu responsabilitate, ducnd
mai departe condiia de lumintor. Este
gritor, n acest sens, un obicei ce mai dinuie
i astzi n satele someene, relatat n volum
de ctre Andrei Moldovan: Att de adnc a
fost consideraia pentru scris, nct femeile
aveau grij ca n prima scald a noului
nscut s pun un creion, ca s-i fie drag
slova. Poate din aceast zestre comun i
afinitatea i empatia cu care Andrei Moldovan
se apleac asupra unui scriitor ca Liviu
Rebreanu, scriitor despre care s-ar putea crede
c nu mai poate surprinde cu nimic. Cartea
oglind tocmai acest lucru l face: reflect un
chip nou, pe care lumina cade altfel, att n
cazul lui Liviu Rebreanu ct i n cazul lui
Andrei Moldovan, potennd, luminnd,
energiznd aspecte, zone nebnuite sau altfel
tiute.
(...) cartea nu este un caleidoscop, o
alturare ntmpltoare a unor cronici
literare sau consemnri de istorie i critic
literar. Ele fac parte dintr-un proiect
editorial care le d o perspectiv comun, o
direcie ct se poate de limpede. mrturisete
Andrei Moldovan. De ce un Rebreanu hituit?
Hituirea este n primul rnd nelinitea
venit dinspre lumesc, de natur s
redimensioneze abisurile luntrice. Copilul
mutat cu familia, din localitate n localitate
niciuna de natur s se identifice cu acel
acas, matricea sinelui profund, generator de
echilibru interior statornic , dup cum se
schimba slujba tatlui su, adolescentul
dezrdcinat devreme n coli strine, mereu
cu povara amintit a neajunsurilor materiale
ale familiei, lovituri de neters primite prea
timpuriu de la via, invidii i denigrri pe
msura talentului su, solicitri de tot felul
(...), o existen de natur s-i cronicizeze
sentimentul multiplicat de vinovie i multe
altele i-au permanentizat hituirea. Un
volum menit s arate, nc o dat, c scriitorul
nu este o entitate coagulat din neant, ci un
om ntre oameni, un om al timpului su, al
locului i spaiului su, al familiei sale, al
istoriei sale personale sau al celei macro, al
istoriei extinse, al vremilor sub care i
scriitorul, ca orice fiin uman, i duce
existena. Andrei Moldovan i propune s
fac mulajul frmntrilor, gndurilor,
zbaterilor marelui prozator, s simt curentele
subterane precum i micrile tectonice ale
lumii sau lumilor sale, pornind de la
multitudinea de documente, convins c toate
acestea sunt arii care, pe principiul vaselor
comunicante, se influeneaz reciproc i, n
Micarea literar 37
final, influeneaz opera. Drumul acesta, de la
hituirea, nelinitea venit dinspre lumesc la
oper este fascinant i deloc uor.
n volumul Un Rebreanu hituit desco-
perim n Andrei Moldovan un Sherlock
Holmes al istoriei literare. i nu exist fir de
praf n biroul acestui detectiv. Andrei
Moldovan practic n permanen o revizitare
i o reinterogare a surselor, o recitire a izvoa-
relor, arhivelor, a registrelor de stare civil din
parohii, realizeaz o detectivistic fin i
abil, n bun coal a antropologiei franceze,
pe linia nrudirii, a genealogiei, a amnuntului
biografic revelator. Andrei Moldovan
mnuiete cu finee instrumentele criticului i
istoricului literar, ale etnologului, scriitorului,
psihologului, o munc ndelungat, migloas,
laborioas de clugr benedictin. Henry-
Irene Marrou afirma c Ingeniozitatea
istoricului nu se va manifesta numai n arta
de a descoperi documente, trebuie s tii, mai
ales, ce documente s caui. Iar aceasta este
o problem valabil i n cazul unui astfel de
demers, precum cel al lui Andrei Moldovan,
la care se adaug cea punctat de J . Le Goff,
cu referire la istoria mentalitilor: Toute est
source pour lhistorien des mentalites.
Meninnd standardul nalt al unui
studiu laborios, al unei lucrri de specialitate,
Andrei Moldovan reuete n volumul Un
Rebreanu hituit s transmit fr a intimida
imensa cantitate de informaie, de cunotine,
descoperiri, ntr-un stil care cucerete cititorii
de toate vrstele, de la elevul care l descoper
pe Liviu Rebreanu la istoricul literar care
triete bucuria unor mai mici sau mai mari
revelaii printr-un text suplu, frumos i
limpede.
De altfel, aceast atenie i capacitate de
a empatiza cu generaii diferite, care vin cu
experiene diferite, se poate remarca n volum
prin paragrafele ce menioneaz colaborarea
cu tinerii membrii bistrieni ai colectivului
redacional al unui proiect precum visarea
dar i cu domnul Niculae Gheran, coordona-
torul acestui proiect.
Un Rebreanu hituit este un volum prin
care Andrei Moldovan l aduce pe Liviu
Rebreanu mai aproape i se aduce pe sine mai
aproape cititorului. Este un act de onestitate i
curaj: a oferi, fruct preios pe cmpul scris al
crii, sufletul.


Aurel MARIAN, Pe culmea dealului
38 Micarea literar

Andrei MOLDOVAN
Azi asistm la o conturare
puternic i de calitate a prozei
mai cu seam, a romanului n
mod special, ct vreme poezia
se caut nc pe sine,
dar nu ntr-un vid al valorilor.

Stimate Andrei Moldovan, cum a
aprut preocuparea ta de a face critic
literar? Cum a fost debutul tu n acest
seductor i ingrat domeniu literar? Sedu-
ctor pentru c e un domeniu important,
ingrat pentru c eti mereu n gura scriito-
rilor i a cititorilor...
Preocuparea mea de a face critic
literar a aprut n cadrul unor aplecri mai
vechi spre literatur, lucru de care cred c era
vinovat tatl meu, nvtor, un admirator fr
rezerve al lui Cobuc. Cred c i tia pe
dinafar toate poeziile. nc din vremea cnd
nu tiam ine bine creionul n mn (scriam i
citeam de la cinci ani, pentru c am locuit n
coal, iar cartea fcea parte dintre jocurile
mele), tata avea grij s mi aminteasc mai
mereu: Cobuc, cnd era de vrsta ta fcea
aa i aa; Cobuc, n locul tu, ar fi fcut
altfel .a.m.d. Pe de o parte, a sdit n
mine o ambiie, i o competiie invizibil, nc
nainte de a avea
motive serioase, iar
pe de alt parte, m
gndeam uneori c,
dac a pune mna pe Cobuc, uor nu ar fi
scpat Una peste alta, nc de copil, am
ncercat toate speciile literare de care auzisem,
cu credina c asaltul meu asupra hrtiei
ntea neaprat i capodopere. Apoi, elev la
Cluj, n ciclul gimnazial i n cel liceal (Liceul
Nicolae Blcescu), fceam figur de poet de
serviciu, bun la toate, de la serbrile colare la
revista liceului. De comentariul literar
pentru c nc nu i pot spune critic m-am
apropiat pe la vreo douzeci de ani cnd
revista Romnia literar (cu seria nou
reluat de puin vreme) supunea ateniei
cititorilor textele unor aspirani la nemurire,
ce asaltau redacia cu poezii. Am trimis atunci
o analiz a versurilor acelora, mai degrab o
demonstraie, cum c nu reueau s produc
valori poetice, la umbra unui pseudonim pe
care chiar c nu mi-l amintesc. Mi s-a rspuns
destul de repede, au fost citate fragmente din
comentariul meu i am fost invitat s mai
trimit opinii despre scriitori, lucru de care nu
eram foarte interesat atunci. Era nc vremea
cnd scriam de toate. Convingerea c textele
critice m exprim mai bine a venit ceva mai
trziu.
Trebuie s i dau dreptate cnd spui c
este un domeniu seductor, dar nu voi veni cu
o justificare obiectiv, aa cum faci tu, ci cu
una subiectiv, ca s intre n acord cu
seducia. Aadar, n ceea ce scrie, criticul se
exprim n mare msur i pe sine, aa cum o
fac poeii, aa cum o fac prozatorii, numai c
aria n care mic el mi se pare una mult mai
generoas. Apoi, partea ingrat a meseriei
pentru c, pn la urm este o ndeletnicire,
precum pomritul, s zicem! nu cred c
vizeaz doar riscurile de a intra n gura
scriitorilor i a cititorilor, cum spui. Pn la
urm, nu eti brfit, cred eu, mai mult dect
sunt poeii sau prozatorii (criticii au i cititori
Dialogurile
Micrii literare
Micarea literar 39
mai puini!), iar dac se ntmpl i asta, poi
s ignori fr nici o problem. Dificultatea
const n faptul c, aa cum este firesc, un
critic i are, ca toat lumea, cercul su de
prieteni, de cunotine, care numr nu puini
scriitori. Printre ei sunt muli care nu neleg
sau nu vor s neleag c un critic i are
propriul su proiect, ca orice scriitor, i nu
poate scrie chiar despre orice sau despre
oricine, pentru c pur i simplu ar fi ceva care
nu l exprim, adic o ipocrizie. Este ca i
cum te-ai duce i ai cere unui poet s
compun un poem despre Calea Turzii. Dac
este poet i e cinstit cu sine, nu o va face, nu
pentru c nu ar merita Calea Turzii un omagiu
liric, ci pentru c nu face parte din propriu-i
proiect. Atunci, de ce ar fi altfel n critica
literar!? C nu toat lumea pricepe asta, nu ar
fi nici o problem, dar atunci cnd apropiaii
ti, scriitorii din cercul tu de prieteni nu
neleg, e adevrat, nu i cade tocmai bine.
Ai un crez critic? Care ar fi acesta?
Cred c un critic trebuie s aib mai
nti o foarte bun pregtire teoretic, s fie la
curent cu ce se vehiculeaz n literatura de
specialitate n materie de teorie literar, s
aib spirit de discernmnt i s i poat
justifica propriile opiuni.
Cred c un critic literar trebuie s fie i
un istoric literar n acelai timp, ca s aib
oricnd imaginea unei deveniri a valorilor,
fr de care este greu, dac nu imposibil s
emii judeci de valoare oneste asupra
textelor literare.
Cred c un critic literar trebuie s fie
cinstit, n primul rnd cu sine, cu propriile
convingeri, dar i fa de autorii pe care se
ncumet s-i judece, fa de scrierile acestora.
Cred c un critic literar trebuie s se
poat autoevalua, pentru c este necesar s o
fac din cnd n cnd.
Mai cred c un critic literar mai trebuie
s aib i simul relativitii.
Faptul c locuieti n provincie la o
relativ deprtare de revistele literare, de
biblioteci sau mari librrii poate sau nu
impieta asupra actului critic, a meninerii
acestuia n... imediata actualitate?
Altdat toate astea ar fi constituit un
handicap, fr ndoial. n schimb, azi pot s
ajung foarte repede la orice carte pe care mi-o
doresc. Este un avantaj al internetului. Mai
mult, dac am nevoie de o carte aprut n
strintate i se ntmpl deseori! , am
acolo prieteni care o caut i mi-o trimit cu
promptitudine.
n privina
apropierii de revis-
tele literare, nu mai
este nevoie s te
duci cu foile de
hrtie n redacie.
De pild, eu am o
foarte bun cola-
borare, de vreo
civa ani, cu revista
Vatra de la Trgu
Mure. n schimb,
nu am trecut nicio-
dat pragul redaciei
i, dac a cuta-o n ora, nu cred c mi-ar fi
uor s o gsesc. Acest lucru pot s-l spun i
despre alte reviste literare.
Ca s fiu onest pn la capt, ns, s-ar
putea s-mi lipseasc o anumit atmosfer
care o d doar contactul direct cu oamenii.
Numai c eu nu mai sunt la vrsta cafenelelor
literare, care i-au avut i i au rostul lor.
Vzute de la nivelul exerciiului tu
critic, care ar fi principalele simptome ale
literaturii noastre actuale? Pe ce ar pune
literatura/poezia actual accentul? De ce se
ferete i ce nu-i reuete?
Firete c ceea ce am s spun nu
reprezint doar prerea mea, nu este o noutate
absolut. Sunt mai muli aceia care cred c
avem o literatur competitiv european, cu
valori incontestabile, dar c parcurgem o
perioad a numi-o critic de nencredere
n valorile durabile. M refer n primul rnd la
autori. Ceea ce ne place s numim optzecism,
o micare cultural bine nchegat i care s-a
ntins mult dincolo de constrngerile calenda-
ristice, a produs mutaii estetice la care se
raporteaz i astzi cu succes muli scriitori
tineri. Dup ei, n schimb, am asistat la
spectaculoase manifestri de grup, fiecare
arogndu-i reprezentativitate pentru generaia
sa. Fenomenul este mai prezent n domeniul
poeziei. Eu nu neg o anumit valoare a unui
40 Micarea literar
astfel de lirism, dar spun c este nc tributar
optzecismului, iar teribilismul lingvistic ce i
caracterizeaz ine de efemer i se risipete
nainte de a se impune. Vor rmne n
literatur, cu certitudine, singuraticii, cei care
ocolesc grupurile. n
schimb, n privina
prozei cred c m-am
nelat, pentru c
imediat dup 90
credeam c i va
reveni mai greu,
pentru c dezvoltase
sub comunism for-
me care se raportau
destul de des la
subtext i parabol,
modaliti care au
devenit brusc inu-
tile. Azi asistm la o
conturare puternic i de calitate a prozei mai
cu seam, a romanului n mod special, ct
vreme poezia se caut nc pe sine, dar nu
ntr-un vid al valorilor.
Exist valori sau echilibru de valori
ntre literatura din perioada de dinainte de
45, perioada postbelic i perioada
postdecembrist?
Istoria ne arat c perioadele de nflo-
rire economic i relaxare a relaiilor sociale
au dus totdeauna la zmislirea de importante
valori culturale. Perioada interbelic, extrem
de bogat literar, a fost urmat de o siluire a
gndirii creative, la nivel naional, de nl-
turare a valorilor literare i de nlocuire a lor
cu surogate ideologice. Tancurile ruseti nu au
venit cu Dostoievski pe turel, nici cu Tolstoi.
Asta se tie foarte bine. C n ciuda unor
astfel de condiii au aprut i unele valori, este
i asta ct se poate de adevrat, dar nu avem
cum s comparm cu perioada anterioar. n
timp, ns, lucrurile se echilibreaz. Abia n
perioada postdecembrist, n ciuda tuturor
controverselor, putem vorbi de o alt densitate
i de o alt diversitate a valorilor literare, fr
ndoial, ntr-un peisaj care produce de toate.
Care ar fi principalele competene
ale criticii (de ntmpinare) actuale?
n primul rnd, nu tiu dac avem cu
adevrat o critic de ntmpinare. n general,
se confund articolele de semnal, la apariia
unor volume, cu critica de ntmpinare, ceea
ce mi se pare greit. Critica de ntmpinare nu
este doar un semnal. Ea pune n lumin
coordonatele crii i propune modul de a
exista al textului ntr-un sistem. Dac lum n
seam toate astea, vedem c nu trebuie s o
considerm o critic de mna a doua, iar cel
care o practic este un critic pur i simplu, cu
toate competenele necesare unei astfel de
ndeletniciri, creionate ceva mai sus, nu e o
alt specie.
Crezi c scriitorii de azi beneficiaz
de o receptare critic fireasc, adecvat
scrisului lor, periodicitii sau permanenei?
Fiecare scriitor i are propria-i
msur, inclusiv criticii. Nu cred c exist
scriitori nedreptii din acest punct de vedere.
Creatorii, n schimb, sunt extrem de orgolioi,
iat de ce muli dintre ei cred c nu sunt luai
n seam ct ar trebui. Poate c uneori, n mod
regretabil, chiar se ntmpl lucrul acesta, dar
nu constituie o regul. Din pcate, ca tot-
deauna, se caut i n literatur reete de
afirmare cu orice pre. Ele sunt modele de cele
mai multe ori i, de ndat ce au fost dibuite,
se plutete cu ncredere ntr-o albie ce o cred a
succesului. Ori, se tie, criticii, ct i cititorii
i iau n seam pe aceia care ies din albie.
Criticii mi se pare c fac ceea ce trebuie s
fac ntr-o lume a abundenei, adic s
selecteze profesional. Mulumire deplin nu
va fi niciodat, pentru c starea de armonie
general, paradisiac, nu caracterizeaz lumea
creatorilor. i nici s nu tragem ndejde c o
va caracteriza vreodat.
Consideri c relaia dintre compe-
tenele (estetice) ale scriitorilor i atep-
trile pieei literare este una fireasc i
emergent? Cum funcioneaz legtura dintre
autor, oper, critic literar i cititor?
Relaia aceasta ntre autor, oper,
critic i cititor nu depinde att de compe-
tenele fiecreia dintre componente, ct de o
seam de politici culturale, de vreme ce
pomeneti i de piaa literar. ntr-un regim
democratic, cum este al nostru pentru c
pn la urm, n ciuda disputelor i spectaco-
lelor politice, aa este singura pia de pe
care statul nu ar trebui s se retrag este cea
Micarea literar 41
cultural. Din pcate, mai avem nc men-
talitatea comunist ce consider c doar dac
dai cu trncopul munceti. Cunoscuta lozinc
Noi muncim, nu gndim! nu o mai auzim n
strad, dar se aplic, i nc metodic. Un
scriitor de succes la nivel naional nu i poate
ctiga existena la noi de pe urma scrisului.
i nu este normal. Pentru revistele literare nu
exist o susinere coerent i legiferat.
Colaborrile, de cele mai multe ori nu sunt
pltite, iar atunci cnd se ntmpl i asta,
sumele sunt modice. Pe tine te-ar crede cineva
dac i-ai spune c redactorii Micrii
literare fac munc voluntar? Da, sunt sigur
c i s-ar da crezare, pentru c nu este un caz
singular. i iari trebuie s spun c nu este
normal s fie aa.
Ci de a ndrepta lucrurile ar fi, dar dac
suntem cu adevrat lucizi ar trebui s vedem
c o prim condiie ar fi o bunstare econo-
mic a rii, ceea ce deocamdat ne lipsete.
Presupunnd c s-ar nfptui, totui iar eu
cred cu sinceritate n asta! ar fi nevoie de un
program de educaie naional, ntocmit cu
mult discernmnt, pe etape, cu impact n
toate compartimentele societii romneti, cu
responsabiliti ale tuturor instituiilor statului.
Investiia ntr-un astfel de proiect amplu i de
durat ar putea s schimbe radical, n bine,
realitile romneti. Cartea ar juca un rol
important ntr-un astfel de proiect, iar statutul
autorilor, al scriitorilor ar fi altul. n schimb,
observ c noi nu prea avem vocaia marilor
proiecte (Fundaiile Regale Carol al II-lea au
nceput s deruleze aa ceva, cu conexarea i a
unor direcii din diferite ministere). Deocam-
dat preferm crpelile.
Un critic literar trebuie s fie devotat
doar perioadei actuale sau trebuie s se
ndrepte i spre exegez, studii de durat,
istorie literar? Nu te tenteaz i istoria
literar?
Am amintit ceva mai devreme cum c
eu nu cred c un critic literar poate avea
pretenia s fie complet, fr competenele
istoricului literar. Perspectiva diacronic
asupra literaturii este un lucru de care,
judecnd fenomenul literar actual, un critic
onest nu se poate lipsi. Structurile cu care
lucreaz, sistemele n care judec scrierile, n
care le face s evolueze au i ele un istoric pe
care nu l poate ignora. Cu ct determinrile
sunt mai bine puse n valoare, cu att sistemul
de valori de care se ocup devine mai
limpede, mai coerent. Asta, vezi, nseamn i
istorie literar.
n ce m pri-
vete, cred c cel
puin n dou dintre
crile mele am
abordat aspecte de
istorie literar, dar
de fiecare dat din
perspectiva prezen-
tului, a interesului
ce l poate avea
omul de azi pentru
scrierile de altdat,
a felului n care ele
triesc nc prin lite-
ratura contemporan (i nu e vorba doar de
intertextualitate!).
Apoi, trebuie s mrturisesc i faptul c
am fost atras de istoria literar prin docu-
mentul literar care m-a fascinat totdeauna i
care de multe ori ofer perspective noi asupra
textelor, readuc atmosfera de epoc, adic le
fac vii. Nu n ultimul rnd, consultarea
frecvent a presei literare vechi, o mai veche
pasiune a mea, a fost de natur s m apropie
de generaii de scriitori pe nedrept trecute ntr-
o zon de penumbr i pe nedrept etichetate i
aezate ntr-un raft prfuit. Iat, de o bun
bucat de vreme sunt fascinat de scriitorii
paoptiti, acei tineri uluitori aproape nite
copii! care au avut puterea s fureasc o
naiune, s ne dea o identitate, s cread cu o
putere de neimaginat n menirea lor. La ei
gsim toate valorile, umane n primul rnd,
care ar trebui s le recuperm azi.
Iar dac m ntrebi de tentaii, ei da,
trebuie s spun c sunt tentat s scriu un
studiu despre poezia lui Charles Baudelaire,
dac voi mai avea timp. Vreau s o fac pentru
c m intereseaz n mod deosebit fenomenul
liric de azi, iar Baudelaire se afl la izvoarele
modernismului liric european. n primul rnd,
vreau s-mi lmuresc mie cteva lucruri prin
asta, ca s tiu despre ce vorbesc, ca s am
42 Micarea literar
perspectivele cele mai potrivite asupra
valorilor poetice de azi.
Ce nseamn pentru tine extinderea
preocuprilor critice spre exegeza Cobuc,
spre prefee sau studii introductive la ediii
din scriitori clasici? Mai poate interesa
recuperarea unor scriitori sau a unor
opere, readucerea acestora n actualitate?
n ce m privete, am artat oarecum
i la nceputul dialogului nostru, Cobuc a fost
mai mult dect o preocupare. A fost un soi de
boal ce risca s se cronicizeze, dac nu a fi
tratat-o la un mo-
ment dat cu atenie.
Voiam s vd pur i
simplu din ce pri-
cin existau atia
oameni, indiferent
de perioade, capabili
s se ataeze, s
respire pur i simplu
poezia lui George
Cobuc. Explicaiile
care se ddeau nu
m-au mulumit.
Atunci, n convin-
gerea c o oper de
art veritabil este
durabil, triete dincolo de timpul cu curgere
(din care se nate totui), am ncercat s supun
opera poetului unui tratament critic modern,
s vd cum rezist. Aa s-a nscut Cobuc sau
lirismul pragurilor, acum la a treia ediie, i
aa am reuit eu s m vindec.
Momentul Rebreanu este special i
complex. Acesta nsemn ucenicie sub ndru-
marea editorului Niculae Gheran, iniierea
unor tineri (liceeni) n cercetare, ediii din
opera romancierului. Prezint-ne, mai nuan-
at, acest sector din activitatea ta.
Pe Niculae Gheran l-am cunoscut n
1984, la Piteti. Era acolo o sesiune de
comunicri pe seama lui Liviu Rebreanu, la
care au participat, printre alii, Puia Rebreanu,
George Macovescu, Niculae Gheran. Eu am
prezentat o comunicare prin care revizuiam
mitul somean al scriitorului, n favoarea
descendenei fireti din intelectualitatea
romn generat de luminismul ardelean.
Editorul lui Rebreanu m-a invitat apoi n
repetate rnduri la reuniuni cu rebrenologii ce
se ineau anual la Tescani i la Aiud. Printre
participani amintesc: Al. Zub, D. R. Popescu,
Constantin Ciopraga, H. Zalis, Nicolae Creu,
Mircea Muthu, Constantin Cublean, Mircea
Popa, Grigore Traian Pop, Alexandru Lungu,
Adrian Dinu Rachieru, Vasile Blendea i
muli alii. i tu ai fost la cteva reuniuni de
acest fel, la Aiud. Fiecare reuniune inea cel
puin vreo trei zile, astfel c discuiile
prelungite la un pahar de vin nu mai mult
dect se cuvine! deveneau memorabile. Mai
trziu, dup ce N. Gheran a ajuns la o
nelegere cu autoritile bistriene (Gh.
Marinescu) pentru finalizarea ediiei critice,
am format o echip de tineri liceeni interesai
i pricepui i am dat o mn de ajutor, ct s-a
putut, la realizarea ultimelor volume din
Opere. Intenia lui N. Gheran a fost de a
realiza un colectiv redacional care s se poat
ocupa n continuare de valorificarea documen-
telor prozatorului, aflate la Biblioteca
Academiei Romne. Lucrurile au mers bine o
vreme, apoi s-au deteriorat din dou motive.
Primul ine de faptul c proiectele tinerilor,
personaliti pragmatice, nu includeau
activitatea de cercetare, nepltit la noi. Eu,
dac mi s-ar fi oferit o astfel de ans n
adolescen, m-a fi declarat fericit. n sfrit,
trebuie s admitem c lumea s-a schimbat.
Apoi, dup ce colectivul redacional s-a ref-
cut, incluznd i specialiti de la Biblioteca
Academiei, autoritile judeene au abandonat
definitiv proiectul valorificrii documentelor
Rebreanu, n condiiile n care cheltuielile de
tiprire a volumelor (corespondena indirect,
n mod special) i le asuma Editura Academiei
Romne, prin directorul ei general, academi-
cianul Dumitru Radu Popescu. Am mai vorbit
despre asta i nu insist acum, dar vreau s
spun c adevrul n jurul unui astfel de
proiect, de interes major pentru cultura
romn, nu va putea fi nici muamalizat, nici
ascuns n spatele unor fraze de conjunctur,
pentru c poliele nu se pltesc nici lui
Niculae Gheran, nici lui Andrei Moldovan, ci
lui Liviu Rebreanu. Cu toate astea, activitatea
noului colectiv redacional continu, mai greu,
ce-i drept, pe baz de voluntariat, pentru c
Micarea literar 43
munca intelectual, un fel de cium, nu se
prea pltete n ara asta.
Trebuie s amintesc i cartea pe care am
scos-o mpreun cu Niculae Gheran (Liviu
Rebreanu prin el nsui, Editura Academiei
Romne, 2008), la propunerea sa. Am lucrat
la ea patru ani, pornind de la viziuni total
opuse. A fost o munc grea, pn am ajuns s
armonizm totul. Acum, privind n urm, m
ntreb de ce N. Gheran nu mi-a dat un ut
undeva la momentul oportun i s-i vad de
treab. Pn la urm, a ieit o carte frumoas,
util, unic n cultura romn, despre care s-a
scris cu interes n presa cultural din ar. Am
spus-o i cu alt ocazie, pentru mine a
nsemnat cu adevrat absolvirea unui curs de
textologie, disciplin care nu se pred la nici o
facultate de litere din ar.
De ce un Rebreanu hituit, ca s fac
trimitere la titlul ultimei tale cri? Sau de ce
un Cobuc necitit? Mai snt acetia, Cobuc
sau Rebreanu, modele literare, repere de
interes pentru critic sau mai ales pentru
cititori?
Hituirea, de care scriitorul a avut
parte din plin, din punctul meu de vedere, este
generatoare a unei crize perpetue, n special
una de identitate, de natur s motiveze actul
creativ n mod compensativ. Nu este o
noutate. Chiar n privina lui Rebreanu, Ion
Simu abordeaz latura biografic pentru a
identifica resorturile creaiei prin nevoia de
echilibrare a unor crize profunde ale fiinei.
Cobuc sau Rebreanu, ca de altfel
oricare alt mare scriitor, prin valorile estetice
cu care ne-au nzestrat, pentru c vizeaz
esene ale fiinei omeneti, vor veni mereu n
ntmpinarea ateptrilor diferitelor generaii.
Ah, dac Rebreanu nostru este diferit de
Rebreanu tinerei generaii de azi, este un lucru
de neles, firesc. Nici Vergilius al meu nu
este acelai cu al lui Octavius Augustus, dar el
exist i e al meu. Aa se face c vorbim de
mutaia valorilor estetice (Eugen Lovi-
nescu), fenomen valabil doar pentru operele
autentice, aa cum este cazul lui Cobuc, aa
cum este cazul lui Rebreanu. Interesul pentru
astfel de scriitori nu se stinge dup cteva
decenii, dei se manifest diferit de la o epoc
la alta.
Lucrnd n nvmnt, poi spune c
exist o anumit relaie ntre criticul literar i
profesor? Cu ce-l ajut criticul literar pe
profesor, sau profesorul pe criticul literar?
Exist o relaie, fr ndoial. Profe-
sorul se elibereaz de abloanele didacticiste
i propune o literatur mai vie, mai puin
mpiat de autorii de manuale care uneori
se acresc din pricina rutinei. Activitatea sa la
catedr ar putea strni mai mult interes. n ce-l
privete pe critic, el ar putea ctiga n
claritate, n metod.
Elevii din coala de azi mai citesc?
Prerea general este negativ. Reueti s
faci din elevii ti cititori constani sau cititori
avizai?
Da, mai sunt elevi care citesc. Nu toi,
doamne ferete! Nici altdat nu au citit toi.
Adevrat, numrul lor s-a redus mai mult, din
pricina mijloacelor de informaie, dar nu este
un lucru alarmant. Este doar o concuren
creia lectura trebuie s-i fac fa. n munca
mea la catedr, eu
mizez mult pe acti-
vitatea cu textul.
Dac la clas vin i
cu texte pe suport
electronic, nu m
deranjeaz. n mod
obinuit, ncerc s le
admit orice jude-
cat, dac o argu-
menteaz cu text.
Mi-i fac un fel de
colaboratori, cu sin-
ceritate, fr s
teatralizez, pentru c
sunt interesat eu nsumi de modul n care ei
recepteaz literatura (deformaie de critic de
ast dat). Sunt contient c o parte dintre ei
stau cu textul n fa, fr s-l fi citit. n
schimb, ispitii s-i caute propria dreptate,
muli ajung s l citeasc pn la urm, dei la
nceput nu-i propuseser o asemenea perfor-
man.
Eti preedintele Societii Scriitorilor
din Judeul Bistria-Nsud, membru USR
Filiala Cluj, participi la o serie de evenimente
literare... n ce viziune i aezi pe scriitorii de
pe aceste meleaguri? Snt ei un corp coerent
44 Micarea literar
i promitor, snt valoroi, plutesc ntr-o
confuzie de valori, se lupt cu provincia-
lismul, cu iluzii goale de sens?...
Drag Olimpiu, tim amndoi, dar nu
suntem singurii, c o asociaie de scriitori nu
este un detaament de pionieri. Creatorii au
personaliti accentuate, sunt orgolioi, fiecare
dintre ei reprezint cte un centru al
Universului. Ceea ce nu e ru pentru creaia
literar. O asociaie precum Societatea
Scriitorilor din Bistria-Nsud (SSBN), cu
vreo 40 de autori, are menirea s le stimuleze
creaia individual, s i fac s mite ntr-un
cadru de luat n seam, s le propun
orizonturi mai largi, spre care s-i valorifice
propriile potene literare. Este o mare
diversitate n care, dincolo de un cadru
organizatoric necesar, fiecare triete pe
seama propriei creaii, care este un act strict
individual. n sprijinul lor vin, fr ndoial,
cteva lucruri realizate cu sprijinul unor
prieteni generoi. Printre ele s amintim
suplimentul lunar al SSBN, Rsunetul
cultural, propus i gzduit de jurnalistul i
scriitorul Menu Maximinian, blogul socie-
tii, cu un numr foarte mare de vizitatori,
realizat i administrat de Zorin Diaconescu
sau premiile anuale ale SSBN, asigurate de
instituia n cadrul creia funcionm, Centrul
J udeean pentru Cultur, dar i de directorul
Editurii Eikon, scriitorul George Vasile
Dncu, prin oferirea unui premiu de debut.
Dac s-a ntmplat ceva sau nu, este suficient
s facem o comparaie cu situaia de acum un
deceniu. Dac astzi rsfoieti presa cultural
din ar, care conteaz, ntlneti frecvent
nume ale scriitorilor din Bistria-Nsud. Asta
cred c spune ceva, chiar dac provin-
cialismul, iluziile i confuziile nu dispar total
din peisaj, ceea ce face parte totui din
normalitate.
Ce nsemn pentru tine revista Mica-
rea literar?
i este i ie cunoscut c oricare dintre
aceia care suntem n redacia revistei nu am
pieri din punct de vedere literar dac mine nu
am mai fi redactori ai Micrii literare. i asta
pentru c avem fiecare porile deschise la mai
multe reviste literare din ar unde suntem
colaboratori sau unde colaborm cnd putem.
n schimb, de-a lungul anilor, pe nesimite,
am mai rupt cte ceva din noi n activitatea
redacional, cu bune i cu rele, cu zile senine
sau mai puin senine, cum se ntmpl n
via. La un moment dat, cnd ncerci s te
aduni, vezi c i trebuie desagi ca s pui
partea din tine risipit n revist. Cam asta
este pentru mine Micarea literar, dar cred
c i pentru voi.

Interviu realizat de Olimpiu NUFELEAN


Vasile TOLAN, 12 semne de la Baia Mare
Micarea literar 45

Andrei Moldovan
(note biobibliografice)

S-a nscut n 2 februarie 1949 la Chiuza (B-N), ntr-o familie de nvtori.
Ciclul gimnazial i liceal la Liceul Nicolae Blcescu din Cluj.
A absolvit Facultatea de Filologie, secia romn-francez, la UBB Cluj (1973).

A publicat volumele:
Cobuc sau lirismul pragurilor, istorie i critic literar, Editura Clusium, 1997;
Erezii lirice, teorie i critic literar, Editura Limes, 2004;
Aruncarea n haos, publicistic cultural, Editura Arcade, 2004;
ntmplri literare, istorie i critic literar, Editura Limes, 2005;
Liviu Rebreanu prin el nsui, n colaborare cu Niculae Gheran, Editura Academiei Romne,
2008 (volum premiat de Uniunea Scriitorilor din Romnia Filiala Cluj);
Pretexte, dicionar-antologie de scriitori din Bistria-Nsud, ediie alctuit, ngrijit i
prefaat, Editura Eikon, 2008;
Butelia cu oxigen. Consemnri critice, Editura Eikon, 2010;
Poei romni de azi. Alte erezii, Casa Crii de tiin, 2011;
Mhnirile limbii romne, Editura Limes, 2011;
Cobuc sau lirismul pragurilor, ediia a II-a revzut, Editura Eikon, 2012; ediia a III-a:
Editura Eikon, 2014;
Un Rebreanu hituit, istorie i critic literar, Editura Tipo Moldova, 2013.

Este ngrijitor de ediie i prefaator la volumul: I. Titieni, Martor sub vremuri, memorialistic,
Editura Mesagerul, 2004.
Este n colectivul de colaboratori ai volumelor: Liviu Rebreanu, Opere, vol. 22 i 23, ediie
critic de Niculae Gheran, Editura Academiei Romne, 2003 i 2005.

Prezent n mai multe antologii i volume colective, dicionare. Este i prefaator al ctorva
volume de autor i antologii, dar i al unor volume n tiraj de mas (Liviu Rebreanu, Adam i
Eva, Biblioteca pentru toi, 2008, colecie editat de J urnalul Naional).

A colaborat de-a lungul anilor, cu texte de istorie i critic literar, la revistele: Tribuna, Steaua,
Luceafrul, Convorbiri Literare, Napoca Universitar, Cronica (Iai), Contemporanul, Bucovina
Literar, Viaa Romneasc, Minerva, Zburtorul, Limb i literatur, Tribuna nvmntului,
Micarea literar, Revista ilustrat, Mesagerul literar i artistic, Cronica (Ungaria), Terra nova
(Canada), Nord literar, Versus, Blajul, Vatra, Convorbiri literare, Dacia literar, Conta .a.

Din referine critice (selectiv):
Ion Buzai, O nou ediie Cobuc, Tribuna, nr.253 (16-31 martie, 2013);
Mircea I. Btrnu, Andrei Moldovan USA Wikileaks?! S-avem pardon, moner! E 100% al
nostru!, Mesagerul, 4 aprilie 2011;
Mihai Cimpoi, Rebreanu i Dostoievski (modelul albiei adnci), Philologia (Academia de
tiine a Moldovei), Chiinu, mai-august 2011;
Al. Cistelecan, Un critic singur pe lume (nc unul), Cultura, nr. 8-9, 2011;
Elena M. Cmpan, Cu ochii pe literatur, Vatra veche, nr. 5, 2011;
Melinda Crciun, Adnotri, Vatra, nr. 9-10, 2011;
46 Micarea literar
Constantin Cublean, Micarea literar, nr. 3-4, 2009; Un volum marcat polemic, Nord
literar, nr. 3, 2014;
Teodora Dumitru, Ce spune autorul, Cultura, nr. 19, 2009;
Vasile Filip, n Eseuri etnologice, Editura Eikon, 2008;
Vistian Goia, O binevenit butelie cu oxigen, Steaua, nr. 6, 2011, Andrei Moldovan, Cobuc
sau lirismul pragurilor, n Consemnri critice, Editura Eikon, 2013;
Gheorghe Grigurcu, Romnia literar, nr. 36, 2009;
Sluc Horvat, Nord literar, nr. 11-12, 2008;
Elisabeta Lsconi, Dialog peste generaii, Romnia literar, nr. 18, 2009;
Corneliu Lupe, Micarea literar, nr. 3-4, 2009;
Menu Maximinian, Andrei Moldovan Un pas nou n critic, Vatra veche, nr. 4, 2011;
Despre Limba Romn, Vatra veche, nr. 6, 2011;
Ion Mrgineanu, Unirea, 1 sept. 2009;
Dan C. Mihilescu, Liviu Rebreanu vorbindu-ne azi, Evenimentul zilei, 17 apr. 2009;
Ion Moise, Micarea literar, nr. 3-4, 2009;
Gavril Moldovan, n Linia de dialog, Editura Limes, 2007;
Viorel Murean, Pretexte II, Caiete Silvane, 11 febr. 2010; George Cobuc n cutarea
actualitii, Caiete Silvane, nr. 97, 2013;
Virgil Nistru-ignu, Andrei Moldovan Erezii lirice, Domus, nr. 56, sept. 2004;
Olimpiu Nufelean, Contemporanul, 14 ian. 1999; Micarea literar, nr. 3-4, 2009; O privire
asupra poeziei de azi, Contemporanul, nr. 11, 2012;
Bogdan Odgescu, Rscoala catastrofei, Eva spnzurailor -nc-o dat, mi golani, Steaua,
nr. 1-2, 2010;
Ovidiu Pecican, Limba romn la vaduri i strmtori, Apostrof, nr. 3, 2011;
Aurel Podaru, Putere analitic, coeren demonstrativ, adecvare frazeologic, Mesagerul
literar i artistic, 7 ian. 2006; Cetatea cultural, nr. 7, 2009;
Mircea Popovici, Micarea literar, nr. 3-4, 2009;
Virgil Raiu, Pretexte, Mesagerul literar i artistic, nr. 9, sept. 2008;
Ioan Rducea, Cu spice pline de rod nou, Dacia literar, nr. 7-8, 2012;
Victor tir, Mesagerul literar i artistic, 5 mart. 2005;
tefania Timofte, Ora verdictului, Echinox, nr. 7-10, 2004;
Mihail I. Vlad, Andrei Moldovan Aruncarea n haos, J urnalul de Dmbovia, 26 sept.
2005;
Ion Vlad, Astra, nr. 9, 2009;
Ion Radu Zgreanu, n Lecturi simpatetice, Editura Macarie, 1999.

Este redactor al revistei Micarea literar i redactor ef al suplimentului Rsunetul cultural.
Este membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.
Este preedintele Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud.
Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.


Marcel LUPE, Ierburi de leac III
Micarea literar 47


Fotoalbum
Andrei Moldovan
Andrei Moldovan cu Mircea Popa
Cu Olimpiu Nufelean, Vasile Gogea i Ion Bogdan Lefter
Cu Sergiu Pavel Dan, Ioan Pintea i Constantin Cublean Cu V. Fanache i D. R. Popescu
Cu Ion Murean i Zorin Diaconescu Cu Ilderim Rebreanu i Niculae Gheran
48 Micarea literar

Poeme de Viorel Murean

Virgil RAIU

O carte de poeme noi cu titlul Buchetul de
platin (Ed. Eikon, Cluj, 2010 cu desene de
Marcel Lupe), poate fi interpretat ca un semn
important adus de ctre poet iubirii, dei vrsta
de platin fa de ei nc este departe.
Volumul nsumeaz dou cicluri:
Numete muzica ochilor i Car-
tea ars, crora le este aezat n
prelungire o serie de poeme
haiku, armonii mici care, pen-
tru orice fel de poet european,
par a fi un fel de a rezuma o
gtuire a unei emoii estetice
fa de anumite stri spiritual-
naturiste, exerciiu ce trebuie s
se ncadreze n cca. 17 silabe.
(De exemplu: mai pzii
macii/ ca ieri: s-a lungit umbra/
sperietorii; din pene negre/
ciocul galben al mierlei/ ar spune
ceva i tot aa, mirific-
inhibitor...)
Cu un fel de haiku ncepe i
cartea, n 33 de rime pentru umbr: 1. nu
trezi leii/ micndu-le umbra/ care zace sub ei.
Urmeaz n rima 23 doar o aluzie la umbra
invocat: hrtia ce zboar/ e ca un pat de spital/
care poart de la un cartier la altul/ prul crunt al
bolnavilor. Poemul se ncheie cu rima 33, o
scanare de sus a unui spaiu adumbrit de o
ceremonie ndoliat:
plrii cum se vede
marea de sus/ inute
ntre mini agitate/ i
glasul din carte/
asemenea unei ui deschizndu-se/ desfcea un
frunzi de umbre/ deasupra gropii.
Viorel Murean scrie poeme care merit
citate n ntregime, pentru liniaritatea lor, pentru
conturul inechivoc ce arunc n aer atmosfera
liric creat; de pild, n Vin momente cnd nu-i
mai poi stpni rsul: vntul era inut n crlige
de piatr/ cnd am nceput aceast plimbare// tu i
eu/ aceeai culoare ca anul trecut/ printre ptratele
de la casa cu erpi// soarele i gndurile coboar o
colin/ din ochiul nchis// vin i momente cnd/ nu
ne mai putem stpni rsul// moartea nainteaz
spre noi ca un felinar afumat// o mn
ieind dintr-o carte/ s scuture singur
o batist/ un timp (p. 46).
Ciclul Cartea ars debu-
teaz cu un motto din E. E.
Cummings, care rezum ceea ce
am afirmat la nceput: Aceste
poeme care urmeaz sunt pentru
tine i pentru mine i nu sunt
pentru toat lumea. Tinele,
pronume personal, ca nume,
poate reprezenta iubita, fiina de
o via, dup cum poate defini
doar cititoarea, nu cititorul.
Acest grupaj este compus din
poeme largi, cu tent nvluitoare
i tendine acaparatoare. Iat finalul
primei pri a poemului care d titlul
acestui ciclu: dup moartea mea/
auzeam tot mai clare cuvintele lui
Dumnezeu/ aa cum jumtate din locuinele unui
cartier/ i scot degetele din urechi/ dup bzitul
unui aspirator// (...) femei cu crucioare terg
urmele muzicii/ pe cmpul stins al unei lumnri//
(...) apoi/ linitea de sus cade n ferestrele nalte...
Cnd i se sfrm o raz de mormnt, cnd
se vorbete despre arderea bibliotecii n curtea de
jos, cnd ochii sunt perei de cenu i toate se
petrec deasupra mormntului, cnd o femeie ine
n brae ntunericul adncului nici nu-i mai pui
ntrebri, cnd femei cu crucioare terg urmele
muzicii pe cmpul stins al unei lumnri,
singurtatea poetului se retrage sfrmat pe
discul de ape verzi i numr nserarea. Iubirea
rmne captiv tainei i umple lumea cu vocea
poetului. Reuete s taie aerul viu i s se arate.
Iar Viorel Murean ne convinge c poezia e umbra
umbrei nevzutului.

Profil de scriitor
Viorel Murean
Micarea literar 49

Poveti de stvilit nimicul

Andrea HEDE

...avu nostima idee de a lsa locuina
goal, de-a nu-i cumpra nicio singur
bucat de mobil, de a invita oaspei n acest
spaiu gol. citatul din Elias Canetti este
motto-ul a crui btaie de gong este deopo-
triv o invitaie de a trece pragul Salonului de
toamn i un anun, fcut cu un fast sobru,
acela al nceperii spectacolului. Este vorba
despre cel mai recent volum de versuri al lui
Viorel Murean, publicat la Editura Tracus
Arte, Bucureti, 2013. Odat pragul trecut,
cititorul ajunge ntr-un alt univers, un univers
care ncape ntre foile de hrtie din care se
ridic pereii Salonului de toamn, care, la o
prim vedere, pare un spaiu gol. i totui! La
fiece respiraie, la fiece btaie de inim,
cititorul va nelege c nu este singur, c
ghidajul fin, subliminal parc, n interiorul
acestui spaiu intim i vast totodat, este fcut
chiar de El, Cel cu pipa din lemn de trandafir:
la fereastra unui vagon/ fumul din pip i se
ridic printre oasele minii/ galben/ precum
trandafirii lui gabriel garcia marquez// fumul
din pip/ i iese printre oasele capului/ trage
pe el n fug o cma de trandafir/ i
ncheiat la toi nasturii/ plutete cu
solemnitatea unui semn de ntrebare/ printre
ceilali cltori. i da, spaiul se dilat, sau
se contract, sau ia forme nebnuite, cititorul
se afl, iat, pentru o clip, ntr-un vagon,
alturi de ali cltori i alturi de poet. Iar
fumul din pip prinde noi i noi contururi,
tablouri vivante, ridicate din aceast materie
efemer, se nlnuie ntr-o etalare de culoare,
parfum, lacrim, iar spaiul nu mai este gol,
este o sal de bal n care, nscute din lumin,
umbr i fum, valseaz poemele, pe muzica
exigentului dirijor care ncheiat la toi
nasturii/ plutete cu solemnitatea unui semn
de ntrebare permind, cu bagheta-i magic,
ntreaga, voluptoasa etalare a acestui spectacol
extravagant, dar delicat.
Dar este doar o aparen, o iluzie, cum
c totul aici este doar o mbttoare, o
surztoare plutire. Tablourile Salonului de
toamn sunt concentrri, sunt incandescene
ale cror fulguiri trec porile lumilor,
desluind misteriile poeziei: pe lumina
subire a grdinii/ minile mele deseneaz
scene cu psri i
animale/ de care m
speriu// cum un
tnr sclav i-ar goli
ochii de tot ce-ai
vzut pn atunci,
poezia poate fi i o
frumoas femeie/
pieptnndu-se/
mi-a optit cineva /
sau un btrnel nchiznd cutii cu cartue/
ntr-o barac de scndur, sau m tem/ s
nu cad prin aerul gurit/ pasrea vorbitoare
ce c-o frnghie alb
o in/ aa ntr-o
doar/ s nu o
ncurce copiii/ cu
norul pe care l duce
n plisc/ nsnge-
rnd cu el cerul, i
cobornd lumini
asupra poetului: ci-
neva a spus despre
lucruri/ c ar avea
porniri i temeri i
spaime// trsnetul
cnd ar cdea pe
locurile joase/
atunci poezia tremurnd ntre oameni/ ar
avea aromele morii// astfel gndi n ziua
aceea/ i-n zilele ce au urmat/ poetul/ care
povestea tuturor c/ intrnd el odat cu un
sac gol aruncat peste umr/ s adune pietrele
din cimitir/ i s cldeasc din ele o cas pe
nori/ cu grdini largi n jurul ei/ n mna sa
50 Micarea literar
bolovanii miorliau/ ca pisoii pe acoperiuri//
din ochii lui se nla/ urletul cinelui/ i ca o
arip neagr/ o tcere de diamant. Salonul
de toamn este darul poetului ctre aproapele
su, e ncercarea de a traduce inefabilul, e un
semnal ctre cellalt: exist i altceva!, este
vechiul strigt, cu noi, elevate conotaii:
torna, fratre, torna! Poetul vegheaz i
ghideaz degustarea unei alte lumi, este
oficiant n liturghia cuvntului creator, n
jocul atroce al cutrii cuvntului ce exprim
adevrul. Captiv n lumea plsmuit de inima
sa, printre poemele sale vii, poetul nu pleac
niciodat dintre ai si, el este cel care lovete
n scndur/ din partea cealalt/ asemeni unui
nuc care i-ar face nucile sub pmnt/
umplndu-le cu ntuneric. Versurile sale cu
titlu albastru umplu golul din lume i acolo, n
acel gol, vorbete poetul, iar vorbele sale sunt
poeziile sale, iar poeziile sale sunt poveti de
stvilit nimicul.
Aa trim, lundu-ne mereu rmas
bun. Este cel de-al doilea motto al volu-
mului, din Rilke. Salonul de toamn este o
elegie despre cum triete poetul, despre
singurtatea lui, despre fuga lui n alte
dimensiuni, despre trud i ntoarcere, cu lna
de aur a spiritului, din peregrinri cum ar
cnta la pian, neuitnd, detaliu mrunt, s
lase, urme ale acestei sfietoare izbnzi
cartea, ca un act sacrificial: mi-i sufletul un
gard peste care privesc trectorii.


Octavian STOIA, Adpost
Micarea literar 51

Colecia de climri

Victor TIR

n vreme ce scriitori care practic i
critica literar, bazndu-se pe o formaie inte-
lectual, avnd la baz disciplinele exacte,
Viorel Murean este favorizat de soart pentru
c e printre puinii romni care pot citi azi
poezie n rus, i crede c activitatea sa critic
se origineaz n poezie. Este mrturisirea din
Privire peste umr, un fel de cuvnt nainte al
celor dou volume Colecia de climri,
aprute n 2011, la Editura Caiete Silvane din
Zalu. Colecia conine eseuri despre poezie,
texte critice despre crile poeilor optzeciti
i ale celor mai tineri doumiitii, cum li se
spune.
Fiecare dintre cele dou volume ncepe
cu o seciune de for care sugereaz asigu-
rarea cu tent teoretic pentru un atac n
profunzime a coleciei de cri preferate, iden-
tificate cu climrile, stilul i personalitatea
proprie fiecrui creator preluat spre comen-
tare.
n Grdinarul i alaiul de pelerini i
gsim n dialog pe Eminescu i Kavafis,
sugerndu-se, ntr-o anumit form, micarea
temelor i motivelor literare de la o epoc la
alta i de la cultur la cultur. Seciunile
amintite pot avea coresponden n structura
unui discurs, tocmai acea captatio benevolen-
tiae, pe care autorul o regizeaz de o manier
care nu mai las ndoieli cititorului. Aborda-
rea fr complexe a unor nume mari de poei,
n texte economicoase, sub raportul ntinderii
comentariului, n acelai timp i aceeai
msur dense, aparent gata de implozie, ori ca
intrate n acele Vademecum care ghideaz cu
ntreaga convingere.
Referinele opulente la nume mari aug-
menteaz ncredere cititorului i l copleete
n acelai timp, dar autorul i desfoar firul
su, n stilul propriu, fr a cocheta cu
oglindiri narcisiace n dorinele cititorilor
virtuali. De ce i s-ar imputa autorului c nu se
avnt la dezvoltri ample, aa cum s-ar crede
c merit confraii optzeciti? Este cu putin
ca Viorel Murean s nu prea vrea s dilueze
norma algoritmului propriu i atunci acu-
mularea cantitativ de text s fie meninut
ntre limitele concentraiei, socotit de autor
optim, folositoare condiiei comentariului.
Viorel Murean este perceput ca poetul
care s-a manifestat mai trziu n registru critic,
mai concret, care printr-o culegere ca i
Colecia de climri, se descoper n ampli-
tudinea preocuprilor critice de pn acum,
aa cum dovedete
presa literar n care
public de vreme
bun cronicile care
compun volumele.
Dac Al. Cistelecan,
criticul de poezie al
Generaiei 80, se
manifesta uneori ca
un ironic, i poate,
pe parcurs, diminuat
prin propria-i voin
n complicitate cu
toga universitar mbrcat, i Gheorghe
Grigurcu mbin formularea savant-calofil cu
preciziunea strategic a cuceririi textului,
Viorel Murean are expresia cutat, acope-
ritoare pentru judecata critic, ns n termeni
amintind de maniera economicitii barbi-
liene. Poate fi suspectat autorul Coleciei de
climri de un cartezianism care-l plaseaz
uneori cu un picior n trmul filosofiei i este
inut n echilibru doar de dorina de a aparine
ntrutotul cinului poeticesc? Credem c nu,
deoarece textele au un firesc al lor, respin-
gtor pentru tot ce e gongoric i sforitor,
pentru tot ce vine din zona limbajului preten-
ios, a beiei de cuvinte.
Titlurile textelor care compun Colecia
sunt uneori numele volumelor pe care autorii
le-au publicat, alteori un vers, care de fiecare
dat ncearc s exprime esena volumului la
care se refer sau a unei antologii, cnd este
cazul.
52 Micarea literar
n De la mai btrnii prefer, cum
artam, duete cu veritabil ecou n percepia
poeziei, personal sau la nivelul istoric;
inedit ni se pare alturarea lui Arghezi i
Edgar Lee Master (Antologia orelului
Spoon River), i excelent gsit, duetul
Creang-Barbu, cu titlul ntre Povestea
porcului i poezia pur. Profund, excepional
intuit de Viorel Murean i aezat n text
judecata: Ca i n balada barbian, i n
basmul lui Creang,
e vorba despre un
personaj dintr-o
specie inferioar ce-
lei umane, care se
singularizeaz ntre
semenii si, indi-
cnd tendine accen-
tuate spre integrare
ntr-o alt ordine,
una a spiritului, una
derobat de materi-
alitate. Asocierea la
cele mai sus consi-
derate a poeziei
Mistreul i pacea etern a lui Dimov devine
revelatoare n registrul socotit magic: Aici,
bardul se identific cu animalul aflat sub
puterea magiei, iar mobilul aciunii sale, ca n
basm, este erotic.
Preferaii autorului sunt optzecitii, mai
ales clujeni, i mai ales echinoxiti: Romulus
Bucur (Dragoste i bravur), Dumitru
Chioaru (Clipe fosforescente), Ion Cristofor
(Srbtoare la ospiciu), Dan Damaschin
(Rugciunile pictorilor), Nichita Danilov
(Aceti oameni din scriptorium), Alexandru
Dohi (Calul de febr), Ion Urcan (Ad usum
delphini) etc. Cunoscnd ce greu se ridic
stalagmita poeziei, Viorel Murean nu-i
propune s pulverizeze scrisul niciunuia dintre
scriitorii luai n comentarii; la ce bun! Pe cine
vrei s-l desfiinezi cu condeiul, nu-l mai
comentezi, i este mai confortabil, mai
omenete. Ce rost i are un text care s nege?
i totui, un mare critic reproa altuia de
nivel comparabil c nu a lansat pe nimeni i
nu a desfiinat pe nimeni. Ni se pare c
paradigma lui Viorel Murean este alta dect
cea de pe Dmbovia.
Sunt remarcabile sufragiile acordate lui
Ioan Es. Pop, mai ales n scrisul dureros,
oarecum amintind de Angela Marinescu i
Cezar Ivnescu, cel scriind direct pe craniu
de cnd hrtia s-a scumpit. Seciunea crii
Despre noua poezie nou se deschide cu
textul despre cartea de poezie Federeii de
Nicoae Avram care lrgete spaiul fizic,
dar i pe cel spiritual-moral al poeziei con-
temporane cu vibrantul ei mesaj umanitar,
poate fi una dintre crile de hotar ale poeziei
de azi. Ion Murean (nu e doar un poet
vizionar, ci i unul de mare rafinament
tehnic); Olimpiu Nufelean (Un ntreg
poem intitulat J oc de mr e, n termenii lui
Blaga, o metafor revelatorie, unde jocul cu
mr e nsi condiia uman); Ioan Pintea
(Poezia lui Ioan Pintea, este punctul de
interferen dintre om i teolog. Ca un dar
rarissim pentru poei, ntr-o paradigm de
aici i face loc revelaia: pornind de la
fenomenal, se scruteaz ceea ce e dincolo de
moarte)
Viorel Murean include n Colecia de
climri i cronica la romanul Ploi amare de
Alexandru Vlad, comunicnd n subsidiar c
textul beletristic, poezie sau proz, poate fi
comentat fr sfieli feciorelnice, n fond,
marea metod critic rmne relaia direct cu
povestirea i intuiia construciei, a perso-
najelor, care se face, numai cu datele
sensibilitii.
Cartea se nchei fast, cu Rilke: Poi tri
fr s scrii n care Viorel Murean,
comentnd Scrisori ctre un tnr poet i
Elegii duineze se simte ca petele n ap.
Nendoielnic, Colecia de climri este
una dintre crile cele mai aplicate textului
poetic din ultimii ani, una dintre cel mai
importante ale generaiei optzeci i nu numai.


Micarea literar 53

Viorel MUREAN

Ca s dobndeasc sens
i justificare, poezia are nevoie
de ntlnirea miraculoas
cu cititorul

Stimate Viorel Murean, cnd i-ai dat
seama (nu ntreb cnd ai hotrt) c o s
devii/o s fii poet?
ntrebare grea aceasta, ct vreme e
firesc s ne ndoim c am fi ajuns, fie mcar i
pe cea mai de jos treapt a poeziei. Exist
totui o vrst, mai ales n viaa copiilor
singuratici de la ar, crescui ntre oameni
btrni, cnd ncepi s ai sentimentul
nimicniciei terestre, cnd nite doruri difuze te
viziteaz, cnd vezi arznd un capt de sat,
trind apoi mult vreme printre ruine, cnd
vezi cum prinde contur peste lumea ta o
pecete a fatidicului. Vine i perioada, de
obicei dup ce i ncepi lecturile, chiar
haotice, monologului interior, care este o
form necontientizat de poezie. i urmeaz
etapa cnd jocurile copilriei devin jocuri
estetice. Cnd ncepem a deschide ochii n jur,
ne trezim n fa cu o lume care se macin, se
face ndri, pe care vntul le ridic peste
capul tu, ntr-o joac aproape poetic. n
primii ani de liceu, cnd schimbarea anotim-
purilor mi producea intense triri am nceput
a simi toate acestea, dar nc destul de difuz.
Imaginea iniial despre ce e un poet
s-a schimbat sau a rmas aceeai? Dac s-a
modificat, ce a dus la schimbarea acesteia?
ntruct poei n carne i oase am
cunoscut numai foarte trziu, imaginea mea
despre acetia era una livresc, pentru a m
exprima fandosit. Credeam despre ei c scriu
ntotdeauna lucruri perfecte, care, odat ieite
din mn-le, nu mai pot fi clintite. Mie ns,
micile ncercri poetice mi ieeau tare greu,
de-aceea aveam ndoieli c m-a putea,
vreodat, compara cu poeii adevrai. ntr-un
cenaclu colar de provincie, condus cu mn
sigur de un profesor foarte bun, am vzut c
lucrarea literar poate fi i un multifuncional
laborator, unde nvei mai nti s citeti, apoi
s scrii. n ultimele clase de liceu, ajungnd n
dou tabere de creaie, unde se lucra pe
ateliere, m-am convins de aceast realitate,
care mi-a rmas.
n imaginarul colectiv, al cititorului
generic s zicem, imaginea poetului sau a
poeziei s-a schimbat de la debutul tu pn n
ziua de azi sau nu?
i da, i nu. Imaginea poeilor intrai
i rmai n canon nu s-a prea schimbat. S-a
modificat total ns reprezentarea celor, prin
efectul de fereastr tectonic, nlturai din
canon, de la Mihai Beniuc, la ce pcat!
Nicolae Labi sau Alexandru Philippide.
Imaginea poetului contemporan a involuat
dramatic, sincron cu
deteriorarea imagi-
narului colectiv n-
sui. Cderea lecturii
dintre prioritile omului de azi ifoneaz
imaginea poetului, reducndu-l la condiia de
simpl curiozitate printre celelalte vieuitoare.
O veritabil metamorfoz
Mai are lumea de azi nevoie de poe-
zie? Ce s-ar (mai) putea face pentru promo-
varea poeziei?
Dialogurile
Micrii literare
54 Micarea literar
Borges spune n cteva rnduri c
viaa este fcut din poezie. Cred c el a putut
ajunge la concluzia asta dup ce, pe scara
culturii, a fost definit estetica urtului.
Atunci s-a lrgit nemrginit sfera de
cuprindere a poeziei. Prin urmare, lumea se
manifest i n forme poetice, de care are
nevoie tocmai pentru a exista. Marele
argentinian invoc un filozof al eului profund,
aa cum este de bun seam i eul poetizant,
pe episcopul irlandez Berkely. n viziunea
aceluiai, subiectiv absolut, un mr poate
cpta gust numai n gura celui care l m-
nnc. Ca s dobndeasc sens i justificare,
poezia are nevoie de ntlnirea miraculoas cu
cititorul. Ct vreme acesta nu apare, ea este
pur latent. O soluie pentru salvarea poeziei
s-ar putea gsi n colbul colii, acolo unde
se frmnt, mai scrupulos sau mai n grab,
dintotdeauna, aluatul spiritual.
Poetul trebuie s rmn n turnul de
filde al creaiei sau trebuie s descind i n
forfota strzii, vezi i tot felul de manifestaii
de protest, de atitudini n pres?
Ca s scrii n pres, trebuie s ai
atitudine i nc una tranant. Acesta e cazul
mai tuturor scriitorilor care au fcut sau mai
fac gazetrie. Dar ci rezist pn la capt?
De obicei, scriitorii au carier scurt de
gazetari. Cele dou paliere ale scrisului te
oblig s alegi. Revenind la literatura propriu-
zis, ea are un statut bidimensional: creaia
este act individual, iar rspndirea operei,
receptarea, se ndreapt spre a fi eveniment
social. Pe de alt parte, condiia de scriitor se
impune a fi disociat n funcie de genurile
literare. Au un accentuat caracter social
fabulele, lirica obiectiv n general, teatrul
ntotdeauna, proza realist. Dar sunt mai puin
forme de literatur expresie a societii
pastelurile, meditaia, mai nou, haiku-ul.
Acestea sunt cel mult expresia gustului
societii n care s-au ivit. S-a spus c nicio
ar nu e populat cu personajele literaturii
sale. Deci, literatura expresie a societii
este o formul care nu va putea fi alungat din
tratatele de estetic, ns trebuie rostit cu
pruden.
Exist pentru tine un loc (sau un
topos), pe care l evoci i care te integreaz?
Ce nseamn pentru tine s te plimbi toamna
pe un deal cu pduri n care cnt, vorba
caietului de compuneri literare, simfonia
culorilor?
tii, drag Olimpiu Nufelean, noi
trim, ne micm ntr-o realitate confeci-
onat, iar tot ce fac artele, poezia fiind doar
una dintre ele, este s caute s-i dea coeren.
O mare dram a lumii contemporane o
constituie pierderea legturii cu natura, la care
omul ar trebui s se ntoarc din cnd n cnd.
Trim noi realiti antropologice, sociologice,
care au marcat dinamica formelor literare,
mpingnd, inclusiv poezia, spre comar. De-
aceea, locuind eu ntr-un inut pitoresc, dar
care nu e cel natal, l descopr aproape cu
fiecare vers. La partea a doua a ntrebrii tale
ncerc s rspund prin acele cteva zeci de
haik-uri, publicate sub form de cicluri de
sine stttoare n cele mai noi volume. E clar
c nu poi s scrii poezie de tip haiku dac ai
copilrit ntr-un cartier de beton. Mai trebuie
s ai i nativ o nelegere a naturii de tip
mistic, iar natura s te integreze, s te simt
una cu ea. i mai trebuie s ai ochiul unui
fotograf care s-ar trezi cu aceast meserie n
prima lui zi de via. Aleg, pentru desftarea
mea, un astfel de mic poem: privighetoarea/
cnt pe-un ram. de stau s-o ascult/ ea
zboar. Spunea un poet american, perfect
contient c poezia nseamn i mitologie: O
mitologie i oglindete inutul.
Zoe i Viorel Murean rsfoind cartea Poeme pentru cei care
citesc n linite de Olimpiu Nufelean.
Micarea literar 55
Ai sentimentul apartenenei la o
generaie sau la o grupare literar? Ce
nseamn pentru tine acest lucru?
Fac parte, biologic, dintr-o generaie
(Generaia 80) i aparin biografic i spiri-
tual, unei grupri (Echinox), care s-au nscut
i s-au maturizat sub un regim comunist, din
ale crui evenimente au extras toate otrvurile
tari ale boemei literare i esena ludic a
confruntrii cu demonii vidului. Ca n cazul
pictorilor impresioniti, optzecismul repre-
zint istoria unei prietenii.
Ce inspir preponderent poemele tale,
lecturile sau viaa, pe ce cale vin ntrebrile
legate de existen? i ce afli atunci cnd,
vorba lui Rilke ntr-o scrisoare ctre un tnr
poet, pe care l parafrazez, cercetezi cauza ce
te ndemn s scrii?
Un frig metafizic care ne nconjoar
existena, aceasta e tema dominant a poeziei
mele, singurtatea devastatoare. Altfel, mi
plac uliele strmte, n pant i adumbrite,
unde miroase a gutui i-a frunze moarte i i
se aud btile inimii cnd plou. Am gsit
asemenea toposuri n mai toate burgurile
transilvane pe unde am trecut i am remarcat
c, invariabil, una dintre aceste strdue ncli-
nate duce la cimitir. ntr-o ordine livresc,
lecturi ntinse de poezie mi in imaginaia
oxigenat. Lecturile de proz i dramaturgie,
asezonate cu jurnale i memorii, extinse i
disciplinate n ultimii ani, mi procur o
infuzie de real n imaginarul poetic. Neavnd
auz muzical, apropierea de pictur, tot n
ultimii ani, mi se pare prielnic. Unii au
atribuit poeziei mele i o dimensiune
suprarealist. Atunci cnd i are nceputurile
aceast poezie, n contextul social deja
invocat, suprarealismul era gura de oxigen
necesar unui tnr creator. Poate c se
potrivea i firii mele, ntr-un fel. Dar am
ncercat s renun treptat, pn la a-l elimina
de tot, la dicteul automat. Era i o metod de
nelegere a feliei de via prin intermediul
senzaiilor.
n cele din urm, scrii pentru tine,
pentru un cerc de iniiai sau pentru un anu-
mit cititor, care are o manifestare concret
sau pe care l ntrezreti?
M simt, mai nti de toate, cititor,
unul care ncearc s ntoarc pe toate feele
condiia sa. Iar n ipostaza aceasta, mai afli
cte ceva din psihologia i frmntrile
scriitorilor. De exemplu, Goethe spunea
deschis c poeilor le sunt, n grad egal, nece-
sare lauda i dezaprobarea. Apoi, mi place
foarte mult for-
mularea, nu mai
tiu unde gsit,
c scriitorul ar fi
un rege care-i
creeaz poporul.
Dac i asta i
adevrat, poeii
au regate mai
mici, dar poate c
mai disciplinate
i, n orice caz,
mai selecte. Sunt
convins c numai
un cititor de elit
poate stabili va-
loarea unui scri-
itor, cititorii de
obte neavnd aceast abilitate. Poezia are
cititori puini, dar i din cauza unei rele
ntocmiri a difuzrii crilor. De-aceea cred
mult n ideea unui public latent, la care-mi va
ajunge poezia ntr-un orizont de timp. Cnd
scriu, am n spate toate experienele omului
generic, arhetipurile, plus cteva impresii
dintr-o via personal. i scriu numai pentru
ochi i urechi omeneti.
Care este relaia ta cu critica lite-
rar? Reuete aceasta s-i aproximeze ct
de ct cuprinztor scrisul?
Dac ai puin noroc, critica spune
cteva lucruri eseniale la nceputul de drum
al poetului, care sunt apoi preluate, cu
ghilimele sau fr, dezvoltate, nuanate, puse
n alt lumin. n mod firesc, crile unui poet
nu rmn aceleai pentru critici din generaii
diferite. n ce m privete, n-am fost neglijat
de critici, dar simt c mesajul mi-a fost mai
bine neles de poeii care fac i critic
literar. i de la unii i de la alii am neles c
poezia mea ar fi o combinaie bizar ntre
avangardism i expresionism. Pe deasupra ei,
din cnd n cnd, bate i un frison ermetic. Eu
La Hordou, cu un prieten
56 Micarea literar
le pot spune ns c aparin mai degrab
imagitilor. i c, printr-o raportare la ambi-
guitate manierist, am fascinaia elaborrii
titlurilor. Istoriilor literare i antologiilor care
m dau la o parte le pot aminti c n literatur
o poziie nu este niciodat cucerit pentru
totdeauna.
De ce ar fi nevoie de acoperirea
gurii de min de ctre critici (v. Cuvntul
poetului ctre criticul de poezie din ultimul
tu volum de critic), a acelei mine n care
scormonesc poeii n cutarea luminii...
poetice?
T. S. Eliot afirm c harta literaturii se
schimb cu apariia fiecrei cri. ntr-un
anume fel l-am citit pe Bacovia n liceu,
nainte s fi auzit de Petre Stoica, i cu totul
cu ali ochi dup ce ne-am scldat cteva veri
n frgezimile spumei de mare ale celui ce-a
scris Un potop de simpatii. Ar fi vorba
despre reactivarea unor nuclee ale operei, din
timp n timp, prin relaionarea cu spirite
nrudite, dar din alt epoc. Critica de poezie
trebuie s lase impresia unei cunoateri doar
pariale, pentru a menine vie opera.
De ce ai nceput s faci critic lite-
rar? O critic aplicat, nuanat, expre-
siv... Faci asta dintr-un imbold interior, din
raiuni publicistice, din nevoie de a da
substan i diversitate paginilor unor reviste
la care ii, cum ar fi Caiete Silvane sau
Poesis, chiar i Micarea literar, care te
gzduiesc oricnd cu mare bucurie?...
Custur pe inim este titlul unei
interesante nuvele de Ernst Weiss, scriitor
austriac din cercul prietenilor lui Franz Kafka.
n centrul povestirii se afl o ntmplare
nenorocit. O tnr femeia a avut o tentativ
de suicid n apropierea unei clinici. O
njunghiere n inim, de pe urma creia ajunge
pe masa de operaie, exact n unitatea
spitaliceasc vecin, n ngrijirea unui grup de
medici din care fcea parte i un student, pe
nume Friedrich van B. Instrumentul
sinuciderii //, un toc de mod veche cu o
peni de oel foarte banal. n cadrul
dificilei operaii, narcozarea pacientei revine
tocmai tnrului medicinist, care, la aducerea
precipitat a bolnavei n blocul operator,
recunoscu n ea pe fosta lui iubit. Se nelege
c pe timpul operaiei va manifesta fa de
trupul fragilizat al fetei o mare precauie.
Cnd scriu despre poezie, eu m simt
studentul medicinist Friedrich van B., nsr-
cinat cu narcozarea iubitei sale Hildegard
Annelise, care a vrut s-i pun capt zilelor
cu un toc cu peni de oel! Cel puin atta ct
dureaz custura pe cord deschis.
Scriu critic de poezie i din raiuni
publicistice, cci revistele menionate n
ntrebarea ta i, mai nou i Familia de la
Oradea, au nevoie de foiala mea neconven-
ional n preajma cte unei noi apariii.
Faci, mpreun cu Daniel Suca i cu
o mn de scriitori i intelectuali admirabili
din Zalu, o revist literar foarte bun,
dinamic, implicat n fenomenul cultural
local i, de aici, n cel naional. Ce nseamn,
pentru tine i pentru Zalu, Caiete Silvane?
Un colecionar de insecte rare, cum a
fost Vladimir Nabokov, deci nu unul de
duzin, recunoate c fluturi capodoper a
naturii poi descoperi n locuri obscure i
nebnuite de pe suprafaa pmntului. Cred c
idei literare nalte, pagini de literatur de cea
mai bun calitate, se pot ivi, fr complexe, i
n Caiete Silvane. Revista se face de ctre
Daniel Suca i Daniel Hoblea, i cu sprijinul
altor ostenitori din afar. Eu, pe lng
propriile-mi materiale, o pot doar sprijini
lrgind cercul colaboratorilor i, cteodat, cu
idei. Important mi se pare ns, la un periodic
de cultur ce nu are n spate o tradiie care s
impresioneze, o atmosfer just i salubr.
Editura omonim consolideaz prestigiul
Cu Ioan Pintea i Daniel Suca la Caiete Silvane
Micarea literar 57
publicaiei prin prezena pe raft cu titluri de
carte rar, inedit, ori de un profil mai aparte,
care se vd destul de rar la alte edituri. Pentru
publicul cultural au aprut, tot n jurul revis-
tei, ntlniri lunare unde se pot schimba idei
cu persoane care au o platform intelectual
aerisit, situat undeva, la nlimi respirabile.
Prin Caiete Silvane pulseaz ritmic Zalul n
circuitul naional al valorilor.
Ai reuit, prednd literatura romn,
s scoi de pe bncile colii scriitori, critici
literari sau cititori de ndejde? i-au scpat
printre degete i... agramai, care apoi s-au
iit n spaiul public cu... dezinvoltur?
i rspund din capul locului c nu,
poate cu excepia unor cititori buni i a
ctorva aplicai profesori. De-aceea am i
ncercat critica literar. E, pe undeva, o
defulare pedagogic. Iar n privina celor
certai cu gramatica, ct frunz i iarb
Noroc c n-au prea trecut de genunchiul
broatei nici pe scar social.
Ce poei mai descind n noul infern?
Ce prere ai de noul val, de noile valuri de
poei? Cum se mai descurc postmodernismul
cu iele literaturii de azi?
Chiar o panoram a poeziei tinere n-a
putea face, nici nu doresc s cobor n detalii,
dar despre ci am scris, toi sunt buni, unii
spre foarte buni. Nu mai au inhibiii, nici de
ordin tematic, nici la nivelul expresiei. n
calitatea lor de cititori de poezie, sunt cultivai
i se plimb numai printre plante cu nume
rare, tiu s-i selecteze modelele. Dar le
aleg tocmai pentru a le putea abandona,
pentru a deveni mai mult ei nii, nu pentru a
le urma. Dintre crile biblice, frecventeaz
mai asiduu Apocalipsa, de unde i alimen-
teaz viziunea. Postmodernismul, pentru ei e
numai un ingredient secundar. Ca pdurea,
pentru puii ursului carpatin.
Ce ne poi spune despre Salonul de
toamn? Ai putea s ne spui chiar unde ai
gsit rgazul s-l definitivezi?
Cartea a aprut la finele lui 2013 la
Editura Tracus Arte. Forma final i-am dat-o,
n dou sptmni de vacan, n staiunea
Sngeorz-Bi, unde m duc pentru linitea i
spaiul deosebit de agreabil i, de bun seam,
pentru curenia inimii celor ce stpnesc
acele locuri, inclusiv veveriele i copiii.

Dialog realizat de Olimpiu NUFELEAN

Alexandru GAVRILA, Mgur
58 Micarea literar

Viorel MUREAN

Lan de gru cu voci

afar
ploaia cznd de trei zile
peste un brbat gol
i lipete trupul lung de fereastr

n dormitor
o femeie goal
cu braele ei ntinse formeaz o cruce
care de trei zile nainteaz spre geam
n mijlocul unei ntinse ninsori

sub cuvintele
ce dorm n perei ca boabele de gru
brbatul i femeia se balanseaz
ntr-o a de pianjen


Un portret

tu
un pr lung i urmeaz capul
deasupra abisului


Oricare ar are un singur drapel

mi s-a pus i ntrebarea
cte feluri de ntuneric exist
la care nu mi-a fost greu s rspund

oricare ar are un singur drapel

ara
unde se duc ochii frumoi ai doamnelor
dup ce doamnele se retrag n morminte
are la fiecare balcon
cte o earf de ntuneric

Bagheta de os

n acea toamn bteam msura ntr-un cor
de biseric
pregteam un mare concert de crciun

la cderea primilor fulgi
coritii mi s-au mbolnvit rnd pe rnd

a mai rmas s strbat sfnta noapte
singur
rsucit n blan de oi
iar n bagheta mea de os
care acum dirija de la un geam asprul viscol
o band magnetic
striga un catalog


Soarele de zpad

o ncpere cu mobil veche
i-n mijloc un pick-up
unde se rotete viaa
c-un titirez ntre degete

iar prin ferestre nvlesc afar
muzica ei i corul de pumnale

lava se lete ncet peste un cor de copii

un copil care plnge i pare c-ar rde
cnd i asculi plnsul cu o floare n mini

la coal
copilria ade scrind prin dulapuri
i numai la cderea serii seamn cu soarele
de zpad
care i scoate cte o raz din ap

Micarea literar 59
Despre mirosul i clevetirile plopilor

o cu totul alt privire avur
dup ce au tiat trmba de fum
ochii mei

pe o coast se niruiau civa brbai
care odat ajuni n vrf deveneau
cuiere pentru nori

crri prinse-n nituri pe cer
i rme de fier

cum ai presa marginile unei orbite adnci
din ntuneric iese un cine
ntunericul rmne extenuat i livid
parc i vedem cum se rupe un copil cnd se
nate
iar ochii mamei curg pe perei

papagalii scpai
atunci cnd deschide vntul fereastra
seamn
tot zburnd pe deasupra grdinii
cu cioburile unei vaze sparte

o privire singur n mijlocul ntunericului
se i crede vntul rsturnnd brci

i dumnezeu venea ctre noi
ca o prbuire n munii de sticl

pe o colin se lsau mamiferele verzi
pe cnd eu ascultam Bachmann i Celan
de pe o plac de pick-up

aceti ochi i-am mai vzut undeva

mi caut timpul pe o strad rea
i-l vd fugind n dini cu o scndurea

snii pe prtii
prinse cu nituri pe cer
i rme de fier

Dictare

umbre perforate se aaz una lng cealalt
pe treptele casei
fiecare cu cte o carte n mini
ncep severe exerciii de dictare

n urma perioadelor rostite rar
ochii ti se umplu de lame
cum se mpodobete grdina cea nou
cu ciori

minile mele plecnd de la mine
acum decupeaz
cu dalta i ciocanul
ntr-un hangar
omulei
din ntunericul care se nal la cer
i-i atrn n cuiele din tavan
cu un nur alb

o igar arznd singur pe o banc
ntinde prin aer ferestre de fum
pe la care se iesc mici capete de copii

mersul ei printre perei cu icoane
prea vntul cu ochelari


Fr amintiri

oamenii astzi mori m-au luat cu ei
ntr-un fel de murmurare
pe sus
cam cum se fur filele dintr-o carte
cu o mn mncat de ntuneric

i ea se duce mereu cu o floare n pr
pe deasupra zilei de vineri
crpturile nopii i atrn n suflet
ca funia spnzuratului mpletit din
erpi tineri

iar un om nc tnr din cioburi de sticl
se ridic din tufa de soc nflorit
cineva se mic dincolo de pielia albastr
a ochilor lui
cum ai spla pahare n dosul unui paravan

60 Micarea literar

Viorel Murean
(Note biobibliografice)

MUREAN, VIOREL, poet, eseist i critic literar.
Nscut la 1 aprilie 1953 n localitatea VICEA, comuna Ulmeni, judeul Maramure.
A urmat clasele primare n satul natal (1960-1964), gimnaziul n Some-Uileac (1964-
1968), Liceul Teoretic Cehu-Silvaniei (1968-1972), Facultatea de Filologie a Universitii
Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, secia Limba i literatura romn Limba i literatura rus
(1974-1979).
Profesor de limba i literatura romn, nti la coala Gimnazial Lemniu, comuna Letca,
jud. Slaj (1979-1982), apoi profesor suplinitor la Liceul Industrial din J ibou (1982-1986), ntre
1987-2008, profesor la coala Lucian Blaga J ibou, iar din 2008 revine la Liceul (acum teoretic)
Ion Agrbiceanu din J ibou.
Debut absolut n revista Amfiteatru, nr. 1, ianuarie 1972, cu poezie, n paginile pentru elevi.
Cenacluri frecventate: Echinox, Cluj-Napoca, n perioada studeniei, Saeculum, Dej-
Beclean, Silvania, Zalu (pn n 1990).
Reviste la care a colaborat (selectiv): Echinox, Amfiteatru, Tribuna, Vatra, Familia, Steaua,
Transilvania, Luceafrul, Contrapunct, Apostrof, Poesis, Calende, Euphorion, Discobolul,
Excelsior, Cuvntul, Unu, Nord Literar, Fabrica de cri, Verso, Micarea literar, Arca, Arge,
Aurora, Cadran, Convorbiri literare, Cronica, Dacia literar, Romnia literar etc., precum i la
revistele locale Silvania, Limes, Origini Caiete Silvane, Caiete Silvane. Acestora li se adaug
reviste n limbile englez, german, francez, maghiar, aprute n strintate sau n ar, care au
publicat versuri din operele autorului.

Volume publicate:

Poezie: Scrisori din muzeul pendulelor (Bucureti, Ed. Albatros, 1982, 72 p.), Biblioteca de
os (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1991, 128 p.), Pietrele nimicului (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1995, 56
p.), Ramele Nordului (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1998, 64 p.), Poeme/ Pomes (Oradea, Ed.
Cogito, 1999, 64 p.), Lumina absent (Piteti, Ed. Paralela 45, 2000, 80 p.), Ceremonia ruinelor
(Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 2003, 66 p.), Smbta lucrurilor antologie de autor cu prefa de
Gheorghe Perian (Cluj-Napoca, Ed. Limes, 2006, 220 p.), Buchetul de platin (Cluj-Napoca, Ed.
Eikon, 2010, 100 p.), Locul unde se va deschide cartea (Cluj-Napoca, Ed. Dacia XXI, 2011),
Soare tiat cu o foarfec, (Iai, Ed. Tipo Moldova, 2011), Salonul de toamn, (Ed. Tracus Arte,
Bucureti, 2013).
Critic literar, eseu: Leonid Dimov monografie n colaborare cu Traian tef ,
(Braov, Ed. Aula, 2000, 96 p. ), Colecia de climri (1), (Ed. Caiete Silvane, Zalu, 2011,
Colecia de climri (2), (Ed. Caiete Silvane, Zalu, 2013).
Prezent n mai multe antologii naionale i locale, printre care: Antologia poeziei romne de
la origini pn azi (Piteti, Ed. Paralela 45, 1998), Antologia poeziei generaiei 80 (ediia I,
Piteti, Ed. Vlasie, 1993, ediia a II-a, Braov, Ed. Aula, 2002), Romanian Poets of the 80, 90
(Piteti, Ed. Paralela 45, 1999), Poezia Pdurii (Bucureti, Ed. Orion, 1999), Poeii revistei
Echinox (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 2004), Dicionarul general al literaturii romne (L/O),
(Bucureti, Ed. Univers Enciclopedic, 2005), Poei sljeni (Zalu, Ed. Silvania, 2007), antologii
de poezie haiku. Prezent n antologiile de poezia romno-maghiar editate la Zalu. Antologia de
poezie universal contemporan Murmurul vocilor / Murmure des voix / Murmur of voices
(Oradea, Ed. Cogito, 2007), Maratonul European de Poezie, Sibiu, 2007. Poeziile i-au fost
Micarea literar 61
traduse n mai multe limbi (englez, francez, german, maghiar). n anul 2012 a fost prezent cu
un grupaj de poeme n revista german Halbjahresschrift fr sdosteuropische Geschichte,
Literatur und Politik, Herbst 2012, 24. Jahrgang Heft Nr.1 u.2, pp.133-135, traducere de Rolf-
Frieder Marmont.
Premii i distincii pentru creaie literar: Premiul pentru cel mai bun volum de poezie al
anului 1995 al revistei Poesis pentru volumul Pietrele nimicului; Premiul George Cobuc al
Uniunii Scriitorilor din Romnia, pentru volumul Ramele Nordului (Bistria, 1998); Premiul
anual al Academiei de tiine, Literatur i Art pentru volumul Lumina absent (Oradea, 2000);
Marele Premiu al Concursului Naional de Haiku Ad Visum, 2008; Premiul pentru poezie al
revistei Micarea Literar, Bistria, 2008; Premiul de Excelen n Cultur al revistei Caiete
Silvane, Zalu , 2009, 2012; Premiul pt. poezie al U. S., filiala Tg. Mure pe anul 2010 (Buchetul
de platin); Premiul George Cobuc al U. S., 2011 pentru vol. Buchetul de platin; Premiul
pentru publicistic al U.S., filiala Tg. Mure, 2011, pt. vol. Colecia de climri, Ed. Caiete
Silvane. n anul 1994 a fost beneficiarul unei burse de creaie Soros.

Referine critice (selectiv):

n dicionare: DGLR, vol. 4 (literele L-O), Buc., Ed. Univers
Enciclopedic, 2005;
A. Sasu, Dicionar Biografic al Literaturii Romne, vol. 2
(literele M-Z), Piteti, Ed. Paralela 45, 2006;
Ion Pop, Dicionar analitic de opere literare romneti, vol. 4,
Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin, 2003;
Ion Bogdan Lefter, Scriitori romni din anii 80-90, vol.2
(literele G-O), Piteti, Ed. Paralela 45, 2001;
Dicionar Echinox (coordonator Horea Poenar), Buc., Ed.
Tritonic, 2004;
Oameni de seam ai Slajului, vol. II, ed. I, Zalu, 2006;
Ion Bogdan Lefter, Romanian of the 80s and 90s (A Concise
Dictionary), Piteti, Ed. Paralela 45, 1999.
n volume: eposu, Radu, G., Istoria tragic i grotesc a
ntunecatului deceniu literar nou, Buc., Ed. Eminescu, 1993;
Perian, Gheorghe, Scriitori romni postmoderni, Buc., Ed.
Didactic i Pedagogic, 1996;
Perian, Gheorghe, Dezlegarea la cri, Cluj-Napoca, Ed. Limes, 2006;
Pop, Ion, Echinox. Vocile poeziei, Cluj-Napoca, Ed. Tribuna, 2008;
Bucur, Romulus, Poei optzeciti (i nu numai) n anii 90, Piteti, Ed. Paralela 45, 2000;
Grigurcu, Gh., Poezia romn contemporan, 1999;
Cistelecan, Al., Top-ten, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 2000;
Soviany, Octavian, Textualism, postmodernism, apocaliptic, Constana, Ed. Pontica, 2000;
Chioaru, Dumitru, Developri n perspectiv, Buc., Ed. Cartea Romneasc, 2004;
Vulturescu, George, Cronicar pe frontiera Poesis, Iai, Ed. Princeps Edit, 2005;
Bodiu, Andrei, Evadarea din vid, Piteti, Ed. Paralela 45, 2008.
n numeroase periodice.
Este membru al Uniunii Scriitorilor, membru ASPRO.

Citind din Eminescu, la coala
Gimnazial Lucian Blaga, Jibou.
62 Micarea literar


Fotoalbum
Viorel Murean
Lectur public cu Ion Pop i Daniel Suca Cu Daniel Suca, M. Lucaciu i George Vulturescu
Cu Emil Hurezeanu, invitai la o lectur public
la Centrul de Cultur i Art Slaj
La Zilele Revistei Caiete Silvane, Zalu, mpreun cu
redacia revistei
La Zilele Poesis, cu Ioan Moldovan, Valeriu Stancu
i Vasile Spiridon
La o comemorare a victimelor Holocaustului Aluni,
Slaj
Micarea literar 63


Odihna scrii


Constantin CUBLEAN

Cu bune recomandri din partea unor
voci prestigioase ale literaturii noastre de azi
Adrian Popescu i Ion Pop care l fixeaz n
perimetrul generaiei optzeciste, e drept
socotindu-i creaia atipic (Ion Pop), cel de
al treilea volum de poezii al lui Flore Pop
Odihna scrii (Editura Echinox, Cluj-Napoca,
2011) se caracterizeaz prin sentimentul
stenic, luminos, spune Adrian Popescu, i
mai ales prin tardomodernism". Fr ndoial
c este aa, numai c Flore Pop cultiv n
poezia pe care o scrie, un anume fior profund
religios, de meditaie asupra lumii i mai ales
asupra rostului poetului a omului de azi
ntr-un univers (cutnd mari nelesuri,
noteaz el n poezia Vremelnicie), n care tie
s descifreze nsemnele cu care A-Toate-
Creatorul a nzestrat lumea, pe care nsui a
creat-o: Nu e departe de noi Domnul (...)
fulgere de lumin/ ne mai hrnesc (...) Simpl,
fr vin, fr ocol, fr vifor poate, cu
prinos/ n odihna tinuit,/ e mare uimirea
cnd toate se mplinesc n lumin (Mrci de
noapte). Programatic n acest sens, Flore Pop
i prefaeaz, ca s spun aa, fiecare ciclu al
volumului, cu cte un citat amplu din
excepionalul poem n proz pe care Ioan
Gur-de-Aur (Hrisostomul) ni 1-a lsat spre
rostire la marea srbtoare a nvierii, vorbind
despre buntatea i marea mil cu care
Domnul i ateapt pe toi n mpria sa:
De a lucrat cineva din ceasul cei dinti,
s-i primeasc astzi plata cea dreapt.
De a venit cineva dup ceasul al treilea,
mulumind s prznuiasc (...)
De a ajuns cineva abia n ceasul al
unsprezecelea, s nu se team din pricina
ntrzierii, cci darnic fiind Stpnul, primete
pe cel de pe urm ca i pe cel dinti, odihnete
pe cel din al unsprezecelea ceas ca i pe cel ce
a lucrat din ceasul dinti; i pe cel din urm
miluiete, i pe cel dinti mngie (...) Masa
este plin, osptai-v toi. Vielul este mult,
nimeni s nu ias flmnd. Gustai toi din
ospul credinei; mprtii-v toi din
bogia buntii.
Sub acest nsemn al generozitii Dum-
nezeieti se aeaz toate meditaiile poetice,
din acest volum, ale
lui Flore Pop, care
nu scrie ns o
poezie religioas, n
sensul poetizrii i
versificrii diver-
selor teme biblice,
cum se nelege gre-
it conceptul, adese-
ori, n acest sens,
trimind la poezia
religioas. Religio-
zitatea poeziei lui
Flore Pop vine din
adncul strilor sale afective, din profunzimea
tririlor personale ntr-o comuniune de fiinare
cu divinitatea, pe care o desluete n propriul
sine (F Domnului cererea just i te vei
bucura de rsplata Lui./ Nu ocupa locul, n
ateptare, cu povetile tale goale./ Arat-i
Domnului pe fa
durerea inimii tale
ce cnt, i sfiala
Psalm), n contemplarea minunilor firii, ale
naturii, n freamtul creia descifreaz, de
asemenea, marea prezen a sensului creaiei
(O lumin vegetal printre salcmi se scurge
pe jos, ca mierea/ groas din stupii din grdini
n putini de lemn, rotocoale./ Sentimentul ce
se mic ntre sngele meu i inima ta e/ de o
strvezime de suflare de copil Vis de
toamn). n genere, avem de-a face cu o
Eveniment
64 Micarea literar
poezie confesiv (...mbtrnesc zi de zi mai
mult cu o paloare a feei, cu o/ sngerate de
viu n vis, cu un tumult al sufletului mai
aprins n priviri ori chiar cu sngele mai
molcom n iubiri Sfial) n care poetul se
destinuia siei emoionat cutnd mari
nelesuri (Vremelnicie), sensuri de mplinire
ce i reveleaz misterele fiinrii telurice:
...Nu vezi niciodat lumina sau ntunericul,
vezi doar sosirea/ sau plecarea/ viaa ce trece
spre alte culmi, fr iluzia ndeprtrii sub alt
cer,/ totul poate c se petrece aici i acum
(Mntuire).
Discursul poetic e larg i metaforic, n
sine, accesnd tonaliti diferite de comu-
nicare, de la contemplativul pastel (Soarele e
doar un bulgre de frig, pe deal, ast-sear. n
toamna ce de-abia ne mai mbie cu raze,/
peste spuza de ari de ast-var Jurnalul
unui pierde-var), la intonaiile solemne,
psalmice, ale rugciunii:
Doamne fii cu mine n Apus i n
Rsrit,/ oriunde va bate cu osrdie vntul
tu,/ pzete-ne cu strjile vzduhului bune,/
pune ngerii ti n hotarele noastre,/ flcri de
sus, nelepte inimi sub arcade de vi,/
dominnd peste cele ale prpstiilor,/ ine n
duh i lucrare sngele nostru/ ce ovie n
vine de lut,/ d-le spor i for n odihn, inimi
drepte (Cntec de trecut peste Anul Nou).
Construit contrapunctic, volumul are
unitate de poem rapsodic, ideile ca i senti-
mentele relundu-se lait-motivic n segmen-
tele poemelor ce sunt aezate ntr-o gradare
tensional pe aceast odihn a scrii ce urc
necontenit spre cer, prelungindu-se parc ntr-
un soi de acorduri de cantate liturgice
(Alturi de noi, cei care cu osrdie te cutm,
Doamne, las-i o clip s priveasc n sus,
spre cerul plin, i pe aceti semeni ai notri/ i
f din ei, fpturi ale pmntului, cuvnttoare
priveliti n duh/ Amin Rugciune de
diminea n Alpii Rodnei) sau de evocatoare
introspecii n suflet Singura noastr grija era
s lsm un prag de trecere/ ultimelor vifore
dinainte de vecernii. Ne triam astfel anii/ n
dulci iluzii prosteti, fr pretenii/ i fr
alte hopuri i praguri. Era un vis de bejenie,/
nfiorare i cea.// O scurt-lung tihnit
agonie, Mntuirea/ trebuia s vin sau s nu
vin, peste noi n petrecere (Eschatologie).
E n toat poezia lui Flore Pop o medi-
taie grav asupra condiiei omului ca nsui
creator n firea lumii pe care Domnul ne-a
lsat-o spre grij. E n toate poemele o grav
asumare a acestui dar, pentru care poetul/omul
este mereu ndatorat, asumndu-i aceast
ndatorare.
Mulumim Domnului pentru darurile
toate,/ mulumim pentru inima pe care ne-a
rsdit-o n piept, pentru suflarea de duh./
Pentru stranicul mers al picioarelor/noastre
ptate de rou./ Mulumim Domnului pentru
rest/ Filosoful spunea fr rest/ Dar ce-i
gndirea dect divinul test?/ De aceea
mulumim Domnului./ Ateptnd coborrea
minii n inim,/ suntem urcare i odihn n
cereasca lumin./ Astfel Domnul ne ncearc
printete i frete,/ dar nu ne duce n ispita
strinului./ Ne nva s urcm n odihn
vertical,/ s gndim n picioare. (Fiina cea
nou).
Odihna scrii e un volum de maturitate
al lui Flore Pop. El marcheaz treptele des-
vririi ntru decantarea verbului esenial,
poetul atingnd aici orizonturi de implicare
filosofic n reflexivitatea de ordin teologic,
fr a fi ns deloc ilustrativ sau didactic. E o
poezie de sinceritate marcat de o grav
rezonan afectiv i de o senin pioenie n
scrutarea veniciei ce ni s-a dat ca ans a
vieuirii noastre n Dumnezeire.


Micarea literar 65


Arta tablourilor vii


Andrea HEDE

Tablouri construite dup o tehnic
artistic de aranjare a cuvintelor vii, dup
anumite principii n vase. Suportul-kenzan*
pentru aceste cuvinte adevrate este poemul.
Iar vasul, care este o parte important a
aranjamentului i trebuie ales cu atenie, n
funcie de prospeimea, strlucirea i conturul
cuvintelor, este unul nalt i subire, modelat
din idei, iar autorul a ales ca acesta s fie un
manifest antimanifest... Dar cine este autorul
i ce tablou ne dezvluie oare el? Este vorba
de un Peisaj cu maimu i nger, Zimi,
Scrisori apocrife ale lui Archibald de la
Cruz Cu cinci grafeme de erban Foar
(Editura Limes, colecia Magister, Cluj-
Napoca, 2011), iar ideea ce pulseaz n acest
tablou viu este mrturisit de poet: Vrei s
trieti. Trebuie s inventezi fericirea din
srm ghimpat.
Manifestul... antimanifest ncepe, n
fapt, odat cu Tollete, legete!, cuvntul
nainte: Acest volum are trei titluri. La urma
urmei, de ce o carte de poeme, un roman sau
o pies de teatru ar trebui s aib un singur
titlu (...). Cititorul i va alege singur titlul
care-i convine sau care se potrivete cel mai
bine cu starea sa de spirit ntr-un moment sau
altul al lecturii. (...) De asemenea, cititorul
este invitat s vin i cu alte variante, de care
autorul va ine seam (sau nu) la ediiile
urmtoare. Pentru a spori i mai mult
necesara, i att de naturala, confuzie, un
titlu apare pe coperta nti, al doilea pe
cotorul crii, iar al treilea pe coperta a
patra. Atenia cititorului este deja 100%
captat. Iar acesta e chiar lucrul pe care l
dorete autorul, pentru c vasul su de idei
acum se nal, silueta sa fin acum prinde
contur, transparenele acum se ncheag prin
Antimanifestul suprarealismului ortodox.
Iat: Literatura nu se face n grup i la
comand, prin manifest sau conform unui
program dinainte stabilit.(...) Ce este un
scriitor? Rspunsul nu poate fi dect acesta:
un scriitor este o persoan care crede n ceea
ce scrie. Fraza conine aparent o banalitate.
Nu este aa. Credina n sfinenia scrisului nu
o au dect foarte
puini oameni care
scriu. (...) A scrie cu
plcere sau din pl-
cere nu nseamn a
fi scriitor. Scriitorul
adevrat crede cu
fanatism n fiecare
cuvnt aternut pe
hrtie (...). Crede n
absolutul fiecrui
vers, n realitatea
fiecrui personaj, n
autenticitatea fie-
crei replici i aa
mai departe. (...) Un
artist cu deschidere spre teologie, care
triete n orizontul unei credine, nu-i poate
feri arta lui de atingerile acestei credine. Dar
ea, credina, nu-l inhib, ci-l dezhib, i
proiecteaz arta spre altceva dect spre o
reet de consum ori de succes. Acesta este
vasul nalt n care sunt aezate vertical cuvin-
tele vii, cuvintele adevrate, sfinte i care, n
alctuirea delicat i elegant a poemelor, i
triesc viaa n acest tablou viu care este
volumul, fcnd, n acelai timp, cititorul s
triasc o clip astral, deasupra tumultului
vieii, chiar dac viaa nsi cu asperitile,
efemeritatea, pictura de fiere i de miere sunt
prinse n acest tablou, cci ele sunt prilejul
saltului nspre claritate, simplitate, cunoatere,
echilibru, spre pacea clipei i vuietul infini-
66 Micarea literar
tului. Ele, cuvintele, poemele vii, nu copiaz
lumea ci, retrind-o, rejucnd-o, rednd-o n
cadrul lor sacru, o corecteaz, iar corectnd-o,
o salveaz.
Unul din cele trei titluri d cele trei linii
care cresc n tablou: cerul, omul i pmntul -
ngerul, maimua i peisajul. Iar aceste trei
linii, aceste trei direcii, la fel ca n tehnica
artistic de aranjare a florilor n vaze, ikebana,
sunt o reflecie a perpetuului ciclu via-
moarte, a dualitii fiinei umane aflate pe
calea devenirii (ascendente sau descendente)
undeva ntre maimu i nger, a clipei de
fericire ghimpat i a vieii, a lumii vzute nu
ca un axis mundi, ci ca un copac scorburos,
ndoit, rsucit, n durerea i nefirescul acestei
creteri, n ntunericul ei, peste care chiar luna
rsare obscen, pierzndu-i puritatea. Ele
funcioneaz dup principiul asimetriei, o
linie nalt, una medie i o a treia, acestea par
s alerge, s se concureze ntre ele, ntr-un joc
nesfrit care devine uneori tafet, alteori joc
de-a prinselea, alteori joc de-a baba oarba.
Este un joc n care nu exist nvini cum nu
exist nvingtori. Exist via pur i simplu,
fa n fa cu adevrurile eterne, cu
imanentul, cu neperisabilul. i astfel tabloul
capt nlime, profunzime, frumusee...,
dreptul la fiin.
Tabloul este viu pentru c este alctuit
din idei vii, din sentimente vii, din cuvinte vii
care sunt nsi viaa poemelor, adevrate
pn la punctul final, pentru c el, poetul,
crede n sacralitatea i n absolutul lor. Cu
miestrie i cu smerenie, Cristian Bdili a
creat un tablou ct o ntreag lume, aruncnd
apoi, ca pe o mnu, ndemnul: A vous de
jouer maintenant!. Dac ntr-o noapte de
iarn un cltor ar avea asupra sa scriso-
rile apocrife ale lui Arcibald de la Cruz...


__________________
* kenzan =suport n care se fixeaz tulpinile florilor n aranjamentele ikebana.


Grigore BRADEA, Cap de fecioar
Micarea literar 67


Sarcastic i nostalgic


David DORIAN

Victor tir face parte din categoria
scriitorilor ce i-au exersat harul n mai multe
genuri literare. A scris poezie, proz scurt,
roman, critic literar, a fcut jurnalism de
informaie i jurnalism de opinie. Pe lng
scrierile originale, a tradus poezie i proz din
limbile francez, englez, german i spaniol.
Strdaniile sale au fost ncununate n ultimii ani cu
premii literare, cum ar fi premiul Festivalului
Internaional de Poezie Sighetu Marmaiei,
premiul Festivalului Naional de Poezie George
Cobuc, premiul Festivalului Naional de Proz
Liviu Rebreanu, premiul Societii Scriitorilor
din Bistria-Nsud. Ca traductor, a realizat o
ampl traducere din poeziile lui J orge Louis
Borges, reunind aproape ntreaga creaie liric a
marelui scriitor argentinian, traducere de referin
ce-o precede pe cea realizat de Andrei Ionescu.
Sunt cteva reuite ale scriitorului bistriean care
pun ntr-o lumin binemeritat profilul autorului
discret, ce nu-i etaleaz ostentativ izbnzile
crturreti. ntr-o lume nnebunit de vizibilitate,
modestia strlucete cu att mai puternic.
Recenta sa carte de poezie, Apocalipsa
crnii, Editura Studis, Iai, 2013, e o carte ce
dovedete maturitatea artistic a poetului, tiina
versului ce nu alunec n derizoriu, chiar i atunci
cnd vorbete despre lucruri mrunte, sau cnd se
apropie de cele sacrosancte. Bunoar, dac ar fi
s-i analizm volumul de la coad la cap, aa cum
se zice c scriau i citeau strmoii notri daci, am
afla poemul patriotic chipul (tu) ca o rodie
Romnie, poem ce-i salveaz retorica (patrio-
tard?) prin imagini izbutite excelnd prin
cuminenie i mirozn sacr. Chipul tu ca o
rodie/ inima (ca) pinea de pe masa/ lui
Dumnezeu/ pe care o frng i risipesc/ ticloii
//pntecele tu/ cuptorul n care se ard/ statuile
gloriei de mine/ ()/ minile tale pagini de
evanghelie.
Aa cum am subliniat, Apocalipsa crnii e o
carte de maturitate, n sens existenial, o carte ce
exprim sentimentul tragic al vieii. Instrumentele
cu care poetul palpeaz tragicul sunt sarcasmul,
ironia, deriziunea deliberat. Acest soi de detaare
amplific gravitatea peisajului existenial. Moartea
e privit adeseori ca o iubit, ca o tovar la jocul
de zaruri, reiternd viziunea grotesc din volumul
de tineree Adulter cu
moartea. Memoria se
transform n bagheta
magic cu care poetul
aduce la suprafa
lucruri ngropate sub
cenu. Cnd lebda
torcea marea/ de la
rm/ pe gtul unei
slcii/ ridicate din
nisip// i amndoi/
cerneam aur din
pleoape/ ca ntr-un
plns/ al copilului
care vrea/ soarele
pentru jucria sa/
chiar viaa lui/ din plastilina n care/ zburda pe
crestele/ secundelor repezi/ zdrelindu-i tlpile
(ii minte).
n poemul insolita, viaa e o cltorie
imaginar, prin trmul lui Morfeu, zeul viselor,
spre promisiunea morii ca o cea subire/
perdeaua lui morfeu/ mi lega capul/ cum a fi/ un
mort aezat// corabia mea mai departe/ prin
lumea care e doar/ minte i form/ apoi furtuni de
linite// ca o moarte promis. Luciditatea poetului
se las sedus de inconsistena vieii, de iluzia
iubirii venice ne-am amgit cu popasuri/ cu
candele care ateapt/ s lumineze/ fericirea
simplu rotunjit// ceva de fiecare dat/ scpa ca
un fir nevzut/ ntre degetele/ de nespus fine//
pn departe/ locuri mai cernite/ mai albe
deopotriv/ halucinant promitoare/ cum toate
sunt nite/ treceri i oldul i zulufii/ i lumina din
ochii ti/ numai mintea receptacol/ de sfrit/ ea
un ocean/ cu malul numai estuare/ culegnd
cadavre de fluturi/ ce topesc frumuseile/ uitate n
vise (ea un ocean)
Existena aburoas poart paii poetului
peregrin prin lumi exotice, pe malul unui ru
68 Micarea literar
strin, asemeni psalmistului la malul Vavilonului
lng prul mira/ tolnit n iarb/ scriu poezii/
despre petii ce ridic/ ochii lor peste ap/ s
priveasc/ maina de scris luat pe/ trei firfirici/
n arganda del rey// se spune c afar/ petii nu
aud/ i numai lumina/ i leag de lume/ i pielea
lor aurie// cum pe mine cerul rsfrnt n ap (n
ochi petii). n acelai perimetru al exilului iberic,
poetul mediteaz la transcenden atept chinul
care s-mi/ picure aur n palme/ peste rnile
pietrei// atept ntins meditnd/ nu mic dect
ochiul/ ce sfredelete tavanul/ cu tcerea de
bazalt// pe deasupra trec porumbei/ ce mprtie
zborul/ ca pe o tain/ ce nu ni s-a dat (atept
munca).
Apocalipsa crnii, poemul ce mprumut
titlul volumului, e un tablou nsufleit de
prospeime i reflexii colorate, n care dinamica
luminii, a personajelor amintete de pnzele
impresionitilor femei cu rochii/ din pnza
aspr/ de ar/ numai ace de brum ce rnesc/
pielea frgezit de ap/ ridic mnui de cnep/
subiri ca nite fecioare/ ameite i galbene/ ochii
proaspei sunt aintii/ pe pulpele nvelite n ap/
ce ies din bli/ ca formele de marmur// minile
lor lovesc apa/ cu cnepa docil/ ameit/ ca de
botezul schimbrii// aerul devine/ uleios i ochii
nevinovai/ privesc hipnotizai/ forme plutind pe
nuferi. Un poem la fel de dinamic surprinde esena
de spectacol brutal i victorios al coridei sunt
iat n corid/ vine taurul ca o turbare/ pe vreme
de primvar cu vnt i vrsat/ de dou ori l
lovesc n frunte/ cu pumnul i nu pic/ i bag o
epu n el dup gt/ i fornie ca o locomotiv
nghiind/ crbune prost/ mi bag mna n el prin
cornul/ stng i mi-o lungesc ct/ o prjin/ i
prind inima ca pe o musc/ enorm i o storc de
snge/ i el tot mai obosit/ cu ochii tot mai
lcrimoi/ se aaz/ la picioarele mele (replic).
O alt caracteristic a versurilor lui Victor
tir este ludicul. Poetul exceleaz n jocul gratuit,
unde i poate exhiba dexteritile ea numr
boabe pe mas/ i tu observi c sunt rotunde/ sunt
forma primar/ perfect/ tia sunt atomii de la/
facerea lumii spune frumoasa/ bine i-ar face n
cap pentru/ fluidizarea ideilor i/ mi pune mna
la gt/ mi ia aerul (ea). La fel i n poemul iat:
iat/ oasele mi se mai in de piele/ i urechile
ncadreaz capul ca pe/ mntuitorul tlharii/ m
ridic prin somn ca primvara/ prin tubul de cupru
cnd plng/ florile asemenea pisicii cu puii furai.
Sau n judeci cubice: pluteam ca zdreana unui
nor/ deasupra turnului de ap dezafectat/ odat
cu ceapeul i orict m trgea gravitaia/ de
ndragi nu nelegeam s cedez/ teoriei
neunificate a cmpurilor nici surogatului/
metafizicii tradiionale stteam orizontal/ sorbind
judeci cubice pe firele mai multor logici.
Alteori, poetul imagineaz mici bijuterii n
care regsim ingenuitile copilriei, mruntul
domestic populat cu animale de companie ce
minunate diminei de joc/ cu urechile tale/ i
lbuele de ciocolat/ tu i eu acum/ cndva mori/
i amintirile jubilnd n noi (minunate diminei).
Senintile alterneaz ns cu tonurile ntunecate
din spea tragicului, a universului steril la
fecunditate: s-a nchis pntecele/ ca un cer
mpietrit/ fr ploaie// ca o sntate/ gujbit sub
cancer/ s-a nchis// i n casa aceea/ n-a scncit/
nu s-a rs/ niciodat (s-a nchis pntecele).
Pierderea puritii originare, compromisul
comis zi de zi, adncesc oximoronic imaginea
apocaliptic a lumii inocena s-a fcut cenu/ a
zburat prin visul/ libelulei uoare/ am cobort
grei/ de lacrimi i regret/ ne-am ridicat ca
amintirea/ unui parfum// el ne privete milos/ de
dup perdeaua albastr/ ne privete milos//
ateptnd s dormim/ pe vise srmoase/ s
cernem urmailor/ viitoarea cenu (inocena s-a
fcut cenu). Tot astfel, n poemul avatar, poetul
conchide dramatic: am trit/ frumuseea/ n urlete/
n spaime/ tremuram n toate// am trit
frumuseea/ ca pe o scrb// ca pe un avort.
Imagini poetice de prospeime i sur-
prinztoare asocieri sinestezice sunt presrate prin
multe poeme, cum bunoar, versurile cu care
ncepe poemul descoperire: cldirea/ dezbrcat
de rochii. Intrarea lui Iisus n Ierusalim de Florii
este rescris n termenii renunrii la jertf ajuns
la porile ierusalimului/ domnul fu huiduit/ de
mulimi istovite/ fr sperane// s-a uitat n
dreapta/ n stnga numai rabini/ nnegrii n pungi
de ekeli// a cobort de pe asin/ a dat din mn
dezamgit/ a lsat ierusalim i mgar// apoi a
plecat spunnd/ detaat/ atept s m cutai// i
dispru cu ai si (antiflorii).
Recentul volum de poezii, semnat Victor
tir, aparine unui poet de mare calibru, ce
exploreaz sarcastic i n acelai timp nostalgic,
abisul existenei.


Micarea literar 69


Ceremonia ritualic a poeziei


Ioan MOLDOVAN

Ceea ce scria poeta Constana Buzea
despre poeta Rodica Dragomir se constituie
ntr-un portret luntric al sensibilitii i
contiinei lirice din care se ntrupeaz poezia
acesteia din urm: mi pare nespus de bine
pentru rezervele de suflet proaspt i viu de
care dispunei i pentru tinereea n voin i
mijloace cu care abordai soarta cea nou, cu
obligaiile ei, cu fascinaia ei. Poeziile trimise
trebuie c intr ntr-un nou volum, scris i
acesta cu o sete exemplar de frumos i
cuviincios, cum numai o doamn hrzit cu
dou tinerei, sau mai bine zis cu o tineree
ne-ntrerupt, de la un capt la altul al
existenei, poate s triasc. (n Romnia
literar din 21.03.2008). Sunt surprinse aici
dimensiunile fiiniale i scriptice, care
configureaz (i) universul liric din aceast
nou carte de poezii, ale Rodici Dragomir:
suflet proaspt i viu, tineree nentre-
rupt, pe de o parte, voin i mijloace, pe
de alt parte, ele nsele acestea stnd sub
semnul aceleiai tinerei. Altfel spus, se poate
discerne n poeziile de acum ale Rodici
Dragomir dorina de poezie ca act al vieii,
al scrierii, totuna de legitimare, mai bine zis
de re-legitimare, a eului biografic, subiectiv,
supus datelor individuaiei precare ca sine,
nou, trecut printr-o schimbare la fa
echivalent unei eliberri: de egoismul
persoanei, de ora de patimi, de gndurile
ce m hruiesc, m dor. De altfel, titlul
volumului, ca i titlurile seciunilor sale
vorbesc simbolic tot despre aceast voin de
transfigurare n plan omenesc-prea omenesc i
n plan literar-poetic: Cu Pavel, pe drumul
Damascului, Ora de patimi, Jocul oglinzilor.
Schimbarea la fa, lumina unui alt
nceput, noul cosmos, noua crare care
depete truda ce-am fost, trecerea pe
puntea suspinelor spre cellalt capt al
fiinei mele, o nou piatr de temelie sunt
sintagme (unele de sorginte nou-testamentar)
care anun n clar un veritabil program de
accedere n trmul altei vieuiri a vieii i a
poeziei
n cartea acestei ore (de patimi) a
poeziei sale, Rodica Dragomir ne mprtete
un compact monolog confesiv centrat pe
micarea de scrutare a fiinei sale luntrice,
nsetate, n pofida
condiionrilor bio-
logice, sentimentale
i culturale, de dez-
limitare, de trans-
mutare n casa altui
mod al discursului
poetic. Acest dor
fr saiu cum ar
spune Emil Botta
e motorul confesi-
unii lirice. ntr-o
rostire solemn, voit
nalt i n form
(textual) repetat
discurs care se mprtete din reverberri ale
sonurilor rilkeene i blagiene autoarea
nelege s scrie poezie ca i cum ar oficia
dup canonul de aleas motenire al marilor
poei ai metafizicului. Unde eti mreie
cutat,/ mai exiti? se ntreab ea, iar n
absena unor revelaii ultime, de natur
mistic, ca s spunem aa, a unor rspunsuri
definitive i ne-revizuibile, caut s dea
ntrebrilor o hain cvasi-ritualic, religioas,
pentru ca, pstrnd n plan secund ptimirile
strict personale, s le dea acestora demnitate
de psalmodiere supra-indvidual. n Psalm II,
bunoar, putem citi acestea: Mai fric mi-e,
Doamne, de mine,/ de gndurile ce m
70 Micarea literar
hruiesc, m dor.// Un semn trimite-mi din
lumea Ta ndeprtat,/ ca sufletu-mi s poarte
cu bucurie,/ cu durere i-mpcare,/ trecutul
zbucium/ al cutrii Tale.// Nu vrei, nu poi,
sau n-ai pe cine/ solie s trimii pn la mine?/
S mai atept o vreme? Ct? O arghezian,
de data aceasta, solitudine, n absena
semnelor concrete ale prezenei i aciunii
divine, marcheaz, cum se vede, emoiile unei
sensibiliti doar parial reculese, nu nc
nseninate.
Lumina mirrilor necenzurate (v.
Pn la ipt) e asociat cu experimentarea
unei cercetri de sine prin plonjare spre mereu
misterioasa alt fiin ce zace, uitat n zona
cea mai profund a sinelui ( un poem se
numete, n coniven, Focul din adncuri),
spre, cum s-ar spune, subiectivitatea bazal,
acolo unde radiaz sentimente ce se refuz
calculelor anticipate, unde sfierea, fos-
forescena alterrilor indicibile, iptul
sugereaz o stare nempcat, nepacificat a
luntrului, peste care parc plutete, totui, un
dor de alte oglindiri, o nediminuat nos-
talgie a nseninrii redemptive.
Firea discret, delicat i introvertit a
poetei, n acord cu o educaie poetic clasic,
acioneaz n sensul ascunderii eului ntr-un
noi generic, ceea ce face ca textura poeziilor
s se circumscrie unui discurs expozitiv,
explicit, direct, n economia cruia tropii
slujesc la modul canonic, liturgic, simbolic.
Nu compulsia de sine n limbaj dezinhibat, nu
culorile violente ale senzorialului ori ale
senzualitii verbale, nu peisajele reliefului
sufletesc concret i acut personal, nu
iraionalul invaziv, nu acestea informeaz
compoziia liric la Rodica Dragomir, ci o
rostire cvasi-ritualic, n regim nobil, spre o
semioz a genericului i a general-umanului.
Orict suflet ne-mblnzit va fi avnd
autoarea, mcinarea lui e adus n pagin
prin filtre simbolice, metonimice i metaforice
care s protejeze prezumatul bun sim de
eventuale ofense necuvenite. Cnd, rareori,
relaia cu intimitatea nu mai este procesat
cu aparatura cumineniei verbale dat la
maximum, textul se ncumet la o rostire cel
mult muzicalizat, ca un efect urmrit al
pudorii, ca n Drumul lumii: Drumul lumii,
drumul lumii/ se alung, se-ncovoaie/ prin
nisipuri mictoare./ Dunga gndului le taie,/
mersul tu este pe-aproape/ cnd l mpleteti
cu visuri/ nlate din abisuri./ Legnarea,
scufundarea/ nasc i dorul i zburarea,/ iar
cuvintele-ntrupate/ fi-vor magic zidire/ peste
lumea de nisipuri,/ peste nc-o alt noapte.
Nu-i mai puin adevrat, c sub aceast
umilitate, dincolo de aceast cuminenie
putem bnui un orgoliu, de natur etern-
romantic, al poetului ce se refuz ome-
nescului comun, banal, opac. Citim poezia
Insomnie ca pe o art poetic sub cupola
simbolic a creia multe dintre compoziiile
din carte sunt nite variaiuni ale temei:
Umbra mea se-ascunde n mine.// Se-
ascunde n mine, nsingurata,/ bntuita de
gnduri rebele,/ de gnduri ce le credeam
moarte de mult,/ de altele albe, ce-abia s-au
nscut.// Insomnia se joac cu mine.// Noaptea
mi-e plin de gnduri/ decupate, amestecate
ca nite/ cartonae de puzzle.// M cuprinde
teama/ teama de-a deveni eu nsmi o pies/
ntr-un joc fr rost,/ o team grea,/ de
smoal,/ cu ochii larg deschii.// ncerc s
potrivesc semnele.// ngenunchiat-n mine, le
caut/ locul sigur, bun./ Tresar. Sub ochiul ros
al nopii,/ cinii-i ncep uvertura./ Speriate,
piesele jocului meu/ se ascund.// Miros
spaima lor de-a fi dibuite/ Se simt hruite./
Se-ascund, amuind, n cotloanele/ trupului
meu./ Acuma, eu le vreau napoi:/ colorate,
jucue, fierbini,/ lunecoase sau moi / vreau
s nchei jocul pn/ lumina se-nal din
cea.// Doamne,/ mai este i mine o noapte/
urmat de zi,/ de-o trezire din nesomnul/ n
care m zbat, spre-mplinire !
Dorul fr saiu al mplinirii revitali-
zeaz resursele sufleteti i repune limbajul
poetic n situaia de a angaja eforturi noi,
pentru confruntri cu situaii luntrice ce
preau demult domesticite, dar care, iat, doar
stteau ntr-o fals adormire n sufletul
proaspt i viu al poetei, cum scria Constana
Buzea. J ocul serios al poeziei Rodici
Dragomir continu, piesele sale ascunse cer
noi munci i zile pentru ca, fie ele colorate,
jucue, fierbini,/ lunecoase sau moi, s-i
gseasc locul potrivit, la timpul potrivit, n
cuvinte poetice potrivite.
Micarea literar 71


O cronic steasc


Ion Radu ZGREANU

Satu-i peste tot ajuns la capt. Adevratul lui capt e cimitirul.
(Herta Mller)

Volumul de povestiri al Hertei Mler,
inuturi joase (Editura Humanitas, 2012),
volumul de debut (1982) al scriitoarei, este o
cronic despre un sat vbesc care murea n
anii comunismului ceauist, o cronic de
familie, o cronic steasc.
Lumea satului este vzut prin ochii
copilului, personaj martor, ochi intransigeni,
o adevrat instan moral. Trecutul satului,
al oamenilor si, iese la suprafa prin rul
fcut odinioar, el nu se poate uita. La
moartea tatlui (Discurs la nmormntare),
copilului i este dat s aud multe acuzaii la
adresa acestuia: a primit decoraii pe front
pentru c a ucis, a siluit o rusoaic, s-a culcat
cu soia unui constean.
Povestirea Familia mea pare o intro-
ducere la cea mai lung naraiune inuturi
joase. Copilul afl c tatl su mai are un fiu
i mama are un copil cu un alt brbat, c bu-
nicii din cauza ogorului sunt rude apropiate.
Cronica steasc propriu-zis se deru-
leaz mai ales n povestirea inuturi joase. n
aparen ai avea impresia c te afli n faa unei
monografii n care personajul principal este
satul. Se descrie aproape topografic satul,
muncile locuitorilor lui, sunt prezentate cteva
figuri ale mediului rural: potaul, preotul,
fotograful. Familia este pentru copil un loc al
interdiciilor, al cruzimilor (tiatul porcului,
sacrificarea vielului, tiatul gtelor), al
regulilor obligatorii. Adulii sunt condamnai
la moarte prin trecerea narativului n fan-
tastic. De multe ori, n aceeai fraz, autoarea
trece din real n ireal, foarte lejer, cum ai pi
peste pragul unei case: n dup-amiezile de
iarn (babele n.n.) ed la fereastr i se-mple-
tesc pe sine n ciorapii de ln aspr, ce ajung
tot mai lungi, i-s lungi, i-s lungi ca iarna
nsi, i au clcie i degete ca i cum ar
putea merge de la sine. n poza autoarei,
personajele svresc concomitent aceleai ac-
iuni. Stilistic, repetarea verbelor angreneaz
eroii n aceeai aciune.
Satul se trie fiindc a fost scos din
matca unei curgeri normale, oamenii sunt
nevoii s mint pentru a supravieui (Chiar
i hambarelor le era
fric). Un duh ru,
pclos plutete peste
el. Sinceritatea copi-
lului condamn, se
rzbun. Cnd tatl
explic medicului
veterinar cum s-a
autoaccidentat vie-
lul (de fapt el i-a
sfrmat piciorul), n
timp ce mngie
vielul, voiam s-i
arunc mna n curte
i s-o calc n picioa-
re. Voiam s-i cad
toi dinii din gur pentru aceast minciun.
Printre munci i zile, eresuri i obiceiuri,
satul npdit de mute gliseaz printre srb-
tori, nmormntri i evenimente mrunte.
Imaginile rurale obosite te trimit cu gndul la
secvene vizuale din volumul Alcool al lui Ion
Murean. Pentru steni totul pare normal doar
copilul se revolt i mparte imaginar
pedepse: i doream s-i creasc o mn n
nas sau din obraz. Grave sunt i scurtele dar
penetrantele descrieri de natur. Seara-i
72 Micarea literar
desface sacul ei negru. Era gol Pretutindeni
st noaptea rezemndu-i spatele de garduri
Peste sat se coboar un sac cu noaptea cusut-
n el. Moartea anihileaz zbaterea larvar a
stenilor. Satul se mut pe rnd n cimitir:
Satu-i peste tot ajuns la capt. Adevratul lui
capt e cimitirul.
Mult poezie, cuvinte aezate n con-
texte ocante i mult sinceritate, sunt alte
ingrediente ale acestor povestiri. Imoralitatea
miroase a pere putrede (Pere putrede). Noul
i vechiul, noul i tradiia se confrunt anti-
tetic, i la nivel lexical, ironic: sintagma sfa-
tul popular nlocuiete denumirea de Casa
comunal, cooperativa pe aceea de prv-
lie. Printr-un zmbet ironic se taxeaz noile
realiti socialiste. Panoului de onoare i se
zice lada de onoare. Tot mai mult satul
vbesc devine un loc de tranzit, o gar.
Spre sat, autobuzul interurban aduce srcie
i disperare.
Falsa fericire a zilelor de concediu de la
mare este devoalat de obinuitele ilustrate
expediate de pe litoral: Vreme e totdeauna
frumoas n ilustrate (Mama, tata i cel mic).
Mturtorii oraului, fiine onirice, cur
totul n calea lor, spaiul terestru i cel cosmic.
Direct i simplu se trece din real n fantastic.
Ca ntr-o pies de teatru a lui Ion
Bieu, un inginer, broscoiul, este nevoit
s-i caute un alt loc de munc pentru a-i
pstra opinia. Inge, personajul povestirii cu
acelai nume, rentoars acas, dup ce la
inspectoratul colar refuz un alt loc de
munc, se dedubleaz, se vede pe ecranul tele-
vizorului stnd pe cap, numai aa simind c
intr n normalitatea unei lumi corupte.
Domnul Wuttschemann are nostalgii
totalitare naziste. Eecul se instaleaz defi-
nitiv n viaa oamenilor: ce putem face cnd,
indiferent despre ce este vorba, despre eec
este vorba (Parc ntunecat).
La a doua carte citit de mine din opera
Hertei Mller, nu a putea descifra exhaustiv
notele originale care definesc proza sa. Crile
Hertei Mller ncnt, te provoac, i propun
o lectur cu dese i neateptate treceri din real
n fantastic, irealul fiind aripa prelungit a
celui dinti.

Alexandru GAVRILA, Sihstrie
Micarea literar 73


Negru i Rou, roman de Ioan T. Morar


Virgil RAIU

Cartea pune la ncercare istoria noastr
recent, de la intrarea Romniei n rzboi
alturi de Germania hitlerist. Coborrea n
propria istorie a rii este ca o investigaie. n
centrul acestor evenimente se afl figura
Marealului Ion Antonescu. Cuvntul de
ordine a fost: Romni, v ordon trecei
Prutul!. Armata romn a luptat cu vitejie ca
s aduc din nou la snul rii Basarabia. Dar
evenimentele n derulare, raporturilor rilor
europene fiind sfrtecate de lupte pe front, nu
ngduiau oprirea romnilor la grania cu
Rusia bolevic. Aliana cu Germania
impunea faptul ca trupele s cucereasc ct
mai mult teritoriul n interiorul dumanilor, ca
nvtur de minte. Marealul credea neclintit
n victoria lui Hitler mpotriva lui Stalin.
Luptele ns au fost crncene. Pierderile
romnilor de viei omeneti i materiale au
fost imense, istoria nu le consemneaz dect
tacit. Linia de front ctre Odessa nainta foarte
greu. Ruii erau muli i tari. Foloseau n lupt
i civilii. ns ordinele Marealului Antonescu
trebuiau executate. Armata romn cuta
soluii disperate. Se ajunse n pragul iernii din
1941 cnd trupele romne au intrat n Odessa.
ns Odessa era pustie. Oraul fusese prsit
de trupele sovietice lsnd n urm capcane
minate i civili instruii ca spioni. Cu greu s-a
reordonat armata romn pe poziii. Coman-
damentul s-a instalat ntr-o cldire mrea dar
pustie. Romnii mrluiau pe strzile ora-
ului, soldaii organizau liniile pentru instala-
rea spitalelor mobile i manutanei. Se pare c
se hotrse ca iarn s fie petrecut pe acest
aliniament. Dar ntr-o zi, exact cnd ofierii
romni de la cpitan n sus erau adunai n
edin la comandament, ruii, prin unde
radio, au declanat o imens explozie n
interiorul cldirii, omornd sub drmturi
toat ofierimea romn. Ce a urmat a fost
ngrozitor. Represaliile asupra civililor din
ora au fost fr precedent. S-a ordonat ca
pentru fiecare ofier romn ucis s fie spn-
zurai 100 de civili, iar civilii n majoritate
erau evrei. Au fost executai prin spnzurare
pe strzi i ardere de vii n nite magazii
imense din portul naval 5 000 de civili.
Iarna a trecut cu greu. Armata, cu un
minim ajutor al germanilor, a mai naintat
civa kilometri n interiorul Rusiei sovietice.
Armata german susinea n lupte armata
romn doar cu pro-
misiuni. Lipsa hra-
nei pe front se sim-
ea tot mai acut.
Srcia n ar se
ntinsese n toate
direciile. n Trans-
nistria, n urma unui
ordin care urmrea
disciplinarea civili-
lor rmai n ar, au
nceput s soseasc
trenuri cu zeci de
vagoane ticsite cu
igani prini c um-
blau fr treab prin
oraele i satele Romniei. Cteva mii de
igani au fost deportate n Transnistria, unde,
pe familii, urmau s se organizeze n comuni-
ti de ferme agricole i s munceasc sub
controlul jandarmilor.
Georgian Nicolau este un tnr care
reuete s se rup de familia unde s-a nscut,
o colonie de igani, i s ajung elev bine
instruit i asculttor la Liceul Militar din
Cmpina. Este harnic, muncete mult, de-
prinde plcerea cititului i-a studiului, nva
limbi strine. i reneag obriile i se face
74 Micarea literar
romn cu numele dup un bunic care, cic, a
fost grec. De mama i surorile lui din
Trteti s-a desprit definitiv. Georgian
ajunge un ofier tnr de elit, foarte apreciat
de ctre superiori. Intrarea n rzboi mpotriva
ruilor i creeaz momente manifeste de-un
patriotism exemplar, sentiment nvat cuvnt
cu cuvnt de la Mareal. Dup cucerirea
Odessei unde s-a afirmat ca ofier de ncredere
i curajos, gata oricnd s se sacrifice pentru
neamul romnesc, pe cale ierarhic este
promovat ca adjunct n Centrul Naional de
Romnizare din Bucureti. Aici afl ns c
mama i surorile lui au fost deportate n
Transnistria. Propriul trecut l invadeaz i l
recucerete. Ca bun romn trebuie s fi fost
mai nti un bun igan. Astfel ncepe s se
ndoiasc de principiile superioare ale marea-
lului Ion Antonescu. Se comit printre civilii
deportai multe erori. Georgian Nocolau
pornete n cutarea mamei i surorilor sale n
Transnistria. Se ntlnesc, le trimite n ar cu
acte false iar el se va ntoarce la Bucureti n
1944 ca ofier n armata bolevic.
Negru i Rou de Ioan T. Morar a aprut
la Editura Polirom, Iai, 2013.


Vioara DINU, Duminica zorilor III
Micarea literar 75


Ioan Pintea. Jurnal senin


Vasile VIDICAN

Am recitit n Postul Crciunului fragmen-
te largi din jurnalul lui Ioan Pintea (Proximiti
i mrturisiri, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 2012). Nu pentru c ar fi neaprat o
lectur adecvat acestei perioade a anului, ceea
ce i este, ci pentru c am constatat c exist n
cartea aceasta ceva ce mi scap, ceva ce nu
izbutesc s cuprind pe de-a-ntregul.
Aa c m urnesc anevoie s scriu. O fac
cu intenia unic a celui care a citit ceva i,
plcndu-i, poate chiar marcndu-l, aterne
cteva rnduri pentru a-i limpezi impresiile,
gndurile, opiniile.
Ceea ce mi-a atras atenia de la bun
nceput este linitea, mpcarea, senintatea cu
care noteaz n jurnalul su Ioan Pintea. Se
spune c lecturile care ne influeneaz cel mai
puternic sunt memoriile, jurnalele, biografiile.
Nimic mai adevrat n ceea ce m privete.
Scrierile de genul acesta revel omul din spatele
scriitorului, apropiindu-ni-l cumva. Astfel,
reuim ntr-o oarecare msur s i cunoatem
conflictele (interioare sau exterioare), plcerile,
tristeile, bucuriile, etc. Foarte rar ns, linitea
sufleteasc, linitea deplin. Vorbind despre
Cioran, Pintea noteaz: Am i eu frustrri,
neajunsuri, nemulumiri, ndoieli, disperri,
admiraii, amgiri, amrciuni. S fie lectura lui
un mijloc de defulare? Se prea poate. Cel puin
eu sunt deintorul unei certitudini: Dumnezeu.
(p. 155) Cu toate acestea, vom vedea n conti-
nuare c jurnalul acesta este mai degrab unul al
echilibrului spiritual dect acela al unui scriitor
care i vars n pagin tribulaiile, frustrrile
sau crizele.
Peste volumul Proximiti i mrturisiri
pare s planeze o nemaipomenit stare de
acalmie, de mpcare, stare ce i confer auto-
rului o poziie inedit n demersul su de a
analiza ceea ce vede, citete, i amintete: aceea
a senintii contemplative! Primele rnduri ale
jurnalului i desluesc cititorului tonalitatea
scriiturii: M simt foarte bine i fericit sub
prul btrn de la casa parohial. L-am
fotografiat de cteva ori: sub cerul senin, n
soare, n furtun, sub
ploaie. Face parte
dintre confidenii
mei. La umbra lui
meditez, citesc sau
scriu n tihn. (p. 5)
Fragmentele
din acest volum par
mai degrab exerciii
de meditaie. Sincere,
fluente, cu o cursi-
vitate intrinsec deli-
cat, notaiile (indife-
rent de subiectul tra-
tat) par s conserve
ceva din tonalitatea
afectiv a spoveda-
niei, a mrturisirii eseniale. Cu mpcarea i
linitea cretinului care tocmai iese de la
spovedanie pare s scrie Ioan Pintea n jurnal.
Sunt foarte rare pasajele cu caracter
polemic. Poate tocmai condiia de preot l-ar fi
ndreptit pe autor s constate degradarea
umanului, s arate cu degetul rul din lume,
trgnd semnale de alarm. Sau poate nu! Cert
este c pasaje precum acesta sunt rare, foarte
rare n volum: Laudele, slvirile, vorbele
numai de bine, n general encomiasmele de la
nmormntri, m las perplex i m nfurie. Ele
se petrec descntat i plvrgit, mai ales la
nmormntrile cu fast, cu pomp. Recuno-
tina i un ntreg corpus de fariseisme, fr pic
de inim i sentiment, nu mai contenesc
Cetenii de onoare post-mortem, strzi i insti-
tuii botezate cu numele defunctului etc. etc. etc.
Adevrate spectacole groteti. (p. 130) ncolo,
armonie, cumpt, contemplare, delicatee!
Elegana, rafinamentul, cumptul lui Ioan
Pintea (preotul, scriitorul, ucenicul, omul) nu
76 Micarea literar
pot fi puse sub umbra vreunei ndoieli. Aa c
cele scrise mai sus nu ar trebui neaprat s l
surprind pe cititor. Iar fora interioar a
rndurilor aternute n jurnal nu doar din
armonia cu lumea, cu cellalt, vine, ci mai ales
din echilibrul sufletesc al autorului, din
senintatea mpcrii cu sinele. Proximiti i
mrturisiri nu este jurnalul unui scriitor. Poate
cel mult cel al unui cititor avid: Citesc enorm.
Scriu puin. Citesc din ce n ce mai mult. Scriu
din ce n ce mai puin. Simptome de zdrnicie
(p. 97) Dar fr crize identitare, fr rupturi de
sine sau de ceilali, fr lamentaiile din
jurnalele scriitorilor a cror capricioas muz
ntrzie s i fac apariia.
Sigur, temele pe marginea crora noteaz/
opineaz/face analize autorul sunt dintre cele
mai diverse. Gsim aici bunoar comentarii
fcute pe marginea unor opere artistice
(literatur, pictur, film etc.), reflecii pe teme
cretine, dar nu numai, redepnarea unor
episoade semnificative i nu de puine ori cu
tlc din perioada de ucenicie spiritual a
autorului (sau doar evocarea imaginii Maes-
trului, a lui Nicolae Steinhardt) sau pur i
simplu impresii notate la cald.
Dar ceea ce pare s uneasc n mod
aproape vectorial fragmentele acestea este chiar
tonalitatea de care pomeneam, predispoziia
naratorului spre contemplare. Ioan Pintea
privete lumea cu dragoste. Rndurile scrise de
acesta eman o incomensurabil iubire i
admiraie pentru Creaie. Sunt un om ca oricare
altul. Cu griji, cu bucurii. Mulumit c nu mi-am
pierdut capacitatea de admiraie (s. n., p. 217)
Prul din grdina n care scrie devine astfel un
confident intim. Naratorul este profund micat
de gesturi sau vorbe simple ale unor oameni
simpli; iar concluziile generale, accesul la
esena momentului, la semnificaia acestuia nu
ntrzie s se iveasc: M uit lung la Nea
Ciogolea i l ascult cu atenie. Are aproape 80
de ani, e prim curator de vreo douzeci de ani i
mi spune toate acestea ca unui copil ()
Toate distinciile, toate onorurile i absolut toate
recunoaterile i diplomele primite din partea
mai marilor mei m las rece. () Nu exist
cinste mai mare pentru un preot dect aceasta:
s-i spun enoriaii lui c e copilul lor!
Amin. (p. 247)
Chiar dac vorbim aici despre un jurnal
amplu, divers ca teme abordate, aa cum
spuneam, jurnal ce la o prim vedere ar putea
prea fragmentat (cu salturi de idei i teme ce
ne-ar ndrepti s ne tragem puin sufletul
pentru a medita dup fiecare n parte) am
constatat un soi de fluen interioar, o curgere
molcom, o aezare intrinsec i constant a
unghiului din care este privit lumea i sinele ce
nu pot dect s l ajute blnd pe cititor n
trecerea de la o idee la alta.
Un element esenial de care trebuie s
inem seam atunci cnd ne apropiem de
volumul acesta l reprezint referinele culturale.
Nu putem pune la ndoial vasta cultur a
autorului. Ceea ce trebuie menionat ns, este
dispoziia scriitorului de a merge mai departe,
n calitatea sa de cititor, privitor, etc., de a
sonda, de a cuta! Notele pe marginea crilor
citite, a filmelor vizionate, a tablourilor sau a
sculpturilor privite sunt mai degrab ncercri
de a privi dincolo, de a cuta miezul, esena
operelor. Vorbim despre o manier pe undeva
hedonist n a se apropia de cultur a lui Ioan
Pintea: M bucur de lucruri mrunte i
nensemnate. Un articol despre Alexandr
Soljenin din Idei n dialog, un interviu cu
Michel Tournier i un film de Nichita Mihalkov,
Brbierul din Siberia, de pild, au fost recentele
mele mari bucurii. (p. 199)
nainte de a ncheia, consider necesar s
insist asupra unui aspect general al scriiturii lui
Ioan Pintea. Este vorba despre capacitatea
genuin a acestuia de a contempla, de a se
minuna i implicit, a spune eu, de a privi
existena printr-o lentil a beatitudinii. Ce e
scris devine astfel pe undeva mai puin impor-
tant. Important, semnificativ cu adevrat este
atitudinea naratorial, senintatea admirativ cu
care este privit lumea. Din atitudinea aceasta
izvorte poate armonia cu care se mbin cele
dou vocaii semnificative ale autorului: cea
sacerdotal i cea scriitoriceasc.
S-a scris c volumul acesta este unul al
regsirii sinelui. Eu cred c este mai degrab
unul al ntlnirii cu acesta. O ntlnire calm,
fr piedici existeniale sau de alt natur. Un
ceai servit mpreun de ctre doi vechi tovari
de drum ntr-o dup-amiaz luminoas. Un
volum care propune n ultim instan un model
uman.

Micarea literar 77


La o bere academic


Andrei MOLDOVAN

n Argument la volumul su,
Consemnri critice (Editura Eikon, 2013),
profesorul Vistian Goia, dup ce pledeaz
pentru contopirea ntr-o singur personalitate
a istoricului i a criticului literar, afirm c
fora comentariului acestuia ar consta n
capacitatea de a identifica adevrul exprimat
de scriitor n structura artistic a operei. Nu
putem s nu i dm dreptate, dar observm
neglijarea unei componente subiective a
comentatorului o fi cu intenie? , fie c este
vorba de literatur contemporan, fie de cea
de altdat: criticul literar exprim, printre
altele, i propriul su adevr.
Argumente suficiente ne ofer chiar
volumul de fa. Structurat n ase pri (I.
Critici i istorici literari, II. Prozatori de ieri
i de azi, III. Jurnale, scrisori, note de
cltorie, IV. Eseuri i meditaii filosofice, V.
Doi poei clujeni, VI. Diverse), reunete texte
mai vechi sau mai noi, cu o problematic
diversificat, aa cum se poate constata i din
titlurile capitolelor. Unitatea crii nu este dat
de coninutul discursurilor, ci de stilul lor.
Autorul mbin n mod fericit un ton coloc-
vial, atractiv, agreabil, cu rigoarea academic,
menit s ne aduc aminte, din cnd n cnd,
c nu suntem la o bere, ci la o discuie
serioas, fie ea i relaxat.
Erudiia lui Vistian Goia, vizibil cnd e
nevoie, nu apare ca una etalat, pentru c, este
evident, autorul nu ine la spectacole ieftine.
n schimb, ea confer siguran discursului, i
d suplee i credibilitate. S adugm la asta
fineea observaiei, ineditul ei, capacitatea de
a muta perspectivele, de a lumina dintr-un alt
unghi. De pild, scriind despre volumul Cara-
giale de V. Fanache, printre altele, afirm:
Incitant prin problematic i prin maniera
polemic de abordare a operei lui Caragiale,
cartea universitarului V. Fanache ntreine viu
spiritul marelui clasic. (p. 17) i are mult
dreptate, pentru c V. Fanache era el nsui un
coseur nnscut, capabil nu doar s analizeze,
ci s i respire n preajma marelui clasic.
Criticii i istoricii literari par s se
bucure de o atenie mai mare, profesorul
Vistian Goia rezervndu-le aproape o sut din
economia celor vreo
250 de pagini ale
volumului. Nu e ru,
zic eu, pentru c, n
rndul numeroilor
comentatori de lite-
ratur, nu sunt prea
muli aceia care se
ncumet s discute
critica literar, mai
puin disponibil
pentru speculaie i
discurs impresionist.
Este contextul n
care atitudinea ex-
primat a criticului
literar vine ca o uoar poziionare pentru un
dialog polemic, aliai fiindu-i scriitorii comen-
tai: Mircea Popa constat cu mhnire o
realitate: cartea de istorie literar bazat pe
document este dispreuit i ocolit de
cronicarii nceptori, a cror ndeletnicire este
critica foiletonistic, refuznd, ab initio, docu-
mentul arhivistic, pentru a propune un nou
punct de vedere sau a corecta o eroare bio-
grafic ori de alt natur. (p. 18) Este
momentul prielnic s aminteasc de existena
unei solide coli clujene de istorie literar
prin: D. Popovici, Ion Breazu, Iosif Pervain,
Mircea Zaciu, Ion Vlad, continuat azi de
personaliti precum Mircea Popa, dar i
Constantin Cublean, cruia i ia n seam
78 Micarea literar
Nuvelistul Rebreanu, volum de curnd aprut.
Este important s se observe c Vistian Goia
nu consider c a fi continuator al unei tradiii
nseamn s evii elementele de noutate, s nu
ai perspective noi asupra unei literaturi deja
mult comentat. Dimpotriv: Dintru nceput,
C. Cublean i aeaz studiul pe amendarea
prejudecii conform creia proza scurt nu a
fost, pentru acest scriitor dect un exerciiu
preparator pentru operele de larg respiraie,
scrise mai trziu. (p. 43) De fapt, prin C.
Cublean, autorul Consemnrilor critice
schieaz i un portret ideal al istoricului i
criticului literar: o informaie multipl, gust
estetic sigur, o decantare a valorilor literare de
la un capitol la altul. (p. 45)
ncet-ncet, descoperim la Vistian Goia
i o alt calitate, aceea de prozator, mai vizi-
bil atunci cnd criticul i supravegheaz
mai puin comentariul i se las dus de spiritul
scriitorului comentat. Aa se ntmpl n cazul
rndurilor dedicate lui Alex. tefnescu, cu
prilejul apariiei Jurnalului de critic (1980),
ce stau sub titlul Din trengriile scriito-
rului Alex. tefnescu, cu justificarea ce ine
s o comunice nc de la nceput cititorilor:
Da, nou ni se pare c tot ce scrie se afl n
postura trengarului cuprins de plcerea
hoinrelii prin ponoarele literaturii. (p. 35)
Textul criticului clujean este alert, plin de
elemente narative, anecdotic, dar nu lipsit
nici de mijloace poetice, pentru ca, pn la
urm s ajung s propun cu ndrzneal i
naturalee un portret al scriitorului recenzat:
El este un jovial, vede viaa amuzndu-se,
armele lui de aprare sunt ironia i autoironia,
de aceea numai protii se pot supra pe el.
Senintatea i zmbetul intelectualului supe-
rior i asigur succesul oriunde e prezent: la
televiziune, n redaciile unor reviste, la
trgurile de carte .a.m.d. Oare, risc prea mult
dac-l consider pe Alex. tefnescu un
Moromete n haine crturreti? (p. 40) Nu,
nu cred c risc prea mult, mai ales c nici
Alex. tefnescu nu a inut s-l contrazic
pn acum cu nimic.
Atrage atenia i comentarea cri N.
Iorga istoric i critic literar a Ecaterinei
Vaum, prin faptul c avem de-a face cu un
teren minat, innd seama de activitatea
literar nu de puine ori contestat a cunos-
cutului istoric. Autorul cronicii nu cade n
capcana unei atitudini partizane, fie ntr-o
direcie, fie n alta. El apreciaz echilibrul
autoarei, faptul c readuce n atenie studii
uitate ale lui Iorga, dar de luat n seam,
precum este cel dedicat lui Creang. D
dreptate Ecaterinei Vaum care nregistreaz
ntr-un ritm alert polemica E. Lovinescu N.
Iorga, dar pstrnd echilibrul necesar i dnd
dovad de o documentaie foarte solid.
n privina prozatorilor, Vistian Goia
etaleaz o palet de mare diversitate, de la
Gustave Flaubert la Ion Agrbiceanu, trecnd
i pe la scriitori de azi mai puin cunoscui,
dar apropiindu-se i de zone fierbini, cum
ar fi Ion Groan. Despre acesta i despre
modernitatea prozei sale, autorul Consem-
nrilor critice, dovedind c este receptiv la
nnoirile literare, afirm: Sigur, romanul lui
Ioan Groan (Un om din est, n.n.) nu este unul
obinuit, unde firul epic curge liniar de la un
capitol la altul. Din contr, parc a dorit s-l
zglie pe cititor pentru a nu picoti, s-i pun
o seam de ntrebri la care el s caute
rspunsul n text ori n subtext, naratorul
adoptnd adeseori postura regizorului care se
amuz, n afara scenei, de jocul surprinztor al
personajelor. (p. 114) Iat cum, din nou,
fraza criticului dobndete accente poetice.
Nedumerirea noastr o constituie capi-
tolul Diverse, mai bine zis titlul lui, trimind
spre lucruri mai puin importante, ct vreme
are n vedere activitatea unor scriitori precum
Octavian Goga, Constantin Rdulescu-Motru,
Bogdan Petriceicu Hadeu, I. L. Caragiale.
Fr ndoial, problematica este divers i este
mai greu s le aduni sub un singur titlu, dar nu
imposibil. Oricum, textul despre O scrisoare
pierdut, privitor la premiera comediei
(1884), scris cu ocazia centenarului, dar mai
ales la receptarea spectacolului de ctre
cronicarii dramatici n presa vremii schieaz
poziionrile diferite fa de dramaturg,
justific o seam de atitudini ale lui Caragiale,
dar arat cum comedia, la puin vreme de la
premiera sa, devine reper n cotidianul so-
cietii romneti, prin intermediul unei
anecdote. O citm, pentru savoarea sa: Din
sala de spectacol i din pagina cronicarilor
Micarea literar 79
profesioniti, succesul i vocabularul piesei
lui Caragiale ptrunde repede n sfera vieii
publice prin personalitatea lui B. P. Hasdeu.
Acesta era director al Arhivelor Statului i
fusese ales la puin timp dup premier
deputat n colegiul al II-lea al judeului Dolj.
Biroul Camerei Deputailor a apreciat c
amintita funcie administrativ este incompa-
tibil cu o funcie electiv, solicitndu-i lui
Hasdeu s se pronune pentru una din dou.
Cu spiritul su inegalabil, savantul consider
invitaia ca o expulzare n maniera lui
Trahanache din actul III al Scrisorii pierdute.
De aceea, nainte de a renuna la mandatul de
deputat, declar n plenul Camerei: mi per-
mit, domnilor, s trec peste laudele personale,
ce-mi adreseaz aici d. Stnescu (prezidentul
Camerei), laude care-mi aduc aminte de
pasagiu din comedia d-lui Caragiali care zice:
Onorabile, d afar pe stimabilul. D.
Stnescu, fcndu-mi attea elogiuri, se adre-
seaz ctre d. Chiu (ministrul Instruciunii
Publice) i-i zice: Onorabile, d afar pe
respectabilul. (p. 237, p. 238)
Dac tot am adus vorba de B. P.
Hasdeu, s spunem c, sub acelai nefericit
titlu de Diverse, Vistian Goia face o succint,
dar util, prezentare a publicaiei Revista nou
(1887), tot la centenarul apariiei ei. Comen-
tatorul subliniaz caracterul revistei, care este
literar, istoric i filologic, elegana
formatului i a ilustraiei, calitatea colabo-
ratorilor. Totodat, i exprim dezamgirea
c Hasdeu nu a reuit s menin pe toat
perioada apariiei mensualului (pn n 1895),
un grup de scriitori importani, care s impri-
me i o direcie n cultura romn. Surprind
plcut, i de ast dat, tonul colocvial, spiritul
de observaie care tie s dea detaliilor semni-
ficaii neateptate, rigoarea tiinific discret,
parc doar pentru a feri discursul de la
posibile rtciri, ceea ce, e adevrat, nu se
ntmpl.
Nu putem ncheia aceast sintetic i
selectiv luare n seam a Consemnrilor
critice, nainte de a aminti un alt centenar
capitolul ar fi fost ndreptit s-i ia titlul de
la aniversri! cel al crii lui Onisifor Ghibu,
Limba noilor cri bisericeti, aprut la
nceputul veacului al XX-lea (1905). Ne-a
atras atenia pentru c este o problem veche,
de la Neologismele lui Titu Maiorescu, dar i
nou n acelai timp. Autorul sibian punea
problema unor tiprituri bisericeti care
ncercau s modernizeze limbajul crilor de
cult i vedea asta cu spirit critic, echilibru n
gndire i o documentare solid. Chiar dac
de la cartea lui Ghibu a trecut mai bine de un
secol, problematica ei, mbogit de trecerea
anilor, rmne nc una de actualitate.
Textele universitarului clujean Vistian
Goia nu sunt studii aprofundate, pentru c nu
i propun lucrul acesta, dar stabilesc nite
repere spre universul volumelor ce le ia n
seam, de natur s incite la lectur, stilul
unui chef academic permindu-i s se
apropie cu dezinvoltur de zonele calde ale
crilor comentate, dar i s se comunice, ceea
ce nu este puin lucru.


Miron DUCA, Fulger n noapte
80 Micarea literar


Romnia lui Petria


Menu MAXIMINIAN

Alexandru Petria ne-a adus, n ultimul
timp, o serie de evenimente editoriale menite
s ne apropie i mai mult de lumea sa.
Cartea Convorbiri cu Mircea Daneliuc,
aprut la Editura Adenium, este o confesiune
artistic a unuia dintre oamenii care au fcut
ca Romnia s fie
cunoscut prin fru-
mos pe mapamond.
Celebrul regizor,
scenarist, actor i
prozator romn
Mircea Daneliuc
este un partener bun
de dialog, pe msura
lui Alexandru Pe-
tria, care tie s
adreseze adevrate
ntrebri care curg
viu, dei dialogul
este purtat ntru
totul pe facebook, cei doi protagoniti ai crii
ntlnindu-se abia la lansarea de la Gaude-
amus.
Respectndu-i dorina de a nu insista cu
ntrebrile, mai ales cu cele legate de viaa
personal, i declarndu-l pe Daneliuc un
adevrat frate, Petria reuete s ne poarte n
lumea artelor descoperind, pas cu pas, pe
marele regizor i scriitor care, pornind din
Bucovina, ajunge s cucereasc, prin activi-
tatea sa, o ar ntreag i nu numai. Vorba lui
Daneliuc: Culmea ar fi s m trezesc i muri-
tor, declaraie care nu se susine deoarece
activitatea sa l-a aezat n nemurire.
Regizarea unui film pornete de la o
scen, de la o fraz, de la o carte sau de la
realitatea imediat: Lucrurile acestea apar
fr s le caui, Daneliuc mrturisind c
scrie: Ca s nu m defenestrez. La fel ca un
tat care nu-i poate separa copiii n dragoste,
regizorul declar: Nu pot vorbi de un film
preferat, nu le-am fcut dect din dragoste,
niciunul alimentar. Cnd l ajung strile scri-
sului ne mrturisete tot personajul volumului:
Diurn. A nu se crede c noaptea nu dorm.
Despre oamenii pe care-i admir n profesie
declar: Cineatii mei sunt dintre aceia n
timpul crora s-a inventat isteria mediatic a
festivalurilor.
Dialoguri despre oameni i fapte, despre
drumuri i stri, dar i despre modestie, despre
care Daneliuc spune: Nu-mi place s fiu
nevoit a recurge la ea. Modestia nu e neaprat
un semn de deteptciune. E un sentiment
artificial inventat de umanoizi.
Despre lucrul pe mai multe paliere n
lumea scrisului, Daneliuc spune c lucreaz
doar la o singur carte o dat: Mie mi se pare
obligatoriu ca s fiu cu toate sinapsele i cu
toi hormonii grmad acolo. Dei nu a mai
ajuns n locul natal, Hotin, niciodat, regizorul
vorbete despre rdcini, dar i despre dru-
murile n via, de la Cluj la Sighioara,
Scuieni, Piteti, Cmpulung i Iai, acolo
unde tatl su, inginer de drumuri i poduri, a
fost repartizat. Toate aceste drumuri l-au
ntrit pe Daneliuc, cel care declar c se
simte fericit atunci cnd este singur Pe malul
unui ru, dar i acas.
O carte care se citete cu plcere, per-
sonajul fiind momit cu Feisbucul i scos din
brlog, dup cum el nsui declar. Cum
Dumnezeu poi s scrii att de uor? Chiar a
ieit din joac o carte? Pune pe cineva s
jure, i declar Daneliuc lui Petria. Pentru
acest volum, care prin vorbele maestrului este
un reper pentru activitatea acestuia, Petria
reuete s ne apropie i mai mult de lumea
artei.
Micarea literar 81
Volumul de interviuri Romnia memo-
rabil, aprut la Editura Tribuna sub semn-
tura lui Alexandru Petria, prezint un portret
al lumii intelectualilor vzut prin prisma a
ctorva nume reprezentative. Radu Aldulescu
declar, n interviul acordat lui Petria: Pur i
simplu, n perioadele nefaste, am muncit cu
ziua pe unde i pe ce s-a nimerit i-am conti-
nuat s i scriu, considernd, n acelai timp,
c scrisul nu este un drog, nu este o profesie ci
o chestiune de vocaie care implic, n mod
misterios, iubirea. Un interviu interesant este
i cel cu Gabriel Andreescu, care declar
tranant Etica i politica memoriei a fost
instrumentalizat de campionii rezistenei prin
friptur i ai civismului caviar.
Pe acelai registru este i interviul cu
Liviu Antonesei care declar: O inteligen
de excepie sau o pregtire intelectual deose-
bit nu te protejeaz de la sine de grave
perturbri morale, de tulburri de caracter
fcnd referire la societatea de astzi. Ioan
Cristofor se plnge c a scris prea mult,
declarnd Sunt indiscutabil un ratat destul de
reuit, ceea ce bineneles ne face s nu fim
de acord cu el, ns l iertm pentru aceste
negaii cnd citim cuvintele: Dumnezeul lite-
raturii s-mi dea mai mult talent, mai mult
sntate, mai mult bunvoin, mai mult
nelegere i fraternitate fa de colegii de
condei. Interviul cu Mircea Danieluc, prezent
n aceast carte, este doar un fragment din
integrala care a aprut ntr-un volum de sine
stttor. Impresioneaz i declaraia lui Mihai
Glanu: Sunt ndrgostit de Dumnezeu
numai pentru un singur motiv: Pentru c este
iubire pur.
Gheorghe Grigurcu ne spune c scrie
doar n orele matinale, punnd lumii o singur
condiie, aceea de a fi singur, iar Zoe Petre
declar c republica literelor nu poate fi liber
dac cealalt, republica adic, nu e liber. Tot
din interviul cu Zoe Petre aflm c Grigore
Moisil i-a fost unchi i c n 29 noiembrie
1996, cnd n Parlamentul Romniei Emil
Constantinescu depunea jurmntul de pree-
dinte al rii, atunci cnd s-a intonat Imnul
Naional, Zoe Petre nu a putut s nu se
gndeasc c Andrei Mureanu se numr
printre strmoii ei: Asta impune mari
rspunderi i o datorie de onoare imposibil de
ocolit.
De ce valoarea literar original nu este
apreciat, se ntreab Liviu Ioan Stoiciu, n
timp ce Adrian Suciu s-a obinuit cu acest
lucru, crendu-i o
via literar a lui
frumoas, pentru
c o construiesc eu.
n viaa literar
romneasc n care
triesc eu exist
generozitate, bine,
adevr i frumos.
Interviurile cu Alex
tefnescu, Radu
uculescu, Doina
Uricariu ntregesc
acest volum de dia-
loguri.
Alexandru Petria tie s stea de vorb cu
fiecare personaj al crii n parte, s-i asculte
gndurile, s muleze ntrebrile dup carac-
terul fiecruia, s fie un bun receptor i, mai
presus de toate, i un bun jurnalist literar.
n ultimii ani, Alexandru Petria s-a
rentors la poezie cu toat fora poetului care
contureaz n atelierul de creaie o poezie cu
fibra ancorat n imediatul vieii. Rentoar-
cerea la poezie s-a produs neconvenional, aa
cum spune n Prefaa volumului Rugciuni
neruinate & alte chestii, aprut la Editura
Vinea, Liviu Antonesei. ntlnim o poezie
care a dat mai nti faa cu ochii cititorului pe
Facebook, Petria postnd, zi de zi, pe pagina
sa, cte un poem. Comentariile care au aprut
de fiecare dat ar putea constitui, ele nsele, o
carte de critic virtual despre poezia lui
Petria.
Adunate din spaiul internetului ntr-o
carte, poeziile capt o alt for, conturnd
un portret al unui poet deja consacrat la nivel
naional. Aceti psalmi neconvenionali sunt
parte rupt din gndurile pctoase ale
poetului: lng tine/ e cum ai picta punctul/
din interior.
Surprinde la Petria modul n care
ocheaz n sensul bun al cuvntului, cu
imagini care revars sufletul n exterior: nu
te mira prea mult/ ca spuma amponului/ i
82 Micarea literar
cade sufletul/ afar. Lumina, la Petria, are un
sfrit ntru ateptarea unui nou nceput al
speranelor, al iubi-
rilor, al iertrii gn-
durilor pctoase:
cnd se termin
cerul/ unde s
atepi/ s creasc
altul. Iubirea este
consumabil ns
conteaz cel mai
mult trirea inten-
sitii ei: n-a vrea
s se gate dragostea,
ca pita/ i sufletul
aburi tras: printr-o
eav de cupru nclzit/ cum zgomotul unei
farfurii pe gresie sau i ne srutm/ cum
uitm s ne legm ireturile/ nainte a fuma
igara de dup.
n poezia lui Petria pn i ntlnirea cu
moartea este un lucru firesc, la fel cum ai face
o activitate zilnic: cu degetele/ spunite/
ncerci n lighean/ de-i moartea cald.
Specialitatea lui Petria o reprezint o
ingenioas asociere de frivoliti i de
profunzimi fulgurante, spune Gheorghe
Grigurcu, pe coperta IV a crii, iar Alex
tefnescu confirm faptul c Alexandru
Petria scrie bine, inteligent i provocator.
Poezia lui Petria merit a fi citit n
cheia descoperirii unor simboluri care se afl
n imediata vecintate a sufletului poetului i
aduse n faa noastr aa cum sunt ele, cu
patimi i mult adevr.

Adina MOCANU, nsemnri I
Micarea literar 83





Ion POP





Ion Pop s-a nscut la 1 iulie 1941, n Mireu Mare, jud. Maramure. Absolvent al Facultii
de Litere a Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca, promoia 1964.
Profesor universitar, teoretician al avangardei literare, poet, critic i istoric literar, director
al Centrului Cultural Romn de la Paris (1990-1993) i decan al Facultii de Litere a UBB Cluj-
Napoca (1996-2000).
Redactor ef i apoi director al revistei Echinox, timp de 14 ani (1969-1983).
Debut n revista Steaua (1959), cu poezie; debut editorial n 1966 cu volumul Propuneri
pentru o fntn. A mai publicat 9 volume de poezie, 19 volume de critic i publicistic literar,
a tradus cri de Georges Poulet, J ean Starobiunski, Grard Genette, Paul Ricoeur, Tzvetan
Todorov, Eugne Ionesco, Tristan Tzara, Ilarie Voronca, Benjamin Fondane, Paul Morand. A
coordonat Dicionarul analitic de opere literare romneti, vol. I-IV (1998-2003), ediie
definitiv, 2007. (A. Podaru)

Note despre poezia romneasc a anilor 60

n primul rnd a vrea s v mulumesc
pentru invitaia de a participa la ntlnirile
Clubului Saeculum, manifestare despre care
am auzit de la colegi de-ai mei, universitari i
scriitori clujeni care au trecut deja pe aici.
Tema propus: Poezia romn contem-
poran este vast i imposibil de epuizat n
aceast sear. Vom ncerca totui s spunem
ct mai multe lucruri n timpul afectat acestei
ntlniri.
Referindu-ne mai nti la deceniul al
aselea al secolului trecut, trebuie s meni-
onm faptul c pe tot parcursul acestui
deceniu sunt vizibile eforturile de re-liricizare
a poeziei, dup eecul cvasigeneral al versifi-
caiei epice i al reportajului liric. Mai
repede recuperat, lirismul redevine dimensi-
unea definitorie a unor creatori care au
debutat cu puin nainte de rzboi sau n anii
imediat urmtori, cum e cazul Mariei Banu,
Ninei Cassian, Veronici Porumbacu. Alii, ca
Dan Deliu, Victor Tulbure sau Eugen
Frunz, vor ajunge, pe acest drum, la rezultate
foarte inegale i adesea nesemnificative,
nereuind s se
smulg din meca-
nica unei versifi-
caii superficiale.
Pe acest teren foarte frmntat, plin de
contradicii n lupta pentru poezie, biografia
uman i liric a lui Nicolae Labi, poetul
mort la douzeci i unu de ani, a fost cea mai
reprezentativ pentru spiritul nou ce submina
treptat peisajul creaiei tot mai greu de
disciplinat n geometria fad a clieelor
curente. Procesul de recuperare a lirismului
ntlnirile
Clubului Saeculum
84 Micarea literar
pentru poezia nou a fost i este foarte
complex i presupune concursul unor factori
extrem de diveri, nct nu poate fi pus pe
seama unei singure personaliti, orict de
reprezentative. Fapt este ns c prima
ncercare de sistematizare a unor motive
lirice unitare substanial, menite s
configureze o mitologie poetic a unor
realiti spirituale, aparine acestui foarte tnr
autor. Experiena sa creatoare, abia schiat n
liniile de baz, a putut deveni astfel un model
i un impuls pentru o ntreag generaie,
afirmat exploziv n anii urmtori. Etapa
proletcultist este n bun msur depit
n momentul cnd, la sfritul anului 1960,
Nichita Stnescu, Cezar Baltag i Ilie
Constantin inaugurau noua serie de cri ale
debutanilor din colecia Luceafrul. Poeii
acestei generaii, obligai, totui, n primele
cri la concesii de ordin ideologic, nu mai
sunt dispui s repete vechile erori,
sensibilitatea lor rmne deschis celor mai
ndrznee nnoiri, se contureaz un nou nivel
a ceea ce am putea numi etica creaiei, cci ei
se nrudesc printr-o identic stare de spirit,
consecin a unei experiene existeniale
aceeai n datele sale fundamentale; iar
aceast unitate de spirit i-a gsit numele ntr-
o formulare rmas memorabil, pentru c e
exemplar i definitorie, lupta cu ineria.
Aadar, vom considera nceputul n timp, al
acestui contingent creator ca fiind marcat de
prezena poeziei i existenei lui Nicolae
Labi, poetul rmas, prin moartea sa tragic,
la vrsta adolescenei, i devenit astfel simbol
al tinereii perpetue.
Existena lui Nicolae Labi conine toate
datele a ceea ce am putea numi o existen
paradigmatic, existen-model, sau, cum s-a
mai afirmat, o biografie exemplar. Autorul
Luptei cu ineria a reuit s cristalizeze, n
liniile sale majore, un mit al necesarei
copilrii, al indispensabilei ingenuiti a
poetului, totuna cu receptivitatea nengrdit,
cu nelimitata deschidere a subiectivitii spre
univers. El i transform astfel n mit propria
tineree, att de mult solidar cu procesul de
nnoire revoluionar, nct nu putea s nu fie
investit cu nsemnele unei simbolice supe-
rioare. Poetul Luptei cu ineria propune o
meditaie asupra istoriei din perspectiva spiri-
tului tnr, descoperind n propria-i biografie
biografia timpului i n procesul de maturizare
a micrii istorice propriile frmntri intime.
Lupta cu ineria, propus de Nicolae
Labi, semnific deci nu numai un apel la
nfrngerea stagnrii spirituale, la scrutarea
lucid a valorilor pe care existena individual
poate i trebuie s le ncorporeze, ci i o
ardent chemare, tradus practic n propria
creaie, la depirea comoditilor artistice,
spre regsirea surselor eseniale ale
lirismului i reafirmarea poeziei ca viziune
particular asupra lumii.
Se poate spune c acest deceniu creator
este unul de reaezare a valorilor, pe de o
parte, i de ncorporare simbolic a unei noi
spiritualiti n curs de afirmare, pe de alt
parte. Aceast generaie se definete prin
excelen ca o promoie dinamic, deschis i
receptiv, fcndu-i din receptivitate un
program, i din considerarea lucid a lumii un
ideal. n orice caz, se poate vorbi, la aceast
serie creatoare, de o anume dependen,
neleas ntr-un sens foarte general, de mitul
Labi. Aceast generaie a lui Nichita
Stnescu i Cezar Baltag, a lui Ion Gheorghe
i Marin Sorescu, a Anei Blandiana, a lui Ioan
Alexandru sau Adrian Punescu se simte
datoare i este chemat prin destin s mpli-
neasc o oper i o existen prefigurate abia,
dar bnuite ca exemplare.
Poezia lui Nicolae Labi poate fi consi-
derat deopotriv ca marcnd sfritul unei
Ion Pop conferin la Clubul Saeculum, Beclean
Micarea literar 85
epoci de lirism i nceputul alteia. Faptul cel
mai important este ns c Nicolae Labi a
fost ales i simit ca blazon al celei mai tinere
spiritualiti romneti, c obsesia Labi s-a
dovedit creatoare.
Anul 1960 marcheaz marea revelaie a
liricii noi a lui Lucian Blaga, mplinit apoi
prin volumul postum din 1962 i reeditrile
succesive ale operei sale antebelice; Tudor
Arghezi i regsete dup interludiul epic
al poemelor Cntare omului i 1907 dimen-
siunile unui lirism de cea mai pur extracie,
se consolideaz prestigiul versului bacovian,
n timp ce repunerea n circulaie a poeziei lui
Ion Barbu d natere unui adevrat curent
barbian, iar reconsiderarea micrii rom-
neti de avangard genereaz numeroase
ecouri fertile. Noul contingent creator se
formeaz astfel ntr-o ambian cultural-
literar din ce n ce mai destins i treptat
mbogit; practic, toi creatorii mai mult sau
mai puin reprezentativi sunt redai circuitului
vital firesc: de la Goga, Pillat, Voiculescu la
Minulescu, Adrian Maniu, Ion Vinea, de la
simboliti la tradiionaliti, la promotorii
avangardei ori la poeii boemei revoltate care
au debutat n timpul celui de al doilea rzboi
mondial Tonegaru, Geo Dumitrescu, Ion
Caraion, Ben. Corlaciu.
Elementul cel mai frapant n fizionomia
acestei generaii a deceniului al aptelea este
ceea ce am putea numi patosul confesiunii,
expresia cea mai direct a lirismului. Poezia
devine prin excelen mrturisirea unei vrste,
care nu e alta dect a tnrului ce descoper
lumea i se maturizeaz odat cu succesivele
descoperiri.
Sub semnul candorii debuteaz i
Nichita Stnescu. Unei atitudini strict contem-
plative, poetul i opune o dinamic a
candorii, o expansiune cvasiexpresionist a
strilor de spirit, crora li se acord o
funcie transfiguratoare, n sensul purificrii
universului. El nu va elogia puritatea de
substan a cosmosului, ci va mitiza procesul
insinurii puritii n lucruri, exteriorul
devenind, printr-o semnificativ inversiune,
oglind a micrii interne a sentimentelor.
Dac versurile lui Nichita Stnescu se depr-
teaz de frenezia vitalist a lui Labi spre o
gesticulaie mai eterat i oarecum mai
abstract, spiritul lor e n fond acelai i nu
e deloc exagerat a vedea i la autorul Viziunii
sentimentelor o fa, ce-i drept, intens
individualizat, a mai generalei lupte cu
ineria.
Nu n alt sens se desfoar lirica unor
Cezar Baltag, Ana Blandiana, Ilie Constantin
sau Gabriela Melinescu, fiecare dintre ei,
afirmai, dincolo de diversitatea registrelor, ca
poei ai candorii adolescentine i, mai trziu,
ai unei maturiti ce nu exclude ci, dimpo-
triv, presupune puritatea ca pe o constant a
spiritului. Comuna de aur, cartea cu care
Cezar Baltag debuta n 1960, prelua nu numai
teme lirice de relativ circulaie, mai trziu, n
mai toate volumele semnate de reprezentanii
acestei generaii, ci chiar formulri imediat
recognoscibile ca aparintoare poetului
Luptei cu ineria, Focul, flacra, combustia
purificatoare, spaialitatea cosmic a gesticu-
laiei, dezvoltate la nceput ntr-o tonalitate
retoric, oarecum exterioar, mpreun cu
sugestia echilibrrii afectului prin rigoarea
meditaiei, i vor gsi, cu timpul, o expresie
mai rafinat. n schimb, candoarea defini-
tiv anunat la debutul Anei Blandiana se va
accentua pe parcurs, ntr-o adevrat obsesie a
puritii, n oroarea de maculare, ntr-o
atitudine modelat sub impulsul unor exigene
superioare de natur etic, foarte apropiate de
cele schiate de Nicolae Labi. Lupta cu
ineria va lua la autoarea Clciului vulne-
rabil nfiarea unei nfrigurate cutri a
echilibrului interior, aparent static, n raport
cu dinamica degradant a realului. Sentimen-
86 Micarea literar
tului apstor al morii poeta i va opune
locul stabil al ascezei spirituale, austeri-
tatea naiv. Mai puin evidente la un poet de
factur clasic precum Ilie Constantin,
astfel de atitudini nu lipsesc totui, n
repudierea ineriei somnului ca moarte
repetat i refuz al timpului trit, sub
semnul participrii la dinamica realului, ca i
n nostalgia evadrii din perimetrul strmt al
subiectivitii, spre spaii mai tulburi i mai
micate. n ultim analiz, adevrata lupt cu
ineria devine la el o salutar lupt cu
comoditile unui temperament clasicizant.
Poeta Ceremoniei de iarn i a Bolii de
origine divin a fost constant caracterizat n
funcie de un lirism al sinceritii i al
ingenuitii nct, chiar fr nclinaii reale
spre meditaia etic i, n genere, spre un
lirism problematic, Gabriela Melinescu nu
face excepie de la micarea ntregii sale
generaii, ca i Constana Buzea de altfel,
promovnd un lirism prin excelen confesiv,
cu implicaii ale unei superioare etici a iubirii.
Lecia de poezie a lui Nicolae Labi
n-a rmas nefructificat nici sub aspectul ei
retoric, gsindu-i sugestive corespondene
n lirica de ample desfurri verbale a lui
Adrian Punescu. Fertilul postulat labiian
primete la acest poet expresia poate cea mai
apropiat de nelesul originar. Poezia lui
Adrian Punescu proclam patetic idealurile
etice ale vremii, elogiind, dar i interpelnd
prezumtivul public, lansnd ntrebri tulbur-
toare ori vetejind laitile momentului, stag-
narea micrii spirituale sub stemele mbur-
ghezirii strmte. n ansamblu, i versul lui
Adrian Punescu ncheag un profil spiritual
al poetului tnr (cel mai tnr poet al acestei
republici) capabil de cea mai generoas
druire, entuziast, dar i reticent, candid, dar
i supravegheat-lucid, exprimndu-se n nu-
mele aceleiai intransigene a candorii ce nu e
dect refluxul unui acut sentiment de respon-
sabilitate social a artistului.
ncercarea de a construi o etic, des-
pre care s-a vorbit la Nicolae Labi, e prezent
deopotriv n substana creaiei unor poei cu
un foarte viu sentiment al valorilor spirituale
ale tradiiei, precum Ion Gheorghe i Ioan
Alexandru, exploatnd, ambii, un fond de
sensibilitate strvechi. Modelul lor etic e
sufletul rnesc nealterat n straturile sale
ultime nici de experienele cele mai dure,
crora i unul i altul le reliefeaz nobleea,
fr nici o tentaie de idealizare facil. Un
univers poetic apsat de teroarea materiei
amorfe, spaiu n care se consum obscure i
tragice ceremonialuri, poart imprimat orga-
nic semnul ireprimabilei nostalgii a puritii
fiinei n lupta niciodat ncheiat pentru a
fi. Programul acestei poezii este unul al
autenticitii, al minimei distanri de real,
nct poemul pare, la prima vedere, simpl
transcripie, netransfigurat a faptului exte-
rior. n realitate, discursul liric ncorporeaz o
dramatic tensiune a eului, profund defor-
matoare, pn la relieful incert-halucinatoriu
i proiecia oniric a lucrurilor. Oricine poate
recunoate aici afinitile spirituale, profunde,
racordabile la comuna stare de spirit a
generaiei.
Mai particular e, n acest context,
situaia poeziei lui Marin Sorescu, cu punctul
de plecare ntr-o critic de factur parodic
a literaturii. Ea nu e ctui de puin mpotriva
sensului relativ unitar al programului de
creaie pe care l avem n vedere, dac ar fi
s-l considerm i numai sub raportul obiec-
tului polemicii coninute. Singur printre poei,
cartea de debut a lui Marin Sorescu din 1964,
este ntru totul solidar cu generaia n res-
pingerea versificaiei circumstaniale, a fadei
sale retorici, a falsei angajri a poeziei, a
exteriorului ilustrativism tematic cu efecte
unanim repudiate n numele unui lirism n
profunzime, organic implicat n problematica
omului contemporan. Lupta cu ineria la
Micarea literar 87
Marin Sorescu este lupta cu ineria formelor
parazitare ale poeziei, dezvoltat apoi n
spectacolul adesea grotesc al unei existene
inautentice: indirect pledoarie pentru adevr,
n care patosul, real, al afirmrii valorilor etice
caracteristice timpului nostru e convertit n
atitudine polemic, detaat ironic, fa de
reversul lor negativ.
Repunerea n circulaie, dup 1960, a
marilor valori ale poeziei moderne romneti
a intensificat atmosfera de emulaie creatoare,
oferind acele prestigioase i necesare puncte
de reper n funcie de care nnoita
spiritualitate i putea defini mai exact aportul
constructiv. N-a lipsit, desigur, acestui
moment, nici tirania modelelor, nct o
vreme s-a putut vorbi de o poezie barbian,
de alta ieit din sfera de iradiere a liricii lui
Blaga, de un bacovianism sau, n fine, de
orientri neoavangardiste.
Reperele aa-zicnd tradiionaliste ale
noii lirici nu lipsesc. Un numr de poei tineri
aduc n poezie o sensibilitate tipic rural, un
depozit de experiene sufleteti crescute din
ambiana spiritual a satului, cu tot ceea ce o
astfel de zon de sensibilitate presupune. Mai
nti Nicolae Labi, apoi Ion Gheorghe, Ioan
Alexandru i, oarecum n umbra lor,
Gheorghe Pitu ori George Alboiu continu n
creaia lor acel sentiment al pmntului
caracteristic, cu conflictele i tensiunea pe
care o implic orice moment de tranziie, nu
lipsit de dislocrile i rupturile cele mai
dramatice.
Reconsiderarea fenomenului poetic
avangardist are i ea consecine ce nu pot fi
neglijate n creaia tinerilor. Dup ce n anii
imediat urmtori rzboiului doctrina
suprarealist cunoscuse o trzie recrudescen
prin Gellu Naum, Virgil Teodorescu, Paul
Pun i Gherasim Luca, ea pare, mai bine de
un deceniu, a se fi stins cu desvrire. n cele
din urm singurul suprarealist din al doilea
val credincios, cu semnificative oscilaii,
viziunii caracteristice rmne Gellu Naum.
Noua generaie, deschis tuturor
ndrznelilor creatoare, nu e nereceptiv fa
de experienele avangardei i un numr de
poei ai acestui deceniu se revendic de la
aceste experiene. Mai aproape de linia
clasic a curentului sunt poei ca Virgil
Mazilescu, Ioanid Romanescu, Constantin
Ablu, ori Nicolae Prelipceanu, amintind de
crispata elegie a avangardistului moderat Ion
Vinea. Poetul care fructific ns ntr-un mod
cu totul singular aceast tradiie este Leonid
Dimov, autor al unei poezii de factur baroc
n care elementul oniric se conjug cu
viziunea pitoreasc n linia balcanismului
literar. Accentul cade pe forme, pe stil, i mai
puin pe coninutul doctrinar. Limbajul
poetic ctig maximum de autonomie, o
libertate de desfurare nemaicunoscut.
Profiluri puternic individualizate i
construiesc n aceast etap a liricii romneti
poei precum Mircea Ivnescu, deschis
experienelor poeziei americane, ori Mircea
Ciobanu, cu puncte de plecare n ermetismul
barbian, sau, dintre vocile lirice feminine,
Ileana Mlncioiu i Angela Marinescu.
Generaia luptei cu ineria ilustreaz
unul dintre momentele cele mai semnificative
din istoria poeziei noastre. Constructiv
polemic i generoas n demersurile sale
creatoare, aceast generaie se identific
procesului general de nnoire al spiritualitii
naionale, marcnd cea dinti durabil victorie
n lupta pentru reaezarea poeziei n drepturile
ei legitime, sub semnul unui adnc sentiment
de responsabilitate i cu contiina de acum
nainte tot mai clar a imperativelor epocii.

(Conferin susinut la Beclean, n 21 iunie 2011)

88 Micarea literar



George
VULTURESCU





Iedera e scribul

Crbune, noaptea de cavern st n
ochiul tu orb
i-l alpteaz pe cel care vede.
Lapte strepezit, zgrunuri, cenui
cu solzi trec dintr-o vgun a ochiului n alta.
Imaginea putred spune: m nasc ncet,
las-m s m nasc

Huruie solzii peste colinele Nordului
anunnd vulturul:
Eu sunt vederea care rod n tine
i-i fac loc zeului n carnea ta
fisurnd i ntunericul i lumina.
Merg spre foc cu asta:
vederea este o fisur
las-l pe zeu s fie cuprins




Numai putrezind vezi
nu poi sta ntr-un singur gvan al ochiului
i a i gura de animal
trebuie s te apropii de vizuina sfrcului
lupoaica simte dinii de lapte
nu metalul cuitului
las-o s priveasc:
ce s faci cu un fulger mblnzit,
cldicel, czut pe pietre ca un fular
de mtase?

Nimeni nu vorbete despre vederea
fulgerelor. Nimeni nu vorbete despre
cum vindec otrava mtrgunii.
Nimeni nu vorbete despre flcrile
ochilor din morminte care urc n
tulpinile de grozam. Las-o n vnt

Stau cu faa spre flcri: i
la focul stnii, i n faa fulgerelor,
i n faa cuitului sclipind.
Fee nezugrvite n biserici:
poart vipia fulgerelor n globul ochilor
pn o istovesc pe crri, o fac terci,
se golesc de mruntaie i coboar
n morminte gata mumificai.

Cellalt mormnt e tot al
unuia din sat. A stat lng el pe
lavia din biseric, a stat la hor
lng el prins n vrtej. La dreapta i
la stnga altul. Acum refac cercul
sub lut: dansul lor ine pmntul
satului n vipia soarelui

Cel care merge spre Nord, nu-i nc
n Nord. Cu ghearele vulturului
ne prindem de stnca nalt. El nu nchide
ochii cnd fulgerele brzdeaz cerul.
Cu iedera ne acoperim literele numelor
noastre spate n piatr. Iedera e
scribul nostru las-o n vnt!


Poezia
Micrii literare
Micarea literar 89
Brutalitatea negrului

1.
N-am vzut sigiliul de pe Ochiul Orb
i am intrat n hexagoanele stupilor de
crbune:
pe faguri de cea
pe coline de cea dansau ursitoare.
Picioarele lor sfrmau literele i stema lui
cum pietrele de moar sfarm boabele de gru
Cntau:
nainte e moarte, napoi e moarte...
Cnd ajungi la Ochiul Orb poi arunca din
mn
crjele poeziei:
vei vedea, n sfrit, ceea ce vrei ...

Fie s revin zeii pe coridoarele Ochiului
Orb,
proroci una.
Nu vor aduce nici un rspuns, dar vor face
scandal
prin academii i cenacluri sfiind crile
cu minile goale precum bacantele sfie
animalele
de sacrificiu ...

Alta complet n hohote de rs:
Fie s revin i s se aeze pe canapeaua lui
Freud i s-i spun:
Ich bin Christ
Ich bin Dionysos ...

2.
Visul e o meduz tot vine:
protoplasm i umbr gelatinoas
trecnd n orbitele Ochiului Orb ca s se apere
de Ochiul care vede
A putea fi heraldul lor
caligrafia nu-i tot o evanghelie a umbrelor?

3.
Din caverna Ochiului Orb v vorbesc:
sub cerul lui cu grinzi de crbune i
oarece i gnganie i trandafirul ars al lui
Paracelsus arat la fel
Brutalitatea negrului trece ca o coas printre
lujerii ierbii. Pentru ce se grbete forma:
o ideogram pe o pnz neagr micat de
seducia liniilor unui trup de negres;

chipul, de ce se grbete s fie re-cunoscut?
Negrul e narcotic o lenevie a formelor
de-a rmne amorfe, incube.
Cine poate reda crepusculul carnivor
al nuanelor din Ochiul orb
care dispar unele n altele?
Cteva pnze n Muzeele lumii strig:
cine a ntlnit negrul-negru?

4.
Ursitoarele nc danseaz i cnt:
Ochiul Orb este o scoic aruncat la mal
dac o pui la ureche auzi cum zornie inelele
putrede ale neantului....
L-am vzut pe Orb cum urca sus pe Munte
piatra pe care a clocit-o ntunericul
ochiului su. I-a dat drumul pe versant,
la vale: s-a spart n ndri i
mprtie scntei. Las-le s ard!

5.
Cum s-a urcat ochiul acela rou
deasupra tuturor oamenilor cu ochi negri i
albatri, i verzi?

Scoate-i un ochi de-al tu
i folosete-te de cel rou ca s priveti cu el
cum in vulcanii din cer surzenia n piatra lor.

Ochiul rou nu are pe nimeni acolo sus
i totui urc spre flacr
el nu are pe nimeni aici jos
i totui nu se desprinde de noi
ca i flacra de lemnul ce arde

Nu renuna la acest ochi rou, Scribule,
scoate-l i pe cel bun dac e nevoie
ca s vezi de cine se teme
cnd vede vulcanii din cer cum in surzenia
zeilor n piatra lor

6.
N-ai cerut slava asta:
vezi printre Pietrele Nordului
cum ies fiarele din jarul blnurilor
precum monezile din forja teascurilor
i tremur la lun
ca o prescur n mna zbrcit a monarhilor

90 Micarea literar
7.
N-am vrut s scriu asta
dar ursitoarele dansau i cntau:
Fie ca visele s mpdureasc colinele
uscate...
Ochiul Orb este singurul care cltorete
prin
Ochii lumii ...
Nu sunt corbi, nici hiene n Ochiul orb:
pentru c amintirile din osuarele lui
nu sunt hoituri, ci urme care nu duc nicieri.
O stea neagr e acolo, departe, nainte.
D-i tciunii literelor tale, las-i s ard:
caligrafia-i o noapte care mrturisete
litera de pe faa pietrelor...

8.
n ce basm crezi c eti, Harap Alb, cobort
n
puul Ochiului meu Orb
unde se bulbuc apele vii i apele moarte?

Oare n ochiul orb mai e valabil blestemul
De o iei la dreapta te vei ci,
de o iei la stnga, te vei ci?

Nu e Harap-Alb, aud vocea tatei, fntnarul
din Tireac, eti n faa oglinzii ...
precum n faa ferestrei din sat
cnd suflai i dispreau florile de ghea
Exist oglind dup stihia oglinzii
i ghea dup fereastra ngheat?
doar cellalt chip la care vei ajunge
cunoate basmul
9.
N-am cerut slava de-a scrie despre
Ochiul Orb
dar ntunericul lui de la nceputul lumii
d nval peste mine ca o iarn grbit

Un cal pe care nu l-am vzut din copilrie ,
s-a oprit la poarta blocului i a izbit pereii cu
copitele.
Numai pe poei i caut caii cei verzi,
mi-au btut la u vecinii, f ceva:
ne calc-n picioare straturile de flori!...

Am ieit i am pus o moned cu regii
Nordului
pe orbitele lui goale
el a plecat precum alearg caii fr fru
tiu ei cine-i cheam
tiu ei cine-i ateapt
e neomenesc s lai s plece un cal
fr fru
lundu-i doar frigul i spaima din ochi?

Pot fi socotit heraldul su
att l-am nsoit
murdar de tina lumii n vntul negru
care-i red bizara form a silozurilor
de cenui din cavernele sale
dar ce e vntul pentru mine
cel din muuroiul de litere?


Marcel LUPE, Mnunchi I
Micarea literar 91





Valentin MARICA






Moto:
n podul palmei
dezmierdri de ngeri,
arderi
n care ziua aaz o minune
i noaptea
ocrotete o tain.

Rochia de ap

Rochia ta e din ap,
din aer;
rochia ta e din vaier.
Rochia ta e din frig,
e greeal;
rochia ta e frica de boal.
Rochia ta e din trup,
e nesfritul,
ochiul de fereastr,
hulitul.
Rochia ta e din soart;
e apa
pe care o tai,
o parte s curg
n mine,
o parte n rai.

***

Rochia ta, att de neted...
a atins botul fiarei;
a acoperit ochiul celui ucis
sub cel mai arztor soare.
Rochia ta, din mrgean pur...
a strfulgerat sngeriul visului.
Rochia ta, att de neted...
a atins
apa nlucirii.

Rochia ta e att de neted...

Rochia ta e din miazzi...

***

Pe rochia ta,
roi se fceau
sursurile
de soare,
s fie
cuvnt ce nu doare.
Nevzutul se lipea
de rochia ta,
fiorul nceputului de zi,
92 Micarea literar
vpaia,
semnul
de a nu lovi.
n braele vntului,
rochia ta
nflorea.
Sub rul ei
ardea
aripa
i se-nlbea...

***

Ct de frumos
i privea, n iulie, Dumnezeu
rochia cu heruvimi la poal,
cu galben aprins, cu polen,
cu iarb,
cu sare din marea domoal!
Era o crare,
o albie, un pmnt
sub aripi de fluturi.
O ntindeai peste lujer de flaut...
Era pom n var;
i ncercai s-l scuturi...

***

Cnd ai vrut, Doamne,
s fiu i eu pmnt,
lng scncet,
lng ngenuncherea mamei,
lng frmnt,
ai pus fir de iarb,
margine de drum,
cuib de ciute,
caier de fum.
Mi-ai atins, Doamne,
umrul de pine,
salcmul din ochi,
tremurul din leagn,
ziua de mine,
pinea din mei,
fulgerul,
rochia ei...
Sunt al nimnui,
nu am diminei,
nu am frunz verde,
sunt doar iarn,
fr de nmei...
Cnd veneam pe lume,
mpreai cerul, Doamne,
celor frde nume
i scriindu-le
pe cretet,
nu ai mai vzut
cum i luam pmntului
loc de netemut,
ochi de ap,
zare,
arip i mal,
ram ce nu se-ndoaie
n adnc de mare?

***

Pmntul nu mai are margini.
Cerul i-a luat ultimele glii de iarb.
A rmas doar rochia ta
s refac marginile de pmnt
cu tivul ei de iarb,
cu chioaptul ei prin iarb,
cu oprirea ei
n faa icoanei
obosite
de attea priviri.

***

Ninge peste umerii Lerului-Ler,
ninge n palma-mi
coaj de mr.
Ninge la masa unde vii i stai...,
visul alearg-n tropot de cai,
grul dospete peste rochia ta,
sufletul e pomul din rai.
Ninge pe rul Lerului-Ler,
ninge pe prag, pe gnd,
rochia ta e colind.
mi deschide pumnul,
a se nclzi,
n noaptea ce-i zi,
n ziua n care lin nfloreti,
cu vzduhul n brae,
cu Viflheem la fereti.
Rul crete, lacrimi scad
sub fiecare frunz de brad...
n lumnrile, vlstare,
pleoapa ochiului i rochia ta
sunt crare.
Micarea literar 93
***

Cmpul
din rochia ta
era n soare
sau n umbr?
Dormea?
Era smburele ierbii
sau
n diminei se-nveselea?
Cercurile galbene
i albe,
ca boturile de miei,
erau degetele tale
sau chiar ochii mei?
De rochia ta,
un melc s-a prins,
un nceput de noapte?
Din rochia ta
se desprindeau umbre
sau oapte?
Spune-mi,
cnd cerbii nopii
n somn se adap,
n ce anotimp
i este
rochia de ap?

***

Mi-ai povestit despre rochia ta?...
Era drum
prin grie,
nserare,
pine nmuiat-n vin,
vecernie,
mirare.
Era o poveste
despre pmnt,
despre coacerea spicului,
despre frmnt?
Despre rochia ta mi-ai povestit,
prinznd
vrful arborilor
n alint.

***

n iulie,
rochia ta era malul
i apa suspin.
Se strngea
n bulgri nisipul,
fiecare val
era un delfin.
Liniile de orizont
ncepeau
a se-nnopta.
Acopereai
nspumarea
de nunt a mrii
cu rochia ta.

***

Ziua ncape ntr-un pumn de copil.
Crucea naterii
are brae de ap...
Ziua de noapte-o desparte...

Rochia ta e att de departe.

Rdcinile se fac ramuri
i minile ochi...
Ziua mi intr sub pleoape.

Rochia ta e att de aproape.

***

Cu ochii nchii
pipia lava amiezii.
n ea zborul s-a oprit.
Valul se fcea piatr,
fonetul valului era n piatr
i iptul psrii
i melancolia rochiei.
Linia de orizont
st pe piatr.
ncepe noaptea...

***

inea luna n brae.
O strngea ca pe o jucrie de plu.
Era odat, ca nicicnd,
94 Micarea literar
Valul de ap
i acoperea lunii visul.
Attea aripi migrau
simind visul lunii,
simind cum visul lunii
se mpiedic n rochia ei.

inea luna n brae.
O legna ca pe o jucrie de plu.
O aeza i jos,
cnd, n ochiul ei, i privea
curcubeul rochiei.

Luna era umed.

Valul era o singur lacrim.

***

Cuvintele, pe rochia ta,
semine
n rspntii de zi,
semine ascunse n noapte,
rni vii,
secunde i oapte,
seminele nvierii,
semine n moarte,
trupuri
n nverzirea ierbii scldate.
Cuvintele, pe rochia ta,
semine aruncate n gol,
semine aruncate n plin
la picioarele ngerului,
bob de miere,
bob de venin.

***

n secunda cntecului zvelt,
nicio cdere de frunz
pe umrul tu drept,
nicio gur de vnt
peste mirosul dulce al mrii...
i ieeau n cale
aripi, aripi, aripi...
Le atingeai cu flacra rochiei,
trecnd peste luciul lor,
cum ai trece peste o clepsidr de iarb,
s aduci rsritul de soare
n brae,
pe cretet,
scuturnd peste spice de ap
sursuri.

***

Rochia ei de lapte nflorit,
zeitate ieind din aburi,
ochi neclintit,
nemicarea luminii peste spum de mare
idee arznd,
balans,
tremurare.
Rochia ei de lapte nflorit,
nisip de mtase,
nisip adormit...


Ionel TNASE, Merinde
Micarea literar 95



Gavril POMPEI



Noduri i alegorii


Felina

Ne furim prin pori obedieni
spre nu se tie nc ce minune
la care magii, trubaduri abseni,
nu reuesc s-i dibuiasc nume.

Felin dalb, visului nimire
adulmeci zarea prin hulpave nri
n care se nghesuie-n netire
suplicii, penitene, desftri.

Capcane pus-am, glonul de argint
l-am arvunit drept calea s-i ain
i nici-o veste! fluvii de absint
nvluie-n licoarea sibilin

i drumul, i limanul, i chivotul.
nfrupt-te din unda ei salmastr
din care, bnd, se desluete totul
cum ai privi amurgul prin fereastr.


Lupta cu nodul

ndrtnicia ta ncrengtur
o vraite din toate cele
aleas vremii pe msur
n ritm de trudnice andrele.

Nu pot, nu tiu s-i dau de capt
orice ofrande am adus
el pare ocrotit de-un lact
de-un zeu pgn de straj pus.

nvins, a mia oar, poate,
mai zbovesc n avanpost
desfoliind minuni trucate
i glorii fr nici-un rost.


Horoscop

Zodia ta mi-au optit ursitoarele
se pierde n savan
n orizont dezmrginit
cu vnt aprig n nri fremtnde;
n jarul necuvntului mocnit.

Eti leu, nehotrtule,
scoate gheara i muc!
din gazelele de aer
din antilopele de lut;
mbrac armura conchistadorului:
drum lung se arat
erpuit i abrupt.

Eti rege:
ngenuncheaz i iart
toat zbaterea fr rspuns
toate utopiile pierdute rnd pe rnd...
Zodia ta se ntinde peste atta cenu
nct pasrea Phoenix va scoate pui curnd.

96 Micarea literar
Invocaie

Dinspre abisul stnd la pnd
cu gheare aspre, de erete,
scrutnd a sngelui ornd
ce se-nchega pe ndelete.

Dinspre nduful sorii mele
mustind opreliti spongioase
cnd frigul drdie inele
din ce n ce mai largi n oase

Dinspre iubita rsfat
mereu sub alte baldachine
privind pierdut, nceoat,
sahara golului din sine.

Dinspre zvorul porii tale
nverunat s nu-i deschid
corola dalbelor petale
spre miezul sfnt din crisalid.

Dinspre nescrisele pierzanii
nentrupate pe msur
ce vmuiesc, hapsne, anii
i clipele, cu srg, cu ur.

Dinspre corole de chirpici.
ce-i poart aura slcie
nvemntnd asceze kitsch
n paradisuri de hrtie

Dinspre pgnele toteme
ce-mi fac cu ochiul, desluit,
la cumpn de dor i vreme:
ntoarce-m, spre rsrit!


ndrtnicie

Arheolog al propriei genuni
fac spturi: poate-poate
ivi-se-va corola cu minuni
s rveasc temerile toate

nite dintr-o tulbure esen
c vaerul cenuii ne subduce
c sfntul gral e doar o aparen
sub nu se tie, doamne, care cruce

c drumul se nfund n pustie
precum un vis n destrmarea lui
iar utopia marea erezie
ne face semn din ara nimnui

c totu-i colb, i brum, i argil
c iarba ncolete desuet
trdat de o fals clorofil
n ritm de analgezic menuet

c toate se ndeamn parc oarbe
spre plnia hulpav fr chip
clepsidr fr saiu ce absoarbe
ntregul nostru templu de nisip...

Arheolog al propriei genuni.
i salba jinduit de minuni.


Alegorie cu nod

Vezi trupul zrii cum se efileaz
aidoma sirenei pe nisip
cnd lotca lunii rtcind ofteaz
purtat de catarge fr chip?

Vezi bruma cum mbrac-n reverie
miresmele n fulguire mut
cum lacrima s-ascunde sinilie
n ipotul cu spuz ne-nceput?

Vezi cum n pajiti lujerii de mirt
mimeaz dansul ielelor sprinar
cum ngerii trec pragul unui birt
schimbnd n ap votca din pahar?

Vezi nodul cum trziu se desclcete
atunci cnd totul pare de pripas
iar firul su precum al Ariadnei
ne lumineaz tandru primul pas?


Trenul

Trec dintr-o ateptare n alta
asemeni unui tren fr peron,
fr gri,
fr macazuri.
O mocni din coliviile creia
au cobort grbii cltorii,
Micarea literar 97
speranele,
ntrebrile.
Iar el, ndrtnicul,
Doamne, cum duduie,
cum se-nvrtoeaz
pe linia aceea
prelins-n nicieri!


Visul

Demult visez o rarite n care
s cad stele dalbe linu-i lin,
i vntul s-i domoale din suflare
i trecerea, puin cte puin.

Un laz n care cerbii pe-nserat
aprini de rut adulmec izvoare
cu crengile de os nmiresmat
aburc Ursa Mic-n Carul Mare.

O oaz unde leagnul de flori
mbujoreaz roua i polenul
cu fauni deghizai n peitori
pornii, creduli, s caute edenul.

Demult visez o rarite dosit
de blciul lumii, pestri i slinos,
maree nflorind introvertit
cum dogmele n jertfa lui Hristos.

Zestrea

Tot ce a rmas drept mrturie
acestui delirant pelerinaj
e raza de lumin din pustie
iscat dintr-un tulbure oraj.

n ea, ca-ntr-un havuz fr sfrit,
s-au adunat, candide, colb i stele
contrarii, spaime, ramul nflorit
rsfrnt preaplin n patimile mele.

n ea s-au adumbrit fr prihan
plecarea i sosirea, jos i sus,
dnd zeilor nectarul de poman
i lacrima golgotei lui Iisus.

Fclia ei nmiresmeaz splinul
crrilor pierdute-n inta lor
la ceas trziu, cnd zarul i pelinul
devlmesc osndele cu spor.

Un bob mrunt, un miez incandescent
un nod esut din netiute fire
iluminnd febril, fosforescent,
neostoita sorii rvire.

(Din volumul n pregtire Noduri i alegorii)

Cristian TRNOVAN, Desene V
98 Micarea literar





Ioan VASIU





Dulce i amar

plou calm la munte i-n cmpie
plnge cerul i suspin iar
grea de roade toamna ntrzie
versul meu e dulce i amar

rvit de o iubire oarb
n poem ncerc s te dezbrac
gura mea flmnd s te soarb
de la ortie la albac


Zvon de primvar

dac nerbdarea sevei fierbe-n muguri pn
crap
dac mieii sar pe esuri ca i boabele pe plit
dac-ascuns-n muni zpada trece-n starea ei
de ap
dac ghioceii-n piee duc privirile-n ispit
dac oamenii pe strad ies s-ntmpine
lumina
dac porumbeii-n stoluri norii parc i alung
dac primii fluturi zburd i brzdeaz-n zbor
grdina
dac mi se pare calea nspre cas mult mai
lung
dac pentru bucurie tot mai mult timp ne
rmne
dac-n pace se-mplinete i se rotunjete ara
dac-n verde crud, floase, rd pdurile de
grne
nu sunt semne, dragi prieteni, c sosete
primvar ?!?..
E-atta frumusee

e-atta frumusee n fiecare vers
i-atta bucurie n fiece cuvnt
rmne amintirea un curcubeu neters
cnd rsritul rde n ochii ti rsfrnt

e-atta frumusee n apele ce cad
pe stncile cascadei nspre adncuri reci
iubirea ta m-mbat i m cufund-n vad
de fiecare dat cnd surznd treci

e-atta frumusee n ochii-i care plng
de bucuria nopii ce bate iar n geam
cnd vntul cald alearg pe dealuri cam
ntng
invidios iubito c-n brae iar te am


Iubirea mea

iubirea mea e-o calm libelul
ce-alunec pe-un ru vijelios
nspre-o cascad venic nestul
ce curge invers nu de sus n jos

iubirea mea e-un vnt care adie
prin prul tu mereu nepieptnat
nlcrimnd amurgul care tie
s stea ca o umbrel peste sat

iubirea mea e-un cntec care cade
ca un blestem pe-o muchie de cuit
e-un curcubeu ce rde cu ocheade
prin universul tu nemrginit...
Micarea literar 99
Hold cu cercei de maci

cnd plngi i rzi cu faa spre apus
eti ca o ap care curge-n sus

cnd m srui cu pru-i despletit
eti ca un fulger care m-a trsnit

cnd tandr i timid te dezbraci
eti ca o hold cu cercei de maci


n flagrant

am intrat
pe geam
la tine
n cas
tu mi spui
ho
dar mie
nu mi
pas


nu i-am
luat
mai mult
de un
srut
tu m
mini
din nou
c te-a
durut


Undeva

undeva se coace dragostea-n amiaz
cerul i cu marea se mbrieaz

undeva sub talp iarba mai suspin
de pe muni coboar bulgri de lumin

undeva pe lume viaa nate via
dragostea iubitei iari m rsfa

undeva sunt sigur nc mai exist
un poem de pace scris pe o batist


Alexandru LUPE, Aurora III
100 Micarea literar




Radu MARE



nceput

Pndeam ntins pe burt n iarb cnd
mi-am dat seama c i n Odesa mai tiam o
cas unde noaptea nu se aprinde niciodat
lumina. Aceea avea pori grele de metal, gard
zidit de trei metri cu srm ghimpat deasupra
i-mi fcusem o singur dat curaj s m car
pe stlpul de la electric s vd ce e nuntru.
Aa cum bnuiam, dincolo de gard era bezn
i nicio micare. Aici ns portia la uli putea
s-o sar i un copil, iar broasca uii de la
intrare prea a fi din cele care pot fi descuiate
i cu acul de pr. Toate erau de altfel la
vedere, casa cu prea multe ferestre la care nu
se vedea niciodat lumin, fr femeie i fr
cine de paz, dar i fr pisici i m-am gndit
odat c sigur i fr oareci. Stupii din fundul
curii cu viaa lor concentrat ocupau prea
puin din acest vid peste care asfinea luna i
ardea soarele, un teren plat i izolat de la
marginea trgului unde nu se va clinti
niciodat nimic. ncepea s scad aria n
acea dup-amiaz
iar automobilul
Colonelului lipsea.
Cred c mai ales
aceste absene adugate m atrgeau magnetic
acolo i veneam ca la o ntlnire obligatorie.
Cteva tufe epoase de lemnul cinelui,
chiar sub gardul terenului nostru de sport, i
iarba necosit prin care m trsem m
protejau n caz c s-ar fi ivit cineva. Trecnd
agale pe uli, ca i cum a fi fost la plimbare,
verificasem nainte cu atenie: dup scndurile
date cu dohot gros nu erai vizibil din curtea
vecin. Nu era posibil, ar fi trebuit s vin
cineva la un metru sau i mai puin i s
priveasc din partea opus, exact ca mine, cu
nasul lipit de crptura dintre scnduri. Greu
era doar s te furiezi pn acolo, s-i ocupi
locul. Dup aceea, puteai sta orict, nu-i avea
nimeni grija. De cteva ori, culcat pe burt i
mestecnd plictisit o frunzuli amruie de
cimbrior copt la soare, m-a furat somnul. M
trezeam alteori vorbind singur sau m jucam
n imaginaie cu marea, visam cu ochii
deschii malul mrii din partea unde se
sfresc docurile iar apa are pete scnteietoare
de ulei care parc scot pe val mici flcrui
albastre. i e ciudat: tocmai locul de care ai
fugit ca de dracu i d, cnd i-l aminteti,
sentimentul tnguitor pe care nu-l vei putea
nicicnd descrie ca s-l neleag i altcineva.
M mai gndeam altdat, venindu-mi n fire,
c ar trebui s m ruinez de aceste jocuri
pentru cei mici. Pentru c aveam 12 ani
mplinii i tiam tot att ct apuc s nvee
un om normal ntr-o sut de ani.
Abandonasem de ctva timp poarta de
fier dinspre ulia mare dup ce m gsise
acolo directorul, domnul Obad. Era ntr-o zi
la amiaz, rsunau bufniturile mingii pe
terenul de sport iar eu, dincoace, singur,
cscam gura la harabalele ncrcate din care
se descrcau couri n pia, la civa pai.
Directorul, pe care m-am prefcut c nu l-am
auzit apropiindu-se, mi-a pus mna stng pe
cap n dreapta fiind mneca goal a cmii,
nnodat la mijloc i am fost sigur c tie ce
Proza
Micrii literare
Micarea literar 101
nseamn pentru un copil s stea la gard,
singur. N-aveam nevoie de mila nimnui dar
nici nu cred c el simea vreo mil pentru
vreunul din sufletele celor din orfelinat. tiam
doar att: c de departe, st cu ochii pe mine,
e ca un vntor care nc amn. Toi militarii
din lumea asta sau fotii militari pe care-i
recunoti imediat vorbesc la fel, mai ales cu
inferiorii n grad cum era pentru el un copil.
Voce uscat i o economie de sunete care s
nu zgrie.
i place n Romnia, hlope? s-a
interesat el i mi-a rsucit capul cu stnga spre
el, ca pe un capac, pentru a m putea privi n
ochi.
Dei vorbeam nc ru, mi gseam greu
cuvintele, i nu totdeauna pe cele care se
potrivesc, tiam atta romnete ct s neleg
asemenea ntrebri, dar din primul impuls am
gndit rspunsul rusete nainte de a realiza c
e la fel n amndou limbile.
Da, am spus scurt, iar el i-a retras
mna.
A mai stat lng mine, tcut, cteva
clipe, cltinnd din cap sau fcnd semn cu
braul la saluturile trectorilor. Nu mai era
nimic de adugat i cred c el hotrse asta,
tot militrete, iar eu l-am imitat pentru c mi
fcea plcere. Dar ce nseamn s-i plac
ceva la un om?
Prima mngiere din via pe easta
tuns la zero venind din partea unui fost
militar, aspru ca mirghelul i cu care nu
ndrznea nimeni s glumeasc era ceva foarte
ciudat i m-a fcut s m zbrlesc. Un brbat
uscat i ciung, nenstare de slbiciuni.
ntrebarea era i ea ciudat, una la care nu m
ateptam i nc nimeni nu mi-o adresase.
Grnicerii insistaser din prima clip s
le spun dac tiu persoane care trec arme, sau
altceva dect arme, dincoace de Nistru. Nu
tiam, curiozitatea lor mi se prea prosteasc.
Cine se ntovrete cu un copil ca s
trambaleze arme? n Rusia, dincolo, erai
mpucat pe loc i pentru un pistol ruginit cu
butoia. Venise acolo, la postul de paz de la
grani, pentru mine, nafar de traductor, i
un civil care nu scotea o vorb, mulumindu-
se doar s asculte, ns cine cunoate lumea
din port, care-i o prob de foc pentru neproti,
i d seama imediat cu cine are de a face.
Asta a fost la nceput, cteva zile dup ce m-
am predat. N-aveam absolut nimic de ascuns
care s-i intereseze, n tot cazul nimic n
legtur cu armele i cu cei care le aduc n
Romnia, dar nu prea nimeni dispus s m
cread. De ce fugisem atunci din Rusia?
Mereu asta voiau ei s tie. Am rspuns la fel
de zeci de ori, cu toate c din alte ntrebri
reieea c nu m cred n stare s-o fi fcut
singur. Dac cumva fusesem cu mai muli, de
care, eventual, m rtcisem, cine erau
acetia? Cine ne trimisese? Unde trebuia s
ajung? La ce adres? n ce direcie a fi luat-o,
dac le scpam printre degete? Era nc una
din prostiile care se strecoar anume n orice
interogatoriu, numai c nu erau pentru mine
astfel de viclenii de doi bani. La un moment
dat, civilul tcut dispru, proba cea grea
trecuse, aadar, cu bine.
La poliie, dup aceea, luaser totul de
la cap, adugndu-se un singur lucru nou:
dac sunt prost sau fac pe prostul... Aveam
mai mult de zece ani de coal a vieii la
Odesa, n mahalaua Moldovanka unde i
pentru mai puin te alegi cu gtul tiat ca un
pui de gin dar i unde se vorbesc toate
limbile pmntului. Acolo nvasem i alte
cuvinte romneti pe lng pul i pizd,
acum ncepeam s neleg destul de bine ce se
vorbete, dar asta rmnea deocamdat
secretul meu. Contam pe oboseal, auzisem
regula asta de la nite vagabonzi cobori la
mare din Caucaz i mi-am amintit acum.
Numai cine e de oel nu obosete i nu
abandoneaz. Or, eu sunt de oel, spre
deosebire de toi cei din jur. Stali.
Cnd am ajuns, n cele din urm, aici, la
orfelinat, pe director nu-l interesase dect s
nu am pduchi. Un copil fugit de la rui
trebuie neaprat s aib mcar rie sau tebece
i s scuipe snge, asta o repetau toi. Cu
domnul Obad erai ns obligat s te nelegi
fr ntrziere i, cu toate c nu era doctor, se
lmurise pe loc ce e cu mine i m-a lsat n
pace. M urmrea totui, de asta mi ddeam
seama atunci cnd i ntlneam privirea atent
de vntor care te-a prins n ctarea putii. Era
ns imposibil s ghiceti ce vrea s mai afle.
Fusesem de altfel dezbrcat i controlat
102 Micarea literar
medical amnunit de ceilali, nainte, dar
mi-am dat seama c nu plmnii mei i
intereseaz, ci dac nu cumva sunt tiat
mprejur. Am rs, n sinea mea. Asta orice
copil o tie c nu poate fi inut secret, de cnd
i scoate prima oar hainele ca s sar n ap,
la not. N-avusesem niciodat pduchi, dar m-
au tuns. E slab, l-am auzit pe un doctor, dar
fr semne de rahitism. Nu tueam, aveam
ochi sntoi i auz muzical. Nu pream prost.
M-au expediat la du, cu un calup de spun i
tergar.
Nu exista nici un motiv care s m ie
aici cu fora i de cte ori i ntlneam
directorului privirea gseam confirmarea n
licrul ei rece: tia. ns din ce visasem s fac
cndva nimic nu se regsea n viaa mea la
orfelinat unde m sileam doar s nu atrag
atenia, s rmn invizibil, care e alt regul
nvat n port i ateptam ca ntr-o gar unde
niciodat nu va sosi vreun tren. i totui
puteam fugi oricnd, nu doar noaptea dup ce
lumea doarme i se ajunge n cmp cel mult n
jumtate de or. Numai c nici s fug nu
doream iar el de asemenea tia asta, fr s m
mai descoase ca grnicerii. Asta, pn s-a ivit
Colonelul.
A fost ntr-o zi de lucru, la amiaz. Cred
c n mai.
Ca n orice pia din lume, i acolo cea
mai mare glgie era n nghesuiala din zori
cnd se descarc la tarabe courile mari cu
legume i pete i vin bidoanele cu lapte
proaspt muls, dar i oale de lut cu smntn
dulce. Puin dup asta, ncep s vin slujnicele
la cumprturi i odat cu aria, spre prnz,
piaa amorete, dup care, ncet-ncet, ncepe
s se goleasc. Cam atunci venisem i eu la
locul meu de la poarta curii din fa unde mi
plcea s ntrzii pentru c de acolo se vedeau
bine toate. La o cru, pe care o observam,
tocmai ncrcat cu ce se strngea de pe
tejghea din ce nu s-a vndut, caii erau
nrvai. Acea cru, ntoars pe loc ngust,
agase i rsturnase nu tiu precis ce anume,
n nghesuial fiind nc dou crue care
ateptau s poat trece i ele pentru ncrcare.
S-au auzit cteva voci rguite ameninnd.
ncierarea a izbucnit imediat dup asta,
deodat cu ipetele ascuite ale femeilor, n
timp ce una din crue, probabil cea cu
bucluc, a fost dat napoi i oprit de-a
curmeziul uliei. Automobilul a aprut i el
tot atunci, silit s se opreasc pn se face loc
i, ntr-o clipit, a fost o schimbare pe care nu
se putea s n-o iei n seam: dintr-odat,
femeile au amuit, s-a fcut linite pe toat
ulia, nu doar ntre tarabe, ghemul celor
ncierai s-a desfcut i el, ca prin farmec,
cineva s-a npustit mpleticindu-se spre cai i
crua s-a urnit din loc, a tras pe margine.
Manevrele n-aveau nimic neobinuit. Ciudate,
nefireti erau rapiditatea i tcerea care se
lsase. Ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic,
ca i cum nici n-ar fi existat o poticnire,
automobilul descoperit a trecut chiar pe sub
nasul meu, ca la defilare, mai departe, iar la
volan era brbatul ras pe cap i ars bine de
soare.
Dac-l vedeai de la distan, mergnd pe
jos, aa cum l-am vzut eu ntr-una din zilele
urmtoare, Colonelul era un mo cu plrie
rneasc de pai i ochelari negri cum au
doar orbii. Tocmai pleca la fluturi, cum se
optea n urma sa, avea plasa de tifon ntr-o
mn i traista din pnz alb n care-i inea
cutiile pe umr i mersul de militar, spinarea
eapn iar eu m-am luat tiptil dup el,
furindu-m printr-o gaur n gard ochit de
mult. Necunoscutul cu ochelarii lui mi
amintise de orbul care cnta la harmoka pe
un scunel undeva lng port i era tot o
siluet de care nu-i poi dezlipi privirea. Cu
Colonelul fa n fa i reprimai ns
impulsul imaginar de a-i arunca o copeic n
talgerul de cositor dintre picioare, pentru c
era i o clip cnd dac i ntlneai ochii prin
sticla ochelarilor ceva se citea n ei foarte clar.
N-ai ce cuta aici, vezi-i, copile, de treab...!
Nu era greu de aflat ce tia toat lumea
din trg. Casa Colonelului cu automobilul
descoperit, peste care se arunca uneori o
prelat, acarii din fundul grdinii i tufele de
nalb de doi metri, fntna i stupii erau acolo
cu mult timp nainte de a fi fost adus eu la
orfelinat. Vzusem zeci sau sute de
automobile pn atunci de toate felurile,
aprnd cu vitez mare i tindu-i cale prin
mulimea care sare la o parte ipnd sau
Micarea literar 103
trecnd stingher, n deprtare, pe un drum de
step i lsnd n urm nori uriai de praf
galben i nu m minunam ca rncile care
vnd ciree n pia. Muli nu credeau c are
72 de ani mplinii, cum se vorbea despre el,
eu ns nvasem c exist brbai n putere i
la peste o sut de ani. Adevrul e c nici eu nu
tiu prea bine de ce m apropiasem de cellalt
gard al curii, din captul terenului de sport, i
de ce mi-am lipit nasul de crptura dintre
scnduri.
Eram n ascunziul meu din iarb cnd
am recunoscut zgomotul motorului, peste
puin Colonelul cobora s-i deschid porile.
Asta se ntmpla n ziua cnd nu-i luase nici
plria, nici ochelarii, umbla cu easta ras,
prlit, maronie i strlucind de sudoare i,
dup ce i-a scos i cmaa se vedea c are o
piele tbcit, ca a hamalilor i pe spinare i
pe piept. Nu-i arta vrsta ns nici de
aproape. Directorului nostru, Colonelul i
fusese comandant pe front, n rzboi, dar cnd
se gseau alturi era greu s spui care din ei
doi e btrnul i care mai tnrul. Colonelul
era usciv cu dou degete mai scund ca
directorul , fr nimic n plus sau n minus
care s conteze, s atrag atenia, adic aa
cum ne va nva el c e de preferat ntr-o
via care, i ea, trebuie s-i arate spre lume
faa cea mai nensemnat cu putin. Cea mai
insesizabil.
Am socotit: domnul Obad l vizita pe
Colonel dup cte o absen mai lung. De
dou ori pe lun sau i mai des, venea cu
briciul s-l rad pe cap. ntlnirile lor aveau
loc totdeauna n curte, vreau s spun c nu se
trgeau la umbr, cum se obinuiete, cu un
pahar de vin, s povesteasc n tihn.
Spunitul i rasul cu briciul n stnga, cu care
se descurca perfect, durau puin iar discuiile
la fel. Auzisem destule poveti despre viaa
din tranee, alta dect cea de afar, de la
lumin, cu alte reguli. Aici nu era ns rzboi
i nici urgena nu era ceva s-o msori i s-o
recunoti. Era ca i cum i-ar fi transmis un
ordin telegrafic, cu coninut fix, la care nu mai
sunt necesare comentarii i explicaii.
Aa se face c tiam tot ce e important.
i nici nu trecuse prea mult. De dup poarta
cea mare, stnd nemicat ca s nu atrag
atenia, urmrisem aproape zilnic aceeai
forfot a uliei sub cerul decolorat i aceleai
voci care rsun ca dintr-o fntn adnc,
fr ecou. Aveam ns rbdare. Oameni i
case, cteva dughene care nu m ispiteau cu
nimic, turla de tabl ruginit a bisericii. O
vreme, cnd ajungeam ntr-un loc nou, eram
atent la deosebiri. Trgurile, mai ales cele
aruncate departe de mare, seamn ns
izbitor ntre ele i la culoare i la miros. ntre
Rusia, despre care tiam destule, i Romnia
unde am fost crat pe sus dintr-un loc n altul,
nvrtindu-m parc n cerc, pn s fi fost
depus la orfelinat, mai era ns i deosebirea
de la mare la mic n toate privinele. De altfel,
cine a deschis ochii i a nvat tot ce tie la
Odesa, se va uita de sus n jos la lumea de
dincoace de Nistru. Uneori mi se prea c tiu
chiar prea multe. Att de multe care nu-mi
sunt de nici un folos. Cunoteam toate
intrrile secrete sub Odesa unde puteai ajunge
doar dus de mn de cluz. Sunt locuri
ntunecate despre care se spune c seamn cu
un mormnt de unde nu e deloc sigur c vei
gsi calea de ntoarcere spre lumin i, la
lumina torei, am clcat printre oasele celor
care au sperat zadarnic c se vor salva acolo.
Le-am nvat rapid pe toate, aa cum alii
nva alfabetul. Am scpat teafr i liber,
neprins, de cteva ori, datorit acestei
nvturi. Acolo, ntr-o iarn, de la ali fugari
ca i mine, am aflat despre regula tigrului
galben din Munii Altai. Pare o glum i o
prostie, dar numai cine o tie scap pentru
totdeauna de frica de moarte. La ce-mi
folosesc toate astea acum? m ntrebam
uneori continund s urmresc atent forfota de
pe ulia mare, cu toate c tiam prea bine
rspunsul. Undeva, dup col, era primria, alt
loc unde fusesem dus s se uite civa brbai
asudai la mine, ca la urs. ntr-acolo treceau n
cte o smbt sau duminica dup-masa
slujnicele, mergnd la braet cte trei, patru,
ntr-o plimbare prelungit pn la grdina de
tir. Fetele chicotesc fr rost, prostete peste
104 Micarea literar
tot n lume. Nu m uitam dup ele cu plcerea
i interesul altora. Blegarul de cal rmas n
urma trsurilor se coace n praf i face viermi
roz, i miroase la fel de iute, i el, peste tot. i
aici, i la malul mrii ninge la fel n martie cu
puf lnos de la plopi. E absolut identic
liliacul, la fel trandafirii galbeni agtori. N-
aveam nici un regret, nu m chema nimic
deosebit napoi.
ntre timp, proba greutilor trecuse i
ea cu bine. O lume strin nu e totui o prob
mai complicat dect s te descurci cu literele
unui nou alfabet, s le citeti i s le scrii. i
nici mult mai greu dect s noi sub ap, tras
de cureni, noaptea i agat de un butean pe
care ai pus legturica unde sunt pantalonii i o
cma. i s iei fr zgomot pe cellalt mal,
s simi sub tlpi pmntul rece al rii strine,
despre care cineva mi povestise c e presrat
cu capcane de lup cu arc de oel ngropate sub
frunze sau n nisip. Umbra periculoas mai
aprea uneori n cte un vis, dovad c
existase i de-adevratelea, dar la lumina zilei
nu m gndeam la ea i nici ntr-un caz cnd
pndeam la poart. Astfel c, ulia mare, cu
toate casele de pe o parte sau cealalt, le-a fi
putut descrie, din memorie, fr greeal, la
fel vocile, chiar i de la distan, pe care le
recunoteam dup un singur cuvnt. tiam,
nc de la prima ieire cu bilet de voie n ora,
toate ncuietorile, din care singura complicat
att ct se vedea de la distan de zece metri
era broasca nemeasc cu miez de oel
probabil mai complicat de la ua bncii. Dei
trecusem pe acolo doar de dou ori, fr s
intru, a fi putut s urc cu ochii nchii n
clopotni. nvasem cum sun roile sacalei
lui mo Horoba, diferit de cele ale vreunei
crue ncrcate care trece tot spre pia. tiam
c vine, nc nainte de a da colul. Recuno-
team caii de la fiecare trsur i pe ntuneric,
noaptea, dup fornitul rsuntor care se aude
din pat, dar i cinii care latr la lun i n ce
curte i nc multe altele, mai multe dect
oricare din copiii nscui aici. Oraul se
termina brusc cu cteva comelii nghesuite
una n cealalt, de la care se ridica uneori un
fir subire de fum. Veneau apoi leahul cu
colbul gros de dou palme, pustietatea
dealurilor arse de soare i orizontul ca un ti
de sabie n deprtare. Poate avusesem noroc,
i m gndeam i la asta adesea: un trg mic,
unde-i cunoti chiar i dac nu-i tii pe nume
pe toi din jur e exact locul pe care-l visasem,
s rmn ngropat aici pn cnd se va arta i
pentru mine semnul cel bun, s nv tot ce va
deveni necesar mai trziu, s adun ca hrcio-
gul de step rezerve pentru pasul hotrtor,
care i va avea sorocul i el cu siguran ntr-
o bun zi. Dup ce nu-mi interzisese iar eu
reveneam mereu la poarta mare de fier, locul
meu preferat, directorul Obad ar fi devenit
bnuitor dac i-a fi spus c m joc astfel de
unul singur. Dac i-a fi spus c acesta e
exerciiul meu de putere, m-ar fi crezut tmpit
sau nebun.
Prima oar cnd l-am vzut pe Colonel,
nu tiu ce, dar altceva dect frica a fcut s mi
se rceasc pielea: trebuia s m fac ct mai
mic, dac se poate invizibil i am sperat c nu
m-a observat. Abia dup ce a trecut de mine i
s-a ndeprtat, mi-a prut ru c n-am nit ca
s-l urmresc.
Nu vreau s descriu mai n amnunt
aceast curiozitate. Dar era ca i cum trebuia
s m verific, un fel de examen obligatoriu dat
cu mine nsumi.
Data urmtoare eram pregtit. Planul l
fcusem cu de-amnuntul, de cteva ori l-am
i visat, i era exact cum trebuia s se
ntmple: plria rneasc din pai de secar,
cu boruri largi i ochelarii negri de orb, plasa
de fluturi cu coada ei lustruit, cum au
biciutile vizitiilor ggui i traista de pnz
n care deocamdat nu tiam ce pstreaz.
Aa c, imediat ce a trecut de locul unde
stteam n acea zi, m-am repezit spre sprtura
n gard. Nu era nimeni s m vad, a fost
simplu. Pe uli, ascuns n mulime, m-am luat
dup el prefcndu-m negrbit, ca unul care
pierde vremea fr rost i casc gura n stnga
i-n dreapta. Bnuiam c nu se va opri la pia
i nu m-am nelat. Ddusem eu, n schimb,
trcoale pe acolo, cci mirosurile care se simt
de departe te fac s nghii n sec, pofticios.
Vnztoarele venite cu smntn i lapte din
Micarea literar 105
sat, mai ales rusoaicele guree cu curul mare
ca o pern, m tiau. De acolo, de la tarabe,
primisem odat un pumn de ciree i altdat
un mr vratic, cu miez finos i dulceag, ns
acum am fcut n aa fel s nu m ia nimeni n
seam. Simisem precis despre Colonel c nu
e dintre cei care dau o rait prin pia, fr s
cumpere ceva, prefcndu-se doar interesai i
nu m-am nelat. Nu interveni, aadar, nici
acolo nimic care s-i abat atenia spre mine i
s bage de seam c m in scai de el.
Vania Golaul e cel care-l zri de de-
parte pe Colonel i se npusti pe ua deschis,
din frizerie, s-i ias n ntmpinare. Nu-mi
plcea, la Vania, atunci cnd venea s ne
tund, mirosul greu i acru al rsuflrii, de
ceap i spirt ndoit cu ap. Cred c i tia
defectul i el i se opri prevztor la doi pai
distan. Eram prea departe ca s-mi dau
seama ce vrea, dar era limpede c i s-a adresat
n romnete. Colonelul se oprise i el i i-a
rspuns scurt, cteva cuvinte. Mi-am dat sea-
ma, i am avut confirmarea i mai trziu, c
tia s vorbeasc i cu beivii i cu nebunii pe
acelai ton n care autoritatea e subneleas.
Vania, oricum, ncepuse s spun ceva stri-
gnd n gura mare ns dup puin l-am vzut
rznd fericit, ca i cum ar fi prins o mare
ocazie. Cred c ndruga nite cuvinte aiurea
care-i veneau atunci, pe loc, ca i cum ar fi
recitat o poezie pe scen, n faa unei sli
pustii. M-am ascuns dup col, ateptndu-l s
termine i ncercnd s ghicesc ce va fi mai
departe.
Frizeria lui Vania Golaul se afla ntr-o
intersecie, nu departe, unde de obicei veneau
trsurile cu care strinii strbteau cei
douzeci de kilometri pn la gar, s stea la
umbr sub irul de tei. Imediat, cum o iei la
dreapta, civa pai mai departe, era sala unde
se ddeau filme duminica i, peste drum, era
sinagoga. Tot acolo se afla casa doctorului
Rauch, cu firm la intrare, deasupra uii, i
cele mai frumoase perdele la geamuri de dup
care, vineri seara, se ghicea licritul plpitor
al lumnrilor: trecusem i pe acolo, o singur
dat, ca s-mi fac o idee. Casa nvtorului
Filat era n direcia opus i o cunoteam
pentru c acolo locuia cu chirie directorul
Obad. Nevasta nvtorului lucra la Pot,
aveau doi copii, Mihi i Oltia, un cel,
Samurache, i niciunul din ei nu prea s aib
ceva n comun aa cum nu ai cu un dulap
gol cu fostul militar ciung, care vine acas
doar ca s doarm. Un om fr pcate de care
s-i poi da seama i pe care nu tii de unde
s-l apuci. n nopile cu zpueal de la nce-
putul verii, dintr-o livad vecin cu cea unde
dimineile se jucau Mihi i Samurache,
nea domnul Dulfu, fost notar cndva i pe
care-l lsase nevasta. Venea spre pia vor-
bind singur n ntuneric, strignd i cntnd
rguit, pn l dobora somnul. i tiam i
locul unde se trntete n iarb s doarm,
lng bazinul de rcire al uzinei electrice,
peste drum de grdina de tir.
Ce a urmat la ntlnirea celor doi n fa
la frizerie s-a petrecut foarte repede, ntr-o
secund. Salutul militresc al lui Vania, la
care observasem dinainte c e nesigur pe
picioare, mai nti. Colonelul nu cred c i-a
rspuns, salutndu-l i el, fie i dac era un
gest glume de beiv, la care nu se supr
nimeni. Oricum, ce era de spus, dac putem
presupune aa ceva, fusese spus. M mai
ntrebasem nainte, ca unul care cunoate doar
ziduri i caldarm, n afar de mare, dac
exist un loc anume unde s prinzi fluturi. n
dreapta, dup uzina electric erau dealurile i
stepa. Dup grdinile de unde ieea domnul
Dulfu, n cealalt direcie, urmau, la dou sute
de metri, cimitirul i crucile lui vruite. Unde
se afl locul unde, ajungnd, vei gsi cu
siguran nite fluturi, ca s nu zici c ai fcut
atta drum degeaba?
Secunda trecuse i, cnd mi-am luat
seama, Colonelul nu mai era. Chiar dac e
incredibil i absurd, dispruse. Din locul unde
m pitulasem se vedea perfect n toate
direciile: nu era nici o urm de pieton cu ceva
care s semene a biciuc ntr-o mn i cu
plrie rneasc de pai pe cap. Cam aa a
fost prima oar.

106 Micarea literar

Cenzura i autocenzura n perioada postdecembrist

Cenzura i autocenzura snt dou concepte complementare i disjunctive n acelai timp.
Snt definite prin exerciiul interdiciei, unul generat de factori externi unei
persoane/personalitii, cellalt, de factori interni, personali. Dac factorii externi delimiteaz
situaii specifice prin care e calificat cenzura, pe care i identifici foarte clar (motive militare,
practici dictatoriale, voina exacerbat a unui individ...), factorii interni genereaz situaii
nuanate. Cenzura impus de totalitarism a creat situaii aberante, nefericite pentru individ i
pentru manifestarea/munca acestuia. Sub influena cenzurii, creaia literar a avut de suferit.
i ideile...
Astzi, cenzura de sistem a devenit istorie. Trebuie sau nu s cunoatem o asemenea
poveste? Trebuie oare s ne gndim mai atent la alte forme de cenzur? n ce msura globalizarea
dezvolt situaii n care forme neateptate de cenzur revin? Trebuie oare s acceptm noile
forme de cenzur ca un dat, aa cum acceptam manifestarea cenzurii n totalitarism?
n acelai timp, autocenzura deschide situaii paradoxale: inhibarea spiritului de iniiativ,
creator, al individului, dar i, n alte situaii, pierderea reperelor care marcheaz manifestarea
persoanei ntr-un domeniul sau altul. n literatur, autocenzura l poate determina pe scriitor s
taie multe aripi ale elanului i chiar ale iniiativei tematice, cum, tot att de bine, l poate ndruma
spre teritorii artificiale, meschine. n spiritul celor spuse aici, formulm cteva ntrebri.
1. Cenzura sau autocenzura mai snt astzi teme de actualitate, ntr-o lume a globalizrii?
Dac nu, de ce? Dac da, cum i prin ce le percepem? Cum se manifest?
2. Ce a influenat cenzura sau autocenzura din perioada comunist: estetica sau contiina
scriitorului? S-ar mai putea repeta asemenea situaii? ntrebare subiacent: s-ar fi putut ntmpla
ca unii scriitori s-i rescrie n postcomunism anumite cri publicate nainte de 89? Cunoatei
cazuri?
3. n literatura de azi, ntr-o societate deschis tuturor libertilor i manifestrilor
(democratice), exist autocenzur? Poate autocenzura s influeneze n vreun fel demersul
scriitorului, spiritul lui creativ? ntrebare adiacent: poi s scrii interesant chiar dac... nu e bine
ce faci?
4. Punei autocenzura n relaie cu activitatea Dvs. de creaie? n ce fel?
Olimpiu NUFELEAN


Autocenzura ar face bine s se recicleze
necondiionat n autoexigen
Leo BUTNARU

1. Mai rar sau chiar foarte rar se mai
manifest cenzura ideologic (s ne amintim
de cazul de la TVR, cu dl Tnase), dar
permanent preseaz cenzura economic ce nu
e mai puin periculoas dect prima. Iar
autocenzura, dac a existat cndva, ar face
bine s se recicleze necondiionat n autoexi-
gen. Asta, i ca ripost implicit kitsch-ului
cam generalizat de care, din pcate, nu e
ocolit nici literatura.
2. Dezlnuit, omniprezent, cenzura
coagula restrictiv cenzul i ura fa de adevr
Ancheta
Micrii literare
Micarea literar 107
i, n special, fa de istoria i cultura rom-
neasc, dar i universal. Epoca represans,
cum zic ruii (represans de la represiune), a
pus la ncercare, deloc uoar, caracterele
creatorilor, deci i pe cele ale scriitorilor. Erau
timpurile cluului n creier, vorba unui coleg.
Cei care au fcut cedri cenzurii sigur c i-au
(auto)viciat contiina. i-au pervertit-o. Poate
c aspectul estetic a avut mai puin de suferit,
ns nici atacarea lui nu a rmas fr
consecine. De unde i minciuna clamoroas,
retoric, ambalat n zorzoane mai mult sau
mai puin estetice.
Bineneles, n alte situaii de oarecare
normalitate cultural, de contemporaneitate la
zi, s zic, de nivel educaional corespunztor,
de acces necenzurat, nepoluat la bibliotec i
la via artistic (literar, teatral, expozii-
onal, muzical etc.), fiecare dintre noi ar fi
fost altcumva, iar unii chiar (cu totul)
altcineva, spre mai bine, spre mai mplinit,
spre mai personalizat.
S-ar mai putea repeta asemenea situ-
aii?... S sperm c nu, cu toate c, sub alte
forme, cenzura i autocenzura se pot mani-
festa n cazul n care scriitorul se leag,
ideatic i, probabil, pecuniar, de ideologia i
demagogia vreunor partide la putere sau n
opoziie; de scopurile unor clanuri mafiote
care nu pot s nu rvneasc i sprijin... cul-
tural; sprijinul unor persoane cu anumit har
care se las cumprat i pus n serviciul
dubiului, dezorientrii; pe scurt, n serviciul
minciunii.
3-4. Implicit, rspunsul poate fi dedus
din precedentele dou.


antierul Rebreanu i cenzura economic
Niculae GHERAN

Bucureti, 25 februarie 2014
Drag Olimpiu,

Din pcate, suntem prea departe, ca tare
mi-ar fi plcut s fiu cu voi. Cndva, cenzura
se numea Direcia General a Presei i Tipri-
turilor. Astzi, ea n-are nume, dar e mai a dra-
cului, prin consecine: este economic. Dac
spusele unor contemporani risc s fie soco-
tite subiective lipsa harului putnd fi
motivat prin ingerine exterioare vieii lite-
rare , clasicii rmn n afara oricror inter-
pretri sucite. Pe vremuri apuse, dictatura
cenzurii se solda cu amputarea unor cuvinte i
sintagme tabu, fraze, pagini sau opere. Azi,
libertatea presei a avut ca revers lichidarea
ediiilor critice, pe criterii bneti (N-avem
parale!). Invitai-l pe Andrei Moldovan s v
spun cum a fost desfiinat antierul Rebrea-
nu, deschis la Bistria, cu scopul valorificrii
imensului tezaur de documente din arhiva
Romancierului, aflat n depozitul Academiei.
Dup terminarea ediiei critice n 23 de
volume, deschisesem un antier, cu manuscri-
sele pe mas, scopul fiind formarea unei
echipe de tineri n stare s continue activitatea
susinut de mine 50 de ani. C ncepusem
bine, a dovedit-o apariia volumului Intime
cuprinznd corespondena de familie a
Romancierului i depunerea unui tom epis-
tolar, din patru posibile, la Editura Academiei,
n al cror sumar se aflau 2000 de epistole,
adnotate, ctre acelai prozator, de la Arghezi
la G. M. Zamfirescu. Practic, o superb pano-
ram a culiselor artistice din perioada inter-
belic, album de personaliti culturale, cobo-
rte de pe soclu n halat i papuci. Primul
volum, cu bun de tipar, cu 500 de epistole
aparinnd autorilor dintre A i B urmeaz
s apar, dup care STOP! Din cauza aceleiai
cenzuri economice, au murit cri funda-
mentale, de pe acelai antier, precum Biobi-
bliografia Rebreanu, Dicionarul perso-
najelor din Opera lui Rebreanu. Ca structur
de ediie, a aduga un unicat pe mapamond:
Liviu Rebreanu Opera magna, n 10 tomuri.
Uor de alctuit de mine, atta timp ct n
peste 5000 de pagini de note, comentarii,
108 Micarea literar
variante, articole, studii i monografii, nchi-
nate de mine despre scriitor, dispuneam de
aparatul critic necesar unei atare ntreprinderi.
n plus, dispuneam de interviurile lui, de jur-
nale, scrisori, de valorificat n acelai scop. Ca
om de carte, nchipuiete-i cum ar arata o
ediie de Opere Balzac sau Dostoievski, scrise
i comentate de ei nii. Nu doar la Paris, ori
Moscova, ci n ntreaga lume. Nu i la
Bistria.
Nu sunt defel rutcios. Alungndu-m
din ora dup ce demisionasem din funcia
de director al Editurii Institutului Cultural
Romn semidocii votri mi-au creat con-
diii s scriu trilogia Arta de a fi pguba,
prea mult ludat. Adevrata pagub aparinea
ns celor care n-au neles c un closet public
n urbe i cost mai mult dect remuneraia
infim acordat unor tineri mobilizai s ridice
monumentul Rebreanu. Ce-i spun acum, le
poate intra pe-o ureche i iei pe alta. Dup ce
voi trece Dincolo, poate c urmaii lor m vor
auzi mai corect, spre iertarea pcatelor celor
care azi pasc linitii pe malurile Someului.
i pentru c mi-ai rscolit amintiri ne-
plcute, sper s nu te superi c o copie de pe
aceste rnduri o trimit lui Andrei Moldovan,
cu ndemnul s adauge ce se cuvine la consf-
tuirea voastr.
V doresc succes!
Cu veche i constant preuire,
Niculae Gheran

N.R. Scrisoarea Dlui Niculae Gheran a fost prezentat n cadrul dezbaterii Cenzura i
autocenzura n postdecembrism, la Colocviul revistei Micarea literar. Managerul Centrului
J udeean pentru Cultur Bistria-Nsud i directorul Bibliotecii J udeene George Cobuc din
Bistria, prezeni la dezbatere, au afirmat c instituiile pe care le conduc pot i snt interesate s
sprijine n continuare editarea operei lui Liviu Rebreanu.


Creativitatea literar are un mod specific,
adesea neobinuit de a reaciona la
ingerinele constrngtoare ale politicului
Ion ISTRATE

A existat, n Occidentul care i dezvol-
tase de timpuriu instituiile menite s susin
viaa literar, o vreme cnd marile romane
despre care se nva astzi n coli se tipreau
nti n foiletonul unor ziare, n seriale care le
creteau acestora din urm tirajul. Ele creau
audien i pentru tiprirea fragmentelor reu-
nite n volum, mprejurare favorabil comer-
ului de carte. S ne amintim de Balzac, cel
plin de datorii, gras i mereu ndrgostit,
pentru care scrierea unor capodopere a nsem-
nat adesea i rezolvarea unor dificulti
financiare greu de depit. S ne gndim la
Dickens, cel care, pn s-i publice n volum
romanele care l-au fcut celebru, le-a tiprit n
serial, crend un curent de opinie care a dus,
n Anglia contemporan lui, la nchiderea
nchisorilor pentru datornici i la nfiinarea
primelor orfelinate adevrate. Nu e de neluat
n seam nici impactul pe care ali scriitori,
mai mult sau mai puin importani, l-au avut
asupra lumii n care au trit, foarte des marii
prozatori recrutndu-se dintre ziaritii de suc-
ces, autori de reportaje, de cri de cltorie,
n general de texte receptate de un public care-
i descoperise progresiv gustul pentru ele.
Ne referim, evident, la secolul al XIX-
lea i, parial, la secolul XX, pentru c, dac
ne gndim la Gngora i la Soledad primera,
ori la Adone, poemul epic al lui Gianbattista
Marino, ne va nghea sufletul onctuozitatea
premonitorie a dedicaiilor premergtoare
textului tiprit, ntotdeauna nsoit de acordul
Sfintei Inchiziii, care evoc mai degrab
Micarea literar 109
vremea comunismului victorios dect o epoc
de nflorire liberal a artelor i a culturii. Dar
s-i lsm pe occidentali cu mecenatismul lor
i cu meandrele lor istorice i s ne ntoarcem
la Jurnalul lui Rebreanu, pe care muli l-au
bnuit plin de informaii-bomb despre lumea
n care a fost scris i care s-a dovedit, n
realitate, mult mai cuminte i mai prozaic.
Aceasta ct vreme, n el, scriitorul i-a notat
tirajele pentru care a primit bani i mai ales ce
a fcut cu ei, pentru a-i ntreine automobilul,
pentru a-i organiza moia de la Valea Mare
ori pentru a-i ajuta fiica, pe Puia, n vremea
n care aceasta se afla la Paris. Am putea
spune, pe cale de consecin, c, mcar pentru
unii dintre scriitorii romni, aa a fost i la
noi n perioada interbelic, adic la fel ca n
Occidentul contemporan, ct vreme creatorii
s-au afirmat i au evoluat ntr-o lume care i-a
ales i i-a validat n strns legtur cu
valoarea de ntrebuinare a bunurilor pe care
le-au produs, chiar dac ele erau de natur
spiritual. Numai c aceast perioad n-a
durat mult, fiind nlocuit dup Cel de Al
Doilea Rzboi Mondial, de regimul comunist,
n care am i trit i noi, n prima i cea mai
important parte a existenei noastre. De bun
seam c nici pn atunci, adic n celelalte
perioade istorice, calitatea literar adevrat,
autentic, n-a fost validat exclusiv prin
valoarea de ntrebuinare a scrierilor lansate,
ca obiecte culturale, ntr-un anumit interval de
timp, pentru c, altfel, l-am reciti astzi pe
Maurice Dekobra, nu pe Marcel Proust. Dar
unele elemente aparinnd conjuncturii isto-
rice, despre care se vorbete astzi extrem de
puin, reprezentau, evident, puncte de reper
autentice ale vieii culturale, ntre care pe
primul loc am aeza i azi nevoia de public,
de receptare, fr de care fenomenul artistic
nu are nici un fel de neles. S nu uitm c
teatrul n holul cruia se ntlneau, la Zrich,
Tristan Tzara, Oskar Kokoscha, Max Ernst,
Paul Klee i Vasili Kandiski, se numea
Cabaret Voltaire i c unul din punctele
principale ale programului prezentat n unicul
numr care a ieit din revista purtnd acelai
titlu era reprezentat de dezvoltarea unui teatru
de mas, n stare s atrag pturile sociale
defavorizate, adic masele populare din rile
ncletate n sngeroasa conflagraie care se va
sfri n 1918. Iar ceea ce comunismul a
ntrerupt a fost chiar acest contact firesc al
scriitorilor cu cititorii, n baza acordului tacit
care se realizeaz ntre ei, circumstanializnd
pn la urm ceea ce, n viziunea colii de la
Konstanz, va fi orizontul de ateptare.
Dirijismul din cultur, iniiat brutal, prin
scoaterea la propriu din viaa public i
privat a personalelor indezirabile, a condus,
dac e s ne exprimm n termeni sociologici,
la apariia ideii de productor acreditat de
valori spirituale prin scris, alternativa fiind
aceea a tcerii, adic a renunrii la aceast
ndeletnicire, odinioar una demn, liberal.
Iar primul val de asemenea condeierii cu
voie de la poliie a fost chiar colit ntr-o
unitate de nvmnt constituit anume, dup
care a urmat un al doilea val, care a fost
recrutat din generaia din care face parte i
autorul prezentelor rnduri, dup care a urmat
un al treilea val .a.m.d. O anecdot cu
circulaie restrns spune c Mihail Sado-
veanu, invitat s deschid cursurile colii de
Literatur Mihai Eminescu, ar fi afirmat, n
discursul su inaugural, c de pe bncile
acesteia vor iei tot atia scriitori ci au
intrat... Scriitorului noilor vremi i se ddeau
astfel n rani nu numai bastonul simbolic de
general, pe care ar fi urmat s l dobndeasc
prin meritele personale, dar i bagajul de
avantaje i de faciliti adiacente, pe care ar fi
trebuit, n mod normal, s le ctige singur, cu
vremea. Astfel nct i poziia sa n noua
societate a fost stabilit cumva nefiresc, adic
de sus n jos, printr-o decizie autoritar i prin
accesarea unui prestigiu social bine stabilit.
Din aceleai motive, defectarea, ca eveniment,
trebuia pedepsit exemplar, aa cum s-a i
ntmplat n realitate, prin tergerea numelui
celui n cauz nu numai din registrele de stare
civil, ci i din fiierele bibliotecilor.
Grupul cam nbdios al scriitorilor
romni astfel formai n-a ilustrat ns ntot-
deauna justeea liniei de partid, dup cum
s-a caracterizat i prin mult insubordonare,
adesea de circumstan, fa de conducere, cu
foarte mari excepii, la noi, putndu-se vorbi
de o real diziden, ori de samizdat. Ba mai
110 Micarea literar
mult, pn la urm ultimul fenomen, dup
tiina noastr, nici nu a putut fi dovedit...
Atunci cum stau lucrurile cu cenzura,
despre care ne-am impus s vorbim, ct
vreme cenzori au fost, de-a lungul vremii,
scriitori chiar foarte cunoscui, dintre care unii
s-au i plns, apoi, de aceeai cenzur? Ne
referim aici cu precdere la acele perso-
naliti aprute cndva cam peste noapte n
peisajul cultural de la noi i care au ascuns cu
grij, de pild, faptul c au fost primii n
partid pe grani, pentru c au capturat
infractori care voiau s fug n J ugoslavia,
dup cum s-au ferit s mrturiseasc c au
servit cauza decenii ntregi prin ndeplinirea
funciei de organizatori ai nvmntului
ideologic n cine tie ce editur sau unitate de
nvmnt. Ca s nu mai vorbim de cei care i
trimiteau cu dedicaie crile lui Nicolae
Ceauescu i primeau, ntotdeauna pe adresa
locului de munc, plicuri coninnd mulu-
mirile protocolare ale biroului su de pres,
speriind secretarele i curierele care aduceau
corespondena cu semntura conductorului
de partid i de stat. Ori, i mai ru, ce cri ar
trebui s-i mai refac, n libertate, marii
scriitori ai timpurilor trecute, dac aproape
toi au fost secretari de partid i membri ai
unor instituii politice ale statului comunist, de
la comitetele de partid regionale pn la
Marea Adunare Naional? Exist cteva
volume roii, pe care le avem la ndemn,
pline de texte semnate de asemenea forma-
tori de contiine romni, aprute cu ocazia
aniversrii festive ale unor momente din
istoria P.C.R. Lectura lor se dovedete de tot
hazul i mpiedic orice om de bun sim s
bage n seam biguielile justificative ale unor
personaje care simt nc nevoia de a se bate cu
crmida n piept, ori s se justifice atunci
cnd, n graba mare i spernd n pstrarea
confuziei, palmeaz ca uii adevrul,
bgndu-l pe mnec, i dau vina pe alii.
Aceasta n cazul n care, cum se spune n
Biblie, nu ncearc s-i salveze sufletul prin
faptele caritabile, cum ar fi organizarea cut-
rui muzeu n aer liber, dotat cu alei betonate
lng care au dat ordin s fie plasate, ca la
Yad Vashem, panouri cu fotografiile ale celor
ucii de Securitate.
Pe de alt parte, nu problema cenzurii,
aa cum va fi fost ea, interioar ori institu-
ional, are importan pentru o analiz cum e
aceasta de fa, pentru c orice descoperire am
face, sub acest aspect, ea capt greutate i
devine important pentru viitor, nu pentru
trecut, pe care, oricum, nu-l putem schimba.
Epoci de represiune i de teroare au mai fost,
n istoria tuturor popoarelor, i rmne
original modul n care, de fiecare dat, corpul
culturii a rspuns factorilor de stres. n
Rusia comunist s-au ridicat, exact n timpul
lui Stalin, scriitori precum Boris Pasternak,
Mihail Bulgakov, Anna Ahmatova, Aleksandr
Soljenin, care pot sta fr team n compa-
nia rusului Dostoievski ori a lui Lev Tolstoi.
Nu este deloc sigur c perioadele de dictatur
au produs doar nonvalori, lucru valabil i
pentru cultura romn n care, pe vremea
cotelor i a exterminrii intelectualitii, pus
s taie stuf, n Delt ori s sape canalul
Dunre Marea Neagr, au aprut totui
romane ca Moromeii, Groapa, Scrinul negru
ori Bijuterii de familie. Creativitatea literar
are un mod specific, adesea neobinuit de a
reaciona la ingerinele constrngtoare ale
politicului, care o atac de obicei din exterior,
cu mijloace primitive i neadecvate, n
intenia de a-i bloca fertilitatea. C, n afar de
un numr, mai mic sau mai mare de opere de
excepie, n perioadele de restrite se pot
constata i cariere ratate, pe fondul mareic al
invaziei grafomanilor de profesie, n stare s
devoreze cadavrul culturii, aceasta este o
constatare care nu poate tulbura mersul
demonstraiei, nici nu ne ndreptete s
credem c numai o perioad de libertate i de
liberalism autentic e de natur s favorizeze
naterea unei literaturi de calitate. Eventua-
litatea exist, lucrul nu e cu neputin. Numai
c literatura adevrat rmne, pentru cei care
o cunosc i o caut, mai degrab un fel de
iarb rea, care crete te miri pe unde i d flori
minunate pe blegar ori printre pietre, hr-
nindu-se, prin rdcinile sale fragile, dar n
stare s disloce i granitul, dintr-o ap freatic
nevzut, pe care un poet o numea somnam-
bul, care-i d via din adncuri.
Este cumva valabil, n acest context,
observaia fcut odinioar de Benedetto
Micarea literar 111
Croce istoricilor literari, care-i scriau tomu-
rile plecnd de la postulatul, n aparen
indeniabil, al progresului dovedit de spirala
hegelian, cea care a fcut attea mini
luminate s cread c, n disputa dintre btrni
i tineri, dintre vechi i nou, dreptatea st
ntotdeauna de partea tinereii, de partea
noului. Numai c aceast aseriune nu se
poate adeveri, spunem pe urma lui Croce,
pentru c, astfel, ar trebui s credem c poe-
ziile de dragoste compuse n insula Lesbos, de
grecoaica Sappho sunt inferioare liricii
amoroase a trubadurilor ori scrisorilor pline
de pasiune ale Marianei Alcoforado .a.m.d.
De unde i ncheierea c n literatur, ca i, n
general, n art, pur i simplu nu funcioneaz
ideea de progres, c aceasta este o fantasm a
compilatorilor de meserie, toate cu aceeai
tem, viznd istoria cutrei literaturi. Or, pe
aceleai baze se poate ntemeia i concluzia
derivat, dup care, n epoca dictaturii
comuniste s-a scris exact atta literatur bun
ct s-a i citit i n-are nici un rost s ne
batem capul cu probleme cum ar fi rescrierea
unor cri ntr-o libertate care nu le-a produs.
Am proceda, dac am face aa, cumva aseme-
nea lui Gabriel Liiceanu care, ntr-o carte
despre tragic pe care a republicat-o n 1993, la
propria editur, Humanitas, a scos capitolul
despre Marx cuprins n varianta aprut n
1975, la Editura Univers. mprejurare care
s-ar cuveni s ne fac s credem c autorul nu
a fost, nici n 1993, la curent cu realitatea c
Marx nu e chiar att de urt de politologii i
de sociologii occidentali, iar Capitalul este
studiat n mai toate universitile apusene...
Nu problema cenzurii ntr-o epoc dep-
it i, era s zicem, condamnat de istorie,
cum s-ar fi spus n vremurile de atunci, are cu
adevrat importan acum, ci aceea a conse-
cinelor pe care climatul social-politic care a
dominat cincizeci de ani ni le-a lsat
motenire, ca pe un dar otrvit. Iar sindromul
cel mai grav al bolii care st s se declaneze
acum, care pare c n-are antidot, const n
nsingurarea creatorului, care scrie, continu
s scrie, dar n-are un grup coerent de cititori,
la care s se adreseze i pe care s ncerce s-i
cultive. Fenomenul este de o gravitate maxi-
m, fiind fr precedent, cci avem edituri
care public volume n tiraje confideniale,
poei, prozatori i dramaturgi care se cunosc i
se citesc ntre ei, comentai de critici neco-
nectai la adevrata mass-media, adic n-au
audien, pentru c scriu la reviste cu cititori
tot att de efemeri ca i periodicitatea cu care
apar. Realitate care este, dup prerea
semnatarului prezentelor rnduri, adevrata
motenire otrvit pe care vremea dictaturii i
a cenzurii ne-a lsat-o tuturor. Fenomen la
care s-ar mai putea aduga i rsturnarea
furioas de pe socluri, ca n revoluiile din
ultima vreme, a majoritii imaginilor ntru-
chipnd monumentalitatea i perenitatea
operei scriitorilor de orice naie, de parc ele,
imaginile, ar evoca personaje ca Lenin ori ca
Saddam Hussein.
Scriitorul, care nu poate dect invita la
lectur, a ajuns, se pare, n ziua de azi, s
dein un loc mai mult dect modest n
universul de valori al omului contemporan,
tracasat de grijile cotidiene i sedus de
ilustrrile trucate, de discursul simplificator i
chiar de incultura cu pretenii a formatorilor
de opinie aflai ntr-o perpetu cutare de
audien. Chiar dac, din acest ultim unghi de
vedere, vina nu mai e dect pe jumtate a
trecutului, pentru c, n acelai trecut, rezis-
tena prin cultur era un duman aprig al
tuturor formelor de imbecilizare la care
asistam i pe care le suportam. Fenomen acum
fr greutatea de odinioar, ct vreme, vorba
poetului att de hulit, acum, cnd pe pmnt
avem de toate, problema care ar mai rmne
de rezolvat este doar aceea a ce se mai poate
cnd totul se poate... Altfel, perspectiva este
aceea de a renuna de bun voie la scriitori i
la literatur, cci nu ne mai arde de aa ceva,
cnd a ajuns s fie limpede tuturor ct de pline
sunt galantarele, dar i ct de grea este viaa i
ct de mari sunt necazurile prin care trecem.
Sau va fi devenit necesar, ar putea aduga
cineva, s evitm cu totul aceast form de
evaziune, pentru c nici scriitorii nu tiu s se
fac dorii (adic citii), mulumindu-se, dac
nu pot s publice dect tiraje simbolice, s se
citeasc ntre ei i s se lase evaluai de colegi
mai mult sau mai puin binevoitori, care fac
astfel, de voie, de nevoie, oficiul defunct al
criticii literare adevrate.
112 Micarea literar
Autocenzura din perioada comunist nu e
autocenzura din zilele noastre
Adrian ION

1. Din moment ce se organizeaz sim-
pozioane i apar periodic n pres dezbateri de
ordin teoretic printre jurnaliti i scriitori
nseamn c tema n discuie preocup n mai
mare msur dect s-ar prea, e real chiar
dac nu e att de vizibil nct s neliniteasc
profund. Libertile care au tbrt peste noi
ca un tsunami devastator au minimalizat-o
pentru un timp, nu definitiv ns. Liberti fr
limite, de cele mai multe ori prost nelese i
greit aplicate.
S-ar prea c ancheta iniiat de redacia
Micrii literare pe tema cenzurii i autocen-
zurii n actualitate are la baz un impuls
aniversar. La 1 martie 1977 s-a desfiinat,
oficial, cenzura n Romnia. Oficial i apa-
rent, cci n realitate n-a fost nici pe departe
aa, o tim cu toii. Era doar un titlu de glorie
pentru Ceauescu i att. Putea s se laude n
faa Occidentului c n Romnia exist
libertatea presei. ndoctrinarea comunist ns
atinsese un punct att de ridicat nct
desfiinarea instituiei cu pricina nu implica
niciun risc n meninerea statu-quo-ului n
noile condiii. Sufletul creatorului agresat de
lozinci i sloganuri nu se mai regsea dect n
strict intimitate. n exterior nu avea voie s
rzbat nimic ostil regimului. A nceput s
intre n funciune, la fel de eficient, autocen-
zura. Eugen Barbu a avertizat de la bun
nceput c autocenzura va fi mai a dracului
dect cenzura instituit de statul comunist. i
a avut dreptate, deoarece desfiinarea cenzurii,
care a avut loc n preajma cutremurului din 4
martie 1977 n-a adus niciun cutremur n
presa romneasc de atunci. Frica de a spune
lucrurilor pe nume a cenzurat ab ovo gn-
durile jurnalistului-scriitor nainte ca acestea
s ajung pe hrtie. i aa au mai trecut 12 ani
pn la explozia din 1989.
La 37 de ani de la paradoxalul eveni-
ment, percepia general n legtur cu
problema n cauz este nc lipit artificial de
cenzura comunist. Tocmai de aceea, dispa-
riia ei efectiv, mult dorit, aplaudat,
revigorant inoculeaz ideea c restriciile
majore din perioada comunist nu mai au ce
cuta n lumea de azi sub nicio form, numai
c n aceast categorie au intrat de-a valma
toate interdiciile, indiferent de natura lor,
ceea ce m duce adesea cu gndul la teza dos-
toievskian conform creia totul este
permis/admis i n pres sau literatur. Pe
scurt, dintr-o extrem n alta. i atunci stai s
te ntrebi dac obscenitatea i scatologicul (de
pild) pot fi puse alturi de probleme ca
subminarea statului comunist i a ideologiei
acestuia, fr a mai cntri dac aparin sau nu
vreunei categorii estetice.

2. Dac lsm deoparte pe scriitorii
aservii trup i suflet regimului comunist, cu
efemera lor glorie supralicitat propagan-
distic, se poate remarca efortul de separare de
gloata adulatorilor la o serie de scriitori
implicai n gsirea unor forme de a trans-
cende evenimenialul clamoros, de regul
triumfalist, i oglindirea lui factice n scrieri
lipsite de valoare. Cutrile scriitorilor talen-
tai, novatori, dublai de o contiin scriitori-
ceasc i civic deopotriv, s-au concretizat,
de cele mai multe ori, n opere impregnate de
un estetism cu nuane experimentaliste, admis
pn la urm ca diversitate de stiluri.
Devierile de la solidul i reprezentativul
realism socialist, structurat n epoc mai
ales ca reper fundamental i model infailibil,
au fost acceptate pn cnd onirismul i
textualismul practicate de unii scriitori n
exces au ajuns deranjante pentru suprave-
ghetorii din umbr ai bunului mers ntr-ale
literaturii, etichetndu-le decadente i incom-
patibile cu mreele cuceriri revoluionare ale
poporului nostru. Atunci li s-a retras dreptul
de semntur unora cu limba prea ascuit
(vezi cazul Ana Blandiana) sau li s-au intentat
Micarea literar 113
procese de intenie celor considerai de-a
dreptul indezirabili prin ideile promovate.
Un caz stupefiant, cu ecou n epoc,
despre care tinerii tiu tot mai puin azi, a fost
acela al rzvrtiilor grupai n aa-zisul
cerc, incriminat drept periculos i ostil, al
meditaiei transcendentale. E chiar drgu
ntrebarea Dvs. S-ar mai putea repeta ase-
menea situaii? Bineneles. Cnd hiena
totalitarismului i arat colii, victime precum
cele amintite mai sus nu vor ntrzia s cad
prad acestui abuz: pumnul n gur.
N-am auzit ca unii scriitori s-i fi re-
scris n postcomunism anumite cri publicate
nainte de 89, dar e posibil s-i fi fasonat
unele fraze ca s-i ajusteze profilul. Oricum,
aceste opere conin prea mult via post-
mortem ca s mai intereseze pe cineva corec-
turile efectuate. n ceea ce m privete, am
abandonat zeci de pagini scrise nainte de 89
pentru c nu mi le mai recunoteam. Poate i
sta e un motiv al debutului meu ntrziat, pe
care mi-l asum n totalitate, fr s dau vina
pe vremurile nefaste sau pe conjuncturi nefe-
ricite. Cnd mergeam pe la revista Tribuna,
unde debutasem cu poezie i recenzii, adu-
cnd pagini de proz de data asta, Vasile Sav,
cu nasul lui exersat ntr-ale cenzurii (lucrase
la Direcia Presei!) mi spunea mereu Acum
nu e cazul. Poate c funciona i strategia
conform creia amnarea repetat era o me-
tod de a scpa de nmulirea colaboratorilor.
Deja erau prea muli scriitori i debutul n
volum era o problem legat de liste i atep-
tri. Vasile Sav a debutat, din motivul invocat
al lipsei de hrtie, ntr-un volum colectiv.
Dac atunci erau muli, acum nu sunt muli?
Cnd a fost cazul s m prezint cu alte pagini
de proz, nu mai aveam, mi pierise pofta de a
scrie proz. Bine c ntre timp mi-a revenit.

3. Autocenzura din perioada comunist
nu e autocenzura din zilele noastre. E o mare
diferen. Autocenzura de azi se muleaz pe
caracterul omului. Nu numai stilul e omul, ci
i tipul de autocenzur pe care l practic n
tot ceea ce scrie, n tot ceea ce face.
Autocenzura ine de psihologia individual.
Dreptul la o via liber nu-i d dreptul de a
ignora limitele impuse de Codul Deontologic
al J urnalismului, de pild. Sunt limite pe care
i le asumi ca membru al societii din care
faci parte. Dac selecia fcut n forul tu
interior nu se cramponeaz de aceste limite,
trebuie s te supui apoi instanei civile, care se
va pronuna oricum mai devreme sau mai
trziu i va da verdictul.
Limitele libertii de expresie variaz n
funcie de perioada istoric i la noi, acum,
are aspectul unor cai nbdioi n clduri,
scpai din fru. Conotaiile sexuale abund
azi mai ales n scrierile unor tineri, provocnd
ilaritate i dezgust. Nu e de mirare c unii
poei mai conservatori i mai n vrst
consider c ar trebui reintrodus cenzura din
moment ce autocenzura a luat-o pe artur.
Nu sunt un conservator, nici un nostalgic,
Doamne ferete! Dar observ din zi n zi, ca
toat lumea, cu regret i repulsie, firete, c
media romneasc pute tot mai mult a latrin,
fr a fi sancionat limbajul licenios n
genere, n mod obiectiv, ci cu precdere e
obstrucionat vocea adversarilor politici.
Acetia da, ncalc legea! Derapajul n
divertisment facil i obscenitate din media
romneasc d ctig de cauz lui Larry Flynt,
negustorul de obsceniti care, n filmul lui
Forman, Scandalul Larry Flynt, i strig, plin
de satisfacie izbnda: Am transformat lumea
ntreag ntr-un tabloid! Ce lamentabil
strategie de a amesteca religia cu pornografia
pentru a face bani! Mobilul, la noi, nu e de a
face bani, ci savurarea libertii de expresie!
Filmul lui Forman pune problema pn unde
se ntinde dreptul la liber exprimare i ce
nseamn cenzur. Mutatis mutandi, dac
acolo s-a putut (SUA e ara tuturor posibili-
tilor!), metafora luptei cu cenzura din film
poate fi vzut ca procedeu permanent de
interpretare/ reinterpretare a legii i mani-
pulare partinic i n spaiul cultural rom-
nesc. N-a vrea ca, lrgind mereu baierele
libertilor din pres i literatur, s ajungem
ntr-un viitor nu prea ndeprtat la tabloizarea
literaturii. Pai n aceast direcie s-au fcut i
se fac.
Din punct de vedere personal, nu cred n
curajul scriitorului care spunea nainte vreme
c un individ fur din averea CAP-ului sau azi
face dezvluiri morbide despre sex. Sunt
114 Mi
pentru o li
neaprat c
i criteriul
sens avem
considerate
De vin e
actual alt
prezentulu
Rapo
urarea pro


Autoc
Alex

1. La
zura n
eliminarea
textului. R
teritorii n
Hai s ne
carte a cu
influent, cu
scriitor do
cu o crm
2. C
Da, s-ar


Trimii
un a
Luc

1. Su
avut i are
general.
Cenz
comunismu
cu politiq
o team n
carea litera
iteratur dec
e eludat
estetic. Dim
m. E dre
e fr cusu
tot lipsa ce
terat fa
i i trecutul
ortul dintre
ofesiei treb
cenzura
xandru JU
a unii scriito
sens pozit
balastului
Referitor la
lume unde
hazardm p
uiva despre
u referine s
orete neap
mid n cap?
red c amb
mai putea
i o cart
alt titlu
a
cia DR
ubiectul est
e legtur
zura nu a di
ului, pentru
quement cor
n faa a ce
ar
cent. Asta
automat pro
mpotriv. V
ept, i un
ur au czut
enzurii sau
de valoril
ui?
e autocenzu
buie s mb
a filtrea
a
URCAN
ori funcion
tiv, adic
i, netezirea
a cenzur,
ea funcion
puin n a
vreun pers
super-strve
rat s sfr

bele au fos
repeta, da
te la ed
(nu de
aa se
MU
te interesan
cu scriitoru
isprut o da
u c cenzura
rrect. Auto
eea ce este
nu nseam
oblematizar
Valori n ace
nele mode
n derizori
gustul estet
le reale a
ur i desf
brace forme
az cu
inspira
eaz autoce
tendina sp
a estetic
exist n
neaz din pli
ne imagina
sonaj interl
ezii. Oare ac
reasc stup
st influena
ac memor
ditur c
e tine s
e vinde
nt pentru c
ul, cu arta
at cu moart
a are legtu
ocenzura es
ru, malu
mn
rea
est
ele
iu.
tic
ale
f-
ele
unei
gnd
neaz
bilit
lege
prof
srin
cenz
atenie
aiei
en-
pre
a
nc
in.
a o
op
cel
pid
ate.
ria
cole
cin
aspe
pzi
n r
nva
desp
merg
obli
nu-
influ
cu un t
chimb
mai bi
a
n
tea
ur
ste
um.
Cen
tero
cuv
i o
Inch
Socr
i armonizr
di c nu e b

4. Pentru
z ca o sing
tate de cnd
ea bunului
fesional. C
nd cu mare
zurii o face
e prim
ectiv ar s
ne uit trecu
3. Cu ris
ectul estetic
itor pentru
ridicol, car
al a inspi
pre selectare
ge pe acele
gat s fie at
i trdeze
uene efeme
4. Desigu
titlu i
at), pe
ine
nzura s-a m
are. Acum
nt, prin po
cenzur rel
hiziie.
Cele mai
rate, J eanne
ri cu sinele
ine ce faci.
u mine, au
gur lege as
d m-am ndr
sim i i
Cine vrea s
e curaj pest
pe speze pr
a nva
slbi deoda
tul, risc s
scul de a r
c. Autocenz
scriitorul ca
re filtreaz
iraiei. Ca
ea temelor,
eai ci bt
tent la chem
stilul, s
ere ori bizar
ur, n sensur
apare c
ntru c
manifestat
m cenzura
olitiquemen
ligioas care
celebre su
e d'Arc. As
i atunci n
utocenzura
sumat cu r
rgostit de l
ine de deo
se decred
te caii dogm
roprii. Aferi
al
at, ilustrn
-l retriasc
repeta, ajun
zura devine
are nu vrea
cu ateni
s nu mai
despre spa
ttorite. Scr
marea sa orig
nu cede
re.
rile ilustrate
cu

n comuni
se manife
nt correct.
e s-a manife
unt cazurile
stzi cenzur
nu te vei
funcio-
responsa-
iteratur:
ontologia
dibilizeze
matici ai
im!
nd fraza
.
ng tot la
un nger
a s cad
ie prima
i vorbim
aima de a
riitorul e
ginal, s
eze unor
e mai sus.
ism prin
est prin
A existat
festat prin
e Hristos,
ra ine i
Micarea literar 115
de consumerism. Trimii o carte la editur cu
un titlu i apare cu un alt titlu (nu de tine
schimbat), pentru c aa se vinde mai bine.

2. n perioada comunist am fost copil.
Nu v pot spune dect cazuri istorice, aflate
din cri. Direct tiu c se cenzurau radioul i
televiziunea. Totul se ddea cu program. P-
rinii ascultau cu o anten legat de calorifer,
noaptea, dup ce adormeam noi, copiii, Radio
Europa Liber. Dar nu aveam voie s spunem
afar. Se cenzurau i crile scriitorilor, desi-
gur, dar asta am aflat-o mai trziu, n libertate.
Cenzura i autocenzura sunt metehne care s-
au manifestat nu doar n comunism, ci i n
ri democratice, precum Frana.
Stephane Courtois a spus despre cen-
zur i scriitur c: Cenzura nu este specific
regimurilor comuniste. (...) Frana secolului al
XIX-lea a cunoscut acest fenomen al cenzurii.
Baudelaire a suferit din acest motiv, Hugo a
trebuit s se exileze. Dar, istoria cenzurii este
lung. S-au scris cri i se pot scrie cri
despre acest subiect interesant.

3. Da, exist autocenzur, care e, dac
nu contient, subcontient. Freud ar fi putut
explica mai bine. Se spune c arta este dincolo
de bine i ru i c autocenzura nu ar trebui s
existe. Totui, autocenzura se impune, nu att
din ordinul puritanismului, ci s nu cdem
cumva n kitsch. E suficient s privim la TV i
s vedem ct impostur e. ntr-un cuvnt:
kitsch. Nicolae Manolescu spunea confuzia
dintre libertate, care implic asumarea respon-
sabilitii, i liberti, care ngduie orice
oricui, (...) a deschis dup 1989 cale liber n
spaiul public tuturor imposturilor intelectuale
i josniciilor morale.

4. Aici rspunsul este simplu. Visez
ceea ce Dumnezeu vede i scriu reproducnd,
ceea ce eu numesc recreparvitate (a re-crea
pri din via).


Autocenzura un cod personal
Ioan CIOBA

1. Sunt teme ce rmn n actualitate
mereu. Evident, nu mai discutm de formele
de cenzur din perioada comunist, adic
despre un instrument instituionalizat care, pe
baza unor criterii ideologice, autoriza spre
publicare sau interzicea total sau parial unele
texte, n cazul literaturii. ns cenzur exist i
astzi, este chiar inevitabil, dar ea trebuie s
treac prin autocenzura indivizilor i a
colectivitilor (N. Manolescu). E adevrat,
ns, c cenzura se manifest diferit i ntr-o
mai mic msur n perioada postdecembrist.
Ceea ce cred eu a constitui o form nou, ns
grav i greu de contracarat, a cenzurii este
ignorana. O practic muli dintre scriitori,
criticii i, n special, publicaiile de specia-
litate. Atunci cnd nu ai ce s reproezi unui
text pe care, totui, nu ai niciun interes s l
promovezi, l poi cenzura foarte uor
ignorndu-l.
Autocenzura, n schimb, se revendic
din educaie, pe de o parte, dar i din precauie
uneori contientizat, alteori instinctiv.
Poate fi definit, cred, ca un cod personal, pe
care acei dintre noi mai preocupai de
canoanele estetice l-ar dori extins pn la
nivelul la care, prin acceptare consensual, s
capete valenele unor reguli, dei nescrise.

2. Orice ncercare totalitarist de a
deine controlul mijloacelor de exprimare
adresate maselor i, prin aceasta, manipularea
lor, conduce inevitabil la cenzur. Pe aceast
logic, exist posibilitatea replicrii fenome-
nului. Dar cred c este puin probabil. Sau, cel
puin, acum exist la ndemn mijloace mult
mai moderne i performante de exercitare a
controlului. Chiar n condiiile n care avem
senzaia unei liberti (de exprimare) depline.
n perioada comunist cenzura era o compo-
116 Micarea literar
nent a fiecrei activiti, fie c vorbim despre
cultur, politic, administraie, chiar activiti
economice. Nevoia statului de a asigura ps-
trarea secretului sau de a promova orice
informaie numai n funcie de interesul
ideologic a fcut s se manifeste cenzura din
plin i s fie omniprezent.
Problematica provenienei autocenzurii
din estetic sau din contiina scriitorului este
actual, n aceeai msur n care era i n
perioada comunist. ns atunci, canoanelor
estetice li se aduga, invariabil, precauia,
poate uneori chiar frica de a nu intra n vizorul
cenzorilor. Totui, la foarte muli dintre autori
este vizibil i strduina continu de a gsi
formule i variante n care s-ar putea strecura
ideile i mesajele dorite, fr a fi identificate
de cenzur, rmnnd ns suficient de clare
pentru a fi descifrate de cititor.
Cred c da, este posibil ca unii autori s
fi rescris cel puin parial unele cri. Nu
cunosc cazuri, chiar dac la nivel de fragment
sau poezie am certitudinea c lucrurile au stat
i aa. tiu ns c au fost re-editate anumite
cri, redifuzate o serie de filme n care s-au
regsit acum i fragmentele eliminate de
cenzura comunist.

3. Iat c dup dou ntrebri care au
pus fa n fa cenzura i autocenzura,
urmeaz dou care vizeaz exclusiv autocen-
zura. Gsesc fireasc aceast abordare,
deoarece demersul creativ al scriitorului nu
este influenat direct i de cenzur, acesta
fiind un proces ulterior i extern creaiei. Da,
exist autocenzur, fr ndoial. A supra-
licita, spunnd c ea se insinueaz n atelierul
mental al fiecrui creator. Evident, ns,
intensitatea cu care ea acioneaz difer foarte
mult de la un individ la altul. Uneori poate
avea efectul devastator de care vorbea N.
Steinhardt (acela de a mutila sufletul), n
ncercarea esenializrii ori ntr-o exagerare a
acurateii mesajului. Dar de cele mai multe ori
autocenzura sufer de laxitate, iar autorul de o
autosuficien duntoare, eliminnd unul cte
unul filtrele canonice. Cunosc prea muli
scriitori care public tot ceea ce scriu, au
douzeci-treizeci de cri aprute, din care
numai cu mult larghee am putea selecta un
volum consistent.
S scrii interesant chiar dac... nu e bine
ce faci? Da, este posibil, totul depinde cum
catalogm termenul interesant. Au existat
ntotdeauna manifestri de teribilism i n
literatur, ncercri disperate de a oca, de a
deveni vizibil chiar dac prin alte mijloace
dect cele estetice. Se promoveaz din ce n
ce mai mult replici ndoielnice la literatura de
calitate. De aici apare una dintre problemele
fundamentale ale culturii actuale. Critica a
pierdut demult ritmul, nu mai poate citi i
aprecia tot ceea ce se public. Totul ncepe s
se bazeze pe recomandri, pe influena edito-
rilor, pe accesul la mijloacele de promovare.
n acest timp, cititorul, din ce n ce mai puin
avizat i cunosctor, triete ntr-o confuzie de
care se profit din plin. Cel mai bun scriitor
este cel despre care scriu prietenii (n mediul
online, n special) sau cel care face parte din
cercurile cu vizibilitate mare. Nici mcar
ordonatorii de credite nu au discernmntul
necesar pentru a direciona fonduri i a auto-
riza aciuni culturale de calitate, chiar dac
bugetele instituiilor de cultur nu sunt deloc
mici. i pentru ca fenomenul s fie complet,
nici scriitorii nu au, cu foarte puine excepii,
tria de caracter de a acuza deschis amato-
rismul i mediocritatea. ntr-o societate care
nghite orice, accept totul, veleitarismul este
prezent i n literatur. Atunci, confuzia
cititorilor devine total.

4. Poate prea mult. Sunt preocupat de
felul n care va fi receptat ceea ce scriu i
ncerc mereu s fiu primul i cel mai exigent
cenzor al textelor mele. Tocmai pentru c, aa
cum afirmam mai sus, educaia estetic, mai
ales n rndul tinerilor, este n agonie. Nu sunt
dintre cei care cred c activitile culturale ies
din sfera preocuprilor actuale ale tinerilor.
Nu fac parte nici din categoria celor care
afirm c nu se mai citete. Vd zilnic tineri
de mare ndejde care fac aciuni culturale
impresionante. Cunosc muli oameni care
cumpr carte fr s se lase influenai de
invazia mijloacelor alternative de acces la
informaie. Dar cred cu trie n necesitatea
unor programe ample de educaie estetic
Micarea literar 117
elementar. Mcar la nivelul care s permit
deosebirea valorii culturale de kitsch i, de ce
nu, la un nivel care s ne permit s ne
bucurm de fiecare lectur. Este poate cea mai
la ndemn i inepuizabil surs de bucurie:
lectura.


Poi s scrii interesant tiind c ncalci
o regul moral sau religioas, strnind
dezaprobarea cititorului, afectndu-l
emoional, dar poate c tocmai pe asta
se sconteaz n unele cazuri
Flore POP

1. Pentru mai mult acuratee ar trebui
s pornim de la definiia cenzurii dat n
DEX: Control prealabil exercitat, n unele
state, asupra coninutului publicaiilor, specta-
colelor, emisiunilor de radioteleviziune i, n
anumite condiii, asupra corespondenei i
convorbirilor telefonice.
Dac globalizarea aduce cu ea o libera-
lizare la extrem a tuturor posibilitilor de
aciune i manifestare, atunci fiecare poate
face ce vrea, cnd vrea, unde vrea, cum vrea i
cu cine vrea, dup o afirmaie a lui David
Friedman din Une socit sans Etat (O
societate fr stat), deci nu mai e loc de
cenzur, ci doar cel mult de o anumit auto-
cenzur liberatoare, care s te situeze
corect n interiorul propriului grup, mai
degrab din considerente estetice, etice sau
poate chiar economico-politice, de raportare la
ateptrile eventuale ale unui sponsor, n
cadrul mecenatului cultural actual (ntr-un
mediu est-european, balcanic, nc n
tranziie).
Cenzura nu mai e azi att de evident,
totui, ca n perioada vechiului regim, cnd
din raiuni ideologice redactorii revistelor sau
editurilor (ct i cei din radio i televiziune)
erau obligai s intervin n text, peste voia
autorului, pentru a putea publica/ da
publicitii ceva. Totui exist nc cenzur,
exercitat n diferite moduri, n special la
televiziunea public, unde anumite lucruri
sunt prezentate sub o form eufemistic, sau
n alte structuri (ziare, reviste, edituri, centre
culturale) relativ politizate, mai ales dintre
cele care, ntr-un fel sau altul, gestioneaz
nc resurse de la bugetul de stat (aici
intervenind aa-zisa cpuare, preluat prin
imitaie din mediul economic, ai acces la
resurse dac eti de partea cui trebuie, i ntr-
un anume fel te mai dai i pe brazd,
recurgnd la autocenzur, cnd e nevoie, n
momentele sensibile: electorale, tensiuni
publice, catastrofe etc.). n ceea ce privete
cenzura literar, aici lucrurile s-au demo-
cratizat sensibil dup 89, nu mai putem vorbi,
fr dovezi, de cenzura propriu-zis, ci doar
de autocenzur, exercitat de ctre autori din
raiuni estetice, etico-religioase sau econo-
mice. i din ce n ce mai rar, din consideraii
politice.

2. Este un fapt arhicunoscut c cenzura
literar din perioada comunist era exercitat,
n principal, din raiuni ideologice, ca rspuns
la comanda venit de la partid sau de la
securitate, exercitat pe diferite canale: redac-
torul de carte i/sau cenzorul oficial. Auto-
cenzura venea deseori ca msur de precauie,
de pruden din partea autorilor, uneori din
118 Micarea literar
team, n principal pentru destinul operei sau
chiar pentru sigurana proprie, mai puin din
raiuni estetice, care nu trebuie totui complet
excluse. Putem spune c erau afectate att
contiina autorului, supus acestor tribulaii
provocate de cenzur, ct i valoarea estetic a
operei, chiar cnd autorul recurgea cu preme-
ditare la autocenzur.
E mai greu de ilustrat acest fenomen cu
exemple concrete, pentru c la vremea
respectiv totul funciona pe filiera unei
zvonistici cvasi-confideniale, fr multe
detalii Cutare a fost cenzurat, unde, ct i
cum nu se prea tia, cu excepia celui aflat
n cauz, desigur, care cam trebuia s-i
oblojeasc singur rnile. Oricum, n-aveai
unde sau cui te plnge, iar dac totui o fceai
se lsa cu consecine pe termen lung.
Nu se ntrevede la orizont o alt peri-
oad att de marcat ideologic ca aceea de
dinainte de 89 pentru a se putea impune din
nou, cu intensitate, o asemenea cenzur; o
anumit modalitate de exercitare poate fi
avut n vedere cel mult, n circumstane
speciale, pentru perioade foarte scurte, de
criz, din raiuni securitare (problematica
anumitor minoriti culturale, interpretarea
anumitor acte zise de terorism, atitudine
fa de diversele culte sau confesiuni religi-
oase prea radicale sau violente (suicidare),
aciunile revanarde ale unor mafii, sau
chiar prezentarea anumitor catastrofe cu mare
impact emoional pentru anumite categorii de
public etc.), pentru a evita escaladarea violen-
ei, discriminarea, ncurajarea contestrii sau
negrii unor tragedii istorice ca genocidul,
holocaustul etc.
Nu am cunotin de situaii n care unii
scriitori ar fi fost tentai s-i rescrie crile
publicate nainte, poate n poezie; aici
ntlnim uneori noi variante ale unui poem,
dar nu neaprat din raiunile invocate,
politice sau ideologice, ci mai degrab din
consideraii estetice.

3. n contextul actual invocat cred c e
nevoie de o minim autocenzur, limbajul
public a ajuns destul de ncrcat de trivialiti,
de nelesuri absconse sau de-a dreptul
tendenioase, nct autocenzura se poate
dovedi util, de manier a limita unele
propensiuni spre exprimri prea licenioase, la
limit injurioase ori insulttoare. Autocenzura
influeneaz vrem nu vrem demersul
creator al scriitorului, de cele mai multe ori n
bine, dar se pot ivi i situaii n care ea
mineaz esenialul actului creator, nelsnd
fru liber imaginaiei autorului, ori plasticitii
unor expresii care pot veni cu o anumit
ndrzneal sau capacitate de inovaie.
Poi s scrii interesant tiind c ncalci o
regul moral sau religioas, de exemplu,
strnind dezaprobarea cititorului, afectndu-l
emoional, dar poate c tocmai pe asta se
sconteaz n unele cazuri e cunoscut celebra
afirmaie a lui Cioran: asta mi-au cerut, asta
le-am dat.

4. Nu prea am pctuit n acest fel
dect abia dup patruzeci de ani. Cu vrsta am
neles c trebuie s fiu mai prudent, mai
reinut, pentru c o dat publicat, textul nu
mai poate fi retras din spaiul public, el are
propriul su destin. Cred c trebuie scris n
aa fel nct s nu-i fie ruine s depui
manuscrisul sau cartea n sarcofagul cuiva
apropiat, al unei persoane dragi, n momentul
Trecerii (e cunoscut faptul, relatat de ctre
martori oculari, c filosoful M. Heidegger a
depus un exemplar din Fiin i timp n
sicriul mamei sale). Din pcate, n cazul meu,
autocenzura nu prea funcioneaz cnd e
vorba, n special, de calitile estetice ale
scrisului meu, nu vd, adesea, unde greesc,
unde textul e aproximativ, dei, firete,
mi-a dori foarte mult acest lucru, motiv
pentru care sunt uneori nevoit s recurg la
aciunea unui cenzor n procedur
amiabil.

Micarea literar 119
...mi-e prieten Cuvntul, dar rspundem// la
nume i sori diferite
Igor URSENCO

1. M tem c temerile din contextul
ntrebrii sunt pe deplin ntemeiate, deci
trebuie s rspund afirmativ. ntr-un articol
din hebdomadarul german Die Zeit (29
septembrie 1972), Paul Goma definea exact
problema ontologic a scriitorului romn,
rmas actual i azi, din pcate: cenzura,
autocenzura, paraliteratura.
La aceste trei grave carene a aduga
altele dou, actualizate recent chiar pe piele
proprie, i anume: omisiunea de citare a
autorului prin rea voin sau citarea selectiv
a titlurilor de carte ce fac obiectul
concurenei unor emuli estetici. Numai n anul
2013 mi s-au ntmplat personal cel puin vreo
3 cazuri (att la Bucureti, ct i la Chiinu)
de care am luat cunotin prin bunvoina
altor confrai ntru cuvnt. Evident, nu voi
indica o list cu nume concrete. Mai ales c
soarta cultural a etnicilor romni care NU
AU NUMELE DE FAMILIE TERMINAT N
-ESCU e mult mai contorsionat prin grija
omniprezent a unui Stereotip (i Handicap)
Cultural pe care Romnia n calitatea sa de
geografie cultural ce o depete pe cea
geografic nu s-a nvat s l depeasc
nc. Asta ca s m exprim mai eufemistic. De
la Cernui, de exemplu, Paul Celan a fost
suficient de inspirat s-i anagrameze numele
din neromnescul Antschel. Eu nu am riscat
s semnez, dintr-o Basarabie, la fel de
marginal, cu numele mamei (Vlu) pentru
c prea rima cu... Vlhu. Dar asta e
percepia mea pur subiectiv!
Dac tot mi-ai solicitat o etiologie a
cenzurii neaoe, o s invoc aici senzaia de
apatridism resimit de acelai Paul Goma ntr-
un interviu acordat scriitorului basarabean
Leo Butnaru: Ca refugiat n Romnia, care
era i ara mea, dar n care am fost primit ca
un strin, ca un cellalt: Tu de unde eti,
mi? Tu nu eti de-al nostru! Ca s fiu corect
pn la capt, voi aminti c ciudenii cultural-
etnice se ntmpl i la alte case mai mari (ca
ntindere geografic). Citisem undeva c
scriitorul rus Andrei Bitov (n. 1937) avuse
probleme grave, cu ntindere de 8 ani, cu
publicarea unei povestiri. Dar directorul
editurii, un apparatcik comunist, s-a mpotrivit
din rsputeri, invocnd aciunea penibil a
eroilor de a cuta un loc unde s doarm. La
care redactorul crii i-a ripostat c, dac ar fi
s adoptm o asemenea perspectiv, poate fi
repovestit similar i romanul Anna Karenina.
Reacia furibund a ipochimenului a fost
literalmente urmtoarea: S nu ndrzneti
s-l compari pe acest migrant intern cu (Lev)
Tolstoi!

2. Exist un spaiu deontologic cultural,
punct imaginar al intersectrii esteticii cu
etica, ce mi amintete perfect de contiina
scriitorului. Manifestrile ei sunt atemporale
i metaistorice, motiv perfect pentru
perpetuarea vigilenei ideologice inclusiv n
utopiile cele mai inofensive (la prima vedere).
Ca dovad, voi aminti despre Ghidul
cenzorului perfect aprut n Frana anului de
graie 1874. La baza acestui Decalog fascisto-
comunist avant la lettre st (sic!) arta de a
descoperi inteniile maliioase n operele
literare sau dramatice. Este de reinut
inclusiv modul ideal de a descoperi intenii
chiar i atunci cnd autorul nu le-a avut, mai
exact: Cenzorul trebuie s fie convins c
orice cuvnt dintr-o lucrare conine o aluzie
perfid. Atunci cnd reuete s o descopere,
fraza trebuie tiat. Chiar dac nu reuete s
o descopere, cenzorul oricum o suprim,
avnd n vedere c aluziile cele mai ascunse
sunt totodat i cele mai periculoase.
De vreme ce s-a tot vorbit despre
literatura de sertar, e de la sine neles c nu
vor ntrzia s apar revizitri ideologice
sporadice ale unor cri ce au avut neansa s
fie concepute n comunism. Primul caz ce mi
vine n minte e al antologiei de texte lirice
scrise de Liviu Antonesei ntre 1977-2012: Un
120 Micarea literar
taur n vitrina de piatr (2013). Aa cum
mrturisete nsui autorul, dac n-ar fi
existat teroarea cenzurii, dac n-ar fi existat
ceaushima, dac n-ar fi existat teama redac-
torilor de carte, dac n-ar fi existat delatorii,
aa ar fi artat cartea aprut n 1989 la Cartea
Romneasc, sub titlul Pharmakon. Pe de
alt parte, dac toate acestea n-ar fi existat, ar
mai fi fost ea oare scris? Imposibil de
rspuns!
Nu pot s nu subscriu la ultimul enun.
mi rezerv acest drept mai ales n calitate de
scriitor preocupat de tema n discuie nc n
cartea de debut, Logos, tatl meu: mama mea
Iago (genealogie heterotopic n texte
arhetipale, 1997, ediie revzut n 2009),
aadar devansnd la nivel intuitiv-poetic ideea
enunat ulterior de criticul ordean Ion Simu
privind cele patru manifestri ale literaturii n
comunism: oportunist, evazionist, subver-
siv i disident. Dac v permite spaiul tipo-
grafic, v pot oferi o mostr datat scriptic cu
1992 (profetismul creia, peste decenii, pare
s fie tot mai iminent):

Rima i Arima (Centon 3.)

MEMENTO:
Arma ce atrn pe perete n primul act,
la sfritul piesei trebuie obligatoriu s
mpute,
Anton Pavlovici Cehov

(1. Tez)

Poete ce locuieti/ n cntecul psrii
n cutare de frumsei nelocuite, Poete
ce umbli la mistere cu ochiul / ntors n orbite
i tu, Poete, ce redistribui regnurile
de l apuc/ invidia
pe nsui Dumnezeu,

Poete avid de redundan! Exist
hotarul oprit/ (i cel mai greu) cnd
pasrea
de zbor piere: acolo

unde ochiul tu/ intern covrete lumina
iriilor/ nct devine netrebuincioas,/ iar

lacrima/ (lunet optic)/ anuleaz
grnia dintre umilin/ i masochism,/ acolo

unde balada lunec/ n imnul urubaului i
piuliei
la o/ Patrie proletar evanescent n/
vzduhul
mirific, ca o Siberie fr margini,/ acolo

unde graiul e un giuvaer exorbitant/ i poate
fi consumat/ doar dup ce/ l-a ingerat
o gur mai mare,/ acolo
unde Nietzsche/ poate fi oricnd renfiat de
fascism/ i Blaga recuperat de
gndirism,/ acolo
unde gura tunului/ servind cuibar pentru/
hulubi
ntr-o zi poate porni
rzboiul mondial/ trei

(2. Katahrez)

Poete, chiar i eu,/ acum cnd scriu,
stric echilibrul/ lucrurilor: consum
hrtie i cerneal!

(3. Anamnez)

i astfel aduc profit/ unei fabrici
pe care n-o pot/ bnui
sub nicio circumstan
justificat/ estetic s macine
fin sinderezic

4. Dac ar fi s rein un Memento de
autocenzur n biografia intangibil de scri-
itor, cele dou puncte cardinale ale sale ar fi
de cutat tot n volumul meu de debut:
condamnat deja s port ntotdea-
una,/ n trupul// meu trector, funciile// este-
tice i// valoarea structuratoare// a cezurii,
CV Prosodic;
...mi-e prieten Cuvntul, dar rspun-
dem// la nume i sori diferite, Circumstane
ateniene.
Or, lund n calcul marjele de eroare
estetic acceptabile, sunt profund convins c
Micarea literar 121
esena exerciiului artistic e reductibil la
revolta total, fr s-i fie neglijat i valoarea
euristic. Aa cum susine, ca text de incipit,
micropoemul Exodul (dup un Dumnezeu
necunoscut):

Ochiul de veghe
cui m vede?!? Ehei, m vede
gndului grnia Cuvntului
d a r m n d u - Mi - O!
______________
Tema abordat face referin la stilul unei
generaii artistice reale, retractnd indirect, totodat,
autorii care adapteaz tema i obiectul propriului
discurs artistic unei ideologii oficiale, slujind volens-
nolens sistemului potenat al zilei sau cauzei lui oculte;
urubaul i piulia din cadrul sistemului
expresie metaforic la care fcea referin, n una dintre
lucrrile sale, conductorul micrii comuniste
internaionale (Vladimir Ulyanov-Lenin);
Sinderez (n filozofia medieval) facultate
uman de a distinge ntre noiunile etice de bine i
ru; (livresc): contiin de sine, capacitate de a
distinge i a face conexiuni complexe ntre fenomene,
evenimente i situaii



Postmodernitatea a devenit paravan pentru
maculatur, pentru kitsch
Cristian VIERU

1. Din punctul meu de vedere nu putem
vorbi de o lume a globalizrii. Atta timp ct
nc sunt culturi trangulate de regimuri
politice, ct n Coreea comunist poeii
declarai mpotriva regimului sunt executai
iar imaginile apar pe postul naional, evident
c vorbim de cenzur n literatura lumii. Nu
vreau s fac politic, dar m gndesc ce se
ntmpl ntr-o ar din Europa cu oamenii de
cultur care nu mprtesc ideile
conductorului (vezi Rusia).

2. Acestei ntrebri i se poate gsi un
rspuns cuprinztor ntr-o tez de doctorat, nu
n cteva rnduri. Am n minte opera unui
autor ce nc nu are notorietatea pe care ar
merita-o. Este vorba de braoveanul Gheorghe
Crciun, a crui oper este un exemplu viu al
faptului c autocenzura a fost influenat n
aceeai msur de estetic i de contiina
scriitorului. Romanul Compunere cu paralele
inegale, aprut n prim faz n 1988, are
parte de o ediie consistent modificat, n
postcomunism.

3. Voi rspunde doar la ntrebarea
adiacent. Aici sunt mai tranant. Scrisul te
reprezint. Multe din scrierile de azi nu mai
sunt literatur. Postmodernitatea a devenit
paravan pentru maculatur, pentru kitsch.
Operele vor disprea cu mult nainte s
dispar fizic i autorii lor. i pe vremea lui
Eminescu s-a scris prost. Pudibonderia e la
mod. Aadar, dac scrii i tii c nu e bine ce
faci, de ce mai scrii?

4. Rspunsul aici vine din partea unui
nensemnat eseist. Singura form de autocen-
zur pe care o cunosc este refuzul de a scrie.
Dac m pun la masa de scris, scriu ceea ce
simt c trebuie s scriu. V mrturisesc, fr
urm de patetism, c, dect s ocolesc o idee
sincer despre carte, mai bine ocolesc
articolul...
Redacia unei reviste mi-a solicitat un
material despre un pseudo-poet ieean. Am
considerat cartea slab, articolul trebuia s fie
elogios. Nu pot scrie despre aa-zisa literatur
care coboar n strad, n sensul grobian al
termenului strad. Sunt ptima i a fi
strecurat idei necenzurate. Am renunat la
interpretarea mea.

122 Micarea literar
Nu se poate scrie oricum, cnd vrei s te
respeci pe tine i pe cititor
Mircea DAROI

1. Despre cenzur i autocenzur s-au
scris pn n prezent o sumedenie de lucrri,
datorate unor scriitori cunoscui, precum
Bujor Nedelcovici, Ioan Lcust, profesori i
cercettori, critici i istorici literari ca Adrian
Marino, Marian Petcu, Pavel ugui i muli
alii, lucrri care conin mrturii privind
propriile lor confruntri n lupta pentru
libertatea cuvntului. Cel mai avizat studiu
privind aceast tem aparine lui Adrian
Marino, care face o trecere n revist a
istoricului acestei instituii.
Dac la nceput, cenzura are un caracter
ecleziastic, pus n slujba aprrii religiei
ortodoxe, n perioadele urmtoare, acest
fenomen este pus pe seama politicului care
ncearc s-i apere prin literatur propriile
sale interese. Lupta cea mai nverunat pe
acest trm se desfoar n timpul regimului
comunist care are drept scop formarea
omului nou, constructor al societii socia-
liste multilateral dezvoltate. Cei care n-au
mbriat ideile acestei concepii prin operele
lor, au sfrit n temniele comuniste, ori au
suportat nelegiuirile incredibile ale acestui
regim. Este vorba de marii oameni ai scrisului
romnesc: Nichifor Crainic, Constantin
Noica, Vasile Voiculescu, Radu Gyr, Virgil
Carianopol, Vasile Militaru etc. Dar mai sunt
ns scriitori i poei care se afl n via i pot
mrturisi tratamentul incalificabil la care au
fost supui, chiar dac li s-a aplicat n regim
de domiciliu forat. Ana Blandiana, Mircea
Dinescu ar putea fi doar cteva nume
enumerate n acest sens.
Dac cenzura i autocenzura mai sunt
sau nu mai sunt astzi teme de actualitate,
ntr-o lume a globalizrii, opinia mea se
ndreapt spre ideea c i una i alta se mani-
fest n forme subtile. Chiar i n condiiile
societii democratice, cnd cenzura nu este
instituionalizat, ea i face prezena sub
aspect economic, pornind de la considerentul
c literatura nu poate exista fr o baz
material. Efortul personal din punct de
vedere financiar al celor mai muli autori este
att de bine cunoscut. Doar atunci cnd, n
mod fericit, gseti un sponsor mai darnic,
tirajul poate fi ceva mai bogat. n rest, num-
rul de exemplare se rezum la nevoile fami-
liei, ale unui grup de prieteni sau cunoscui.
Este tiut faptul c n democraie, liber-
tatea cuvntului este garantat. Poi critica sau
aprecia pe oricine i orice, dar nu se tie dac
vei fi luat n seam, ori lucrurile semnalate se
vor ndrepta. E adevrat c nici critica nu mai
este la valoarea ei real: Scrie tu de mine/ C
i eu scriu despre tine/ Dac dai i-un premiu/
Eu te fac i geniu, spunea cineva ntr-o
revist literar din Iai.
Cred c autocenzura a existat ntot-
deauna, atta vreme ct operele literare s-au
dorit a fi citite i apreciate. De fapt, creaiile
autentice au rezistat timpului datorit valorii
lor i, de ce s nu recunoatem, i datorit
autocenzurii. Alturi de lucrrile bune, exist
astzi i o literatura bulversat de un limbaj
indecent, de expresii de-a dreptul inadmi-
sibile. Libertatea de exprimare a individului, a
creatorului de art trebuie folosit n limitele
bunului sim. Am avut ocazia s citesc
romanul Ioanei Bradea intitulat Bgu, aprut
n anul 2004, un roman apreciat, premiat dar
i controversat, datorit limbajului sufocant pe
care autoarea l folosete. Eu nu pot fi de
acord cu un asemenea mod de exprimare. Nu
prin felul libertin, prin stilul ieit din tiparul
obinuit, ne putem ctiga cititorii, ci prin
valoarea educativ, emoional a operei. Un
scriitor talentat, care se respect, niciodat nu
i va permite s-i polueze opera cu un
vocabular neadecvat. Se ntmpl adesea n
proz, dar i n poezie. Un gust amar mi-a
putut lsa un poet, care printr-un singur
cuvnt indecent pe care l-a folosit i-a
drmat, n concepia mea, toat frumuseea
construciei. De aceea, cred c autocenzura
Micarea literar 123
trebuie s se ndrepte mpotriva acestui
curaj ru neles.
2. n perioada comunist, cenzura a avut
o anume influen asupra calitii operelor
literare. Nu s-a publicat orice i de ctre
oricine, cum se ntmpl n zilele noastre.
Estetica n-a avut de suferit niciodat, cnd
vorbim despre o adevrat literatur, dar
pentru a supravieui regimului comunist,
scriitorul a fost nevoit s se nscrie pe linia
ideologic a partidului. Este firesc ca influena
regimului totalitar s se resimt i asupra
contiinei scriitorului. Atunci cnd a ieit din
aceste tipare, s-a produs izolarea: cele mai
multe lucrri au rmas n manuscris, uitate
undeva n sertarele securitii. Exemple sunt
destule, dar nu faptul n sine este important, ci
posibilitatea i puterea de-a reveni asupra
subiectului respectiv. Este cazul lui Theodor
Mihada, dar nu numai, care a trecut prin
beciurile securitii i apoi i-a scris opera
care n-a putut fi publicat dect n perioada
postdecembrist. Nu cred c fenomenul s-ar
putea repeta. Niciodat nu s-a scris i nu s-a
publicat att de mult ca n zilele noastre.
3. Dac cenzura nu are un nume bun,
implic o oarecare team, sau reinere,
autocenzura devine o necesitate. Nu se poate
scrie oricum, cnd vrei s te respeci pe tine i
pe cititor. Este i firesc s influeneze
demersul scriitorului, n sensul bun al
cuvntului, atta vreme ct este convins c
arta lui poate fi de folos cuiva, se regsete n
ea. Fuga dup senzaional poate s umbreasc
ntr-un fel sau altul spiritul creativ i dorina
de a fi interesant.
4. Niciodat n-am scris ceva fr s m
autocenzurez. Am purtat i port grij pentru
cuvntul sntos i ncrcat de sensuri nobile.
Fiecare text este trecut prin filtrul gndirii
mele i am n vedere s fie ct mai aproape de
sufletul cititorului pe care n-a vrea niciodat
s-l dezamgesc.


Aurel MARIAN, Flori pe trna
124 Micarea literar


n pat cu dumanul


Zorin DIACONESCU

Nu e doar un titlu de film.
E povestea eecurilor noastre repetate, o
poveste care ncepe cu faptul c noi nu
suntem dispui s admitem c realitatea e
adevrat. Ne nchipuim c pclim o lume
ntreag i de fapt ne pclim singuri.
Rmnnd singurii pclii constatm (cu
surprindere, stupoare, revolt etc.) c n tot
acest timp am stat n pat cu dumanul, dar nu
vrem s admitem c dumanul ne-a fost
ntotdeauna duman, nu ne-a lsat niciodat s
nelegem c ar avea de gnd s ne fie prieten.
i nu e chiar de loc imputabil dumanului
nostru faptul c noi, la un moment dat, am
decis s-l considerm prieten pentru c aa era
mai bine i aveam prilejul s mai bifm o
problema rezolvat.
E un mecanism simplu pe care noi l
complicm de fiecare dat pentru a aterne o
perdea de fum peste problema pe care nu am
rezolvat-o, dar pe care vrem s o raportm
rezolvat.
Nu voi veni cu exemple din politic,
fiindc se inflameaz spiritele i risc s laud
Steaua n casa unui dinamovist. Eec total,
adio raiune. Voi aduce un exemplu mai puin
inflamabil i de aceea utilizabil n limitele
unei relative sigurane.
Tocmai am terminat cartea lui Andrei
Moldovan Un Rebreanu hituit. Indirect v
transmit invitaia s
o citii i sper c v-
am fcut curioi.
Una din temele
crii este drama scriitorului n cutarea
propriei identiti. O dram care rezult dup
prerea mea din faptul c marele nostru
prozator i dramaturg a trecut prin cteva
reprize de coabitare (s nu v fure termenul)
cu dumanul n acelai pat.
S ncepem cu familia. Din toate datele
biografice, strnse cu grij dar i cu
responsabilitate, adic selectndu-le doar pe
cele relevante pentru ntelegerea operei
literare, rezult c autorul lui Ion a avut parte
de o familie care i-a oferit totul (aa spunem
cnd vrem s ne exprimm politically
correct), dar de fapt nu i-a oferit mai nimic
peste msura banalului cotidian. Nu m-a
grbi s etichetez drept simpl speculaie
faptul c tnrul (i evident talentatul) Liviu ar
fi fost mai potrivit s nceap ucenicia literar
n limba neamului su i ntr-o ar n care
aceasta era recunoscut, adic n Romnia de
dinainte de primul rzboi mondial. Nu ndemn
s strngem date care s dovedeasc raiunile
i, evident, constrngerile de natur pecuniar
care l trimit pe acelai tnr la o coal
militar la Budapesta. Nu tim ct din destinul
su e hituit i ct predestinat fapt este
c el ajunge pn la urm tot la Bucureti, dar
ar fi existat i alt cale, cu mai puine prilejuri
pentru Cezar Petrescu, iritat de succesului
lui Ion, s-i inventarieze greelile de expri-
mare. Dup cum ne este ngduit s ateptm
o alt atitudine din partea familiei, mereul
nemulumit c fiul (fratele etc.) ajuns
cineva la Bucureti, nu-i ajuta dup cum ar
fi vrut ei.
Cum s reacionezi cnd descoperi c
rdcinile, care ar trebui s-i transmit seva
vieii se comport ca o pomp de absorbie?
Rspunsul: scriind i publicnd Ion sau
Pdurea Spnzurailor.
Dar nici Bucuretiul, sau confraii din
lumea literelor nu s-au purtat mai bine cu
Rebreanu. Dovad: biografia (expulzarea, pro-
cesul, calomniile). Alt inamic descoperit sub
aternutul propriu. Ce s mai zici tu, tnr
ardelean, pentru care Romnia trebuia s fie
Confesiuni
incomode
Micarea literar 125
ara fgduinei, patria limbii pe care i-ai
propus s o slujeti?
Nu vreau s v plictisesc cu prea multe
exemple. L-am ales pe Rebreanu, fiindc n
cazul su drama a fost sublimat prin scris.
Milioane de alte drame, contemporane
cu noi i care au aceleai rdcini, nu ajung la
un deznodmnt la fel de fericit. Iar noi privim
uimii, amuzai, dezgustai, disperai specta-
colul defulrilor, al erupiilor unei inimagi-
nabile frustrri care ne polueaz viaa public
dar i intimitatea, fiindc nu suntem pregtii
i nu vrem s nvm, c n viaa reala eti
adesea obligat s mpari ptura cu dumanul.
Dumanul este n cazul de fa un
concept, un termen abstract. n forma sa
concret l ntlnim cel mai des tot n politic,
cum scria acelai Rebreanu:
Dar mai nti ar trebui s neleag i
oamenii politici romni c arta i cultura au
cel puin tot atta importan n viaa rii ca
i o banc sau o alegere de deputat fraudu-
loas. Acum de ce ncep economiile de la
carte i art? Pentru c omul politic romn
este imbecil, barbar i anticultural. Cine ar fi
dispus s m cread s binevoiasc a asculta
discursurile parlamentare sau a citi arti-
colele de gazet ale oamenilor notri politici.
Cum s ceri simpatie pentru art i cultur
unor oameni care nu sunt n stare s nchege
o fraz, care nu se pot ridica o clip deasupra
meschinelor interese i intrigi de culise? Arta
i cultura romneasc n-au ce s atepte
dect dumnie de la oamenii politici de
azi!... (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 19, p.12)
Atitudinea scriitorului rmne actual i
conine aceeai dilem: noi facem sau nu
facem parte din sistem?


Retegan MACEDON, Metafiine
126 Micarea literar

Alexandru
CCUAN 60

Observai la mine vreo
cocoa?


Domnule Alexandru Ccuan, suntei
directorul Casei de Cultur a Sindicatelor i
se zice c mplinii aizeci de ani, muli, gravi,
copleitori pen-
tru unii, care, vor
s-i fac bilan-
uri, s adune,
s-i satisfac un
orgoliu printr-o
statistic lauda-
tiv. Nu este
cazul dumnea-
voastr om viu,
cu proiecte pen-
tru mai multe
seturi de aizeci,
de aceea, v pro-
pun s discutm
de una-alta, ca i
cum nu s-ar fi ntmplat nimic, i, ntr-un
experiment, s citim la anul interviul, pentru a
vedea dac este desuet, dac mbtrnim du-
p ani sau sunt numai vorbe cu crunteea.
Aadar, care
socotii c este cea
mai important
coordonat a
activitii dumneavoastr la Casa de Cultur
a Sindicatelor?
Principala coordonat a activitii
Casei de Cultur a Sindicatelor este adminis-
trarea i managementul programelor culturale
pe care le desfurm de muli ani. Avem i o
Extensie a Universitii Ecologice Bucureti,
cu mai multe faculti i coala Postliceal
Carol Davila, cenaclul George Cobuc,
Ansamblul folcloric Codriorul, Colocviile
George Cobuc, cu festival naional de
poezie i Saloanele Liviu Rebreanu, cu
festival naional de proz, i, nu n ultimul
rnd, am ajutat la apariia ntr-o anumit
perioad a publicaiei Minerva i am pus la
cale apariia Micrii Literare, cum spune
Ioan Pintea. i vor mai fi, probabil, i altele.
Din ce an lucrai la Casa de Cultur?
Din anul 1986; n perioada 1988-1989
director interimar, i din 1 noiembrie 1989,
titular.
Care sunt activitile cele mai vizibile
la nivel naional?
Mai multe, dar prin festivalul interna-
ional de satir i umor Mrul de Aur, unul
dintre puinele din Romnia de azi, continum
o tradiie care a impus Bistria la nivelul rii.
Este vorba despre concursul de caricatur, de
cel de interpretare individual i grupuri, de
asemenea, despre concursul pentru cri de
umor.
ntr-un fel, suntei promotorul umo-
rului n aceast zon a rii, prin ce s-a
individualizat Mrul de Aur?
Prin seriozitatea cu care tratm umo-
rul, considerndu-l unul dintre aliaii rom-
nului n trecerea prin istoria, deloc fast. Dac
Eminescu spunea n Doina Codru-i frate cu
romnul, putem aduga, dup vremile pe
Dialogurile
Micrii literare
Micarea literar 127
care le trim: S trecem cu umor prin
greutile zilelor. Au spus-o alii mai demult,
pe care merit s-i relum, c noi, romnii,
avem puterea de a ne lua n bclie n situaii
grele, ceea ce-i o chestiune de inteligen, de
finee, de subirime a spiritului.
De-a lungul anilor au gustat Mrul
mari personaliti ale genului, dac se
poate spune.
Am organizat n 1992 ediia a VIII-a
i i-am avut invitai pe actorii Dem Rdulescu
i Rodica Bitnescu; preedinte al juriului
George Zarafu. n ediiile urmtoare au fost
prezeni Florin Piersic, tefan Popa Popas,
Dorel Vian, Stela Popescu, Alexandru
Arinel, Adrian Pintea, Horaiu Mlele,
Adrian Titieni, Cornel Udrea i muli alii,
irul fiind foarte lung.
Dintre bistrieni pe cine v-ai bazat
n activitatea de organizare?
Au fost continuu aproape festivalului
Alexandru Misiuga, Alexandru Olteanu, Ioan
Platon, scriitorii Luca Onul, Ion Moise, Virgil
Raiu, Olimpiu Nufelean, Al. C. Milo, care
au lucrat la foaia festivalului Mrul de Aur
sau Bobrnacul lui Misiuga, pe jurnalistul
Emil Dreptate, care ne difuza pe Radio
Romnia Actualiti, n calitate de corespon-
dent judeean, pe televiziuni chiar n
Bucureti. Este riscant s dai nume, i altfel
nu se poate; ntotdeauna uitm pe cineva
important, ori, n cazul nostru, nu putem
aduce n text toate numele, foarte multe
Care au fost motivele de mndrie pe
care le avei n relaie cu Mrul de Aur?
Realizarea n sine a unei ediii este un
prilej de bucurie; nu e puin lucru s reueti
s duci mai departe un festival, cnd alte
judee srceau treptat n acest gen de
manifestri culturale, credem noi, importante.
M-a bucurat fiecare premiu obinut de bistri-
eni, la oricare dintre seciuni. A aminti
excepionalul grup Teatrul Nescris din an,
apariia grupului Miniridendo, a albumului
Mrul de Aur. n fine, sunt multe...
Acum, c-mi veni n minte Caut vil,
tip Vilu de Gheorghe Grigurcu, v ntreb:
avei o glum preferat?
Mii! I-am cunoscut de-a lungul anilor
pe cei mai mari actori romni care ne-au
onorat festivalul. Cu unii am devenit prieteni,
n fine
Gluma poate fi aceasta, dac vrei s
dai una: Niciodat un vin bun n-a fost ru!
V simi obosit, copleit de attea
ediii, fapte, nume, amintiri?
Observai la mine vreo cocoa?
Nu nc. nseamn c e glum i cu
cei aizeci de ani pe care-i mplinii! La muli
ani!
V mulumesc foarte mult.

Dialog de Victor TIR
15 martie 2014


Mrul de Aur 2008. La Casa Mrului: Ioan Platon, Mihai Slcuan, Al. Misiuga,
Al. Ccuan, Dr. Theodor Popovici, Ion Berghia, Elis Rpeanu, tefan Cazimir,
George Corbu, Dorel Vian.
128 Micarea literar





Lucia SAV





Harul i mirul
In memoriam Vasile Sav

Stele sclipeau, argint pe bolta de smoal,
brazde ara Carul-Mare pe cerul adnc,
scntei luminau nnoptarea domoal,
lipsite de vlag se stingeau pe pmnt.

Pe corzile Lyrei armonice sonuri,
fluvii stelare lunecau n splendoare,
n ether rsunau angelice coruri,
brazii fremtau n astrala rcoare.

Izvoarele clare sltau printre steiuri,
amarnic se tnguia o pasre-n crng,
vntul uiera slbatic prin ierburi,
spinii se zbteau n suspinul prelung.

O raz stingher strpunse luntrul,
sgeat aprins n sufletul frnt;
doar Luna tcut visa n culcuul
din braele largi ale morii de vnt.

n cruce se-aterne menestrelul i-n cnt
i steaua sihastr adnc i se-nchin;
harul i mirul, nmiresmatul vemnt,
nfurndu-l n Lumin divin.


Ctre Adrian Popescu

Preabunul nostru prieten, Adrian, poet
al bucuriei i, rareori, al tristeii, ndjduiesc
cuvntul meu s v gseasc sntoi i-n
bun pace pe tine i
pe preaiubita-i soa-
, Angela. Cuvnt
de bucurie i melancolie i trimit acum i,
rogu-te, citete cu ngduin i luare-aminte
rndurile mele.
Tu ai vzut aievea Raiul pe pmnt i,
cu-ncntare, ni l-ai revelat i nou, celor mai
puin norocoi, esndu-ni-l din inefabile
imagini precum fulguraiile hieratice ale
Luminii. Tu ai scris despre frumuseea
nepieritoare a trandafirului, dar i despre
graia desvrit a unei flori glaciale; n reci
sclipiri de minerale, cu nume muzicale, tu ai
desluit misterul i,-n versuri pline de culoare,
ne-ai zugrvit umbratic nsorita provincie a
Imperiului (...) Umbr i Ambr, Umbria...
Pentru noi, prietenii ti, tu ai rmas
poetul Umbriei, copilul cu prul plin/ de
viespi mari de aur i fluturi de noapte, poet
al reveriei, al nostalgiei i al melancoliei, cu
privirile adesea aintite spre astre, fuior de
raze-n mna nimnui. Tu ai fcut din
tinereea noastr echinoxist o srbtoare,
druindu-ne transparene i divine incantaii,
iar, mai trziu, ai scris despre credin,
speran i iubire, ndemnndu-ne s alegem
Epistole
Micarea literar 129
drumul strmt i s-l urmm pe blndul Iisus:
Ca printr-o ferestruic unde respir podul/
ndeas umr, tmpl i spate, brbtete,/
maturitii aspre culege-i astfel rodul;//
Tiparu-i pentru ngeri, n el te srguiete,/
prin crucea din fereastr desfur exodul/
spre stelele curate.// Alege drumul strmt,
poteca dur, spinul,/ simi achia n carne
cum i mpunge oldul?/ mbrac-te-n
miresme cum se desfat crinul/ i pasrea ce
simte n zori de zi imboldul/ s fie i s
cnte. (Alege drumul strmt)
Multe din poemele din Alege drumul
strmt, prin intensitatea i sinceritatea tririi,
prin mesaj, devin rugciuni fierbini, nfiorate
de sentimentul credinei adnci i al adoraiei
pentru blndul Iisus, acela care s-a jertfit
pentru mntuirea noastr, pentru sperana
noastr ntru Lumin: n miezul nopii s-a
trezit din chinuri/ i crete acum din cubul
strmt de piatr,/ cum s rmn-nfurat n
inuri/ cum s se-ngroape flacra n vatr?
(...) Nu-l cutai atunci printre morminte/ pe
Fiul Dumnezeului Cel Viu,/ nu l strivii sub
lespezi de cuvinte,/ acel Iisus a nviat, de care
scriu ... (Iisus a nviat)
S-a tot pomenit de faptul c opera ta,
preabunul nostru prieten, reprezint poezia
fericit a unui om fericit, druit cu o via
fericit, c eti un poet al blndeii, al
serenitii i al smereniei, un om echilibrat i
mpciuitor, mare iubitor al cminului pro-
priu etc. Aa o fi, dar mie poemul desvrit,
Arsur, mi spune ceva n plus... Aici trirea
devine paroxistic nimic cldu, nimic
domol, ci totul asemeni unui rug aprins.
Metamorfoza fiinei de la teluric la celest
este tulburtoare: purificarea prin arderea-de-
tot a fpturii, sublimarea, nlarea n spirit i
topirea n infinirea albastr: Trupul meu
ntreg este o lumnare/ Dup ce se va fi scurs
toat n rn/ i flacra se va topi n
albastru/ Vei mai simi o arsur pe mn.
Negreit, i distinsul critic, M. M., va fi simit
o arsur pe mn!
i iat versurile emblematice ale poe-
tului, versuri antologice, pe care muli le
murmur n clipele melancoliei: Odat am
tiut s zbor, odat,/ Dovad n-am, dar mi
aduc aminte.
(ngduie-mi, aici, un mic adaos: tu nu
te tulbura i nu lua n seam ce zic unii, ce zic
alii despre poezie... Tu fii ncreztor
ntotdeauna-n poezia adevrat. Nu, nu-i
deloc riscant, cu stil, a scrie poezie i nu-i
riscant deloc nici Calea Binelui dac-o
urmezi cu struin. Nu-i nici steril, nici
arid, aadar, trirea-n poezie... Las-i pe
alii,-n trend i n real, s scrie versuri ce aduc
mai mult a proz... Tu scrie cum ai scris,
frumos i bine, ca i pn acum, ce i-a fost
dat s scrii, prin graia divin, de la
nceputuri!)
Ct despre mine, cu-ntristare-i dau de
tire c nu m mpac deloc cu haosul i
convulsiile acestor vremuri, cu lumea de azi,
invadat de toate formele rului, i-adesea mi
ntorc privirea, cu nostalgie, ctre un
ndeprtat i binecuvntat anotimp.
Mult rogu-te, preabunule prieten, s
priveti, dimpreun cu mine, ctre anotimpul
inocenei i al candorii i s nu te ntuneci
citind rndurile din urm ale epistolei mele:
ncercat e sufletul meu acum, lipsit de
struina ndejdii, fiindc nu se mai poate
bucura de frumuseea unui binecuvntat
anotimp.

*

O, anotimp de demult, linititoare
priveliti ale copilriei, cu nesfrite lanuri de
gru, crnguri umbroase i rmuri de alun, cu
schituri de ierburi i rugi de mure nflorii.
Pe rzoarele dintre lanuri, dezghiocam,
fermecat, bobocii de mac: albi, rozalbi, sn-
gerii. mpleteam cununi i inele de albstrele
i scnteioare, iar din tije de ppdii,
plsmuiam oglinjoare. n candoarea mea de
copil, m-nchipuiam zna florilor i rtceam
ndelung printre ierburi.
Cununi de flori eu mpleteam i i le
druiam, sfioas, blndului Iisus, ce-n chinuri
sngera pe crucea troiei nlate la marginea
satului, n preajma holdelor de gru.
n crucea amiezii, auzeam doar zumzet
monoton de bondari, iar n vzduh, flfitul de
aripi. Cosai verzui sreau dintre flori i
uneori i prindeam i-n palm-i cercetam
130 Micarea literar
ndelung. Un salt neateptat, i, sprinteni, se
pierdeau printre ierburi.
n iazul nu prea adnc, foneau naltele
trestii i-un clipocit se auzea cnd petii
sreau i iari se-afundau n ap. Pe dealurile
din zare, cerul se-aternea pe pmnt,
nvluind n albstrime misterioase ctune
de neatins, n mintea mea de copil.
O, anotimp de demult, nesfrite cmpii
ale copilriei, acum iarba voastr e veted i,
aidoma vou, sufletul meu e npdit de o
mare de spini.
ncercat e sufletul meu acum, lipsit de
struina ndejdii, fiindc nu se mai poate
bucura de frumuseea unui binecuvntat
anotimp.
*

(Tu iart-m, angelicul nostru prieten,
c-i pun rbdarea la-ncercare i te conturb cu
vorbria-mi, ns nu pot s-nchei epistola
aceasta, fr a-mi rennoi i mulumirile, i
gratitudinea pentru gentileea i generozitatea
prin care m-ai ajutat s ies n lume cu
versurile mele din Imagini reale, iar mai
trziu, m-ai ludat tu pentru Symposionul
astrelor i rozelor. Tu ai neles ca nimeni
altul c preafrumoasa roz e sublim nu
numai prin sine, ci i pentru c, printre altele,
este simbolul Maicii Noastre Preacurate, Rosa
Mystica, i a preaiubitului su Fiu, Iisus.
Dar, nu numai mie mi-ai adus tu
binemeritate, sper, laude, ci mai cu seam
preaiubitului nostru, poetului Vasile Sav,
ntotdeauna nsoindu-i cu elogii crile de
versuri.
Catullienele, aceast carte singular,
deopotriv buf i patetic, epigramatic i
substanial liric, aceste poemaioane,
symphatice, simultanee, umoristice i
totodat grave, precum a scris mult
regretatul, strlucitul, Petru Poant, i-au mers
ie la suflet mai cu seam i rspicat rostit-ai
adevrul despre ele: Erudiia de latinist i
verva amintesc de iganiada lui I. Budai-
Deleanu, dar Vasile Sav are, n plus, umorul,
ironia i simul polemic-deconstructiv al
posmodernilor. O lucrare poetic de mare
originalitate, unde cultura clasic i simul
contemporaneitii fuzioneaz n versuri
memorabile, o excepional epopee a timpului
nostru.)
Freti mbriri i calde urri de
sntate i prosperitate ie, preabunul nostru
prieten, Adrian, i preaiubitei tale soae,
Angela.

Lucia SAV


Ctre Ion Murean

Preabunul nostru prieten, Ion Murean,
ndjduiesc epistola-mi s v gseasc-n bun
pace pe tine i pe preaiubita-i soa, Ana.
ngduie-mi, preabunul nostru prieten, poet
ntre poei, s-i dau de tire c i-am citit o
seam de poeme din cartea Alcool i-a vrea,
pe scurt, s afli ce gndit-am despre ele. Nu-s
eu nici critic literar, nu m socot atottiutoare
i nici nu m exprim prin vorbe doct mete-
ugite, deci, rogu-te, poete, ngduie-m i pe
mine, i-ngduitor s fii tu i cu, simple,
gndurile mele.
Aadar, iat ce am aflat, citindu-te: sub
masca sfidtoare sub care voieti adesea s te-
ascunzi n poezie, de tine nsui voind tu
uneori s te ascunzi, sub rostirile sarcastice,
acid-ironice, sau, sub sulimenelile de clovn,
voind tu s-i ascunzi melancolia, am desco-
Vasile Sav, Ion Murean, Lucia Sav, Adrian Popescu,
Teodor Tanco
Micarea literar 131
perit, mai cu seam n cartea Alcool, un poet
al compasiunii infinite pentru aproapele cea
mai pur i mai nalt form a iubirii un
poet al tandreii, al nelegerii i al milei deloc
mimate pentru dezmoteniii soartei, pentru
cei umilii i obidii, pentru cei ce-i neac n
licori neltoare i suferina, i umilina, i
neputina, arareori supravieuind mcelului
dintre virtute i viciu, dar cu att mai mare
izbnda; pentru cei ostenii i flmnzi, adesea
mult mai virtuoi dect hoarda de farisei
mbuibai ce doar trmbieaz virtutea.
n curnd, n curnd va veni seara.
Atunci ne vom odihni/ i vom afla mpcare
mult, rostete unul dintre comesenii din
Poemul alcoolicilor. Cuvinte tulburtoare,
fiindc n dorina de a-i afla, n fine, odihna
i mpcarea, se ascunde iptul sfietor al
omului n faa unui destin necrutor.
Pe scurt, aceasta socotesc eu c-i
enigma discursului poetic din cartea Alcool:
umanismul profund al domniei-tale, compa-
siunea i duioia fa de cei umili.
Dincolo de aparene, dincolo de nota
ludic a poemelor, ni se dezvluie sentimentul
iubirii cretineti, nelegerea adnc a naturii
umane, refuzul domniei-tale de a-i dispreui i
osndi pe cei slabi din fire pentru rtcirile
lor, solidaritatea cu semenii aflai n suferin.
Aa stnd lucrurile, la final, poemul devine
grav, de o mare profunzime, luciditatea rece a
comesenilor, contiina deci, lund locul
efemerei beatitudini induse de alcool. Am
descoperit, n aceste poeme, dimensiunea
religioas a unui creator sensibil, mrinimos,
nelegtor, asemnndu-se aici, ca mesaj
transmis cititorilor, mai mult cu Dostoievski
dect cu Rimbaud.
Preabunul nostru prieten, poezia pe care
o scrii tu nu e un joc facil, un spectacol
distractiv, aa cum unii ar fi tentai s cread.
Ea le strnete amuzamentul doar celor care
rmn la suprafaa poemului i nu vd c, de
fapt, verbul sngereaz pe dinluntru, sub
masca aparent a comediei. De bun seam,
poetului i place s se joace cu personajele
sale, dar i mai mult i place lui s se joace
un joc subtil cu fratele su, cititorul,
testndu-i inteligena i sensibilitatea. Aadar,
n cartea Alcool, n pofida prezenei
drglailor ngerai de pahar, a nostimelor
ppuele i a altor jucui spiridui, poetul
rostete adevruri dureroase despre lumea n
care trim, o lume ce, parc, se ndreapt spre
extincie. n opinia mea, aceasta e o poezie de
substan, grav i de un profund tragism.
Colind e un poem straniu, de mare
profunzime i for sugestiv e o incantaie
reverbernd adnc i cutremurtor n nemr-
ginirea cerului, revelndu-ne, parc, sfritul,
n-praznicul gerului, i trimind fiori de
ghea n sufletele noastre: Lumea se
leagn-n/ leagnul cerului,/ n fa ne leag
n-/ praznicul gerului.// Gndul cel ru,/
vaier i plngeri/ nu-ncap n aer/ de-atia
ngeri.// n iesle am pus/ culcu toate crile,/
cci steaua de sus/ rescrie hrile. (...) Scris
ni-i viaa,/ Pruncu-i promis,/ Se-ntinde
gheaa/ pe masa de scris.
Colindul acesta, praznic i n-praznic,
face trimitere la dou momente eseniale: la
momentul luminos al naterii Mntuitorului
nostru praznicul i la momentul seceri-
ului npraznicul gerului , al celei de-a
Doua Veniri a lui Iisus, cnd justiia divin i
va spune cuvntul i fiecare va da seam de
faptele sale.
Versurile cci steaua de sus/ rescrie
hrile pot fi interpretate astfel: steaua de sus
e chiar steaua vestitoare a naterii Mntui-
torului, stea ce i-a cluzit pe cei trei magi
spre locul naterii sale, i atunci poate fi vorba
de rescrierea hrilor cugetului i sufletului
aadar, o metamorfoz profund -, iar n
accepiunea c steaua de sus s-ar numi, de
pild, Absinthos, versul rescrie hrile se
refer la rescrierea hrilor terestre, aadar,
trebuie citit literal. Poemul Colind reprezint
nucleul strlucitor al crii, n lumina cruia ni
se dezvluie i nelesul celorlalte poeme.
ns, n alte poeme, ni se sugereaz c,
pe lng credin i iubire, n sufletele noastre
exist mngietoarea speran n Tatl nostru
Ceresc. Quare tristis es, anima mea...?
Spera in Deum... spune limpede Sfntul
Augustin. Fiindc, despre speran i despre
nviere ne vorbete poemul Ci eu singur sub
pmnt, poetul fiind salvat, n ultima clip, de
ultimul ngera recuperator, care-l nha
de o ureche i-l duce n lumin.
132 Micarea literar
Marele merit al poetului este c, n
aceast carte, dincolo de tonul umoristic,
dincolo de ghiduiile care mai de care mai
nstrunice, ce i ndeamn pe unii s rd n
hohote atunci cnd asist la lectura unor
subtile poeme, el trateaz teme de o mare
profunzime i gravitate: viaa, ptimirea,
moartea, credina, iubirea i sperana.
Are dreptate exigentul critic literar, Paul
Cernat, care gloseaz inspirat despre cartea
Alcool, n Revista 22: Cel puin onorabil, pe
alocuri remarcabil, cartea Alcool nu mbat
i nu ameete... Da, acesta este adevrul,
cartea Alcool nu mbat i nu ameete, ci,
a spune eu, reuete mult mai mult: trezete
contiine.
Dar nu numai verbul poetului evoc
sperana, credina i iubirea, ci, mai cu seam,
faptele sale. Fiindc ce este credina fr de
fapte?... Omul i poetul Ion Murean dimpre-
un cu Ana lui Murean, soaa credincioas i
de ndejde a poetului, i-au deschis nu numai
inimile, ci i ua casei pentru a-i primi cu
generozitate i a-i alina pe cei singuri i
ntristai, care au gsit aici o vorb bun i un
cmin cald i ocrotitor, un sanctuar.
Preabunul nostru prieten, Ion Murean,
pentru impresionanta evocare Moara lui
Vasile din cartea Vasile Sav In memoriam i
rmn eu mult recunosctoare: Apoi era
Vasile Sav scriitorul i latinistul, traductorul
lui Tibul, tlmcitorul din Properiu i Sfntul
Augustin, intelectualul de clas i poetul
mereu nemulumit. (...) Aa c, nu m
intereseaz prea tare ce fcea Vasile n timpul
zilei. Dar Sfntul Augustin, Tibul, Properiu i
literatura romn pot oricnd depune
mrturie c el a nvrtit pietrele, noapte de
noapte, la moara lor.
Ct despre mine, cuvnt de ntristare i
trimit acum i ndrznesc s-i dau de veste c,
n vremea din urm, am cutat i Binele, i
Adevrul, i Frumosul oriunde s-ar ascunde
ele, dar nu le-am dat de urm nicieri.
Ochiul meu tulbure, mpienjenit de
nesomn, nu le mai vede, auzul meu, chinuit de
larma asurzitoare a vocilor farnice, nu le mai
distinge; rostindu-le numele limpede, nu mai
sunt neleas.
ncercat e sufletul meu acum, lipsit de
struina ndejdii, fiindc nu se mai poate
bucura de darurile Frumuseii.

*

Am cutat departe Binele, Adevrul i
Frumosul, departe le-am cutat, la rsrit i la
soare-apune, i nu le-am gsit. Le-am cutat
cu-nfrigurare noaptea i ziua i-n vis le-am
cutat, dar nu le-am mai aflat. ntr-un trziu,
le-am zrit n preajm, n lumea real,
prigonite i potopite de o hoard imund de
spini.
O hoard de spini st zi i noapte la
pnd: spini nclcii, monstruos rsucii
precum mdulare sfrijite, n van tnjind s se
caere-n slvi vrejuri amare mnate de ur,
voind a rni Frumuseea.
Rsucii precum treangul sunt spinii
trdrii, spinii minciunii, bifurcate limbi de
nprc, trtori precum erpii sunt spinii
vicleniei, n bice se-mpletesc spinii cruzimii.
Spinii nedreptii nimicesc totul n cale,
necredina i orbia sunt spini fr de vlag,
spinii trufiei se car pe lujerii dimprejur,
grnele-s npdite de spinii lcomiei, un cuib
de vipere nasc spinii necuriei.
Necrutoare, aripa se-ntunec i se
preface-n sabie.
Spinii rului s-au nmulit i prosper: se
trsc, se-aga, se car, se strecoar,
se-nvrtesc o molim pe faa pmntului. O
hoard imund st zi i noapte la pnd: spini
arogani, semei, agresivi, farnici, invidioi,
ludroi, mincinoi, brfitori, nemiloi
canalia , spini tioi asemeni unor stilete,
mai haini dect o hait de lupi, mai veninoi
dect aspidele, voind a rni spiritul, voind a
rni Frumuseea.
ncercat e sufletul meu acum, lipsit de
struina ndejdii, fiindc nu se mai poate
bucura de darurile Frumuseii.
Freti mbriri i calde urri de
sntate i prosperitate ie, Ioane, i
preaiubitei tale soae, Ana.

Lucia SAV

Micarea literar 133


Reevaluri etice cazul Socrate i Iisus


Teodor VIDAM

1. Clarificri conceptuale

Dup cum raiunea este nconjurat de ne-
raiune, la fel tiina este nconjurat de opinii i
ignoran. Experiena este generat de contactul
nemijlocit cu fenomene i procese din cuprinsul
existenei. Aceast surs primar a experienei i
cunoaterii umane se datoreaz faptului c
ntotdeauna exist mai degrab ceva dect nimic.
Realitile lumii nconjurtoare sunt date. Ele nu
sunt ceva static, ci ele exist i devin n timp.
nrdcinarea fiinei umane n solul existenei
lumii nconjurtoare a iscat cele mai chinuitoare
ntrebri: Cine sunt? Cine eti? ntrebri pe care
un om le poate pune altui om.
Gndirea filosofic de la noi nu a ajuns nc
la o maturitate teoretic concludent ntruct nu
opereaz disocieri teoretice clare ntre moralitate,
moral, etic i metaetic, ntre moralitate i
legalitate, ntre moralitate i comunicare, ntre
dreptate i drept, ntre fire i temperament i
formarea fiinei umane ca persoan i/sau
personalitate (caracter). Fiina uman reprezint
nodul gordian al tuturor problemelor filosofice
majore.
Contrar tendinelor postmoderniste, nu se
poate concepe o filozofie moral viabil fr
ontologie i epistemologie, fr utilizarea unui
registru logic performant, fr soluionarea
situaiilor conflictuale dintre tiine, religie i art,
fr lmurirea i elucidarea pe ct se poate ad
integrum a complexitii suportului ontic al fiinei
umane, fr desluirea fiinrii mpreun cu
ceilali sau mai precis pentru ceilali, putnd astfel
s dezvluim sensurile adnci ale existenei
umane, viznd o fiinare moral propriu-zis.
S ncercm a puncta sau mai precis s
prezentm o schi a unor desluiri conceptuale
indispensabile. Moralitatea este expresia
nemijlocit a tririlor noastre afective primare, a
simpatiilor i antipatiilor care se es n leagnul
originar al relaiilor intra i interpersonale, a
procesului de satisfacere a nevoilor elementare n
viaa de familie i a comunitilor umane crora le
aparinem, fie prin raporturi de coexisten, fie
prin raporturi de succesiune pe parcursul unei
viei. Moralitatea personal nu se confirm sau
infirm dect numai dac depete cercul de vraj
al subiectivismului.
Moralitatea personal trece de la senti-
mentul pudorii la cel al ruinii, de la sentimentul
inocenei sau neprihnirii la sentimentul vinoviei
i al rspunderii. Moralitatea personal se
definete prin factura preponderent subiectiv a
suscitrii i resuscitrii emoiilor i tririlor
afective. Moralitatea comunitar are ali indici
definitori. n primul rnd, se trece din zona
relaiilor inter i intrapersonale n aceea a relaiilor
instituionalizate, relaii care bareaz i/sau
supravegheaz manifestrile liberului-arbitru,
relaii care filtreaz prin normele morale i cele
juridice. n al doilea rnd, moralitatea comunitar
are ca elemente constitutive obiceiurile i/sau
cutumele i particularitile psihice ale unei
comuniti umane, ntr-un cuvnt ceea ce nde-
obte se numete ethos.
Ethosul circumscrie tranziia de la agentul
natural la cel moral, circumscrie firea,
temperamentul, el nu se identific cu ceea ce face
fiina uman din ea nsi, adic persoana i/sau
personalitatea, altfel-zis caracterul. Ethos nu
nseamn nici etic, nici caracter, ci predominarea
unor dispoziii sau constante ale psihismului
uman, al cror cumul poate s se manifeste i s se
exprime fie prin soart, dac cursul vieii e trasat
de cursul mpreju-
rrilor sau al unor
fore externe sau
exterioare, fie prin destin care comport o alt
turnur, al crei indiciu major este vocaia, dup
cum n mod temeinic consider C. Rdulescu-
Motru.
Moralitatea personal i comunitar ies n
prim planul existenei umane dac le considerm
interconectate cu celelalte ipostaze precum
amoralitatea i imoralitatea. Putem s nelegem c
morala e deopotriv produs i proiect. Produs ca
intricaie sau amestec ntre moralitate, amoralitate
Eseu
134 Micarea literar
i imoralitate. Proiect ca atitudine critic-
evaluatoare fa de factologia comportamentului
uman personal i/sau colectiv, fa de expresia
unei mentaliti ntr-o perioad social-istoric sau
alta. n acest fel s-au manifestat morala antic,
cretin, modern i contemporan. Se trece de la
o moral la alta cnd preceptele devin lipsite de
via (formale), iar viaa lipsit de norme, adic
neguvernabil.
Etica, spre deosebire de moral, este o
creaie eminamente teoretic, rezultatul unei
viziuni sau concepii filosofice: Etica nicomahic
a lui Aristotel, Critica raiunii practice a lui Kant
sau pur i simplu Etica lui N. Hartmann etc. Ea
are ca scop ndeprtarea greelilor svrite de
exagerrile crezurilor religioase i tiinifice, de
aplicarea procesului instructiv-educativ i
ndeosebi de cohorta ideologiilor. n cuprinsul
culturii i spiritualitii romneti e un
comandament stringent n ce privete formarea
unei etici a caracterului.
Metaetica este analiza limbajului conceptual
utilizat de diferite tipuri morale. Ea s-a impus ntr-
o manier imperioas odat cu intuiionismul etic
englez, ndeosebi prin opera celui mai strlucit
etician englez al secolului douzeci, R. M. Hare.
Dac etica este o creaie secund dar nu
secundar, metaetica se centreaz pe analiza
limbajului conceptual sau supra-categorial,
profesat la noi de Al. Surdu. Datorit caracterului
arbitrar al semnului, limba nu are puterea s se
apere mpotriva factorilor care deplaseaz n timp
raportul semnificatului cu semnificantul.
Dac dimensiunea subiectiv-afectiv a
fiinei omeneti este acea dimensiune n afara
creia nimic din ce este omenesc nu se poate
obine, atunci procesul comunicrii i pune
amprenta valoric asupra discursului etic. Pe lng
celelalte tiine socio-umane, biologia, psihologia,
sociologia, istoria etc., lingvistica nu poate fi
ocolit n aria cercetrii etice. n general se poate
constata o neglijare pe nedrept a verbelor,
ndeosebi a verbului a crede, fa de cele
valorificate precum verbele auxiliare a fi i a
avea. E nevoie totui de o valorificare a
pronumelor personale care ne indic prezena n
limbaj a subiectivitii, a singularitii, a
reciprocitii i inter-subiectivitii.
E suficient s ne gndim la contribuia lui F.
J aques fa de J . L. Austin, J . R. Searle i J .
Habermas n ce privete analiza pieselor eseniale
ale procesului comunicrii. Astfel, Austin i
Searle s-au centrat pe ceea ce nelegem prin
locuionar, ilocuionar i perlocuionar, pe cnd F.
J aques relev importana interlocuiei, instituirea
din mers a spaiului logic de nelegere reciproc,
inter homines dicere, fapt care i-a permis,
ulterior, s opereze disocierea ntre comunica-
tivitate i comunicabilitate, aspecte calitative ale
procesului comunicrii n realizarea unui dialog
etic concludent. Pe fundalul acestor desluiri con-
ceptuale ne propunem s facem o reevaluare a
dou mari personaliti ce au marcat ntregul curs
al spiritualitii europene.

2. Gndirea etic profesat de Socrate i Iisus

Socrate a dat dovad de o mare nevoie
interioar de comunicare, de regsire cu ceilali,
ntruct contactul nemijlocit cu ceilali duce la
nelegere reciproc i comuniune. De la Socrate
trebuie s nvm ceea ce suntem, dar mai cu
seam ceea ce trebuie s fim. Datorit ntruprii,
determinaiei, ca suflet i spiritualitate, putem i
trebuie s depim condiia limitelor noastre
predestinate. Genele din viaa real fac dou
lucruri. Influeneaz i se transmit generaiilor
urmtoare.
1
Plecm de la acest suport ontic
primar al fiinei umane.
Cunoaterea de sine, subliniaz de la bun
nceput Socrate, ngduie sau legitimeaz
autoperfecionarea i autodepirea propriei
noastre condiii. n primul rnd, Socrate ne explic
ceea ce suntem i care este destinaia noastr,
ferindu-ne de euarea n perspectiva absolutului
sau a inutilitii prezentului ca trire. n al doilea
rnd, acest fapt ne permite s nelegem ad
integrum cea mai complex silab om i
dezvluirea cilor celor mai potrivite de
formare, rennoire i prevenire a unor
situaii umane care ar putea duce la destabilizare
sau rmnerea noastr ntr-o total stare de
inferioritate sau de precaritate.
Nu ne ndoim c C. Enchescu face parte
din categoria psihiatrilor romni de cert valoare
precum E. Pamfil, D. Odagescu etc., dar ne
ntrebm dac supoziia conform creia
specialistul nu poate nainta n tiinele umane,
nici n cunoaterea, nici n restaurarea omului, a
semenului czut n suferin, fr o identificare
aproape total cu viziunea socratic poate fi
admis fr niciun amendament.
2
Ca atare,
conchide Enchescu, odat cu explicaia prin
cunoaterea formativ, filosofia aduce o consolare
de ordin terapeutic al suferinei noastre sufleteti.
Socrate experimenta pe sine nsui
nelepciunea delfic, fcnd din daimonul su
interior o voce a Pythiei prin care va realiza
comunicarea, n luntrul propriei sale fiine, ntre
coninutul incontientului i sfera clar a
Micarea literar 135
contientului, totul fiind ulterior re-elaborat n
supra-eul moral pe care Socrate a luptat s-l
cultive toat viaa sa. Cunoaterea-de-sine devine
legea fundamental n jurul creia se organizeaz
baza formrii omului. Ea duce la sondarea
profunzimii fiinei umane, a sensului i a
propriului destin. Cunoaterea de sine st la baza
interpretrii persoanei umane i a sensurilor
ontologice ale acesteia, adic ce este, cum
este i de ce este omul i viaa. Ar fi poate
dificil s ne dm seama de atitudinea fa de lume
i de noi nine, n absena modelului oferit de
marele filosof atenian.
Momentul istoric Socrate, coincide cu
acela al naterii, adoptrii i instituirii unui model
uman complex al omului european, unic i
original n istoria umanitii.
3
Socrate e filosoful
care a tiut s nving elementele mitico-mistice
prin sophia. El a preluat de la sofiti felul lor de
a gndi prin ntoarcerea gndirii ctre ea nsi.
Nu exist un Socrate veritabil i unul fals. El a
fost un filosof activ care a experimentat pe el
nsui propria sa doctrin moral. El a cutat ca
s se descopere n sine, lundu-se ca obiect
propriu al reflectrii sale, marile i ultimele
adevruri despre persoana uman.
4

Descifrarea interioritii implic o
experien de ordin diferit, de tipul sondrii
propriilor noastre mistere, diferite complet n
raport cu categoriile logicii realului i raiunii.
Conceptele sunt nlocuite cu arhetipuri, iar
raionamentul logic este transformat ntr-un sistem
de construcie simbolic. Experiena aceasta a
autoreflectrii care reveleaz cunoaterea de sine,
se desfoar n planul contiinei. Este Eul care
se vede pe sine. Coborndu-se n interioritatea
propriei sale fiine, impulsionat de preceptul delfic
Cunoate-te pe tine nsui, s-a ntlnit cu sine
nsui n planul propriei sale contiine,
descoperindu-se pe sine nsui.
Dup cum relev Hegel, el descoper ceea-
ce-este-n-sine-i-pentru-sine, adic accede prin
sine-nsui la adevr, ieind din subiectivitatea
particular. Socrate este filosoful care descoper
contiina cu ajutorul raiunii i a experimentat-o
n concepte cu semnificaie axiologic moral. C.
Enchescu consider c trei elemente au contribuit
la formarea personalitii i caracterului lui
Socrate: evenimentele vieii trite de filosof,
procesul de autoformare moral i daimonul su
interior.
Socrate ca moralist nu este numai un
formator, ci i terapeut al sufletului. Caracterul lui
Socrate se caracterizeaz prin curaj, rbdare,
simplitate, autocontrol riguros i permanent, o
mare rezisten la obstacole, o fire plcut i
vesel, deosebit de antrenant n societate, la
petrecerile i dialogurile de la banchete, cumptat
att la mncare ct i la butur, pe care nu le
refuza ns niciodat, fr a se enerva i fr a fi
cuprins de mnie. El a recunoscut c legile
exprim att datoriile ceteanului fa de
comunitatea uman creia i aparinea ct i ale
acesteia fa de individ.
La cumpna dintre via i moarte Socrate
i pune problema destinului fiinei umane i
problema sufletului. Viaa i moartea sunt incluse
n existen, de aici provin i aici se ntorc. A te
opri asupra lor nseamn a te limita i a te lsa
copleit de nelinite i dezechilibru. Depirea
limitelor este condiia destinului nostru; deschi-
derea ctre lumea de dincolo perspectiva
transcendenei.
5
Experiena daimonic dezvluie
o lume diferit de aceea empiric obiectiv, un
spaiu trans-empiric i anume acela al transcen-
denei. Ea constituie cunoaterea-de-sine i for-
marea omului; aceasta a fost marea concluzie
paideic a lui Socrate, primul care a neles i
descoperit semnificaia daimonului n viaa
personal, ca factor de educaie moral.
Daimonul pune n micare sufletul. Prin
daimon Socrate a testat profunzimile misterelor
vieii interioare. Daimonul constituie origina-
litatea i unicitatea persoanei lui Socrate n pla-
nul istoriei culturale.
6
El se supune iraionalului
cilor de interpretare raional. Numai sondarea
vieii interioare duce la cunoaterea naturii umane.
Pentru prima oar n istoria umanitii, raiunea
devine mijloc i scop al cunoaterii nemediate a
sinelui de ctre sine nsui.
Hegel recunoate i el faptul c n viaa lui
Socrate s-a produs o schimbare provocat de criza
moral iscat n cursul rzboiului peloponeziac. El
st lipit pmntului pre de mai multe ceasuri,
prad unei crize de epilepsie, care pe atunci se
considera un dar divin, criz care n cazul lui
Socrate nu declana porniri obscure sau bestiale,
ci constituia un prilej al limpezirii-de-sine, a unor
revelaii n legtur cu calea de urmat. Zicerea
tiu c nu tiu nimic este punctul de plecare al
unei conversiuni reflexive, care descoper adev-
rul n sinele su interior, adevrul care nu se afl
n produsele spiritului, ci n spiritul nsui.
Socrate, n dialogul su cu Menon, susine
c exist n noi cunotine care preexist, dar de a
cror existen nu tim, sau pe care le bnuim i
care ateapt tcute, n stare potenial s fie
scoase la lumin ca fapte de cunoatere cert.
Aceasta ne face s susinem c interioritatea
sufleteasc este o construcie a priori care se
136 Micarea literar
cere cunoscut i neleas. Socrate a realizat-o
asupra lui prin introspecie teoretic. Omul ca
msur a tot ce exist este de fapt principiul
metriotic dar nu i principiu supraordonat i
determinat n sine i pentru sine. n cea de a doua
accepie omul capt dimensiune de fiin
raional separndu-se astfel de psihis. Prin
aceasta se afirm individualitatea i unicitatea
fiinei umane, cu multiple direcii de afirmare i
realizare.
Omul lui Socrate este omul care nelege
lumea i se cunoate pe sine pe calea raiunii
proprii. El este compus din dou elemente
fundamentale: trupul (soma) care se vede, planul
extern corporal, i sufletul (psych), care se
contempl, planul intern-spiritual. n al treilea
rnd, pentru Socrate omul este devenire, ntruct
prin suflet i se asigur trecerea n eternitate. A
discerne iraionalul de raional i a-l pune n
serviciul raiunii, a fost marele geniu al lui
Socrate.
7
Ethosul este axa fiinei noastre, eul
nostru interior n afara cruia existena proprie
nu poate fi conceput.
Socrate a reunit trei caliti ca i constante
ale ethos-ului: nimic prea mult (moden agan);
gnothi seauton (cunoate-te pe tine nsui);
echilibrul i nelepciunea n persoana sa. Pe bun
dreptate C. Enchescu conchide: El a trit ca un
nelept, a murit ca un erou tragic i s-a nlat
exemplar deasupra tuturor ca un sfnt.
8
Dac
Socrate ilustreaz modelul paideic prin incur-
siunea sa n via i prin formarea, organizarea,
rennoirea i sublimarea aspiraiilor sale traver-
snd sfera mundanului, Iisus, prin natura sa
teandric i prin admiterea necondiionat a
transcendenei divine, deschide o alt cale a
mntuirii.
Oamenii rmn mereu aceiai sau se pot
schimba i mbunti? Modelul paideic
preconizat de Socrate admite trecerea de la statutul
natural al fiinei umane la dobndirea nsemnelor
calitative ale fiinei morale. Muli au crezut c se
pot schimba formele vieii, nu ns i temeiul ei.
nvtura moral a lui Iisus Christos vine s
susin c e cu neputin primenirea firii fiinei
umane.
Unii sunt disperai n faa omului cum a fost
i cum este, lsndu-se cufundai n dezndejdea
nihilismului. Legiuitorul se mulumete s
mpuineze numrul nelegiuirilor de rnd. i
ajunge un ct mai mic numr de inhibiii, rareori
idealul su se ridic mai presus de o justiie
aproximativ. Orice norm, fie ea moral sau
juridic, implic o fapt contrarie. De multe ori
legea e un amestec de compromisuri i jumti de
msur: ntre natur i raiune, ntre dreptate i
drept, ntre just i justiie, ntre profan i divin.
Accederea la legea talionului era socotit
cndva o izbnd a mrinimiei i dreptii. Dup
venirea lui Iisus ni se dezvluie ngustimea aces-
teia i caracterul ei strmb. Strdania milenar a
bunei creteri ncercat de omenire trebuia s fie
luat iari de la capt. Primenirea firii sufletului
fiinei umane (metanoia) vine s menin sperana
regenerrii morale.
Iisus Christos contrazice fr team cele
mai obinuite nclinri i cele mai adnci porniri
ale noastre. El nu crede n desvrirea sufletului
nnscut, el crede n desvrirea sufletului
nnscut, el crede n desvrirea-i viitoare, la care
se ajunge numai prin rsturnare din adncuri a
strii de azi. Cu el ncepe noua seminie.
El nu vrea s schimbe doar o parte a
omului, ci omul din temelie, adic omul luntric,
cel care-i purttor i obrie a tuturor faptelor i
vorbelor lumii. Cci pomul se judec dup roade,
iar omul dup fapte. El nu va cdea la nvoial nici
cu o justiie aproximativ, nici cu ctigul banilor
ca preocupare central, nici cu caracterul ambiguu
al naturii umane (deopotriv raional i iraional),
nici nu va nscoci temeiuri aparente pentru a
ndrepta natura cea nedesvrit.
Cel mai vechi text confucianist susine c
Numai omul drept i omenos e n stare s
iubeasc i s-i urasc pe oameni cum se cuvine,
pe cnd budhismul consider c iubirea omului
pentru om nu-i dect o deprindere ntru
dezrdcinarea iubirii de sine. Or, cretinismul
profesat de Iisus Christos subliniaz necesitatea
unei nfptuiri angelice, care trebuie s nving.
Omul aa cum iese din poalele naturii nu se
gndete dect la el, nu se iubete dect pe sine.
Pentru a zmisli un om nou Iisus poruncete
iubirea fa de dumani. Lumea veche nu tie ce-i
iubirea. Cunoate patima pentru femeie, prietenia
pentru prieten, dreptatea pentru cetean, ospeia
pentru strin. Iubirea trece n prim-plan ca valoare
odat cu morala cretin.
Morala cretin ia act fa de toi cei care
sufer i-s prsii, fa de cei izgonii, iubirea fa
de oamenii de rnd, fa de cei oropsii,
desconsiderai pe nedrept, umili i dai uitrii,
iubirea care nu face deosebire ntre cetean i
strin. Dac raiul a fost vreodat, el devine posibil
s fie recucerit la a doua sosire a lui Mesia.
Mesianismul ca trstur dominant a moralei
cretine subliniaz iubirea fiecrui om pentru toi
oamenii. Iisus ntru aceasta a cobort i s-a
ntruchipat i ntru aceasta el l aduce din nou pe
Adam la porile grdinii, i-i arat cum se poate
Micarea literar 137
intra acolo, ca s nu mai ias niciodat. Inimile
zvorte n faa adevrului nu le poate ndupleca
nici cea mai mare minune. Oamenii nu se pot lipsi
de pine, de ap, de sntate i speran. Iisus nu
crede n rzbunarea asupra celor nevinovai i nu
ateapt de la cei n chinuri i rni adevrata
mrturisire.
Fericirea de care nimeni nu trebuie s
fug e plcerea nevinovat a ospului n tovr-
ia prietenilor.
9
El nu a venit ca s nege viaa, ci
s-o afirme. Particip la nunta din Cana Galileei
deoarece cununia e cea mai mare ncercare a
tinereii omului de-a nvinge destinul prin iubire,
prin ntlnirea a dou iubiri, prin nvoiala a dou
tinerei ndrgostite. El, precum Socrate, nu a scris
nimic a scris o singur dat pe nisip iar vntul
i-a ters slovele pentru totdeauna.
Simon Petru a descoperit cel dinti pe
Christos n Iisus Christos e izvorul de ap vie
menit s potoleasc setea tuturor celor
ostenii.
10
n cazul lui Socrate daimonul (vocea
interioar) mic sufletul, l limpezete i nal, n
cazul lui Iisus credina necondiionat n divinitate
i sporete iubirea i-l determin s aib revelaia
cea mai profund: la ce bun s dobndeti lumea
toat dac i pierzi sufletul. Descoperim aici cea
mai profund pledoarie pentru un supliment de
suflet sau pentru umanul sau omenescul cel mai
autentic din om.
n schimb, cine alege vremelnicia i consi-
der banul adevrata unitate de msur, transfor-
m puterea n robie, vanitatea n blestem i
afurisenie, adic cum socotea T. Mann banul i
noiunea abstract ajung s ucid sufletul. Morala
cretin implic printre cerine: toi trebuie s dea
ceea ce le prisosete, celor n nevoie. Cei sraci i
cei umili sunt mai puin pngrii. Iisus i simea
pe cei sraci mai aproape de sufletul su. El nu s-a
atins de bani, simboluri ale bogiei. Banii sunt
fcui de puternici pentru nevoile puterii lor.
Banul e valoarea, mijloc pentru schimbul bunu-
rilor pmnteti. El dreneaz scurgerea sngelui i
a transpiraiei. Ei sunt cutai pentru a procura cele
mai multe bogii. G. Papini, autorul romanului
Un uomo finito, relev Simt n faa banului ace-
eai nfiorare de groaz pe care o simte bogatul n
faa cumplitei srcii.
11

Nimeni nu tie cine e, nimeni nu-i cunoate
cu temei firea, menirea, numele cu care are dreptul
s fie chemat. Numele e stabilit de prini i nai
de botez. Dac suntem credincioi, adevratul
nume l vom cunoate odat cu lumina nvierii.
ntrebarea: Cine sunt? Cine eti? Aceste ntrebri
sunt cele mai dificile sau grele pe care un om le
poate pune altui om. Suntem toi noi nine o
tain, adic purtm enigme i mistere. Trim
necunoscui ntre necunoscui.
n mod oarecum obsesiv Iisus repet ntre-
barea ctre apostoli: Dar voi cine credei c sunt?
Eti Christos, fiul lui Dumnezeu cel viu, rs-
punde Petru, piatra de cpti a bisericii cretine.
Eti lumina ce se revars peste graniele firii, o
natur teandric, lumina ce se oglindete n ochii
uimii ai celor alei. Cnd Iisus ajunge n faa
morii, Caiafa susine c e mai bine s moar unul
singur pentru ntregul neam, ulterior sunt vizate
toate popoarele, cel puin acelea din spaiul euro-
pean. Dezvinovirea pentru necredincioenia sa
poate s o fac Socrate, rival al sofitilor n faa
judectorilor, pentru motivele sale de a nelege i
tri viaa, pe cnd Iisus se confrunt cu mai multe
obstacole: cu marii preoi ai Sinedriului, Ana i
Caiafa; cu regele Irod al Iudeii; cu guvernatorul
imperiului roman, Pilat din Pont. Aproape toi din
rndul iudeilor l osndir la moarte, drept proroc
mincinos i blasfemitor al celor sfinte.
G. Papini ncearc s-i surprind caracterul:
o fiin care nu scoate o vorb, nu geme, nu
plnge, ci se uit la cei care l-au trdat de parc i-
ar fi fost mil de ei, inspirndu-le un tainic
respect. Iisus ne convinge c acest tainic respect
poate fi lumina soarelui i lumina iubirii. A fost
nevoie de toate patimile lui Iisus, de jertfa i
sacrificiul lui, pentru ca oamenii s ncerce s
evite drumul pmntesc al rului. Confucius a
murit la aptezeci i trei de ani, B. Siddharta se
stinge la optzeci de ani, Socrate care nu a crezut
vreodat c e un zeu sau c vorbete n numele lui
Dumnezeu a murit la aptezeci i unu de ani, bnd
otrav de cucut n tentativa lui de a reforma fiina
uman pe cale paideic, pe cnd Iisus este
rstignit n floarea vieii, n ncercarea lui de a ne
elibera pe calea mntuirii. G. Pappini consider c
nvtura lui Iisus e nebnuit mai mrea i mai
nltoare dect sofistica expurgat, dect o
moral civic ntemeiat pe simul dreptii.

3. Asemnri, deosebiri, puncte comune i
deschideri n cugetarea etic actual

Preocuparea de a compara cele dou mari
personaliti ale spiritualitii i culturii europene
s-a pus i se va pune din pricina unor asemnri n
ce privete cursul vieii i ndeosebi sfritul
acesteia. Dar poate motivul cel mai puternic este
acela c Socrate reprezint o culme a moralei
antice, iar, la rndul su, Iisus, o chintesen a
moralei cretine. n analiza celor dou perso-
naliti morale accentuate, Socrate i Iisus, s-au
avut n vedere asemnrile i deosebirile, fr s
138 Micarea literar
se trateze celelalte aspecte calitative, puncte
comune i deschideri n aria cugetrii etice. Ne
propunem s lrgim aria de analiz n aceste
direcii pentru a releva ntr-o manier mai
pregnant crezul lor moral comparativ cu cele
dou cri de referin Iisus din Nazaret a lui J . A.
Ratzinger i ndeosebi cartea lui G. Pappini, Viaa
lui Iisus.
O prim asemnare ntre Socrate i Iisus
este c niciunul n-a scris nimic, dar peste veacuri
au rmas i sunt nemuritori. Ceea ce a fcut Platon
pentru Socrate, evanghelitii au fcut pentru Iisus.
O a doua mare asemnare este c amndoi au pus
n prim plan problemele morale. Numai c setul
convingerilor morale ale lui Socrate s-a constituit
pornind de la nelepciunea delfic, depind
perioada mitico-mistic, punnd accentul pe
nelepciunea filosofic n defavoarea revelaiei
religioase, punnd binele n vrful piramidei
valorice, la baz aflndu-se adevrul i frumosul,
idee socratic preluat i profesat ulterior de
Platon, pe cnd crezul moral al lui Iisus s-a format
pe baze emoionale, pe temeiul credinei n
existena necondiionat a divinitii, pe temeiul
iubirii i iertrii aproapelui.
Datorit crezului lor moral care depea
tiparele unor mentaliti comune, amndoi au
intrat n situaii conflictuale cu normele politico-
juridice ale vremii lor, Socrate cu preceptele
cetii ateniene, pe cnd Iisus cu cele profesate de
marii preoi, Ana i Caiafa, i cele reprezentate de
guvernatorul imperiului roman, Pilat din Pont.
Amndoi s-au confruntat cu procese rsuntoare i
dramatice, fiind condamnai la moarte. Unul prin
cupa de cucut, al doilea prin rstignire. Amndoi
i-au asumat condamnarea. Socrate a refuzat
categoric fuga din nchisoare, iar Iisus sub povara
crucii pe drumul Golgotei a zis Iart-i, Doamne,
c nu tiu ce fac. Amndoi i-au asumat moartea
n numele convingerilor lor, amndoi au fcut
dovada unor nalte i puternice caractere.
Punctul comun ntre Socrate i Iisus este
acceptarea revelaiei dei oarecum pe ci diferite.
Socrate pornete de la gndirea care se ia n
stpnire pe ea nsi, revelaia daimonului
permindu-i coborrea i limpezirea de sine,
iradierea n zona obscur i ntunecat, n
misterele sufleteti profunde i convertirea
acestora n cunotine prin eul cunosctor, pe cnd
n cazul lui Iisus verticalizarea se produce i de jos
n sus i invers. Nu ntmpltor Iisus zice: La ce
bun s dobndeti lumea toat, dac i pierzi
sufletul. Exprimndu-ne n termeni kantieni,
putem spune c el admite o construcie a priori a
sufletului, intelectului i raiunii. n cazul lui
Socrate raionalul i subordoneaz iraionalul, n
cazul lui Iisus flacra sufletului nteete flacra
spiritului.
Socrate este o figur luminoas a gndirii
filosofice, Iisus, prin natura sa teandric, omul-
dumnezeu i dumnezeul-om rmne figura cen-
tral a cretinismului. Morala antic, prin Socrate,
a depit etapa mitico-mistic, bazndu-se pe
temeiuri ontologice propriu-zise: Ce este omul,
cum este omul i mai ales cine este omul. Iisus ne
dezvluie dimensiunea afectiv a psihismului
uman, iubirea i iertarea ca valori nesubstituibile
ale umanitii concrete din om, iar spovedania ca
sentiment al ntlnirii cu o divinitate mai iubitoare
i ierttoare.
Morala lui Socrate ne dezvluie coordonata
preeminent a filosofiei morale de a se ntemeia
pe raiune i experiena uman, de a descoperi ce
este bine i ru, drept i nedrept, chiar separat de
revelaia divin. Morala cretin n afar de
decalog ca un fel de codex moral propune prin-
cipii formatoare legate de iubirea semenului i
iertarea pcatelor. Procesul lui Socrate a fost unul
mai apropiat de regulile unui proces juridic, pe
cnd cel al lui Iisus a avut mai degrab o nfiare
politico-religioas. Socrate ncearc s ne dez-
vluie n-sinele i pentru-sinele pe cale raional
prin acceptarea experienei daimonice, Iisus pe
calea intuiiei i revelaiei divine. Socrate pune
accentul pe o via demn i fidel convingerilor
morale ntemeiate pe o nelepciune filosofic, pe
cnd Iisus i-a ntemeiat convingerile morale pe
baza ndumnezeirii lui.
Nu ne putem ndoi nici de existena istoric
a unuia, nici de a celuilalt, ns arderea etapelor
vieii la unul a fost mai echilibrat i cumptat,
pe cnd la cellalt mai intens i autentic. Socrate
s-a lsat cluzit de puterile i capacitile raio-
nale, pe cnd Iisus de tumultul i pasiunile fr
egal al simmintelor credinei sale religioase.
Socrate supravieuiete mai mult prin Platon dect
prin Aristotel, pe cnd Iisus deopotriv prin Petru
i Pavel. Socrate a murit pentru a separa filosofia
de mitologie, pe cnd Iisus pentru a prelungi
spiritul mitologic n i prin spiritul religios n
lumina nvierii: i celor din morminte, via
druindu-le.
Motenirea ideatic i atitudinal a unuia
nu poate fi turnat sau topit n a celuilalt.
12
Din
perspectiva celor dou tipuri de moral fiecare i
pstreaz propria personalitate cultural, dar nu
sunt i nu vor rmne lumi culturale diferite.
Amndoi comunic prin intermediul relevrii,
dac nu al revelaiei: unul pe cale raional sub
semnul experienei daimonice, cellalt pe calea
Micarea literar 139
intuiiei i revelaiei divine. Amndoi alctuiesc
personaliti exponeniale ale unor crezuri morale
ce sunt momente de rspntie n fgaul spiritu-
alitii europene. Amndoi depun mrturie despre
necesitatea unei formri a eticii caracterului,
indiferent dac nu se trece de la ceea ce este la
ceea ce trebuie s fie sau la a fi normal n lume la
a fi marcat de precariti, fie ele chiar patologice.
Aceste cazuri morale sunt dovezile cele mai
concludente ale magnitudinii i elevanei morale
de pe aceast planet.
Cci ne putem ntreba n mod legitim: Ce
altceva are importan pentru noi n afar de
tririle afective i satisfaciile de moment? Ce
altceva are importan pentru noi n afar de
contiina-de-sine i valorile ce ne pot poziiona n
i fa de lume, n i fa de ceilali semeni ai
notri? Ce altceva are importan pentru o
personalitate uman n afara creaiei, iubirii i
nelepciunii? Nu cumva pe lng formarea eticii
caracterului uman, concilierea ntre teleologie i
teologie ar putea descoperi sensul vieii umane?


Note:

1. R. Dawkins, Ceasornicarul orb, Editura
Humanitas, Bucureti, 2009, p. 73.
2. Vezi Dr. Constantin Enchescu, Socrate, Casa
editorial Odeon, Bucureti, 1994, Cuvnt nainte.
3. Ibidem, p. 25.
4. Ibidem, p. 42.
5. Ibidem, p. 55.
6. Ibidem, p. 67.
7. Ibidem, p. 97.
8. Ibidem, p. 104.
9. Giovanni Papini, Viaa lui Iisus, Editura
Orizonturi, Bucureti, 2012, p. 149.
10. Ibidem, p. 215.
11. Ibidem, p. 226.
12. I. Irimie, Socrate i Iisus, Mini-eseu, Cluj-Napoca,
2010, p. 6.


Bibliografie:
1. R. Dawkins, Ceasornicarul orb, Editura Humanitas, 2009, Bucureti.
2. Constantin Enchescu, Socrate, Casa editorial Odeon, 1994, Bucureti.
3. Giovanni Papini, Viaa lui Iisus, Editura Orizonturi, 2012, Bucureti.
4. I. Irimie, Socrate i Iisus, Mini-eseu, Cluj-Napoca, 2010.


Vioara DINU, Germinaie III
140 Micarea literar


Lirica testamentar a lui Mihai Ple


Mircea DAROI

Dup ce a stat mult vreme n manu-
scris, pentru c poetul nsudean Mihai Ple
trecuse prea devreme la cele venice, volumul
intitulat Turnul Abel vede lumina tiparului la
Editura Nico din Trgu-Mure, 2013,
avndu-l ca lector pe renumitul scriitor
Nicolae Bciu, i este o completare a celui
aprut antum, numit
simbolic Psalmi
curbi. Amndou au
conotaii biblice, dar
sunt puternic anco-
rate n realitile
cotidiene. Poezia sa
este filtrat printr-o
experien de via
ale crei forme ine-
dite le surprinde n
stilul su personal.
Este un poet modern
prin fora cuvn-
tului, un excelent artizan al subtilitii i
ingeniozitii. El se impune ca un artist fin,
ndrzne i original. Se oprete asupra
zonelor de interferen ale vieii, dar i asupra
lucrurilor mrunte, uneori chiar banale, pentru
care gsete interogaii retorice: F-m s
neleg totui/ de ce
preul de fiecare
dat/ sunt eu, sau
chiar i de jos/ poi arunca/ ceva/ nnebunitor
i rece/ privirea.
Profunzimea liricii sale se afl n
problematica existenial. Tot ceea ce atinge
poetul, ce vede, ce i amintete, devine poe-
zie pus sub semnul unei viziuni filozofice:
nebunia ce i se arunc/ n spate/ e de fapt
neputina altora/ de-a nelege c tu/ vezi.
Sobru i sever cu verbul su, Mihai Ple
este un reflexiv, mereu n cutarea metaforei
care l consacr ca un poet cu accentul grav al
marilor arderi pe altarul cuvntului. Este un
sentimental aflat ntr-un joc al iubirii: Cnd
iubeti/ nu pui niciodat condiii/ o faci
simplu/ ca i cnd ai iubi.
Explornd realul n ipostazele existen-
iale, el coboar n subteranul sufletului:
Cobor tot mai des/ n adnc/ adncul fr
scpare/ acolo unde se ntmpl/ i/ se desface
totul. Mihai Ple nu este un inovator, ci pur
i simplu un creator n deplinul neles al
cuvntului. Construiete ntr-o arhitectur
artistic modele moralizatoare, contempl
lumea i caut rspunsuri pentru nsntoirea
ei, condamn nedreptatea i tragismul ei
timp blestemat i curb/ lentil enorm/ a
miopiei noastre/ prin care/ vedem translucid/
nceputul/ adic/ cuvntul. Este un sever
martor al timpului su pe care l judec.
nsetat de absolut, poetul l caut pe
Dumnezeu ca pe o dovad, o certitudine a
perfeciunii. Atmosfera biblic, ideea tim-
pului, a morii, a rentoarcerii n lut, sunt
cteva din motivele creaiei sale artistice.
Mereu apeleaz la Abel, fapt pentru care i
volumul i poart numele, punnd n valoare
cele mai reprezentative reflecii: Abel/ ne-ai
nvat un lucru trist/ nu mai ajunge s fii bun/
sunt/ prea muli fraii ti flmnzi/ de ur, iar
ca o consolare a trecerii rituale, el gsete
acest tainic rspuns: Fii sigur/ C o s
ncpem toi/ pmntul nu e niciodat prea
plin/ cu/ cte o mn afar/ mngind cerul.
Poetul nsudean este ns i un melan-
colic nsingurat care privete viaa prin oglinzi
paralele: anul acesta/ am uitat de salcmi/ am
nins ntruna/ ngropnd amintiri/ fidelitatea
timpului alb/ e senin/ ceva ns/ topete
zpada. Crezul su existenial este unul
ncrcat de semnificaii: am ars/ n plin
Lecturi
Micarea literar 141
lumin/ am ars precum/ o lumnare/ n altar/
fr tria de a m stinge/ pn la capt/ ca
lucrul ce/ o singur dat l ai.
Mihai Ple este un poet care i moaie
pana n cerneala sufletului i n libertatea
expresiei, creia i d fru liber, fr precepte
convenionale, construind o fraz scurt,
frumos nchegat, cu multe intercalri, dar i
cu reale valene metaforice: norii/ oameni
plecai care plng. Se simte destul de preg-
nant accentul aforistic al versurilor sale, dar i
tendina de condensare a imaginii artistice
care i dau un caracter de autenticitate.
ntlnim n acest volum structuri de o cert
valoare artistic precum: m dor rdcinile/
de atta pmnt, sau nu se poate ntoarce/
dect cel ce-a plecat.
Poemele cuprinse n acest volum sunt
un veritabil testament poetic al lui Mihai Ple
prin care cititorul poate afla marile sale arderi
luntrice.


Paul TRZIU, Las-m s-i art ntunericul
142 Micarea literar


Cnd ticloii mor n picioare


Ion Radu ZGREANU

nimeni dintre cei care s-au ntlnit cu imaginea lor
pus pe masa de disecie a Securitii n-ar trebui s tac. (Gabriel Liiceanu)

Cartea lui Gabriel Liiceanu, Dragul meu
turntor (Editura Humanitas, Bucureti,
2013), m-a antrenat ntr-o lectur de galop,
n-am lsat volumul din mn pn cnd nu l-
am parcurs n ntregime. Am trecut i eu
printr-o experien asemntoare, cnd la
CNSAS, am studiat dosarul de urmrire
informativ, pe care
Securitatea romn i
l-a ntocmit tatlui
meu, Monseniorul
Grigore Zgrean,
timp de patruzeci de
ani, din 1949, pn
n luna octombrie
1989. A fost o expe-
rien extraordinar,
concretizat gestual,
acolo n biblioteca
CNSAS, prin desele
mele ridicri n
picioare, prin repetarea unor formulri de
genul: nemaipomenit, nu se poate aa
ceva etc. Triam acelai sentiment, pe care
Gabriel Liiceanu l semnaleaz n cartea
amintit: disproporia dintre mijloacele pe
care securitatea le punea n micare i
derizoriul obiectivului. Numeric, Securitatea
dispunea de 14300 de salariai i de 450000
de informatori, semnaleaz Gabriel Liiceanu.
Nu att cazul su particular, de ins pus
sub lupa de observaie a Securitii, ncearc
s-l elucideze autorul, ci dorete s neleag
geneza i fiziologia unei ticloii istorice
din dorina de a ine treaz uimirea n faa
misterului rului care nsoete natura
uman. El deschide o poart a supravegherii
totale a puterii comuniste ntoars n mod
potenial mpotriva oricrui membru al
societii. De aceea datele autobiografice
sunt prezentate mai mult ca surs explicativ
absolut necesar nelegerii faptelor i a unor
ncrengturi simbolice, a unor coincidene de
destin, n care cel urmrit, supravegheat i
supraveghetorul convieuiesc, lucreaz n
aceeai instituie. Culmea ironiei, dup 1990,
timp de doi ani victima i ducea supra-
veghetorul la serviciu cu maina lui,
nebnuind ce va afla despre el n 2006, cnd
la CNSAS, Gabriel Liiceanu va avea n fa
dosarul su de urmrire informativ, nr. 907,
supravegherea debutnd cu data de 9
septembrie 1971.
Se alege genul epistolar, urmritul
adresndu-i supraveghetorului su optspre-
zece scrisori. Fosta Editur Politic, nfiin-
at n 1948, devine dup 1990 Editura
Humanitas, apoi ea se va privatiza. Fostul
redactor-ef al Editurii Politice, Octavian
Chean, pstrat nc doi ani la noua editur,
este identificat n dosarul de urmrire
informativ a Securitii Gelu Lungeanu, cu
pseudonimul Cristian. Pensionat, acesta
vine s-i vnd aciunile pe care le deinea la
Editura Humanitas. Dup 22 de ani fotii
colegi de la Institutul de Filozofie al
Academiei de tiine Sociale i Politice al
RSR se revd, dialogheaz.
Dou autobiografii, dou destine, se
ntlnesc, lucreaz n acelai loc de munc,
Micarea literar 143
fr a bnui, unul dintre ei, c cellalt l
urmrete, l suspecteaz, raportnd totul celei
de a treia persoan, maiorul Ion Ptrulescu,
cel care aduna informaiile, le clasa, le
ndosaria.
Care este parcursul biografic al lui
Gabriel Liiceanu n cei douzeci de ani de
supraveghere? n 1965 el vine la Institutul de
Filozofie ca i cercettor tiinific gradul III,
n 1966 debuteaz n publicaia acestei
instituii, Revista de Filozofie, cu articole
avnd ca tematic idei din orizontul gndirii
lui Constantin Noica. n 1971 tnrul filosof
obine o burs de studii n R. F. Germania,
fiind ajutat de profesorul Imre Toth, rmas n
1969 n R. F. Germania. I se oprete apariia
unei cri n palt, i se blocheaz pentru
civa ani susinerea doctoratului. Este alungat
de la institutul unde lucra i ajunge la
Institutul de Istoria Artei. Este acuzat c l-a
plagiat pe Constantin Noica, refuz s devin
un delator, un clu al semenilor cum a
replicat Constantin Noica, cnd Securitatea,
l-ar fi tatonat pentru racolare, n momentul
eliberrii din nchisoare.
Ct ru, posibil, i-ar fi provocat infor-
matorul Cristian, colegul victimei, Octavian
Chean? Aceasta este ntrebarea la care
Gabriel Liiceanu caut un rspuns n paginile
acestei cri.
Autorul rezum i destinul informa-
torului su, ncearc s-i neleag mobilurile
comportamentului acestuia. Cristian, Octa-
vian Chean apare ca informator i n dosarul
de urmrire informativ a lui Constantin
Noica (Dora Mezdrea Constantin Noica n
arhiva securitii, Editura Humanitas,
2009). El era originar din Ludu. Pentru a-i
masca originea mic-burghez, tatl lui fiind
inspector la Ministerul Finanelor, pentru a
putea intra la facultate, va picta la Sighioara
fundalul portretelor lui Stalin. Absolv
Facultatea de Filozofie de la Bucureti i
coala Superioar de tiine Sociale Andrei
J danov, o coal de propaganditi. Ajunge
redactor-ef la Revista de Filozofie, fiind eful
lui Gabriel Liiceanu.
Autorul se pune i n postura celor care
l-au supravegheat, ncearc s gseasc o
explicaie a faptelor acestora. Uneori ai
impresia c delatorii sunt menajai, victima
nemanifestnd nicio intenie vindicativ. Cel
care i va decripta benzile interceptrilor
audio, fcute la domiciliul supravegheatului,
sau va face traducerea din german a unor
convorbiri, a ales ntre un post de profesor de
german n Brila, pe cel de angajat al
Direciei a VIII-a a Securitii, locuin i un
post de procuror pentru soie.
Gabriel Liiceanu nu-i arog nici
statutul de disident, nu se ncinge cu nici un
nimb eroic, el este doar protagonistul,
obiectivul trans-istoric, crui i s-a confec-
ionat o alt via, un produs de laborator,
pe care s-a grefat zilnic vina potenial, care
oricnd putea fi pedepsit. Uimete atitudinea
urmritului fa de constructorii vieii sale
duble. Ea amintete poziia multor deinui
politici i n special a episcopilor greco-
catolici martiri ai nchisorilor comuniste, fa
de torionarii lor. ocheaz formula de
adresare: Dragul meu Cristian, un soi de
tandree istoric. Nu-i condamn pe
informatori, i invit la un dialog al nelegerii
faptelor. l sperie potenialitatea datelor
adunate, care oricnd puteau deveni capete de
acuzare, ramificarea reelei a celor care puteau
intra n vizorul Securitii, dac ei aveau vreo
tangen cu obiectivul.
Din postura informatorului, a ofierului
de caz, se ncearc motivarea activitii
acestora prin argumentul istoric al luptei de
clas. Dup atrocitile din prima etap a
comunismului, cnd atomii fricii au ptruns
ultimul pliu al societii, n epoca lui Nicolae
Ceauescu, metodele se schimb n aparen,
dar Securitatea ca instituie nu se poate
schimba peste noapte. Apoi maiorul Ion
Ptrulescu lucra ntr-o instituie structurat
militar, n care problemele de contiin
sucombau n faa ordinelor. Acestea sunt
cteva idei din capitolul Aprarea maiorului
Ion Ptrulescu, capitol al ficiunii, al unor
rspunsuri posibile pe care maiorul le-ar fi
formulat, cnd CNSAS, n 2010, i-a deschis
144 Micarea literar
dosar de urmrire penal sub acuzaia de poliie
politic.
Dup o discuie cu informatorul su, de
dou ore, Gabriel Liiceanu are senzaia c
sttusem de vorb cu un om perfect vidat ca o
pstaie. Datorit vrstei, 83 de ani, turntorul
nu mai este apt de pedeaps, nu va adormi
cu somnifere din cauza problemelor de
contiin. Specific post-comunismului, evi-
deniaz Gabriel Liiceanu ticloii mor n
pace. Nici o urm de regret, nu s-a putut citi
pe chipul lui n timpul convorbirii lor.
Octavian Chean nu mai avea contiin.
Dragul meu turntor, alturi de ofie-
rul Ion Ptrulescu, fiine ale obscurului, i-au
completat perfect pe activitii i propagan-
ditii care aprau comunismul la lumin, la
tribun i n edine. Cartea lui Gabriel
Liiceanu a reuit s strneasc n cititor
perplexitatea: ct de smintit poate s ajung
o lume pentru ca asemenea fenomene s fac
parte din esutul ei intim i din modul ei de
funcionare cotidian.
Ce acuzaii se adun n dosarul obi-
ectivului? Neangajarea n studierea temei-
nic a nvturii marxist-leniniste, este
considerat un element cu concepii ostile
ornduirii noastre socialiste, este influenat
de filosofia idealist, este prieten cu Constan-
tin Noica, cu profesorii de origine din
Romnia, Biemel Walter i Imre Toth, din R.
F. Germania.
Pentru necunosctorii metodelor de
lucru ale Securitii, Gabriel Liiceanu trece n
revist diversitatea lor. Se ncepea cu
recrutarea viitorilor informatori, n special din
anturajul celui vizat, a prietenilor. Astfel a
fost cazul lui Rubeli Alexandru, om al
casei, dar care nu va mara la intenia
Securitii, aceasta abandonndu-l. Diabolic
era filajul, urmrirea pas cu pas a du-
manului, folosirea oricrui mijloc vizual sau
auditiv (informatorul Teofil) pentru a
nregistra tot ce face, tot ce spune obiec-
tivul, intimidrile telefonice, ameninrile,
propunerile de colaborare, antajul, discredi-
tarea, acuzaia de plagiat. n spatele infor-
matorului se afla ofierul de caz care aduna
clasa, sintetiza, ndosaria totul. Maiorul Ion
Ptrulescu era ajutat de douzeci de persoane.
Mainria din umbr era complex,
uria, Securitatea i motiva mereu existena
prin crearea unui posibil duman, a cultivat
sentimentul asediului permanent (Alain
Besancon). Uimea estura invizibil care se
fabrica n dosare, care putea s se ntind
peste ntreaga societate, totul devenise ceva
orwellian. Lucrtorii din aparatul Securitii
au nlocuit sentimentul de seamn, cu cel al
dumanului. Delatorul mpreun cu ofie-
rul de caz formau tandemul care a nlocuit
comportamentul bazat pe logica seam-
nului, cu cel bazat pe logica dumanului,
concluzioneaz n postfaa crii Gabriel
Liiceanu. Delaiunea a spart solidaritatea
social.
Scrierea crii a avut i o component
terapeutic pentru autor. De reinut este i
ndemnul adresat celor care au avut dosar de
urmrire informativ, de a aduce la lumin,
pentru ceilali imaginea lor pus pe masa de
disecie a Securitii. Portretele hingherilor
ideologici (Vladimir Tismneanu) de la
Institutul de Filozofie sunt o combinaie de
abjecie moral i fizic, un monstruos
cocktail de specii animale: broscoi, roi
floi. Aa este cazul lui Radu Pantazi,
secretarul de partid al Academiei RSR.
Carte lui Gabriel Liiceanu nltur mitul
liberalizrii din deceniul apte. Noua glacia-
iune (dup Tezele din iulie 1971) a nlturat
brutal relaxarea care se profila, un fel de
primvar de la Bucureti.
Carte lui Gabriel Liiceanu va fi mai de
folos probabil generaiilor care n-au parcurs
perioada comunismului. Se vor ntreba i ei
asemenea celor supravegheai: Cum a fost
posibil?. Vor ncerca s neleag geneza i
fiziologia unei ticloii istorice. Volumul lui
Gabriel Liiceanu ar putea deveni un manual
introductiv n arta delaiunii.

Micarea literar 145


Singur cu Hegel, eseu de Vasile Gogea


Virgil RAIU

Dac Vasile Gogea ar fi fost singur,
sunt convins c ar fi vieuit mai ceva dect
Robinson Crusoe pe insula lui salvatoare i
mai ceva dect Domnul Vineri, n filmul
omonim cu Peter OToole.
Pn astzi, Vasile Gogea a publicat
multe cri. A debutat cu romanul Scene din
viaa lui Anselmus, dou ediii, 1990 i 2008,
cea de a doua ediie (Editura Limes, Cluj)
deschizndu-se cu o prefa de Ion Bogdan
Lefter, roman care a lsat mai toi prozatorii
contemporani lui Vasile Gogea n suspensie;
niciunul dintre mulii contemporani de pn
atunci i de dup aceea nu au venit s se
aeze lng autor. (Tocmai de aceea, de-a
lungul anilor, Vasile Gogea nu a prea avut
privilegiul s fi micat singur n Agora.
Singurtatea lui a fost mereu pndit.
ntotdeauna acolo unde se afla el mai exista
unul). Tot ce leag volumele sale tiprite e un
fapt material: crile publicate sunt mai
degrab subiri, nu invadeaz cititorul cu
pagini multe, cum, de pild i face plcere
romancierului Nicolae Breban, care i astzi
susine sus ct Munte Vrjit c orice roman de
seam trebuie s fie cel puin la fel de masiv
ca Demonii, de F.M. Dostoievski.
Crile lui Vasile Gogea sunt subiri la
pagini, decente i eseniale. Crile transmit
principiul eticii pure i rzvrtirii arhanghelice
care nu poate fi zdrobit sub tortur, nici sub
gloane, nici sub treang. Gloanele i
treangul prpdiilor de conductori din
anii 1950, 1960, 1970 Vasile Gogea le-a vzut
i trit. ia, da, tot ncercau s-l nsingu-
reasc, dar Vasile era i fr s vrea cu
sprijinul a foarte muli din jurul su. Prin
crile lui Vasile Gogea poi vedea ca printr-o
sit luminat, mult mai multe dect ceea ce
cuprind chiar paginile crilor. De pild,
crticica Tratat despre nfrnt (editurile
Charmides, Bistria i Eikon, Cluj, 2006),
meditaii, a iritat instantaneu revoluionari
post-decembrie 1989, pn acolo nct, pac,
rsrise ca la un semn un fel de securitist din
Bucureti, cu pseudonimul Alexandru Mosco-
pole, care a publicat imediat o xerografie
unsuroas a maximelor lui Vasile Gogea,
nlocuind prin mij-
loace electronice
(fiindc mental nu
ar fi fost!) termenii
de baz din apofteg-
me, de exemplu,
nfrnt cu nvin-
gtor, substitu-
indu-se ca un ftlu
cu fir de aur pe
epolei n regia noii
ideologii circum-
scris Romniei de
Ion Iliescu. Acest
ho de propoziii
fine i fraze maxi-
me, A. M. cci
pentru mine nici nume nu are! , cu Tratat
despre nvingtor (Ed. Heliopolis, Bucureti,
2006, distribuit, culmea, prin reeaua de
librrii Humanitas!), pe atunci nici nu-i
imagina c ar putea deveni modelul de hoie
intelectual, direct, pe fa, pentru un viitor
prim-ministru, Victor Ponta, bunoar. Ba a
mai existat unul, medic, uns ministru care a
supt din lucrrile de specialitate ale altora. Ba
Ponta a beneficiat el nsui siei de nainta
antemergtor n ale raptului intelectual, alii
i muli, cci la romni furtul este legiferat,
sfnt, dar confiscat: nu fur oricine! Nu numai
istoria recent ne poate juca astfel de
zgndreli i fomfieli de nalt inut
146 Micarea literar
intelectual. la, A. M., i-a imaginat c
poate supravieui nfrntului care, de fapt, a
ctigat btlia sa, la, A. M. gestionnd o
victorie frauduloas. Ei bine, nu a reuit s
gestioneze dect guri.
Noul volum semnat de Vasile Gogea,
Singur cu Hegel (Editura Eikon, Cluj, 2013)
nu este deloc nou. Cum? Ne explic chiar
autorul: Recitind acest text dup treizeci de
ani i dup ce am trit i experiena
ntlnirii cu propriul dosar de urmrire
informativ (D.U.I. 3357, Oanu) deschis
de Securitate nc din 1975, am neles c n
ncercarea mea de a face un portret
inteligibil unuia dintre cei mai dificili
(obscuri) filosofi ai lumii, Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, fr s-mi dau seama, sub
desenul vizibil am lsat urma unui
autoportret! Este autoportretul unui tnr
pasionat de filosofie care triete ntr-o lume
cotropit i dominat brutal de ideologie. i
nu orice ideologie... Constat acum c, n acei
ani, am fost singur cu Hegel mpotriva
sistemului! Am considerat c dezvelirea
acelui autoportret poate fi cel mai bun rspuns
la portretul caricat i absurd fcut mie n
atelierul de stampe al Securitii. Prin
urmare, aceast carte nu (doar) despre Hegel
vorbete, ci (mai mult) despre cel ce, scriind
despre acesta, pe sine se scrie.
Cteva cuvinte de nsoire a crii, dup
treizeci de ani, semneaz profesorul
universitar Vasile Musc, el fiind n 1983
lector universitar la Facultatea de istorie-
filosofie, secia filosofie, a Universitii
Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, i
ndrumtorul tiinific a tezei de licen scris
de Vasile Gogea. Vasile Gogea abia a avut
voie s-i susin atunci teza cu titlul Hegel
sau austeritatea ironic a luciditii. De aceea
Vasile Gogea, deloc gratuit, afirm deschis c
n 1983 cu acest text de tineree atest c a
absolvit i nu terminat Facultatea de
istorie-filosofie. Vasile Musc subliniaz:
Remarcabila tez de licen de atunci
constituie astzi o pagin relevant de istorie.
Aa ncerca s gndeasc liber Vasile Gogea
n acei ani ai nceputului de deceniu 80, pagini
de sincer i profund gndire liber. Ultimele
cuvinte din Fenomenologia spiritului sunt:
Din cupa acestui imperiu al spiritului
spumeg infinitatea sa.


Maxim DUMITRA, Cma, deal
Micarea literar 147


Arhiva lui Constantin Pavel


Menu MAXIMINIAN

La Editura Charmides a aprut volumul
Din intimitatea unei arhive Constantin
Pavel semnat de doi specialiti n domeniul
cercetrii arhivelor Mircea Gelu Buta i
Adrian Onofreiu.
Cartea ne duce, prin intermediul
cuvintelor, cu paii gndului, n atelierul de
creaie al ilustrului tenor, de la Bistria
Brgului, acolo unde i avea reedina i
unde i ncrca ntotdeauna sufletul trudit pe
scenele artei: Ca s nu-i ia lumea n cap,
cum singur spunea, n clipele de dezndejde
lua drumul spre casa lui, din Bistricioara, i
vra capul n perne i plngea amar,
necontenit, fr alinare. Mulime de scrisori
au fost descoperite n arhivele lui Constantin
Pavel, o parte dintre acestea datate din vara
anului 1929 i semnate de Scarlat Cocorscu,
critic muzical i compozitor, director la Opera
Romn din Bucureti. Interesant este i
scrisoarea din 1935, care poart antetul
Teatrului Crbu i este semnat de marele
actor Constantin Tnase.
Cartea insereaz i schiele costumelor
pe care maestrul Constantin Pavel le
concepea, mpreun cu scenograful Walter
Witmann i pe care, n mare parte, le croia
personal. Uneori cosea i broda, iar ca
maestru a format civa specialiti n aceast
meserie. Tot n carte regsim inserri de pe
foile volante pe care maestrul i consemna
indicaiile de regie, micarea scenic a
fiecrui personaj, poziia i micrile corului.
Se tie c faima montrilor i artei regizorale
ale lui Pavel au trecut graniele, trezind
admiraia tuturor strinilor care au vizionat
spectacolele de la Cluj.
Scrisorile sunt adevrate mrturii despre
omenia sa, despre atenia cu care se apleca
asupra necazurilor oamenilor. Iat ce se
spunea ntr-o scrisoare: Tu posezi o inim
bun i nobil, eti prietenul i protectorul
muzelor i artelor i tiu c i-ai bucurat sub
aripile tale protectoare pe toi cei care caut
ajutorul tu. ns i dumanii au fost la fel de
muli, Mitea Braga scriind: Eu deja am
distrus pe un duman al dumitale, care este ca
un arpe i a cutat toate mijloacele de a face
ru pentru dumneavoastr. Toate acestea l
macin, ntr-o scri-
soare aflnd despre
starea precar de
sntate a maes-
trului: Sunt foarte
ngrijorat de starea
sntii tale, dup
cum vd, icterul pe
care l-ai avut e din
acela care nu se
vindec pe deplin,
repede; tiu c e o
boal grea, care
reclam o lung
convalescen. Mi-e
team c, dac te vei apuca prea curnd de
lucru s nu te oboseti ru i apoi s fii ubred
toat iarna. Dac medicii i spun c i trebuie
odihn de cel puin o lun, or fi tiind ceva
Scarlat Cocorscu. Scrisorile pe acelai palier
continu: Timpul trece i pe toate le spal,
dar nchizndu-te n Brgu nu este o
soluie Nu tri numai cu nchipuiri care n
singurtate te fac s vezi totul trist i exagerat,
eu cred c din partea oamenilor de bun
credin i caractere, nu lichele, poi avea
sprijin i cred c-l vei avea. Este o scrisoare
datat de Teatrul Naional Cluj n 1932.
Pentru a cunoate aceast fa frumoas,
prin intermediul epistolelor, a ntemeietorul
Operei Naionale din Cluj-Napoca, Constantin
Pavel, v invitm s citii acest volum.

148 Micarea literar

Comoara din deal sau Tainicele puteri de
dincolo de lespedea anonimatului

Vasile V. FILIP

Mai zilele trecute primesc din partea
unui constean i coleg de breasl
profesorul Ioan Bindea, aflat n pragul
pensionrii, o carte: Comoara din deal, cu
subtitlul nmormntarea n inutul Nsu-
dului. Nici prea groas, nici prea subire; nici
arid-tiinific, nici propriu-zis de ficiune;
avnd ns din toate cte ceva. Iar acest
ceva scldat n
poezia i lumina
unui amurg ce
izvora parc tocmai
din mijlocul ima-
ginii de pe coperta I:
un lumini eviden-
iat de marginile de
ntuneric ale unui
frunzi, lumini pe
fondul cruia se
profilau dou negre
i umile cruci de
lemn, dintr-un cimi-
tir de sat. Sigur c
declicul
semnificaiei profunde a imaginii nu s-a
produs instantaneu, ci mult mai trziu, dup
lectura textului crii, ca i dup cea a caldului
text de prezentare de pe coperta IV, scris de
editorul Ionel Oprian, de la editura bucu-
retean Saeculum vizual (acelai om care-i
asumase, acum 15
ani, riscul de a-mi
tipri prima carte):
Dintr-un sat necunoscut pn acum
(Chiuza, Nsud), profesorii Ioan Bindea
(tatl) i Florin Bindea (fiul) au salvat, de-a
lungul a dou generaii un valoros tezaur
folcloric privitor la ciclul vieii, cu toat
rigoarea tiinific. Volumul de fa nf-
ieaz doar poezia riturilor de nmormn-
tare. Din negura vremurilor, vin pn la noi
tradiii care au ghidat i nfrumuseat viaa de
zi cu zi a unei colectiviti, care ar fi rmas
anonim fr aceast oper. Ce minunat ar fi
dac exemplul familiei Bindea ar fi urmat i
n alte sate romneti, despre viaa spiritual
a crora nu tim mai nimic!
...Nu tim mai nimic! Dar ne mai inte-
reseaz, oare? Ne mai intereseaz altceva
dect vizibilitatea, imaginea, can-canul
politic i vedetismul de-o sptmn? Mai
avem antene pentru frumuseile perene de
dincolo de lespedea anonimatului? Unul din
cele mai umile i mai puin vizibile din satele
judeului nostru (care, de la Liviu Rebreanu
ncoace, a ieit treptat din contiina lumii
culturale, iar n ultimii ani, chiar din contiina
public a conjudeeanului nostru mediu), prin
osrdia de-o via a unuia dintre locuitorii si,
mai puin cunoscut dect satul cruia i-a slujit,
ne d acum o lecie despre direcia n care
trebuie cutate valorile acestei Romnii dez-
axate. O lecie despre o Romnie profund, n
care sub lespezi mai opotesc izvoare limpezi.
O lecie care va suna ca un nou glas, al altui
Ioan, ce se sfie n pustie... Dar nu i n
zadar!
Dezinhibat acum de imperativele aridi-
tii scientiste a lucrrilor didactice pentru
diverse grade, ca i de cele ale punctelor la
dosar, profesorul Ioan Bindea, lundu-i pe
fiul, Florin, drept cluz prin lumea tehnicii
de redactare computerizat, se constituie, de
fapt, el nsui n adevrata cluz a fiului (i
a noastr, a tuturor) n lumea strveche a
satului i a obiceiurilor lui legate de
nmormntare. Cci o cluz adevrat te
duce mai nti prin labirintul ntunecat al
morii, singurul care d sens i valoare luminii
vieii. i, aeznd-o sub un motto din Moartea
lui Fulger a lui Cobuc, spune povestea
satului, ce se mpletete cu povestea trecerii
omului prin via, nu altfel dect se spuneau
povetile la gura sobei:
A fost odat, c aa ncepe orice
poveste, a fost odat un inut binecuvntat de
Patrimoniu
Micarea literar 149
Dumnezeu, la margine de ape, strjuit de
dealuri domoale i privegheat din zare de
coamele munilor. i a dat Dumnezeu stra-
nic porunc: aici s v aezai...
Merit semnalat faptul c aceiai doi
autori au publicat, n 2010, la editura Nova
Didactica a Casei Corpului Didactic din
Bistria, un fel de monografie folcloric a
aceleiai localiti, intitulat A fost odat... la
Chiuza (titlu ce trimite la acelai sentiment, de
prea-plin sufletesc, ce se revars n poveste),
mpreun cu care cartea de fa formeaz un
diptic: dou coloane ale spiritualitii locului.
Dei legnat de ritmul de poveste,
relatarea nu face niciun rabat de la rigorile
tiinifice, scond la iveal o via spiritual
puternic, chiar cu pulsiuni de originalitate,
acolo unde pustiul sufletesc pare a fi biruit
definitiv. Autorii descoper cteva elemente
rare n raport cu canonul etnografic binecu-
noscut al nmormntrii (nou dovad c nu
exist localitate care s nu merite descrcat
de sarcina ei etnografic i etnologic, orict
ar prea de srac, prin cercetare atent i
fr idei preconcepute.) Astfel, de reinut este
aluzia dintr-un cntec epic local (Horea lui
Vlean) la existena i posibila practicare
cndva, i pe aceste meleaguri, a Zorilor,
cntec ritual atestat n prezent doar pentru
Oltenia i Banat. De asemenea, n orizontul
pasiv al mentalului colectiv ar fi rmas - dei
nemotivat explicit credina referitoare la
interdicia mturatului pe timpul celor trei zile
de inere a mortului sub priveghere (timp
haotic asumat, din care viaa urmeaz s se
recoaguleze cosmotic). Aflm, de asemenea,
despre rolul pomului i steagului n cazul
nmormntrii unor copii, despre stropirea
mortului cu vin, despre motivaia profund,
legat de convergena ciclului vieii cu cel
solar, a faptului c nu se fceau nmor-
mntri dimineaa, ci doar odat cu trecerea
soarelui nspre sear. Aflm c, dincolo de
valoarea material a pomenilor stau semni-
ficaii profunde, capabile s reconstituie o
ntreag ontologie, precum n cazul oii de
poman, despre care se credea c, scutu-
rndu-se de apa cu care a fost stropit, stinge
cu ea nu numai focul prin care trebuie s
treac sufletul celui rposat, ci chiar i focul
iadului. n acelai orizont de semnificaii
majore, ce rotunjesc o concepie de maxim
armonie i echilibru, sunt receptate formele
pinii i grului n contextul riturilor de
trecere, ca i motivaia excluderii gravidelor
de la ritualul pomenirii, cci mortul leag
copilul n ele i nu-l mai pot nate. Faptul c
azi ducem coroane din cetin de brad pentru
mori fapt pe care nimeni nu-l mai pune n
ecuaia vreunei semnificaii, alta dect cea
estetic i-ar avea, n orizontul cercetrii
celor doi autori, rdcinile n binomul
ontologic om-pom, respectiv brad (ca dublet
vegetal al omului), care a generat fie
cunoscuta nmormntare cu brad (atestat
frecvent n zonele sud-carpatice, iar n judeul
nostru doar sporadic, precum la Maieru), fie
obiceiul sdirii bradului la mormnt, sau
mcar nsoirea mortului la groap de ctre
copii cu struuri de brad (ultimele dou faze
ale obiceiului atestate i la Chiuza). Tot doar
pentru alte i ndeprtate zone etno-folclorice
prea a fi funcionat obiceiul construirii de
fntni ntru pomenirea morilor, pn cnd
acribia i tenacitatea celor doi autori (dar, mai
presus de acestea, dragostea, desigur, pauli-
nica dragoste, mai mare chiar dect credina)
nu l-ar fi atestat i pentru Chiuza.
O bun i larg comprehensiune a oric-
rui fapt etno-folcloric nu se realizeaz dect
ntr-un context cultural, pe care autorii nu
ezit s-l reconstituie de cte ori l cred
necesar, fie prin conexiuni cu alte zone, mai
ndeprtate, fie cu mitologia clasic, fie cu
legende locale nelegate direct de tema
nmormntrii, dar extrem de semnificative
sub raportul reconstituirii unui orizont mental
(precum cea despre lturenii cu copite, sau
despre oameni ce se transform n taur), sau
chiar cu visele semnificative ale unor anume
subieci (prin care orizontul mental mitico-
ritual se prelungete n cel imaginar). Alteori,
conexiunile autorilor se exercit ntre orizon-
tul etnografic i cel folcloric, ntre cultura
material i cea spiritual, iscnd explicaii
foarte verosimile ale dispariiei practicii
cntatului mortului n contextul dispariiei
costumului popular, cele dou orizonturi
culturale fiind indestructibil legate: nu se
cnt mortul dect n costumul i n mediul
tradiional (foarte convingtor fiind exemplul
emigranilor interbelici n America, care nu-i
cntau acolo morii, ntre altele i sau mai
ales pentru c nu erau mbrcai adecvat).
n textele de Cntece de la mort,
anexate spre finalul crii, cititorul avizat ar
150 Micarea literar
putea gsi variantele locale ale unor strvechi
motive lirico-rituale, precum cel al rspntiei
(al celor dou drumuri), cel al ascunderii
mortului n grdin, sub un element vegetal,
cel al merindei mortului, al splrii cmii, al
mersului la trg (trgul una din cele mai
vechi reprezentri ale lumii de dincolo), al
transfigurrii vegetale a trupului celui mort, al
dramatismului morii de primvar, al
plecrii la secerat (asociat morii i n
strvechea i cunoscuta colind M luai, luai),
al mirelui (fetei moarte) Crai al lumii de
dincolo (Mirele care m ia/ Dumneata nu li-i
vedea, C-i feciorul Craiului/ Din mijlocul
raiului), al gropii cu trepte, al pmntului cu
ncuietoare, al morii ca fericit mriti (Nu fi,
mam, suprat/ Doamne, bine-s mritat,/
N-oi veni acas certat/ S-mi dai avere vreo-
dat), al morii din grdin (iat c grdina
devastat nu e un motiv descoperit de
simboliti n.n.) etc., etc. ntre toate aceste
motive tradiionale se strecoar, firesc, fr
ostentaia din aa-zisul folclor nou,
elemente ale lumii concrete, chiar moderne
cadru al vieii celui dus precum tractorul,
motorul (=camionul), echipa (C.A.P.)
etc., ntr-un mixaj de halucinant (dar ct de
valid estetic!) ntreptrundere ntre nou i
vechi, real i imaginar, nenorocirea trecut i
fericirea viitoare, ntre aici i dincolo.
Cum vechiul cntec epic ritual a fost
nlocuit de bocetul liric, cum acesta din urm
a nceput a coexista i chiar a fi nlocuit cu
verul de provenien semicrturreasc
(nainte de a disprea amndou), autorii nu
ocolesc problema personalitilor creatoare
de text funebru n prelungirea cadrelor
folclorice tradiionale, evocnd personalitatea
diacului Ioan Bindea, mort n 1966, recunos-
cut rapsod funebru al comunei i (prin
nregistrrile realizate la Dej), chiar al
Someului inferior.
E oarecum de la sine neles c recon-
stituirea unui orizont mental tradiional se
face simultan cu reconstituirea unui ntreg
orizont lingvistic, n mare parte pierdut, ce
presupune dac nu nveli sonor nou mai
ales sensuri, nuane semantice specifice
locului, ale unor regionalisme de mai larg
ntrebuinare, precum: nrim (la Chiuza,
doar locul din preajma bisericii, rezervat
mormintelor preoilor i familiilor lor),
parasta, saracustea, re, fri, bugt, a face
pe ornd, cinzai, iosag, modru, scret (nu
doar cu sensul obinuit de ascuns, ci i cu cel
conex pentru orizontul mental n discuie
de fals, mecher, alunecos, periculos); se fac
relaii semantice extrem de relevante ntre
anume expresii i ziceri, precum a cnta
(mortul) i a te cnta (dup mort). Nu-mi
propun s le explic (ceea ce autorii fac, ntr-un
Glosar final), nici mcar s le amintesc pe
toate, cci strnirea curiozitii e (nu doar n
plan didactic) cea mai fericit form de
invitaie la lectur. Form care nu va opera
nici ea la fel pentru toi, dar n lipsa creia
pustiul sufletesc de care vorbeam va deveni
ireversibil.


Lucian BICHIGEAN, Cascad
Micarea literar 151


Octavian Ruleanu: o evocare


Ion ISTRATE

Au trecut deja foarte muli ani de cnd
autorul prezentelor rnduri intra, n urma unui
examen, n cursul superior al liceului George
Cobuc, din oraul n care s-a nscut. Ora
sau mai degrab orel, a crui via avea o
puternic component rural, ct
vreme joile peisajul uman se
lumina dintr-o dat de mulimea
ranilor venii la trg, fiecare
cu treburi ce nu sufereau
amnare. Spun se lumina,
deoarece, pe acea vreme,
ranii nu-i abandonaser
straiele tradiionale, care le
ddeau un aer nobiliar i pe
care le purtau cu o graie i o
mndrie nedisimutale, de parc
aparinuser unor strbuni con-
semnai n istorie i care le dduser
lor, urmailor, sub jurmnt, diata de a
nu se lipsi de ele. Iar, acestea, n simplitatea
lor, vorbeau despre gloria unor vremuri
demult apuse. Haine albe, evident, i sumane
negre, toate din cnep i din lna oilor pe
care le duceau vara la munte, dup un obicei
poate mai vechi dect limba pe care o
vorbeau, idiom despre care Nicolae Iorga
spusese c are o arom grea, de latinitate
agrest, egalat doar de frumuseea plin de
vitalitate a femeilor nalte ale acestor locuri, n
stare s conceap minunate compoziii florale
pe covoarele esute de ele, armoniznd cu
dexteritate culori crude, matinale, pe un fond
de un negru dominator. Urbea, aa cum am
nceput s o cunosc odinioar, cu joile sale
populate, lrmuitoare, n care ruralitatea zonei
i spunea decis cuvntul, redefinindu-i
specificitatea, rmnea n restul zilelor mult
mai tcut, eliberat, cumva, de spaime,
somnolent. Adic aa cum o descrie Cornel
Bozbici n romanul su Duminic, n timp ce
nu veneai, aprut n 1987 la editura Dacia i
care, n fia pe care i-am alctuit-o n
Dicionarul cronologic al romanului
romnesc de la origini pn la 1989, aprut n
2004, la Editura Academiei Romne,
nu are un capitol de bibliografie
critic, ceea ce dovedete c
textul n-a avut niciun comen-
tator, fie el pitit n spatele
patriotismului local de attea
ori afiat. E trist! O asemenea
carte, totui, i niciun comen-
tator... ns, figurile surorilor
Nacu, nedesprinse de pervazul
ferestrelor din realitate i din
ficiune, feele de slujbai i de
meseriai, printre care, poate, i
aceea a tatlui meu, care populeaz
textul i au populat realitatea acelor ani
sunt surprinztor de autentice i de vii, dac le
comparm ntre ele. Ceea ce induce ideea unei
reale capaciti de a surprinde viaa, pe care
ziaristul originar, evident, dintr-o comun
nvecinat cu oraul o avea cu prisosin.
Aceasta n ciuda faptului c travestiul literar
al personajului principal, profesorul Iulius
Splcan, nu poate fi dovedit, cum i st i
bine unei lucrri de
ficiune. i totui
acesta exist, pentru
c n spatele imaginii care are concreteea sa
indiscutabil, n ordine artistic, st cu
siguran fiina vie a profesorului Aurel
orobetea, a omului viu care a fcut attea
pentru colile Nsudului, pn la urm i
pentru cei ce trim astzi i ne bucurm de
mplinirea a 150 de ani de cnd liceul exist.
Suferina sa martiric, dup ce a pstorit cu
strlucire nvmntul romnesc, s-a
Rememorri
152 Micarea literar
consumat pe vremea dictatului de la Viena,
cnd a fost ndeprtat din coal, arestat i silit
s triasc printre strini, cu domiciliul forat.
Dar numai dup ce avusese onoarea de a-i
saluta regele, primindu-l personal pe peronul
grii din Protii, n calitate de naintestttor
al dasclilor care i-au format pe Cobuc i pe
Rebreanu.
nc netiutoare de ceea ce va urma,
fiina de fum a profesorului Iulian Splcan
continu i astzi s rtceasc prin cotloanele
ficiunii, nzuind s neleag viitorul care va
nlocui prezentul tern, ca dat al tririi, aa cum
facem i noi i au fcut-o i printele lui
literar, despre care nu s-a nvrednicit nimeni
s scrie, atunci cnd Cornel Bozbici a reuit s
publice romanul. Dar nu despre Cornel
Bozbici, pe care nu l-am cunoscut, dar l-am
citit, a vrea s vorbesc , dup cum n-a vrea
s preget a m opri o clip i asupra
amintirilor lui Alexandru Odobescu, cel care a
vizitat Izvorul Tmduirii de la Sngeorz-Bi
cu mult nainte ca acesta s fie numit aa ca
acolo s se fi ntlnit Liviu Rebreanu cu
Fanny, olteanca focoas, nepoat de
mitropolit, care i-a devenit soie. Adic cu
mult nainte ca acest punct abia nsemnat pe
hart, din ara Nsudului, s devin o
rscruce a culturii romne. Este vorba de
mrturia unui om de o tot att de mare
subtilitate i rafinament care, naintea multora,
vorbise fascinant de etnicitatea frust a uneia
din rile romneti de peste munte. ar
despre care nu avea cum s tie, atunci cnd a
trntit ua acestei lumi i i-a pus capt
zilelor, c va rodi nu numai pe trmul
poeziei, prin Cobuc, ci i pe acela al prozei
de mari dimensiuni, a romanului epopeic.
Epoca pe care o evoc este chiar mult
ulterioar acestor evenimente i implic alte
determinri, pentru a o putea nelege.
Adolescentul care eram atunci nu tia, cum
tiu eu acum, c n timpul ocupaiei maghiare
Strada Mare din romanul lui Cornel Bozbici
s-a numit Hitler-utzo, dup cum Ulia din
Dos, paralel cu aceasta, s-a numit Mussolini-
utzo, c, mai apoi, o ntreag generaie de
unioniti interbelici fusese obligat s ias din
prim-planul vieii publice i c, la Nsud,
unele dintre figurile care dominau atunci
peisajul urban apruser n aceast calitate din
neant, printr-o nfrire a neputinei cu risipa,
poate i n sperana unei supravieuiri care s-a
dovedit iluzorie. Timpul pe care-l asculta cum
trece, n romanul lui Cornel Bozbici,
profesorul Iuliu Splcan, acela care scanda
clipele cu o lentoare pernicioas, o luase de
mult razna, dac ar fi s folosim metafora lui
Marin Preda, iar lumea ncepuse s se
obinuiasc de voie, de nevoie, cu ideea dup
care cel mai mare pitic din lume era cu
necesitate piticul sovietic. Adic s cread c
pinea trebuia s se produc ntr-un singur loc
i c aceasta li se cuvenea doar celor care
dovedeau c sunt n posesia unui imprimat de
mici dimensiuni, numit cartel, din care
vnztoarea, al crui profil mi-l aduc aminte
cu claritate, de parc totul s-ar fi petrecut ieri,
avea datoria de a tia n fiecare zi o poriune,
atunci cnd cumpram acest produs pentru
ntreaga familie. O lume a piticilor, cum
spuneam, dar a unor pitici nvai de mici c
exist dou adevruri, unul de spus n public,
cu o ostentaie cravaat, i altul de rostit pe
optite sau silabisit n tcere, atunci cnd i
fceai cruce cu limba pe cerul gurii. O vreme
a primusurilor mirosind a petrol lampant i a
motorin, de pe care, ca n Maestrul i
Margareta, romanul lui Bulgakov, fumul
albstrui se putea ridica cine tie? poate nc
o dat pentru a ntmpina n stratosfer
sosirea diavolului pe pmnt. Un univers al
golurilor de memorie umplute de cine putea
pe un cearaf, vara, la Some, prin lecturi din
romanele uitate ale lui Cezar Petrescu. O
zon crepuscular n care domnea, ca voce a
autoritii, glasul de stentor al prezentatorului
de la postul local de radioficare, care anuna
tuturor, cu emfaz, cte eforturi s-au depus
pentru a face fa urii gomindanitilor, a
franchitilor i yancheilor tlhari, care voiau
s ne ocupe i s ne exploateze ara, ca n
Occidentul lipsit de speran. O lume a
filmului Vikingii, vzut la cinematograf de
unsprezece ori, dup Balada soldatului ori Al
patruzeciiunulea. Un univers, pn la urm
armonic, n care crile se cereau de la
biblioteca raional nu att pentru coninutul
lor, ct pentru faptul c erau pzite de un fel
de zn bun, stpn a locului, care domnea,
Micarea literar 153
credeam atunci, nu numai peste cri ca
obiecte, ci i peste coninutul lor spiritual. O
lume n care se interziseser jocurile cu
monede de Pati, dei noi le practicam, n care
mersul la biseric fusese nlocuit cu lungi
maruri, la care participam dup ce eram
numrai i ncolonai, un univers n care felia
de pine cu margarin reprezenta un bun
rvnit de toi, iar abaterile se sancionau prin
scoaterea n faa careului format n curtea
colii, ca ntr-o unitate militar, i prin
exmatriculare, pedeaps a crei culme, cu
totul nedorit, era aceea a drii afar din toate
colile din ar.
Cum s-ar spune, epoca n care l-am
cunoscut pe Octavian Ruleanu, profesorul
meu de romn, era una a speranelor ntregi,
cum se i cuvenea s fie pentru oricine
adolescena, spulberat acum. La ce bun s
adaug c era i vremea n care nc mi triau
prinii i fratele meu, plecat acum din aceast
lume, dar atunci student la Cluj, mi trimitea
sptmnal pachete cu cri, dintre care unele
se afl i azi, la loc de cinste, n propria
bibliotec. Era o lume n care nu vzusem
nc pe nimeni murind, n care nu scrisesem
nc nicio carte, dar voiam s-o fac n viitor, un
univers n care totul trebuia refcut, chiar dac
nu de mine, cci nu tiam pe ce cale s o apuc
n via. Dar acest lucru l puteau face, de
bun seam, ceilali, ct vreme, nu-i aa?,
lumea nu evolua cum se cuvine, dei nu-mi
erau limpezi raiunile pentru care lucrurile
mergeau aa de prost.
Ct despre Octavian Ruleanu, profe-
sorul de romn al fratelui meu, mi prea
evident faptul c personajul poseda, admi-
team, o personalitate carismatic. Aceasta,
atta vreme ct, n casa noastr, n care lumina
electric se stingea la miezul nopii, cnd
nceta s funcioneze motorul de la uzina de
lng drumul spre Bistria, auzisem vorbindu-
se des, de cele mai multe ori n cadrul unor
dezbateri n care se confruntau puncte de
vedere aprate cu patim. Chestiunea abordat
cel mai frecvent de fratele meu, pn nu
demult elev al liceului, n discuiile cu
preopinentul su, un vr al nostru, cu care
fusese coleg de clas, o reprezenta definirea
metodei de predare specific acestui profesor,
care li se prea amndurora cu totul ieit din
comun. Chiar dac eficiena modului de a
lucra era indiscutabil, constatare asupra
creia cdeau de acord cu uurin, ceea ce
frapa i deranja, n acelai timp, era caracterul
su insolit. Urmndu-le schimbul de idei, mi
s-a prut i mie, atunci, c acest Octavian
Ruleanu trebuia s fie vreun ciudat care, din
motive pe care nu le nelegeam, nu ddea
elevilor note inferioare celei de apte sau de
opt, nu lsa corigeni i nici repeteni. Tot el
se oprea adesea cu analiza la opere literare
greu de procurat, necuprinse n program ori
crora aceasta le sugera o tratare expeditiv.
Cu geanta sub bra, purtnd mereu plrie,
ntotdeauna mbrcat elegant, n costumul
croit dintr-o stof care nu se gsea n comerul
socialist i care nu fusese, evident, cumprat
pe puncte, Octavian Ruleanu oca lumea
trgului n care tria i n care muli, de team
ori din oportunism, renunaser la costum i,
mai ales, la cravat, acestor elemente vesti-
mentare preferndu-le cmaa n carouri,
rubaca i, evident, apca cu cozoroc.
Urbanitatea acestui om, evident de la
nivelul felului n care aprea mereu ca scos
din cutie, ca acei pantofi pe care n-am idee de
unde-i cumpra, avnd mereu culoarea ciudat
a oului de ra, perfect lustruii, ntotdeauna
dispus s susin o polemic lmuritoare, pe
orice subiect, cu att mai mult dac era vorba
de unul literar, mi s-a prut, nc din clipa n
care l-am vzut pentru ntia oar, n deplin
dezacord cu teroarea pe care o simisem n
aer, atunci cnd i auzisem pe alii vorbind
despre el i de care nu m puteam ndoi, cci
mi ddusem seama c era ct se poate de
autentic. i dei nu aveam nici un fel de
experien de via, mprejurare n care a fi
fost la curent cel puin cu cteva dintre
formele de disimulare de care m-am izbit de-a
lungul timpului, mi-am format totui pe loc,
fa de profesor, un modus operandi destul de
sofisticat. Asta pentru c am hotrt s recurg
la un fel de rezerv ofensiv, n raporturile cu
domnia sa, cum faci atunci cnd dai peste o
creatur pe care nu o cunoti i de la care nu
tii ce s te atepi
Nu m-a interesat niciodat i nu m
intereseaz nici azi ce politic a fcut
154 Micarea literar
Octavian Ruleanu, ce poziie a luat n luptele
care au marcat aservirea comunist a rii n
perioada postbelic. Nu tiu dac se va fi
bucurat sau va fi deplns alungarea din ar a
regelui Mihai. Dac sovieticii i s-au prut
eliberatori ori, dimpotriv, cotropitori. Ceea
ce mi amintesc este ns gestul, evident
intenionat, dar fcut cumva la repezeal, cu o
grab care nu se explica, dar care i accentua
ticurile nervoase, acelea pe care orice dascl
adevrat le are, prin care mi-a dat ntr-o zi s
citesc, fr s spun nimnui, romanul La
Medeleni, de Ionel Teodoreanu. mi este vie
n amintire i azi masa de sub prul din
grdina casei sale, ca i dup amiaza de var
n care evenimentul s-a petrecut, la fel de vii
ca i nedumerirea care a urmat lecturii, pentru
c nu am reuit s neleg nici atunci, cum nu
pricep nici azi, pentru ce o asemenea carte a
fost interzis. Dar o discuie lmuritoare, pe
un atare subiect, cu cel care mi-a dat cartea
n-am avut, mprejurare frustrant, orice s-ar
zice, dar nu mai puin dect surpriza cu care
am descoperit, peste ani, c dasclul meu de
romn se numr printre fondatorii revistei
Pagini literare, de la Turda, aceea n care
i-a publicat, ntr-o var, Mihai Beniuc
splendidele poezii de dragoste pentru Ana
Kelemen. Vorbisem de attea ori despre Kant
i despre Hegel, dar Octavian Ruleanu nu a
simit niciodat nevoia s mi spun cum
arta, de pild, aceast femeie, pentru care
Beniuc a fcut s rimeze pentru totdeauna, n
romnete, Cluj cu ruj. Ori poate acest gen de
informaii, dup care eu m-a fi dat n vnt, nu
erau de transmis nici la ceas de tain unuia ca
mine, cu toate c astfel a fi aflat cu un ceas
mai devreme n ce lume a trit dasclul meu i
ce fel de oameni i erau prieteni. S zic i eu,
acum, c frica pzete pepenii, ori c, dup ce
ai srit n ajutorul unor colegi de breasl
precum Lucian Valea ori Ion Cutova i ai pit
ce ai pit, i este mai limpede de ce ziceau
cei din veac c tcerea e ca mierea? Spun
toate acestea contient de importana
alegaiilor pe care le fac i, oricum, la o vrst
care mi permite nu numai s m art
nepstor, dar i s fiu astfel n raport cu
oricine ar ncerca s-mi deformeze afirmaiile.
Adic semnificaiile adnci ale unui demers
care a echivalat cu o descoperire de sine i
este anamneza unui fenomen de recuperare
interioar. Atunci cnd l-am cunoscut cu
adevrat pe Octavian Ruleanu, pentru c am
intrat n sala sa de curs (a se observa c
folosesc aici un limbaj impropriu, pe msura
unui alt nivel de instrucie) i i-am urmrit
prelegerile, am neles ceva ce i azi rein ca
avnd o importan capital, dac nu pentru
alii, atunci mcar pentru mine. E vorba de
realitatea c, pn la urm, cultura, adevrata
cultur, are la baz o form special de
libertate, pe care o i reprezint, i, aa cum
nimeni nu ar fi putut ucide vreodat sufletul
nemuritor la prinului Bezuhov, n Rzboi i
pace, chiar dac plutonul de execuie n faa
cruia a stat l-ar fi ucis, tot aa libertatea pe
care o presupune cultura are evanescena
misterioas a unui orizont metafizic, o
sacralitate n interiorul creia adevrurile
devin simple iar ntrebrile la care rspund
sunt numai ciudate fraze suitoare, cu aspect
interogativ. Ceea ce mai nsemn i c, atunci
cnd reueti s ptrunzi n zona n care toate
aceste afirmaii devin adevrate, dobndete o
stare de graie care te rspltete pentru toate
chinurile de pn atunci, pentru toate
ndoielile i pentru toate temerile, atenund
pn i spaima de moarte. Exist o stare de
graie a adevratei culturi, pe care mi-a
artat-o cndva, plutind n nefiina gritoare a
gndului, Octavian Ruleanu. Aceasta a fost i
cea mai de pre lecie pe care mi-a dat-o
dasclul meu din liceu, ilustrul meu ndru-
mtor, pe care n-am apucat, poate, s-l
cinstesc cum s-ar fi cuvenit, atunci cnd tria.
Lecie de care am devenit contient numai cu
vremea, ca de un leac fr seamn, de care am
avut nevoie ntotdeauna i am nevoie cu att
mai mult acum, cnd numrul fiinelor dragi
pe care mi-am ntemeiat existena s-a redus iar
anii se nir tot mai muli i mai grei pe
acelai biet fir de a.

Micarea literar 155

Constantin Hrlav

Dumitru VLDU

A plecat grbit la lumea umbrelor n
dimineaa zilei de 21 martie a.c., cu mai puin
de dou luni nainte de a mplini 64 de ani
Constantin Hrlav, cercettor tiinific, critic
i istoric literar de mare vocaie i probitate,
editor, eseist, pentru care scrisul i cercetarea
literar au fost o druire dezinteresat, bucurii
ale unui intelectual de o aleas conduit i
discreie, ocolind mereu vane distincii ori
evidenieri venite n moduri ndoielnice. Cu el
dispare un reprezentant al unei generaii care a
crezut n rezistena i venicia prin cultur n
faa vremurilor, ca i un splendid exemplar
din rndul acelora care, descendeni de rani
autentici fiind, au gsit ca soluie a afirmrii
calea dreapt, aspr a studiului i desvritei
onestiti. O suferin ceva mai veche l
diminua fizic, rmnndu-i ns mereu vivace
spiritul su iscoditor, credina n valoarea
umanului, cultul prieteniei, dorina de a face
bine semenilor. Am vorbit telefonic cu el de
dou ori pe cnd se afla pe patul de suferin
de spital la Bucureti, iar ultima oar, cu vreo
trei zile nainte de plecarea fr ntoarcere, i-
am simit trirea suferinei, frmntarea n
cletele necrutor al acesteia, ncurajndu-l
pe ct am putut i spunndu-i c noi, colegii
lui de promoie, care ne-am revzut n var i
suntem alturi. Destinul a frnt ns peste
cteva zile planificatele revederi anuale.
Constantin Hrlav i-a edificat iden-
titatea profesional prin scris, cercetare,
creaie i descoperire. Venit dup colile din
Bilborul natal al Harghitei la un liceu de mare
tradiie intelectual romneasc din Braov,
Andrei aguna, a fost redactor la revista
elevilor de aici, Muguri, pentru ca, ulterior,
n timpul studeniei de la Facultatea de
Filologie din Cluj s devin redactor i
secretar de redacie la revista studeneasc
Echinox (1971-1973), apoi, dup absolvire,
n intervalul 1975-1977, redactor-ef i
secretar general de redacie la Napoca
universitar. Pe parcurs va mai fi redactor la
Flamura Prahovei (1980-1982), ca i la
revista Interval (1990-1993).
nainte de 1989 a trebuit s triasc i
din munci de ndrumtor cultural, mai nti ca
metodist la Casa de Cultur a Studenilor din
Cluj, apoi la Comitetul de cultur al judeului
Prahova, n fine,
n anii 1989 i
1990, metodist la
Casa Municipal
de Cultur din
Ploieti.
Dup doi
ani de profesorat
la liceele I.L.
Caragiale i
Spiru Haret din
Ploieti, n urma
unui concurs,
devenea n 1994
cercettor la Institutul de Istorie i Teorie
Literar G. Clinescu din Bucureti al
Academiei Romne unde i putea desfura,
sub o prestigioas cupol instituional,
vocaia lui de cercettor.
Constantin Hrlav i-a construit forma-
ia i intrarea n critica literar n ambiana
revistei clujene Echinox, unde semna
frecvent cronici lite-
rare privind fenome-
nul literar al actuali-
tii, fiind consacrat imediat de revista
Tribuna care i acorda n 1974 premiul
pentru critic literar. Contribuiile lui n
domeniu s-au amplificat apoi incluznd
examinri dincolo de literatura actualitii.
Erau demersuri deplin profesioniste, tnrul
de atunci scriind cnd avea ntr-adevr ceva
de spus, ntr-un stil precis, elegant, unde
erudiia literar era vizibil, dar fireasc, fr
In memoriam
156 Micarea literar
a epata, iar punctele de vedere deschideau noi
zri de interpretare. Toate acestea erau
publicate ntr-o seam de reviste precum
Steaua, Tribuna, Caiete critice,
Revista de istorie i teorie literar,
Adevrul literar i artistic, Buletinul
Filialei Ploieti a Societii de tiine
Filologice .a.
Tot n deceniul apte al veacului trecut
Constantin Hrlav dezvluia o preocupare
editorial pasionat care punea n lumin
caliti conjugate de critic, istoric literar,
cunosctor al textologiei. ntr-o vreme n care
tentaia eseului la
tinerele generaii era
i este mare, unde i
unele improvizaii
marcate de uurina
expresiv aspir la
statutul speciei,
Constantin Hrlav s-
a avntat pe terenul
greu al editrilor,
nespectaculos, dar
att de necesar
culturii noastre, care
mai ales dup 1989,
poate s scoat la lumin interesante restituiri.
A nceput n 1976 cnd edita n cunoscuta
serie de Restituiri a Editurii Dacia din Cluj
memorialul de cltorie la Expoziia Uni-
versal de la Paris din 1878 al preotului
ardelean Ioan Droc, publicat n anii urmtori
n Telegraful romn. Pe lng textul
restabilit exista o succint prefa a editorului
n care, printr-un sobru portret al autorului
memorialului, o descriere nuanat a nsem-
nrilor i o situare a acestora ntre scrierile i
ntreprinderile de acest tip se releva vocaia de
critic a lui Constantin Hrlav.
Pasiunea lui de editor critic i istoric
literar a rmas I.L. Caragiale despre care, nc
n deceniul 7 publica vreo trei studii, primul n
1975, la care se adugau analize la unele cri
de critic despre autorul Scrisorii pierdute.
Aceast explorare s-a extins dup 1980, anul
mutrii la Ploieti, unde, prin studiile publi-
cate anterior, cum observ Nicolae Mecu n
foarte comprehensivul lui studiu introductiv
Perenitatea clipei critice de la volumul lui
Constantin Hrlav Despre Caragiale.
ncercri de precizieistorico-literar din
2010, precum ne-o arat hrisoavele, tnrul
de atunci venea gata caragializat: contaminat
iute i fr vindecare. De-a lungul anilor a
dat la lumin o seam de ediii tematice sau
antologii I.L. Caragiale unde restabilea textul,
marcat de riguroase note unde era necesar,
nsoindu-l de prefee care erau temeinice
studii critice. Astfel de ediii I.L. Caragiale
sunt neaprat de amintit: Teatru (1980), Cele
mai frumoase scrisori (2000), Triptic pentru
Eminescu. n Nirvana. Ironie. Dou note
(2000, n colaborare cu Nicolae Boaru),
Reet practic pentru a face o lucrare
literar, n genere (2002), Din literatura
american. Traduceri (2002, n colaborare cu
Nicolae Boaru), Pagini puin cunoscute
despre I.L. Caragiale. Din presa ploietean
(2002), Caragiale-intervievat. Plebiscitul Pre-
sei (2005), Marius-Chico Rostogan, pedagog
absolut viaa lui opere activitatea etc.
(2012, n colaborare cu Nicolae Brna) .a.
Suma acestui efort a dovedit-o Constan-
tin Hrlav n participarea alturi de Stancu Ilin
i Nicolae Brna la alctuirea ediiei I.L.
Caragiale, Opere, I-II, aprut la Editura
Univers Enciclopedic din Bucureti, n
colecia Opere fundamentale, n anii 2000-
2002 cu o prefa de Eugen Simion, reluat
ntr-o ediie urmtoare revzut i adugit n
2011. Lucrarea, premiat de Academia
Romn, constituia dup aprecierile lui Z.
Ornea, un adevrat monument editorial
reprezentativ, demn de toat lauda, care, de
acum ncoace, va putea fi utilizat cu folos
tiinific de netgduit.
Constantin Hrlav i-a reunit articolele
publicate de-a lungul anilor, ncepnd cu
1975, privind opera de ficiune, corespondena
i crile de critic despre I.L. Caragiale, n
volumul Despre Caragiale. ncercri de
precizie istorico-literar aprut n 2010,
reluat n anul urmtor n volumul cu titlul
Caragiale i iar Caragiale. ncercri de
precizie istorico-literar, aprut la Cluj,
dovedindu-se i prin acestea un rafinat
cunosctor al vieii i creaiei scriitorului. Prin
cartea sa, cum observa prefaatorul ei, Nicolae
Mecu, bun cunosctor al autorului, criticul i
Micarea literar 157
istoricul literar e interesat cu deosebire de
felul n care se constituie opera, de etapele i
punctele ei nodale. Totul pe baza unor ascuite
i fine observaii de text, de la care
interpretarea se ridic la idei de amploare,
viznd ansamblul operei (p.7), iar Pentru
aceasta, investigatorul deine o calitate ce nu
se gsete pe toate drumurile: priza la text i
plcerea analizei, precum i darul de a vedea
legturile subterane dintre texte diferite ca
factur sau numai deprtate n timp, aadar
dintre vrste de creaie diferite.
ntre realizrile lui Constantin Hrlav
trebuie inclus cu necesitate colaborarea lui la
cele apte volume ale Dicionarului general al
literaturii romne al Academiei Romne, cea
mai important realizare tiinific a lexico-
logiei literare romneti, aprut ntre anii
2004 i 2009 sub coordonarea lui Eugen
Simion.
Au rmas, desigur, lucrri ale celui
plecat pentru totdeauna, precum cronicile
literare, de pild, pe care apropiaii si, cei ce
l-au preuit vor face mult bine reeditndu-le.
Cel prea devreme trecut la lumea
umbrelor a avut n alctuirea sa dorina
binelui, ajutorul dat aproapelui. Pot mrturisi
c n luna ianuarie a anului 2012, avnd de
ncheiat o ediie a articolelor despre simbo-
lism ale lui Pompiliu Pltnea, m aflam n
dificultate cci numrul din Vieaa nou a
lui Ovid Densusianu unde era publicat ultima
contribuie a criticului simbolist nu exista n
bibliotecile Timioarei. Spunndu-i lui Con-
stantin Hrlav, n-a ezitat s-mi trimit copia
articolului trebuincios din Biblioteca Acade-
miei de la Bucureti, chiar dac a umblat la
pot n toiul iernii. Tot el mi-a trimis la finele
anului trecut copia a dou articole-program
pentru dou publicaii ardene interbelice, al
cror prim numr nu-l gseam aici. Mai tiu
nc alte cazuri prin provincie care au
beneficiat de acest ajutor al lui Constantin
Hrlav.
Fie ca din rsritul soarelui cnd se
ntmpla plecarea lui la cele venice s se
nale pe bolt valorile n care el a crezut:
scrisul, literatura, cultura, binele, prietenia.
Dumnezeu s-l odihneasc!


Adina MOCANU, Semn II
158 Micarea literar

Poezia ca reflecie existenial

Mircea DAROI

Ajuns la conti-
ina propriei identiti
artistice, stpnind un
limbaj poetic cu accen-
te individualizatoare,
Raveca Vlain se afl
sub semnul unei per-
manente cutri a
sensului vieii i i
contureaz spaiul liric
urzind idei cu puternice rezonane existeniale.
De aici i titlul celor dou volume, sugestiv
inspirate: Decareflecii i Dodecareflecii,
aprute n Editura Astra Dej. Paleta
frmntrilor sale luntrice este completat de
alte dou apariii editoriale, n care i prezint
propriul su univers poetic: Fresca amintirilor
albastre i Din mareea gndului.
Raveca Vlain promoveaz o liric care
vibreaz n lumin, contempl frumuseea,
impresioneaz prin puternica energie creativ
a cuvntului, care i caut acces la esene.
Cele dou volume se afl sub semnul unor
reflecii profunde n care limbajul liric
scruteaz emoionalul: A vrea s ard, fr s-
acopr/ Pe cei din jurul meu cu zgur.../ S
sorb izvorul de lumin/ Lumin s devin apoi
(A vrea)
Nelinitea cutrilor sale este un mod de
evadare din viaa cotidian, iar visul devine
cheia propriei sale
arte: Cu cheia vi-
sului cercam nchise
pori/ i surzilor vorbeam din rsputeri,/
Orbilor, le artam culori / n lume-nvei i
ce, i ct s ceri.../ Ndejde pui n toate cte
speri / Dar viaa-i lungul ir de ateptri.
(Cheia visului)
Refugiat n imaginar, poeta se confe-
seaz cititorului pe care l atrage n lumea sa
pentru a tri n libertate aceste minuni
astrale, nelipsite ns, de ndoieli, de ateptri
i sperane, dar i de ntrebri: Ce tain m-a
adus sub bolta albastr?/ Ce nelesuri are
viaa noastr?
Emoia major care o degaj, n general,
poezia Raveci Vlain, este iubirea, dragostea
de oameni i de Dumnezeu: Cu visele m-am
prins de cer/ Cu gndurile de copaci/ Cu
dragostea de adevr/ i-atunci ai neles c-mi
placi (Dragostea)
Peisajul sufletesc este o adevrat fresc
a frmntrilor vieii, dar i un imn nchinat
frumuseii gndului curat i nobleii spirituale.
Poezii ca: Dup chip, Cred, Deertciuni,
Acest pahar, Spovedanie, Vis rstignit sunt
adevrate rugciuni care ne introduc n lumea
sacr a cutrilor, a ntrebrilor i a nlrii
spre Dumnezeu: ntoarce-i faa ctre mine,
Doamne/ C-adesea viaa-mi pare fr sens...
(Rugciune) sau, Te caut cu iubirea/ i
cu-ndrzneala mea/ Dar m-ndoiesc adesea/
S semene cu-a Ta./ Tu iart-ne ndrzneala/
De-a ne asemna (Dup chip).
Motivul zborului este prezent pe aripile
poeziei, ca o modalitate de exprimare a
dorinei spre nalt: Voi ncerca s zbor spre
astre, Stau n genunchi, dar tot visez s
zbor.
Prin volumul Fresca amintirilor albas-
tre, Raveca Vlain coboar din mediul citadin
n cel rural, n universul copilriei sale, a crui
evocare devine pentru ea un adevrat cult. n
acest cuib al visurilor i regsete pe cei
dragi, buni i strbuni, cunoscui i necu-
noscui, nvluii n mantia amintirilor, cu
legile i tradiiile lor rmase nc nepoluate.
Nostalgia dup lumea copilriei este prezent
chiar din prima poezie a acestui volum: mi
vd satu-n amintirea/ Care m ncearc/
Doru-mi pate peste file/ Gndul m debarc.
Raveca Vlain are o poezie plcut,
elegant, plin de graie i demnitate. Prin
acurateea tehnicii poetice, ca i a fluxului
Raft
Micarea literar 159
ideatic, ea se lipete de sufletul cititorului.
Folosete un lexic degajat i ncrcat de
sensuri. Imaginile vizuale, auditive, cromatice
i de micare contureaz peisajul att de variat
al poeziei sale, iar dintre figurile de stil,
metafora i comparaia au un rol deosebit.
Este o poezie muzical cu puternice accente
clasice n care ritmul sprinar este nsoit de
toate tipurile de rim. Verbul su este
purttorul unei voci care se vrea auzit pe
undele lungi ale sufletului.


Anuarul brguan tiin, cultur, arte i literatur
(Anul III, nr. 3, 2013)
Repere brguane
(volum coordonat, ngrijit i prefaat de Niculae Vrsma)
Ion BUZAI

Din Anuarul br-
guan au aprut pn
acum trei volume: vol.
I, Despre ara Brga-
ielor i oamenii ei; vol.
II, Brgaiele n spaiu
i timp i vol. III,
Repere brguane.
Tustrele aceste titluri
sunt cuprinztor monografice despre unul din
cele mai frumoase inuturi romneti din
nordul transilvan, cuprins administrativ
actualmente n judeul Bistria-Nsud,
alctuit din dou ri: ara Nsudului i
ara Brgaielor. Poate mai mult dect
primele dou, acest al treilea volum are un
mai accentuat caracter monografic, justificnd
interesul pe care Nicolae Iorga l ddea
cuvntului ar de entitate geografic,
istoric, etnografic i social cultural cu un
specific bine conturat.
Capitolele acestui impuntor volum
urmeaz aceste elemente constitutive ale
rii Brgaielor, nfind cadrul natural
(geografie i turism, pagini de istorie detaliate
n pietre votive i n documente de arhive
continuate cu sintagma ce d titlul acestui
numr repere brguane i n care se
detaliaz cteva din aceste file de istorie, de
etnografie i folclor.
Un interes deosebit prezint i urm-
toarele capitole: Evocrile sunt consacrate
regretatului scriitor bistriean (nsudean) Ion
Moise, cel care e cunoscut cititorilor din
publicaiile bistriene Ecoul i Rsunetul,
din paginile revistelor Minerva i Micarea
literar, dar i din crile de proz publicate.
Figurile culturale ale rii Brgaielor sunt
consemnate prin aniversri centenare: folclo-
ristul Vasile I. Parasca i profesorul Albu
Matei, i prin medalioanele consacrate unor
cercettori de elit nscui n acest inut:
Nestor imon, Ioan Chintuan, Mircea
Prahase i Andrei Onofreiu. Dac adugm i
retrospectiva cultural consacrat unor
publicaii locale: Revista Bistriei, Glasul
pmntului i mai ales Gazeta de Brgu,
caracterul monografic al Anuarului Brguan
este i mai bine conturat. Articolele i eseurile
sunt semnate de nume cunoscute de scriitori i
publiciti bistrieni ca: Niculae Vrsma,
coordonatorul Anuarului, cu cele mai multe
articole, prezent n toate seciunile acestui
numr, Victor tir, Menu Maximinian, Ion
Lpuneanu, Liviu Piu, Mircea Prahase, i
sunt argumente pentru continuitatea acestei
interesante i utile publicaii. Anuarul este
onorat de semntura lui Aurel Ru, cel mai
important scriitor din ara Brgaielor, cu o
frumoas pagin descriptiv-memorialistic.

160 Micarea literar

Liviu Rebreanu
ntr-o vizit la teatrul naional din Cernui

Ion FILIPCIUC

ntmplarea face ca un tnr student al
Facultii de Litere i Filosofie de la
Universitatea din Cernui, pe nume Traian
Chelariu, n febra pregtirii examenului de
licen din luna
august 1930, s
aib un oarecare
necaz n familie:
fratele su Victor,
calf sau practi-
cant n dugheana
unui negustor,
furnd dou sar-
dele care costau
doar doi lei!!!
din marfa expus
la vnzare, i
temndu-se de
represaliile pgu-
bitului, fuge din prvlie i din spectrul
oraului Cernui, disprnd mintena fr
urm. Spre a spori disperarea familiei, cu
toate c era vorba de o recidiv, flcul de 17
ani las i o scrisoare nduiotoare patronului
Max, rugndu-l s-i trimit mantaua acas i
s-l ierte de cei doi lei exonerai prin
nfulecarea sardelelor, pe care promite c-i va
da napoi cu pri-
lej, destul de sum-
bru n perspectiva
Nu tiu de voi tri
sau voi muri. din ultimele cuvinte ale
fugarului.
n aceste mprejurri, Traian Chelariu i
las pregtirea tezei de izbelite i pornete, n
plin noapte, s bntuie oraul Cernui ca
s-i gseasc fratele fugit de-acas. Calvarul
e ntrerupt n zorii zilei de smbt de o
ploaie rar i grea, vajnicul cerceta fiind
nevoit s se adposteasc n gara din Grdina
Public, unde, la sosirea trenului de Bucureti,
urc ntr-un cupeu n care i dezmoreau
ciolanele obosite dup o noapte petrecut pe
drum de fier romancierul Liviu Rebreanu i
dramaturgul Mihail Sorbul.
Ca orice proaspt literat romn care-i
cunoate i respect misia istoric, Traian
Chelariu va nota cteva amnunte n jurnalul
su, editat de criticul Mircea A. Diaconu, ceea
ce documenteaz o zi din munca rutinier a
prozatorului Liviu Rebreanu n funcia lui de
inspector al Teatrelor Naionale din Romnia
anilor 1929-1935:
Smbt, 9 august 1930
N-am putut dormi deloc noaptea aceas-
ta. M-am plimbat pe strzile Cernuilor cu
gndul la Victor. De la gara Grdina Public,
pn-n Piaa Unirii. Pe strada Iancu Flondor,
n parcul Grdina Public, apoi pe lng
linia ferat, pn ce a rsrit soarele i-nce-
pu s picure o ploaie rar i grea.
Nici mama nu a dormit. Dimineaa am
declarat la poliie dispariia lui, dnd semnal-
mentele necesare pentru urmrire.
n trecere pe la Smerecinschi. Doamna,
aflnd ce a dat peste noi, s-a ntristat i am
aflat apoi c a venit la noi s o liniteasc pe
mama. Eu cred c Victor e la Vilancea.

* * *
n tren, i-am cunoscut pe domnii Liviu
Rebreanu i Mihail Sorbul, care au venit la
Cernui n calitate de inspectori ai teatrelor
naionale. n cupeu, Liviu Rebreanu, nalt i
ct un urs de comod, ne-a oferit igri fine de
Albania. S-a informat, n cteva cuvinte,
despre viaa studeneasc la Cernui. Mihail
Sorbul, n tot timpul, nervos i rezervat. Eu l
ineam la nceput drept nsoitor al lui Liviu
Rebreanu i abia la teatru am aflat c e
Sorbul. n gar ne-au ntmpinat domnii Miu
Fotino i Economu de la Teatrul Naional. Ca
Arhiva
Rebreanu
Micarea literar 161
reprezentani ai presei, am fost transportai
(Vicol pe drept, eu pe contraband) pn n
cabinetul directorului, dl prof. Bdru.
Acolo, prezentai membrilor din consiliul
administrativ al Teatrului, i-am ateptat pe
domnul Rebreanu i pe domnul Sorbul. Din
partea presei au mai venit domnii Cososchi,
Drago Vitencu i nc un evreu de la ziarul
Abend [Seara]. Am cobort apoi n scen,
unde Liviu Rebreanu a primit jurmntul unui
funcionar i-n urm s-a procedat la constitu-
irea consiliului administrativ. Dl Liviu
Rebreanu a citit regulamentul i a terminat cu
sfaturile sale de reprezentant al ministerului
artelor. Dr. prof. univ. Bdru, directorul
administrativ al Teatrului, i-a mulumit i i-a
promis c membrii alei n consiliu vor
munci.
Dup acest ceremonial sec, am plecat
cu domnul Liviu Rebreanu la Hotelul Central,
unde am luat masa.
Abordnd chestiunea minoritilor,
Drago i Sebi Vicol au vorbit mpotriva
ucrainenilor i mpotriva partidelor noastre
politice. Dl Rebreanu s-a mirat de cte a auzit
c se ntmpl n Cernui i n Nordul Buco-
vinei. (ntre timp, dl Sorbul fu angajat de
ctre dl Lwendal la o discuie aprins despre
scenarii.) Dup-mas ne-am mai ntlnit cu
d-nii Rebreanu i M. Sorbul n cabinetul
directorului de la Teatrul Naional. Vicol,
pretextnd un interviu, l-a fcut s vorbeasc
despre traducerile din Rebreanu n limba
italian. Dl Rebreanu crede c opera tradus
vorbete singur i d-lui se poate scuti de
aprecieri subiective. A reluat cu deosebit
laud activitatea d-lui Claudiu Isopescu de la
coala romn de la Roma. Cele vreo cinci-
sprezece volume de literatur romneasc
traduse n italienete sunt propaganda cultu-
ral cea mai eficace i n favoarea romnilor.
Vicol i-a pus apoi cam indiscret o ntrebare
referitoare la scandalul produs de Gr. Grego-
rian et C-nie la S.S.R. n jurul persoanei d-lui
Rebreanu. La care ntrebare a nceput s
rd romancierul i mutndu-se pe un jil mai
apropiat a nceput s ne explice de ce con-
sider drept iresponsabili pe calomniatorii
si. Atingnd njurtura igneasc a lui P.
eicaru, omul care cu njurturi a ctigat
20.000.000 lei, dl Rebreanu mrturisi c se
pare c la noi ajunge departe numai omul
care tie s njure. I-am atras atenia c
numai romnii din vechiul Regat njur. M-a
aprobat. ntrebndu-l ce prere are despre
Icoane de lemn a lui Tudor Arghezi, mi-a
rspuns c n-a citit volumul, dar l consider
pe Arghezi scatolog prin excelen. La numele
lui Arghezi, dl
Sorbul a tresrit
ca mpuns cu
acul. L-am ntre-
bat de un reme-
diu mpotriva
scrisului porno-
grafic i injurios
din literatura i
gazetria noas-
tr. Dl Rebreanu
mi-a rspuns c
publicul fiind
dornic de scan-
dal, nu va reaci-
ona nicicnd,
mai ales c suntem n ara Romneasc. Un
singur remediu ar fi bun. O lege a presei care
s uzeze de cenzur aa cum se face n
Anglia, spre exemplu.
Dl Liviu Rebreanu vorbete ncet
parc alege cuvintele i le potrivete cu
mimica sa i apoi le pronun i simplu.
Liviu Rebreanu e simplu i dup port, numai
argintul prului, pieptnat ntr-o parte, l
deosebete de mulimea fr personalitate, i
numele su.
Dl Mihail Sorbul, fizionomie abstract,
cu musti i masc particulare, are ochii de
un luciu ptrunztor, de parc ar vrea s
spun mereu: Haide, terminai-o cu asta, c
m plictisesc. i mereu i schimb locul i-
i face vnt ba cu un caiet aflat pe biroul
directorului, ba cu plria.
Am vorbit o or cu dl Liviu Rebreanu.
Domnul Mihail Sorbul a fcut o singur
observaie i aceea fr importan.
Dar i-am vzut pe autorul lui Ion i pe
cel al Patimii Roii!

P. S. Teza n suspensie.
1

Traian Chelariu
162 Micarea literar
Obosit dup o noapte de cutri pe
urmele fratelui fugit de-acas i dup o zi
ncrcat de emoii provocate de ntlnirea,
masa i convorbirea cu marele romancier
Liviu Rebreanu i cu dramaturgul Mihail
Sorbul, tnrul student Traian Chelariu
doarme nentors pn a doua zi, duminic
diminea, lsnd pregtirea tezei de licen
pentru luni oricum mai avea nc zece zile
de libertate i bucurndu-se de telegrama
prin care unchiul de la Vilancea anuna c
Victor s-a pripit n casa lui. Ca de attea alte
ori, un necaz ruinos i o spaim cumplit pot
oferi prilejul unei bucurii neateptate i de
neuitat, precum a fost chiar ntlnirea
tnrului poet bucovinean cu un prozator ca
Liviu Rebreanu i un dramaturg precum
Mihail Sorbul
Norocul dat peste Traian Chelariu se
nscrie ns ntr-o paradigm ceva mai larg
Liviu Rebreanu prin Bucovina, pentru c
prozatorul a trecut prin aceast margine
primejduit de ar nc n anul 1919, la
ntoarcere din vizita fcut n inutul
Nsudului. Firete c a trecut ca un turist
grbit i nu tim cu ce impresii i-a ncrcat
sufletul printre Obcinile Bucovinei. Probabil
c nu aa de bogate i profunde precum cele
nsudene, unde-i revede satul i prietenii
din copilrie dup un deceniu de nfrigurat
ateptare. Tot aa nu tim cu precizie dac
Rebreanu, dimpreun cu Fanny i Puia, au
cltorit de la Nsud, prin Ilve i Brgaie,
Vatra Dornei, Cmpulung, Gura Humorului,
Suceava, Flticeni i Piatra Neam, cu trenul
ori cu automobilul.
Interesant e ns un fapt: Liviu
Rebreanu, venind i poposind de attea ori n
Bucovina n 1919, 1923, 1930, 1931, 1935,
1943 , pare s nu fi pomenit nimnui c, n
preajma Marii Uniri din decembrie 1918 sau
imediat dup eveniment, a scris i publicat
cteva pagini i despre drepturile legitime al
Bucovinei de a se uni cu patria-mam,
Regatul Romnia, n broura Ardealul, Bana-
tul, Criana, Maramureana i Bucovina,
semnat cu pseudonimul Ion Jalea, unde
autorul afirma cu vigoare:
Bucovina e trup sfiat din fiina Mol-
dovei. Aici nu mai ncap nici discuii etnice,
nici consideraii politice, nimic. E vorba de o
simpl restituire, de repararea unei monstru-
oase violri a tuturor legilor internaionale i
umane. Un furt s-a svrit acum aproape o
sut cincizeci de ani de ctre o faimoas
diplomaie austriac n dauna slbitei Mol-
dove. Azi a sunat trmbia dreptii. Atta e
de-ajuns. Bucovina se ntoarce ntreag
acas, dup un martiriu fr pereche.
Pentru ca, dup un excurs prin eveni-
mentele istorice teroriznd Bucovina de la
rpirea din 1775 cu date statistice, demogra-
fice i etnice pn la ncheierea celui dinti
rzboi mondial, Liviu Rebreanu s precizeze
ndurerat:
Niciri rzboiul n-a fcut mai crn-
cene ravagii ca n Bucovina. Invazia ruseas-
c, ntoarcerea austriac, noua invazie
ruseasc, rentoarcerea militarismului aus-
triac au lsat rni care numai cu greu se
vor putea vindeca. ndeosebi romnii au avut
s sufere chinurile cele mai ngrozitoare.
Persecutai de austriaci, persecutai de rui,
au trebuit s ndure toate grozviile rz-
boiului. Mii de romni nevinovai au umplut
temniele i spnzurtorile, n vreme ce floa-
rea brbailor bucovineni i vrsau sngele
pe toate cmpurile de lupt pentru a salva
stpnirea ce-i schingiuia.
Discreia prozatorului pare nc un semn
de modestie, dar amnuntul i-ar fi nflcrat i
mai vrtos pe bucovineni n omagierea lui la
mplinirea celor cincizeci de ani de via.
Oricum, scena petrecut la ieirea lui Liviu
Rebreanu din sala Dom Polski din Suceava,
unde a confereniat n seara zile de 19 mai
1935, i-a oferit o senzaie care cu greu s-ar
putea traduce n cuvinte:
Micarea literar 163
Seara, n sala de spectacole Dom
Polski, triumf! Toat intelectualitatea Sucevei
i tineretul colar de la liceele din localitate au
ascultat cu sfinenie conferina maestrului
despre George Cobuc, vrstat cu multe
amintiri din familie, cci tatl
confereniarului, nvtorul Vasile Rebreanu,
l-a cunoscut bine pe autorul baladei Nunta
Zamfirei
Apoi, dup conferin pe ct mi aduc
aminte , trsura primriei atepta n faa uii,
la ieirea din scen. Elevii mai mari l-au luat
n brae, l-au pus n trsur, alturi de doamna
Fanny, au deshmat caii i au tras ei trsura,
n entuziastele urale ale publicului, pn la
restaurantul din centru, unde autoritile
locale le-au oferit distinilor oaspei un
banchet.
2

Totui, bucovinenii nu i-au manifestat
admiraia fa de prozatorul Liviu Rebreanu
doar prin festiviti i omagii la scen
deschis, ci i prin pagini tiprite de-a lungul
timpului. Actorul, dramaturgul i regizorul
Atanasie Mitric de la Teatrul Naional din
Cernui a dramatizat dou din romanele lui
Liviu Rebreanu, Ion i Pdurea Spnzurailor,
care au fost jucate la Cernui, ca i piesa
Plicul, iar scriitorii bucovineni Venera i
Claudiu Isopescu au tradus n italian cteva
nuvele i romanul Ciuleandra, Roma, 1930.
Despre Liviu Rebreanu au scris articole,
recenzii sau amintiri: Traian Cantemir,
George Drumur, Vasile Gherasim, Graian
J ucan, Ilie Mandiuc, Atanasie Mitric, Leca
Morariu, Gh. D. Mugur, Liviu Papuc, tefan
Pavelescu, George Todoran, Viorica
Pintilescu, precum i trei cri semnate de Ion
Popescu-Sireteanu, Amintiri despre Liviu
Rebreanu, Editura J unimea, Iai, 1985; Petre
Heranu, Liviu Rebreanu, ctitor al romanului
romnesc modern, cuvnt nainte, Omagiu
romancierului de prof. univ. Alexandru
Husar, Editura Ass, Iai 1997, 208 pp., i
Adrian Dinu Rachieru, Pe urmele lui Liviu
Rebreanu, Editura Sport-Turism, Bucureti,
1986, 280 pp. Ceea ce nu e chiar puin ntr-o
provincie urgisit ca Bucovina


Note:

1. Traian Chelariu, Zilele i umbra mea, Ediie i
prefa de Mircea A. Diaconu, Ideea European,
Bucureti, 2007, p. 70-81.
2. tefan Pavelescu, Liviu Rebreanu la Suceava, n
vol. Amintiri despre Liviu Rebreanu, Text stabilit,
antologie i prefa de Ion Popescu-Sireteanu,
Editura Junimea, Iai, 1985, p. 83-86.


Marcel LUPE, Ierburi de leac II
164 Micarea literar



Armando
VALLADARES




Armando Valladares (n. 30 mai 1937) a petrecut 22 de ani n nchisorile politice ale lui
Fidel Castro. Ca funcionar al Guvernului Revoluionar, s-a opus controlului exercitat de puterea
gruprilor marxiste, iar refuzul de a afia pe biroul personal un semn cu meniunea Eu sunt cu
Fidel i-a adus un proces n urma cruia, n mai puin de dou sptmni, a fost acuzat de terorism
i condamnat la treizeci de ani de nchisoare. Toate ncercrile autoritilor de a-l reabilita politic
au avut drept rezultat doar meninerea convingerilor sale, n ciuda represaliilor brutale la care a
fost supus.
Pentru mine au nsemnat 8000 de zile de foame, de bti sistematice, de munc grea, de
ncarcerare solitar i singurtate, 8000 de zile de lupt pentru a dovedi c sunt o fiin uman,
8000 de zile n care s dovedesc triumful spiritului asupra epuizrii i fricii, 8000 de zile de
verificare a convingerilor mele religioase, a credinei mele, zile n care am luptat cu ura atee a
celor care m-au nchis i pe care ncercau s mi-o insufle cu fiecare mpunstur de baionet, zile
n care am luptat pentru ca ura s nu nfloreasc n inima mea, 8000 de zile de lupt ca s nu
devin ca i ei.
Valladares este unul din supravieuitorii lagrelor de munc forat din Isla de Pinos; acolo
a asistat la uciderea multor tovari de suferin. A fcut de mai multe ori greva foamei, ultima
dat n 1947, timp de 46 de zile, ceea ce i-a cauzat o polinefrit i intuirea ntr-un scaun cu rotile
pentru mai muli ani. Atunci a scris prima sa carte, Din scaunul meu cu rotile, n 1976, carte pe
care a strecurat-o pe furi din nchisoare i care a fost publicat n mai multe limbi. Aceast carte
a fcut posibil ca situaia sa s fie cunoscut de Amnisty International, care l-a declarat prizonier
al contiinei. Forumul pentru Libertate din Suedia i Frana i-au acordat titlul de membru de
onoare i, n 1980, premiul Libertatea. n acelai an aprea volumul Inima cu care triesc, un
volum de poeme cu mrturii ocante.
Mai multe guverne au intervenit pentru eliberarea sa, iar n 1981,
la solicitarea Comitetului Valladares din Frana, Franois Mitterand a
obinut eliberarea poetului.
Dup eliberare, Armando Valladares lupt pentru tovarii de suferin ncarcerai, fiind
primul fost condamnat care a denunat la ONU violarea drepturilor omului n Cuba lui Fidel
Castro. mpreun cu Vladimir Bukovski fondeaz la Paris Rezistena Internaional pentru a
lupta mpotriva violrii drepturilor omului sub diverse dictaturi, att de stnga, ct i de dreapta.
n 1985 apare volumul de memorii mpotriva oricror sperane: Un jurnal al vieii n
Gulagul lui Castro. n 1983 apare volumul de poezii Caverne de tcere, iar n 1988, volumul
Inima unui poet.
A.V.M.

Echivalene
lirice
Micarea literar 165

Eu am mai mult

Nu conteaz c tu ai
puc i baionet
sovietic sau ceheasc
nu conteaz c ai
nu conteaz c minile tale
ndreapt armele
sau nchid lactele
peste oameni i prizonieri.
Nu conteaz c tu ai
puc i baionet
eu am aici, n celula mea
ntunecat i cu gratii
o putere interioar
pe care tu nu o vei avea niciodat.
Nu conteaz c tu ai
cheile trupului meu
dac eu port n inima mea
IUBIREA I LIBERTATEA.


Liber?...

Tu spui c eti liber
eu nu tiu dac tu crezi asta
sau o spui cel puin
Libertatea nu este un spaiu
unde s faci civa pai
nici mcar un pat
unde s doarm doi.
Tu spui c eti liber
i nu ai cuvinte
pentru c repei doar
cu gura nchis
pe acelea care i se dau.
Libertatea nu-i o pine
uneori pe cartel
nici un strop de bere
sau ceva de fumat.
Libertatea este atunci cnd:
scrii ceea ce gndeti
strigi mpotriva ceea ce urti
chiar dac plteti cu anii
de tortur literele
uneori s mori ntre zbrelele
acestei singurti.


Uitare

tiu c uneori te uit
cnd mergi cu ea
i v aezai mpreun
pe o banc n parc
contemplai extaziai
dincolo de orizont
incendiindu-v dup-amiaza
ori privii cu tandree
cnd ajunge noaptea
cum se deschide n cer
ochii ei de stele.
Bra la bra se ridic
i se ndeprteaz
pentru o cale de srutri i
diminutive
din acelea care nu se scriu n versuri
dar le spun iubiii la ureche
i aa pornii
i ajungei la un col
i imediat
o frn pe drum o patrul
a Poliiei Politice
i vraja se rupe
i simi c teroarea
te ia de pe picioare
te arunc n genunchi
i strnge minile
pn aproape s i le rup
i se ntorc roat
i te trag de-a lungul strzii
iar tu n-ai fcut nimic
mi spuneai
dar ei te ineau minte
ceea ce se uit
este aceast scrisoare ce-i umfl pieptul
Sunt un om liber
este o minciun pe tcute.


Paranteze

Yolandei, cu vin

n acel minuscul salon de spital
am nvat pe de rost
adncimea ochilor ti
frustrai de toate anxietile
obosii de acest simptom al vocaiei de voluntar
care i-a impus sloganurile
166 Micarea literar
i lupta de clas.
M-am ncredinat grijii i vigilenei tale,
pentru c erai comunist.
Aripile albe ale bonetei scurte
cu frumuseea ta copleitoare mi umplea
camera
n fiecare diminea
n fiecare dup-amiaz.
i acolo cuvintele mele rsun precum clopotele
sfrmnd minciuna n tcerea ta
i ncep s te nvee c Libertatea
nu se afl n pletele blonde ale fiului tu
nici nchisoarea
n cheile lactelor mele
n escorta ce-mi crucifica poarta
n cuiele ce-mi ferecau fereastra.
i fr s-i spun
te-am fcut s-i nelegi limitele
i s simi srma
i baionetele subiri ce te nconjurau cu toatele
i-am zis de-o parantez de lumin
i de o mn btrn deja de att ateptat
despriri
i-am mprumutat ochii mei
ca s vezi limitele nchisorii tale
i orizonturile infinite din sufletul tu
pe care tu le ignorai.
ns ntr-o zi ei descoperir c nu m mai urai
i te-au hituit
i-ai cunoscut vrtejul represiunii
i ameninrile i frica nnebunitoare
i-au interzis prietenia mea
pentru c aceia i pot alege prietenii.
Te-am pierdut din ochi
i niciodat n-am mai nvat numele tu.
Doar c de atunci
LIBERTATEA are pentru tine
Un ciudat i imposibil neles.


Cuvntul care le lipsete

Teresei Colungo, cu recunotin.
Ea a fost dat afar din Spitalul Naional
Penitenciar, acuzat de Poliia Politic de
Prea mult omenie.

Cnd dup traversarea
pdurii de garduri i ncuietori
ce duce la petera mea
o peter a principiilor drepte
strigte din adncul
unui Marti bine interpretat
cnd se simea n acea lume stranie
la distan de o respiraie de soare
ce nu rsare pentru toi
i de un fulger de aer proaspt
iar eu m-am vzut acolo
bolnav
copleit de astm
i de rugina anilor
nchis precum o fiar turbat
doar pentru c am preri diferite
i le spun.
Cnd m-a vzut
fr loc pentru suspin
o floare ciudat se deschise n inima ei
i enormii ochi negri
se precipitar ntr-un torent de indignare
de ap i jeratic laolalt
de protest i tandree
acele condiii nemiloase
au atins profunda ei sensibilitate uman
afar
n spatele gratiilor
aproape o cuc
ar putea uura uneori
dar le-au interzis armele.
Eu am avertizat-o s nu fac asta
pentru c nici integritatea revoluionar
demonstrat de mii de ori
nu nsemna absolut nimic pentru ei.
Eu sunt efa infirmierelor!
mi amintesc c mi-a spus
iar dumneavoastr avei nevoie de aer
i desfcu lanurile
i deschise larg uile celulei
pentru ca tusea mea s gseasc mai mult loc
Dar traductorii marxismului
teoreticienii umanismului
explicat cu baionetele
n-au putut nghii asta.
n ziua urmtoare, cnd au reproat asta
m-au ntristat.
Unde or fi acum enormii ti ochi negri:
cred c uneori caut nerbdtori
cuvntul care le lipsete


Alt dimensiune
Lui Ramon Ramudo
(Spaniol-suedez, membru al Partidului Socialist
Suedez, a fost arestat, acuzat de spionaj i
nchis n celulele de pedeaps ale nchisorii
Micarea literar 167
Combinado del Este n 1981, unde s-a ntlnit
cu autorul.)

Din celula ta pn la celula mea
sunt douzeci de ani de gratii
trei coridoare de snge
de strigt
i baionete.
Din celula ta pn la celula mea
este o pdure de ui
i perei de chin
i de sperane ucise.

Din celula ta pn la celula mea
moare primvara
curge ca o iarn gri
cu gesturi de speran
i zmbete n ateptare.

Din celula ta pn la celula mea
n ciuda uilor,
a gratiilor i baionetelor
n ciuda gardienilor
sentinele ale urii
minile noastre s-au strns
ntr-o prietenie etern.


Baionete inutile

Ei puteau rupe
simetria corpului meu n mii de buci
i s le mprtie
n toate direciile sferei
puteau s-mi nchid soarele
aerul i stelele
aa cum au fcut-o
i pentru asta ei sunt stpnii
existenelor i al finanelor
domni ai secerii i ai ciocanului
i cu acestea pot s-mi zdrobeasc oasele
pn la mduv
iar cu secera
s-mi reteze rbdarea i
spicul vieii mele
i mai mult dect att dac doreau
puteau face
TOTUL
mai puin s le anihileze din cauza scrisului meu
baionetele nu ajut
la ucis versuri

Trstur de penel
Lui Jose Mijares
Mare pictor cubanez

Au sosit ca ntotdeauna
distrugnd totul
pensulele mele uzate
le-au rupt n buci
au rsturnat acuarelele
au rupt desenele
i o biat palet
fcut dintr-o plac veche
au trntit-o de pmnt.
i m-am gndit la tine, Mijares,
la tablourile tale frumoase
la atelierul tu linitit
cu pensule ntregi
cu schie intacte
i s-a ntmplat ca furia
s se schimbe n bucurie
pentru c ei fr s tie
cu ura lor marxist
mi-au oferit astfel
ceea ce cutam de ceva timp
ca s-i nchin cteva versuri
un pretext artistic.


Rugciune

Ascult-m, Doamne!
eu care te-am rnit de att de puine ori
dar am citit consternat ceva,
Cristobal Colon era un sovietic
ce s-a nscut dincolo de Kiev
fiul unui ran
care a venit n Spania
notnd de-a latul continentului
sau galopnd pn la Mediteran
n realitate, acest ultim amnunt
nu era clar.
Ascult-m, Doamne, Tu care le poi pe toate!
antihristadorii
erau aici cutnd
examinau arhivele
dovezie de botez
documentele vechi
tiu bine ce cutau
eu tiu
i mi-e team, Doamne, i sunt nelinitit.
Nu lsa acum
ca ei s descopere
168 Micarea literar
c al treilea nume al lui Marti era Popov
i c Apostolul nostru era i el sovietic
Nu lsa asta, Doamne Amin!


Cea mai bun cerneal*

Mi-au luat totul
condeiele
creioanele
cerneala
pentru c nu voiau
s scriu
i m-au scufundat
n aceast celul de pedeaps
dar nici aa nu mi-au necat rzvrtirea.
Mi-au luat totul
pentru c mi rmnea oricum sursul
i orgoliul de-a m simi un om liber
i n inima mea o grdin
etern nflorit.
Mi-au luat totul
condeiele,
creioanele
dar mi-a rmas cerneala vieii
propriul meu snge
i cu acesta scriu totui versuri.

* Poemul a fost scris cu sngele autorului,
folosind o achie de lemn n aprilie 1981, n
celula sa din nchisoarea Combinado del Este,
din Havana


(Din volumul Caverne de tcere, n curs de apariie la Editura Eikon)

Prezentare i traducerea poemelor de Alice Valeria MICU

Sergiu LUPE, Ipohondris





Vi

S
rafiname

Ian
mai tal
britanici
literaturi
Salman
finee ps
timpului
Le Figa
ale cru
depit d
pasionat
de nebu
adncuri
golului d
i a se f
de psiha
de bine
adesea d
de-a le
religie,
descoper
poleial
noi sau
Le Poi
perversit
A diseca
n Durab
autopsia
examenu
scormon
omenesc
nov 200
complex
N
plin exp
trit cop
baz mi
Scris
irginia NU
Sub un surs
ent perfect b
n McEwan
lentai i
i, una din c
ii mondiale
Rushdie, s
sihologic
i nostru (p
aro). Acest
ui cri vn
de ceva timp
t de ambiva
unia i iraio
ile fiinei,
de sub noi,
face ndri
analiza lui F
conflictul
destructive,
ine sub co
moral
r ct de
ce ne mp
s ne viol
int, 31 ap
tile conte
at ca nimen
bila iubire
a minciunii
ul clinic fiin
nete, prec
c (Sbastie
06), explor
xitatea lumii
scut n 194
plozie dem
pilria, pn
litar n alt
ul m e
UFELEA
s de serafim
britanic, cul
este conside
mai inter
cele mai pu
e, capabil, c
cuprind
i preocupr
precizeaz J
lord al lite
ndute n n
p cifra de 1
alenele sufl
onalul ce s
lsnd-o
imensei do
. Captivat
Freud, care
dintre po
, i exigen
ontrol, de-a
i cultur,
e subire e
piedic s n
m unii pe
pr 2011).
emporanilor
ni altul rzb
i a fcut, c
i culpabili
ndu-i specia
cum un sc
en le Fol,
nd cu real
i contempor
48, la Alder
mografic, Ia
la 11 ani,
ta, n Germ
elibere
AN
m, Ian McEw
lmi de cruzi
erat unul di
resani scr
uternice voc
ca prietenul
n acelai
ri important
J ulien Bisso
erelor brita
treaga lum
5 milioane,
letului omen
tau la pnd
prad is
rine de a c
nc din tin
a formulat
ornirile sexu
ele civiliza
a le refula
Ian McE
este stratul
ne ucidem
alii (Inte
Niciuna
si nu-i sc
boiul dintre
cu un talent
tii n Isp
alitatea. Pan
calpel, suf
Le Figaro
lism i cruz
rane.
rshot, Angli
an McEwan
plimbat din
mania, Extre
eaz de
wan ascunde
ime (Fran
in cei
riitori
ci ale
l su
elan
te ale
on n
anice,
me au
, este
nesc,
d n
spitei
cdea
neree
t att
xuale,
aiei,
prin
Ewan
l de
ntre
erviu,
din
cap.
sexe
t rar,
ire,
na sa
fletul
o, 10
uzime
ia, n
n i-a
ntr-o
emul
O
cu
m
c
de
au
lo
n
av
tr
30
c
lu
ni
n
n
ce
un
en
m
en
B
G
m
e spaim
e gheare de
ois Busnel,
Orient i Afr
u devotame
mediu literar
ri Prin
e-a mplini
u apreciat am
or s fac l
ncurajndu-l
vizai n a-i
imis la o c
000 de km d
coal ce-i
ucii de p
ien mod
n care va pr
nvtur so
e-i va pe
niversitatea
nglez, i la
master. La
nglez ce-l
yron i Sh
Greene i Iri
marea sa pas
Mi
me
temut, iar c
, LExpress
ica de Nord
ent armata.
r, ntr-o ca
nii i-au aba
vrsta de 1
mndoi edu
la superlativ
l s citeasc
ndruma le
coal experi
de Africa
deschidea
rove-
dest,
imi o
olid,
rmite, mai
Sussex, pe
a East, pent
16 ani, gra
l iniiaz
helley, i
is Murdoch
siune, desti
Cl
d
icarea liter
crile sale a
, 20 ian 201
d, unde tatl
Nu a cres
as cu raftu
andonat co
14 ani, ns
ucaia i au
v ceea ce
c, chiar da
ecturile. La
imental din
unde-i sun
porile ele
i trziu,
entru a studi
tru a obine
aie unui p
n poezia
n proza lu
h, tie c sc
inul su dej
lipe mai
dect cat
rar 169
ating, cu un
14).
l su servea
scut ntr-un
uri grele de
oala nainte
mai trziu
inut ca fiul
ei au ratat,
ac nu erau
11 ani, este
n Anglia, la
nt prinii ,
evilor str-
accesul la
ia literatura
e un titlu de
profesor de
lui Keats,
ui Graham
crisul va fi
ja conturat,
puternic
tharsisul
9
n
a
n
e
e
u
l
,
u
e
a
,
-
a
a
e
e
,
m
i
,
ce
l
170 Micarea literar
n care se va arunca, la 22 de ani, cu toat
viteza de navigator ispitit de apele
nvolburate ale condiiei umane.

Scrisul sub umbra lui Kafka
Romanul englez al anilor 60-70
pendula ntre un realism social prudent i
mrturie documentar. n acest context, Ian
McEwan l descoper pe Kafka i,
concomitent, libertatea referitoare la noiunea
de loc i timp, care-i las impresia unor scrieri
suspendate n aer, detaate de nume, strzi,
locuri. La 20 de ani, cnd nu tiam nc
nimic despre via, Kafka mi-a permis s
scriu. Mi-a artat c
nu era nevoie s
cunosc denumirea
lucrurilor, nici me-
canismele lumii,
pentru a-mi aterne
sentimentele pe hr-
tie. () Eram pasio-
nat de tiin nc
din adolescen, dar
nu-i fceam loc n
povetile mele, dat
fiind faptul c eram
un romancier exis-
tenialist care nu se
cobora la asemenea
consideraii. M in-
teresa sufletul uman i, cum n-aveam dect 22
de ani, acest suflet nu putea fi dect foarte
bolnav (Interviu, LExpress, 20 ian. 2014).
Debutul vine lent. Primele dou cri
publicate sunt culegeri de nuvele: Prima
dragoste, ultimele ritualuri (First Love, Last
Rites 1975) premiat cu W. Somerset
Maugham Award i n aternuturi (In
Between the Sheets 1978). Apoi, dou
romane, Grdina de ciment (The Cement
Garden 1978) care, prin subiect, a strnit
un scandal inimaginabil i Mngieri
strine (The Comfort of Strangers 1981),
asupra crora plana nc umbra lui Kafka.
Urmeaz o ndelungat zbatere pentru a se
desprinde de aceast umbr, un lung tunel
pn i gsete un stil i o tehnic narativ
personale. Copilul furat (The Child in Time
1987) este primul roman n care reuete s
mbine tiina prima sa pasiune , literatura,
spiritul vremii, toate ntr-o tonalitate precis,
ntr-un stil concis, epurat de orice balast,
roman premiat cu Whitbread Novel Award i
Prix Fmina tranger. Urmeaz noi cri,
unele dintre ele n tiraje impresionante: Ino-
centul (The Innocent or the Special Relation-
ship 1990), Cinii negri (Black Dogs
1992), Vistorul (The Daydreamer 1994),
Durabila iubire (Enduring Love 1997),
Amsterdam (1998) pentru care i se decer-
neaz Booker Prize , Ispire (Atonement
2001) distins cu premiile W.H. Smith
Literary Award i National Book Critics
Circle Award , Smbt (Saturday 2005)
premiat cu J ames Tait Black Memorial i
nominalizat la Booker Prise , Pe plaja Chesil
(On Chesil Plage 2007) nominalizat la
Booker Prize , Solar (Solar 2010) i Sweet
Tooth (Sweet Tooth 2012). Dup cteva din
romanele sale s-au fcut ecranizri cinema-
tografice, cu actori celebri: Anthony Hopkins,
Isabella Rossellini i Keira Knightley, dac e
s dm doar cteva nume.

De la motenirea kafkian la statutul actual
Interesat de perversitatea uman, cu
multiple tonaliti de macabru, n primele sale
scrieri Ian McEwan i-a ales subiectele din
aceast zon (ascunderea mamei moarte n
pivni i relaia incestuoas dintre cei doi
adolesceni n Grdina de ciment, practicile
sexuale deviante n Mngieri strine, violul
n Inocentul), exploatnd limitele ficiunii n
inepuizabile variaiuni de negru tehnic ce i-
a adus porecla de Ian MacAbrul. La vremea
aceea scriitorul se ferea s descrie gndurile
personajelor, ncercnd s le prezinte, indirect,
prin vorbele i faptele lor, fr monologuri
interioare. Apoi, citindu-l pe J oyce, de la care
a nvat cum s exprime contiina indivi-
dului, lumea ascuns a minii umane,
realizeaz c adevrata for a unui roman
st n talentul cu care reprezini peisajul
interior al unui personaj. Nici o alt form
artistic nu o poate susine cu aceeai
acuitate. Dup acest curs de scriitur
autoimpus vreme de 17 ani, Ian McEwan
ncepe s se intereseze de Istorie, ca personaj,
element demn de luat n seam ca oricare
Micarea literar 171
altul n construirea romanului: anii 60, cu
inhibiiile de care greu te debarasezi n cele
mai intime clipe, n Pe plaja Chesil; lumea
tabloidelor i a mediilor politice din anii 80-
90, n Amsterdam; anxietatea generalizat pe
fond de paranoia post 11 septembrie, n
Smbt; anii 2010, cu prefctoria celor ce
pretind c salveaz planeta de la pieire, cnd
de fapt nu sunt interesai dect de ambiiile
personale, n Solar. Libertatea fr zgazuri n
abordarea unui timp trecut interfereaz cu
libertatea incomod a prezentului: Cnd
abordezi trecutul, eti mai protejat, eti pe un
teritoriu mai linititor, n vreme ce prezentul
este mai inconfortabil. De aceea spun c i
murdreti minile cnd explorezi prezentul.
Cititorii primesc, ns, aceste cri cu mai
mult pasiune, vd n ele mai multe mize
(Interviu, LOrient Littraire, apr. 2014).

Romanele sunt fcute din detalii
n trecut mrturisete Ian McEwan
inea sub control tot ce scria, temndu-se s
nu fac vreo eroare, n special n prima nire
creativ, ce ar fi fost fatal, credea el, pentru
ntreg ansamblul. n timp, ns, a nvat s
lase lucrurile s curg, chiar dac aceast nou
abordare nsemna redactarea mai multor
ciorne. Astzi, sunt mult mai ncreztor cnd
m-apuc de un nou roman, tiu c prima mea
nire poate fi sau nu pe msura ateptrilor,
ns pot reveni asupra ei, o pot reface. Ct
despre elaborarea crilor mele, acestea ncep
adesea cu un personaj. Un individ vine, n
cea, spre mine. La nceput nu-i percep
forma, dar cu ct se apropie mai mult, cu att
ctig mai mult n detalii. Acesta este, ns,
un proces recursiv: personajele nu se apropie
dect dac nu te opreti din scris ()
Romanele sunt fcute din detalii care cldesc
ncetul cu ncetul povestea. mi vine mereu n
minte o fraz de-a lui Nabokov rostit n faa
studenilor de la universitatea Cornell: Putei
uita pe loc toate aceste baliverne privind
tematica operei. Nu suntei destul de maturi
pentru asta. Sarcina voastr este s percepei
detaliile ce alctuiesc romanul i s le
apreciai la justa lor valoare. E un sfat
adresat cititorilor, ns cred c i scriitorilor.
Aa se explic de ce muli dintre ei sunt
ncurcai, n interviuri, cnd sunt ntrebai de
temele din operele lor. Cci ele se nasc din ele
nsele, ca norii deasupra apei. (...) N-am
construit niciodat un roman plecnd de la o
tem. ncep de jos, printr-un detaliu, un
schimb de cteva vorbe, o savoare, o amintire,
o suspiciune. De fapt, partea cea mai
interesant n scriitur nu e tematica, orict de
vast ar fi ea, ci formularea cu precizie a celui
mai nensemnat lucru (Interviu, LExpress,
20 ian. 2014).

Romancierii spioni ce redacteaz
rapoarte pentru cititori
n Anglia anilor 70 Imperiul nu mai era
dect o amintire. Extrema dreapt i cea
stng se sfiau. Criz energetic, sptmn
de lucru de 7 zile. i n acest decor, rzboiul
rece. nfruntare dintre capitalism i
comunism, rivaliti politice, lupte pentru
putere Spionajul
cu agenii si dubli
i tripli. Toate astea,
man cereasc pen-
tru romanul de
spionaj, adevrat
fascinaie n lumea
cititorilor britanici,
dei, ntr-un sens,
toate romanele sunt
de spionaj, deoarece
ele scruteaz conti-
ina uman. De ce
sunt britanicii fasci-
nai de romanul de
spionaj? Pentru c
acesta, e de prere Ian McEwan, i permite
intrarea la MI5, la MI6 i la CIA, ca s vezi
ce se ntmpl acolo, ce nseamn asta fr
s-i riti propria piele. Cnd CIA a ptruns
serios cu subvenii financiare n lumea
artistic, a nceput un alt rzboi rece, cel
cultural, mai precizeaz scriitorul. Se vrsau
bani grei la edituri, la galeriile de art, cu
scopul de-a le arta intelectualilor c
adevraii stlpi ai avangardei culturale erau
n vest i nu la Baloi. Erau spionai pn i
scriitorii. Scepticismul lui Tom Haley
protagonistul romanului Sweet Tooth
referitor la poziiile de stnga, fr a pune,
172 Mi
totui, vre
plaseaz n
agent MI5
substanial
se concentr
ncercnd
aptitudinea
observator
care le fac
un sens m
nite spio
cititorii lo
condiia um
dect explo

Copi
De c
latori, asa
Prezena l
ine de op
ofer. Ad
personaj af
de aceasta.
pe alt plan
literaturii s
englez, po
a lui J ane A
loc adev
secolul XX
de J ames
carea litera
eun temei
n atenia Se
, i propune
l ca s prs
reze pe dize
s-l nrole
a scriitorulu
al celor ma
oamenii, si
mai larg, cr
ni ce reda
or despre f
man. Iar r
orarea acest
iii oportu
ce aceti c
asini n c
lor, ne lm
portunitile
desea ei p
flat pe scen
. N-au creat
net. Sunt u
s exploreze
oi observa
Austen ()
rat. ns,
X i Portre
J oyce, car
ar
pe cele d
erviciilor se
e acestuia u
seasc nv
ertaiile i r
eze cauzei
ui de-a fi u
ai nensemn
inguri sau
red c rom
acteaz rap
felul n ca
romanul nu
tei condiii u
uniti form
copii perve
rile lui Ia
murete aut
e formidabi
permit prez
, fr s fie
t ei lumea,
uimit de ct
e mintea cop
un caz ntr-
). Dickens i
apoi, treb
etul artistul
re realizeaz
e dreapta,
crete. Seren
un venit anu
mntul i
omanele sa
, miza fiin
un foarte bu
nate gesturi
n grup. n
mancierii su
poarte pent
are ei nel
u este altce
umane.
midabile
eri, manip
an McEwa
orul britan
le pe care
zentarea un
e responsab
vin aici ca
t timp i-a lu
pilului. n c
-un roman d
i-a acordat u
buie s-atep
lui la tinere
z un portr
l
na,
ual
s
ale,
nd
un
pe
ntr-
unt
tru
leg
eva
pu-
an?
nic,
le
nui
bili
de
uat
cea
de-
un
pi
ee
ret
form
apoi
prop
pe e
prob
s d
cuvi
matu
sent
sent
cuvi
Isp
jude
ce
ome
limb
abor
mai
isp
ciorn
ceea
astfe
pove
auto
isp
m-au
faptu
cru
viol
asce
Care
aste
integ
priv
relig
ca s
viei
poi
inve
pent
auto
de a
sale
Ru
fapt
midabil, ns
i autorii de
pria copilri
ei nii. (
blemele ce l
descrii gnd
inte sau tre
ur a adultu
timentelor s
timente ca
intele pentru
M-am con
ire. O c
ecat, confu
i imaginea
enesc. S o
bajul copiil
rdarea lui H
bogat? L-am
n acest
easc eroa
nele romanu
a ce a fcut
el onest c
eei lui H
ocritica. m
ind o crim
u impulsio
ul c eram
ui prim par
ent i crud
ensiunea t
e este resp
a? Noi nu
grat aceast
vat prin o
gie, ca mine
te ierte. N
ii tale scurs
avea. i n
entat nchis
tru ca oam
ocritica.

I
ntrebat d
a urmri Ru
, Ian McEw
ul tradiiei c
ele oamenil
fugitiv, al
Memorii, c
ie pentru a
) Dar s rev
le ridic co
durile acest
ebuie s te
ului pentru
sale? Cci u
un adult,
u a le descri
nfruntat cu
opil face
und ceea c
az, cu ceea
o descriu c
lor? Sau s
Henry J ame
m ales pe-a
roman, Br
area din cop
ului su, vr
t cnd avea
cititorilor
Henry J am
mi pot n
m, ns unu
onat s scr
n 1997, la
rte a fost,
d. A existat
totalitarismu
ponsabilitate
avem nim
interoga
ochii unui
e, atunci nu
Nu te ai dec
e. E singura
nu-i exclus
orile s se
menii s se
Ispita teneb
de unde vin
ul, cu majus
wan mrturi
cretine, ci
lor. Exist
copilului. A
care s-au int
se nelege
venim la scr
opilul. Trebu
tuia cu pro
foloseti d
a explora v
un copil are
, doar c
ie.
aceast pro
aici o er
ce dorete,
a ce vede
ca J oyce,
s am ncr
es, cu un v
al doilea.
riony ncea
pilrie refle
reme de 60 d
a 13, confe
i rmnn
mes de a
nchipui un
ul din motiv
riu Ispire
finalul unu
n Europa, t
t revoluia s
mului, Hol
ea noastr
mic de isp
ie istoric
copil. Dac
u-l ai pe D
ct pe tine
a eliberare p
ca atunci c
fi inventat
aeze i s
brelor
ne aceast
scul, pe to
isete c nu
doar n v
indivizi ca
Au urmat
teresat de
mai bine
riitur, la
uie, oare,
priile lui
de mintea
varietatea
e aceleai
nu are
oblem n
roare de
sau ceea
un cusur
utiliznd
redere n
vocabular
arc s-i
ectnd, n
de ani, la
esndu-se
nd fidel
a-i face
scriitor
vele care
e a fost
ui secol a
teribil de
sovietic,
locaustul.
n toate
it? Am
n sfera
c nu ai
umnezeu
i bilanul
pe care-o
cnd s-au
t celulele
-i fac
nclinaie
ate feele
u crede n
orbele i
are svr-

esc act
lips de
victimei
care str
Unul din
vileag
posibil s
alt ordi
microsco
toate po
nou m
tehnolog
intrat, se
s const
aparine
acetia c
exclusiv
fenomen
genetic.
scoate
ochiul fi
un radar
schimba
violurile
recent am
grupuri
i-au ns
actele m
2011).
Int
bru din
violenel
turi, deli
familii f
nscut
McEwan
cititori a
n care
malefic.
se droga
mai ru
experien
condiia
mentulu
Lucrul a
() Ex
ns un s
recent c
a tempe
sfritul
e cumplite,
e imaginai
. Asta ne
bate proble
n rosturile
i s o des
sau nu s o
ine de idei,
op, el se n
ortativele su
mileniu; n
giilor avan
e pare, ntr-u
tai c mo
brbailor,
continu s
vitate n
n explicabi
i n ace
n eviden
iecruia din
r personal:
at statutul.
e sunt sv
m fost frap
de fetican
suit n tota
masculine (
tenionnd
n primele
le nfptuit
iruri psihop
fericite i iu
mai apoi
n descoper
au fost foart
nu se petre
Prezentn
au i care-i
dect un v
n m-a fcu
noastr es
i c trie
acesta m-a
ist fenome
studiu serio
putem sup
eraturii glob
secolului,
, de obicei
ie de-a se
trimite la
emele omen
literaturii e
crie, s de
o uii sau s
nu e nevoie
ntinde sub
umbre ale r
ciuda
nsate, crea
un ciclu reg
onopolul cr
ca pe vrem
se manife
arena viol
il att an
est context
un adev
ntre noi, fr
tnra mil
Aproape t
rite de b
pat s desco
ne extrem d
alitate clie
Interviu, Le
s schimbe
povestiri,
e de copii
pate , prin
ubitoare, id
romanul
cu surpri
te pornii pe
ecea nimic
nd doi adol
iubeau pr
violator rec
ut s neleg
ste profund
te n preaj
fcut scep
enul nclz
os fcut la O
porta foarte
bale, de ac
cu 1,4 grad
din incred
pune n l
psihopatolo
neti ca un v
este s o de
escopere da
o tolerezi
e s caui r
ochii notr
realitii ac
tiinelor
tura uman
gresiv. E uim
ruzimii nu
muri, chiar
este aproap
lenelor fi
atomic, c
t Ian McE
r percepu
s ai nevo
leniului III
toate crime
brbai. To
opr, n Lon
de violente
eele, limbaj
e Point, 31
registrul m
n care n
crime, in
descrierea
dee din care
Smbt,
indere c m
e aceast fam
pervers, n
lesceni car
inii, deven
idivist! Ace
g c o parte
d ataat s
jma tenebr
ptic, credei
zirii climate
Oxford a dov
e bine o cre
cum i pn
de. i dac
dibila
locul
ogie,
virus.
ea n
ac e
i. n
ul la
ri pe
cestui
i a
n a
mitor
mai
dac
pe n
izice,
t i
Ewan
ut de
ie de
i-a
ele i
otui,
ndra,
care
ul i
mar.
maca-
nira
nces-
unei
e s-a
Ian
muli
milie
nimic
re nu
nisem
east
e din
senti-
relor.
i-m!
erice,
vedit
etere
n la
ar fi
a
ra
lo
ad
(in
fiz
in
s
no
n
a
no
ev
la
no
un
vi
m
ro
te
s
Tr
de
i
ne
el
pe
co
la
U
po
fr
N
m
(in
un
o
at
da
te
pe
tr
ex
a? n adn
an puin d
or, nu sunte
dor pesimi
nterviu LE

Sexualit
Sexua
zic, ca e
ncestuos, ca
serveasc
oastre. E gr
ns, vrei n
asta vorb
oi i izbucn
vitrile,
apsusurile,
oastre de-a
na anumi
inte Nim
mai greu
oman dect
ezi acte sexu
cazi n
rebuie s la
eauna per
zbenguieli
e-rostitul,
lipsa, nebun
erarea ce ar
orp care, de
a romanele
Updike sau
ovesteasc m
rumos, rul
Nu abordez s
mijloc de
nterviu Le P

Stilul p
nul transpar
auzi fr
tenia, fr
ac eti con
e prinde, ate
etrece pe e
ebuie vzu
xprim, den
Mi
ncul fiinei n
decepionai
em dect o
smul, aa cu
Express, 20 i
tatea mijl
timpului
alitatea, fie
eroul din
a n Grdin
drept baz
reu s vorbe
nu vrei,
bete n
nete n
tcerile,
fobiile
a pron-
ite cu-
mic nu e
ntr-un
s rela-
uale fr
ridicol.
ai ntot-
sonajele
le lor n
enigma,
nia, dis-
runc fiinel
e la sonetele
contempor
Philip R
misterul om
indestruct
sexualitatea
explorare
Point, apr 2
Obsesia
pe care i-l d
rent, ca o m
a-i fi re
a o percepe
ntient de ea
enia e detu
cranTot
ut de citito
numete. Fr
icarea liter
noastre am
i. () La u
o band de
cum l-am ad
ian 2014).
loc de expl
nostru
c eti n
Solar, sau
na de cimen
cuvintelor
eti despre
le n ntlni
e lui Shakes
rane m
Roth , co
menesc dintr
tibil legat
a pentru ea
a timpulu
2011).
stilului
dorete Ian
muzic de fi
inut n m
e contient,
a, chiar n c
urnat de la
aa i limb
tor, ci doar
razele lui Ia
rar 173
fi cu sigu-
urma urme-
e ingrai ce
dorat i eu.
lorare a
nobelizat n
adolescent
nt, continu
r i actelor
ea n via,
irea corp la
speare pn
gndesc la
ontinu s
re obscen i
de plcere.
nsi, ci ca
ui nostru
McEwan e
film pe care
mod expres
, pentru c,
clipa n care
a ceea ce se
bajul, el nu
ceea ce el
an McEwan

-
-
e

n
t

r
,
a

a

i
.
a

e
e
s
,
e
e
u
l
n
174 Micarea literar
sunt atent controlate, ntreaga sa scriitur se
sprijin pe o tehnic narativ riguroas i
sobr, ntr-un ritm alert, cu mai multe viteze.
n scenele de mare intensitate ncetinete
ritmul, pentru a te face s trieti momentul la
tensiune maxim. Acest talent special de a
crea suspans, scene tensionate fr a cdea
n senzaionalul romanului poliist , de-a te
ine captiv cu poveti interesante, chiar dac
multe dintre ele macabre, n pagini puine, cu
un stil concis i bine ritmat, l-au transformat
ntr-un scriitor cu mare priz la public, extrem
de apreciat n lumea literar. Pentru a fi, deci,
prins n text, mecanismele lingvistice e de
prere Ian McEwan trebuie s fie invizibile,
s nu acioneze asupra cititorului dect
visceral, chiar dac exist i momente n care
scriitorul ncearc s capteze atenia cititorului
tocmai cu aceste mecanisme.

Scrisul o stare de bine
ntrebarea referitoare la semnificaia
scrisului n-a ocolit niciun scriitor, mai mult
sau mai puin celebru. n ciuda numeroaselor
i feluritelor definiii, uneori chiar
contradictorii, pe care le-au formulat literaii
ori de cte ori s-a ncercat s se deschid ua
laboratorului de creaie, taina scrisului a fost
i va rmne un rebus nerezolvat. Dac pentru
Virginia Woolf scrisul a nsemnat o
deprindere ce-i dezmorea oasele, pentru
William Faulkner, o asumare de riscuri, iar
pentru Philip Roth, o adevrat tortur, pentru
Ian McEwan scrisul este mai degrab o... stare
de bine. Aseriunea scrisul m elibereaz de
spaime nu are pentru scriitorul britanic
conotaie aristotelic. Nu m-am gndit
niciodat n acest sens. Scrisul e uneori o
bucurie. Chiar dac rar. S zicem c ai din
cnd n cnd un sentiment profund de
eliberare, cnd scrii o pagin sau dou, i c
pierzi noiunea timpului i a sinelui. Nu ridici
ochii, eti adncit complet n text. Iar cnd
iei din el simi un fel de bucurie, dar nu cred
c este catharsis-ul de care vorbea Aristotel. E
mai curnd o plcere, cea mai simpl, pe care
o simte o fiin uman, o plcere ce o poi tri
jucnd tenis, gtind, sau scriind o capodoper:
implicare total n ceea ce faci. Nu eti nici
fericit, nici trist, sau mai tiu eu cum, eti doar
n aciune. () Cam asta, cred, caut buditii
n meditaia lor. O stare de bine dup care
tnjete orice om, fie c este grdinar sau
romancier. Cteva clipe rare care sunt, pentru
mine, chiar mai puternice dect catharsisul
(Interviu, LExpress, ian. 2014).


Georgiana VRNCEANU COTUIU, La oglind
Micarea literar 175

Casa cu mezanin arhitectura unui destin

Andreea GAL

Arcade 24, Uniunea Artitilor Plastici,
Bistria 25 de ani. E mult? E puin?
TIMPUL va decide. Galeria de Art Arcade
24 i oamenii care o nsufleesc au o relaie
special cu LOCUL i cu TIMPUL. Locul lor,
timpul lor DIALOGUL. ntre sine i lume,
ntre lume i LUME. Locul zidirii, al
ntemeierii sinelui i, prin sine, al celorlali.
Spaiul acesta dialogic poate fi o form de
vrjire a realului, o form de evadare necesar
artistului. Galeria Arcade 24 este poarta
acestei lumi, permind evadri i reveniri, de
fiecare dat transformat, poate chiar luminat.
E drumul ascensional al gruprii artistice care
o locuiete, un parcurs sugerat, parc, de
forma nsi a Galeriei scara, Casa cu
mezanin. Nu ntmpltor, poate, 24: echilibrul
armonios, forele umane asociate forelor
originare. i, poate, nu ntmpltor, 38:
identitate unic a fiinei, ordinea intelectual
i spiritual ntru Dumnezeu, desvrirea,
mplinirea. Acesta este destinul comun al
celor 38 de artiti vizuali (pictori, sculptori,
graficieni, artiti decoratori) care, la Arcade
24, n decembrie 2013, au aniversat 25 de ani
de existen printr-o expoziie eveniment O
singur via marcat prin realizarea unui
catalog/ album.
Galeria Arcade 24 din Bistria a fost
inaugurat n martie 1988, iar discursul
inaugural i-a aparinut lui Andrei Pleu, care
sublinia, de atunci, rolul acestei instituii ce a
primit girul oficial: modelarea gustului estetic,
definirea valorilor artistice i crearea operei de
art.
Expoziia O singur via a adus
publicului un grup artistic profesionist, struc-
turat pe principiul relaiei maestru-discipol, un
grup ce reunete artiti de vrste diferite i
stiluri diferite, ns vrsta lumeasc nu e
important aici deoarece toi se ncadreaz
ntr-o vrst a cutrii frumuseii i armoniei.
Cei 38 de artiti vizuali care au alctuit
expoziia sunt: Miron Duca, Grigore Bradea,
Vasile Tolan, Otavian Stoia, Adina Mocanu,
Marcel Lupe, Aurel Marian, Vioara Dinu,
Mariana Moldovan, Maxim Dumitra,
Macedon Retegan, Alexandru Gavrila,
Cristian Trnovan, Doina Mihilescu, George
Mircea, Ionel Tnase, Mriuca Covrig, Mihai
Perca, Paul Trziu, Marian Coman, Mrioara
Mlureanu, Diana Oancea Moraru, Alexandru
erban, Radu Hangan, Alin Rihor, Sergiu
Lupe, Alexandru Mocanu, Loredana Chi,
Cristina Trif, Alexandru Lupe, Emil
Dumitra, Ovidiu Marian, Lucian Popa,
Lucian Bichigean, Iuliana Radu Ssrman,
Maria Mrgineanu, Georgiana Vrnceanu
Cotuiu, Adrian Rauca.
Dei expoziia a reunit att de muli
artiti vizuali, a fost un demers bine construit,
conceptul aparinndu-i criticului de art i
curatorului Oliv Mircea, cel care, alturi de
artitii care reprezint liniile de for ale
gruprii Vasile Tolan, Miron Duca, Marcel
Lupe, Grigore Bradea a dat coeren i sens
aciunilor Galeriei, gsind ntotdeauna
modalitatea de a aduce aproape stilurile, de a
le ncadra ntr-o compoziie deschis i
dinamic, n acelai timp.
Cutrile iniiale ale grupului (la nce-
putul anilor 90) coincid celor (i nu cred c e
ntmpltor) ale
artitilor de acum:
libertatea, unicitatea
expresiei plastice, verticala ca sugestie a unui
dincolo de, dialogul posibil ntre stiluri i
viziuni diferite. Astfel, expoziia nseamn un
traseu n care se ntlnesc ecouri ale artei
arhaice (sculptura expresionist a lui Grigore
Bradea, compoziiile sculpturale ale lui Ionel
Tnase i Alexandru Gavrila, sculptura
postmodern a lui Maxim Dumitra), lumea
vegetal ca expresie a cutrii ancestralului,
Plastic
176 Micarea literar
originarului sau peisajele cu proiecii onirice
(pictura lui Marcel Lupe, respectiv Aurel
Marian), pictura bizantin inspirat din arta
picturii antice i medievale (George Mircea,
Doina Mihilescu), arta abstract,
expresionismul abstract i liric, gestualismul
(compoziiile plastice ale lui Vasile Tolan,
Miron Duca, Paul Trziu, Mihai Perca,
Cristian Trnovan), abstracionismul liric
(suprafeele picturale ale Marianei
Moldovan), neoexpresionismul (pictura
Adinei Mocanu, a lui Macedon Retegan i
Alexandru Lupe), arta decorativ (sculptura-
obiect a Vioarei Dinu, pictura Loredanei Chi,
a lui Ovidiu Marian, ceramica Mrioarei
Mlureanu i a Cristinei Trif), intertextua-
litatea i realismul magic (pictura lui Octavian
Stoia, Mrioara Covrig i sculptura cu
elemente hiperrealiste a lui Alin Rihor), Pop
Art (compoziiile plastice ale Georgianei
Vrnceanu Cotuiu), realismul i hiperrea-
lismul (grafica lui Marian Coman i
Alexandru Mocanu), postmodernismul (pictu-
ra lui Radu Hangan cu elemente de Pop Art
i street art , sculptura lui Emil Dumitra i
afiele lui Sergiu Lupe).
Expoziia propune un joc al privirii, un
joc de suaviti i stridene deopotriv,
pensulaii ferme i fine n acelai timp
(Mariana Moldovan, Adina Mocanu), titluri
poetice sau provocatoare (multe dintre
lucrrile lui Vasile Tolan sunt Fr titlu
invitaii la un dialog ntre receptor i lucrare).
Exist lucrri n care prezena uman e
nlocuit de pete, linii, culori (suprafeele
picturale ale lui Miron Duca, Paul Trziu) sau
de elemente naturale i simboluri cretine ca
mrturii ale cutrii unei lumi-esen (pictura
lui Marcel Lupe, George Mircea). Elemen-
tele naturii dau seama de triri acute, chiar
dac e vorba de flori (Mariana Moldovan
Brndue, Ieder de toamn) sau favorizeaz
meditaia pe marginea relaiei omului cu
timpul i cu locul locul nostalgiei, al
ncercrii de recuperare a unui spaiu senin, al
memoriei personale i colective deopotriv
(Marcel Lupe Crngul de argint, Flori de
leac, Aurel Marian Flori pe trna, Pajite,
sculptura lui Ionel Tnase Semn vechi,
sculpturile-obiect ale Vioarei Dinu Dumi-
nica soarelui). Tot exerciii de recuperare a
memoriei i de cutare a matricei spirituale
sunt volumetriile lui Maxim Dumitra
(Cma, deal) i cele ale lui Alexandru
Gavrila (Mgur). Lucrrile lui Vasile Tolan
par a fi hrile unei lumi arhetipale, artistul
mblnzind materia i construind semne ce
recompun amprenta sufleteasc a fiinei (12
semne de la Baia-Mare). n lumea pictorului
George Mircea gsim mrul, mielul, grdina,
altarul ca simboluri al nlrii ntr-un spaiu
senin, pur (Rod 3, Altar Lumin alb).
n alte lucrri, corpul (biciuit de culoare
sau ntunecat, scrijelind, parc, retina) devine
mrturia clar a nelinitii, a angoasei, a unor
peisaje interioare dramatice (compoziiile
plastice ale Adinei Mocanu Nud I, II, ale lui
Cristian Trnovan mpreun, portretele lui
Mihai Perca Ipu, Autoportret, Alexandru
Lupe Linitea se ascult). Uneori suprafaa
pictural e exploziv, rnjete, deseneaz
spectacolul unei lumi absurde, carnavalizate
care i gsete sensul prin i n ironie (Radu
Hangan Disco, Insectar).
Picturalitatea abstract a lui Miron Duca
i Paul Trziu triete din urgena gestului,
mrturie a tensiunilor care-i traverseaz,
interognd realul sau cutnd salvarea (Miron
Duca Semne pe zid, Paul Trziu Las-m
s-i art ntunericul), fore ce strbat i
sculptura postmodern a lui Emil Dumitra
(Eu, sfrmat).
Avem, aadar, o expoziie-puzzle
coerent care, prin mulimea vocilor i a
stilurilor artistice invoc vrfurile artei
romneti i occidentale ale secolului al XX-
lea (amintesc doar de Bernea, Patina,
Brncui, Cezanne, Kandinsky, Baselitz,
Matthieu, Morandi, Kiefer, Tpies, Cy
Twombly, Kooning, Schnabel etc.), o
ntlnire-eveniment care d seama de preocu-
prile gruprii artistice de la Bistria devenite
reper al artei adevrate. fii-fii toate
umbrele se desprind de corpuri cu graba
plecrilor n cltorie i se atern fidele la
ntlnirea cu lumina (Pablo Picasso, Poeme).

Micarea literar 177


Lansarea revistei Micarea literar la Casa Crii N.
Steinhardt din Bistria. n imagine membrii redaciei.
Participani la lansarea revistei
Valer Cmpan, Marcel Lupe, Ion Murea, Ioan Pintea Comemorare Radu Splcan la biserica ortodox din
Branitea (pr. Gavril Fzca)
Profesori i elevi la Ziua Internaional a Poeziei ntlnire literar la biblioteca CCD Bistria cu ocazia Zilei
Internaionale a Poeziei, 2014. n imagine: Victor tir,
Menu Maximinian, Victoria Ftu-Nalaiu, Mirela Orban,
Andreea Gal, Ionela Silvia Nufelean i Margareta Pop,
bibliotecar.
Fotoalbum
bistriean
178 Micarea literar


Colocviile
Micrii literare
Deschiderea Colocviilor revistei Micarea literar, moderator Olimpiu Nufelean
(4 martie 2014, la Consiliul Judeean Bistria-Nsud)
Alexandru Pugna vicepreedinte CJBN,
Olimpiu Nufelean, Horia Bdescu
Decernarea premiilor revistei Micarea literar 2014.
n imagine: Ioan Pintea, Alexandru Pugna,
Olimpiu Nufelean
Prof. dr. Mirvea Gelu Buta, Mircea Mlu,
Gavril rmure, director al CJC BN
Victor tir, Mircea Daroi, Ioan Mititean, Ioan Seni,
Niculae Vrsma
Micarea literar 179


Horia Bdescu Premiul de poezie
Marian Ilea Premiul de proz
Andrea Hede Premiul de critic literar Mircea Gelu Buta Premiul de memorialistic
Menu Maximinian Premiul de publicistic literar Andrea Hede, Andrei Moldovan, Gavril Moldovan, Maria
Gonda, Ionela Silvia Nufelean
180 Micarea literar



Gala Premiilor
SSBN 2014
Deschiderea Galei Premiilor Societii Scriitorilor din
Bistria-Nsud la Consiliul Judeean BN, 21 martie 2014
Aspect din sala de premiere
Nicolae Avram, Mircea Mlu Icu Crciun, Ioan Pintea, Andrei Moldovan preedintele
SSBN, Alexandru Pugna vicepreedinte CJ BN
Gavril Moldovan, David Dorian, Mircea Prahase,
Victor tir
George ra, Niculae Vrsma, Liviu Piu
Micarea literar 181

Zilele revistei
Caiete Silvane
Ioan Pintea Olimpiu Nufelean Gavril Moldovan
Daniel Suca deschide Zilele
revistei Caiete Silvane Zalu,
28-29 martie 2014
Poei bistrieni n lectur public. n imagine:
Aurel Ru prezentat de Daniel Suca i Viorel
Murean
Vasile Dncu
Carmen Ardelean i lanseaz
cartea de critic literar Pactul cu
ficiunea
George Vasile Dncu prezint
cri ale bistrienilor aprute la
Editura Eikon
Lucian Pera
182 Micarea literar


Rondul poeilor
la Cluj-Napoca
Clin Stegerean, directorul Muzeului de Art
Irina Petra deschide Rondul Poeilor de Ziua Mondial a
Poeziei 2014, la Muzeul de Art din Cluj-Napoca
Mircea Muthu confereniaz pe tema raportului dintre
literatur i arta plastic
Adrian Popescu
Alexandru Vlad, Ion Murean, Oana Boc,
George Vulturescu
Ion Pop n dialog cu Emil Boc, primarul municipiului
Cluj-Napoca
Micarea literar 183


Olimpiu Nufelean George Vulturescu
Ruxandra Cesereanu Doina Cetea
Oana Boc, Horia Bdescu, Doina Cetea, Irina Petra,
George Vulturescu, Virgil Mihaiu
Tablouri i poeme
184 Mi


George V

Brutalitat

9.
M-am cam
Ochiul Orb
agonic prin
precum un

Un poet p
a venit oda
i mi-a spu
Numai po
respect fro

Am neles
cert e faptu
delegaie o
i cnd m-a
numai ce m
de la minis
de ce
am trecut
Pot fi soco
c nu le-am
c n-am re
frontiera de
am gsit pe
monogram

Paro
pur i s
carea litera
Vulturesc
ea negrulu
m sturat s t
b
nznd litere
n vultur, sau
pe care-l ti
at la Direc
us, dup ce i
oeii medioc
ontiera dint
s i nu am n
ul c imedia
o lun
am napoiat
m sun
ster i m n
i dincolo de
otit acum eu
m spus
spectat
eoarece
e pietrele de
mele GV?!
odii
simplu
ar







cu
ui
tot scriu des
le n ghear
u cel puin u
iam nc din
ia de Cultu
i-am dat ni
cri, reine bi
tre cuvinte!.
neles ce a v
at am plecat
t
ntreab
e Nord?




u vinovat
e dincolo de
spre
,
n corb.
n copilrie
ur la mine
te hrtie:
ine,
....
vrut s spun
t ntr-o
e Nord
,
n,
Vio

Lan

au ie
n na
poet
la fe

n do
hrti
insp
de tr

mn
doar
dar d
b, c



Gav

Visu

Mai
toi
mn
puin

M-a
de jo
de a
s se

Luc
orel Mure
n de gru cu
eit afar,
atur,
tul i muza
erestre lume
ormitor au r
iile goale,
piraia nu pr
rei zile doar
n-n mn n
r el sloboad
deodat se a
care-mi tv
vril Pomp
ul
nou visez p
cu licena n
nai de-un v
n cte puin
am sturat d
ocul ei de u
aceea, ca dec
e orienteze
cian P
ean
u voci
era var,
ea-i pndea
rmas
indea glas,
r ddea trc
n lanul de g
e inspiraiei
aude o voce
lii acolo g
pei
promoii de
n orientare,
nt piezi fi
n i-n guvern
e labirintul
mbre i lum
can, trimite-
prin vecini.
PER
cu mna la
coale
gru s-au cu
i rul,
e de brbat:
grul?!
-absolveni
iind toi pre
nare.
colii,
mini,
-oi solii
.
RA
gur
fundat,
,
zeni,

Micarea literar 185
S stea prin oaze i s-nvee cum
din labirintul sta s ne scoat,
de nu vor reui, eu mi asum
eecul lor i poate alt dat

N-oi mai visa c poate fi i bine
n blciul lumii care ne-nconjoar,
i-ntrovertit fiind, voi simi c-mi vine
s m ascund n peteri, bunoar!



Ioan Vasiu

E-atta frumusee

a fost odat frumusee-n vers
i fiece cuvnt ntea ideea,
bolnav de poezie, un Univers
ntreg era atunci, n vremea aceea

a fost odat frumusee-n jur,
n codrii i n ape i-n cascade,
iubirea-n toate cpta contur
i o simeai n brae cum i cade

frumos a fost odat i-n Ortie,
n ochi de fete, murmure de cnt,
dar azi nu cnt nimeni, cum s fie?
i-arunc cu ciud pietre dup vnt!...



Mariana MOLDOVAN, Flori galbene
186 Micarea literar

CITITOR DE REVISTE

Romnia literar nr.
52/2013. Se ncheie
anul cu o anchet a
revistei, prin care
colaboratorii, i nu numai, sunt solicitai s rspund
la dou ntrebri: 1. Ce nsemn Romnia literar
pentru dumneavoastr? 2. Cum ar arta spaiul
cultural fr reviste literare? n pagini sunt transcrise
21 de rspunsuri. Nicolae Manolescu rspunde i el
n editorial, mai pe larg, descriind, de fapt, starea
revistelor culturale, n general a tuturor publicaiilor,
sub regimul Ceauescu, dar i periindu-se frumos,
dndu-i iei ce-a fost i-a altora: Romnia literar
a mplinit nu demult 45 de ani de existen. (Nota
mea: numele reviste apare prima dat i circul n
perioada interbelic 1932 1934, sub direcia lui
Liviu Rebreanu, chestie care nu-i de ici-colo.)
nainte de orice continu N. Manolescu , a vrea
s subliniez faptul c, deschis tuturor scriitorilor
contemporani, nc de la nceput, revista noastr a
strns n paginile ei nume ilustre ale literaturii
romne i strine, a cror simpl enumerare ar ocupa
toate cele 24 de pagini de care dispunem sptmnal.
Doar deintorii de rubrici fixe ar avea nevoie de
jumtate dintre ele (m rog frumos! n.m.). Ce
prere au avut i au despre Romnia literar unii
dintre colaboratorii notri, putei afla din ancheta pe
care o gzduim (). Dificulti au fost i sunt nc.
nainte de 1989, ele ineau de cenzur i de capriciile
lui Ceauescu, unul dintre cititorii notri cei mai
fideli, (e o afirmaie exagerat de bun, dar cam frnt
n.m.). Dup 1989, dificultile au fost i sunt de
natur financiar. n vremea din urm, s-au adugat
cele provocate de invazia internetului. Am ncercat
s ne adaptm de fiecare dat. Cu mai mult sau mai
puin succes. Datorm supravieuirea revistei dup
1989 unor sponsori generoi care nu pot lipsi din
biografia Romniei literare, Ion Raiu, Dinu Patriciu,
Mihai Mitu, Fundaia Anonimul, Consiliul J udeean
Alba, precum i subveniilor primate din partea
Ministerului Culturii i a Guvernului, (dar cteva
numere au aprut acum civa ani i cu sprijinul
Gold Corporation etc. storyes cu Roia Montan
project, nu-i aa, prestaie omis de N. Manolescu
din niruirea de sus, probabil din jen fa de
cititori! n.m.). Nu se cade s i uitm continu N.
Manolescu pe redactorii i colaboratorii notri care
nu ne-au prsit cnd n-am mai putut s le onorm
drepturile care li se cuveneau. A meniona acum
toate momentele care au decis soarta celei mai
importante reviste culturale din ultima jumtate de
secol este practic imposibil. (Da, Romnia literar
este o revist important n peisajul revuistic!
n.m.)

Numrul dublu, 13-14, de la sfritul lunii martie
2014 al Romniei literare se deschide cu editorialul
lui Nicolae Manolescu, care, sub titlul Despre ce e
vorba, ...vorbete despre literatura generaiei 2000,
conchiznd: Prezenteismul caracteristic mentalitii
generaiei 2000 nu poate susine o schimbare
valabil de canon, ct vreme este ignorat istoria
literaturii. Un nou canon nu se poate cldi exclusiv
pe prezent. Literatura se nate din literatur i se
nutrete din comparaie. Ea e una cu trecutul ei. Un
poet care nu citete poezie devine, indiferent de
talent, un autist. Un critic care se priveaz de
elemente de comparaie comenteaz toat viaa o
singur carte. Fr ca mcar s-i dea seama.
Mihai Zamfir scrie despre stilul lui Ion Pilat
iar Cornel Ungureanu despre Walter Engel. Vasile
Dan, Eugen Suciu i Slavomir Gvozdenovici
semneaz pagini de poezie, Traian tef semneaz
poemul sptmnii, Od. n metru hip hop iar Radu
Mare un fragment de roman. Comentariile critice
sunt semnate de Gheorghe Grigurcu, Cosmin
Ciotlo, Gabriel Cooveanu, Raluca Dun, Sorin
Lavric, Irina Petra, Mircea Popa, Grete Tartler,
Simona Vasilache, Rzvan Voncu.
Olimpiu Nufelean este prezent cu eseul Un
cal pentru un giulgiu, n care autorul aproximeaz
figura unui personaj exemplar din literatura
noastr, Fefeleaga, din povestirea omonim a lui Ion
Agrbiceanu. Pentru eseist, Fefeleaga este nendo-
ielnic unul dintre cele mai semnificative personaje n
care se ntrupeaz singurtatea. (...) n esen, n
povestirea lui Ion Agrbiceanu eposul este, am putea
zice, vizual. Aceast lume arid este nscut de
privire, nu de cuvnt, de intuiie. (...) Fefeleaga este
unul dintre cele mai frumoase personaje absurde din
literatura noastr, n care dimensiunea etic se
relev neateptat, punnd sub semnul ntrebrii
situaia dac este sau nu o nvins. n cele din urm,
Maria-Fefeleaga se grbete s mbrace n giulgiu
de mireas pe Punia. Sclav a neantului, se gr-
bete i se trudete s mpodobeasc faa nevzut a
morii.

La rubrica Poeme
pentru Caiete Silvane,
cu care se deschide
recenta ediie (nr. 3/2014) a revistei literare care
apare la Zalu, sunt prezeni cu poeme poeii Vasile
Dncu (poemul Nastasia), Olimpiu Nufelean
(Timpul), Gavril Moldovan (Silvania), Marin
Mlaicu-Hondrari (Sinecdoc) i Ioan Pintea (De
dragoste). La Cronica literar, Viorel Murean
comenteaz ediia Pavel Dan, Opere, aprut la
Editura Eikon n ngrijirea lui Aurel Podaru i cu un
studiu introductiv de Andrei Moldovan. La finalul
cronicii sale, cronicarul conchide: Cele trei volume
ale acestei ediii critice de referin mbin prielnic
efortul benedictin i acribia filologic ale lui Aurel
Podaru cu fraza critic pregnant, supl, eseistic a
lui Andrei Moldovan. Sumarul bogat al revistei
conduse de Daniel Suca cuprinde o serie de articole
Micarea literar 187
dedicate lui Corneliu Coposu (1914 1995), cronici
literare semnate de Imelda China, Carmen
Ardelean, Lucian Gruia sau Ovidiu Pecican, un
grupaj de versuri de Marcel Lucaciu, un eseu
filosofic de Nicu Stejerean (Ce este ironia) precum
i o suit de articole pe o tematic divers, reflectnd
bogata via cultural din inutul Silvaniei. Poeii
bistrieni gzduii de revist sunt invitai la o lectur
public inut n cadrul Zilelor revistei Caiete
Silvane, care vor fi marcate la sfritul acestei
sptmni.

Cultura nr. 45/2013.
n editorialul su,
George Apostoiu con-
chide: ncheiem anul
politic internaional cu unele succese dar i cu
destule decepii. O criz socotit de muli inutil, cea
dintre Iran i marile puteri, este pe punctul de a se
nchide. O alta, cea din Ucraina i Uniunea
European, se agraveaz. Chiinul a fcut o
jumtate de pas spre Uniunea European i nu
reuete s fac mcar un sfert de pas care s-i
asigure ndeprtarea de Comunitatea Statelor
Independente. Cele dou situaii, a Ucrainei i a R.
Moldova, ilustreaz energia forei centrifuge a
Comunitii Statelor Independente, organizaie
ncropit rapid dup destrmarea Uniunii Sovietice
pentru a trasa spaiul de protecie a intereselor
Moscovei. Pentru noi, evenimentul cel mai
important este vizita n Romnia a primului-ministru
al Chinei, Li Keqiang, i gzduirea la Bucureti, a
celei de a treia reuniuni China-Europa Central i de
Est, de care a fost legat organizarea unui important
forum al partenerilor de afaceri din cele dou
regiuni.
Se dovedete c anul 2013 n plan politic a
fost dominat, nu de criza mondial, nici de Statele
Unite ale Americii, ci de probleme identificate zonal,
problema Ucrainei, problema Chinei, problema
Marii Britanii, problema Rusiei i, dac binevoim
prin conjuncturi geografice, problema Republicii
Moldova. Ca probleme politice i administrative
acestea vor domina anul care urmeaz, 2014. De aici
se poate conchide c n interiorul Uniunii Europeane
nu criza economico-financiar se va adnci, ci criza
politic. Criza politic va domina i SUA, i Iranul i
Israelul, acesta din urm fiind statul care creeaz i
ntreine crize la nivel mondial.
n restul sumarului se citete cu interes ceea
ce scrie George Maior despre volumul Cum se
conduce o ar de Marcus Tullius Cicero (o
antologie de texte ciceroniene selectate de Philip
Freeman), apoi cronica literar semnat de George
Neagoe la romanul Parcurs, de Mariana Gorczyca
(Ed. Eikon 2013), ceea ce scrie Filip Dogaru despre
volumul lui Marius Chivu, Ce-a vrut s spun
autorul (Ed. Polirom 2013) i cronica lui Constantin
Coroiu la cartea lui Virgil Tnase, Leapa pe murite
(Ed. Adevrul 2011). De cultura cinematografic se
ocup Claudia Cojocariu, Claude Karnouh, Magda
Mihilescu, Roxana Cuciumeanu i Ctlin Olaru.
Celelalte pagini ofer comentarii de filozofie,
sociologie, antropologie, teatru, muzic i sport.

Cultura nr 9/martie 2014. Chiar dac este vorba de o
revist de cultur, cu pagini rezervate crilor,
societii, ideilor, literaturii, artelor vizuale, teatrului
i muzicii, sportului i mozaicului cultural, datorit
evenimentelor politice i structurale care au fost
dezlnuite n ara vecin, Ucraina, orice comentariu
nafar poate deveni neadecvat. Se poate vorbi i
despre cartea de idei semnat de Sebastian Vasile
Dncu, Comunicarea simbolic (Editura Eikon,
2009), despre volumul Afacerea Roia Montan de
Mihai Goiu, despre Intimitate de Angela Marcovici
(Ed. Charmides, Bistria, 2013), despre clarificrile
memoriei, Ce a fost. Cum a fost, de Paul Cornea (Ed.
Polirom, Cartea Romneasc, 2013), despre prozele
lui Ionu Chiva, Boddah speriat (Ed. Polirom, Iai
2014), ba i despre o carte aprut la o editur
obscur, Senecte. 111 sonete, de Marin Constantin
(Ed. Detectiv literar, 2013, Bucureti). Oricum am
proceda, gndul tot asupra evenimentelor politice se
ntoarce. George Apostoiu radiografiaz situaia din
Europa de Est:
Dac am ieit vreodat din Rzboiul Rece
este de discutat. Dar, c Europa a intrat ntr-o
rivalitate de perspectiv ntre Est (de dincolo de
Romnia) i Vest (de dincoace de Ucraina), nu cred
c se mai ndoiete cineva. S-a declanat cea mai
grav criz ntre Occident i noua Rusie. Moscova a
ateptat evoluia spre violen a insureciei de la
Kiev i mai ales rsturnarea prin for a autoritilor
de stat pentru a interveni n Ucraina. Pretextul a fost
formulat n cel mai incitant mod propagandistic:
fascitii au luat puterea la Kiev. Amintirea
Marelui Rzboi a Maicii Rusii este bine ntreinut
n memoria ruilor. De aici, i adeziunea lor la noua
aciune militar. Pentru ce au procedat ruii n acest
mod? Au argumente imbatabile. Precedentele au fost
create de interveniile SUA i UE n Irak, Libia,
Afganistan, Mali, Republica Centrafrican. Presiu-
nile asupra Kremlinului anunate de Occident sunt
simple declaraii diplomatice. Nimeni, concret, nu
are cum s impun Rusie sanciuni, fie acestea i
economice. n faa acestora, rd i afaceritii din
Anglia, Germania, Italia etc. n faa unor astfel de
ameninri, Vladimir Putin rde i el. Prin decla-
raiile venite din partea Bucuretilor, c Romnia nu
simte nicio ameninare n cazul crizei din Ucraina,
i arat i ele numai faa de natur diplomatic.
Adevrul este c situaia din Crimeea, care dorete
federalizare, i s obin autonomie i s se alipeasc
Federaiei Ruse, poate dezlnui un adevrat val
rzboinic ntre state. Ameninrile ctre Rusia din
partea Occidentului fiind vorbe goale, n aceast
situaie, nici Polonia, nici Romnia nu pot dect s
se pun n stare de alarm clar.

Observator cultural nr.
705/9-15 ianuarie 2014.
Primul numr pe anul
n curs este dedicat Anului cultural 2013. Nimic mai
pe placul tuturor dect s treci n eviden un An
cultural, un An literar, un An de teatru, un An de arte
vizuale, un An de film i aa prin urmare. De pild,
Adina Dinioiu etaleaz crile de proz aprute n
188 Micarea literar
cursul lui 2013 i le nir, cuminte, pe cele care i-au
captat atenia. Normal. Pe urm enumer titlurile la
capitolul critic literar i eseu. Cu o apreciere
aproape unanim, comentatorii faptelor i actelor
culturale din Romnia anului precedent susin c
2013 a fost un an al criticii literare i eseistice. Cum
eu nu sunt un atoatecuprinztor n domeniul editrii
de carte, nclin s cred c opinenii au dreptate. n
acest caz sunt de luat n seam comentatorii
Observatorului: Paul Cernat, Rodica Grigore, Iulia
Popovici, Mihai Plmdeal, Marius Chivu. Nu are
dreptate Paul Cernat care sub titlul Anul criticii i
criza beletristicii, spune c anul editorial pentru
proz, poezie, teatru a fost un an slab. Motivul pentru
care nu doresc s insist asupra acestui fel de
comentariu este c la o distan de o sptmn, ntr-
o emisiune literar transmis pe radio Romnia
Cultural, Bucureti, acelai Paul Cernat a susinut
invers, c proza, de pild, a nregistrat cteva titluri
demne de reinut. Desigur, la un astfel de bilan
niruirea de titluri de cri este fireasc, dar sufer de
goluri. ns de ne lum dup vechea vorb a
activistului, numai cine nu muncete, nu greete,
este ct se poate de firesc ca atunci cnd dai un
pomelnic cu titluri de carte s-i scape din vedere
chiar cel mai de seam titlu publicat n anul de
referin. Fie criticul comentator are idiosincrazii fa
de anumii scriitori iar de critici de acest tip
literatura romn nu duce lips nc de la 1900! ale
cror cri criticul nu le comenteaz pentru c nu
vrea muchii si, fie, criticului respectiv nu i-a
ajuns o carte ori alta sub ochi. Astea sunt aspecte
posibile. La arte vizuale Mihai Plmedeal amintete
activitatea ctorva filiale ale Uniunii Artitilor
Plastici din Romnia, Timioara. Cluj, Iai, i
remarc Filiala Baia Mare i Filiala Bistria. La
Bistria chiar a avut loc n decembrie 2013 un
eveniment de seam Galeria Arcade 24 a marcat 25
de ani de existen printr-o expoziie anual cu lucrri
ale artitilor plastici membri ai Filialei de aici, i un
catalog de excepie cu titlul inspirat, O singur via.
Comentatorul grbit uit ns s menioneze c
curatorul expoziiei, criticul de art Oliv Mircea, a
editat i un DVD cu evenimentul expoziional din
1988 la care se face trimiterea aniversrii, eveniment
poate mai important chiar dect catalogul lansat cu
aceast ocazie. DVD-ul cu titlul Instituia bunului
gust este unicat din punct de vedere documentar i
bate orice concuren din domeniul artistic. n plan
politic, Bedros Horasangian zice c anul 2014
ncepe tare, iar concluziile musai fac referire la
anul dus pe apa smbetei, 2013. Anume despre
dosare care stau n ateptarea mplinirii actului de
justiie. Dosare cclu. Cine se mai atepta la nc o
condamnare a fostului premier romn, Adrian
Nstase? Nimeni. n ciuda acestei ateptri neatep-
tate, pare c J ustiia i-a dat foc. ns, faptul justiiar,
numai pare. Din punctul de vedere al celor avui n
vizor de ctre DNA, J ustiia din Romnia ar trebui
desfiinat! O afirmaie foarte grav. Pe ceilali
politicieni/administratori cci n esen despre
dnii este vorba! , cu privire la Romnia, n
dosare n romanul lui George Orwell, 1984, care
ficiune se poate aplica Romniei n ntregime i
astzi. i dac alii, ca polonezii, cehii, estonienii etc.
i-au pus cane romanului pomenit, 1984, la noi, ca la
nimeni, ficiunea lui George Orwell continu cu o
desfurare absolut nebun. Singurul criteriu care
funcioneaz n Romnia este lipsa de criterii,
conchide Bedros Horasangian. (V.R.)

Nr. 12 din anul 2013
al mensualului pite-
tean Cafeneaua lite-
rar se deschide cu un
grupaj de aforisme scrise de Gheorghe Grigurcu, n
care celebrul poet i critic literar gloseaz, ntre
altele: Citesc versurile unor tineri poei actuali, cu
un sentiment ndoit: pe de-o parte, de preuire pentru
nalta tiin i precizie a cuvntului, pentru
fluiditatea lui fr cusur, pe de alta, de jen tocmai
pentru aceast fluiditate ce frizeaz mecanicul, ce,
nentmpinnd parc nici un obstacol, sugereaz
vidul. Superficialitate? Una teribil, ntruct
izvorte dintr-o mobilizare a contiinei docte,
intertextuale, din propria sa imagine reflectat fidel.
Cristalul se tulbur, seninul ce prea a ntrupa
absolutul devine neccios ca un fum. Dificultatea se
trage n sine, nspimntat de tehnic. Enigmatic
aidoma unui Sfinx, poezia ateapt sacrificii, iar nu
victoria goal, formal.
Poetul Virgil Diaconu, directorul revistei,
ntr-un eseu extras din volumul n pregtire Canonul
poetic, scrie despre literatura postmodern vzut ca
o literatur controversat, configurnd un portret al
acesteia: Din momentul n care, dup 1944, n
Occidentul american i cel european s-a vorbit
despre o istorie, o societate, politic, democraie,
cultur, tiin, filozofie postmoderne, cercettorilor
din domeniul culturii li s-a prut firesc s transfere
termenul de postmodern i asupra artei i, desigur,
a literaturii. Aa se face c astzi se discut n mod
curent despre literatura postmodern sau postmo-
dernist, o literatur care, dac i urmeaz celei
moderne, nseamn totodat c ea este generat de
un alt canon literar dect cel modern. (...) Numele de
literatur postmodern (postmodernist) i-a
revenit mai nti literaturii americane de dup Al
Doilea Rzboi Mondial. Dar i literaturii occidentale
europene, ndeosebi literaturii engleze i irlandeze.
(...) Literatura postmodernist s-a dovedit a fi ct se
poate de controversat, asupra ei emindu-se cele
mai diverse, stranii i contradictorii opinii.
Configurarea fcut de poetul i exegetul
pitetean este nsoit n continuare de rspunsul lui
Olimpiu Nufelean la Ancheta revistei privind
literatura postmodern n general i literatura
postmodernist de la noi, rspuns aezat sub titlul
Nu-i mare fericire s fii post-modern... Olimpiu
Nufelean afirm: Dac, ntr-o anumit accepiune,
sunt tot attea teorii ale fenomenului ci teoreticieni
exist, ar trebui s putem spune c sunt tot attea
expresii poetice ale prezenei postmoderne ci poei
exist. Dar nu este aa. La poezia noastr pretins sau
real postmodern constatm o jenant uniformizare a
vocilor poetice, cu excepia ctorva care ies clar din
obinuit, iar aceast ieire nu o fac ntr-un spaiu
poetic vduvit de tradiie. i asta ct vreme virtutea
Micarea literar 189
unei poezii nu poate s stea n gloria uniformizrii i
a monotoniei, poetul i prozatorul bistriean
observnd c eroarea fundamental n care se afl
postmodernismul este exprimat de faptul c, orice
ai spune n plan teoretic despre postmodernism,
enunul tu poate fi infirmat, i se poate spune c
nseamn cu totul altceva, n acelai timp, realitatea
poetic nu poate fi inspirat de o realitate teoretic;
n cazul postmodernismului, cred c am pus teoria
naintea poeziei, fapt ce duce la producerea de
artificii. Bistrieanul nostru mrturisete: O
nclinaie sau plcere teoretic m face s m
aplec uneori asupra unor teze postmoderniste (citeti
i te nedumireti!...) dect asupra versurilor de
sorginte postmodernist, dar poezia ca atare m
intereseaz dincolo de apartenena la un fenomen sau
curent. O receptez ca exprimnd doar adevrul
poetic, dincolo de aspectele teoretice pe care le
inspir. i: Desigur, nu putem nega ntrutotul
existena postmodernismului, din moment ce se
vorbete atta despre el iar o serie de poei/scriitori
se revendic de la o asemenea micare literar, dar
nici nu putem s-i acceptm preteniile, deoarece
acestea sunt exagerate i ambigue. Rmne n seama
esteticienilor s-i dea de capt, ns el, ct e, este
izvort dintr-o mare incapacitate, poate dramatic, de
identificare a creatorului, de configurare a unei iden-
titi vii, situaie ce pare a putea fi datat (istoric) n
cele din urm... Fiind att de controversat, cu un
corp att de larg de noduri de nervi, ar putea s
par dinamic i fertil, dar este n acelai timp att de
vag i de inconsistent.
Revista mai cuprinde comentarii literare sem-
nate de Adrian Dinu Rachieru, Paul Aretzu, tefan
Ion Ghilimescu, Mioara Bahna, poezii de Cristina
Onofre, Radu Voinescu (la 55 de ani), Silvia Petre-
Grigore, proz de Alexandru J urcan, un scriitor
foarte prezent n presa literar. Revista rmne n
continuare remarcabil i incitant pentru dezbaterea
de idei literare.

Revista Cetatea Rod-
nei, An. X, nr. 21, dec.
2013. n judeul Bis-
tria-Nsud, alturi de
revista Cuibul visu-
rilor de la Maieru,
apare tot ntr-o comun, la Rodna, o alt revist
cultural, intitulat simplu Cetatea Rodnei, care-i
onoreaz prin cuprinsul fiecrui numr subtitlul
revist socio-cultural i de aspiraie cretin.
Editat de Muzeul Etnografic i al Mineritului
din Rodna, ultimul numr pe 2013, pe care-l am n
fa ne reine atenia n primul rnd prin evocarea
unor mari crturari i patrioi nsudeni ca memo-
randistul Gherasim Domide (Sandu Al. Raiu), Emil
Boca-Mlin (Liviu Piu), nsudenii Vasile Nacu
i Nestor imon (Mircea Gelu Buta) i Florian
Porcius cu scrisorile primite de la Artemiu P. Alexi
(Maria Onofreiu). La toate aceste evocri e bine s
reinem ca o concluzie i ca un ndemn finalul
articolului lui Mircea Gelu Buta despre nsudenii
Vasile Nacu i Nestor imon, care s-au ostenit s
dobndeasc drepturile asupra inuturilor grni-
cereti i s pstreze nscrisuri preioase din arhiva
nsudean, cu rnduri amare despre ingratitudinea
contemporanilor i vinovata ignoran a urmailor:
s ne strduim s fim demni descendeni ai
fotilor grniceri, s preuim pe cei care au luptat i
lucrat pentru noi i de vor mai fi i alii care se vor
pune n slujba unor astfel de cauze, precum Vasile
Nacu i Nestor imon s-i preuim i s-i venerm,
nu s-i punem nainte de vreme n groap. Iar,
parafrazndu-l pe scriitorul german Georg B.
Niebuhr, care spunea c Roma a rmas Roma, doar
pn cnd romanii au rmas romani, putem afirma
c Nsudul va rmne Nsud, pn cnd
nsudenii vor rmne grniceri.
Sunt i scriitori mai tineri evocai n moment
aniversar cum este scriitorul-miner Toma G.
Rocneanu (Gross), ajuns la vrst septuagenar, care
public i o povestire memorialistic Borcut i
omenie, sau scriitori care-i lanseaz cri aprute n
ultima vreme, Veronica Oorheianu la Liceul
Petru Maior din Gherla, a crui absolvent este.
Sunt valoroase i paginile de etnografie: Casa
tradiional din Aluni Some i an-Nsud de
Ioan Toa; Despre brad, ntre tradiie de Crciun i
rol silvicultural; cele despre pedagogie contempo-
ran prezentnd parteneriatul coal/familie, recen-
ziile la cri de curnd aprute, de interes local,
scurtele nsemnri despre reviste i publicaii
nsudene i mai ales emoionanta aducere aminte
c au trecut treizeci de ani de la intrarea lui Nichita
Stnescu n eternitate, evocare frumos orchestrat
prin citate din Ioan Alexandru i Nicolae Prelip-
ceanu, debutnd cu o poezie a lui Nichita nsui,
Hieroglifa, o foarte original versiune nichitast-
nescian a horaianului adagiu Non omnis moriar:
Eu m mai uit cu ochii goi la stele
De pe pmntul mictor,
Cnd singur fi-voi printre ele,
i n-oi avea pmnt s mor.
M-or plnge limba romneasc
n totul de cuvnt al ei,
Nu voi muri de niciodat
Un Ft-Frumos, fr de Tei.
O revist care se citete cu interes i cu folos
intelectual. (Ion Buzai)

Contemporanul, nr 3
(744)/martie 2014. Din
sumarul acestui numr
atrage atenia i arti-
colul Doar ce se vede,
semnat de tefan Borbly. Viznd cartea lui Vasile
Sebastian Dncu, O Romnie interioar (Editura
Eikon, 2013), criticul clujean realizeaz, pentru
nceput, un portret contrapunctic, incitant prin
detaliile reinute, al autorului. Rezult o imagine
cameleonic a unui autor care joac abil i inteligent
rolul de histrion n spaiul public: O personalitate
dual, aadar, construit ca o nuc: miez moale, n
esen rnesc-sentimental (tat tandru, amator de
fotbal, de reuniuni nostalgice i de camaraderie)
i o coaj tare, inflexibil, fcut s rzbeasc.
Analiza propriu-zis a crii care se desfoar
ulterior este fin legat, pe final, de concluzia acestei
190 Micarea literar
portretizri cu funcie de ancadrament. Astfel, O
Romnie interioar pune n eviden o utopie
retoric solitar, de tip marginal sau melancolic:
cum ar putea fi Romnia politic de azi schim-
bat, dac substana ei ar fi altfel de cum este n
momentul de fa i dac oamenii care se nfrupt
din aceast substan ar fi mai puin primitivi i
mai puin gregari de cum sunt acum i apar la
televizor. Sunt analizate lucid i cu destul
inteligen, n interiorul crii, multiple aspecte care
circumscriu negativitatea Romniei de azi, dar toate
acestea risc s rmn doar o frumoas i gratuit,
n cele din urm, retoric atta timp ct Sebastian
Dncu nu ofer i soluii de ieire din aceast situaie
(care sunt de ateptat de la un om care a jucat i rol
de factor decizional). Dncu gliseaz cu suficient
graie pe deasupra lucrurilor, artndu-ne nou,
cititorilor, doar ce se vede, ferindu-se s ofere o
perspectiv de insider, de om activ al politicii
actuale. Nici cnd e vorba de adncimea discursului,
autorul Romniei interioare nu merge pn la capt,
rmnnd la mijloc de drum. Acestea ar fi i
principalele puncte slabe identificate de tefan
Borbly: Am rmas cu mai multe nemulumiri n
urma crii. Prima deriv din lipsa de profunzime a
analizelor: Dncu scrie ce se vede, ce vedem noi
toi (adic o retoric uor dezabuzat), interpre-
trile sale neavnd anvergura intelectual care s le
mping nspre finee. [] Vasile Sebastian Dncu
este un insider al politicii active romneti din
ultimele decenii, dar se ncpneaz s gloseze pe
marginea ei ca un outsider. Dezimplicarea e, firete,
premeditat. Din toat cartea de aproape 450 de
pagini (ncheiat cu un caiet liniat unde putem scrie
fiecare!), cititorul nu va afla nici un detaliu de
culise, nimic motivaional, revelatoriu, care s fi fost
accesibil doar insiderului.
Bogdan Creu face o retrospectiv personal a
anului editorial 2013. Bilanul su se refer strict la
literatura romn i reine tendina negativ pe care,
n percepia sa, o cunoate proza autohton:
domeniul criticii i n special al istoriei literare
capt din ce n ce mai mult aplomb, poezia se
rennoiete i ea, apar nume noi, circuite specifice,
pe cnd proza, dei se bucur n mod evident de
curiozitatea i interesul celor care nc mai citesc,
nu doar c nu ine pasul, dar abia de reuete s dea
un titlu-dou de referin pe an. Autorul articolului
resimte o criz a prozei (pe care o leag, simptomatic
i de puintatea coleciilor dedicate de editurile
noastre), n special din perspectiva numelor noi de
prozatori care ntrzie s se impun. Dac n anii
imediat anteriori, crile n proz care-l impresionau
pe B. Creu erau semnate de nume deja consacrate
(Gabriela Adameteanu, O. Nimigean, Alexandru
Vlad, Florina Ili etc.), 2013 nu a oferit nici un titlu
care s m conving ferm, pe care s pariez fr
ezitare. Concluziile sunt pesimiste.
Proza scriitorului Olimpiu Nufelean este
analizat retrospectiv de ctre Vasile Vidican.
Pretextul acestei investigri critice l constituie
volumul antologic Un om fr aripi, aprut la
Editura Ideea European n 2009. Cronicarul
procedeaz la o mprire a prozei scriitorului
bistriean nsuindu-i ca reper criteriul mesajului
moral sau caracterul parabolic: mprim aadar
proza scurt a lui Olimpiu Nufelean n dou pri
(inegale). Avem mai nti primul volum Poziia
fiinei ncrcat de profunde mesaje morale, volum
ce pare s stea sub semnul parabolei, al inocenei
revelate n text, al calmului etic. Ceea ce considerm
c ar fi cea de-a doua parte a creaiei prozodice
nufeleniene (cele dou volume: Cinii de vntoare
i Iubete-m repede i uit-m iar) pare s renune
la aspectul acesta parabolic al textului, creaia
reprezentnd un soi de scufundare n real, fr mari
mize morale, cu un mesaj adeseori voalat. Dac
prima categorie a prozei lui Olimpiu Nufelean este
caracterizat printr-o ndatorare profund parabolei,
sensului alegoric, mesajului care s se impun ct
mai clar dincolo de suprafaa textului, cea de-a doua
categorie mizeaz pe o detaare tot mai evident fa
de alegoric, mesajul rmnnd difuz, echivoc, subtil.
Prozele din prima etap de creaie par a fi construite
din perspectiva unui dincolo, a unui sens la care
cititorul trebuie s ajung i ctre care este
direcionat prin metafor, ajutat s-l vad. n cea de-
a doua etap, suprafaa textului devine mult mai
important, reinnd realul ntr-o manier ct mai
puin disimulat. Scriitorul este interesat s
exploreze realul pur i simplu! S descrie ceea ce
vede, aa cum vede, prin intermediul literaturii, fr
a supune realitatea, fr a o modifica n vreun fel.
Proza nu mai este aadar un excurs nspre
mplinirea sensurilor alegorice, ci un traseu de
urmat n sine. Aceasta nu nseamn c textele din a
doua etap devin lipsite de vreun mesaj, el exist,
dar acesta nu mai caut s se insinueze n mod
obsesiv. El trebuie cutat n interiorul textului, nu n
afara lui. Este un joc al perspectivelor (exterior/
interior) din care fiina sau viaa poate fi abordat.
Concluzionnd, Vasile Vidican vede n aceast
translaie dinspre exterior nspre interior tocmai
maturizarea prozatorului: Dac n primul volum
tribulaiile autorului sunt ndreptate cumva nspre
exterior (parabol, sensuri morale adiacente,
nelesuri general valabile, aadar), n cele dou
volume care au urmat, acestea par vectorizate
nspre interiorul fiinei, nspre cutarea aproape
existenial a sinelui (recurgnd la mijloacele
prozei), nspre particular. Iar excursul acesta la
sondarea existenei fr urmrirea mplinirii vreunei
parabole reprezint tocmai actul maturizrii
scriitorului, renunarea la expresia candid, fi a
parabolei i trecerea la sondarea narativ a
existenei, la explorarea fiinei pur i simplu.
(Adrian Iliu)