Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lohngren.
O perigo que ele e Lohngren esto discutindo decorre de dois fatores. Um
o futuro da Europa Ocidental, como o prev o Secretrio de Estado, e que
o domnio poltico e econmico do continente pela URSS algumas vezes
mencionado como a finlandizao da Europa Ocidental. O outro fator a
estrela ascendente, entre os cristos, da faco que favorece uma abordagem
muito positiva dos marxistas - no exatamente uma aliana, talvez, pelo me
nos no por enquanto mas um acordo, na prtica.
Desde o incio da dcada, o Camerlengo vem sabendo da idia da finlan
dizao e compreendendo o perigo. Na verdade, ficou sabendo que as pol
ticas financeiras adotadas pelo Papa Paulo VI para o Vaticano incluindo to
do o caso Sindona foram determinadas tendo em vista esse perigo: preparar-
149
se para um cerco de longo alcance, enquanto as foras financeiras da Igreja es
to a salvo, do outro lado do Atlntico. A Estrutura Poltica Geral era parte
dessa estratgia de cerco de longo alcance.
Mas o surgimento da mentalidade da abertura-para-o-marxismo com
plicou as coisas: era uma ameaa clara e direta Estrutura Poltica Geral.
Existia agora uma faco de Eleitores que desejava arriscar a sorte do Vatica
no e do Papado numa Europa Ocidental finlandizada, em oposio alian
a com os Estados Unidos.
Culminando tudo isso, a prpria poltica externa dos Estados Unidos j
no era mais trilateral tendo os Estados Unidos, a Europa e o J apo como
pedras angulares. A frica Negra ofereceria os mercados alternativos para
aqueles que os prprios Estados Unidos calculavam que seriam perdidos, com
uma Europa finlandizada.
Assim, os Estados Unidos bem poderiam passar ao largo da Europa, man
ter e estimular sua associao com a Arbia Saudita. Sem a Arbia Saudita, os
Estados Unidos poderiam ser forados a parar de funcionar por tempo sufi
ciente para se tornarem aleijados. A Arbia Saudita era vital, a seu modo, tan
to quanto o J apo, para a defesa continental dos Estados Unidos no Pacfico.
0 perigo imediato e especfico que tanto Lohngren quanto o Camerlen-
go enfrentam agora a possibilidade de que o futuro Papa seja o candidato
desse grupo eleitoral da abertura-para-os-marxistas.
Lohngren senta-se pesadamente. Tem a cabea inclinada, o queixo sobre
o peito. Pensa por um minuto, mais ou menos, depois, levantando os olhos
para o Camerlengo:
Mas agora, no acho que estou sendo exagerado, Eminncia. Estou
convencido de que o perigo real. - Lohngren estaca, como se as palavras
que estava prestes a dizer lhe tivessem escapado e no pudesse encontr-las.
O Camerlengo espera um pouco, depois:
O senhor esteve falando com Tsa-Toke...?
Sim, - diz Lohngren. Uma conversa breve. Mas suficiente, claro.
Ergue uma das sobrancelhas e olha ironicamente para o Camerlengo: -
Agora sei porque que Paulo fez de Tsa-Toke um membro do Colgio.
Ele est sempre alerta para todas as eventualidades, comenta o Ca
merlengo. Sempre esteve.
O Cardeal Gabriel J oseph Tsa-Toke, Arcebispo da sia, um dos cardeais-
surpresas de Paulo, tinha vindo recentemente para Roma, declarando suave
mente que era possvel e vivel que os cristos no apenas coexistissem com
um Estado inteiramente marxista-leninista, mas que se envolvessem com ele,
e ainda assimpermanecessem bons e leais catlicos. Na realidade, ele era exa
tamente aquilo que Paulo pretendera que fosse: um cardeal de vitrina para a
nova moda. O comportamento de Tsa-Toke foi esmagador, para os Cardeais
italianos - e imediatamente os ps a especular sobre como poderiam se com
portar sob os eurocomunistas da Itlia. Foi uma devastao para os ameri-
150
canos e alarmante para os alemes orientais e para os poloneses, que j sabiam
o que significava viver num regime inteiramente marxista-leninista.
A atitude de Tsa-Toke era a de J oo e de Paulo: Podemos sobreviver aos
marxistas, modificar os marxistas mas no podemos mant-los fora - da
sia, da Europa, da Amrica Latina. E, seja como for, quem que quer o ca-
| pitalsmo americano? No ele, em ltima anlise, to inaceitvel quanto o
r marxismo? E no est esse capitalismo sendo lentamente transformado na
Inglaterra, na Irlanda, no Canad, nos prprios Estados Unidos - na demo
cracia social? E no significa isso estar a meio caminho do socialismo de-
l mocrtico que os latino-americanos vm propondo nestes ltimos doze
| tnos? Esses eram os poucos comentrios que se conseguia ir reunindo de
F Tsa-Toke, Os Eleitores da abertura-para-os-marxistas amam Tsa-Toke o
[ cardeal de vitrina deles tambm.
[ Lohngren continua:
- Mais importante, porm, do que a minha conversa com Tsa-Toke -
afinal de contas, ns todos o ouvimos h algum tempo, no Snodo dos Bispos
=- mais importantes do que Tsa-Toke so os Relatrios Especiais, principal
mente o Relatrio Latino-americano. Li todos eles.
Ento, agora?
- Ento agora, responde Lohngren, com um suspirozinho de aceita
o, - acho que... sim... tudo bem... Agora... talvez eu seja... devesse ser um
possvel candidato. Mas Vossa Eminncia compreende, um candidato em de-
[ terminadas circunstncias especiais.
Bem, ento, - diz o Camerlengo lentamente, ao mesmo tempo em
i que sorri, Vossa Eminncia, acho que deveramos discutir os Relatrios.
E essas circunstncias. Quero dizer, agora. Penso assim, realmente. Agora,
ein?
O Camerlengo toca a campainha, chamando o jovem assistente, que ficou sen
tado no gabinete externo:
- Monsenhor, vai ser uma longa noite de trabalho. Por que no sai um
pouco, para uma xcara de caf e um cochilo. Tocarei, para cham-lo. Diga
mos, em meia hora? Muito bem.
Quando Lohngren comea a falar, o jovem Monsenhor fecha a porta do
gabinete externo e vai caminhando para os aposentos em que esto alojados
os padres-confessores. Esto todos l, todos os cinco em mangas de camisa,
conversando sobre os acontecimentos do dia e sobre o que poder acontecer
amanh. 0 jovem Cardeal est l tambm, acabando de tomar uma xcara de
caf.
15
Um compatriota alemo levanta os olhos, quando o Monsenhor entra na
sala de estar:
Gott! Que cara! No querem fazer voc Papa desta vez, querem, Ger-
hard?
O Monsenhor senta-se e comenta, sem se dirigir a ningum em particular:
EntS, agora temos pelo menos cinco grupos...
No gabinete do Secretrio, o Camerlengo tranqiliza Lohngren, mas sem
pre com a habilidade do estadista magistral:
Eminncia, ficai de mente descansada. Se o candidato escolhido tiver
que ser um no-italiano, Vossa Eminncia pode estar cert evidente que
falo com a ressalva de melhor juzo de meus Irmos Cardeais, mas ainda assim
de que haver apoio suficiente para que isso se torne uma deciso geral.
Antes de tudo, Eminncia, - responde Lohngren, sem olhar para o Ca
merlengo, - preciso ter certeza das condies dos planos pessoais de Sua Emi
nncia. Lembrai-vos, quando conversamos h alguns meses atrs, tudo parecia
estar decidido.
Bem! Tudo estava decidido, reparai, Eminncia, responde o Camer
lengo apressadamente, - mas levou tempo at que todas as informaes sobre
os detalhes da poltica dos Estados Unidos chegassem e fossem analisadas. E
depois, o Ofcio demora a vontade para nos informar o que est acontecendo.
S consegui todos os detalhes sobre as conversaes de Moscou e Kiev com
muito atraso. - O Ofcio, parte do Secretariado de Estado, estivera promo
vendo entendimentos de alto nvel com as autoridades da URSS. Assunto: dis
tenso entre Roma e Moscou.
Esses entendimentos se adiantaram muito, at que eu conseguisse sa
ber o contedo deles, continua o Camerlengo. Depois surgiu Tsa-Toke.
E depois, Gott in Himmel! aparecem Thule e Franzus e Buff e Lynch. Veio
tudo num bolo enorme, indigesto.
Agora, na reunio preliminar desta noite, mantive minha adeso Es
trutura de Poltica Geral principalmente porque um grande nmero de Elei
tores ainda no conhece todos os fatos. H uma chance de que o candidato
da Estrutura ainda seja vivel.
Mas ento, Eminncia, replica Lohngren em tom inquisitivo, dian
te de uma crescente crise vinda do Leste, simplesmente no compreendo por
que que vs e Lamennais vos mostrastes to violentos e malignos em relao
a Lefebvre. - O Cardeal Lamennais, alemo como o Camerlengo e lotado na
Cria Romana, partilhava com ele de um dio infinito pelo Arcebispo tradi
cionalista Mareei Lefebvre. Os ataques que fizestes a ele foram contrapro
ducentes. Como me disse Witz no ms passado, vosso mtodo de tratar Lefeb
vre foi to bom quanto a idia de importar coelhos, na Austrlia, no sculo
XIX. timo no comeo, talvez, mas quando eles se multiplicaram aos mi
lhes, como os coelhos gostam de fazer... - Lohngren, obviamente, no esta
va poupando o Camerlengo na atribuio de culpa pelo encorajamento ea for-
152
a que a prpria Igreja de Roma dera aos marxistas em seus ataques faco
tradicionalista de direita, mas deixando os esquerdistas intocados.
O fato , defende-se o Camerlengo, que a poltica preferida pelo
Papa Paulo exigia o deslocamento da massa catlico-romana da extrema direi
ta onde ela sempre esteve, alis da extrema direita para algum lugar perto
do centro. O senhor sabe to bem quanto eu por que que queramos fazer
isso, claro. Sem um deslocamento desse tipo na direo do centro, haveria
muita perturbao na Igreja nas dcadas de oitenta e noventa - melhor que
o povo se v acostumando a mudanas e confuses. Seja como for, a imple
mentao dessa poltica de afastamento da extrema direita exigiu um elemen
to de precipitao aah um elemento novo. Os progressistas foram consi
derados exatamente isso. Sendo assim, permitiu-se que florescessem. A apa
rece Lefebvre e repolariza todo mundo de novo! Mein Gottf Voltamos exata
mente ao ponto em que estvamos!
E, enquanto isso, dz Lohngren secamente, para no dizer com ple
na exatido, os progressistas se multiplicam como aqueles coelhos na
Austrlia. E estamos diante do perigo de uma Igreja marxista!
Exatamente, precisamente! Impossvel de prever, o Camerlengo
completa a observao. Mas este Ofcio acentua a cooperao e a compre
enso do Colgio.
No obstante, cooperao ou no, entendo que agora h uma real pos
sibilidade de convergncia de votos para um candidato de Thule? De tal modo
que, como alternativa possvel, Vossa Eminncia acha que deveramos tomar
providncias para a escolha de um candidato pan-europeu?
Correto, e...
E a opinio admitida que eu seria um candidato aceitvel, nessa qua
lidade?
Vossa Eminncia pode ver muito claramente a lgica de tudo isso,
diz o Camerlengo com rispidez. Simplesmente porque no contvamos com
nenhuma violenta movimentao no sentido da esquerda, nem entre os italia
nos, nem entre os africanos ou os asiticos.
Mas a idia e o propsito fundamentais de um candidato pan-europeu
daro podero dar resultado? a indagao de Lohngren sincera.
Bem, Anglico tem-se ocupado com isso, vs sabeis. A idia de Monti-
ni era que, se ele conseguisse instilar vida nova no plano da Europa una
Anglico anda falando de uma alma nova para a Europa, mas essa a sua
maneira de se expressar ento, mesmo com a fmlandizao, teramos
uma chance de mudar a situao poltica e mesmo de modificar a cor da ideo
logia e das teorias polticas marxistas. Isso poderia constituir nossa nica es
perana de, finalmente, compensar a vitria definitiva da URSS.
No sei. Lohngren fica meditativo. - No sei. Uma soluo scio-
poltica para um problema religioso tem sido sempre a resposta do Vaticano.
153
E nunca funcionou. Inteirompe-se e olha para o Camerlengo. Mas a h
Thule e Companhia...
Sim, - os olhos do Camerlengo brilham. - Thule et al.
Realmente, nunca pensei, - diz Lohngren fazendo um comentrio ge
ral, que os italianos fossem capazes de vacilar, nem que a idia de Thule pu
desse vingar. Faz uma pausa e levanta oS olhos para o Camerlengo. Mas
acontece que estes so tempos estranhos, tempos em que o inesperado j se
tornou real, nos quais nenhum de ns sabe, na verdade, o que est acontecen
do no meio de nossa prpria gente, sabe, Vossa Eminncia?
Que dvida! o Camerlengo brusco nas palavras e no olhar. Ago
ra, trs perguntas: primeiro, at que ponto considerais viveis as recomenda
es contidas no Relatrio Especial sobre a Amrica Latina? Segundo, qual a
fora qye Vossa Eminncia supe que tenha a agitao que apia o ponto de
vista expresso nesse Relatrio? E, finalmente, vs mencionastes circunstn
cias especiais, que envolveriam vossa possvel candidatura. A Cria, natural
mente, tem suas prprias circunstncias especiais. Mas vamos ouvir primeiro
as de Vossa Eminncia.
Naturalmente. Naturalmente. Lohngren responde com facilidade,
como algum acostumado ao poder e s manobras do poder. Vossa Eminn
cia leu o Relatrio Latino-americano. No que me diz respeito, a essncia do
Relatrio est em sua documentao sobre um trato entre alguns Cardeais la
tino-americanos e europeus. E depois, a argumentao do Relatrio muito
convincente. J untando ao que j sabemos sobre Thule e Franzus, a proposta
contida no Relatrio Latino-americano torna-se demasiadamente vivel,
como diz o senhor.
A prova citada no Relatrio do Vaticano sobre a Amrica Latina consis
te, principalmente, numa troca de cartas entre dois ou trs cardeais na Euro
pa e na Amrica Latina, e em alguns memorandos que andaram circulando.
O trato, ao que se supe, surgir primeiro atravs da Cuba de Fidel Castro
e, mais tarde, ter curso atravs do Cardeal Franzus.
Tal prova oferece slidas razes para que se imagine que um grande n
mero de bispos latino-americanos foi conquistado pela idia do chamado so
cialismo democrtico. No que se refere ao Camerlengo ea Lohngren, socia
lismo democrtico no mais que um nome disfarado para um estado
marxista erigido com a conivncia dos clrigos. O Relatrio mostra que
esses bispos influenciaram muitos de seus cardeais Lynch no est de modo
algum sozinho entre seus irmos cardeais. O Relatrio mostra, ainda, que os
africanos esto hesitantes; que uma boa poro de europeus, certamente in
cluindo Franzus, do Leste, mas tambm uma parcela de italianos, est aberta
a uma mudana de opinio. Mesmo alguns dos Cardeais da Cria poderiam ser
afetados.
Mas h um outro aspecto do Relatrio a chamada Programao Chi
nesa. A Programao Chinesa, supostamente um plano originado na China
154
Vermelha, foi redigida em espanhol, tendo sido arquitetada como um meio de
infiltrao na hierarquia catlica e em toda a Igreja na Amrica Latina, visan
do a substituir progressivamente o elemento religioso, no ensinamento ecle-
sial, pelo elemento marxista.
No h dvida, suponho, pergunta Lohngren, olhando de esguelha
para a escrivaninha do Cameriengo, coberta de papis e de documentos, - que
o trato oficial?
Se no offciel, responde o Cameriengo, recorrendo precisa dife
rena entre as expresses francesas, ento certamente officieux. Mais do
que inspirado. No h dvida. oferta de Moscou. E isso se refere tambm
argumentao. Sobre isso no pode haver dvida. Agora, no admitais a
mesma autenticidade quanto Programao Chinesa.
Autntica ou no, profecia autoconfirmadora ou documento e plano
genuno, isso pouco importa, responde Lohngren. O que est esboado
na Programao Chinesa o que aconteceu! E, por cima disso tudo', sabe
mos que Franzus foi procurado. Com um trato. Pelos russos. Embora o Secre
tariado, ao que parece, s disponha de uns poucos preciosos detalhes...
Franzus tem estado extraordinariamente taciturno para usar uma
palavra suave, o Cameriengo d um sorriso gelado. Como diz Vossa Emi
nncia, temos poucos preciosos detalhes. Mas a argumentao do Relatrio
que considero...
Sim. Sim. Essa argumentao. E o trato proposto. Muito perto de um
plano global, se o senhor o desenvolver em sua mente. Foi isso, precisamente,
que me convenceu de que temos um perigo real.
A notcia de um trato, de conivncia e planejamento para entregar a
Igreja, com sua poderosa influncia popular, em reas-chaves do mundo, a
mos marxistas o Cameriengo e Lohngren encaram isso como os fatos da
questo. So veteranos e j lidaram anteriormente com assuntos numa escala
global. Para eles, a deciso importante agora se o Relatrio Latino-america
no, com a anlise que faz do futuro e as recomendaes sobre o que deve ser
feito, pode determinar o rumo do Conclave.
Em substncia, a argumentao do Relatrio diz que a perspectiva de
finlandizao pelos soviticos e mesmo a marxzao da maior parte da
Europa Ocidental, assim como a marxizao de quase toda a Amrica Lati
na, no destroem, pelo temor, a alma da Igreja Romana.
O Relatrio assinala que, historicamente, a mentalidade crist orientado-
ia da Igreja nunca aceitou nenhuma teoria poltica, nem qualquer instituio
ativa, pragmtica, que considerasse coisa alguma, a no ser Deus, como a fon
te e o agente regulador de poder de qualquer poder, mas especialmente do
poder poltico.
Nesse arcabouo de atitudes crists, prossegue o Relatrio, a democracia
moderna e o marxismo esto de acordo pelo menos a democracia como
tem sido teoricamente apresentada e politicamente instalada, a partir do scu-
155
lo XVIII, na Europa e nas Amricas. Isso porque, a despeito dos protestos
de democracia feitos por muitos de seus defensores profissionais e do enfo
que de muitas naes assim democratizadas, o conceito moderno de demo
cracia o de que o povo a fonte e o agente regulador de todo poder pol
tico. Nenhum esprito genuinamente cristo e romano foi jamais atrado por
essa idia de humanismo democrtico, um filho bastardo do Iluminismo do
sculo XVII, que acena com um refgio todo feito de confiana na essncia
do mundo e na natureza humana - sem referncia ao prvio poder de Deus.
Nesse arcabouo de atitudes crists, tanto a democracia quanto o marxis
mo so conseqncias inevitveis do ponto de vista de que a realidade ape
nas aquela dos sentidos de que a realidade est presa ao mundo visvel, s
lido, palpvel, mensurvel. Nesse ponto, o Relatrio cita Einstein: As pes
soas foram-se aos poucos acostumando idia de que os estados fsicos do
prprio espao constituam a realidade fsica definitiva.
Na mente crist, argumenta o Relatrio, a democracia moderna e o mar
xismo so, obviamente, apenas duas variantes de uma viso de um universo
confinado; uma viso que entende que o prprio universo tudo;e Deus fi
ca de fora, ou se identifica com esse universo. A democracia parece ser muito
mais tolerante do que o marxismo. Mas, na realidade, no e, portanto, no
constitui, ela prpria, a soluo para os problemas humanos.
Quando a Igreja denuncia o marxismo, no pretende defender a demo
cracia ou o capitalismo do comunismo, ou mesmo defender a liberdade da
ditadura. Porque, continua a argumentar o Relatrio, ns, modernos, chega
mos todos aos momentos finais de uma civilizao que declinou no sentido
de um servilismo exclusivo aos sentidos, caminhando para um totalitarismo
inevitvel, que ser to absolutamente completo quer reclame como seu pai
a democracia moderna, quer o marxismo.
A concluso do Relatrio, depois de toda a anlise que faz e da argumen
tao que desenvolve, que entre o comunismo e a democracia moderna, ao
estilo ocidental, s pode haver uma escolha prtica o comunismo, junta
mente com a ideologia que o acompanha ou, como prefere o Relatrio, o
socialismo democrtico. Por qu? Porque, finaliza o Relatrio, o comunis
mo, como sistema poltico, e o marxismo, como ideologia, do iodas as pro
vas de uma abertura para o futuro, de marcha na direo de algum tipo de
futuro, de uma espcie ou de outra. Mas a democracia e o capitalismo so,
ambos, revisionistas e retrgrados.
por todas essas razes, declara o Relatrio, que a liquidao das estru
turas democrticas da Europa Ocidental no , nem pode vir a ser, uma fonte
de terror para a mente catlico-romana, ou para a mente verdadeiramente
crist. Mas, conclui o Relatrio, a certeza de sua liquidao a oportunidade
para um rumo completamente novo para a poltica vaticana, na atitude em
cujo contexto o futuro Ppa dever ser eleito, e no tipo de mandato do
Conclave que lhe ter que ser dado, como condio para ser eleito.
156
E nada menos que isso que o Camerlengo e Lohngren esto ambos exa
minando cuidadosamente, agora. E precisam, alm de sopesar o Relatrio
iMtino-americano, levar em considerao o relatrio que resume as discusses
sigilosas entre o Vaticano e a URSS, sobre a distenso entre os dois. E, em ci
ma disso tudo, todo mundo pode ver a fora e a atrao do Cardeal Thule. O
Camerlengo sabe que Thule, Franzus e Lynch estio reunidos, naquele mo
mento. Esses elementos todos podem estar mais ou menos separados, mas so
todos elementos poderosos, tendendo na mesma direo. Significam eles uma
irresistvel mar?
Acho que temos que enfrentar o duro fato, - Lohngren ainda est
considerando mentalmente as possibilidades, de que um candidato da Cria
est fadado a ser italiano, seno romano, e est fadado a ter a mentalidade da
Cria, seno a ser mesmo um membro da Cria. E se a argumentao desse
Relatrio Latino-americano for correta, a eleio de um homem desses provo
caria nos soviticos uma severssima e nocivssima reao. E, se breve eles vo
exercer o controle na maior parte da Europa e na Amrica Latina embora
indiretamente - ento a Igreja s poderia sofrer mais.
Eminncia, h mais um fato de que s muito recentemente tivemos
conhecimento e que complica tudo. Parece que h uma aliana, ou pelo me
nos uma aliana est em preparo, entre Thule e Franzus.
Lohngren levanta as sobrancelhas:
Eminncia, ns na Alemanha j sabemos da aliana entre Thule e
Franzus, ou, seja como for, de uma proposta de aliana, h bastante tempo.
Thule tentou envolver no caso o nosso Cardeal Kiel. Na realidade, comecei a
pensar seriamente outra vez na candidatura pan-europia como um meio de
contrabalanar essa coisa Thule-Franzus. A Lynch foi envolvido, bem como
os latino-americanos o Ostkardinalaat e o Westfcardinalaat, como os descre
vemos na Alemanha. O que at agora no pude avaliar foi o volume do apoio
que so capazes de arrastar consigo. Mas se ainda pudermos contrabalanar
suas manobras...
isso, responde o Camerlengo. exatamente isso! Vamos contra
balanar quaisquer possibilidades da onda Thule-Lynch-Franzus. A idia evi
tarmos inteiramente o assunto. Entramos na Primeira Sesso, amanh, como
se a Estrutura Geral ainda estivesse prevalecendo. A maior parte dos Eleitores
no conhece as informaes que esto no Relatrio, e ainda no v a aliana
marxista como uma fora no Conclave. A maioria entrar na Sesso apoiando
a Estrutura GeraL A posio da Estrutura Geral poderia prevalecer, no caso de
um Conclave rpido. Se fracassar, ento imediatamente teremos que lanar
um candidato pan-europeu, um no-italiano, um homem que no seja da C
ria, um homem que represente a idia da Europa una e que agente firme
contra o plano marxista. Nenhum francs servir: esto todos com mais de
setenta anos, salvo Gell, do Leste. O Camerlengo levanta os olhos e esbo
a a sombra de um sorriso. Gell no seria a melhor escolha. Olha para
157
baixo, ainda falando: Podemos esquecer Buff - j rompeu com o passado.
E esquecer todos os quatro espanhis e os europeus orientais - todos eles
ocupam posies-chaves em seus prprios pases e no podem ser facilmente
substitudos. Da Gomez, o ibrico, s tem quarenta e seis anos; e Witz no
aceita graas a Deus! Isso deixa de fora os alemes. Kohl e Kiel so ambos
muito jovens. Todos os Eleitores importantes concordam em que o candida
to certo deveria ter passado dos sessenta anos. Kirchner pertence Cria e,
alm disso, ns dois sabemos que seus dons no so, positivamente, pontifi
cais. Lohfmk est com oitenta e dois e isso velho demais. Munch tem seten
ta e oito, Borlach setenta e sete e Eck setenta e nove. Logo estariam velhos
demais. Desta vez no poderemos resolver o problema com um Papa provis
rio. H muita coisa em jogo e os acontecimentos desenvolvem-se muito de
pressa. Isso deixa de fora o Camerlengo ergue o olhar firme para Lohngren
Vossa Eminncia.
Ele se estica na cadeira e fita o homem que poder estar reconhecendo
como Papa dentro de uns poucos dias:
Alm disso, meu Venervel Irmo, acontece que o senhor goza de uma
popularidade semparalelo junto aos bispos e cardeais europeus. Eu sei, ou
soube, que o Bispo Marsellais era seu bom amigo. Roger Marsellais, Bispo
de Lovon e Secretrio da Conferncia de Bispos Europeus, o todo-poderoso
fazedor de reis entre os bispos europeus e um dos que apoiavam Lohngren.
Sei tambm que lhe retirou seu apoio. Mas, por favor, v falar com ele. No
irredutvel. Um bom homem, Roger.
Faz-se uma pausa. Quase um descanso, depois da longa conversa que ti
veram. Depois o Camerlengo passa a ser o negociador prtico. Discutiram a
crise, observa ele a Lohngren. E viram que Lohngren a nica resposta vivel,
se a posio da Estrutura Geral no puder ser mantida. Agora, ento, as condi
es! Lohngren tinha dito que imporia suas condies.
Lohngren direto:
Bem, primeiro h a questo dos investimentos europeus. Depois, h o
cargo de Secretrio de Estado tem que ser um alemo. E, por ltimo, h
Anglico. 0 Camerlengo contrai-se na cadeira, meno do nome de Ang
lico. Volta-se para encarar Lohngren diretamente e para observar cada expres
so em seus olhos, enquanto fala.
Durante esta longa entrevista com Lohngren, do outro lado do recinto fecha
do do Conclave trs Cardeais esto sentados, no apartamento de Kand o
prprio Kand, Karewsky e Garcia, o ibrico. Esto examinando rapidamente
o Relatrio sobre a Situao, que Kand ainda no tinha visto.
Aos setenta e oito anos de idade, Kand um veterano da perseguio na
zista e das prises stalinistas. Cardeal desde 1975, um peo no jogo desespera
do que o Vaticano vem jogando h doze anos com o regime comunista de seu
158
pas de origem, Kand resistiu a tudo isso; e, na terra natal, sua diocese est
agora mesmo enfrentando uma das mais odiosas perseguies anticatlicas. O
rosto cansado, os vincos profundos em torno da boca e dos olhos, o corpo fr
gil ainda ativo, mas constantemente cheio de dores, os tons de sua voz tudo
isso fala de um profundo sofrimento e da continuada exposio amarga ini
mizade.
Embora Kand seja Cardeal, os comunistas no permitiro que seja oficial
mente designado arcebispo. Sua tarefa consiste em chefiar seus milhes de ca
tlicos e dar-lhes alguma esperana e alguma direo.
J an Karewsky, sentado no grupo, outro tipo de homem. Tem apenas
sessenta e um anos, animado, sutil, ativo, perspicaz, versado em leitura, de
sembaraado, bem humorado; Cardeal desde 1966, chefia uma diocese impor
tante, est completamente consciente dos problemas com que se defronta a
Igreja, tanto do Leste quanto do Oeste e no tem iluses. Entre ele e Kand,
a diferena mais do que uma diferena de idade. uma questo de experin
cia pessoal e de carter. Karewsky nunca esteve preso. Nem sofreu nas mos
dos agentes do KGB. Kand tem sido um mrtir em vida. A atmosfera para os
catlicos, em seu pas, inteiramente diferente da que prevalece na terra de
Karewsky: uma relativamente suportvel, a outra mortal. E, antes eacima
da experincia pessoal, Karewsky uma pessoa naturalmente otimista, expan
siva. Kand um homem quieto, no um lutador, mas profundamente leal.
O terceiro homem do grupo, J os Garcia, um Arcebispo de setenta e qua
tro anos, Cardeal h sete. um carter forte, metido num corpo slido. Pro
gressista em mentalidade, mas cauteloso em assuntos de dogma e de crena,
conservador nas questes de conduta moral, aberto a idias novas, Garcia no
tem tolerncia com esperanas sembase, Tem toda a explosiva altivez de seu
pas, a franqueza direta que caracterstica de seus nobres ancestrais e a ca
pacidade de sentir simpatia pela fraqueza e de aceitar a transigncia. No o
atinge qualquer mcula quanto ao Partido Falangista, nunca namorou os co
munistas ou os socialistas, e tem uma reputao pessoal imaculada. Se Gar
cia fosse italiano, consta que o Papa Paulo disse um dia, certamente que se
ria Sumo Pontfice.
E se ns comessemos pelo Documento de Poltica Gerall diz Ka
rewsky a Kand. Baseia-se em todos os outros Documentos sobre a Situao.
E passaremos da Estrutura Geral a determinadas passagens de cada Documen
to, individualmente, quando isso for til ou necessrio para inform-lo de
maneira satisfatria. Enchi a minha cpia de traos vermelhos. Sublinhei os
pargrafos do primeiro captulo da Estrutura Geral que se referem s condi
es internas do catolicismo romano e s perspectivas de expanso mundial
num futuro prximo. V passando os olhos neles, enquanto eu os examino
rapidamente, junto com o senhor.
No que diz respeito s condies atuais do catolicismo, a anlise pode
ser resumida em duas palavras: declnio e fragmentao. No decurso da dca
159
da subseqente do II Conclio Vaticano, no houve apenas um srio declnio
no nmero de padres e freiras. Mais propriamente, o que decaiu, de maneira
funesta, foi a prtica, o modo de professar-se a doutrina catlica tradicional,
que em alguns lugares desapareceu.
Quanto a pontos reveladores da prtica: o uso de anticoncepcionais,
o aborto, as operaes de histerectomia e de vasectomia, como meios de evi
tar a concepo; o divrcio e novo casamento; o casamento consensual; a to
lerncia em matria de pornografia; na prtica de votar-se contra a conscin
cia e a lei catlica; a aceitao de outras religies como to vlidas quanto o
catolicismo; a recusa da autoridade magisterial do Papa e dos bispos; a negli
gncia dos sacramentos especialmente do sacramento da penitncia e da
Eucaristia. Em todos esses aspectos, no h pas rio mundo inteiro em que o
quadro seja animador. Mas o que sobremodo sintomtico o bvio decl
nio da crena religiosa realmente ativa, por parte do clero cardeais, bispos
e padres.
De vez em quando, os olhos de Karewsky voltam ao exemplar do Docu
mento de Poltica Geral cheio de marcas, que est diante dele. Mas ele sabe
muito bem aquilo que est dizendo.
E mesmo isso no tudo, continua o Cardeal fazendo o resumo pa
ra Kand.
O Relatrio analisa longamente o novo e bem arraigado movimento
visando a eliminar toda e qualquer distino entre o sacerdote e o leigo; entre
a Igreja e o agrupamento social comum; entre o sagrado e o profano; entre a
terapia psicolgica e a prtica da devoo religiosa. Essa tendncia, essa confu
so, estimulada por uma nova gerao de telogos, os chamados telogos da
liberao, que equiparam a misso da Igreja atividade social e seu ideal reli
gioso melhora das condies materiais de vida. Parece que esses novos telo
gos abandonaram os princpios essenciais da filosofia crist tradicional. Os
Cardeais Lynch, Manuel, Marquez e muitos bispos comuns esto profunda
mente envolvidos nisso.
O que o senhor ouviu esta noite nos comentrios de Lynch foi apenas
a ponta do iceberg. Homens como Gutierrez, Kng, Schillebeeckx, Laurentin
vmhabilmente agindo e persistindo em sua ao de dentro da Igreja, nestes
ltimos doze anos, ou coisa assim. Tm trabalhado com tanta eficincia que
doutrinas bsicas como a divindade de Jesus, sua Ressurreio, o perdo dos
pecados, o privilgio de Maria, a Virgem, o poder ea autoridade magisteriais
do Papa como sucessor de Pedro, e a vida depois da morte em outra dimen
so existencial que se denomina sobrenatural tudo isso parece ter desapa
recido da mente e da viso desses telogos! E das mentes de muitos - de mi
lhares e milhares seres que tm influenciado.
Essa massa de mudana e deteriorao impulsionada por algumas
poderosas foras desagregadoras. H um grande movimento filosfico indivi
dualista, de acordo com o qual o ego de cada um representa a norma final e
160
ii nica aceitvel daquilo que verdadeiro c daquilo que certo ou errado,
para cada pessoa. O exemplo catlico romano mais importante o movimen-
; tu catlico carismtico. Esse movimento no apenas visa a desintegrar a Igre
ja estabelecida. O prprio narcisismo de seus adeptos os torna adequadamente
preparados para aceitar os embustes desses cristos que procuram identificar
os esforos da Igreja com os objetivos do marxismo. Bem, isso no exato em
relao a cada um dos carismticos. Mas verdadeiro, em relao ao movi
mento como um todo.
- Em seguida a essa filosofia individualista, h a subverso gerai, pelos
novos telogos, da formao sacerdotal nos seminrios. Todo o treinamento
\ dos jovens padres, agora, est completamente dissociado das doutrinas tradi-
l cionais e inclinado para o enfoque que enfatiza problemas urbanos, proble
mas populacionais, direitos polticos, desenvolvimento tnico e um tipo amb
guo de f e devoo religiosa que admite qualquer forma de crena religiosa.
Mas com um estimulante especial: em toda essa chamada liberdade, a cren
a tem que se adaptar teoria poltica especfica denominada socialismo
democrtico. Kng, Lynch eessa turma reaparecem no quadro, aesta altura.
Os autores dos Documentos no vem diferena intrnseca entre esse socialis
mo ea estrutura de qualquer regime comunista regular. Como disse Santiago
Carillo, o lder do Partido Comunista Espanhol, em novembro de 1977, no
h diferena fundamental entre um eurocomunista e um socialista. E o senhor
c eu, meu querido Kand, podemos ver melhor do que a maioria o que que o
f uturo reserva, se semelhante tendncia, no final, sair ganhando. Kand le
vanta as sobrancelhas e encolhe os ombros.
Quanto expanso do catolicismo romano num futuro prximo, a Es
trutura Geral diz, em poucas palavras, que no h esperana vista, agora ou
nesse futuro prximo at o ponto em que. humanamente, so capazes de
julgar - de qualquer rpida ou generalizada expanso do catolicismo ou
mesmo do cristianismo na frica, China, Sudeste da sia, ndia ou nos pa
ses islmicos. Nesse ponto, ningum discorda. A concluso unnime. Os Do
cumentos sobre a Situao, de 9 a 11, deixam isso claro.
Karewsky procura uma frase na Estrutura Geral e logo a encontra:
Embora continuem os esforos missionrios, sero apenas e presumivel
mente simblicos. No h sinais de grandes converses, de predomnios
integrais, vista.
i Kand continua a ler: Ento, se vamos continuar a falar sobre a vinda do
Reino de Cristo e sobre o prosseguimento de nossa pregao a todas as
naes, preciso que no nos enganemos a ns mesmos. Os dias da grande
expanso missionria j passaram. Quando ocorreram, sempre se concre
tizaram por trs de algum poder imperial ou colonial. Tais poderes - com
exceo de um, a URSS deixaram de existir. E a Igreja no dispe de
161
nenhum outro conjunto de foras, nas ordens social, poltica e cultural,
que lhe permita explodir, ante a nao, na brilhante luz de Cristo.
Kand pe os papis de lado, murmurando: ante as naes, na brilhante
luz de Cristo. - Olha para Garcia:
Qual a alternativa, meu amigo? Thule?
Isso, na minha humilde opinio, significaria um convite completa
adulterao da f! intervem Karewsky, antes que Garcia possa responder.
Ento que? - Kand prossegue com o enigma. No podemos simples
mente concordar e esperar. Ficaremos apenas esperando e esperando e espe
rando e esperando e seremos liquidados um a um pelos nossos inimigos, ou
pereceremos na luta.
0 senhor acha que isso mau! Garcia vira a cabea para um lado.
Espere at que tenhamos acabado de lhe dar informaes sobre o resto dos
Documentos.
Nem Karewsky, nem Garcia, tem qualquer dvida sobre a posio de
Kand nos problemas. No entanto, o objetivo deles conquist-lo, de maneira
decisiva, para o lado em que esto para a posio radical. Precisam de seu
testemunho quanto ao que a vida sob um regime marxista. E precisam tam
bm ter acesso a suas fontes de informao. Em sua cidade natal, mesmo vi
giado e controlado pela Polcia Secreta, Kand est no centro de uma rede que
abrange a Unio Sovitica e a arena ocidental.
Mas o Papa Paulo no percebeu qual a situao?
Garcia quem responde, desta vez:
Oh, sim! Sim, semdvida alguma! Ele prprio falou na autodestruio
da Igreja - uma expresso estranha, no acham? E fez aluso fumaa de
Sat, que entrou na Igreja. E creio que ambos os senhores o ouviram dizer,
em 1975, que a Igreja parece destinada a perecer. E estava querendo dizer
exatamente isso. No havia metforas. Paulo percebeu o perigo, viu o ponto
que as coisas tinham atingido. Tinha uma poltica: fomentar a unio da Euro
pa, dar o testemunho da verdade, pacificar todas as faces o humanismo
integrall Mas no funcionou. E quando se deu conta desse fato aterrador, era
tarde demais para modific-lo. A voz de Garcia no se mostra dura; antes,
tem um tom de tristeza e de pena.
Muito bem, - resmunga ele, enquanto vira algumas pginas. Agora
veja a seo seguinte da Estrutura Geral Estas pginas resumem os Documen
tos sobre a Situao, de 2 a 4. Ou seja, a condio dos cristos no-catlicos
- as Igrejas Ortodoxa Oriental e Crist Protestante.
Passando os olhos sobre os pargrafos, Kand fica sabendo que, na opinio
geral dos Cardeais e dos assessores do Vaticano, a condio das seitas crists
no-catlicas vem deteriorando numa proporo ainda mais rpida que a do
catolicismo.
Em primeiro lugar, algumas das chamadas Igrejas crists so crists ape-
162
[ nas no nome, mas no em suas posies e crenas oficiais notadamente a
" Unitarista, a Cientista Crist, a Mrmon. Kand l:
[ Se ser cristo significa professar e manter a crena na criao divina do
Universo, tirado do nada; na eficcia da morte de Cristo como a nica
forma de redeno de toda a Humanidade do pecado e do Inferno; e,
mais ainda, a crena nos Sacramentos, na divindade de J esus, em sua Res
surreio, na vida depois da morte, na existncia da alma como algo imor
tal e realmente distinto do corpo, ento tais igrejas ou seitas no so, de
modo algum, crists.
Alm disso, prosseguem as concluses da Estrutura Geral, a maioria das
principais Igrejas Protestantes faz jus mesma crtica, quanto a serem, em
maior ou menor grau, Igrejas no-crists. Isso se aplica grande maioria das
anglicanas espalhadas por todo o mundo incluindo as episcopalianas dos Es
tados Unidos a uma minoria das luteranas e a enormes maiorias das presbi
terianas, metodistas e batistas.
Podemos dizer que, efetivamente, esses grandes nmeros de cristos por
definio prpria professam crenas que discordam das crenas crists
fundamentais, ou que inteiramente se opem s crenas crists funda
mentais.
A coisa pode ser to m assim? pergunta Kand. E quanto a essse
- efmero, reconheo entusiasmo que h nos Estados Unidos, por exem
plo. O como que eles chamam a si mesmos povo renascido? E toda essa
onda de entusiasmo em torno da renovao da liturgia?
- Deixe-me dar-lhe um exemplo da renovao litrgica dos protestantes,
Garcia volta rpida e vigorosamente discusso, e fala de uma celebrao
pascal organizada h alguns anos em Cambridge, Massachusetts. Foi uma
Missa Bizantina, relembra, ou assim alegaram seus organizadores. Foi cele
brada por quatro ministros de quatro seitas, numa discoteca de Boston, ani
mada com maquilagem no corpo, saltos atlticos, carcias, gemidos; entremea
da por cnticos de aleluia, por mantras hindus e pelo beijo da paz. E terminou
quando os adoradores saram correndo para saudar o nascer do sol cantan
do o sucesso dos Beatles Here comes the Sun!.
- Ento, como o senhor v, num verdadeiro frenesi de um ridculo e pa
ttico desespero, comenta Karewsky.
Isso no renovao, conclui Garcia. uma obscena idiotice.
- Devo ento compreender, Kand est surpreso, que o to louvado
movimento ecumnico letra morta?
Sim. Mas tudo isso constitui uma seo a parte, diz Garcia com tran
qilidade, - e est includo no Relatrio Especial sobre o Pontificado do Pa-
pa Paulo VI. Chegaremos l, oportunamente. Primeiro, vamos continuar com
a Estrutura Geral.
Mas Kand tem fome de novidades. S ficou sabendo de retalhos, pedaci
nhos, e hoje um festim.
Antes de deixarmos este assunto, diz ele, recostando-se na cadeira,
falem-me rapidamente sobre Suenens e o,renascido movimento dos caris
mticos,
Na~ovai acreditar quo srio tudo isso se tornou, meu amigo, Garcia
lana um olhar rpido a Karewsky, como que procurando sua concordncia.
Ouviu-se Suenens falando em lnguas. Em lnguas, se me faz favor. Glosso-
lalia.
Glossolalia? Quando?
No ano passado, em Kansas City, no Estado de Missouri, onde houve
um grande encontro de carismticos, numa reunio internacional... Ad gal-
lum hum... Diz-se que foi assim que comeou, ou mais ou menos assim.
Kand encara Garcia, depois se volta lentamente para olhar para Karewsky,
depois de novo para Garcia, como quem no pode acreditar:
Os senhores no falam srio?
Garanto a Sua Eminncia que falo srio. E Sua Eminncia aqui fala
muito srio. O relatrio, Karewsky afirma, muito explcito. Paulo sa
bia, como todos ns sabemos, que a sndrome do renascimento apenas uma
outra fase do declnio do protestantismo. Lutero e os outros reformadores de
seu tempo propuseram a justificao somente peia f. sem boas obras. Quase
aboliram qualquer necessidade de batismo ou de arrependimento pessoal.
Agora, o negcio do nascido de novo significa que no se precisa do batismo
com gua. Nem da missa. Ou da Eucaristia. Ou da confisso. Ou de padre. Ou
de Papa. Ou, por falar no assunto, de um J esus histrico. Tudo isso acaba se
resumindo na mesma coisa: economismo religioso minha prpria defini
o do tpico: a gente fica com aquilo que sente, o que sente passa a querer,
aquilo que sente o que gosta. E esquece o resto.
E que que Thule tem a dizer disso tudo? - pergunta Kand.
Isso o senhor ouvir amanh, tenho a certeza.
Agora, interrompe Garcia, vamos continuar com o exame, ou o
senhor no ficar preparado para a Primeira Sesso, amanh. O prximo seg
mento sobre a Ortodoxia Oriental tragicamente simples de resumir: a Orto
doxia est nas catacumbas e l ficar, morrendo lentamente. O que vier a apa
recer luz do sol, num dia futuro, se compor de destroos. A Ortodoxia ofi
cial na URSS foi abastardada, atravs de fiel servilismo a seus senhores polti
cos no Kremlin. A no-oficial entre o povo comum continuar existindo
na URSS e na Grcia e em outros lugares. Mas no tem perspectiva de qual
quer desenvolvimento ou expanso, num futuro prximo.
Quanto religio no-crist, Garcia continua resumindo o Documento,
164
compondo o quadro que Kand precisa conhecer a fim de poder julgar a condi
o e as perspectivas da Igreja Romana. O budismo e o hindusmo esto
sendo corrodos tambm, na medida em que a vida moderna invade os pases e
os povos onde predominam. Para ees, no h acordo possvel, que lhes venha
a permitir a sobrevivncia em sua pureza essencial. Esto condenados ao mon
to de lixo, Provavelmente, Garcia conclui, como diz o Relatrio, pro
vavelmente partes isoladas de cada um deles podero se desenvolver como
uma espcie de sentimento social, um tipo de cultura tica, por orientais e pa
ra orientais. Mas, no essencial, poderemos deix-los de lado, como fatores
sem importncia.
Agora o isl, Karewsky toma ento a palavra. - De acordo com os Re
latrios, o islamismo um caso apenas ligeiramente diferente. Dizem os Rela
trios que, em alguns de seus setores, h uma possibilidade de que possa
se projetar para fora do gueto em que vive. Mas, no geral, o quadro parece
mau para o isl. Nos principais pases muulmanos, o islamismo est sendo
lentamente transformado numa ideologia poltica e num simples sistema cul
tural de vida. O paralelo mais prximo, bastante ironicamente, com a gran
de maioria de judeus, que se mantm presa a alguma coisa a que chamam de
judasmo, mas que na realidade j no mais uma religio, tanto quanto
c um enfoque tnico e cultural, ou uma identidade, agora baseada no
Estado soberano de Israel, que seu principal suporte. Como sempre, o
impacto da vida moderna. O principal suporte do isl a Arbia Saudita,
e em particular a dinastia Saud. Em outras palavras, esto todos em difi
culdades.
Enquanto Kand continua recebendo suas instrues, e enquanto o Camerlen-
go continua seus entendimentos com Lohngren, em outro apartamento, pr
ximo ao gabinete do Camerlengo, o Cardeal Anglico acaba de receber oito
visitantes.
- Vossa Eminncia, - o Cardeal Azande, da frica, inclina-se diante de
Anglico. - Por favor, perdoai esta invaso enorme! Mas todos ns, indica,
com um pequeno gesto gracioso, os outros sete Cardeais negros, de p em vol
ta eatrs dele Duala, Salek, Kotoko, Lotuko, Chaega, Bamleke, Makonde
. queremos receber vosso conselho. Anglico faz uma reverncia a seus
visitantes; no sorri, mas o rosto agradvel.
- Por que que os senhores todos no se sentam confortavelmente? Se
lmj puder prestar algum auxlio... - Volta-se, por um instante e Azande repara
que Anglico levanta os olhos para uma imagem do Sagrado Corao de Jesus,
num quadro pendurado na parede. Azande sorri para os outros: o hbito que
(emo Cardeal de rezar sempre, emtodas as ocasies, conhecido dos demais
Cardeais.
- Sua Eminncia, estamos a caminho de uma reunio no apartamento
165
do meu Senhor Cardeal Thule. Temos uma idia aproximada daquilo que nos
vo pedir que faamos e que aceitemos. Mas h uma falha em nossas informa
es ou, talvez, em nosso raciocnio. E o senhor a pessoa mais qualificada
para nos esclarecer nessa matria.
Nenhum de ns, Eminncia, Makonde, o mais velho dos cardeais ne
gros, toma a palavra, - teve ocasio de se aproximar suficientemente do as
sunto. No entanto, de importncia capital. Para usar de franqueza, trata-se
do Santo Padre precedente e de seu Pontificado. H dois Documentos Suple
mentares sobre a Situao, como o senhor sabe, que se referem ao Papa Pau
lo. E ns lemos esses Documentos. Mas isso no o bastante. Sabemos que
teve alguma participao na preparao de ambos os Documentos. Uma vez
que trabalhou em estreito contato com o Papa Paulo e uma vez que foi to
bom amigo dele, gostaramos de ouvir de seus lbios no apenas a substncia
do que se contm nesses dois Documentos, mas antes como que Sua Emi
nncia acha que os mesmos deveriam influenciar nosso julgamento, na esco
lha de um candidato.
Os Documentos Suplementares sobre a Situao tiveram uma redao cu
riosa. Tratando ambos das diretrizes financeiras e polticas de Paulo, assim co
mo da forma pela qual o Papa implementou os decretos do II Conclio Vati
cano, os autores dos Documentos limitaram-se a expor os fatos: o declnio
da obedincia religiosa; a revolta do clero; a expanso do pensamento marxis
ta entre telogos e filsofos; o enorme declnio das vocaes sacerdotais; os
prejuzos financeiros do Vaticano; as concesses do Vaticano aos regimes sa
tlites dos soviticos; a perseguio e a supresso da Igreja nos pases desses
regimes. Tais Documentos resumem-se numa longa jeremiada de erros, infor
tnios e deficincias. Mas, ao contrrio dos outros Documentos, no apresen
tam nenhum julgamento disso tudo. No h nem mesmo um resumo geral do
significado daquilo que Paulo realizou.
A poltica geral de acomodao de Paulo a praticamente todas as corren
tes liberais e de esquerda e sua violenta rejeio do movimento tradicionalista
so ambas descritas mas, ainda aqui, no feito nenhum julgamento defini
tivo. Em vez disso, os dois Documentos concluem dizendo, em resumo, que
toda a poltica de Paulo, como Papa, representou um julgamento aberto
das enormes mudanas que o mundo das dcadas de sessenta e setenta experi
mentou.
O fato , - observa Salek, que estamos saturados de um tipo de
julgamento se que se pode chamar isso de julgamento. Precisamos de um
elemento de equilbrio.
Eu sei. Anglico entende o problema. Equilbrio , muitas vezes,
a coisa mais difcil de se conseguir nos dias de hoje. Olha para Makonde, o
mais conservador entre os negros. Sua Eminncia esteve presente ao II Con
clio Vaticano. Percebe, talvez...
Dei o meu ponto de vista, diz Makonde resolutamente. Meus Ir
166
mos me ouviram explicar que o Conclio foi seqestrado pelos telogos li
berais. Mas continuamos precisando de equilbrio. Na opinio de Makonde,
como na de Anglico, muito daquilo que aconteceu no reinado de Paulo, bem
como muitos dos atuais problemas da Igreja, foi causado pela atitude que o
Papa assumiu relativamente ao que, sem rebuos, se referiu como seqestro.
O que tenho a dizer sobre esses assuntos aquilo que, individualmen
te, penso. Anglico est evitando dar qualquer impresso de liderana, da
autoridade de um porta-voz, ou de opinies inspiradas. Todos os senho
res conhecem a minha histria. Assim, tero que comparar com ela aquilo que
eu disser.
Anglico tem razo. Sua histria na Cria Romana foi tempestuosa, se
gundo qualquer tipo de padres, e por certo bem conhecida.
Concordo, est ele dizendo agora, com a substncia dos dois Re
latrios Suplementares. Pode haver muito pouca dvida quanto ao fato de
que um grupo podem cham-lo de Grupo do Reno, Grupo Conciliarista,
Grupo do Norte, do que quiserem um grupo tomou conta do Conclio.
Apresentaram declaraes sobre doutrina eclesial com uma ambigidade deli
berada e estou dizendo deliberada conveniente para aqueles que lhes de
ram origem. Queriam facilitar aos cristos no-catlicos e, na realidade, aos
no-cristos, a aproximao com a Igreja. Acho que, no geral, a inteno deles
era boa. Mas essa prpria ambigidade que, em grande parte, nos conduziu
nossa crise atual, pois nos deixou com pouca proteo contra uma minoria
inteligente que, agora, quer seqestrar a Igreja propriamente dita.
Mas deve ter havido gente no Conclio capaz de ver o perigo, - objeta
Bamleke. Por que que a maioria dos bispos do Conclio aceitou tudo isso?
Em razo da prpria ambigidade! O Papa J oo tinha falado em abrir
janelas. Bem, ali as janelas estavam sendo abertas! Todo tipo de interpretao
estava livre para irromper casa adentro, podia mesmo instalar-se permanente
mente na casa do Senhor! E, de fato, foi isso que fez! Os senhores precisam
tentar recordar a atmosfera do Conclio a mdia, os jovens bispos, os jovens
telogos, os judeus, os protestantes. Liberdade. Essa era a palavra mais usada.
Aberturat Reconciliao! Franqueza! Fraternidade! Compreenso! E, por trs
de tudo isso, pela primeira vez em muito tempo, poder sobre a Cria Roma-
na\ Era tudo to inebriante, to profundamente inebriante! E nenhum de ns
poderia ento ter antecipado a maneira como tudo aquilo iria ser usado mais
tarde.
No foram os bispos os nicos mestres autorizados na Igreja de Cris
to mas os jovens telogos que, manobrando com habilidade, assumiram o
controle de todas as comisses ps-Conclio, que detinham o poder de inter
pretar e implementar as decises concilirias. - Anglico olha com firmeza
para seus interlocutores. Quer ter a certeza de que compreenderam aquilo que
disse. Observem bem! Atravs de manobras inteligentes, os jovens telogos
tiraram dos bispos o prprio poder de interpretar e implementar as j em si
167
ambguas decises do Conclio. Os resultados no deveriam surpreender ne
nhum de ns. Pelo menos, no em retrospecto.
Ns mesmos sabemos como que essa ambigidade foi explorada, -
observa Kotoko. Sofremos em conseqncia dessa explorao. Por exem
plo, em nossas populaes negras da frica importante que o sacerdcio e o
bispado sejam separados e distintos do povo leigo. Nossos povos tm um pro
fundo senso do sagrado, do hiertico, da reverncia e do respeito religioso.
Mas se se perguntar maioria dos telogos ocidentais esses que esto escre
vendo livros e artigos, hoje em dia, e ensinando nos maiores seminrios da Eu
ropa e da Amrica, para onde nossos jovens tm que ir fazer asua formao -
diro que no deve haver distino alguma entre o clrigo e o leigo. Nenhuma
distino em coisa alguma - roupas, funes, respeito, ocupaes na vida di
ria, casamento, sexo e assim por diante. Isso catastrfico.
Os outros concordam.
- A ambigidade foi muito longe, pondera Anglico.
Cada um dos documentos do Conclio est marcado pela sutil ambigi
dade de que esto falando Anglico e os Cardeais negros. O documento con
ciliar do Vaticano sobre a Igreja no afirma que a Igreja Catlica a Igreja de
J esus; diz que a Igreja de J esus subsiste na Igreja Catlica. Uma diferena sutil
que, na inocncia de uma dcada atrs, no seria questionada entre homens da
mesma f. O documento sobre a Liturgia omite deliberadamente a palavra-
chave do catolicismo romano transubstanciao, assim abrindo a porta para
outra interpretao no-catlica do prprio mago da missa catlica e da cren
a catlica. A autoridade magisterial do Papa referida de maneira tal que po
de ser tomada no sentido tradicional o do privilgio pessoal do Papa como
Papa ou simplesmente como parte da autoridade geral da Igreja de ministrar
ensinamentos, simplesmente encarada como o presidente de um conselho in
ternacional, em que detm o voto decisivo e faz jus a uma poro extra de res
peito.
O objetivo do casamento descrito como sendo, primordialmente, o
exerccio das relaes conjugais, em lugar do propsito cristo global de
amor, filhos, famlia. O Cardeal Thule foi um dos principais defensores dessa
nova opinio, durante o Conclio. Da se concluiu que tudo mais anticon-
cepo, aborto, divrcio, mesmo sodomia entre pares que isso consintam
lcito, para que se chegue a esse amor marital.
Um exemplo banal mas expressivo da ambigidade do Conclio dado
pelo Pargrafo 17 do Decreto sobre a Renovao da Vida Religiosa: os tra
jes usados por monjes, freiras, padres deveria, determina o decreto, atender
aos requisitos da sade e ajustar-se s circunstncias de tempo elugar, bem co
mo ao servio exigido daqueles que os usam. As roupas de homens e mulheres
que no correspondam a estas normas devero ser mudadas. Tais normas
so to gerais que, na realidade, permitiram, em muitos casos, atotal abolio
de todas as vestimentas distintivamente religiosas. Essa no era a inteno dos
168
bispos. Mas a ambigidade da linguagem que os novos telogos propuseram -
e que os bispos aceitaram permitiu que aqueles interpretassem e implemen
tassem o decreto em termos que foram muito alm daquilo que os bispos pre
tendiam ou esperavam.
Quando se compreende que essa ambigidade foi sistematicamente usada
em todos os ensinamentos doutrinrios emanados do II Conclio Vaticano
e, conseqentemente, aplicada a muitos dos dogmas essenciais da Igreja - no
pode haver surpresa ante o fato de que, atravs de toda a Igreja Catlica, hoje
em dia, muitos intelectuais, telogos, filsofos, escritores, juntamente com al
guns cardeais, bispos, padres, freiras e gente leiga comum, no sejam mais ca
pazes de conseguir recitar o Credo tradicional. esse resultado do Conclio
que perturba os africanos. E Anglico entende isso.
Agora, no que diz respeito ao Papa Paulo, propriamente dito, - Ang
lico vai chegar ao fundo da pergunta que os africanos lhe fizeram mas, por um
momento, pra e olha fixamente para o cho. Depois comea, lentamente: -
Desculpem-me Suas Eminncias, se falo com aparente dureza de um homem a
quem, pessoalmente, tanto devo... - levantando os olhos para o teto, por um
instante perdido em alguma lembrana, em algum pensamento, ou em alguma
prece muito sua, - que possa o prprio Montini me ajudar com suas oraes e
me perdoar por algum mal, ou alguma ofensa, que eu lhe faa agora. Mas,
baixando os olhos at fixar os de Bamleke, s posso dizer aquilo que penso.
0 Papa Paulo era a pessoa menos indicada para lidar com aquela situa
o. - Agora Anglico fala sem fazer pausa, mas com aparente esforo e difi
culdade. Sua teologia era inadequada. Sua filosofia do homem e da histria
era teologicamente errnea no era hertica, reparem os senhores - mas
simplesmente errnea.
No ntimo, Montini achava que a funo da Igreja no era tanto, j
agora, a de converter, de estabelecer o trabalho missionrio, de empenhar-se
em polmicas, ou de engajar-se em qualquer discusso ou atividade poltica
ou social, ou a de manter um padro diante dos olhos de todos os homens e
mulheres, ou mesmo a de agir por sua prpria iniciativa, na sociedade dos
seres humanos.
Ele parecia pensar que a misso da Igreja era simplesmente existir.
Existir como um fermento. Como uma luz. Era a de abrir-se e permitir que
todo tipo de influncia viesse a moderar, adaptar, modificar e colorir a pr
pria conduta da Igreja, de modo que esta pudesse assumir a posio adequa
da ao mundo que a cercava. Dessa maneira, pensava ele, os acontecimentos
poderiam fazer a integrao de tudo que h, em termos de bondade humana,
beleza e amor do eterno debaixo das asas da Igreja.
O perigo agora parece bvio - o de que o mundo seja capaz de mudar
a Igreja, em vez de acontecer o contrrio. Mas, em seu corao, Montini acre
ditava que todos os homens procuram o bem, so fundamentalmente bons. E
achava que a Igreja no deveria, de forma alguma, entrar na rea da ordem po*
ltico-social. Deveria se manter distante de tudo isso, salvando, santificando,
adaptando e atraindo todos os homens, por meio do amor, para a busca da
unidade na concretizao democrtica da fraternidade universal... Anglico
esboa um sorriso, quando a frase acaba. Depois: Na realidade, estou citan
do de memria o autor favorito de Montini Maritain, J acques Maritain.
Mas Maritain rejeitou tudo isso, quando era muito mais velho e esta
va perto da morte! exclama Bamleke, com sua voz de baixo profundo.
Sim! Claro que sim! Mas Montini no era filsofo, nem escritor; era
Papa. No podia mudar de opinio to facilmente. No uma, mas muitas ve
zes, fez acordos em seu nome e no de sua Igreja. Com os chamados novos te
logos. Com os autodeclarados conciliaristas. Com os jesutas. Com os protes
tantes e ortodoxos, e com os soviticos da Europa Oriental. No podia desfa
zer o mal. Fez o que pde, naturalmente, mas no podia desfazer o mal.
Nesse caso, Eminncia, agora quem fala Azande, aquilo que o
Meu Senhor Cardeal Thuie e o Meu Senhor Cardeal Lynch e outros esto pro
pondo apenas uma extenso e uma continuao da atitude errnea de Mon
tini?
No! No! No exatamente! Anglico quase rude em sua imediata
reao- - Desculpe-me, Eminncia. 0 que quero dizer : no uma continua
o, antes uma consumao, um coroamento. Montini ps os dois ps no
buraco. Quando compreendeu o que tinha feito, fez o pouco que lhe restava
fazer, para ver se aIgreja no se perdia em seu erro. Suas Eminncias, sejam
quais forem os motivos delas, nu sua compreenso dos assuntos, desejariam
que metssemos todo o corpo da Igreja no mesmo buraco e bem profunda
mente.
Uma ltima pergunta, Eminncia, a voz de Azande assume mais um
tom, de seriedade. H alguma contingncia em que Sua Eminncia pudesse
considerar a apresentao de seu nome para indicao?
H um sbito silncio. Anglico levanta-se rapidamente e atravessa o apo
sento, at a janela que d para a rua. Da cidade, em torno da Domus Mariae,
vemaquele som baixo, calmo e profundo do trfego distante, que nunca ces
sa em Roma.
Os outros esperam. So homens compassivos, de sensibilidade, todos ca
pazes de perceber a emoo de um momento daqueles, a luta que se trava na
quele italianozinho atarracado, de largos ombros vigorosos e sensvel como
uma criana.
Depois de alguns momentos, Anglico se volta. O rosto est sereno, os
olhos sorridentes mas nenhum dos negros se engana com a aparncia das
coisas.
Por que que ns todos no refletimos um pouco mais sobre isso?
H... aah... problemas...
Os negros levantam-se ; cada um deles cumprimenta Anglico com uma
inclinao, murmura algumas palavras simples de despedida e sai. Quando o
170
ltimo j est fora, o mais velho, Makonde, volta-se para fechar a porta atrs
de si e, quase por acaso, lana um rpido olhar a Anglico. O rosto de Angli
co perdeu a sorridente e convencional compostura de um momento antes e
ambos se surpreendem com o rpido encontro dos olhares. Depois Makonde
diz, suavemente:
O Papa Pio, que me sagrou, Venervel Irmo, disse um dia que o te*
mor vinha de Deus, mas o medo do Demnio. medo ou temor que h em
seus olhos?
Anglico d uma risada leve:
Reze por mim. Reze por ns. Por todos ns, responde.
Rezarei, Eminncia, diz Makonde, ainda o encarando, agora sorrin
do abertamente. - Rezarei. Fique em paz. J esus nos dirigir, a todos.
No andar de cima, no apartamento de Thule, est a ponto de comear uma
sesso estratgica entre seis Cardeais: o prprio Thule, Franzus, da Europa
Oriental, o anglo-saxo Buff, Lynch, da Amrica Latina, Tsa-Toke, do Orien
te, e Motzu, o asitico. Esto esperando a prxima chegada do Cardeal Fran-
cis e dos africanos negros.
A figura dominante ali Thule, que convocou a reunio com a finalidade
de foijar uma aliana. Sabe, como todo mundo sabe, que Lynch e os Cardeais
que formam com ele j tm um acordo estabelecido com Franzus. Ambos os
Cardeais, alm disso, contam com a adeso da maioria dos Cardeais franceses.
Buff foi convidado por causa de seu acesso aos Cardeais da Comunidade Brit
nica, de sua averso Cria Romana e da aceitao de que goza junto aos l
deres protestantes.
Tsa-Toke, aliado de Franzus e de Lynch, um valioso crdito: asitico
e viveu sob um dos mais rigorosos regimes marxistas da Terra; , secretamente,
contra os Estados Unidos e no hesita em dizer que os catlicos romanos po
dem colaborar com os regimes marxistas-leninistas.
Francis, o oriental, uma porta aberta a Thule para os africanos negros.
Sem que este saiba, Francis tem conhecimento do fato de que os africanos
no toleram as atitudes de Lynch e de Thule, mas guarda sua opinio para si
prprio. Thule vai ficar sabendo disso, s que da maneira mais difcil.
No entanto, os principais alvos de Thule so Lynch e Franzus. Com Buff,
j tem um entendimento de facto: ambos prevem uma Igreja em que os cris
tos catlicos e os no-catlicos possam se misturar e permutar seus ritos,
conceitos, crenas, costumes e mtua aprovao. Lynch e Franzus vieram pa
ra este Conclave satisfeitos com a participao nele e no plenamente conven
cidos de que poderiam conseguir a eleio de seu candidato favorito.
O objetivo de Thule conseguir a unio de todos eles em tomo de um
candidato de concesso. Estaria disposto a acompanhar Lynch na candida
tura de Yiu, o asitico, e de unir-se a ele numa votao prematura e apressada.
171
Porque receia que, se o Conclave se prolongar alm de uns poucos dias, possa
haver uma sensao de alarme entre os Eleitores. Estes poderiam facilmente
recuar, diante da plataforma de Thule, que defende completa abertura da
Igreja aos cristos no-catlicos, ou de uma positiva aceitao, pela Igreja, dos
sistemas de governo marxista, ponto essencial da poltica de Lynch e Franzus.
Uma combinao de ambas essas atitudes, poderia ser algo demasiado para
gente demais! E, assim, a ocasio estaria perdida.
Thule e Buff haviam-se encontrado antes, por alguns minutos, para coor
denar as prprias idias sobre a maneira de apresentar seu plano de uma alian
a. Os primeiros a se reunirem a eles so Lynch, Franzus, Tsa-Toke e Motzu,
este sorrindo, animado. Tsa-Toke calado, acanhado, um homem de poucas
palavras se tanto.
Franzus, surpreendentemente, toma a iniciativa:
Acho que quando acabarmos aqui, esta noite, comea ele, devere
mos ter um plano traado. E acho que esse plano deveria ser posto em prtica
o mais depressa possvel. H um perigo direto em qualquer perodo de espera.
No podemos nos dar ao luxo de uma demora. - Thule e Buff trocam olha
res.
Exatamente o que estivemos pensando, Eminncia, diz Thule ani
madamente.
Mas, acrescenta Franzus, equanto a essa execrvel Poltica Geral
e ao candidato dessa Political J no contam eles com uma ntida maioria
acompanhando tudo isso?
E a, exatamente, o ponto em que podemos agir, interrompe Thule.
- Em resumo, Buff e eu queremos sacudir o esperado desenrolar da Primeira
Sesso, amanh de manh, forando um voto de aprovao ou de desaprova
o da Poltica Gemi. Se ns todos nos unirmos, se nossos discursos de apre
sentao forem bem elaborados, podemos conseguir que essa Poltica Geral
e o seu candidato saiam de cogitao. Isso deixar um vcuo, e nesse vcuo
pularemos ns, como o nico grupo com uma alternativa vivel.
Em suma, resume Buff, todos ns temos que estar de acordo em
que a idia de um candidato italiano, mesmo de um italiano no-romano, j
no uma Idia vlida.
No to difcil assim, Sua Eminncia, Thule acrescenta o comen
trio suavemente e com gravidade. De fato, acho que uma rejeio formal
de um italiano no-romano e da Poltica Geral num s voto, amanha, ser
exatamente o impulso de que precisamos para deslocar o rumo do Conclave
na direo certa. Vale a tentativa. Alm disso, h um extraordinrio esprito
de independncia neste Conclave, No acho que tantos assimtenham aceito
aquilo que foi dito pelo Camerlengo.
Bem, precisamos de alguma coisa para mudar a atual tendncia do
Conclave, murmura Franzus. Segundo a minha experincia e segundo
o que me foi dito no ano passado, a tendncia atual para um candidato ita
172
liano ser desastrosa. Simplesmente, vai-se chocar com a realidade. Isso
tudo. Todo o mundo de Franzus limitado pelo poder militar da URSS
e pela revoluo crescente na Amrica Latina. Para ele, isso a realidade.
Francis chcga nesse momento, senta-se e diz, bem humorado:
Algum me d as informaes.
A idia geral, Sua Eminncia, o que se segue, Thule atende, ime
diatamente. Todos ns sabemos, por aquilo que o Camerlengo disse hoje,
que, no contexto da chamada Estrutura de Poltica Geral, s um tipo de can
didato realmente tem a chance de conseguir maioria mesmo que seja uma
pequena maioria. Tem que ser um italiano. A Poltica Geral ser uina orien
tao ou de estreita identificao com as potncias ocidentais, ou de estreito
acompanhamento da projeo poltica dessas potncias. E, para ser franco,
isso significa a poltica dos Estados Unidos. A poltica americana tem sua
pregao feita com base numa projeo para um perodo de cinco a dez
anos, segundo a qual se permitir URSS um crescimento limitado - o fa
moso, ou antes, o infame CL. Como me desagrada essa expresso! Enfim, se
r permitido o CL na Europa Ocidental e no Mediterrneo e tudo isso pla
nejado, em vista de mais outro perodo de distenso afetando a frica, a
Amrica Latina e a ndia. Isso significa uma fase durante a qual todo e qual
quer esforo da parte dos capitalistas e dos comunistas - excluda a confron
tao direta das superpotncias ser admitido, para que se possa ver para
que lado sopraro os ventos dos negcios humanos. Uma vez que a maior
parte dos interesses econmicos e financeiros da Santa S foi vinculada aos
Estados Unidos, a Poltica Geral agora proposta Santa S para a escolha de
um candidato foi configurada de acordo com isso. dinheiro e imperialismo
ditando a escolha do Papa.
E isso significa, Francis tira a concluso, - que a Igreja desencoraja
r os movimentos populares na Amrica Latina, na sia e na frica - mesmo
opondo-se oficialmente.
Sim, - afirma Thule, - exatamente nos lugares em que est o futuro
da Igreja, os defensores e formuladores da Poltica Geral desejam dificultar e
paralisar a ao da Igreja.
Assim, acrescenta Franzus, queremos esvaziar a Poltica Geral e
sua candidatura.
E queremos estabelecer um acordo sobre um candidato, conclui
Buff. que dar satisfao a todos ns eoferecer um mximo de apelo pa
ra outros Eleitores.
Thule acompanha as observaes de um e de outro. Considera ser aquele
o momento em que deve lanar sua proposta de uma frente unificada apoian
do a idia geral que defende, de uma nova poltica papal. Sabe que tem que
pisar com cautela. Baixa os olhos para as mos, meditando. As plpebras pesa
das, por um momento, escondem seus sentimentos.
Meus irmos, diz finalmente, enquanto levanta a cabea, os olhos
173
cheios de expresso, h ainda uma razb mais grave pela qual faramos
a proposta de nossa alternativa. Olha para Motzu e Lynch, depois para
Buff. H um esprito novo, em nossos dias, atravessando a face da Huma
nidade. Se tivermos o tipo de candidato esboado na Declarao de Poltica
Geral e consentneo ao suposto acordo majoritrio dos Eleitores pessoal
mente, duvido que todos os Eleitores tenham conscincia do que est acon
tecendo ento a Igreja cair num marasmo de que no sair facilmente du
rante vrias geraes. Porque, na Poltica Geral, esse candidato presumida-
mente um italiano; espera-se que sua poltica pontifcia se conforme estrei
tamente aos interesses e polticas que os Estados Unidos tm na Europa e no
Terceiro Mundo. Mas nada especialmente os Estados Unidos pode impe
dir a revoluo. Os Estados Unidos esto acabados. E se os apoiarmos, e se o
novo Papa os apoiar, a Igreja tambm estar acabada.
Buff intervem, para suavizar a nica dificuldade que se tornou visvel a
todos os presentes. S porque Lynch e Franzus advogam a marxizao dos
pases do Terceiro Mundo, e mesmo na Europa Ocidental, isso no quer dizer
que aprovam a Igreja aberta de Thule. No que diz respeito f, Lynch e Fran
zus so tradicionalistas.
Sabemos, naturalmente, que estamos de acordo no ponto essencial
um Ppa no-italiano. Tambm claro, contudo, para o Cardeal e para mim,
que alguns dos senhores tm srias apreenses quanto ao esprito novo de
que o Cardeal Thule cabou de falar. E, s vezes, as vozes que representam es
se esprito novo so assustadoras. Mas no creio que as duas posies sejam
irreconciliveis...
Francamente, Sua Eminncia, - Franzus interpe-se, dirigindo-se a
Buff, no conosco pelo menos, no muito tanto quanto com nossos
irmos africanos que o senhor vai ter dificuldade. J consideram a sua nova
Liturgia uma confuso incontrolvel e nada inspiradora. Ns, do velho Rito,
no nos incomodamos, - o Cardeal Francis chefia os catlicos que mantive
ram a antiga liturgia inalterada pelas mudanas introduzidas pelo II Conclio
Vaticano, nos anos sessenta, mas os africanos no aceitam essa nova Litur
gia Romana. Principalmente porque lhe faltam completamente profundeza e
mistrio. Creiam-me, eles vo retornar s antigas formas de culto, da maneira
que lhes seja possvel.
E o que tambm no podem aceitar so os seus novos telogos e a sua
nova teologia. No adianta discutir sobre isso com eles. Para eles, gente como
Kiing, como Schillebeeckx, Curran, Heusing, Dulles, Baum, Laurentin, gente
desse tipo j no-catlica, se que no no-crist. Ai que est a sua difi
culdade!
Sim, acrescenta Motzu, e mesmo o movimento carismtico e
tudo isso. O senhor no percebe que especialmente os africanos tm muita
conscincia da dignidade e poder de que gozam como bispos e da centralida
de do poder em Roma? Ora, por toda parte os carismticos fazem o que que-
174
rcm, seguindo sua prpria inspirao. Se que no esto dizendo aos bispos e
ao Papa o que deve ser feito, e o que o Esprito Santo diz a eles que deve ser
feito! 0 senhor sabe demais! Realmente!
E o senhor tem outra dificuldade, acrescenta Franzus. Muito
bem! Ento, se a Poltica Geral deste Conclave pr-EUA, pr-Ocidente, a
URSS no vai gostar disso. Mas no percebe que sobrevivemos, no bloco ori
ental, apenas porque em grande parte continuamos tradicionalistas? Quero
dizer, Lefebvre seria muito bem recebido por ns. O senhor pode fazer com
que valha a pena, para ns, sermos seus aliados? No aceitamos os novos te
logos; para ns, so demnios. E, se marcharmos com o senhor, como que
vai conseguir harmonizar sua nova teologia, seu esprito novo, com as po
pulaes da Hungria, da Polnia, da Litunia, da Letnia, da Estnia, da Es
lovquia eassimpor diante?
Nossa maior fora, argumenta Thule, a necessidade, a necessida
de de mudana universalmente sentida. Uma necessidade to grande que po
demos apresent-la sob a forma de uma fileira de ameaas, que podem ser
exercidas sobre a Igreja, se esta no se curvar na direo do vento destruidor
que hoje sopra.
Primeiro, h a condio da Igreja nos pases ocidentais, incluindo os
Estados Unidos. J bastante m, como os senhores sabem. Mas seus lderes
intelectuais tm-se mostrado dispostos a esperar por um novo Papa, na espe
rana de que ele venha a fazer a adaptao que esses intelectuais consideram
necessria. Se no conseguirem isso do novo Papa, podem ficar na expectati
va de uma verdadeira ruptura, de um cisma. Esse um dos graves perigos a
delinear.
E essa, meu caro Franzus, a resposta dificuldade que citou. 0 se
nhor diz que esses telogos so demnios. No sei, no penso assim. Tudo
que sei que do voz a uma profunda mudana. No creia que seus catli
cos alm da Cortina de Ferro esto livres dessa mudana. Talvez, na reali
dade, o senhor mesmo devesse mudar. Talvez no. Mas a questo que, do
lado de fora da Cortina de Ferro, existe esse grande movimento e temos que
seguir com ele. para nosso bem, para o bem de todos ns.
Franzus recebe isso tudo com simpatia e no faz objees.
Depois, continua Thule, h a Igreja na frica e na sia com
preendendo cerca de um tero de todos os bispos catlicos, mais ou menos
um milho de freiras e uns 200.000 padres e freiras. Bem, os ventos da mu
dana esto soprando por l. Mas quem que deseja que os ventos da mudan
a soprem de maneira a trazerem franca desordem e deslealdade em relao a
Roma? Ento, Roma tem que acompanhar a mudana. Muito embora seus
Cardeais abominem a mudana, no podem impedi-la.
E h um terceiro perigo, prossegue Thule. - o perigo do completo
estrangulamento da Igreja na maior parte da Europa Ocidental, nos limites da
poltica do CL. Se a Rssia Sovitica dominar nessa regio, na Europa Ociden
175
tal e no Mediterrneo, e se no houver conciliao, ento poderemos esperar
que as atitudes soviticas sejam as mesmas que so nos pases j sob seu dom
nio.
A menos, Lynch faz eco, a menos que a Igreja, oficial e publica
mente, lance o seu peso em apoio de qualquer forma de socialismo democr
tico, tanto na Europa quanto na Amrica Latina, ser ela, no espao de uma
gerao, uma completa nulidade, Ele pra, por um instante. Incluindo e
talvez comeando no meu amado pas, - conclui, pesaroso. Os outros balan
am a cabea, cheios de simpatia.
Bem, quando os africanos chegarem, trabalhe sobre eles nesse ponto
especfico, diz Francis num tom que faz com que alguns dos que ali esto
duvidem de que concorde inteiramente com eles. Mas Francis acrescenta, -
o senhor precisa dos votos deles.
Eu j tive duas longas conversas com Azande, - responde Thule. -
Ele tem compreenso do futuro que vejo para a Igreja na frica. Tambm tra
tei da questo de reestruturao da administrao da Igreja. Sim, precisamos
do voto dele e de outros votos africanos. Mas o terreno est bem preparado.
Estou certo, ento, - Thule fita cada um deles, de que todos esta
mos de acordo quanto necessidade de nos mantermos unidos e formamos
uma coligao para os votos? A expresso de cada rosto positiva e Fran
zus, com um olhar rpido para Lynch, acena afirmativamente com a cabea.
Os senhores precisam compreender que a minha inteno, convidando
os africanos a virem aqui, visa dois alvos. Precisamos dos votos deles. E preci
samos dos votos que possam conseguir para ns. No duvido, por exemplo,
que Azande possa reunir um nmero razovel de italianos, talvez um ou dois
americanos. Acho que os africanos podem influenciar muitos Cardeais da
Comunidade Britnica, bem como Ni Kan, Nei Hao e Lang Che-Ning. Com os
negros do nosso lado, podemos provocar um maremoto. Precisamos deles.
Creiam em mim. Precisamos deles.
Antes que os africanos cheguem, - Buff apresenta um novo assunto,
h algumas coisas que nosso Eminente Irmo deveria esboar para ns.
Volta os olhos para Lynch. J falara a este, dizendo-lhe que era preciso ter
certeza de que Francis compreende. Se Francis estiver com eles, poder ser
de especial influncia na tarefa de convencer os africanos. Mas nem Buff nem
Thule deseja que Lynch explique demais aos negros aquilo que pensa. Poder
deix-los perturbados, naquele estgio ainda delicado.
Tentarei resumir tudo muito rapidamente, comea Lynch. De
acordo com aquilo que sei, h uma grande boa vontade edisposio de esp
rito entre o meu clero e, de fato, em todo o clero do Terceiro Mundo, espe
cialmente na Amrica Latina, e precisamente para esse passo gigantesco, esse
ousado risco de fraternidade, de confraternizao e de colaborao com nos
sos compatriotas marxistas, em nosso pas e fora dele. E assinalo isto em
particular dianle dos senhores, importante a atitude do clero ditada pe-
176
las condies de corpo e alma do povo comum, das massas de povo comum.
A despeito da oposio da Cria Romana, a Amrica Latina tem agora
toda uma teologia que se ajusta a nossa maneira de ver. Homens como Gusta
vo Gutierrez, do Peru, J uan Luis Segundo, do Uruguai, Hugo Assman, do Bra
sil, Miguel Bonino, na Argentina, Sergio Torres, do Chile. Todos eles exerce
ram influncia sobre as universidades, os seminrios, as escolas e o povo co
mum. A esse quadro, preciso que os senhores acrescentem o trabalho vital
dos Padres Capuchinhos, na Nicargua, e dos J esutas em diversos lugares, mas
especialmente em Honduras, onde se afirma que os padres criaram, diretamen
te, as trs organizaes camponesas que esto combatendo, na realidade, o
governo central, fascista e monopolista. Grandes sucessos, por toda parte!
Alm disso, - continua Lynch, fora da Amrica Latina h muita
penetrao de nosso ponto de vista e h coordenao efetiva entre as Amri
cas - do Norte e do Sul - e os europeus. Tudo isso, ou uma grande parte dis
so, se deve ao trabalho de Frei Antonio Arroyo, que dirige o Conselho Hisp
nico de Teologia nas Amricas, e a Margaret Schuler, entre outros, que traba
lha no grupo Cristos Americanos na Direo do Socialismo. Temos adeptos
em quase todas as dioceses da Amrica do Norte os prprios bispos ameri
canos financiaram com a metade de 15.000 dlares a Conferncia de Teologia
nas Amricas, em 1975, em Detroit, na qual se reuniram todos os nossos cris
tos esquerdistas e telogos da liberao.
Quanto a mim, a propsito disso tudo, meus Irmos, posso dizer com
amais s conscincia que sou um socialista-democrata. Sou de esquerda. Por
que a que J esus est e a que a Igreja de J esus deveria estar, oficialmente,
agora e no futuro, neste mundo.
Em outras palavras, os senhores como eu so favorveis a acom
panhar essa mar, embora isso envolva violncia? pergunta Buff, com um
ar sombrio .
Sim, diz Lynch, em tom agradvel, mas com muita firmeza. O
Reino de Deus tomado pela violncia e os violentos ficam com ele, como
disse o prprio Jesus. E, em minha opinio, os padres guerrilheiros e o povo
leigo esto apenas usando mtodos de contra-ataque violncia. Pode-se, por
exemplo, censurar os J esutas de El Salvador, por portarem armas e pedirem
proteo aos guerrilheiros, quando os grupos de vigilantes dos capitalistas
ameaam suas vidas?
O ponto que desejo salientar ea minha contribuio consistem no se
guinte: temos que declarar ousadamente nossa posio, e lutar por esta alian
a entre o povo e a Igreja. Precisamos insistir em que a Igreja preste ao povo
esse servio de justia e paz. Para isto J esus fundou a Igreja. Alguns diro que
estamos misturando poltica e religio, mas esse tipo de poltica mais pro
fundo que a poltica normal dos senhores. Esta questo envolve a sobrevivn
cia humana da Igreja. J passou o tempo em que podamos contemporizar ou
esperar.
177
- Acho, diz Buff, - que nossos Irmos africanos estio chegando.
Quando os oito negros entram realmente, h um momento de constran
gedor silncio. De uma forma ou de outra, a simples presena desses homens,
em suas vestes cardinalcias, parece desviar a ateno de todos de qualquer
teorizao e traz-la a um nvel muito concreto. Nenhum desses homens de
cor, todos Cardeais, pertence a uma terceira gerao de cristos. Nenhum
europeu. Alguma coisa vagamente perturbadora interpe-se entre brancos e
pretos. E at Lynch, gregrio e autoconfante, afetado.
Francis, o oriental, quem quebra o constrangimento, com maciez e
jovialidade quase levantinas:
- Fico entre os senhores, entre o preto e o branco, o nico que capaz
de compreender ambos. Faam de mim Papa!
Todos riem um pouco - Thule talvez um pouco menos que os outros.
Porque Francis encontrou a razo exata pela qual Thule precisa dele. No
tolo, este homem. Thule sabe disso. Mas, no fim, onde se colocar ele?
Cada um acha um lugar, sentado ou de p. Ao que parece, Azande foi
escolhido como porta-voz dos negros. Permanece de p e dirige-se a Thule.
Todos os que esto ouvindo o Cardeal negro se impressionam com o ros
to jovem, com os tons claTos como a prata de sua voz, com aquele sutil sibilar
de sua pronncia. Anteriormente Arcebispo da capital de seu pas, Azande foi
chamado a Roma em 1970 e j ocupou muitos cargos importantes no Vatica
no. As pessoas falam de Azande como o futuro Papa negro de Paulo VI. E, de
fato, um dia talvez ele venha a aer exatamente isso. Agora ele fala, e com gran
de suavidade e gentileza:
- Eminncia, viemos atendendo a seu muito generoso convite, para ou
vir. Mas, com a permisso de Sua Eminncia, gostaramos de fazer algumas
perguntas a nosso Venervel Irmo Lynch. - Buff continua sentado, como
Lynch. Thule est de p.
- Meu Senhor Cardeal, Azande olha diretamente para o Cardeal
Lynch, quando comea a falar. Quatro padres jesutas dois deles dos Es
tados Unidos publicaram recentemente um livro intitulado The New China:
A Catholic Response. Sua Eminncia o leu?
Lynch acena afirmativamente. Leu o livro.
- Concorda Sua Eminncia com os autores em que o maosmo tem mais
afinidade com a cristandade do que o budismo ou o hindusmo, e que o Esp
rito Santo est usando o maosmo para conduzir os chineses a Cristo?
- Bem, no sei se isso exatamente o que os autores... Lynch comea.
- Deixe-me fazer a citao para o senhor, Eminncia. Azande est se
guro de si e decidido. Tira do bolso uma nica folha de papel, dobrada. O
comunismo est preparando o caminho para o Evangelho. A ideologia de Mao
responde necessidade crist de desenvolvimento pessoal, de evoluo de to
da a comunidade crist, de um pensamento euma ao cristos mais produti
vos.
178
No creio, Azande levanta os olhos, que os autores pudessem ex
primir mais claramente seu pensamento. E o senhor, Eminncia, que acha?
Francis abre a boca para falar, depois muda de idia. Buff comea a lim
par a garganta, como para dizer alguma coisa, mas Azande ergue a mio deli
cadamente.
o Cardeal Lynch que queremos ouvir. Afinal de contas, seu ponto
de vista representa metade da plataforma sobre a qual o grupo tem inteno
de se fixar.
Francamente, Sua Eminncia, responde Lynch lentamente, com um
longo olhar na direo de Azande, essas coisas so difceis de exprimir em
linguagem precisa. Estamos todos s apalpadelas. Procurando palavras. Procu
rando solues. A Igreja mesma est buscando. Ns, em Conclave, estamos
buscando...
O mais antigo, dentre os Cardeais negros, toma agora a palavra:
Eminncia, passando a termos concretos, para pararmos de procurar
onde no temos necessidade de procurar, e de falar concretamente de um pas
que no o seu, poderamos obter algumas respostas curtas a algumas pergun
tas simples?
Isso no realmente uma pergunta, mas uma declarao daquilo que Ma-
konde tenciona fazer. Ele famoso pelo seu mtodo de interrogatrio Nme
ro Um, Nmero Dois, Nmero Trs, Nmero Quatro.
Nmero Um: Sua Eminncia aprovava o governo de Salvador Allende?
Como todos os outros grandes lderes responsveis, apio todo gover
no legtimo.
No estou falando do acordo parlamentar. Falo de sua supresso da
mdia, de silenciar seus oponentes no meio do clero. Sua Eminncia tomou
medidas para sufocar toda oposio a Allende?
Sim, tomei. Achei que nenhuma parte do meu clero deveria intervir
em poltica.
Mas isso no de aplicava ao Monsenhor que o senhor mandou como
emissrio s vrias faces polticas. Nem aos seminaristas que dispensou
porque criticavam Allende, e aos outros que no dispensou porque o apoia
vam. Nem aos padres que transferiu para parquias distantes das reas urba
nas, pela mesma razo. Nem ao senhor mesmo, que se empenhou em discus
ses puramente polticas com os representantes de Allende e com ele prprio.
Ns temos que representar os interesses da Igreja, Lynch est mui
to calmo e confiante.
Nmero Dois: O senhor sabia e, se sabia, concordou com o programa
de eliminao preparado por Allende? Os homens de Allende tinham pre
parado, seguindo instrues dele, listas de intelectuais, homens e mulheres de
negcio, padres, assistentes sociais, escritores e outras pessoas, que deveriam
ser eliminados, no ponto crucial de sua revoluo marxista.
179
Se tais mtodos eram necessrios no pas deles, para que a justia so
cial prevalecesse, ento...
Mas sabia Sua Eminncia da existncia de tais planos e aos mesmos
deu sua aquiescncia?
Tnhamos informao a respeito. Em nosso pas nunca nos pediram
para concordar ou discordar do problemas de, outro pas.
Nmero Trs: Tem Sua Eminncia se correspondido com Hortense
Allende, a viva do falecido ditador, e com autoridades cubanas, desde a mor
te de Allende?
Sim, como parte da minha funo de lder nacional da minha Igreja.
Alm disso, a seo competente da Secretaria de Estado, aqui em Roma, sa
bia desses contatos, e os aprovava.
Nmero Quatro: Concorda Sua Eminncia com os que dizem que
Cristo foi uma espcie de Che Guevara palestino, e que Chou en-Lai deveria
ser canonizado um dia, como santo da Igreja?
Lynch no pode, de maneira alguma, negar nada disso. Fez, a propsito,
pronunciamentos pblicos e apoiou pronunciamentos semelhantes de outros
clrigos latino-americanos. Acena afirmativamente com a cabea, devagar, mas
decididamente.
Nmero Cinco: Sua Eminncia exortaria os fiis a se levantarem, em
revolta armada, a fim de estabelecer um governo marxista em seu prprio
pas, ou no Chile, ou em outro lugar qualquer na Amrica Latina, na frica,
ou em outras partes do giobo?
Lynch tambm fez comentrios sobre isso.
Se esse for o nico caminho e, repare, talvez no seja...
Obrigado, Venervel Irmo- Nmero Seis: O senhor acha que o prxi
mo Papa deveria declarar o capitalismo pernicioso e irreconcilivel com os
ideais cristos, e comprometer abertamente a Igreja de Jesus numa aliana
com marxistas no apenas na Amrica Latina, mas tambm na Amrica do
Norte, na Europa, na frica, na sia e, realmente, em toda parte?
Se a coisa chegar a esse ponto, mas...
Essa no foi a minha pergunta, Eminncia. Deveria o futuro Papa, fos
sem quais fossem as circunstncias, deveria ele dar esse passo?
Lynch olha calmamente para Thule, s por um ou dois segundos. Depois
h o que parece ser um silncio interminvel, no qual ele olha primeiro para
Makonde, bem nos olhos e por um instante apenas e em seguida percorre
com o olhar os sete negros silenciosos, de p tranqilamente, esperando.
Quando finalmente fala, seu tom bastante calmo, mas tem um toque
de irritao:
Vivi e trabalhei na Igreja toda a minha vida. Conheo o continente por
dentro e por fora. Sei, com.mais certeza do que sei muitas outras coisas, que
nada, mas absolutamente nada, exceto uma violenta revolta na verdade uma
carnificina ~ ir pr o po na boca das crianas, curar-lhes as doenas... a
180
voz dele vai-se elevando lentamente, com emoo genuna, tratar as feridas
de suas perninhas, lavar seus corpos, tirar os piolhos, as baratas e as moscas
de seus cabelos e de seus rostos, encher-lhes as barriguinhas de boa comida,
dar a seus pais a dignidade no trabalho e a suas mies uma boa casa para cui
dar, dar a seus cansados avs algum conforto em sua velhice.
Os olhos de Lynch esto agora cheios de lgrimas. Alguns dos Cardeais
negros viram as costas, constrangidos. Ele se volta para Makonde, mas com
uma espcie de suave amargura, como para transmitir tristeza, em vez de ani
mosidade:
Venervel Irmo! Na frica, os senhores viram o que eu tenho visto;o
que os monoplios industriais, as dinastias capitalistas, as corporaes colo
nialistas, as atividades secretas do governo tm feito!
Sim, meu Irmo. Duala, da frica Oriental, quem responde, sem
qualquer trao de rancor. Mas em parte alguma, em parte alguma um gover
no socialista ou marxista, na frica ou, a propsito, na sia, fez sarar as feri
das nessas perninhas, tratou os nossos leprosos nos vilarejos distantes, salvou
nossos bebs abandonados. A Madre Te reza no marxista. Nenhum marxis
ta tratou das nossas prostitutas de outra forma que no fosse fuzilando-as
aos milhes, como Mac fez ou pagou uma diria honesta por um honesto
dia de trabalho. Ou deixou as pessoas viverem com dignidade, ou preservou a
famlia como uma unidade, ou protegeu o povo da opresso, ou defendeu
suas liberdades da rapacidade dos burocratas socialistas e dos ditadores mar
xistas. Ele pra, os olhos brilhantes de emoo. Em parte alguma, Vene
rvel Irmo! Em parte alguma.
Lynch no responde.
Thule parece muito impaciente para intervir, mas Azande mantm a ini
ciativa, como lder e porta-voz dos negros:
Ficamos sabendo tudo aquilo que viemos saber, Venerveis Irmos.
Meu Senhor Cardeal Thule explicou-nos outros pontos, em particular. Sugiro
que deixemos as coisas como esto, agora, e que todos nos encontremos ama
nh com os nossos Irmos Cardeais, para consultarmos o Esprito Santo, na
Sesso do Conclave. Os negros inclinam-se diante de Buff, de Thule, de
Francis, de Lynch e, um por um, solenemente, vo saindo.
Faz-se silncio. Buff levanta-se.
Vamos rezar, todos ns, diz Thule calmamente, para que o mes
mo Esprito Santo ilumine cada corao. Porque, neste momento, meus Ir
mos, tudo parece perigar.
Uma batida na porta interrompe o que Buff vai dizer. o jovem Monse
nhor do gabinete do Camerlengo. Poderia o Cardeal Thule dar um pulo at
os aposentos do Camerlengo para uma palavrinha com ele, antes que se reco
lha para o final da noite? Quando? A qualquer tempo que convenha a Sua
Eminncia. Ento, muito bem. Em cinco minutos.
181
Sinto que vai haver movimento, observa Buff com azedume. Tal
vez, como Kant, o Camerlengo tenha algumas idias precisas e claras.
Quando Thule entra no gabinete do Camerlengo, encontra este j ocupado com
o Cardeal Masaccio, o Cardeal Eakins, dos Estiados Unidos, e o Cardeal Witz.
Tanto quanto Thule sabe, Masaccio o candidato conservador, Eakins e
Witz so ambos tradicionalistas. Os apertos de mo e as reverncias so poli
dos e rpidos. Todos esses homens se conhecem uns aos outros, avaliaram-se
uns aos outros, sabem mais ou menos o que cada um pretende, esto todos
habituados s discusses educadas, oposio decidida mas discretamente
manifestada, e perversidade das manobras polticas do poder que algumas
vezes os dividem. O Camerlengo comea falando imediatamente a Thule:
Eminncia, diz ele, - acabei de ter uma conversa com Lohngren.
Sua Eminncia, como o senhor sabe, goza de tremenda popularidade entre
os europeus, muitos africanos e com os norte-americanos.
No h, no rosto de Thule, nenhuma expresso reveladora. Eakins est
sentado, espigado em sua cadeira. Masaccio e Witz esto sentados um de fren
te para o outro, mas evitam contato com os olhos. Todos olham para o Ca
merlengo.
Temos neste Ofcio vrios documentos no vamos perder tempo
examinando-os agora que indicam que Sua Eminncia pretende fazer um es
foro de fato, j fez esse esforo para dominar a iniciativa do desenvolvi
mento deste Conclave. Estou falando a essa altura ele lana os olhos por
sobre a escrivaninha, depois olha para o rosto de Masaccio, depois toma a en
carar Thule no apenas de seu discurso j previsto para amanh sim, sim,
o senhor est indicado na minha agenda como um dos oradores... sim, isso,
o ltimo a falar mas de correspondncia e de entendimentos, informados
com segurana, aqui e em outros lugares. O Camerlengo faz uma pausa,
olhando para seus papis. Ningum olha diretamente para Thule, mas o Car
deal sabe que o mais leve sinal de reao em seu rosto, ou o mais leve movi
mento de seu corpo seria percebido e morbidamente registrado pelo canto
de cada par de olhos.
Espero que Sua Eminncia compreenda, diz Thule com tranqili
dade, que em toda a nossa atividade anterior ao Conclave, estivemos cer
tos, de nossa parte, de que todos os Cnones da Igreja e as leis de nosso San
to Padre, Paulo VI, foram observados.
Ora, ora! Eminncia! responde o Camerlengo um tanto bruscamen
te, numa censura brincalhona. Sabemos disso! Sabemos disso! Com toda a
certeza! No h nenhuma sugesto de censura, posso-lhe garantir. s que eu
e os outros uma mirada indica Eakins, Witz e Masaccio - achamos que
conviria alert-lo para o fato de que sua atividade toda pode bem vir a ser
contraproducente. Faz uma pausa, para deixar que essa parte seja absorvi*
182
da. Contraproducente, repete, para todos ns, para Sua Eminncia da
mesma forma que para ns. 0 permanente sorriso nos lbios do Camerlen
go nunca desaparece de todo, mas nunca se reflete em seus olhos.
Deixe-me explicar, prossegue, no tom de voz de quem d uma aula.
Acabei de falar com Lohngren. Estou autorizadq a dizer, em seu nome, que
embora o Cardeal esteja disposto a aceitar sua prpria indicao, estabeleceu
as circunstncias especficas em que no estaria disposto a isso e nas quais
apoiar deliberadamente a indicao do meu Senhor Cardeal Anglico.
Masaccio mexe-se na cadeira, como que perturbado por algum pensamen
to repentino. Thule contrai-se, olha rapidamente para Masaccio, que s moveu
os olhos para encontrar os dele, depois para Eakins, que ainda est olhando
para o Camerlengo, e para Witz, que o encara com a mirada franca de metli
cos olhos azuis. Thule sabe que, se Anglico tiver o apoio do Camerlengo, po
der dar a qualquer um muito pouca chance de chegar a Papa. E Angeco pa
ra Papa! Thule toma a olhar para o Camerlengo:
Que circunstncias especficas? a pergunta dele elptica, quase rs
pida.
Duas, realmente, duas principais: se houver a apresentao de algum
candidato, seja ele quem for, com base nos argumentos de Sua Eminncia, ou
se o senhor, Eminncia, for a pessoa que apresente o candidato, qualquer que
ele seja. isso! De novo o sorriso. E quando digo um candidato apre
sentado com base nos argumentos de Sua Eminncia, quero dizer um candi
dato do Ostkardinalaat e dos latino-americanos, e um candidato inclinado po
liticamente a abrir a Igreja ao marxismo e ao Terceiro Mundo. Claro?
O fato nu e cru, meu Irmo, diz Witz com um tom metlico na voz
que familiar queles que o conhecem, que os dois fundamentos em que
o senhor proporia um candidato so sabidos franca e entusistica abertura
para o que agora chamado de socialismo democrtico e uma descatoliciza-
o inteiramente nova o senhor prefere, pessoalmente, o termo desromani-
zao, mas alguns de ns pensam que significam a mesma coisa. Sei que o se
nhor no... Witz ps tudo isso para fora de um flego s e sabe que sua gra
mtica confusa, quero dizer, ns sabemos que o segundo fundamento
abertura quanto a todas as outras religies.
E, Eminncia, o Camerlengo intervm, para aliviar Witz, - nosso
julgamento que, se o senhor fizer uma proposta dessas com semelhantes fun
damentos, haver imediatamente uma mudana de rumo...
Distanciado de qualquer orientao relativamente Cria, Irmo,
Masaccio conclui sombriamente o raciocnio.
E indo cair no quintal de quaisquer radicais, de fato ou potenciais,
agrupados em tomo de Anglico, Domenico e seus amigos, o Camerlengo
apresenta a concluso prtica, poltica.
Os trs Cardeais continuam a confrontao com Thule, cada um deles
183
bombardeando-o por sua vez, pressionando-o por todos os lados. O Camerlen
go retoma o ataque:
Bem, Meu Senhor Lohngren deixou claro que comandaria uma mu
dana de orientao desse tipo, intervm. E fao um apelo a Sua Emi
nncia: acha algum de ns que uma indicao que ocorra sob os auspcios de
Anglico muito menos a eleio de Anglico viria a representar os melho
res interesses da Igreja? Pergunto ao senhor. Pense! Mas essa, meu Senhor Car
deal, diz o Camerlengo, a idia que se formou. Mesmo o Meu Senhor
Masaccio, ele dirige o olhar para o Cardeal, que o encara inexpressivamente,
considerou adequado lanar o peso de seu prestgio em favor da indicao
e da eleio de Lohngren, Eminncia. 0 fato de que Masaccio esteja dispos
to a apoiar Lohngren, alemo e rival, uma impressionante novidade no Con
clave.
0 Camerlengo muda de ttica na apresentao de seus argumentos. Dese
ja dar a Thule um pouco de corda e diz, num tom diferente:
Repare, Eminncia, que a indicao de um no-italiano com a bno
da aprovao da Cria j um grande passo na direo da vontade e do pen
samento de Sua Eminncia. Lohngren no-romano, no-italiano, um euro
peu do Norte.
Thule fica calado. Tem a expresso alerta, mas no parece de modo al
gum desanimado. Os outros o vem olhar por um momento para Eakins. Este
o nico que no falou e Thule tem nos olhos um ar de quem diz: Sei por
que que o senhor est calado.
Naturalmente, intervem Witz, com nfase, o cargo de Secretrio
de Estado seria aberto a um no-italiano. Ou, falhando isso, a situao pol
tica aqui na Itlia poderia requerer um Secretrio de Estado italiano ento
um dos principais cargos no Secretariado Europa Oriental, frica e os EUA
- ficaria acessvel a algum arranjo conveniente. E o senhor pode estar certo
de que a Congregao para a Propagao da F, a Prefeitura dos Assuntos
Econmicos e o Instituto para Obras Religiosas esto includos nesse tipo de
arranjo que se imagina. No creio que eu esteja falando demais... com um
olhar ao Camerlengo.
O Camerlengo concorda com a cabea,
Masaccio olha para o Camerlengo, como para uma previamente combina
da permisso para acrescentar alguma coisa mais, depois volta-se para Thule:
Contaramos, claro, com sua Eminncia para falar seriamente com
Lynch. Oh, a propsito, Eminncia, nenhum voto dos africanos negros ir
para o seu lado. Eles j foram visitar Anglico.
Thule contrai firmemente a boca, diante dessa notcia. Reflete por al
guns segundos, com os olhos baixos. Finalmente, no momento em que
Eakins comea a remexer-se desconfortavelmente na cadeira, fala:
A mim me parece, Venerveis Confrades, no h um sinal de sarcas
mo em sua voz, que Sua Eminncia o Cardeal Eakins tambm deveria ter
184
falado. Afinal de contas, ele tem muito bom conhecimento do Ostkardina-
laat. E esta no a primeira vez em que a idia de um candidato pan-europeu
considerada.
Ningum no Ofcio soube, com certeza, se Thule recebeu informao
sobre a discusso entre Eakins e Karewsky, ou sobre as que se verificaram en
tre Calder e os Cardeais de outros pases da Europa Oriental.
Thule faz uma pausa para efeito. Depois:
Bem, no que se refere a qualquer das minhas atividades que Sua Emi
nncia declara terem sido trazidas ao conhecimento dos senhores, sei que as
compararam com os relatrios de que dispem sobre outras atitudes cardina
lcias. Aqui ele pra por um momento. Para alvio de Eakins, Thule levan
ta-se. Esses assuntos so graves, meus Venerveis Irmos. - Olha para os
rostos que o cercam. Recebam meus sinceros agradecimentos, todos os se
nhores, pela franqueza e sinceridade com que me falaram. Os outros perma
necem sentados, mas o Camerlengo, sendo o anfitrio, levanta-se tambm. -
Esteja certa, Eminncia, diz-lhe Thule, que de forma alguma impedirei o
desenvolvimento ordenado dos acontecimentos do Conclave. Tm a minha
palavra. Contudo, poderia haver uma situao, sabem, - declara Thule tran
qilamente, apertando os lbios, uma situao em que qualquer compro
misso que eu assuma aqui desaparecer. Os outros quatro ficam olhando
para ele. Se um grupo substancial de italianos decidir que no acompanha
r a Poltica Geral baseada no princpio do CL, o Camerlengo empalidece
ligeiramente a essas palavras ento qualquer coisa que eu faa, eu e o meu
grupo, ser apenas seguir acompanhando a onda do movimento resultante...
ele se interrompe e olha para os outros. Subitamente seus olhos enchem-se de
brilho. Porque isso, em minha opinio, seria prova esmagadora da vontade
do Esprito Santo.
Witz ergue-se em toda a altura de seu metro e oitenta e cinco, o rosto re
laxado. Aproxima-se de Thule:
Otto, - diz, usando o primeiro nome do Cardeal, temos nossas di
ferenas. Mas voc precisa compreender que os Cardeais italianos esto isola
dos de tudo, exceto da Cria. Presume-se que os Cardeais no-italianos no
os procurem para pedir votos. Essa a regra. Alm disso, nenhum de ns po
de-se dar ao luxo de permitir que este Conclave escape ao controle. Se todos
ns nos atacarmos uns aos outros, se no houver nenhuma confiana, nem a
observncia dos costumes, somente a Igreja sofrer. Volta-se para o Camer
lengo: - Vou sair com o Cardeal. Boa-noite, meus Irmos. Abre a porta pa
ra Thule. Retiram-se os dois.
Masaccio est alarmado. Salta da cadeira e corre para a mesa do Camer
lengo :
O senhor tem alguma informao sobre os europeus orientais? - per
gunta. Acha que ele sabe sobre a Iniciativa Americana? Depois, antes que
o Camerlengo possa responder, acrescenta outra pergunta mais veemente:
185
Ele no se atreveria a se intrometer com os italianos, atreveria?
Quanto aos europeus orientais, - diz-lhe Eakins, - agora mesmo, acho
eu, o Meu Senhor Calder j deve ter liquidado o assunto com eles. Eakins
est terrivelmente plido, excessivamente cansado, mesmo em se tratando de
uma situao to tensa. Diz ao Camerlengo: Acho que vou me retirar. Agra
deo muito. Depois, dirigindo-se aos outros. Descansem bem!
O Camerlengo e Masaccio ficam ss. So velhos conhecidos. 0 Camerlen
go deixa-se cair na cadeira giratria e acende um cigarro. Masaccio anda para
l e para c algumas vezes e depois pra:
Acha que a oportunidade nos escapou?
Seu companheiro expele uma longa baforada de fumaa, inspira fundo.
No. De modo nenhum. Pelo menos, no por enquanto. S precisa
mos ter cuidado, para que os dois lados no trabalhem contra o centro, onde
estamos. No queremos servir de instrumento para Lynch, ou para Anglico,
ou para Thule.
Masaccio estremece involuntariamente:
Para lhe dizer a verdade, meu amigo, diz com um encolher de om
bros, no acho que Anglico tenha ambio alguma. Essa a dificuldade
com o homem. As pessoas tm um horrvel hbito de atribuir destino especial
ao homem aparentemente sem ambies. Assim, quando os acontecimentos
tomam um rumo favorvel para esse tipo de homem, parece que os prprios
acontecimentos e s eles projetaram esse indivduo. Homens assimparecem
abnegados.
No creio, realmente, que haja muito com que nos devamos preocu
par, - diz o Camerlengo depois de uma pausa. - Compreende, seja qual for a
tendncia que possa existir entre os italianos e duvido que haja alguma ten
dncia realmente independente a - a perspectiva de um alemo... bem, va
mos esperar e ver. Na verdade, o mais improvvel dos candidatos no Concla
ve 82 um alemo. Um alemo seria totalmente inaceitvel para o povo ita
liano e para os cidados da diocese do Papa Roma. Alm disso, oriundo da
Alemanha capitalista, seria antema tanto para comunistas quanto para socia
listas dos partidos da Itlia. Mas o Camerlengo acha que, diante de um perigo
maior, o Conclave aceitaria Lohngren, quando menos como o menor dos ma
les...
Mas essa justamente a dificuldade, Eminncia, a imediata rplica
de Masaccio quase impaciente. Ele franze a testa, a voz cheia de frustrao.
Ns esperamos. Dio mio\ Esperamos at agora! E agora bem estamos
comeando a ver. E, francamente, no estou gostando do que vejo.
A estratgia pr-Conclave do Camerlengo, pelo que a maioria pde per
ceber, tem sido a de esperar, de acalmar temores, de pedir opinies. Por trs
dos bastidores, ele trabalhou com Eakins e outros, tentando suplantar Fran-
zus e Thule. E fez muito mais. Mas Masaccio no vai ficar sabendo disso.
Sempre podemos discernir a vontade do Senhor em tudo isso, sabe,
186
diz o Camerlengo em tom de brincadeira, mas com uma ponta de seriedade.
Masaccio olha-o por um momento, depois sorri:
In fine finali essa a nica razo pela qual podemos ir dormir esta
noite, em meio a toda essa confuso, essa excitao, essas presses, meu Ir
mo. Sempre resta isso! Sacode a cabea e faz como se fosse sair, depois
pra e diz, falando por cima do ombro: Mas a gente gostaria, uma vez ou
outra, pelo menos, de dar na vontade de Deus um como foi aquela expres
so que o senhor mesmo usou, uma vez? um leve empurrozinho com o
polegar. Boa-noite, Sua Eminncia.
Anglico tinha ido procurar seu velho amigo, o Cardeal Domenico. Domeni-
co dissera a Anglico que o apanhasse na Capela, se precisasse dle. Quando
os dois vo saindo, passam por Walker, ainda sentado, teso, em seu trono.
Est nos vendo? murmura Anglico.
Como numa resposta, Walker abre os olhos, encara-os por um instan
te, depois levanta a mo direita e faz no ar o sinal da cruz. Seus olhos de novo
se fecham.
Provavelmente, essa a bno dele, Domenico diz baixinho, com
suavidade.
Isso seria novidade, responde Anglico sem rancor, quando alcan
am o corredor. A proprsito, no h motivo especial para esta visita, alm
da obteno de um pouco de orientao pessoal. - Chegam ao apartamento
de Domenico e sentam-se um em frente do outro. Anglico fala calmamente.
Acabei de ser tocado outra vez por alguma espcie de mo invisvel,
negra, Pai, e meu esprito ainda est tremendo, por alguma razo impenetr
vel.
H anos que Anglico encara Domenico como Pai. O cardinalato de
Domenico, que lhe foi conferido depois do de Anglico quando este esta
va com cinqenta e dois anos e Domenico com sessenta e quatro - no alte
rou coisa alguma entre esses dois homens. Agora, Anglico quer explicar por
que que se sente inquieto.
Tivemos uma conversa ligeira, prossegue Anglico, os africanos
e eu. E, no final, uma sugesto - uma simples sugesto, repare bem, nada
mais, e at mesmo uma sugesto honesta, feita por Azande trouxe de volta
todos os meus velhos temores. Lembra-se?
Domenico iembra-se. Conhecia esses temores. Desde que Anglico viera
para o Vaticano, a chamado de Paulo VI e que fora trabalhar com o Papa,
Domenico passara a ser um receptor regular de suas confidncias a maior
parte delas a propsito de seus temores. Anglico fora um favorito de Paulo
e durante dez anos, at que se tomara demasiado vulnervel para continuar
no Vaticano, tinha trabalhado como ajudante da Cria. Sem recear aquilo
que as pessoas pudessem pensar a seu respeito, Anglico fora usado por Paulo
187
VI para promover algumas das mais sensacionais mudanas jamais vistas nos
mais altos escales da burocracia vaticana. No Vaticano, quando os inimigos
que se consegue fazer so centros de poder individual to bem estabelecidos
como o venervel Cardeal Ottaviani homens cujas opinies tm muita in
fluncia at no presente Conclave, apesar do fato de que j esto aposenta
dos no se consegue dormir facilmente.
Os dias de Anglico no Vaticano no foram, pois, dias felizes. Mas, em
alguns aspectos, foram bem inebriantes. O poder inebriante. E corruptor.
Anglico aprendeu esta grande lio, dolorosamente.
O senhor no acha, acha, pergunta-lhe Domenico, que h alguma
possibilidade de que seja escolhido para indicao? Acha?
Anglico comea a sacudir a cabea, depois pra:
No exatamente, Pai. Contrai as sobrancelhas, intrigado. A menos
que Thule sabote, realmente, a Poltica Geral e comece uma corrida para a di
reita. Nesse caso... depois, interrompendo seu solilquio e voltando a olhar
para Domenico. No, Pai. No tanto esse perigo. Agora seu rosto no
tem mais a expresso intrigada, como se ele tivesse deixado de lado um pro
blema desagradvel. Fui formado e treinado para lidar com essas coisas.
No. apenas o velho fantasma. Nunca pensei que pudesse me deprimir tan
to.
Anglico passara por uma profunda crise pessoal, em seus primeiros doze
meses no Vaticano. Foi uma crise que poucos de seus confrades e nenhum de
seus subordinados podiam adivinhar. O jovem monsenhor que ele era ento
parecia to cheio de fora, to seguro de si, to implacvel e objetivo, quando
se tratava de decises concretas sobre questes pessoais ede implementao
de poltica. Mas o sbito acesso ao poder, o contato dirio com todas as prin
cipais peas no vasto tabuleiro de xadrez sobre o qual o Vaticano faz o jogo de
naes com a poltica, com as finanas, com a religio, com dinastias pessoais,
com os interesses mundiais da Igreja: tudo isso, aliado ao profundo envolvi*
mento que tinha na elaborao, na apresentao, na organizao e na imple
mentao de variadas decises do Papa Paulo VI - fora o peso dessa responsa
bilidade que provocara a crise.
Anglico no conseguia harmonizar aquele profundo e pesado envolvi
mento com suas atitudes anteriores. No podia voltar facilmente todas as
noites s suas devoes particulares, depois de ter passado o dia na violenta
interao de personalidades, de manobras de poder, de problemas mundiais,
de ciumadas mesquinhas, de casual corrupo e de franca hostilidade que seu
trabalho acarretava.
Domenico o ajudara a atravessar aquela primeira crise; mas sabia que as
feridas de Anglico eram mais profundas do que ele prprio suspeitava.
Que , exatamente, que o incomoda agora ou sabe mais ou menos
o que ? pergunta Domenico, depois de uma pausa.
Pai, apenas uma extenso do meu velho problema. No que me diz
188
respeito, minhas crenas e minha devoo pessoal a Nosso Senhor exigem
que eu acredite que qualquer das minhas aes poderia ser ou deveria ser
no ditada pelo esprito de Cristo, como nos recomendam os velhos livros
mas precisaria ser praticvel inteiramente pelo prprio Jesus, como suas pr-
rias aes. O senhor costumava dizer : de que outra maneira pode J esus ser
universal? No atravs desse carter em nossas aes? E de serem assim
as aes do maior nmero possvel de seres humanos? Para que suas aes
sejam homogeneizadas e assimiladas s aes e ao comportamento de Jesus,
a tal ponto que sua graa possa tomar suas todas as aes dessas pessoas, na
verdadeira ordem do efeito moral e da graa sobrenatural? Isso significa a
constituio do corpo mstico de Cristo em sua dimenso integral, o senhor
costumava dizer.
Bem, a simples meno do poder central da Igreja de Cristo em direta
relao comigo at mesmo naquela pequena conversa com os negros isso
me fez estremecer! Como pode um Sumo Pontfice salvar sua alma? Ter o es
prito de Cristo, o que quero dizer? E isso se aplica tambm aos que traba
lham perto dele, como eu tive que trabalhar e como provavelmente terei que
fazer de novo. Mesmo na encantadora Turim, ou em Florena, ou Veneza,
acho difcil, mais difcil cada dia que passa. Anglico est atacando direta
mente o problema central da Igreja de Constantino a mistura do poder
mundano com a Igreja e do Poder da Igreja com os negcios do mundo.
0 poder no agrada ao senhor?
No, Pai. No agrada. Pensei que agradasse. No agrada. Absoluta
mente.
Muito bem. Vamos falar francamente. No seramos sinceros, se no
admitssemos que o poder aqui em nossa Roma exatamente como o poder
em, digamos, Washington, em Moscou, em Pequim, em Zurique. Tal como
acontece em Washington, o poder repousa, aqui, num cdigo de tica, numa
f racionalizada, expressa em dogmas deste sucesso mundano. Tal como em
Moscou e Pequim, nosso poder vibra com uma paixo vinda do corao, uma
motivao espontnea e emocional, que nos d tantas razes para viver como
para morrer. E, claro, esse poder que existe em Roma, o poder da burocra
cia, submete todo mundo a um mecanismo impiedoso, impessoal e, s vezes,
at mesmo maligno.
Sim! Sim! Anglico apreende o pensamento do outro homem.
Exatamente! So essas foras que considero quase demonacas. So demasia
do cegas para terem piedade, grandes demais para serem controladas por al
guma coisa to insignificante como a ambio pessoal, demasiado fascinantes
para serem deixadas de lado pelo destino prosaico da simples sobrevivncia.
Quase demonacas! Porque tais foras no fazem distino entre o certo e o
errado, no tomam conhecimento de tudo aquilo que fraco, no tm tem
po a perder com sentimento, constantemente foram a inteligncia a consul
tar o resultado final da auditoria de cada ano, ditam as decises polticas de
189
acordo com a pergunta inexorvel "citi bono (quem que vai lucrar com es
ta medida?), consideram a morte como sendo um erro, e vo rasgando as lon
gas e brilhantes avenidas de seus sucessos por sobre as insignificantes e dura
mente construdas carreiras e por sobre as personalidades de todos aqueles
que, por um momento, possam ser elevados com seu impulso, mas que so
inevitavelmente soterrados na esteira que elas fazem.
Anglico levanta-se e comea a andar de um lado para o outro.
Deixe-me fazer-lhe uma pergunta, Pai. O senhor pode no querer res
ponder a ela. Mas est na minha mente. Pra de caminhar e olha para o
cho. Quantos membros do Colgio dos Cardeais saem de tudo isso sem da
no para o prprio esprito?
Eu sei, inteivm Domenico um pouco desalentado. Eu mesmo fiz
o clculo, de vez em quando. Homem por homem. Acho que se poderia dizer,
seguramente, que um mnimo de quarenta por cento dos Eleitores so crentes
firmes e genunos na f crist. Acreditam que h um s Deus, que o Filho de
Deus foi e J esus de Nazar, que J esus morreu pelos pecados de todos os ho
mens e de novo ergueu-se vivo, depois de ter estado verdadeiramente morto;
que todos os que crem em J esus vivero eternamente com Deus, depois de
sua prpria morte, e que somente atravs de J esus pode qualquer ser humano
atingir ssa felicidade; que Jesus, antes de desaparecer da vista dos homens,
estabeleceu entre estes uma presena eclesial, para durar tanto quanto dure o
universo humano; e que essa presena eclesial est centralizada em tomo do
Bispo de Roma, que e ser sempre o nico Vigrio de Jesus, oficial e pes
soal, existente entre os homens.
Outro grupo de Eleitores, mais ou menos uma tera parte do total,
no acredita, realmente, em nada disso. Fazem voto de lealdade a essas cren
as, mas isso apenas uma questo de palavras, embora encarem essa confor
midade exterior como necessria e valiosa. Afinal de contas, permitiu que flo
rescessem, como personalidades, e como foras que devem ser levadas em con
siderao. Para esses, sua posio de cardeais e suas funes de eleitores do Pa
pa tm o valor de cartes especiais de filiao a um clube altamente privilegia
do, de mstica prpria. E, nesse alto nvel de poder, uma mstica extrema
mente til para afogar os escrpulos de conscincia, ou para evitar a monoto
nia desse poder.
No meio desses dois grupos h um mnimo de, digamos, uns vinte por
cento que esconde o jogo. Nunca esto ansiosos para mudar, mas tambm
nunca se mostram to estreitos de mentalidade a ponto de lutarem por um
perptuo status quo. Em teologia, conservadores, em poltica, abertos a uma
evoluo gradual. Em moralidade, cautelosos. Em herosmo, de pouco entu
siasmo. Esses so os que, de fato, no sabem, Domenico frisa a palavra
de modo que so os brandos, por serem prudentes agnsticos, que esperam es
tejam corretos os ensinamentos de sua f. Provavelmente escolheriam morrer
antes de negar esses ensinamentos. Mas prefeririam continuar vivendo o maior
190
tempo possvel, porque afinal de contas todos esses ensinamentos podem no
significar exatamente aquilo que parecem dizer.
Anglico est imvel, encarando Domenico, no rosto a expresso da mes
ma perplexidade anterior. Mas j vai aparecendo nele um leve sinal de algum
alvio, tambm:
Tantos assim tm a mesma crise em sua f? - murmura ele.
E alguns no conservam a f. O senhor conserva. Fique satisfeito. Ago
ra acho que melhor que volte a seus aposentos. Vai receber visitas. Se mais
tarde dispuser de algum tempo, chame-me ao telefone. Se eu no responder,
sabe onde me encontrar. Domenico tem outras oraes a fazer. Estar na
Capela.
Enquanto isso, Domenico levanta-se, leve consigo este pensamen
to: seja quem for que se eleja Papa, seja a pessoa que for, o senhor, eu e todos
os demais conhecemos a realidade triste, mas simples. O novo Papa pode fazer
muito pouca coisa alm de exercer a superviso de desenvolvimentos que no
inicia nem dirige, e cujo fim raramente v. A coisa grande demais, para a
amplitude mortal de qualquer um. Caminham lentamente em direo por
ta do apartamento de Domenico. Muito poucos Papas e o senhor sabe
disso to bem quanto qualquer outro homem fizeram qualquer diferena
real no que concerne substncia da Igreja. Um Papa desses a Igreja consegue
uma ou duas vezes em cada quinhentos anos, ou coisa assim. E assim mesmo!
Domenico abre a porta e olha para a extenso do corredor, como se esti
vesse mirando algum salo imaginrio, cheio de candidatos a Papa, presentes e
passados.
Os melhores candidatos geralmente nunca concorrem eleio. Os
piores raramente conseguem vencer uma. Os mais santos poucas vezes foram
eleitos. Os satisfatrios nunca passaram de bons administradores. Tivemos al*
guns realmente vergonhosos, os Papas negros. Mas, ha verdade, pouco dano
causaram ao patrimnio e ao bom nome da Igreja, fizeram um mal imenso a
inmeros espritos e o mais triste dos males a suas prprias almas Os mais s*
bios -- a propsito, nem sempre os mais santos, Domenico lana um olhar
a Anglico - puderam, no mximo e em seus melhores momentos, observar
cuidadosamente. Como um pescador poderia vigiar, esperando um leve movi
mento de mudana nos ventos, esperam uma mensagem do Esprito que im
pulsiona a comunidade dos crentes. E ento, com muito trabalho, deslocam
o leme do estado uns poucos graus nesse ou naquele sentido, a fim de se ajus
tarem nova direo.
Domenico, o sbio pai espiritual, conselheiro de tantos grandes homens,
falou a espcie de verdade simples que rene todas as complexidades e todas
as ruidosas questes e que permite que as mesmas repousem, em silncio, por
um instante apenas. Depois ele olha novamente para Anglico:
Depressa! Vai-se atrasar. Mantenha contato!
Quem j ouviu falar de um bolonhs que fosse um bom marinheiro
ou um bom pescador? Anglico sorri satisfeito da caoada que faz de si
mesmo e vai andando na direo de seus aposentos.
Domenico sorri ante a recuperao de Anglico, cruza de volta a soleira
de sua prpria porta.
Em esprito, ambos voltaram s realidades do Conclave.
Por uns poucos momentos, Domenico fica ali parado. Depois vai at a mesi
nha de cabeceira junto cama, olha o catlogo dos nmeros, apanha o fone
e disca. Uma voz responde:
Fala Uccello.
Eminncia! Domenico! O senhor pode me dar alguns momentos, an
tes de se recolher?
Momentito, Eminncia! Domenico pode ouvi*lo falando a algum;
depois:
Imediatamente, Eminncia! Imediatamente!
Domenico desliga, fica de p um momento, pensando, depois senta-se.
Poucos minutos depois, Uccello chega.
Pois bem, Eminncia, em que est pensando?
Uccello tem sessenta e quatro anos, foi Bispo de Maleto, Cardeal desde
1974 e agora ocupa um cargo numa grande cidade. A tarefa de fazer alguma
coisa por seus 4.106 sacerdotes, seus dois milhes de catlicos, suas igrejas e
conventos, deu a Uccello um profundo conhecimento dos problemas sociais
com que se defronta o Vaticano na vida urbana de nossos dias. Sua cidade
um microcosmo de todas as outras grandes cidades que tm populao cat
lica. Tradicionalista moderado em sua teologia, ele est, no obstante, de'h
muito convencido de que algumas mudanas precisam ser feitas. Mas a trans
ferncia para uma metrpole, saindo da calma de Maleto, deu-lhe uma idia
muito mais urgente das dimenses do problema da Igreja.
Paolo, comea Domenico em tom de familiaridade. - Preciso ser
franco com voc. Anglico acaba de sair daqui.
Ah! exclama Uccello em tom calmo, como se estivesse ouvindo a
soluo de um enigma. Appuntof Agora compreendo.
Acredite-me, filho, no acho que compreenda, ou que possa com
preender inteiramente. Anglico no tem ambies, pelo menos no do tipo
que nos interessa a todos, presentemente. Mas talvez esteja enfrentando uma
crise grande demais. Digo isto como seu guia espiritual. Paolo, fale-me sobre
os Relatrios Secretos. Uccello prende a respirao, subitamente apanhado
desprevenido.
Bem, ao perguntar sobre os Relatrios, continua Domenico, no
estou falando apenas, ou mesmo principalmente, como guia espiritual de
quem quer que seja. Mas acho que eu deveria saber. No ponto em que esto as
coisas, muito tarde e muito perigoso para um grande nmero, dentre ns,
192
ser apanhado de surpresa. Voc sabe, suponho, que mais de uma surpresa
possvel amanh? A hesitao permanece no rosto de Uccello. Creia-me,
acho que devo ser esclarecido. Domenico mantm a presso.
Uccello expele o ar dos pulmes como quem se rende. Aqui no vai ser
possvel nenhuma negociao. Confiana coisa rara nas circunstncias, mas
Domenico um homem raro, e Uccello julga que necessrio que ele saiba,
com urgncia, o que est pedindo que the digam.
O telefone de Domenico interrompe. Ele ergue o fone:
Prontol Sim, Sua Eminncia... No! No. Ainda no. Na realidade,
Eminncia, estou aqui com um amigo comum... Como ?... Bem, francamen
te, isso precisamente o que estamos discutindo agora... Ao contrrio, acho
que Sua Eminncia deveria... Bem, traga-o tambm... Sim! Sim! Agora... De
modo algum, Eminncia.
Domenico desliga o telefone evolta-se para Uccello:
Ni Kan e Yiu esto vindo a - no se preocupe! Eles tm conheci
mento desses Relatrios. Vo ajudar.
Num minuto ou dois, um leve toque na porta anuncia a chegada de Ni
Kan e Yiu.
Sentem-se, Eminncias. Os senhores todos se conhecem, creio eu. E
nesta noite, sou eu o ignorante. Fico calado,'mas cheio de pergu:itas.
Um dos grandes dons de Domenico sua capacidade de pr todo mun
do a vontade e de criar uma atmosfera de confiana e de calma. Rapidamente
pe Ni Kan e Yiu a par de tudo edepois volta-se de novo para Uccello:
Francamente, diz Uccello com um gesto desanimado das mos,
no sei o quco Camerlengo vai dizer ou fazer. Sei que no quer que haja cir
culao dos Relatrios, nem de quaisquer notcias sobre eles. Mas, com as
devidas reservas, eis aqui o-que eu sei.
Desde junho de 1977 que o Secretariado est de posse desses Relat-
rios quatro, para ser exato. Um sobre os Sovietes, um sobre a Amrica La
tina, um sobre os comunistas italianos e um sobre as condies e as projees
financeiras.
Temos conhecimento disso, Ni Kan faz-lhe um aceno afirmativo
quase como quem pede desculpas. Mas tambm sabemos que existe um Re
latrio preparado para o Camerlengo por ordens expressas dele.
Uccello est, evidentemente, surpreso, quando se vira inteiramente para
encarar Ni Kan:
E o senhor sabe qual o assunto dele?
Sua Eminncia o Cardeal Thule e os telogos, responde Ni Kan sem
pestanejar.
Vi uma cpia, acrescenta Yiu. Acho que muito importante.
Assim, vamos comear por esse Relatrio mencionado por ltimo,
Eminncia, diz Domenico. Uccello no o viu. Todos tm os olhos fixos em
Yiu.
193
O Relatrio, diz-lhes Yiu, o resumo de uma proposta de estratgia ela
borada com base em contribuies dadas por vrios telogos europeus e ame
ricanos, alguns dos chamados novos telogos. Tais contribuies vieram sob
a forma de anotaes teolgicas e comearam em 1972, ano em que os trinta
e quatro desses novos telogos entre eles os mais extrovertidos da ltima
dcada, Hans Kng e J ohn Baptist Metz, da Alemanha, o holands Edward
Schillebeeckx, Charles Curran e J ohn L. McKenzie, dos Estados Unidos, Gre-
gory Baum, do Canad, entre outros emitiram uma Declarao sobre aquilo
que denominaram as estagnaes da Igreja. Nessa Declarao, definiram
cinco caminhos para eliminar tal estagnao. Em resumo, da maneira pela
qual Yiu compreendia a coisa, esses telogos estavam aconselhando todos os
catlicos romanos a se organizarem de maneira tal que pudessem se infiltrar
dentro da Igreja, de onde forariam o Papa, sua Cria Romana e os cardeais a
introduzirem mudanas fundamentais.
A ttica consistia em poder confrontar as autoridades com o fait accom-
pli, que no poderia ser desfeito. Tal coisa deveria ocorrer em tantas reas da
f, da moral e das prticas religiosas, que viria revolucionar totalmente a Igre
ja antes que a maior parte do clero e do povo leigo pudesse compreender o
que havia acontecido. Se, por exemplo, alguns bispos catlicos pudessem ser
levados a ordenar mulheres como sacerdotes e a lhes permitir agirem como
sacerdotes, ento esse fait accompli viria, na opinio deles, determinar a refor
mulao das atitudes do Vaticano.
Essa estratgia e essa ttica deveriam ser aplicadas aos elementos mais
fundamentais da f e da prtica catlico-romana, afetando os prprios Sacra
mentos, sem deixar elemento algum intocado. Deveriam ser apcadas, como
um teste, ao caso do celibato dos padres; e ento, depois de ter tido sucesso
na abolio do celibato religioso como uma lei universal, passariam a aplicar-
se a todos os outros temas a infalibilidade do Papa, o aborto, a homosse
xualidade, a intercomunicao com outros cristos e assim por diante. E, afas-
tando-se por um momento da substncia do Relatrio, Yiu acrescenta:
Sabemos que na Holanda e na Frana, e em outros lugares, padres j
se casaram e, violando a lei da Igreja, ainda continuam em seus postos, nas fre
guesias emque os paroquianos os aceitam em sua condio de casados.
Depois do sucesso do teste feito com a questo do celibato dos padres, a
estratgia requeria a formulao de uma espcie de pacto de unio com as
igrejas protestantes. Isso poderia ser conseguido passo a passo: deixando em
suspenso todos os dogmas definidos em relao Virgem Maria (Assuno e
Imaculada Conceio); relegando a questo da infalibilidade papal a discus
ses posteriores e no exigindo que ningum a professasse, agora, como artigo
de f; declarando que os cristos podem acreditar na Bblia, negando ao
mesmo tempo que a Bblia lhes conte coisa alguma da verdadeira histria do
passado; declarando aberta a uma nova interpretao toda a questo da Pre
sena Real de J esus no Sacramento da Eucaristia; permitindo o divrcio, as
194
medidas anticoncepcionais, a masturbao e a homossexualidade, sob certas
condies; declarando a vasectomia e a histerotomia formas legtimas de anti-
concepo, o sexo pr-marital permissvel, sob certas condies; declarando
que o capitalismo no se pode harmonizar com a idia de cristandade.
Dentro da Igreja haveria a exigncia do desmantelamento da Cria Roma
na, transferindo-se para os bispos, individualmente, em suas prprias dioceses,
todas as decises que afetassem as respectivas localidades. Decises mais im
portantes, afetando muitas dioceses e toda a Igreja, seriam tomadas por um
snodo internacional, presidido pelo Papa. Haveria uma completa reestrutura
o do Papado, indo da forma pela qual o Papa eleito at a negao integral
de sua funo primordial como Vigrio de J esus e Bispo de Roma, favorecen-
do-se algo assim como a funo de um presidente de conselho de administra
o, mas sem que a mesma se revestisse mais de autoridade pessoal e de infa
libilidade.
Yiu resume suas informaes conferindo a agenda segundo a qual se con
seguiria to vasta mudana:
1. Obter o controle dos negcios parquia por parquia, diocese por dio
cese, de modo que, finalmente, a maioria dos padres e dos bispos vies
se a estar de acordo com os objetivos do programa.
2. Obter o maior nmero possvel de adeses entre os professores univer
sitrios e de seminrios, entre editores e redatores, reprteres e colabo
radores de revistas e jornais diocesanos.
3. As Conferncias de Bispos, nacionais, internacionais e regionais, deve
riam ser objeto de especial ateno. Quanto mais fossem atingidos os
membros participantes de tais conferncias, sejam vindos de todas as
partes de um mesmo pas e, em alguns casos, sejam oriundos de mui
tas partes do mundo, mais rapidamente sua influncia se espalharia.
4. Organizar reunies, primeiro a nvel nacional, depois em nveis inter
nacional e regional, das quais um nmero cada vez maior de padres e
bispos participaria juntamente com leigos. Nessas reunies, seriam
expostos e discutidos os elementos de formulao do novo modelo
para a Igreja. Os encontros dos catlicos carismticos e de outros
cristos, das Congregaes Gerais das Ordens Religiosas, essas e outras
situaes semelhantes seriam assistidas por observadores devotados
ao programa.
5. De determinadas reunies, a nveis nacional e internacional, s partici
pariam padres e bispos. A idia era tornar essa ttica uma bola de
neve, at um dia em que pudessem realizar um encontro internacio
nal equivalente, quanto ao comparecimento de bispos e, pelo me
nos, de alguns cardeais composio de um Conclio Geral da Igre
ja. S que nesse caso no seriam a Cria Romana e o Papa que convo
cariam tal Conclio. E essa seria a mais grandiosa variao da ttica do
fait accompli, pois, diante de tamanha insurreio, que que Roma
poderia fazer? Excomungar todo mundo? Ridculo!
Quando Yiu termina seu relato, Ni Kan acrescenta suas prprias observa
es:
O que nos impressionou a mim, a Sua Eminncia Yiu e a nossos
amigos foi a freqncia e a importncia com que o nome de Meu Senhor
Cardeal Thule, Meu Senhor Cardeal Lynch, Meu Senhor Cardeal Buff e Meu
Senhor Cardeal Antonello aparecem uma e outra vez nas pginas do Relat
rio. No estou surpreso - nem os senhores ficariam por encontrar Arceo,
de Cuemavaca, Helder y Camera, de Recife, Gerety, de Nova J rsei, nos Es
tados Unidos, Hurley, da frica do Sul, Enrico Bartocelli, de Lucca, J ohn
Zoa, dos Camares, e bispos desse tipo. Esses homens so todos conhecidos
como bispos liberais. Mas o que surpreendeu Ni Kan foi encontrar a meno
de cardeais como estando envolvidos, e ele acrescenta que qualquer pessoa fa
miliarizada e alerta para as tticas usadas pelo governo de Mao, na China, vi
sando a desligar o clero chins de Roma e a destruir a influncia de Roma so
bre o povo, no se deixaria iludir pela falsidade e pelo propsito final desse
programa e dessa estratgia.
Bem, agora, todos ns sabemos o que Thule pretende, - observa Do
menico, num tom to mordaz que as outras trs cabeas se voltam bruscamen
te, sem acreditar: Domenico raramente usa tom depreciativo em relao a
quem quer que seja, muito menos quanto a dignitrios da Igreja.
Os senhores acham, realmente, que eles esto tentando forar um Con
clio sobre o Papa e a Cria? - a pergunta de Uccello dirigida a todos.
Olhe, Paolo, - Domenico est calmo e srio. Isso j foi tentado mui
tas vezes, antes. Houve um homem chamado Marsilius, de Padua, que morreu
em 1343. Ele afirmava que um Conclio da Igreja era superior ao Papa. E, de
pois dele, J ohn Gerson, o todo-poderoso chanceler da Universidade de Paris,
que morreu em 1429, tinha a mesma idia. E depois tivemos aqueles galica-
nos, nos sculos XVII, XVIII e XIX, todos eles tentando difundir a mesma
coisa. Voc sabe que, no ano de 1682, nada menos que sete arcebispos, vinte
e seis bispos e trinta e oito telogos, todos franceses, declararam estar o Papa
disposio e sujeito destituio - de um Conclio Geral? E diziam que a
autoridade e a infalibilidade do Papa eram apenas a autoridade e a infalibilida
de dos bispos da Igreja, quando voc os pe todos juntos. O Papa Alexandre
VIII condenou todos eies. E hoje esses homens todos esto esquecidos, e
aqueles que ignoram toda a histria da Igreja esto de novo fazendo a mesma
coisa. Se voc ler histria, vai encontrar uma poro de telogos - Theodoric
de Niem, Theodoric de Vrie, Herman de Langestein e muitos, muitos outros
- todos hoje to mortos, e esquecidos quanto os Currans e os Baums e os
Kngs e os Metz e os Schillerbeeckxs estaro dentro de cem anos.
O que me aborrece a presena de Sua Eminncia o Cardeal Thule e
196
dos outros Cardeais desse lado da cerca. Isso j foi muito mais longe do que
eu imaginava. H um breve silncio entre os Cardeais.
Quando reno esta informao quilo que sei ou que ouvi sobre ou
tros Relatrios Secretos, - diz Uccello finalmente, quebrando o silncio, -
no acho, realmente, que o Camerlengo saiba o que est fazendo! Ou est
querendo ser muito mais esperto do que convm.
Idias claras e precisas, ein? - Yiu, com um lampejo de humor.
Seriamente, meus Irmos! exclama Uccello com pacincia, seria
mente ! Os senhores dois olhando para Ni Kan e Yiu ao que parece leram
os Relatrios. Sua Eminncia - falando a Domenico no leu. Esses docu
mentos criam um problema e tanto, quando reunidos quilo que acabamos de
saber do meu Senhor Cardeal Ni Kan.
O Relatrio sobre os Sovietes, de fato, contm uma substancial e avassa
ladora proposta, que os Sovietes fazem ao Vaticano, partindo no s indireta
mente, atravs de seus fantoches na Checoslovquia e na Hungria, e tambm
diretamente, vinda de Moscou. Pacto de paz, aliana, acordo sobre desengaja-
mento mtuo pode ser chamado de qualquer coisa que agrade.
Os Sovietes prometeriam maior liberdade para os sacerdotes, desmante
lamento de todas as organizaes anticatlicas, a cessao de toda propagan
da anti-religiosa. Em troca disso, os Sovietes querem que o Vaticano permita
e, de um modo ou de outro, abenoe os esforos dos marxistas-cristos e que
no mnimo cuide para que os catlicos romanos nos pases satlites dei
xem de alimentar a impresso de que as idias marxistas so mais irreconcili
veis com o catolicismo do que o capitalismo. Querem no mnimo uma mora
tria quanto a qualquer oposio e crtica franca por parte do Vaticano.
Que acham que eles tm agora? pergunta Ni Kan maliciosamente e
com uma amargura nascida da experincia.
Bem, seja o que for. Uccello continua. O Relatrio sobre os Co
munistas Italianos acompanha essas mesmas linhas, s que se refere, particu
larmente, aos comunistas italianos e, em menor proporo, aos comunistas
franceses. um apelo feito pelos marxistas para a colaborao na unificao
do povo, visando a uma completa reforma econmica e a uma renovao
industrial e social desses dois pases. distintamente antiamericano, mas su
gere uma posio de no-alinhamento em relao URSS. Em troca, prome
tem que os bons comunistas podem ser bons catlicos. E vice-versa.
Agora, acho que conheo o Relatrio Latino-americano melhor do
que qualquer um aqui, interrompe Yiu. Os Cardeais Franzus e Thule
tm estado esto trabalhando sobre mim. No sei quais so as fontes
desse Relatrio, mas algum reuniu uma coleo de declaraes de padres,
bispos e uns quatro ou cinco Cardeais latino-americanos. Todas as declarp-
es constituem reaes e comentrios sobre o contedo dos Relatrios so
bre os Sovietes e sobre os Comunistas Italianos.
197
- Quem deu conhecimento desses Relatrios ou de seu contedo
aos latino-americanos? pergunta Uccello.
- No. Domenico responde como se tivesse acabado de ouvir uma su
gesto de algum. No. No Giacomo. O Arcebispo Giacomo Belli,
Nncio Apostlico na regio, poderia ter sido, aos olhos de todo mundo, o
mais lgico suspeito, por causa de sua localizao.
- Na realidade, no foi um latino-americano, prossegue Yiu. ~ Os Re
latrios vieram atravs de missionrios padres e freiras de El Salvador.
- De que tipo foram as reaes e declaraes? pergunta Domenico.
- Na maior parte, favorveis. Em determinadas condies, o clero lati-
no-americano concordaria com as mesmas propostas gerais do marxismo.
- Que condies?
- Apenas duas: que haja concordncia por parte de nossos Irmos Car
deais da Europa Oriental; e que semelhante aceitao, por parte do Vaticano,
de uma ampla aliana no destrusse imediatamente a posio econmica da
Igreja. Todos eles do nfase ao aspecto imediato na condio.
- Acha que Franzus e Thule viram esses Relatrios? Domenico est
insistindo, agora.
- Acho que posso responder a isso, intervm Yiu, porque sei que
essas cpias passaram por Manilha, a caminho de Pequim. E, se foi assim, po
dem estar certos de que tais cpias esto em Moscou. E, se esto em Moscou,
podem ter certeza de que Franzus as viu. E se Franzus as viu, Thule as viu.
Domenico ainda no estabeleceu a relao, que est tentando entender.
Dois pontos o intrigam. Ou antes, faltam-lhe respostas para duas perguntas.
Primeiro, est o grupo de Thule contando com o efeito desses Relatrios pa
ra forar a deciso do Conclave acima e alm da Poltica Geral, sobre a qual
se tinha entrado emacordo? Essa idia grave. Segundo, por que que o
Camerlengo no est transmitindo parte alguma dessa informao aos Elei
tores?
Uccello conhece o Camerlengo e seu carter melhor do que a maioria.
- O Camerlengo est inteiramente confiante pelo menos estava, esta
manh ~ em que mais que provvel que um candidato da Poltica Geral pos
sa ser eleito sem muita dificuldade. Ou, falhando isso, algum bom pan-euro-
peu, como Lohngren ou Garcia, ou mesmo como Witz, pode ser indicado e
eleito.
- Preciso agradecer muito, muito a Suas Eminncias. Acho que devemos
inferir que qualquer aliana entre Thule e Franzus procurar tirar proveito
desses Relatrios. Domenico levanta-se. Os senhores todos foram extre
mamente francos; sabem que no trairei o carter confidencial das minhas
fontes. Por que que no vamos todos descansar um pouco?
Yiu e Ni Kan j esto de p e movem-se na direo da porta. Uccello o
ltimo a sair. Os dois asiticos j se foram, quando ele se volta para encarar
Domenico:
198
Diga-me, Pai, pode imaginar alguma circunstncia em que teria que fa
zer uso, quero dizer, fazer uso publicamente dessa informao?
Os olhos de Domenico tm uma expresso grave:
S se viessem a ocorrer as mais absurdas das coisas.
Compreendo. Considera essa possibilidade agora? Neste Conclave?
Amanh, por exemplo?
Domenico vai at uma mesinha, sobre a qual estio seu Brevirio e seu
Crucifixo.
Estamos vivendo no mais extraordinrio dos tempos, Paolo. H um
estranho esprito em liberdade, vagando solto dentro da Igreja, no apenas
nas ruas da cidade, mas na chancelaria, na sacristia, no palcio do bispo, na
casa do Papa, at mesmo no prprio Santurio. Faz uma pausa. A fuma
a de que falou o Papa Paulo, voc sabe... pra e olha para Uccello. Paulo
VI tinha falado sobre a fumaa e as trevas de Sat penetrando na Igreja. -
Clrigos de alta hierarquia, bispos, e cardeais, parecem mudar de rumo sem
qualquer aviso. - Depois, desviando o olhar: - cada um de ns dever fazer
o que tiver que fazer. Voc. Eu. Thule. Todos ns. Perante J esus, responde
mos apenas individualmente.
Uccello percebe a mgoa e a determinao que h por trs do raciocnio
do homem mais velho. Vira-se para sair. Na porta v que tem Domenico atrs
de si.
Acho que vou fazer umas oraes, Paolo.
L no apartamento de Kand, Karewsky e Garcia continuam a inform-lo so
bre os aspectos essenciais dos Relatrios.
Chegamos agora s condies econmicas da Igreja, Karewsky diz
a Kand.
Essa parte do Relatrio trata da Prefeitura para Assuntos Econmicos a
PECA e do Instituto de Obras Religiosas o IRW , do Vaticano.
O estudo competente e completo? pergunta Kand.
Se o pessoal responsvel por essa parte entende de alguma coisa, de
dinheiro, responde Garcia, com um sorriso lento que vai se petrificando.
Agora, se o senhor pergunta sobre as recomendaes deles e sobre as do Ca-
merlengo, que so reunidas s demais, isso a outra coisa!
E quanto s crenas deles, Karewsky introduz sutilmente as pala
vras, isso tambm outra coisa. Mais tarde poder ler os trechos da Poltica
Geral relativos mudana verificada nos investimentos. Deixe-me fazer-lhe
um resumo. Pde ler os detalhes depois.
Nos ltimos anos da dcada de sessenta, Paulo VI decidiu transformar a
maior parte dos investimentos do Vaticano em aes e propriedades imobili
rias norte-americanas. Comandando as operaes, estava um financista italia
199
no, Michele Sindona. Enquanto este teve autoridade, o Vaticano sofreu pre
juzos que, ao que se disse, ultrapassaram um bilho de dlares.
~ No entanto, Karewsky faz um gesto com a mo como que descar
tando o assunto, - esse no o ponto importante. Durante todos estes anos,
incluindo o presente, os investimentos vaticanos continuaram a ser despejados
sobre os Estados Unidos. O ponto significativo que, seja qual for a poltica
futura do Papa seguinte quer ele abra ou no a Europa e a Amrica Latina
ao marxismo - as foras das finanas do Vaticano estaro no nico lugar res
tante na Terra em que podero sobreviver sadiamente.
Mas isso quer dizer que a vida econmica do Vaticano, da Igreja, est
vinculada s polticas econmicas dos Estados Unidos. E essas polticas eco
nmicas determimam a poltica .exterior dos Estados Unidos.
E isso tem que querer dizer, intervem Kand, que a poltica do
Vaticano precisa, mas precisa, ajustar-se poltica exterior dos Estados Uni
dos - pelo menos em suas linhas gerais.
O senhor sabe o que precisa fazer com os ovos, meu amigo, Karews
ky atira as mos para o ar, se quiser fazer uma omelete?
Fica claro, luz da informao contida no Relatrio Financeiro, que a
administrao de Pauio VI atou as mos da prxima administrao do Vatica
no. E isso fica evidente quando Kand e os outros dois examinam as partes se
guintes da Estrutura Geral. Garcia resume o assunto para Kand.
A poltica econmica do Vaticano prende-se a determinadas contin
gncias e a determinados pressupostos sobre tais contingncias. Uma con
tingncia primordial a poltica dos Estados Unidos. Essa poltica, e Garcia
explica, chamada, presentemente, trilateralismo: um complexo triangu
lar. Via de regra, entende-se que os trs lados sejam os Estados Unidos, a Eu
ropa e o J apo. Os Estados Unidos desejariam que fosse assim. Mas no
assim que se v que as coisas esto saindo.
Da maneira como agora se apresentam as coisas, os trs lados desse
complexo econmico so os Estados Unidos, a Arbia Saudita e o J apo.
De acordo com o Documento sobre a Situao, do ponto de vista dos
Estados Unidos (e, conseqentemente, do Vaticano), a Europa Ocidental
vista como deixando de ser econmica e politicamente autnoma, nos prxi
mos cinco anos. Suas democracias, legtimas eilegtimas, cessaro de existir.
Em que pese qualquer esforo dos Estados Unidos, do J apo e de outros pa
ses para impedir isso, ahegemonia russa ir de Vladivostock Comualha, de
Kirunna, no Crcuio rtico, s tpidas guas do Mediterrneo que banham as
praias da Siclia.
O nico acidente histrico que poderia, previsivelmente, impedir
essa hegemonia seria ou uma guerra nuclear ou uma revoluo na URSS. Por
revoluo, porm, entende-se no apenas qualquer mudana na presidncia
do Politburo, no uma depurao partidria qualquer, mas uma revoluo
verdadeira: sangrenta, universal, destruidora, subvertendo e fazendo desmo
200
ronar todo o sistema sovitico. Uma revoluo dos muitos que no tm
contra os poucos e despticos que tm. Mas uma revoluo assim consi
derada to improvvel quanto a rendio dos israelenses Organizao para
libertao da Palestina. E a guerra nuclear ainda no bem uma coisa previ
svel.
A projeo continua: tendo conseguido a tecnologia e o fmow-how
dos negcios, os soviticos poderiam fazer circular um rublo conversvel, com
base no acesso que hajam garantido a si mesmos aos principais supri mentos de
ouro na Unio Sovitica e na frica do Sul, desse modo podendo desafiar o
dlar, forar a baixa do marco alemo ocidental e do franco suo, absorver
todas as moedas fracas, na medida em que a inflao e a depresso econmica
se espalhem por sobre toda a Europa. Nos cinco anos seguintes, haver muito
pouca probabilidade de que a fora militar, a inconcebvel parteira da Hist
ria, como a denominou Karl Marx, venha a fazer parte do quadro, seja como
Terceira Guerra Mundial, ou mesmo como alguma coisa menos importante.
Mas, por desoladora que seja a situao pintada na Estrutura Geral, pa
rece que, no entender do Vaticano, no ser o fim do mundo quando tanques
russos roncarem sem oposio por sobre a Alemanha Ocidental, para descerem
pela plancie da Lombardia, nem quando comissrios russos soviticos fo
rem residentes em Bonn, Paris, Roma, Genebra, Madri, Estocolmo, Atenas e
An cara. Todos os principais bancos suos vm reestruturando seus servios,
de modo a poderem atender a seus clientes no ultramar, digamos, em uma ou
em ambas as Amricas, no J apo e em Hong Kong.
Na Estrutura Geral, o suprimento de dinheiro considerado como as
tenazes que, inexorveis, manteriam a Europa Ocidental firmemente presa
rija bigorna da economia, enquanto o marxismo eliminar todas as insignifi
cantes diferenas nela existentes em matria de sistemas polticos, prticas so
ciais e distines de classe, modelando seus naconalismos num controlado
delta de populaes subservientes. citada a opinio de alguns funcionrios
do Vaticano, segundo a qual h uma conspirao de silncio entre os lde
res governamentais do Ocidente, que sabem muito bem para onde esto ca
minhando as naes que dirigem. Mas mantm as aparncias e se entregam s
maquinaes da poltica local.
Antes que seus companheiros possam continuar e dar a Kand as princi
pais concluses da Estrutura Geral, ele prprio apresenta seu resumo objeti
vo:
A brincadeira acabou, - diz Kand calmamente, olhando para Garcia
e Karewsky. Finita la commedia. isso que esto nos dizendo, no ?
Isso, ao que suponho, a afirmao de um fato, no uma pergunta,
meu Irm, observa Garcia com um ar ligeiramente cansado. No Docu
mento sobre a Estrutura Geral, continua ele em seu sumrio, descrevem-
se os Estados Unidos estabelecendo um trato com os soviticos; primeiro um
entendimento tcito, depois inteiramente explcito. Agora, conclui ele, o
201
Vaticano vinculou sua sorte, econmica e financeiramente, aos Estados Uni
dos.
Mais uns poucos assuntos, Kand interrompe Garcia, antes de ter
minarmos. Israel, por exemplo?
Esse j um assunto secundrio, responde Karewsky. Condenado,
pelo menos de acordo com o Documento. Mas no condenado extino, re
pare bem. Eles prefeririam isso, nossos amigos israelenses, maneira de San-
so, ou de Masada. Mas condenado a tomar-se uma potncia levantina de d
cima ordem, sufocada pela inundao financeira, o poder econmico e a ex
panso demogrfica das naes islmicas, especialmente dos sauditas. Os israe
lenses no tero condies de competir. No mundo de valores calcados em
dinheiro e em poder de fogo em que situaram seu destino, esto condenados
a perder e a descer at o nvel que lhes compete. Os cristos, especialmente os
americanos, no continuaro a se sentir culpados ou responsveis, eternamen
te, por coisas que nunca fizeram, ou por um pas que no o deles. Assim
sendo, o fluxo vai parar. E, seja como for, os Estados Unidos no tero
capacidade para se dar ao luxo de manter a amante que tm no Oriente
Prximo.
Em suma, meus Eminentes Irmos, Kand reclina-se na cadeira,
em suma, de acordo com a Estrutura Geral e os outros Documentos, o signi
ficado final deste Conclave o de que o futuro Papa reinar sobre um mundo
inteiramente diferente.
Salvo que no estar exatamente reinando. Estar provavelmente pere
grinando.
Peregrinando? Que que isso quer dizer? Kand inclina-se para a
frente. Um peregrino? O Papa? Para onde? Para qu? Como um prisioneiro?
Que que o senhor quer dizer? Os outros dois riem, bem-humorados, ante
a sucesso de perguntas de Kand.
Bem, para os da abertura, comea Karewsky, onde se colocar o
centro da cristandade? Nos EUA? Imagine s! a propsito, o senhor pode
ler isso no Documento sobre a Situao n?6, sob o ttulo de Qs EUA consi
derados do ponto de vista religioso e o modo americano de vida, como cha
mam a coisa. Faz um resumo do Documento. Como uma entidade scio-
poltica, os Estados Unidos constituiam-se mais ou menos como uma enorme
grade, ou uma rede de ferro, de leis, direitos, obrigaes, freios e contrapesos.
Qualquer coisa que no se dissolvesse e se derretesse nela, ou que no pudesse
ser soldada nessa grade, estava desde o princpio da experincia americana
condenada a cair pelos buracos dentro da lata de lixo da cozinha da Histria.
O Documento sobre a Situao rf 6 afirma que, com a passagem da
histria americana, a religio formal e depois qualquer tipo de moralidade re
ligiosa mostraram no ter condies de se derreter na grade, ou de se solda
rem nela. E assim, um por um, quaisquer princpios morais ou religiosos na
vida pblica da nao tiveram que desaparecer da vista e da lembrana, per-
202
dendo-se no nada desse monte de lixo de coisas passadas, at que tudo que
hoje resta um sistema praticamente invivel de mtodos legais leis e contra
pesos constitucionais que se impem a 220 milhes de pessoas, a maioria das
quais ainda crente em alguma espcie de moralidade religiosa.
Sendo assim, a coisa toda tem que acabar por se romper nas costuras.
Ou antes, essa grade vai-se tomar demasiadamente opressiva para a massa do
povo. Este vai-se revoltar e no saber para onde se virar, sem destruir a grade
- o sistema e o modo americanos de vida. Dessa maneira, os Estados Unidos
no poderiam ser o centro do catolicismo romano.
E, com toda a honestidade, o senhor acha que o centro poderia ser na
Europa, na Itlia, em Roma? Garcia toma a palavra. Dificilmente. A
maioria dos catlicos europeus nSo vai missa, nem aos sacramentos. Gran
des reas da Frana, Itlia, Holanda, Alemanha, ustria esto descristianiza-
das muitas pessoas, nesses lugares, nem so batizadas. O catolicismo, de
acordo com o Documento sobre a Situao, est atravessando um perodo
mximo de desorientao. J no princpio dos anos setenta, era claro que
muitos cardeais, bispos, padres, intelectuais, alm do povo leigo, no acredita
vam mais em coisas fundamentais a Ressurreio de J esus, sua divindade, a
realidade histrica de seu sacrifcio no Calvrio, a alma do homen, a Eucaris
tia e outros Sacramentos.
Baseada em suas estatsticas precisas, atualizadas, e em relatrios muitos
francos sobre o declnio na observncia dos preceitos religiosos, nas vocaes
sacerdotais e religiosas e na moral individual, a mente vaticana chegou s
mesmas concluses que extraiu do exame feito em relao ao destino da Eu
ropa Ocidental.
Acima de tudo, atravs de toda a Europa Ocidental e nos velhos pases
catlicos, no h nenhuma probabilidade racional de um renascimento reli
gioso. No Ocidente, a religio foi banida para o campo da f pessoal e da vida
familiar:
A religio j no tem mais funes reguladoras da vida social, nem iden
tidade associativa, nem legitimidade poltica. E isso ocorreu porque to
do controle social, socializao e identidade associativa esto racional
mente coordenados no ambiente impessoal e annimo, inevitvel nas
sociedades industriais e ps-industriais. Mais acentuadamente, os dom
nios da famlia e da f pessoal constituem reas recessivas: constante
mente invadidas e diminudas por seu ambiente. E qualquer avaliao
serena nos diz que, com excluso de uma volta mtica e impossvel Ida
de da Pedra, esse processo no pode sofrer reverso. S pode continuar
avanando em sua tendncia numa s direo.
A observncia da religio, portanto, como sinal da ntima f religiosa,
vai continuar diminuindo. Os autores e co-signatrios dos Documentos so
203
bre a Situao esto to impressionados com o entusiasmo dos, digamos,
catlicos carismticos de Kansas City, no Missouri, ou de Dublin, na Irlanda,
quanto com o Movimento Kimbangista do Zaire, a Cientologia, na Gr Bre
tanha, ou com o Movimento do Potencial Humano, os Filhos de Deus e o
Hare Krishna, nos Estados Unidos. Todos esses movimentos, com seus pro
testos de conhecimento esotrico, suas propostas de liberao dos poderes
do ser, do ser real, e com a salvao que afirmam que s pode ser consegui
da dentro de sua sagrada comunidade - tais movimentos so encarados como
fracos gestos de desespero contra a tecnologia irremovvel e a impessoalidade
e o isolamento da sociedade moderna, que tudo envolvem.
E sabemos, conclui Garcia um tanto tristemente, que nem na
frica, nem na sia, h sinal algum de grande expanso do cristianismo, ou
do catolicismo romano.
Kand fica calado. L alguns poucos pargrafos nos Documentos sobre
a Situao abertos em cima de sua mesa, nos quais Garcia assinalou determi
nados trechos. No existe nenhuma mente mais friamente analtica, reflete
ele, do que a do catlico romano avaliando a situao de sua prpria Igreja e
de sua prpria f.
No perodo que se aproxima, essa descrena cada vez maior, j um fato
consumado, vai-se tomar um problema agitado, dividindo a Igreja, pri
vando-a de muitas inteligncias de boa qualidade e de muitos especialis
tas treinados, da mesma forma que de muitos elementos dentre a gente
comum. J no haver mais o antigo sentimento de uma discrepncia
entre aquilo que se diz e aquilo que se sabe. Mais ainda, a posio do
Santo Padre passar, necessariamente, por uma severa reviso: a organiza
o da Igreja e a hierarquia descendente da autoridade e da disciplina tor-
nar-se-o mais diversificadas - para que possam sobreviver de uma manei
ra ou de outra. Grandes grupos de cristos no-catlicos buscaro aproxi
mar-se e tentar associao ou fuso com catlicos, dessa forma tomando
necessrias adaptaes no papel do Pontfice. A desromanizao do cato
licismo romano, que um fato desde a inveno do telgrafo, ser acele
rada at que se complete. A Igreja de Constantino est-se despedindo dos
negcios humanos.
Kand levanta os olhos. H silncio entre os trs homens, por alguns mo
mentos. Depois, cheio de incredulidade, quase zangado, Kand diz:
Mas, em nome de Deus, sobre que , ento, que Masaccio e Vasari es
tavam falando na reunio? Eles leram este material todo. Assinaram isto tudo
juntos, no assinaram?
Que acha que Thule e Lynch e Franzus esto discutindo agora mesmo,
meu amigo? diz Garcia, olhando-o inquisitivamente. Os dois primeiros
realmente no sabem o que fazer e querem manter uma atitude firme. Essa
coisa de sustentar a posio. Mostrar em pblico a melhor face possvel. O
que quer que o senhor prefira. Apenas uma boa vontade ignorante com uma
pitada de ambio pessoal. Os outros acham que sabem o que ns deveramos
fazer. Esto correndo atrs dos modismos da poca. Francamente, no sei que
atitude mais idiota.
Bem, Eminncias, Karewsky olha para o relgio, quase um quar
to para as onze. O Cardeal Kand pode ter esquecido, mas ele e eu temos que
comparecer a uma reunio. Os Cardeais da Europa Oriental deve rio realizar
um encontro poltico s onze horas.
Assim como eu,diz Garcia afavelmente.
Quando Thule volta a seu apartamento, encontra Buff, Franzus e Francs ain
da sentados. De volta do encontro com o Camerlengo, Thule tinha chegado a
uma deciso. Senta-se. Os outros permanecem calados.
Estive pensando no clima da Sesso Preliminar, na tarde de hoje,
comea ele, e a mim me parece que, diante de nossa recente conversa com
Azande e os outros, teremos que decidir sobre um lance muito audacioso.
De minha parte, parece-me, diz Franzus, ~ que se no agirmos ra
pidamente, perderemos um certo impulso j configurado. Mais ainda, no
confio inteiramente na simplicidade e na amabilidade de Domenico- Angli
co, eu sei todos ns sabemos previsvel. Mas Domenico! Bem, a est
um homem que pode levar a gente jardim abaixo, todo sorrisos, todo conces
ses, todo simplicidade e desprendimento de sbio. E ento, na hora em que
nos preparamos para elogiar o jardim, de repente provvel que nos encon
tremos do lado de fora, com Domenico rindo para ns atravs das grades.
Rindo no, amigo, acrescenta Buff sombriamente. - Rindo no.
Pior que isso. Oferecendo Virgem uma prece de agradecimento!
~ Bem, seja l como for, as coisas no chegaro a isso. Thule est
cheio de uma tensa autoconfiana. Que contagiosa. Os outros relaxam.
Muito bem, Buff torna-se prtico. - Que que est na nossa agen
da?
Primeiro, diz Thule, quero que Sua Eminncia aqui, indicando
Franzus, nos diga qual foi ou o resultado final das manobras latino-ameri-
canas e do Ostkardinalmt, em que Eakins e Tobey e outros estavam envolvi
dos. Muita coisa depende disso. O que Thule procura atualizar-se no que
se refere aos esforos para forjar-se uma aliana entre os Cardeais latino-ameri-
canos e os Cardeais da Europa Oriental.
simples. claro, diz Franzus, que o senhor sabe o que Eakins e
Tobey tentaram combinar. Acho, realmente, que Bronzino, Braun e o Camer
lengo estavam por trs daquilo...
De fato, sabemos que estavam, Irmos, a observao de Buff fei
ta com um levssimo trao de cinismo.
Seja como for, Franzus continua, eles supuseram que tudo esta
va arranjado. Que, na verdade, os Cardeais da Europa Oriental ficariam ao la
do dos latino-americanos e vice-versa apoiando um candidato da Poltica
da Estrutura Geral, uma vez que este fosse uma espcie de... como que cha
marei isso? Oh, uma espcie de hbrido, um conservador que fosse progressis
ta e um progressista que fosse conservador. Interrompe-se e por um mo
mento olha para os outros, em tomo. Provavelmente est tudo naqueles
Relatrios, claro. No que eu os tenha visto. De qualquer maneira, no to
dos eles...
0 senhor no tem necessidade de v-los, diz Thule apressadamente.
Uma confuso. Mas, continue. E quanto a Kand?
Oh, ficou fora disso. Disseram-me que o deixasse de fora.
Por que que o Camerlengo e companhia queriam que ele ficasse de
fora?
Ele no, Franzus engole em seco. Compreende, esse tempo todo
eu estive conversando com nossa prpria gente... faz uma pausa, olha para
Thule, e aah... aah...
Seja claro, Eminncia!
Seja! Franzus d ao s o som de um z germnico e isso diz aos
outros volumes inteiros. Nesse meio tempo, por um outro caminho, che
guei aos latino-americanos. Volta*se para Thule. Devemos nos lembrar
dos bons ofcios de Menendez Arceo, nesse particular. Mais tarde, sabe?
Bispo de Cuemavaca, no Mxico, Menendez Arceo um dos mais ostensivos
propagadores do movimento em prol do socialismo democrtico. Sou um
revolucionrio social, diz-se que o Bispo declarou abertamente. E foi cita
do como tendo dito que Chou en-Lai deveria ser canonizado como santo
da Igreja.
E? Thule insiste na pergunta.
Eles concordaram em desviar-se da Poltica Geral, se lhes fosse aberto
um caminho vivel. A questo , poderemos ns abrir um caminho assim?
Acho que sim. Thule definitivo. Eis aqui o que proponho. Pri
meiro vou procurar Lowe e explicar-lhe que a coisa de que precisamos agora
no do estilo pontifcio pan-europeu. Isso, como sabem, foi considerado
como uma transio entre um Papado de feio italiana, tal como tivemos
at aqui, e um Papado realmente internacional, um Papado que fosse no-
nacionalista, no-congregacional, no-hierrquico, no-limitado etnicamente,
no-determinado em termos de geografia. E foi uma boa idia. Mas temos
uma fora nova, agora. Puxa! Que chance, livrar definitivamente a Igreja da
Igreja de Constantino... se que posso dizer assim, paradoxalmente...?
Ns compreendemos, Irmo. Acredite em mim! Ns compreendemos.
Subitamente, Franzus toma-se arrebatado, enftico. Ns compreende
mos at bem demais!
Thule continua animadamente:
206
Conseguimos que Lowe concorde em nSo ser indicado. N5o! No!
Acreditem em mim! Lowe ser o primeiro a compreender. Est reagindo
expresso de descrena no rosto de Franzus.
Muito bem, continua Franzus. Mas, e quanto a Yiu?
Thule, silenciosamente, faz que sim com a cabea:
Yiu, Eminncia! Yiu como o candidato apresentado pelos progressis
tas como eu e por aqueles que so a favor de uma ampla e completa apertura
para o Leste! Thule est-se referindo ao grupo favorvel aliana com os
marxistas. Yiu ser nosso candidato de coaliso!
De certo. Buff est satisfeito. Yiu seria perfeito. Atrair muitos
votos europeus e italianos. Sua cotao com os africanos alta, de modo que,
apesar da rixa com Azande, eles podem votar conosco com a conscincia tran
qila.
E no se esquea, acrescenta Thule, Yiu , por natureza, conser
vador. Apenas, notaram todos, quando o impulso se transforma em empurro,
ele pode agir to rapidamente com a faco esquerdista como qualquer um de
ns. A histria de Yiu em seu pas natal tem sido, realmente, desse jaez.
Quando o governo caiu em cima dos dissidentes, Yiu apoiou lealmente as
freiras e os padres que foram presos ou atacados pelas autoridades.
Alm disso, Yiu representa uma grande vantagem. Vai conseguir, au
tomaticamente, os votos de Ni Kan e Koi-Lo-Po e Lang-Che-Ning e os dos
hindus e sabe Deus que mais, em razo de todos esses oh, esqueci o voto de
Nei Hao, vai conseguir esse tambm.
Buff olha para Thule:
Acho que isso d para resolver o assunto. - Empertiga-se e fica srio.
melhor que o senhor procure Lowe antes da Primeira Sesso, amanh.
No se preocupe! No se preocupe! Isso vai ser providenciado. Thu
le reflete por um instante, depois acrescenta: Pensando bem, acho que vou
pedir a Lowe para ficar pronto como uma possvel reserva para apoiar a pro
posta de voto. Anglico... bem, nunca se sabe, realmente, no ? Olha pa
ra Buff.
No, acho que no, diz o anglo-saxo lentamente. E agora que fa
lou nisso, que tal ter um reserva para o senhor mesmo como propositor do
voto?
Como quem?
Como eu!
Thule olha um momento para Buff.
Sim. Suponho que sim. Nunca se sabe. Alguma manobra pode me dei
xar atado. O senhor? Muito bem. Pode fazer isso, eu sei.
Certamente! No tem nada com que se preocupar, Buff est seguro.
Ento, se tudo est inteligentemente combinado, Franzus levanta-
se, ficarei de fora. O senhor prope a indicao. Supe-se que Anglico a
apie ou, se necessrio, Lowe. isso?
207
A voz de Thule eleva-se, numa advertncia:
Eminncia, tenha cuidado: no essa a maneira de conduzir a coisa.
Anglico... bem, ele pode querei se esquivar. Sempre haver Lowe, como aca
bamos de concordar, timo. Mas tenha cuidado. No vou comear propondo
uma indicao. No, Eminncia! Oh, no! Temos que esvaziar a Poltica Ge
ral. O que vou propor uma outra poltica. Isso que votaremos. Se no pu
dermos acabar com a Poltica Geral, no poderemos acabar com as indicaes
da Poltica Geral! As coisas importantes em primeiro lugar! So os pontos de
debate, no os nomes, que decidem os Conclaves! Pontos de debate! Desta
vez a questo do conservantismo, consagrado na Poltica Geral, contra a
questo da abertura, da apertura, da Igreja nova e aberta, da cristandade
aberta, do Pontificado aberto e da aberta salvao, como consagrado na Pol
tica de Coaliso f Percebeu?
Ah! Compreendo! Melhor! Muito mais bem pensado do que eu tinha
imaginado! Mais alcance no raciocnio. Dessa maneira no cortamos nossas
amarras antes da hora!
Exato!
A propsito, Buff est a ponto de sair, quando lhe vem o pensamen
to, o senhor entregou nossos nomes ao Camerlengo, para garantir amanh a
ordem em que teremos a palavra?
Oh, sim. Est tudo em ordem. E lembrem-se, cada um de ns trata de
um aspecto ou questo. Meu Senhor Lynch tem sua prpria idia. Eu propo
rei as linhas gerais. O Meu Senhor Franzus aqui falar sobre como cristos e
marxistas podem viver juntos ele deve saber alguma coisa a esse respeito, e
quem pode contradiz-lo? O senhor, Meu Senhor Buff, o senhor ter que usar
sua posio de orador para destruir o que quer que seja que alguns oradores
da oposio tenham afirmado... E pensei que Meu Senhor Francis poderia
acrescentar o testemunho de...
Francis protesta amvel mas firmemente, ao mesmo tempo em que se
levanta:
Meu Senhor Thule, era melhor eu esperar, no era? 0 senhor entregou
meu nome para ser um dos oradores. Mas esta tarde, quando acabei de conver
sar com o Camerlengo sobre um outro assunto, o pobre homem estava to
assoberbado para encontrar vaga para todos os principais oradores, que eu ce
di a minha prioridade. Alm disso, achei que seria uma atitude demasiado
suspeita da minha parte, se fizesse questo dela. Ele insistiu comigo para de
sistir. Pode fazer um discurso de apoio, mais tarde, o Camerlengo me disse.
E sei que estava falando como se a Poltica Geral ainda fosse vivel. Achei que
no poderia insistir no assunto, sem...
Excelente! Buff decide por todos eles. Thule sorri, aceitando a
idia. S Franzus reage, por um instante, de maneira diferente. Mas Francis
percebe:
Meu Irmo! diz ele, no se preocupe! Ns, orientais,estamos ten
208
do a ltima palavra nos ltimos cinco mil anos! Farei o melhor que puder!
Depois, abre o rosto num sorriso, acena que sim com a cabea.
Franzus hesita por um momento. Depois ele tambm abre o rosto num
sorriso e acena que sim com a cabea. Algumas vezes Francis faz com que ele
se lembre daqueles espertos lavradores de sua terra natal, os quais ningum
jamais conseguiu que fizessem alguma coisa que no quisessem fazer. Sempre
uma risada. Sempre uma piada agradvel. Mas uma vontade igual ao granito.
Quando Francis passa pela porta, h gotculas de suor em torno de seu l
bio superior. Aquela foi uma sada apertada esse o seu pensamento. Em
seus aposentos, ele fecha a porta, levanta o fone do gancho e chama Domeni-
co.
Buff, Franzus e os demais seguem para os prprios apartamentos, para
um pouco de descanso. Thule liga para Lowe e conversa com ele ao telefone
por uns vinte minutos. Depois se levanta e segue para o apartamento do Car
deal Yiu.
Enquanto Thule e seus colegas formulavam um plano de ao, Karewsky es
tava com Terebelski, em seu apartamento. Tambm tinha ido at l Bon-
kowski, junto com Eakins e Tobey. Eakins e Tobey ainda estio fazendo for
a para desarmar o acordo existente entre os latino-americanos e os europeus
do Lest. E a primeira grande questo que tm em mente Franzus. O segun
do problema constitui-se dos latino-americanos.
Bem, quando falamos com Franzus em setembro, Tobey diz a Tere
belski, ele estava to completamente do nosso lado como o senhor, quando
o meu colega Eakins falou consigo em agosto. Foi timo. Estava conosco. Fa
vorvel Poltica Geral, quero dizer. No creio que tenhamos coisa alguma a
recear.
- Recearei at tudo estar acabado, diz Karewsky suavemente. - So
mos eslavos. Eles no so. Isso tudo. E o Meu Senhor Thule muito inteli
gente. O senhor sabe disso!
Mas, Eminncia, - Eakins intervem, h muita coisa envolvida nis
so. Lembre-se, o que estamos propondo no nem o que desconfio que o
amigo Thule deseja, nem o que deseja o amigo Franzus. Na realidade um
alinhamento da poltica religiosa conservadora com aquilo que sabemos, ou
que pensamos saber que , ou que ser, a diretriz governamental dos Estados
Unidos. Ora, isso muita coisa para arriscar. Concordam?
- Sim! Mas, na realidade, no h risco, - Tobey garante-lhe. - Conheo
essa gente a minha vida inteira. So todos os mesmos. Msticos. Imprecisos.
Grandes catlicos, porm. E, na verdade, duros como pregos.
- Bem, se o senhor o diz, murmura Eakins, ainda cheio de dvida.
Que seja assim, Eminncia, diz Karewsky, com uma expresso ligei
ramente satrica na testa, nas faces redondas e na boca.
209
De fato, o que est me preocupando mais a questo latino-america
na, - continua Tobey. - E quanto a Lynch? Ser que ele acompanhar a Po
ltica GeraP.
A palavra a clara, Eakins volta conversa. Soube disso atravs
de nossos amigos no Panam e em Cuernavaca alm do que Lynch declarou
aos brasileiros. Lynch vai onde Franzus for.
Sendo assim, tudo depende de Franzus, ein? observa Karewsky.
Nesse ponto chega Kand.
S vim cumprimentar os senhores todos e fazer uma pergunta, diz
ele a Terebelski. J ulgando pelas ltimas palavras que ouvi o Meu Senhor
Karewsky dizer, acho que cheguei bem no momento exato. Tinha inteno de
perguntar: Franzus coisa certa?
Bonkowski, geralmente taciturno, intervem:
Percebo um certo tom de dvida em sua voz, Eminncia...
Bem, para ser franco, recebemos algumas informaes perturbadoras,
pouco antes de virmos para Roma.
Que informaes? Diga-nos! - Eakins est alarmado. Kand olha rapi
damente para Karewsky e entende o aviso que h em seus olhos.
Oh, nada, realmente, - diz Kand, desajeitado. - Foi s algo sobre
aah - Franzus tendo dificuldades com o governo, e sobre os temores dek.
Oh, isso., diz Tobey. Claro! Franzus tem seus temores. Na reali
dade, todos ns temos.
Bem, como que ficamos, quanto a Franzus? Kand pergunta de
novo.
Conseguimos garantir a adeso de Franzus, responde Tobey rapida
mente.
Sei disso. Mas foi h mais de seis meses. E quanto a agora? Esta noite?
Amanh? Kand insiste. Eakins e Tobey olham um para o outro. A Tere
belski toma a palavra:
Olhem, Irmos, nossa informao que Franzus vai tomar o partido
de uma poltica pan-europia; que Thule ir atrs, porque no pode fazer ou
tra coisa; que o Camerlengo pode nos garantir quanto aos italianos. Para eles,
uma quebra da tradio. Mas viram a luz, acreditamos ns. - 0 rosto de Te
rebelski est descontrado, meio sorridente, tranqilizador. Ele se levanta, co
mo que para dar fim reunio e volta-se de maneira que s Karewsky lhe po
de ver a face. Nela, Karewsky l uma mensagem diferente: Terebelski est
com aquela expresso fria, dura, grantica, qe ele e os outros o tm visto exi
bir muitas e muitas vezes, durante os choques com os governos de seu pas e
com os mentores russos desses governos. Sem uma palavra, Terebelski est
agora dizendo a Karewsky:
Nada mais. No diga nada mais. A coisa toda demasiado sutil para
que eles a compreendam. astuciosa demais, para que a aceitem. Assim,
Karewsky tambm se levanta.
210
Eminncia? Acho que tudo est decidido. Vamos todos para uma boa
noite de sono.
Os dois americanos passam para o corredor.
Apesar disso, Tobey est dizendo, eu gostaria de dar uma palavri
nha a Lynch, a Marquez e aos outros. Eakins est sacudindo a cabea.
Karewsky pra na porta e torna a olhar para Terebelski:
Bem, sair tudo bem, Eminncia? Que acha o senhor?
Deve sair tudo bem, - diz o outro, hesitante. Deve funcionar. No
deixe de dar uma palavra a Domenico, pela manh". Karewsky vai-se embo
ra.
Quando Terebelski e Kand ficam sozinhos, Kand tira do bolso um rolo
de papis.
No h cpias, Irmo, diz ele suavemente a Terebelski. Tenho
que os levar comigo outra vez. O outro acena com a cabea e comea a ler,
Kand passando-lhe folha aps folha, na medida em que Terebelski vai devol
vendo cada pgina que leu. Gastam nisso menos de um quarto de hora. Kand
dobra os papis e os pe de novo no bolso.
Terebelski j est no telefone com Domenico:
~ Sim, Eminncia, eu vi as listas... Nffo so tantos quantos imaginei...
mesmo nos Estados Unidos... cerca de, oh, cerca de... interrompe-se e olha
para Kand, que faz sinal com uma das mios. Cerca de cinco bispos. Sessen
ta a oitenta padres, algumas freiras... Roma? Quer"dizer, oh, o Vaticano. Bem,
principalmente leigos... Sim. Principalmente entre o pessoal leigo, mas h dois
ou trs bispos auxiliares e cerca de quatro monsenhores no Secretariado e
adivinhe o qu? de trs a seis na Comisso. Sim! Terebelski escuta por
algum tempo, depois pe a mo sobre o fone e volta-se para Kand: - quo
recentes, quero dizer, atualizadas, so as listas?
Vieram de Moscou h dez dias, - Kand responde rapidamente.
Terebelski volta ao fone para Domenico:
Extremamente recentes. Ouve durante uns momentos, depois: e
podemos lidar com os indivduos mais tarde? Depois do Conclave! Bom!
Compreendi. D boa-noite e desliga. Fica de p, mordendo o lbio por um
momento, depois se vira para Kand.
Domenico acha que devemos manter as listas na reserva. Para serem
usadas - se e quando! Compreende?
Mas no poderiam elas servir a um propsito til agora?
Sim, podiam; de fato, um propsito devastador. Mas, para serem usa
das com a maior eficincia, tanto Franzus como Lynch teriam que estar pre
sentes. Quanto a Lynch, no me incomodo. Mas h uma coisa especial em re
lao a Franzus. Ele se interrompe.
Bem? pergunta Kand.
Por fim Terebelski responde, inspirando profundamente:
211
Vamos dizer assim. O senhor tem suas fontes. Gostaria de v-las com
prometidas?
Kand empalidece e encolhe-se na cadeira, como se tivesse recebido uma
pancada.
Oh, no! Pelo amor do Bom Jesus, no, isso no!
Bem, ento, se elas forem lidas na presena de Franzus, no temos cer
teza de que suas fontes no sero comprometidas.
Mas haver tempo para alert-las. Quando eu voltar para casa...
Eminncia, - Terebelski interrompe, a voz severa, nessa tarde, a
tarde do dia em que as lermos aqui, em Conclave, nessa tarde, talvez mesmo
mais cedo... - pra, olhando fixamente para Kand.
Mas como? - Kand estaca, os olhos enchendo-se de compreenso.
Oh, no... Compreendo. Oh, meu Deus! A esse ponto? Meu Deus!
Sim, Terebelski tritura a palavra por entre os dentes. A esse pon
to, Eminncia.
H silncio entre eles. Kand fala como se estivesse conversando consigo
mesmo:
De modo que todos esses clrigos vira-casacas vo continuar vivendo
vidas duplas, minando, roendo a nossa f, corroendo e traindo.
No, responde Terebelski. Vamos peg-los. Pod-los um por um,
sempre por motivos bvios. E, para sempre depois disso, sero homens mar
cados.
Depois de algum tempo, Kand levanta-se, fica um pouco de p, meditan
do, depois:
Domenico deveria v-las quero dizer, as listas?
No. O outro homem sacode a cabea. No necessariamente. J
sabe alguma coisa... H outras fontes. - Kand olha em volta, com curiosidade
nos olhos.
Amaud?
Bem. Est certo. Vamos dizer que o bom padre jesuta fez uma viagem
muito agradvel at Moscou, no ano passado. No que Amaud saiba, Tere
belski diz isso com uma caretinha. - Um bom correio, isso que o senhor
tem em nosso padre!
Ao menos isso, diz Kand. Ambos riem um pouco, depois Kand sai.
Quando Thule entra, Yiu levanta-se rapidamente. Seus movimentos so todos
muito ligeiros, mas no impetuosos, nSo tanto macios, mas sutis. Thule obser
va isso como alguma coisa que tem visto nos orientais. Yiu toma nas suas as
duas mos de Thule e inclina a cabea, o corpo ligeiramente curvado na cintu
ra.
Meu Eminente Senhor Yiu, sinto muito importun-lo a esta hora tar
dia. Temos um dia ocupado diante de ns amanh... Yiu inclina-se um pou
212
co mais e mostra seu bem conhecido sorriso de garoto. Mesmo quando con
duz Thule at uma cadeira de braos, sua atitude tem aquela qualidade ex
perimental que representa um oferecimento, no uma indicao de sua von
tade.
Thule senta-se. No parece haver necessidade alguma de palavras, da parte
dele. Depois Yiu senta-se com naturalidade, pestanejando devagar, ainda sor
rindo, a cabea inclinada sobre a mesa de trabalho. Fecha o livro de notas
diante de si, vira o corpo completamente, para ficar de frente para Thule. 0
Cardeal percebe o sorriso que permanece na boca de Yiu e nos ps de galinha
em tomo dos olhos do asitico mas que no est dentro dos olhos dele. Es
tes pestanejam, observam, pestanejam.
Eminncia, comea Thule, acabo de me reunir, para consulta,
com alguns colegas que pensam como eu. Formamos uma coaliso. Porque,
tanto para mim, como lder de um grupo constitudo principalmente de eu
ropeus, quanto para meu irmo Franzus, do Leste, parece vital que chegue
mos a um acordo, a fim de tomar mais fcil o trabalho do Esprito Santo...
meno do Esprito Santo, Yiu faz um ligeiro aceno com a cabea,
sorri mais amplamente e gesticula com a mo direita. Como quem concorda.
Embora pudesse estar querendo dizer coisa diferente, observa Thule. Mas
continua:
Desejamos, como grupo, apresentar amanh o nome de sua Eminn
cia para indicao. Yiu no est sorrindo, mas ainda pestaneja. No at
a Segunda Sesso, naturalmente. Teremos todos que decidir sobre a poltica,
na Primeira. Yiu est sorrindo de novo. A poltica to importante, Sua
Eminncia! Decide todas as outras questes, incluindo o candidato-eleito pa
ra ser Papa!
Sua ltima afirmao mais uma pergunta. E Yiu de novo alarga o sorri
so, mas nada diz. quela altura, qualquer mudana na expresso de seu rosto
vale por um indcio.
Entendo ento que Sua Eminncia no faz objeo quanto a ser apre
sentada para indicao eventualmente como candidato da coaliso?
Depois, como Yiu continue sem dizer nada, Thule prossegue. Compreende,
Eminncia, como candidato indicado, todos ns temos que lhe pedir que res
ponda a determinadas perguntas, de modo que a maioria fique conhecendo
seu pensamento... ele se interrompe e olha inquisitivamente para Yiu.
Yiu desvia os olhos, ainda sorrindo suavemente. Fixa o olhar na mesa
sua frente, mas bvio que est refletindo.
uma grande honra-... pronuncia a palavra honra de maneira pe
sada, enftica, e levanta os olhos, ainda sorrindo aquele sorriso impessoal,
encontra o olhar de Thule, ser escolhido, mesmo ser cogitado, Sua Emi
nncia. Silncio. Depois continua. Tenho apreo por Sua Eminncia e
pelos Cardeais da Europa, de nosso Terceiro Mundo, e das Amricas do Nor
te e do Sul. Mas, baixa de novo os olhos para a mesa, minha idade e mi
213
nha falta de conhecimento. Faz uma pausa. Depois vira-se de novo, como
se tivesse tomado uma deciso. Se nosso limo Cardeal Anglico tomar
parte, ser tranqilizador.
Thule anima-se:
Precisamente, Eminncia! Precisamente! Na realidade, eu ns, eu
deveria dizer temos isso em mente. Espera por outra reao. Yiu sorri
abertamente para ele, outra vez. Isso deve ser bastante para Thule. Conse
guiu um assentimento. A convenincia exige-lhe que no insista.
Contudo, - Thule apressa-se em tranqilizar Yiu quanto a outro pon
to, o que quero que Sua Eminncia compreenda que, se Sua Eminncia
desejar, podemos deslocar a votao final para a Terceira, ou mesmo para a
Quarta Sesso. Isso vai significar mais um dia de Conclave, ou mais ou menos
isso, mas no importa! - Depois, como numa reflexo posterior, h arran
jos que teremos que fazer, o senhor compreende... e, oh, claro, o senhor
tambm, Eminncia, seus prprios arranjos, tambm. Nenhumpapabile en
tra na votao final sem ter combinado com amigo e oponente, a propsito de
determinadas condies que afetam tanto as linhas gerais da poltica quanto
os detalhes.
Faz-se agora um silncio suave. Thule levanta-se sem pressa e Yiu faz a
mesma coisa. Inclinam-se um para o outro, cada um sorrindo sua maneira.
Thule est quase na porta e a mo de Yiu est sobre a maaneta para abri-la,
quando o asitico diz, como se aquilo fosse parte de uma conversa ainda em
curso entre eles dois:
E os americanos... No uma pergunta. No uma objeo. Nem
mesmo uma simples afirmao. Um pedao de pensamento.
Thule tem o cuidado de manter-se na corrente:
Deus Todo-poderoso caminha conosco e com eles. Essa parece ser
a coisa mais apropriada e incua, para dizer naquele momento.
Do lado de fora, no corredor, um pensamento inesperado vem mente
de Thule: Os americanos? Os americanos? Quereria ele dizer, os cardeais?
Ou o governo? Ou os latinos-americanos? Ou qu? Olha de novo para a porta
de Yiu, fechada, e sacode levemente a cabea, depois vai para seu prprio
apartamento. No est, afinal, certo de haver entendido corretamente em que
posio est o asitico, ou o que ir fazer.
Domenico tinha razo. Quando Anglico desce o corredor, no meio-trote ha
bitual, v sete vultos, de p sob a luz do teto, diante da porta de seu aparta
mento. Riccioni est l com os ibricos, Cortez, Balboa, Rodriguez e Da Go-
mez. Atrs deles, Azande. Anglico desculpa-se profusamente, por estar
atrasado, ao mesmo tempo em que os faz entrar.
Desde o comeo, Riccioni quem toma a liderana:
Eminncia, represento um grande nmero de Cardeais italianos. E nos
214
sos quatro colegas ibricos falam por vrios outros grupos. Decidimos vir v-
lo a fim de conseguir do senhor algum conselho. Francamente, da maneira
como vemos a situao, parece haver pouca esperana de que nosso refiro-
me aos italianos que represento que nosso candidato preferido, Meu Senhor
Vasari, possa fazer mesmo uma boa apresentao inicial. Contudo, sempre
possvel e tolervel uma acomodao.
Diante disso, temos algumas perguntas a fazer ao senhor, porque acha-,
mos que est perfeitamente familiarizado com a poltica do Papa Paulo, e
com o pensamento do Camerlengo, j que ele trabalhou no pontificado de
Paulo. Conseqentemente, o senhor fala com experincia diretamente adquiri
da. Creio que compartilha nossas crenas e conceitos sobre a Igreja e o ofcio
de Papa todos de acordo com os Conclios e os dogmas definidos da Igreja,
e com os instintos religiosos dos fiis catlicos, em toda parte.
Anglico acena afirmativamente quanto a tudo isso. Ainda no sabe em
que direo se colocam as perguntas de Riccioni.
As perguntas que temos dizem respeito quilo que a Igreja deveria fa
zer. Veja, todos ns concordamos em que influncia e poder na ordem tem
poral da poltica, das regras e dos governos terrenos, tudo isso j no pode
mais fazer parte do Papado. Nunca deveria ter feito pelo menos na medi
da em que isso aconteceu. Seja como for, assimque vemos as coisas hoje
em dia.
Ento, qual deve ser a atitude, a poltica da Igreja, a ao da Igreja?
Temos uma idia bastante clara do que seria proposto por Meu Senhor Thu
le. Sei o que que o meu grupo proporia. Mas h alguma alternativa?
A resposta de Anglico negativa:
Eminncia, eu no sei. Se h, no consegui perceb-la hoje. Franca
mente, estou to perplexo quanto Suas Eminncias. Suponho que tudo de
pende do que se decida sobre o que o Vaticano e o Papado devam vir a ser.
Em outras palavras, Azande est falando agora, - deve haver uma
mudana, de uma espcie ou de outra?
Sim! Sim! claro! J no est mudando, a coisa toda?
Mudana h, responde Riccioni. Mas no sabemos em que con
siste essa mudana. Ningum sabe. Mas estamos falando de mudana deseja
da, de deliberada mudana de poltica, no das mudanas vacilantemente im
postas Igreja pela Providncia, sob a forma de acontecimentos e situaes
inevitveis. Em sua opinio, Eminncia, quais so as opes, diante do estado
de coisas deixado por Sua Santidade o Papa Paulo VI? - H apenas um trao
de amargura nessas ltimas palavras. Deixem-me, primeiro que tudo, defi
nir duas alternativas bvias.
O Vaticano pode continuar mais ou menos como est indo: essencial
mente uma burocracia clerical, localizada num estado soberano prprio; de
tendo extenso poder e controle, atravs de seus vrios ministrios, sobre cada
aspecto da vida eclesistica pelo mundo todo; exercendo, pelo menos, uma
215
ao de presena sobre os governos e as organizaes internacionais, por inter
mdio de seu corpo diplomtico, seu financiamento empresarial e coisas desse
tipo. Pde permanecer estritamente hierrquico, designativo e no-eletivo, em
seu vrios setores salvo o Papado derivando seu poder do Papa. Do Papa
como chefe da Igreja, do Papa investido de infalibilidade e de uma autoridade
magisterial ampla, e do Papa dotado do prestgio de sucessor de Pedro.
Esta , como o senhor v, a antiga e bem estabelecida oligarquia cons
titucional e monrquica da Igreja, que evoluiu daquilo que Constantno fez
para o Papa Silvestre e para a Igreja do sculo quatro. H tanto tempo! E isso
sobreviveu a todo tipo de calamidade, de fraqueza interna e de inimigo exter
no. Tradicionalistas e conservadores partilham esse ponto de vista. A nica
diferena entre eles est em que os conservadores permitiriam mudanas len
tas e sem importncia, enquanto os tradicionalistas permitiro pouca mudan
a se que permitiro alguma.
No poderia, portanto, a Igreja fortalecer-se nessa posio? Liquidar,
pela excomunho, todos aqueles que esto tentando destruir essa constitui
o? Reforar suas fileiras, em outras palavras. Sobreviver tempestade. Dei
xar que todos esses pigmeus peream, enquanto ela supera a tempestade, e es
perar por um dia, mais tarde, em que as condies mudem para melhor?
Rodriguez sempre preferiu a posio tradicionalista, mas continua um conser
vador.
Poderia, - responde Anglico. - Poderia tentar isso. Mas isso significa
deixar todo o trabalho para a Providncia. o que o senhor chamaria de Igre
ja de Constantino, de Gregoro, o Grande, de Leio III. Ela sobreviveu, fez
grandes coisas, e sobreviveu.
Bem?
A dificuldade no est a. A dificuldade est em descobrir se isso o
que J esus quer de ns, nesta hora. Afinal de contas, nenhum de ns aqui acha
que o Senhor quis que Pio VII reclamasse todos os Estados Papais, no Conc
lio de Viena, em 1815. No entanto, Pio reclamou. Eos conseguiu. Ns acha
mos que no deveria ter feito isso. Mas, seja como for, a Igreja sobreviveu.
Suponho que a outra alternativa bvia a proposta de Thule? per
gunta Riccioni.
Sim, mais ou menos. E, deixem-me dizer isto, ela tem seus mritos. A
proposta simples: vamos nos lanar, cheios de confiana e ousadia, no ocea
no humano, removendo tantas barreiras quantas seja possvel, reexaminando
muitas e mesmo a totalidade de nossas estimadas posies. Isso significa,
falando praticamente, que o Vaticano deixa de ser o Vaticano. Oh, eu sei,
isso dito numa reao rpida expresso no rosto de Riccioni, - parece ina
ceitvel. Porque, em semelhante proposta, a posio do Papa seria totalmen
te modificada e a poltica oficial da Igreja seria inteiramente alinhada com o
que, nos dias de hoje, considerado como sendo o Terceiro Mundo e com a
216
faco marxista-socialista da poltica e da economia internacionais. Sim- Sim.
Sei que seria diferente.
Mas pode Sua Eminncia perceber em que se transformaria o sucessor
de Pedro, se a proposta de Thule fosse aceita?
Bem, vamos fazer um esboo disso. Na realidade, ele seria o presiden
te efetivo e permanente de um conselho internacional de cristos, e a figura
patriarcal aceita por um conselho internacional ainda mais amplo de, vamos
dizer, religionistas. No?
Porque a proposta de Thule e companhia a de que nos deveramos
libertar de todo medo, de que deveramos confiar no Esprito Santo e, pelo
menos por algum tempo, deixar que todas as prticas e todos os matizes da
f crist se misturem, coabitem, se combinem, se fundam, coexistam, modi
fiquem-se uns aos outros, eliminem-se mutuamente. Uma santa confuso, al
guma coisa como um novo Pentecostes como o Cardeal Thule entende o
Pentecostes, naturalmente!
Nesse caso, o Colgio de Cardeais toma-se um anacronismo, porque
j no existir mais um Vaticano hierrquico. O Papa, como Bispo de Roma e
reverenciado chefe da Cristandade, organizaria sua burocracia da mesma for
ma que o Reverendo Sr. Potter organiza a sua, no Conclio Mundial das Igre
jas. E, na verdade, tendo muito em vista o mesmo fim. O Papa deixaria de ter
estatura internacional, diplomtica e financeiramente, ou seja, no mais pos
suiria um Estado independente na Cidade do Vaticano. E, vejam como ime
diatamente se tornaria fcil posso ouvir Thule dizendo isto!a unio com
a ortodoxia do Leste e com os protestantes. Mas presumir que isso removeria
a Igreja da poltica temporal absurdo. Um olhar para o Conclio Mundial
das Igrejas lhes mostrar isso!
Ora, a voz de Anglico vai ficando cortante, todos ns aqui sabe
mos que isso seria uma tentativa de suicdio. Qualquer admisso de todas as
outras seitas crists como iguais. Qualquer enquadramento do sucessor de Pe
dro como o primeiro entre seus pares com um par anglicano, um par russo
ortodoxo, um par luterano, um par armnio ortodoxo, um par episcopaliano;
com todos os pares possveis e estou pensando em todos eles, desde os San
tos do ltimo Dia, at os Bahai, os J udeus por Jesus, as Testemunhas de
J eov e qualquer coisa desse tipo, todos os outros: tudo que para mim sin
nimo de morte e dana e do fim de todos ns e da Igreja de Jesus.
E h coisa pior. A condio da f e da doutrina j bastante m, ago
ra. Como acham que seria no dia em que a proposta de Thule fosse implemen
tada, ou no dia seguinte?
Sua Eminncia tem alguma outra alternativa, alm dessas duas? per
gunta Riccioni.
No, Eminncia. No tenho. No. No tenho. No creio - e acho que
o senhor no cr que a posio conservadora, centrista, de mudanas lentas,
de um Masaccio valha um caracol. E rogo a Deus que nos ilumine a todos, por
217
que temos que concordar quanto poltica a ser seguida pelo futuro Papa, se
ja ele quem for. E que Deus tenha piedade dele e de ns. Alguma coisa precisa
ser feita
Riccioni tem uma expresso decepcionada e triste: veio esperando algum
esclarecimento. Azande parece impassvel. Os trs ibricos mantiveram-se s
rios, sem fazer comentrios.
Podemos ento admitir, Eminncia, Riccioni pergunta a Anglico,
- que sua opinio sobre candidatos tende mais ou menos para a direita, ou
para o centro com uma inclinao para a direita? Essa uma pergunta nor
mal e no pode causar ressentimento ou surpresa. Anglico est olhando para
as prprias mos, que descansam sobre a mesa.
O impassvel Azande, que a essa altura j se levantou, d um passo a fren
te:
Acho que Sua Eminncia respondeu bem claramente a todas as nossas
perguntas.
Riccioni olha do rosto angular de Azande para os grandes olhos de Ang
lico. Percebe um certo alvio em Anglico e um apelo em Azande. No se fica
r sabendo mais nada esta noite, compreende ele.
Sim, suponho que sim, Eminncia. Desejo-lhes boa-noite, Eminncias!
Quando Riccioni sai, Anglico levanta-se, d a volta em tomo da mesa e
pra um momento junto dos outros.
Os acontecimentos podem for-los a sarem de suas atuais posies,
meus amigos.
Eminncia, - Rodrguez levanta a voz, temos que voltar ao aparta
mento de Garcia, para uma reunio. S queremos comunicar ao senhor a deci
so de nosso grupo. Decidimos acompanhar a indicao de Lohngren, se for o
caso. No podemos, em conscincia, apoiar o candidato do meu Senhor Ric
cioni, o Meu Senhor Cardeal Vasari. Masaccio e Ferro, achamos ns, esto
ambos no caminho errado. Nem podemos ver uma forma de apoiarmos uma
indicao de Thule. Bem, a menos que o senhor tenha uma alternativa e
pensamos que um dos poucos capazes de produzir uma alternativa ento
nos deixa sem nenhuma alternativa.
Anglico lana as mos para o ar. Os presentes notam as gotas de suor
em sua testa. Ele est descartando qualquer possibilidade de se oferecer, ele
prprio, como candidato. Mas outra luta, mais profunda, o est destroando
silenciosa e salvo por aquelas gotas de suor invisivelmente.
Azande, o sensitivo, o primeiro a comear a sair:
~ Eminncias! Precisamos todos ir para a cama. O Meu Senhor Cardeal
Anglico j falou bastante-
Quando fica s, Anglico comea a desabotoar a batina. Antes de ajoe
lhar-se para rezar, ouve os passos dos poucos Cardeais que ainda esto voltan
do para seus aposentos, retomando de longas consultas. Uma vez na cama,
fica deitado ali, sem sono. Passam por sua mente os ecos da conversa recm-
218
terminada, de mistura com uma poro de perguntas sem respostas e com
suas reaes pessoais. A menos que o senhor tenha uma alternativa. Por que
eu? H alguma outra alternativa vivel?*H? H? Eu no sei.... eu no sei...
*Se o senhor no sabe, Eminncia, quem sabe... Eu no sei... continuo sem
saber... h? Qual a outra alternativa?"Nenhuma?Ento, Lohngren - na
melhor das hipteses; o candidato de Thule na pior. Ou talvez ainda haja
coisa pior. Pode haver coisa pior?Eu no sei... Por que eu? Como poderia a
posio do Papa ser pior do que no plano de Thule?
O Camerlengo conseguiu acalmar os receios dos Cardeais da Comunidade Bri
tnica e da Ocenia. Os receios deles eram simples: que as autoridades da ad
ministrao central do Vaticano concordassem com excessiva facilidade com
uma tentativa de oposio proposta Thule-Franzus. Como explicou Desai:
Por tudo que sabemos, Eminncia, a escolha de um candidato do Ter
ceiro Mundo pode bem ser a soluo para todos os nossos problemas.
E, como disse Nei Hao, da Ocenia:
Tudo de que precisamos , daqui a alguns anos, que os Cardeais do
Terceiro Mundo alguns na Amrica Latina e alguns na frica descubram
que, em s conscincia, no podem nem mesmo concordar com os preceitos e
as recomendaes de um Papa europeu e de seus ministros romanos. Sua Emi
nncia sabe o que isso significaria.
Oh, sim, o Camerlengo sabe. Cisma total. A ruptura da Igreja. E ele gas
tou apenas cinco segundos e trs palavras para dizer ao Cardeal, na sua manei
ra seca:
Kaput, Eminncia, Kaput\ No final, tinha-os mandado embora le
vando ao menos uma esperana de que se tomaria um grande cuidado.
Nos trs quartos de hora anteriores sua hora de dormir, o Camerlengo
recebeu os Cardeais do Leste e eles o deixaram perturbado. Vieram coman
dados por Terebelski, e o Camerlengo nunca se dera muito bem com Terebels
ki, a quem uma vez, num acesso de raiva, tinha apelidado de Nosso Santo
Padre da Europa Central, por causa da atitude pontifical que o homem ti
nha. Mas fora necessrio um Cardeal do calibre de Terebelski para manter
distncia dos regimes comunistas e para desbastar uma considervel rea de
influncia para sua Igreja, num regime stalinista e num ps-stalinista.
Eminenz, dissera Terebelski, com o toque germnico em seu sotaque
que irritava, tambm, o Camerlengo, estivemos conversando com o Cardeal
Calder, que falou por pelo menos trs de seus colegas ocidentais, Sargent,
Artel e Buonarroti, e por alguns europeus e latino-americanos.
Sim, Eminence, respondera o Camerlengo, dando ao ttulo o
som nasal francs. Eu tambm...
Eminenz, tinha continuado Terebelski imperturbavelmente, como
se nao houvesse escutado a interrupo, ns nosso grupo decidimos
219
retirar nossa adeso Poltica Geral, como se concordou exp-la, de acordo
com os Documentos sobre a Situao. Vamos esperar at a Primeira Sesso,
amanh", para comunicar a nossa deciso. Ao dizer-lhe isso, Terebelski esta
va observando as convenes do Conclave. Uma vez tendo prometido seguir a
poltica do Camerlengo, tinha que revelar qualquer mudana em sua deciso.
Depois, tinham discutido rapidamente as tendncias dos latino-america
nos. Fora tudo impreciso, Terebelski e seus companheiros haviam adotado
uma atitude de afastamento, de esperar para ver.
Agora o Camerlengo est arrumando a mesa de trabalho e dando as lti
mas instrues ao jovem Monsenhor, enquanto ainda medita sobre a situa
o. Um pensamento o assalta, ele apanha o telefone e liga para Anglico.
Acho que seria bom se Sua Eminncia tivesse uma conversa com o
Cardeal Domenico, o comentrio de Anglico, quando o Camerlengo lhe
explica rapidamente o desmoronamento do muro de arrimo da Poltica da
Estrutura Geral. - Ele ainda est, provavelmente, na Capela. Boa-noite, Emi
nncia.
Quando o Camerlengo se aproxima da Capela, Domenico est saindo, va
garosamente, imerso em profunda reflexo. Pela segunda vez naquela noite, o
Camerlengo no consegue expor o que quer dizer. Mal comea a falar e Do
menico lhe lana um olhar astuto, depois diz, de maneira meio brusca:
Sei bem quais so os nossos problemas, Eminncia. Eu sei. Mas, a me
nos que meus Irmos Cardeais tenham conscincia de todos os fatos, iro dis
cordar, em massa, da Poltica Geral.
Que aconselha, Pai?
Alm de recomendar franqueza quanto a todos os fatos importantes,
s aconselho a orao, Eminncia! Reze! Boa-noite, Eminncia.
O jovem Monsenhor o ltimo a sair do gabinete do Secretrio. Apaga as
luzes, fecha a tranca da porta do gabinete externo, que d para o corredor.
Enquanto durar o Conclave, alm de auxiliar o Camerlengo em seu trabalho, o
Monsenhor cuidar da organizao dos padres-confessores, de modo que este
jam disponveis para as confisses dos Cardeais, providenciar para que os su
primentos de material sejam mantidos e tratar da ordem geral da agenda dos
trabalhos. Deve acordar os confessores s cinco horas da manh, todos os dias.
Agora j quase uma hora. L fora, a cidade dorme. No Monte Vaticano,
parece remar uma calma especial, na medida em que a atividade vai-se mudan
do em silncio. a paz que se segue a mais uma noite de acontecimentos, na
longa histria de Roma. A mesma paz que reinou naquela mesma colina, de
pois do banquete de Nero em que Pedro morreu, e quando a Igreja do amanh
era desconhecida daqueles que ele deixou para conduzir a mensagem do amor
e da salvao de Jesus a todas as naes.
220
O Primeiro Dia
MANH: DAS 5 DA MADRUGADA S 10 HORAS DA MANH
Uma daquelas manhs romanas amarelo-douradas. Um cu azul sem uma nu
vem, cheio daquela luminosidade que s vista aqui, nas provncias do Lcio
e nas Ciciadas. O sol dando aquele reflexo de ouro velho e polido aos casta
nhos da terra e s fachadas ocres dos palcios de Roma. Tudo ainda est ver
de, l em cima no Pincio e na Vila Borghese. Alm, no Trastevere, as pessoas
esto pendurando as roupas de cama nas janelas e gritando para os cafs e pa
ra os vendedores ambulantes de caf, l embaixo, pedindo os seus capocinos
matinais. O cortante vento leste, que sopra vindo do mar, abranda na medida
em que o sol se ergue.
Os guardas-notumos de servio na Domus Mariae acabaram de ser rendi
dos pelo turno da madrugada. O suprimento de legumes e carne para aquele
dia j est sendo descarregado.
Eh beh!, murmura o carreteiro com tranqila irreverncia, che
mangiano bene, i nostri illustrissimi principi! Andiamo! (Bem, que comam
bem, os nossos ilustrssimos prncipes. Vamos embora!)
Mu andem/ (Vamos embora!) responde seu companheiro, enquan
to pula para o assento do motorista.
Os trs Cardeais cujos aposentos ficam no andar trreo, no nvel do P
tio, so acordados pelo caminho que se retira. Dois dees mudam de posi
o para dormir de novo. 0 terceiro, Yiu, senta-se e olha para o relgio, de
cide levantar-se.
Nos limites da rea do Conclave, muito pouca coisa se move. O desper
tador do jovem Monsenhor o acorda exatamente s 5 horas. Imediatamente
ele telefona para os padres-confessores. Depois apronta-se para o dia de tra
balho. Quando so 6 horas, j rezou a missa, comeu alguma coisa no desje
jum e est indo para o gabinete do Camerlengo.
Quando abre a porta que d para o corredor principal, ouve o som de
vozes vindo da sala de trabalho do Camerlengo. Numa deciso imediata,
bate na porta e entra:
Bom-dia, Eminncia! Posso-lhe trazer um pouco de caf?
O Camerlengo j deve estar acordado h, pelo menos, duas horas. Bar
beado e completamente vestido, est sentado, diante da mesa de trabalho. Em
frente a ele esto sentados os Cardeais Braun e Bronzino. Os trs levantam os
olhos de seus papis e olham rapidamente pra o rosto moo do Monsenhor.
No colo deles, sobre a mesa do Camerlengo e sobre mesas laterais esto espa
lhados papis, documentos, listas de nmeros. As avaliaes financeiras,
o pensamento do Monsenhor.
Todos ns apreciaramos um pouco de caf, Monsenhor, responde
o Camerlengo animadamente. Bronzino e Braun concordam de cabea.
Depois de ter entregue o caf aos trs Cardeais, o Monsenhor recebe al
gumas listas para datilografar.
A propsito, Monsenhor, vamos ter algumas visitas. Os nomes esto
sobre a sua mesa. Deixe-as entrar. Mas mantenha os outros todos distn
cia por uma meia hora... Uma batida na porta o interrompe. A porta do
gabinete externo aberta. Ouvem passos leves, irregulares, e o jovem Cardeal
gago aparece, sorridente e de rosto descansado, entrada do estdio.
Ah! Bom-dia, Eminncia! o Camerlengo todo sorrisos para ele. Os
demais presentes cumprimentam cordialmente o jovem Cardeal, mas com uma
evidente curiosidade.
Convidei nosso jovem amigo como um amicus cume coisa que ele
tem sido e , nos dois sentidos da expresso. Sabem, tem feito bastante tra
balho privado e confidencial para ns, atravs dos anos. Depois, para o
Cardeal: Venha, venha, Eminncia! Sente-se. Estvamos exatamente come
ando. Os outros Cardeais sentam-se novamente e a reunio prossegue.
Antes que os nossos outros amigos cheguem, vamos entender a situa
o como ela , - O Camerlengo destranca uma gaveta da secretria, retira
um mao de papis datilografados e o coloca junto sua mo direita. Eis
aqui como faiemos isso. Tenho aqui cpias nicas dos documentos financei
ros referentes a 1977/1978, e do oramento previsto para 1979. As perspec
tivas desse relatrio, como os senhores vero, so muito vantajosas para ns.
O material apresentado base da comparao com o pano de fundo econ
mico, social e poltico dos Estados Unidos e da Europa. Acho, nesse particu
lar, que as projees e a anlise so excelentes. Enquanto ainda est falan
do, ele passa a primeira folha do documento a Bronzino. - Seja como for,
tero uma idia geral da situao. Todo este material fica entre rtous, por en
quanto.
Comeamos com a situao dos investimentos partindo do outono
de 1977. - Todos esperam que o perspicaz Bronzino faa um exame cuida
doso e ele est apenas verificando o documento Bronzino sabe mais sobre
222
0 assunto do que qualquer Cardeal no Conclave. Depois entrega o papel a
Braun, que s conhece alguns dos aspectos, e em seguida recebe a segunda
f olha do Camerlengo. Em poucos minutos o processo est em pleno anda
mento. Cada vez que uma folha percorreu quatro pares de mos, o ltimo
homem a coloca virada para baixo sobre a mesa, do lado esquerdo do Camer-
lengo.
Quando a leitura est terminada, ele abre a gaveta da escrivaninha, pe
01 documentos l dentro, fecha e tranca a gaveta, depois descansa os cotove
los sobre a mesa e baixa os olhos para o seu bloco de papel. Todos os presen
tes percebem, agora, que a sade financeira do Vaticano depende da higidez
dos Estados Unidos.
Suas Eminncias, sem dvida, podem agora avaliar a dificuldade e
as minhas atitudes.
Posso ver mais do que um simples perigo doutrinrio na ao pro
gressista, comenta Bronzino.
Pensei, continua o Camerlengo, que poderia explicar tudo isso a
ele a Thule, quero dizer e assim sustar de vez o movimento.
E? pergunta de Braun.
Oh! Ele parecia ver a mo de Deus, ou coisa equivalente, naquilo tudo.
- Uma pausa. A mo de Deus, faam-me o favor.
Bem, que parte de tudo isso explicaremos, daqui a pouco, a nossos
amigos?
Tudo isso, mas em termos gerais. O bastante para que possam enten
der a gravidade que h no afastamento da Estrutura da Poltica Geral e/ou,
de uma estreita identificao com Washington. Levanta os olhos, ansioso:
Apresentamos isso sempre como uma medida temporria, naturalmente!
Temporria. Os outros acenam afirmativamente com a cabea. Abre-se a
porta do gabinete. Aparece o jovem Monsenhor.
Nossos amigos esto a? pergunta o Camerlengo, a voz fazendo-se
ouvir no gabinete externo. Sim, entrem, Eminncias! Entrem! O asitico
o primeiro. Meu Senhor Yiu, que bom que veio! Bom-dia, Pietro! Ma-
saccio est, obviamente, com seu bem conhecido e sorridente bom humor
matinal. Cumprimenta Lowe, Lohngren e Vasari com igual calor. Os se
nhores todos se conhecem. 0 Monsenhor traz algumas cadeiras de armar,
abre-as e todos se sentam.
Agora, meus amigos, esta , como sabem, a costumeira transmisso
de instrues aos provveis candidatos, precedendo a Sesso. E achei que nos
sos colegas aqui... olhando para Braun, Bronzino, Lohngren e o jovem Car
deal, poderiam nos ajudar, rpida e plenamente, no processo todo. Com
muita propriedade, ele lembra ao pequeno grupo que o objetivo dessas ins
trues, que tm sido uma praxe dos Conclaves desde os primrdios deste s
culo, no tanto a preparao dos papabili para calarem, provavelmente,
as sandlias do Papa anterior, tanto quanto o de lhes dar uma idia dos fato
223
res econmicos e financeiros que governam as aes da Igreja em vrias partes
do mundo aes religiosas, diplomticas e polticas, assim como eclesisti
cas. Olha para o Monsenhor. O Monsenhor lhes distribuir alguns documen
tos que resumem nossa posio e os fatos, tal como este Ofcio os v. O Ca
merlengo sempre se refere a si prprio como o Ofcio ou este Ofcio. Os
documentos so distribudos aos quatro, papabili e aos demais.
O Camerlengo olha para sua prpria cpia:
Acho que agora tudo est claro.
H silncio, durante alguns minutos, enquanto os Cardeais examinam o
material recebido. O Cardeal Braun cumprimentado pelas contribuies da
das naquele ano pelos catlicos de sua diocese. Lowe quer saber quanto cus
tou ao Vaticano o caso Sindona. Mas Bronzino e o Camerlengo disfaram,
quanto a esse ponto. Os documentos mostram as enormes transferncias de
investimentos, em aes e propriedades, feitas da Europa para os Estados Uni
dos e empreendidas pelo Vaticano no final da dcada de sessenta.
Portanto, meus Irmos, esta a situao, diz Yiu, largando os seus
documentos. - Qualquer desvio acentuado do alinhamento poltico e diplo
mtico com o lado atlntico por em perigo nossa receptividade l; e foi l,
precisamente, que fincamos nossos maiores interesses. esta a concluso?
Mais ou menos. H sutilezas, claro. Bronzino mostra-se cauteloso.
Mas isso pode ser entendido como um bom resumo.
A mim me parece, na hiptese de ser isso uma poltica firmada, ago
ra quem fala o jovem Cardeal, que ento qualquer coisa fora de um Car
deal italiano favorvel Cria como candidato ou de um candidato pan-eu-
ropeu que a Cria aceite - qualquer coisa fora dessas duas possibilidades fica
eliminada, a menos que queiramos cortejar um grande perigo. E quem quere
ria isso?
O Camerlengo joga o lpis na mesa, numa exploso emocional.
Exatamente! Essa a razo, Eminncias! Est claro que por isso que
um tipo qualquer de Poltica Geral o aconselhvel. Venho dizendo isso a to
do mundo. Instintivamente, todos se voltam e olham para Yiu. Nenhum de
les fala. Yiu levanta os olhos e, ao falar, caretea. o nico papabile, ali, que
inaceitvel, nos termos do Camerlengo.
Como se essa fosse a nica razo contra a minha candidatura, Irmos!
Vamos ser francos e realistas! H tambm a minha idade, os senhores sabem
disso. E a cor da minha pele. Oh, sim! Isso tem importncia e no ajam co
mo se no tivesse. Podem imaginar o que os comunistas italianos e as dinastias
latino-americanas diriam se o Papa fosse um homenzinho amarelo? E o regime
do meu pas! Isso tambm no um fator? Mas no se preocupem. J amais se
rei apresentado para indicao com probabilidade de sucesso. No se preocu
pem!
Mas temos que nos preocupar, Eminncia, o Camerlengo repreende-
o paternalmente. Temos que ser realistas. E... olhando em derredor, to-
224
dos ns sabemos de que capaz a fria do Leste! A referncia a Thule no
diverte ningum.
Entendido! diz Yiu, enigmaticamente. Entendido! No se preo
cupem!
Ento, tudo bem, o Camerlengo levanta-se, seu propsito obviamen
te alcanado com a garantia dada por Yiu, se j acabamos, estou certo de
que todos temos coisas para fazer, antes da missa das 9 horas. Quero agrade
cer a todos os senhores, Eminncias! Muito, muito obrigado. Minha mente es
t aliviada.
Quando os outros vo se retirando, o Camerlengo faz um sinal ao jovem
Cardeal paia que fique. Durante os servios confidenciais que o moo fez para
ele e paia o Vaticano, demonstrou piometer muito, aquele rapaz. O Camerlen
go sabe que importante experincia aquele Conclave poderia ser para ele. Se
puder dar-lhe uma pequena orientao, a dar e com muito gosto.
Meu amigo, confidencia, temos, claro, um plano alternativo
se viesse a ser eleito um Papa antiamericano e se se tomasse imperativo cor
tar o lao atlntico. Mas eu no ia falar nisso agora, nem fariam isso Bronzi-
no ou Braun. Esto au courant, naturalmente. Lohngren nada sabe. S re
correramos a isso, seguindo esse plano alternativo, se ficar decidido ir at
o fundo do buraco quero dizer, curvarmo-nos realmente vontade do
Terceiro Mundo.
Mas quem decidiria que a engrenagem toda iria, como o senhor diz,
at o fundo do buraco?
A pergunta do jovem Cardeal , talvez, bastante natural. Mas, nessa ten
tativa de estimul-lo, o Camerlengo a considera inadequada ao moo. Por
um rpido momento, seus olhos estreitam-se. Depois o rosto se desanuvia e
ele sorri com indulgncia:
Voc, meu rapaz, jovem demais para ficar sabendo todos esses ter
rveis segredos! V-se embora! Deixe-me voltar a meu trabalho. Nunca o aca
barei a tempo. Paz!
O Cardeal sai, passando pelo gabinete extemo, inclina a cabea para o
jovem Monsenhor e continua para o corredor. O Monsenhor levanta-se e en
tra para ver o Camerlengo.
Se eu no soubesse das coisas, Eminncia, diz ele naquele tom irre
verente que um empregado de confiana usa com seu patro, diria que o
Cardeal no entendeu e ainda est intrigado com alguma coisa vital.
O Camerlengo, que est ocupado escrevendo, no levanta a cabea. O
Monsenhor conhece o jeito dele e espera. Um sorrisinho esquisito aparece no
canto da boca do homem mais velho. Ainda inclinado sobre o bloco de escre
ver, ele pra, d uma mirada no Monsenhor por debaixo das sobrancelhas. O
brilho de seus olhos um sinal revelador do eu interior. Baixa os olhos outra
vez para a linha da escrita em que parou, diz muito secamente:
225
O cio velho para a estrada, o filhote para o caminho barrento, como
costumavam dizer em Beham. E comea de novo a escrever. A referncia
sua terra natal parece peculiar ao Monsenhor. O Camerlengo nunca men
ciona isso, nem qualquer assunto pessoal, quando fala a seus subordinados.
Aposentadoria? O Monsenhor pergunta a si mesmo, quando sai de perto
do chefe. E, depois, outra pergunta a si prprio: ser que algum de ns jamais
fica realmente adulto? Ou deixa, jamais, de ser o garotinho desse ou daquele
lugarejo em que nosso corao permanece sempre?
Por volta das 6 horas, Domenico tambm j rezou a missa e tomou caf. Est
de volta a seu apartamento, quando Yiu aparece na porta. Veio diretamente
da reunio no gabinete do Camerlengo. Domenico sacode vagamente as mos,
quando Yiu se desculpa pela hora matinal.
No cedo para mim, Eminncia, garanto-lhe. No cedo, absoluta
mente! Olha para o rosto duro de Yiu. Adivinho uma coisa. O senhor
foi abordado. - Yiu acena afirmativamente.
Thule? Yiu acena afirmativamente.
Indicao ou... Yiu acena afirmativamente.
Antes ou depois da votao da Poltica?
Depois. - Yiu mal abre a boca. Seus olhos so fendas estreitas.
O senhor consentiu explicitamente em ser indicado?
Sua Eminncia entendeu que esse era o caso.
Domenico sorri levemente, ante a resposta de Yiu. Bem pode imaginar a
cena. Dois tipos de ocidentais falam, ou tentam falar, com orientais. Domeni
co reflete rapidamente. Aqueles que pensam que sabem o que os silncios e
o laconismo do oriental significam. E aqueles que sabem que no sabem.
Muito bem, Eminncia. Eis aqui o que vai acontecer. O senhor ser
indicado por Thule provavelmente na Segunda Sesso. Ele ter que definir
uma poltica para seu candidato, antes de qualquer coisa. Dever fazer isso na
Primeira Sesso e conseguir que seja aprovado. Depois indicar o senhor na Se
gunda Sesso. Anglico foi solicitado a apoiar a proposta. Ir levantar-se e fa
lar... mas no vai apoiar...
No vai? Yiu ergue as sobrancelhas.
No. Ento, quando Thule e seus seguidores perceberem que falharam
quanto a obter o apoio de Anglico, haver provavelmente uma tentativa para
apressar a sua reindicao e a aprovao. E um velho truque do Conclave,
alis, e Thule saber que a sua melhor chance. Fique quieto. Nunca recuse
direta e explicitamente. Acima de tudo, no fale, a menos que seja obrigado.
No importa qual seja a tentao de fazer isso. Ou a irritao! Crie dificulda
des. Mas no se deixe envolver na confuso.
226
Yiu olha para Domenico, depois se levanta:
Ni Kan deveria ser informado. Yiu e Ni Kan so amigos ntimos.
Ni Kan sabe.
s 6:45 da manh, Anglico telefona para Domenico. Thule passou dez minu
tos com Anglico, antes de ir dizer sua missa particular. Anglico est preocu
pado e no pode esperar para contar a Domenico.
- Sua Eminncia Thule esteve comigo agora mesmo, diz ele, no mo
mento em que Domenico atende.
- E?
- Pediu-me para apoiar a indicao de Yiu, e para unir os radicais a seu
grupo. E eu disse que sim.
- O senhor concordou! Por qu?
- Para ganhar tempo. Desejando ganhar tempo.
- Mas se dissesse no, ele ficaria bloqueado por mais uma hora ou
duas e durante a Sesso da manh.
- No penso assim. H outros. Ou, pelo menos, um outro.
- Marquez?
- Sim. Ele seria um. De modo que o fato de eu dizer sim agora pelo
menos o impede de procurar por algum mais que seja mais seguro do que eu.
=~Faz-se silncio entre eles, enquanto Domenico rev as vrias alternativas.
Anglico o primeiro a romper o silncio:
- Podemos assumir o risco de deixar a coisa ir at uma votao de pol
tica na Primeira Sesso? Seu medo que Thule seja bem-sucedido quanto a
conseguir que o Conclave aprove a sua poltica. Uma vez que isso acontea, o
papabile eleito teria que jurar a implementao de tal poltica.
- Vai ser apertado, comenta Domenico.
- At que ponto?
- Apertado demais para que se possa ficar de mente tranqila! Mas no
ser desastrosamente apertado pelo menos isso o que eu acho. Penso que
lempre poderei interromper a coisa.
- Mesmo uma precipitao?
- Sim. Acho que sim. Sim, sim. sempre um jogo. Mas, de outra manei
ra, nunca esvaziaremos o movimento Thule. Pode ir crescendo e crescendo,
mesmo depois do Conclave.
- Bem, ento...
- No. Deixaremos que prossiga. Como dissemos.
- E depois?
- Inscreva-se para falar no comeo da Segunda Sesso, Domenico diz
a Anglico. Dependendo do que acontecer na Primeira Sesso, decidiremos
o que fazer mais tarde, na Segunda.
227
Mas, Pai, supondo-se que tudo se encaminhe rapidamente na Primeira
Sesso, e que eu seja chamado para apoiar uma indicao precipitada?
No vai chegar a isso. Andei verificando. H, pelo menos, seis oradores
inscritos, oradores importantes. Thule o ltimo. No se preocupe. S chega
remos votao da Poltica.
O senhor mesmo no falar, Pai?
No.
Por qu?
Quero que essa corda seja o mais comprida possvel. Temos alguns cor
pos pesados para pendurar nela. O mais longos, o mais seguros, o mais petu
lantes, o mais minuciosos em suas explicaes que eles se mostrem, mais com
prida e mais forte ser essa corda.
E quanto ao Camerlengo?
At que ele veja, finalmente, que sua Poltica Geral est em runas,
nem mesmo comear a se recuperar. Quando Anglico vai responder, Do-
menico interrompe. Algum est batendo na porta dele. Eminncia, v re
zar sua missa. E reze bem. Falaremos depois.
Os visitantes de Domenico so Eakins e Lohngren.
Eminncias! Entrem!
J celebramos missa, Eminncia, como o senhor mesmo fez. Lohn
gren conhece os hbitos de Domenico.
Podemos ocupar por um momento o seu tempo? Agora Eakins
quem fala, sorrindo.
Ah! A polidez americana. Lembre-se de que fui eu quem lhe telefonou
na impiedosa hora de cinco e meia, esta manh. Os trs sentam-se. Dome
nico no perde tempo: Eminncias, o fato brutal que a proposta pan-euro-
pia nasceu morta. Faz uma pausa. Eakins mostra uma cara comprida.
Lohngren fecha firmemente a boca, depois faz uma pergunta importante:
Como?
Simples. Os senhores, norte-americanos, esto divididos, diz ele diri
gindo-se a Eakins. - Sargent acompanhar Vasari e os tradicionalistas, da mes
ma forma que Braun. O senhor sabe disso. Eles, na realidade, no mudaram.
Mas Calder e...
Calder concordou com a condio de que Terebelski lhe desse a garan
tia de Karewsky, Bonkowsky, Kand, Franzus e alguns outros; e desde que o
senhor, Eminncia, refere-se a Lohngren, pudesse trazer consigo os ou
tros alemes e, agora, o senhor no pode ter certeza, quanto a eles, pode?
E desde que seu amigo Marsellais pudesse lhe garantir os franceses. De novo
Marsellais, Bispo de Louon, Presidente da Conferncia dos Bispos Europeus, o
todo-poderoso fazedor de Papas, na Europa no-italiana. Seu nome figura em
228
todas as avaliaes da estratgia eleitoral. Ora, Marsellais no pode garantir,
no quei ou no vai garantir. No sei qual. Seja como for, ele mudou.
Em que direo?
Thule et al,
E os espanhis?
No meio. No meio, Eminncias!
Mas no primeiro escrutnio ainda podemos dar uma forte demonstra
o e mais tarde faz*la acompanhar de...
Duvido da sua forte demonstrao. Mas, mesmo que a fizessem, a
mar est mudando. Vejam, o eixo central est aqui: se a. Poltica Geral est
morta - e, a propsito, acho que no pode haver dvida de que est, os
outros balanam a cabea, tristemente, ento a soluo que tm a seguin
te isto , vamos optar por um candidato no-italiano, um europeu. E, de
pois, um Conclave posterior pode chegar at um no-europeu. Bem, essa uma
bela idia. Mas, afinal, que que indica aos senhores que os africanos querem
um europeu? Por que quereriam eles? E os latino-americanos? Por que aceita
riam eles qualquer coisa oriunda da Europa capitalista?
Oh, no, Eminncias! Se, desde o princpio, os senhores desaprovas
sem a Poltica Geral sugerindo a sua soluo pan-europia, estariam eliminan
do a necessidade da primeira metade da argumentao de Thule antes que ele
dissesse uma nica palavra. Estaro abrindo completamente a porta e iro cair
exatamente nas mos de Thule e dos progressistas! Por que os senhores no
dispem de candidato ou poltica que eles aceitem, no momento em que abri
rem essa porta. E eles tem as duas coisas, prontas, dispostas e fceis - ou as
sim pensam.
Eakins olha para Lohngren, depois volta a olhar para Domenico:
Por que que Terebelski mudou? Afinal de contas, havia compromis
sos.
E ainda h, Eminncia! responde Domenico, realisticamente. Mas
quando as condies sob as quais os compromissos so assumidos mudam, os
compromissos caem em pedaos - os senhores sabem disso! Eakins ainda
tem alguma coisa na mente. Domenico sabe esperar.
Lohngren olha para ele, depois para Eakins:
Acho, Eminncia, que seria melhor que o senhor explicasse alguma
coisa sobie a proposta pan-europia. - Eakins espera um pouco, depois se vol
ta para Domenico.
Eminncia, o plano era um pouco mais complicado do que poderia pa
recer primeira vista. Todo o processo de formao de uma coligao pan-eu
ropia no teve, realmente, o objetivo de fazer com que fosse eleito um no-
italiano. Foi concebido, originariamente, para congelar um bloco de votos, de
modo que os mesmos no fossem nem para o Meu Senhor Anglico, nem para
Olado do Meu Senhor Thule. Nem para os radicais, nem para os progressistas.
O plano visava a dividir tanto esses dois grupos, que os conservadores viessem
a ser a alternativa mais forte.
A ao retardada, ein? Domenico percebe o velho jogo poltico.
Tendo liquidado qualquer putsch de Thule e descamado qualquer apoio a An
glico, ento o candidato pan-europeu, ao ser indicado, recusaria categorica
mente e jogaria seu apoio em favor de... Domenico atira a cabea para a
frente, como um falco procurando a presa, a favor de quem, Eminncia?
Faz-se um silncio pesado. Domenico permanece tenso ainda por alguns
segundos, depois relaxa e examina as listas de Eleitores que esto sobre sua
mesa. Escoa-se meio minuto, at que ele fala, num tom calmo e sepulcral:
Vejo uma mo muito escura, uma mo muito longa e escura, estican
do-se de dentro de dobras labirnticas, toda veludo, toda silncio, toda ma
ciez, projetando-se e dando um aperto sufocante em qualquer iniciativa que
possa haver no sentido de renovao, de bem, de nova esperana. E estou fa
lando do povo de Deus, nesta ltima frase, Eminncias. Levanta os olhos e
sorri um tanto sombriamente para os outros dois, depois olha de novo para
baixo. Levanta da mesa uma folha de papel, l um pouco, depois deixa cair
a folha. Essas tramas e esses planos isso triste, Eminncias. Muito triste.
E vou-lhes dizer como triste. triste porque, antes de tudo, falhou
antes mesmo que pudesse entrar em execuo. Falhou. 0 plano est liquida
do. Thule os tem sob cerco.
triste, em segundo lugar, porque, como os senhores sabem melhor
do que eu, esses bispos que esto de fora e que tm conhecimento da trama
dos senhores, tiveram suas esperanas aumentadas esperam grandes libera
lizaes, grandes mudanas. Mudanas suportveis, porm. Mas no so to
hbeis quanto os senhores, nas manobras. Acreditam na alternativa apresen
tada. No como uma trama, antes por ela prpria. Bem, podem imaginar o so
frimento deles, quando os senhores, por assim dizer, forem batidos? Quan
do o senhor, Eminncia, fizer um candidato certo de algum como Vasari ou
Ferro, que antema para esses bispos? Podem imaginar o que ir acontecer?
E que danos acham que Thule e seus telogos progressistas iro causar depois
do Conclave? Podem imaginar? Previram tudo isso? No! Os senhores no pa
raram para pensar!
Ento que alternativas existem? Pergunta de Eakins.
Alternativas! Alternativas! Alternativas! No ouo nada seno essa pa
lavra e essa pergunta, vindas daqueles que andaram por a um par de anos,
alegremente foijando suas muito particulares e miserveis alternativas! Alter
nativas? Domenico est quase rindo, sardonicamente, mas sua generosidade
inata faz coih que pare antes.
Lohngren toma a palavra:
E ento, Eminncia? Agora? Agora mesmo, olhando para o prprio
relgio dentro de trs horas, aproximadamente, como ser?
Isto, simplesmente isto: deixem Thule avanar, tanto, to depressa,
tio explicitamente, to insultante e presunosamente quanto possa e quanto
deseje.
Mas isso significar morte certa para a Poltica Geral e entol
No. Domenico quase reprovador em sua reao. Vamos, va
mos! No podemos ter falsas esperanas. Precisamos servir melhor a Jesus. To
dos ns sabemos que a Poltica Geral j est morta. Isso um fato. S o que
falta pr esse fato em evidncia.
Ento que que fazemos?
Reze, Eminncia, reze! E quando chegar a hora, usem suas cabeas. A
Segunda Sesso ser crucial.
Eakins encara-o:
Eminncia, acontea o que acontecer, ns no apoiaremos nenhum
movimento na direo de Anglico, porque Anglico significa toda uma legio
de coisas contra as quais temos lutado.
Eu sei. Eu sei. Domenico olha para ele. Eu sei, Eminncia. Mas
por que que o senhor se colocou na posio de executor de Capovero e dos
outros? E por que marchar junto com o grupo antiPaulo? Dom Dino Capo
vero, um dos assistentes particulares do Papa Paulo VI, tinha estado, junta
mente com seus auxiliares imediatos, em constante choque com Eakins e seus
seguidores. Um exrcito inteiro de poderosas autoridades do Vaticano deseja
va a cabea de Anglico. que Anglico era odiado por muita coisa.
Mas, conclui Domenico, esta no a hora para as vendettas, ou
para se arranharem mutuamente as costas. Os tempos so crticos.
Mas Eakins no est satisfeito. Comea de novo a perguntar a Domeni
co se no pode ser encontrado outro caminho para se tomar vivel uma ge
nuna candidatura pan-europia. Ele ainda teme um movimento favorvel a
Anglico.
Domenico olha-o por um momento, os olhos estreitando-se, depois usa
um tom de voz frio e arrogante:
Eminncia! Encare a coisa desta maneira: sua cidade natal, como ci
dade e diocese, muito grande, muito rica, muito avanada e muito pode
rosa. um centro poltico muito importante. L, o senhor tem muita coisa
para ocup-lo. Quando vem aqui, lembre-se de que no pode, de modo al
gum, apresentar nenhum outro interesse alm do de Roma mesmo se esses
outros interesses coincidem com o de Roma, Nenhum de ns, afinal, pode ser
moo de recados para quem quer que seja. Apenas mensageiros de Jesus, nos-
90 Senhor. No se ouve uma palavra de Eakins, mas no h satisfao na
expresso de seu rosto.
Lohngren levanta-se. Eakins acompanha-o.
Suponho que seja na Segunda ou mesmo na Terceira Sesso? per
gunta Lohngren.
A votao num candidato? Sim. Numa das duas. A votao da poltica
ser provavelmente na Primeira Sesso. Vamos rezar e trabalhar. Bom-dia,
Eminncias!
Quando Eakins e Lohngren deixam Domenico, este vai at a escrivaninha
e telefona:
Eminncia? Agora est falando com Riccioni. O senhor dispe de
alguns momentos? s sete e meia? Muito bem. Aqui? timo! Obrigado!
Desliga o telefone.
Quando Riccioni chega, evidente que passou uma noite m. E uma noi
te de pouco sono. Est muito plido e sua expresso de profunda angstia.
No sei o que lhe dizer, Eminncia, comea ele para Domenico, as
sim que ambos se sentam. Parece que tudo est desabando em redor de ns.
Que que vamos fazer? Caminhar para um cisma? to grave assim, s vezes
realmente parece que . A noite passada, tomou-se bvio que Thule estava
trabalhando muito. Esta manh encerrei os entendimentos com os americanos
Braun e Bronzino estavam l tambm e evidente que qualquer colapso
da Poltica Geral representar um perigo para nossos planos de investimento a
longo prazo. Eu no me incomodaria muito com isso, se no acarretasse tam
bm uma lua-de-mel com no-catlicos e marxistas.
Eminncia, diz Domenico suavemente, a Poltica Geral est to
morta quanto o dod. Parta da.
Mas dai para onde que vamos, Irmo? Para culminar tudo, parece
que Lombardi est comandando uma ciso entre os italianos. Incrvel! Incr
vel!
Lombardi um italiano nascido no estrangeiro. Aos cinqenta e sete anos
de idade, subiu rapidamente de simples padre a bispo, a cardeal e a Prefeito de
uma Congregao Romana. Lombardi suspeito, para muitos, de ser demasia
do liberal e certamente jovem demais para qualquer responsabilidade.
No incrvel de modo algum! Ns j sabemos que esto divididos,
replica Domenico.
De maneira que estamos diante de um enorme, profundo abismo de
heterodoxia, protestantismo, secularizao da Liturgia como se j no ti
vssemos ido longe demais. E politizao da Igreja, em nome da revoluo
do proletariado! Dio\ demais. Temos que fazer alguma coisa. Riccioni
est olhando para longe e falando como que para o teto.
Eminncia, Domenico ainda fala com brandura, partilho de todas
as suas angstias. Mas a soluo no est em perdermos nossa presena de es
prito ou nos enfurecermos. O gnio arrebatado de Riccioni bem conhe
cido. Domenico precisa ter certeza de que ele prprio conservar o controle
dos acontecimentos, nas Sesses cruciais que esto por vir.
Eu sei- Sou inclinado a ficar assim. Vejo tudo vermelho. Dio! Vejo
vermelho num outro sentido! exclama Riccioni.
Ora, Eminncia, ainda no chegamos l. E o senhoT sabe disso to bem
quanto eu.
232
Mas, Domenico, voc viu ou soube do plano quero dizer do plano
4#Thule para um novo Conclio Internacional de Telogos, que funcionaria
QOmo Papa e a Congregao da F e com o Snodo dos Bispos e que no seria
ipenas consultivo, mas poderia formular regras doutrinrias? Viu esse plano?
Sim, diz Domenico tranqilamente. Eu o vi. E nojento. Um
dos projetos favoritos de Thule tem sido a criao de um corpo permanente
de telogos, que se reuniria todos os anos em Roma, durante dois meses. Os
membros seriam nomeados pelos bispos, pelo mundo todo. Haveria doze
membros permanentes escolhidos nas igrejas protestantes, e que no seriam
meros observadores: tomariam parte nas deliberaes. O Conclio seria um
rgo legislativo e o Papa seria, ex-offlcio, obrigado a acatar as decises da
maioria.
Voc pode imaginar o que Kng, o que Dulles, o que Schillebeeckx e
todos os outros fariam nesse Conclio? pergunta Riccioni, horrorizado.
E os membros protestantes permanentes?
Eminncia, olhe! - Domenico argumenta e acalma o velho Cardeal.
Ns todos sabemos que Kng, Dulles, Curran e Schillebeeckx e os outros so
mais protestantes do que catlicos. Eles e muitos outros esto prximos da
heresia, em assuntos como a Encarnao, a Trindade, o celibato dos padres, a
moral sexual e assim por diante. Mas podemos lidar com eles, Eminncia. Po*
demos manej-los. Podemos salvar aquilo que bom. Podemos rejeitar e ex
pelir o resto. No se preocupe quanto a isso...
Mas alm disso tudo, e quanto marxizao,da Igreja? Eu sempre dis
se que a Ostpolitik de Montini era uma loucura. Eu disse a Roncalli (o Papa
J oo XXIII) que ele estava errado. Ando dizendo isso h anos, a Montini,
Casaroli e Silvestrini e a todos os outros galgos intelectuais do Secretariado.
Temos imperativos morais, - diz Domenico em tom reprovador,
para buscar justia e paz no mundo. Sua voz ficou levissimamente mais du
ra. No podemos e no devemos deixar de nos comunicar com cada um e
com todos os governos, sejam eles no-catlicos ou comunistas, ou l o que
seja. O senhor quer que nos afastemos do mundo? claro que no, Eminn
cia! 0 que o est incoftiodando est me incomodando. a maneira pela qual
tudo isso est sendo feito...
Precisamente! Riccioni est novamente inflamado. Precisamente,
Eminncia. A maneira pela qual fazemos isso. No temos alternativa?
Oh, no! Isso de novo, no! diz Domenico fingindo-se horrorizado,
atirando as mos para o alto, em sinal de protesto. Cada um dos senhores
entra por aquela porta gritando por alternativas. Que que esteve fazendo es-
te tempo todo, Eminncia? Por que que no desenvolveu uma alternativa?
Desenvolvemos! Desenvolvemos! Riccioni dispara outra vez. - A
velha doutrina. Uma volta a...
No, Eminncia. Domenico est novamente calmo. No! O que
precisa pr na sua cabea que no h possibilidade de volta. O senhor no
233
pode. Ns no podemos. A Igreja no pode. No haver volta.
Ento vamos lutar. Cada polegada do caminho. Cada minuto de cada
hora de cada dia. Durante meses, se for necessrio!
E quanto tempo voc realmente agentaria, Riccioni? Domenico
passa a um tom spero. Diga-me, quantos de vocs h? H algum em
quem, de fato, possam confiar? No Conclave, quero dizer. E hoje? Esta ma
nh? Quantos?
Bem, eu prprio. H Dowd, Nolasco, Braun, Mademo, Pozzo, Duccio,
Vasari, Lamennais, Carracci, Walker, Houdon, Broezino Riccioni fraqueja
e isso apenas o comeo.
Voc mencionou doze. Nem mesmo de todos eles eu tenho certeza.
Mas, para argumentar, vamos adiante. Quantos mais? Dez mais? Vinte mais?
A reao de Riccioni o silncio. Ele descruza os braos e olha longamen
te para Domenico. Quando fala, num tom velado. Mesmo com toda a sua
fria e temperamento, consegue ver.
Que que aconselha, Domenico?
Primeiro que tudo, precisamos no entrar em pnico. Por essa razo
quero-lhe pedir um favor, Riccioni. Por favor! No faa um discurso impor
tante. Incomode-os o quanto queira. Interrompa-os. Previna contra eles, em
particular. Perturbe-os com perguntas. Mas na sesso pblica no faa, repito,
no faa nenhum discurso importante.
Por que no, Domenico? Por que haveria...
Porque, quando comea, voc como um trapo vermelho diante de
um touro. E simplesmente os irrita da maneira errada. E, imediatamente, eles
querem fazer oposio a voc. Perdoe-me, Eminncia, mas o fato este, no
?
Riccioni acena que sim, melancolicamente, mas no diz nada.
Entffo, Domenico repete: - incomode-os! Arengue com eles dizen
do sempre a mesma coisa. Aplauda na hora certa! Boceje. Faa o que puder.
Mas no faa um discurso importante.
Riccioni fica calado outra vez, por algum tempo. Depois fala, num tom
muito resignado:
Muito bem, Domenico. Mas sabe o que que me irrita e que no posso
compreender? Bem, o Camerlengo e companhia, aqui, estiveram flertando
com Masaccio j fazem quase dois anos. E voc sabe, se Masaccio ganhasse a
eleio, o Camerlengo e seus amigos seriam os primeiros a sair de cena. Entre
Masaccio e eu h mais do que uma pequena diferena. No entanto, eles no
podem ver que esto mais seguros conosco, comigo, com a coligao tradicio
nalista. Ns no daremos um ponta-p neles!
Masaccio e os conservadores tm quase a mesma pequena chance de
Sua Eminncia quero dizer, das idias de Sua Eminncia - de prevalecer.
Olhe! Isto no uma predio; simplesmente aquilo que vai acontecer. O
fato que uma grande mudana ocorreu na Igreja, do lado de fora. Na gente
234
da Igreja, quero dizer. Essa a Igreja, sabe? Nem o plano conservador, nem o
tradicionalista corresponder realidade dessa mudana. Bem, a aparecem
Thule, Franzus, Buff, Lombardi e Marquez e todos os outros, os jovens
turcos! - com um plano diferente. E berrando de pr a casa abaixo que sa
bem o que est acontecendo!
Ser que sabem? Riccioni pergunta em tom incrdulo. Domenico
faz uma pausa e olha para longe. Est pensando.
Sim e no, diz ele finalmente. Sim e no. Com toda a certeza,
percebem o que causa os nossos problemas a grande mudana. No creio
que compreendam essa mudana. E acho que a soluo deles c uma tolice
social e poltica e em termos daquilo que deveria ser a Igreja de J esus
uma estupidez perigosa. Mas eles percebem realmente a mudana.
Que o bom Senhor Jesus, Senhor de todos ns, possa salvar nossa
Igreja! diz Riccioni enquanto se levanta. Sua curta prece sincera e arden
te. Fica de p por um momento, olhando para o cho. Depois:
Farei como o senhor sugere. Mas por quanto tempo precisaremos
contemporizar assim?
0 tempo que seja necessrio para conseguirmos um forte n de forca.
- O tom sem vida de Domenico d nfase ao que quer dizer.
Riccioni lana-lhe um olhar rpido:
Eu deveria falar com Masaccio? pergunta a Domenico.
No. J falei com ele pelo telefone. Ele est bem. Compreende. Est
melhor agora do que estava noite passada. Ele est bem, Eminncia! - Do
menico lana os olhos sobre o relgio. Em cinco minutos o sino vai tocar
para a missa do Esprito Santo. Comea um dia crucial. - Riccioni compre
ende que Domenico ainda est lhe perguntando se pode contar com ele, Ric
cioni, mantido sob controle.
Domenico! Riccioni recuperou a calma e um pouco de confiana.
Vamos embora e vamos dar uma boa conta de ns mesmos.
Certo, Eminncia! exclama animadamente Domenico. Certo!
D um sorriso. Vocs, pescadores venezianos, no tm uma frase mencio
nando uma alvorada sombria que ser seguida por um dia brilhante?
O velho bom humor de Riccioni reaparece:
Nenhum dia sombrio em Veneza seguido de brilhante luz do sol. Se
comearmos mal, vamos mal at o fim!
Vamos embora, Riccioni! Com a bno de Deus!
So 8:45 da manh e o sino est tocando para a missa do Esprito Santo, na
Capela da casa. Nesta manh, o celebrante ser o Cameriengo e espera-se de
todos os Cardeais que estejam presentes, a menos que sua sade o impea.
Do lado oposto, na outra ala da rea do Conclave, o encontro poltico
dos Cardeais latino-americanos est acabando. Foi realizado no apartamento
235
de Teofilo e l tambm estiveram presentes Zubaran, Hildebrandt, Ribera,
Gris e o jovem Cardeal gago.
Ao soar do sino dispersam-se rapidamente. Alguns voltam aos prprios
aposentos, a caminho da Capela. Outros vo diretamente para a Capela.
O jovem Cardeal vai para seu quarto, ostensivamente para apanhar o
livro de reza e alguns apontamentos. Automaticamente, segura entre os de
dos o rubi da cruz que traz no peito, o que parece ser um gesto seu, habitual
e freqente. Est refletindo. Aquela no a melhor das manhs para o car
deal. He teve um sonho naquela manh", bem na hora de acordar ou pelo
menos o que lhe parece agora. Um daqueles incmodos sonhos repetitivos.
No consegue se lembrar da seqncia se que houve alguma. Tudo que po
de recordar agora uma perspectiva distorcida, em que alguma coisa delicada
e bela uma borboleta, uma mariposa flutuando numa poro de cores,
pousou em sua mo, ou perto dele, num jeito de intimidade. Tem na memria
uma sensao persistente, de fogo, de asas se amarrotando, de cores se dissol
vendo. tudo de que pode se lembrar. Mas profunda a sensao de perda.
Ele se apressa, em direo Capela.
L dentro, com exceo de Patti e Morris ambos se sentindo indispos
tos naquela manh - todos os Cardeais-Eleitores esto de joelhos. O Camer-
lengo tinha comeado a celebrar a missa. H um ar de tranqilidade e unio
impregnando a Capela. Quando o jovem Cardeal se deixa escorregar para o
banco mais prximo, descobre - que est ao lado de Reynolds, da Oceania.
Uma emoo qualquer, espontnea, no-controlada, mas que no violenta,
vai crescendo dentro dele. E, durante a missa inteira, fica com ele, como se
fosse a voz de um visitante gentil, pedindo para entrar.
De vez em quando ele faz coro, quando os outros Eleitores recitam as
oraes da missa. Cada vez que diz em voz alta algumas daquelas palavras,
sente que o grande marco grantico que o tempo foi para ele at aquela hora
est agora se dissolvendo. A prpria Capela abobadada transforma-se como
que num leve papagaio de papel, voando pelo cu na direo do desconhecido.
E todos os seus ocupantes, de alguma forma perturbadora, esto-se tomando,
diante dele, desconhecidos e estranhos. E o santurio, como Camerlengo ce
lebrando no Altar, uma cripta cheia de sonhos, queimada pelo fogo das velas
do Altar e das duas tremeluzentes lamparinas vermelhas do santurio, perma
nentemente acesas, uma de cada lado. Ele segura o rubi da cruz peitoral e se
lembra de novo da recepo na Embaixada, trs meses antes, na qual foi feste
jado e cumprimentado, depois introduzido nos aposentos particulares do Em
baixador. L o haviam presenteado com a cruz peitoral, pesadamente craveja
da.
especial, dissera o Embaixador. Mais tarde explicaremos a
respeito dela.
E explicaram. Pedaos imprecisos de sua lembrana do sonho daquela
236
manhi flutuam-lhe na conscincia e misturam-se com uma nova sensao de
pena pelo que foi feito por ele, e pelo que vai ter que fazer.
Somente quando o Camerlengo se vira, ao final da missa, s ento o Car
deal volta completamente a si. So 9:40 da manh. Ao levantar-se e fazer a
genuflexo, ele envolve num olhar o Altar, os bancos, os afrescos das pare
des e os Cardeais que o cercam, saindo num passo arrastado. De novo aquela
lensao de estranheza, de no estar mais a vontade. Houve tempo em que
todas aquelas coisas e pessoas costumavam estar prximas dele, intimamen
te prximas, como um vu de ar sagrado, como a intangvel alegria do fogo
santo. Agora ele as v distantes ou, talvez, seja ele prprio quem est distante.
Vira as costas e, junto com os outros, encaminha-se para a porta principal e
para os nibus.
A PRIMEIRA SESSO
Em seu gabinete provisrio, ao lado do Salo Superior, o Camerlengo es
pera at que o jovem Monsenhor venha busc-lo. Do lado de fora, a maioria
dos Eleitores conversa, enquanto espera o sino de aviso, anunciando a Primei
ra Sesso. H um ar de expectativa e camaradagem. Mas muitos esto trocan
do pequenas confidncias, transmitindo palavras de aviso, avaliando o nme
ro de Eleitores a favor deste ou daquele ponto, e sondando uns aos outros
sobre tais pontos.
Exatamente s 9:45, soa o sino, dando o sinal, e pequenos grupos de car
deais j se reuniram do lado de dentro da porta principal.
O jovem Monsenhor est sentado em sua mesa, bem ali do lado de fora,
tomando notas, recebendo mensagens e incumbncias, transmitindo recados.
Quando faltam trs minutos para as dez, o jovem Monsenhor levanta-se, vai
at o Camerlengo e avisa:
S mais dois minutos, Eminncia!
Num momento. A voz do Camerlengo soa como uma chibatada.
Quando ele aparece, tem o rosto plido e uma expresso preocupada. Bom!
Vamos embora!
Dentro de minutos ele est no Conclave. O jovem Monsenhor fecha e
tranca as portas pelo lado de fora. Senta-se sua mesa, tira o relgio, d-lhe
corda e o coloca sobre a mesa; apanha seu dirio e comea a escrever.
L dentro, tudo se desenrola de acordo com a regra e a conveno. Vivamen
te, o Camerlengo anuncia que a primeira ordem do dia ser a eleio dos trs
Cardeais que presidiro aquela Primeira Sesso, isto , os seus Presidentes. Isso,
prope ele, pode ser feito de maneira simples. Cada um dos trs principais
grupos polticos no Conclave indicar um representante. Esses trs Cardeais,
237
ento, decidiro quanto identidade dos trs Presidentes da Sesso. Uma acla
mao e votao manual confirmaro ou rejeitaro a escolha deles. Ainda
usando o mesmo mtodo, elegero depois trs Escrutinadores, que contaro
as cdulas, e trs Revisores, que conferiro a contagem de votos feita pelos
Escrutinadores. Por ltimo, os Cardeais nomearo trs Infirmarii, que condu
ziro as cdulas a serem preenchidas por qualquer Cardeal que esteja de cama
ou que no possa sair do quarto, durante uma sesso de votao.
Tais eleies no tomam muito tempo, j que todos concordam em co
mear o Conclave num ritmo acelerado. Dentro de vinte minutos, Koi-Lo-Po,
da Ocenia, designado Primeiro-Presidente, auxiliado por Tobey, dos Esta
dos Unidos, e Lamy, da Frana, como co-Presidentes.
Os Escrutinadores so Thule, Bronzino e Kiel. Uccello, da Cria Romana,
Constable, da ndia, e Lang-Che-Ning, da Ocenia, tomam-se os Revisores. Os
Infirmarii so Ni Kan, Fransus e Chaega.
Os Escrutinadores, os Revisores e os Infirmarii continuam sentados em
seus lugares. Os Presidentes passam para a Grande Mesa. O Camerlengo aper
ta a mo de cada um deles. H alguns aplausos amveis. Depois ele vai para o
lugar que lhe cabe. Todo mundo se acomoda.
Koi-Lo*Po pe os culos para leitura, examina a programao diante de
si, tira os culos e mantm, em voz baixa, uma rpida conversa com seus co-
Presidentes. Depois dirige-se ao Conclave:
Meus Irmos Cardeais, Meus Eminentssimos Senhores Tobey e Lamy
acompanham-me nos agradecimentos a Vossas Eminncias, pela confiana em
ns depositada atravs desta designao. Nos esforaremos para cumprir nos
sos deveres da maneira mais eficiente que pudermos. Ele pra. Tobey est-
lhe passando, por cima da mesa, uma nota datilografada. Koi-Lo-Po pe de
novo os culos. Leva alguns segundos para ler o que Tobey lhe transmitiu.
Olhando por cima dos culos, continua se dirigindo aos Cardeais:
sugerido pelo Camerlengo que, estou certo, sondou todas as cor
rentes de opinio entre vs que realizemos uma votao preliminar sobre a
condio da Poltica Geral. - Tobey olha para o Camerlengo, que fechou os
olhos e enterrou a cabea sobre o peito.
Sugiro, para adiantar os assuntos e essa tambm a idia de meus
colegas Presidentes que faamos uma votao de boca e de mo quanto a
se deveremos passar votao da Poltica Geral. Faz uma pausa. No h
objees. Sendo assim, todos os Reverendos Cardeais a favor de uma pri
meira votao sobre a condio da Poltica Geral, por favor, ergam a mo e
manifestem-se claramente dizendo *7b.
A mo de Ni Kan a primeira a levantar-se, seguida pelas de Yiu, de Thu
le, de Franzus, de Marquez e, depois, por toda uma floresta de mos; tudo is
so acompanhado por um coro de /ta em mais de cem diferentes tons e
sotaques. Koi-Lo-Po examina a assemblia, compara anotaes com seus co-
Presidentes.
238