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Ensayo: Fenmeno y Filosofa de la Religin

Pbro. Jorge Ivn



Universidad Pontificia Bolivariana
Breidyn Gerardo Villalobos Venegas
27-03-2014

Religin y Espiritualidad
La Religin, institucionalizacin de la espiritualidad
Justificacin:
Hoy al parecer podemos encontrar nuevamente un hombre muy religioso,
inclinado a la espiritualidad, el mundo del ms all, o los espritus muchas cosas
que la gente cree por querer tener de alguna forma una conexin con algo
trascendental en su vida, parece que pueden darse cuenta que muchas cosas a
las que ponen su vida ac en este mundo nos les da la felicidad o sentido a su
vida o por esta tendencia natural a lo religioso y ven que todo o algunas cosas son
perecederas.
Pero estos nuevos creyentes que cuando les preguntas de Dios, ellos responden
que son muy espirituales, normalmente no estn asociados alguna doctrina o
grupo, entonces, surge una pregunta normal, ya que siempre ha sido que la
creencia este ligada a un credo normalmente institucionalizado de alguna forma,
Por qu estas personas no estn ligadas a alguna religin? Para responder esto
hay que mirar un poco el concepto de religin que hoy en da tiene la gente, la
cual es muy negativa. Para m esto es punto clave de esta nueva tendencia o
resurgir de la religin, esto sera entonces lo primero que hay que mirar, ya que el
hombre es un ser que tiene que ser regido por una serie de reglas y leyes, y creo
que en este tiempo el hombre est rebelado frente a cualquier tipo de autoridad.
Desarrollo:
Bueno, esto como introduccin, antes de empezar a desglosar estos puntos ya
mencionados, voy situarlos en un orden, sera el concepto de espiritualidad, el
concepto religin de la gente y como la religin, se podra decir, institucionaliza la
espiritualidad y con esto creo que podra acercarme a resolver un poco porque
esta nueva tendencia espiritualista.
Espiritualidad
Veo tambin necesario conceptualizar un poco lo que es la espiritualidad El
trmino espiritualidad es un trmino relativamente nuevo (H.J. 292) pero como
fenmeno religioso, ya que la espiritualidad es una cosa natural en el hombre.
Parece ser que esto depende de la tendencia o escuela y tambin encaja con este
nuevo sentido de religiosidad segn Mishiko Yusa, en su libro Religiones de
Japn, En un sentido es posible hablar de prcticas espirituales sin estar
especficamente bajo lo que habitualmente consideramos una religin organizada,
aunque generalmente no dejan de ser prcticas tradicionales. (104)
Concepto social de Religin
Mirando esta nueva tendencia que es ya muy evidente e investigando por internet
he notado el repudio, los juicios y hasta odio por la religin y acentuando la
religin, esto dira es lo que ha generado una indiferencia un Believing without
belonging (Creer sin pertenecer institucionalmente) la raz de la crisis de la
institucin religiosa (Velasco 4) y bueno navegando por internet encontr cosas
como la religin culpabiliza, refuerza el miedo, son causa de divisiones y de
guerras, la religin nutre el ego, bueno y muchas cosas ms claramente negativas
y usualmente a lo contrario al concepto de espiritualidad, como que ella estimula,
hace reflexionar del error, es libre y creativa y ms.
Institucionalizacin de la Religin
Una de las razones ms importantes por la cual la gente tiene esta visin de la
religin, es por la institucionalizacin que ha mantenido por ejemplo la Iglesia
Catlica, ya que deposita la fe en una institucin jerrquica, donde ah preceptos,
dogmas, leyes, una consecuencia de esto, es los llamados indiferentes, que es
indiferencia respecto a la religin Catlica concretamente, o la religin
institucionalizada. (Mardones 113) Que son un numer bastante elevado segn
Jos Mara Cardones. La iglesia tambin tiene sus propios adeptos o fieles que
tienen que ser parte de un nico credo y profesar una sola cosa no se aceptan
otras religiones, y sobre todo un punto importante que sale de esto es la sumisin
a un Dios sea que hay cosas que ah obedecer, en el judasmo por ejemplo
tienen muchas leyes que tienen que cumplir y se hacen al pie de la letra, esto lo
menciono porque tiene que ver con un punto que comentare ms adelante sobre
el hombre frente a la autoridad que ser muy breve.
Podemos ver de lo anterior y de lo ya dicho sobre lo que la gente piensa de la
religin, una manifestacin de lo que se cree de la Institucionalizacin, como lo
hace la Iglesia Catlica, que encierra la espiritualidad, se quiere una flexibilidad
frente a muchas cosas, por ejemplo lo que se le critica a la iglesia que es muy
rgida y tiene que abrirse a muchas cosas para adecuarse a este tiempo, como el
aborto, ordenacin de mujeres, quiero decir que quieren hacer su propia forma de
vivir religiosamente sin estar ligados a una autoridad y si lo estuvieran que esa
autoridad no fuese tan estricta y como consecuencia se da una transformacin o
metamorfosis de la religin, donde el hombre toma de varias formas de
espiritualidad y las mezcla como el esoterismo el teosofismo o la mstica (Velasco
8) o el eclectisismo (Mardones 121) que es mezclar creencias de diferentes
gneros y se da lo que dice Juan Martn V. As que lo que predomina hoy no es ni
la vigencia de las religiones tradicionales ni la desaparicin de la religin, sino un
conjunto abigarrado de formas religiosas Desvirtuadas, que se orientan hacia un
cumplimiento de rituales con alguna vigencia social.. (Velasco 8) Es casi como
huir de una realidad autoritaria o cerrada, mas no quiere el hombre eliminar la
religin, si no su forma de gobierno y su poder sobre s la persona y hasta podra
decirse la masificacin y cultos comunales, quiere ser ms personal y afectiva,
que puede ser la razn tambin de esta religin de nueva era, Parece que el
atractivo le viene porque es una religiosidad que mira al individuo concreto sobre
los intereses institucionales, no es heredado, sino elegida y hasta fabricada. Hace
nfasis en lo emotivo, en la experiencia afectiva. (Mardones 111)
La espiritualidad entonces atrae a travs, de un acercamiento a la persona y
tambin este libre dogma que profesan, y que va perdiendo sentido de
estructuracin.
El deseo de flexibilidad del hombre viene de un libertinaje en el cual el hombre
quiere vivir segn lo que l desea y quiere imponerse a s mismo como una accin
buena, mas porque vive o quiere vivir as? El hombre hoy se ve, podramos decir,
rebelado contra la autoridad, no quiere estar ligado a una autoridad, sea civil, ni
familiar y menos religioso, pero algo le empuja a esta realidad religiosa, por eso
todas estas expresiones nuevas mezcladas de religin como dice Juan Martn V.
son expresiones de la necesidad de trascendencia que reside en el sujeto y que
le permite realizarla histricamente, manifestarla culturalmente, expresarla
socialmente. (8) Vemos pues, como esta institucionalizacin ha creado como un
repelente al sujeto ya sea el espiritual, el indiferente, el ateo.
Conclusin:
Entonces se podra decir que la iglesia y otras religiones institucionalizan la
espiritualidad pero con el de orientar y formar a sus adeptos, mas no de reprimirlos
como si lo ha hecho la filosofa y la ciencia, Lo religioso ha sido reprimido en la
sociedad moderna. Ha predominado lo instrumental lo funcional, lo instrumental,
las respuestas tcnicas. (Mardones) El problema no es la institucionalizacin sino
las filosofas que llevan al hombre al libertinaje, a la anarqua al no querer
someterse a una autoridad a ser formado, mas anhela esta religiosidad y la
trascendencia.

Bibliografa


H.J., Adriaanse. Penser la religion: recherches en philosophie de la religion. Francia:
Beauchense, 1991.

Mardones, Jos Maria. Las nuevas formas de la religin. s.f.

Mishiko, Yusa. Religiones de Japn. Madrid: Ediciones AKAL, 2006.

Velasco, Juan Martn. Metamorfosis de lo Sagrado y futuro del Cristianismo. Barcelona:
Sal Terrae, Santander, 1999.

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