CHICOS EN BANDA -Los caminos de la subjetividad en el declive de las
instituciones Ficha bibliogrfica. Trata de pensar qu estatuto tiene la escuela en la subjetividad de unos chicos para los que la escuela ya no es la llave para alcanzar el futuro, ni un lugar de fuerte inscripcin . Entonces dnde est la escuela de los chicos que protagonizaron esta investigacin?. Los chicos que participaron en este trabajo, habitan en la periferia de la ciudad de Crdoba y asisten a las llamadas escuelas urbano-marginales CAPITULO 1 Escenarios de expulsin social y subjetividad La pregunta inicial que motivo la investigacin fue: cmo habitan los jvenes situaciones de exclusin social?. Se habla de expulsin y no de pobreza o exclusin por las siguientes razones. La pobreza define estados de desposesin material y cultural que no necesariamente atacan procesos de filiacin y horizontes o imaginarios futuros. La pobreza no necesariamente afecta a la creencia o a la confianza de que es posible alcanzar otras posiciones sociales. La exclusin pone el acento en un estado: estar por fuera del orden social. Nos habla de un estado en el que se encuentra un sujeto. La idea de expulsin social, refiere a la relacin en tres estado de exclusin y lo que lo hizo posible. Mientras el excluido es un producto, un dato, un resultado de la imposibilidad de integracin, el expulsado es resultado de una operacin social, una produccin, tiene un carcter mvil. Si se considera la exclusin ya no como un estado (una determinacin) sino como una operatoria (unas condiciones), ponemos de relieve su carcter productivo, y la estrategia de lectura debe modificarse, La expulsin, considerada como una serie de operaciones, nos da la oportunidad de ver el funcionamiento, la produccin en la situacin del expulsado. La expulsin social, ms que denominar un estado cristalizado por fuera, nombra un modo de constitucin de lo social. La expulsin social produce un desexistente, un desaparecido del escenario pblico y de intercambio. El expulsado es una nuda vida, porque se trata de sujetos que han perdido su visibilidad en la vida pblica, porque han entrado en un universo de la indiferencia, porque transitan por una sociedad que parece no esperar nada de ellos. Cuando un sujeto deja de realizarse en sus inscripciones mltiples, trabajador, mujer, hombre, hijo, padres, artista, estudiante, etctera, se aproxima a la nuda vida. Los indicadores o rastros de la expulsin social pueden advertirse en: falta de trabajo, estrategias de supervivencia que rozan que rozan con la ilegalidad, violencia, falta de escolarizacin o escolaridad precarizada, ausencia de resortes de proteccin social, disolucin de los vnculos familiares, drogadiccin, etctera. Dada que la preocupacin de la autora se orienta a indagar la forma de habitar las nuevas condiciones de pobreza que llamamos de expulsin social, es importante distinguir entre actos o datos reveladores de la expulsin y practica de subjetividad, es decir, operaciones que ponen en juego el sujeto en esa situacin de expulsin. Las prcticas de subjetividad permiten rastrear las operaciones que despliegan los sujetos en situaciones lmite y las simbolizaciones producidas. La forma de produccin de la subjetividad se escribe en condiciones sociales y culturas especficas. La violencia se presenta como el sustrato cotidiano sobre el que construyen la subjetividad nios y jvenes de la periferia de la ciudad. La violencia es hoy una nueva forma de sociabilidad, un modo de estar con los otros, o de buscar a los otros, una forma incluso de vivir la temporalidad . La violencia se presenta como un modo de relacin que aparece en condiciones de impotencia instituyente de la escuela y la familia, es decir en una poca en que parecen haber perdido potencia enunciativa los discursos de autoridad y el saber de padres y maestros, que tuvieron la capacidad de interpelar, formar y educar en tiempos modernos. Tal vez convenga rastrear cules han sido los discursos portadores de autoridad simblica para advertir los quiebres y rupturas a los que hoy asisten las instituciones. Segn Beatriz Sarlo asistimos a una clausura de un espacio simblico de pertenencia que ha sido la marca de constitucin subjetiva durante la primera mitad del siglo XX. Ser argentino supona tres cualidades: ser alfabetizado, ser ciudadano y tener trabajo. Nombraba a un sujeto anclado en un lazo social y filiado a una genealoga cultural. La impotencia instituyente habla de la cada no slo de tres referentes o patrones de identidad sino de la propia autoridad simblica, es decir, de discursos que interpelen, nombren, convoquen a los sujetos, les asignen un lugar en la trama social y los habiliten para la construccin de sus propios discursos. Estamos en presencia de un sujeto que se define a partir de s mismo, un sujeto fragmentado, despojado del lazo que ya no se reconoce en el imperativo t puedes porque debes sino en el t debes porque puedes. La violencia se presenta bajo cuatro formas: como estallido (en la escuela), como forma instituida (en los ritos), como componente de un acontecimiento (en fiestas), o como matriz cotidiana (en la calle). En la escuela, la violencia no es vivida por sus protagonistas como un acto de agresividad, sino como un modo de trato habitual y cotidiano. Es identificada como tal por un observador y no por sus agentes. Son los docentes, en posicin de observadores, quienes hablan de violencia cuando constatan que los comportamientos habituales de los alumnos son la negociacin de la representacin que corresponde a la condicin del alumno. El Estado-nacin, mediante sus instituciones principales, la familia y la escuela, ha dejado de ser dispositivo fundante de la moralidad del sujeto. La violencia a modo de descarga o pulsin descontrolada es el ndice de la incapacidad del dispositivo para instituir una subjetividad regulada por la ley simboliza. Es una suerte de energa pulsional no controlable. La escuela instituy durante su larga trayectoria la hermandad entre los alumnos. La institucin del semejante requiri un conjunto de operaciones discursivas que lo construyeran. El semejante era entonces producto de una educacin moral orientada a la coaccin. La propia educacin moral en tanto se apoyaba en coaccin del s mismo, es decir en el control de las propias pasiones y tentaciones, inhiba o reprimia el impulso de eliminacin del otro. La violencia en la escuela hoy puede ser leda como un sntoma del agotamiento del dispositivo pedaggico moderno. Es un fuera de lugar; una irrupcin que resulta inconsistente con la representacin de la escuela, lugar eficaz para controlar las disrupciones y moldear la moralidad del sujeto. En la fiesta cuartetera, la violencia aparece como un ingrediente ms de ese acontecimiento. Los chicos pueden protagonizarla, registrarla y tratar de evitarla pero en todos los casos no se trata de meros observadores externos sino de participantes del escenario. No la viven como un fuera de lugar, es parte de la esttica del acontecimiento. En los ritos, como el caso del bautismo del chico de la calle, la violencia es una forma instituida en tanto es la marca mediante la cual un miembro del grupo adquiere un cierto estatuto. Se trata de una condicin que le confiere al sujeto una posicin dentro del grupo. La violencia en estos casos es una marca fundante de reconocimiento, en las fronteras de las legalidades del grupo. En la calle, la violencia se presenta constituyendo la matriz del lugar. Aqu se trata de un lugar del que no se puede escapar, es un lugar ineludible. Se puede elegir el modo de vivirla, de ocuparla, pero sus defectos se dejan sentir en la subjetividad, especialmente si tenemos en cuenta el significado conferido a la calle en la experiencia cotidiana de los barrios populares. El imaginario de la inseguridad es un sentimiento, una sensacin que tiene a la calle como epicentro, pero no slo a la calle real sino a la calle representada mediticamente .
Urresti, Marcelo. Cambio de escenarios sociales, experiencia juvenil urbana y escuela: Adolescencia y juventud: dos categoras construidas socialmente. En: Tenti Fanfani, Emilio, comp. Una escuela para los adolescentes: reflexiones y valoraciones. Buenos Aires: Unicef/Losada, 2000. Cambio de escenarios sociales, experiencia juvenil urbana y escuela Frente al problema del fracaso escolar se propone como principio de solucin desarrollar una nueva institucin dentro del sistema escolar, un agente encargado de atenuar su recurrencia: el profesor tutor. Su objetivo es lograr la disminucin del fracaso y la desercin escolar: deber tratar de recuperar a los que se alejaron, retener en el sistema a aquellos que podran abandonarlo y ayudar a que, los que se queden mejoren su rendimiento. El profesor tutor tendr que estimular la integracin de los alumnos y comprender a los adolescentes como sujetos globales de una experiencia social e histrica, trascendiendo la exclusiva rbita escolar. Su funcin principal como consejero, apoyo, generador de propuestas y de contencin, implica posicionarlo como un brazo articulador capaz de absorber conflictos disgregadores y transformarlos en motores de integracin. Casi al modo de un antroplogo dirigindose hacia una cultura ajena, el profesor tutor tratar de descifrar los significados de la cultura de los adolescentes para aproximar los puntos de vista de los actores involucrados en cada espacio de conflicto. Asimismo, deber desarrollar una visin social del entorno que envuelve a la institucin escolar, acercndola a otras esferas de contencin social definidas por el Estado, comprendiendo adems, en forma amplia, la problemtica ambiente en la que sta se encuentra comprometida. De este modo, el profesor tutor ser el encargado de extender la escuela hacia la comunidad en la persona de los alumnos, en el conocimiento y el ascendiente que tenga sobre ellos, haciendo de la cuestin escolar algo que excede lo didctico, introducindose en la estructura motivacional de los alumnos, eso que de manera creciente los vuelve cada vez menos sujetos de la institucin y tantas dificultades plantea para su continuidad en el sistema. Parte I Adolescencia y juventud: dos categoras construidas socialmente Adolescencia y juventud son dos trminos a travs de los cuales las sociedades modernas han intentado ordenar segmentos poblacionales partiendo de la edad. En todo orden social la edad funciona como un criterio clasificatorio y al igual que el sexo, son los primeros determinantes de diferencias bsicas que sern luego procesadas por la cultura. De uno y de otro lado quedarn las categoras por ellos definidas, los gneros y los grupos de edad. Si bien trminos como adolescencia y juventud definen grupos de edad, no se los puede demarcar con la exactitud que suponen los criterios de edad puesto que sus lmites son variables, como todo lmite de edad, y sus fronteras son sociales antes que meramente etreas, es decir que estn socialmente construidos y por lo tanto, varan histrica, geogrfica y culturalmente. En sociedades modernas las curvas demogrficas tienden a extenderse cada vez ms, las estructuras socieconmicas se complejizan, surgen nuevos saberes y prcticas institucionales, se combinan y pluralizan los sistemas educativos, se diversifican las producciones culturales y sus consumos, situacin en la que el juego de las diferenciaciones sociales se multiplica. En este contexto, la pregunta por la adolescencia y la juventud toma otras caractersticas, se coloca bajo una nueva luz. Tanto una como la otra son categoras construidas social e histricamente y articulan un material escaso, la temporalidad hecha cuerpo, la vida de un cuerpo, su duracin cronolgica traducida en los trminos de un sistema de oposiciones significantes, es decir, de una cultura. Las diferencias entre adolescencia y juventud, respondern al tipo de cultura al que nos refiramos, a sus rituales oficiales u oficiosos de pasaje, a las marcas de sus trnsitos y a los sistemas de categorizaciones de edades vigentes en la sociedad de la que se trata. Atenta a estas caractersticas, la teora social dedicada al tema ha comenzado a considerar una perspectiva relativamente aceptada. Adolescentes y jvenes sern: todos aquellos que una determinada sociedad considere como tales. De este modo, para sociedades modernas como las que habitamos, se considerarn los elementos que constituyen al adulto y se vern las vas de acceso que llevan, socializacin mediante, a los sujetos desde su madurez corporal hasta la plena madurez social. Es decir que para aclarar de qu se habla cuando se habla de jvenes, en la medida en que se trata de una transicin, primero hay que detenerse en las caractersticas que definen a un adulto normal, el final de la transicin, para ver luego qu es lo que conduce hasta l. Un adulto se define como alguien que ha establecido su vida al margen de su familia de origen, que se autosustenta, que ha constituido su propia familia, que tiene hijos, que ha definido exitosamente despus de prepararse para ello un destino laboral. La juventud sera ese perodo de mora en el cual cierto segmento de la poblacin llegado a la madurez sexual, a su plena capacidad biolgica para reproducirse, no termina de consumarse como un adulto y se encuentra a la espera de adquirir los atributos que lo identifiquen como tal. En esa moratoria, ese perodo de espera, estaran los jvenes. Distintas clases sociales tendrn distintos tipo de maduracin social, ms o menos acelerada segn las presiones materiales a que estn expuestas, y por ende, de extensin de ese perodo intermedio entre la niez y la adultez al se llama juventud. No todos los individuos que tienen la edad de ser jvenes se encuentran, socialmente hablando, en la misma situacin. No todos entran en la formacin de las familias, en la misma edad, ni tienen la misma presin econmica por definirse laboralmente. Es decir, no todas las clases gozan de esta ventaja que produce la vida social actual, hecho que en su desigual distribucin hace que haya clases con jvenes y clases que no los tienen, o cuya duracin, mnima, casi los torna invisibles. Maternidad y paternidad adolescentes, cortes en la permanencia en el sistema educativo, necesidad de trabajar, produciran entre los sectores populares una reduccin de la moratoria social. Los planteos centrados en la moratoria, eficaz herramienta conceptual para comprender de manera ms crtica la construccin social de la juventud, se encuentran con un problema: casi no hay juventud en los sectores populares. De modo tal que superado el problema del corte de edad como criterio, partiendo hacia indicadores constructivos en el orden social, surgen nuevos obstculos: en la definicin social que hace aparecer como jvenes slo a los miembros de una clase, excluyendo implcitamente a los miembros de otras clases, que no acceden objetivamente a la moratoria social. Con la adolescencia sucede algo parecido. Se trata de una etapa transicional de la vida de las personas en la que se atraviesa una crisis profunda, un interregno que se origina con la madurez sexual y que se va definiendo con el proceso de las moratorias hasta desembocar en el reconocimiento social que supone ser adulto. Tal como fuera tematizado por Erikson, el perodo adolescente escenifica una crisis: por un lado un abandono, una prdida, la del cuerpo y el lugar del nio, y por otro, una bsqueda, la de la identidad en el mundo adulto. Al igual que en el caso de la juventud, no todas las culturas ni las pocas histricas reconocen este problema de la transicin y de la bsqueda: hay sociedades que con ritos de pasaje precisos definen la transformacin del nio en adulto, y por lo tanto, al no percibir el momento crtico no tienen adolescencia. En la experiencia habitual del nio, la familia aparece como el grupo de pertenencia natural, espontneo e incuestionado durante la infancia, que constituye al nio como sujeto, a su lugar en el entorno prximo y en el mundo que lo rodea. La familia funciona como la primera matriz de sentido en la que se elabora una representacin del s mismo y del mundo social. La adolescencia comienzo en lo corporal con la madurez sexual y en lo psicosocial con el cuestionamiento de esta herencia recibida, y a travs de las bsquedas posteriores afirma la necesidad de constituirse frente al mundo de los padres, en oposicin y conflicto frente al mismo. La familia otorga una historia en la que se es individualizado, y la adolescencia supone el primer paso en la construccin autnoma de esa nueva historia que constituir la nueva identidad. Es por ello que aparece como un perodo crtico en el que, elaboradas y superadas las situaciones de desacople, sobreviene la madurez psicolgica propia de la constitucin del adulto promedio sano: con un nuevo sistema de identificaciones que lo define y una forma de sexualidad asumida. En esto podrn variar los ritmos segn las clases sociales o las familias, pero no el proceso. El famoso conflicto generacional puede ser entendido a esta luz como la discusin de la herencia familiar y a la progresiva decisin del sujeto en la eleccin de lo que sern sus grupos de pertenencia. La adolescencia coincide con la salida desde la familia hacia los grupos de pares, hacia la relacin autnoma con otras instituciones o con la comunidad en general, que comenzarn a ser, de modo creciente, elecciones autnomas de los sujetos, situacin que supone un enfrentamiento con las elecciones predeterminadas por la familia, que al final del camino podrn ser recuperadas, aceptadas, transformadas o negadas, desenlaces que no anulan el desajuste inicial por el que, casi inevitablemente, pasan. El adolescente actual no tendra a que oponerse en la medida en que no haba ideologas fuertes con las que elaborar el contraste, hecho que expresara una identidad formada en el collage, la composicin sin plan, no habra brecha, sino simplemente, huida sin choques, indiferencia. Esto generara una confusin entre los mundos juvenil y adulto. ste, tradicionalmente enrgico y claro en sus objetivos y modos de socializacin, estara en la actualidad poblado por las dudas, las brumas y las indefiniciones propias del mundo adolescente, convertido en modelo para el mundo adulto. Al vacilar la socializacin dura, tradicional, el conflicto movilizador desaparece, y la etapa adolescente se va convirtiendo en un estado. Otros estmulos sociales del presente estaran afirmando esta tendencia: la extensin de la esttica adolescente como modelo de conductas a ser imitado. La adolescencia sera una forma de la esttica muy atractiva que hasta los ms viejos estaran imitando: la presin por lograr el cuerpo ideal, de evitar el paso de los aos, seran tendencias evidentes de la desvalorizacin por la que pasa hoy en da el ser adulto. Por otra parte, el conflicto generacional que antes se daba por el deseo que los adolescentes expresaban de ser adultos, hecho que los impulsaba a diferenciarse de los modos de ser adulto ya existente, se invierte de los adultos hacia los adolescentes. El modelo de socializacin parecera estar en las antpodas. En principio, la adolescencia no es slo una esttica, supone crisis, desorientacin, prdida de rumbos y una dolorosa vivencia al tratar de encontrarlos. Si se la reduce slo a imagen se corre el riesgo de confundir un modelo de adolescencia, el de una clase, con toda la adolescencia, o su opuesto complementario, negrselo a amplios sectores que pasan fugazmente por ella o no la adquieren, como es el caso de los sectores populares. Ese modelo de esttica es un importante dato del ambiente pero no agota el problema. Tanto la adolescencia como la juventud son perodos en los cursos de vida y grupos de edad en la medida en que distintos estadios histricos de la sociedad los constituyen como tales. Tambin es cierto que detrs de la definicin social de esas agrupaciones existe una lucha clasificatoria en la que distintos sectores tratan de darle su contenido, definindoles un perfil. Hay modelos dominantes de ser joven o de ser adolescente, que tienen por detrs la articulacin de estrategias sociales de dominacin, que luchan por establecer esos modelos que, en ltima instancia, funcionan como herramientas de dominacin. Detrs de estas clasificaciones la sociedad disputa el acceso a recursos, a su distribucin, a la lucha por su control y monopolizacin. En esas disputas se expresan distintas visiones, distintas experiencias, y eso es lo que constituye el motor de las luchas sociales por la clasificacin. Tal vez el ms importante de estos conflictos sea el generacional. Si hay algo que define el ser joven no es tanto una esttica o una moratoria social. Es el lugar temporal que marca la experiencia, que sita al sujeto en el mundo de la vida y que le indica las probabilidades de afrontar efectivamente la muerte. La juventud ms que una esttica o una moratoria social, ambas pertenecientes a sectores sociales que se la apropian con relativa exclusividad, es un posicionamiento objetivo en el conjunto de las distintas generaciones que luego toma caractersticas de clase especficas, pero que comparte la definicin de situarse en uno y slo en un momento de la historia, por lo que es una experiencia singular e intransferible de cada uno, comn con aquellos hermanos de generacin. Por eso, por ms que una esttica promocionada por el mercado pueda ofrecer sus signos exteriores como mercancas, y alguien las puede adquirir, jams tendr su ncleo, ese capital temporal de que se dispone, que se pierde irremediablemente y no se puede recuperar, por ms sano y saludable que est el cuerpo, por ms que se demore la llegada de los hijos. De igual manera y a la inversa: por ms que los sectores populares, en virtud de sus modelos estticos, de sus dietas y rutinas laborales, no tengan el cuerpo adolescente del modelo impuesto, por ms que tengan hijos en edades muy tempranas, por ms que se vean obligados por presiones materiales a tener que trabajar y cortar sus carreras escolares, o dicho en otros trminos, por ms que su moratoria social sea mnima o inexistente y su apariencia no los identifique con los grupos adolescentes por su esttica, si su edad as lo determina, si su capital temporal excedente es grande, entonces sern jvenes, aunque socialmente, segn los modelos sociales impuestos, no lo parezcan. La juventud es una condicin de facticidad, un modo de encontrarse arrojado en el mundo, que articula la moratoria vital, la historicidad de la generacin en la que se es socializado y la experiencia de las duraciones y de la temporalidad. Ser joven, entonces, es una forma de la experiencia histrica atravesada por la clase y el gnero, pero que no depende exclusivamente de ellos, sino que adquiere modalidades diferenciales. La juventud es una condicin que se articula social y culturalmente en funcin de la edad, con la generacin a la que se pertenece, con la clase social de origen y con el gnero.
Balardini Qu entendemos por Poltica Pblica de Juventud Poltica de juventud es toda accin que se oriente al logro y realizacin de valores y objetivos sociales referidos al perodo vital juvenil. Trtase tanto de polticas reparatorias como de promocin y orientadas al desarrollo y/o construccin de ciudadana. En la poltica de juventud, se hallan presentes tanto los valores e intereses de los jvenes como los de la sociedad. Son aquellas que realizan, tanto organismos especficos, como secretaras, o direcciones de juventud, como diferentes sectores del Estado (Educacin, Salud, Cultura, Trabajo, Deporte, etc.). Tambin, son parte del sistema, las Comisiones de Coordinacin o enlace de polticas. En clave participativa La poltica de juventud procura ir generando las condiciones en las cuales las y los jvenes puedan realizarse en cuanto tales, y, al mismo tiempo, promueve su participacin en la configuracin de la sociedad En trminos histricos la poltica de juventud se constituy como respuesta cuestiones problemticas definidas socialmente Fueron surgiendo cronolgicamente agendas pblicas cuyas acciones se orientaron a: Educacin y Tiempo Libre con Jvenes Integrados Control Social de Sectores Juveniles Movilizados Enfrentamiento a la Pobreza y Prevencin del Delito Insercin Laboral de los Jvenes Excluidos Jvenes como Sujetos de Derechos y Actores del Desarrollo El origen de las instancias estatales, puede rastrearse en el tiempo, y es reflejo de la complejidad creciente de nuestras sociedades. Norberto Bobbio, seala en su libro El tiempo de los derechos, que el aparato estatal desarrollado y sostenido a partir de la idea del ciudadano como productor y trabajador, identidad genrica y omnipresente de los tiempos modernos, debe hacerle lugar a un Estado que represente los nuevos tiempos de una sociedad compleja en la que los sujetos ya no se reconocen solamente en tanto trabajadores, sino que construyen su identidad de forma mucho ms compleja, concluyendo que el Estado debe reformarse para poder representar a estas nuevas ciudadanas. De all, la necesidad de reconocer a los ciudadanos en tanto sujetos de identidades plurales y diversas, atendiendo a las realidades propias de mujeres, nios, adolescentes, jvenes, viejos, minoras sociales, que no pueden comprenderse desde una categora homognea, genrica y poco o nada diferenciada. El desafo emergente es disear polticas pblicas con componente de gnero y generacionalmente posicionadas. Como demandan las polticas pblicas de juventud. Del mismo modo que el proceso sociohistrico de construccin de la(s) juventud(es) devino como consecuencia del desarrollo, es a partir del reconocimiento de la especificidad de los sujetos, que, desde del aparato estatal, comienzan a generarse acciones dirigidas a este sector de poblacin, hasta derivar, posteriormente, en una diferenciacin y especializacin de un mbito institucional de poltica pblica que se ocupa, especficamente, de los temas propios de la fase del desarrollo humano llamada juventud. Antecedentes relevantes en la constitucin de la poltica de juventud moderna El Ao Internacional de la Juventud (AIJ), en 1985, declarado como tal por las Naciones Unidas: a) un avance significativo en el reconocimiento de la juventud como grupo social especfico a nivel de la opinin pblica y, an cuando a veces de manera retrica, entre los responsables de gobierno. b) el conocimiento especializado sobre la juventud, a travs de investigaciones y estudios, recibi un fuerte impulso . c) en diversos pases supuso un estmulo para la iniciacin o reforzamiento de procesos dirigidos a establecer polticas nacionales de juventud..... Las Conferencias Iberoamericanas de Juventud (CIJ), que comenzaron en 1987, cuando por iniciativa de diversos pases iberoamericanos, se convoc a una primera Conferencia Intergubernamental sobre Polticas de Juventud en Iberoamrica, abierta a la participacin de representantes y expertos de los pases de Amrica Latina, Espaa y Portugal. La creacin de la Organizacin Iberoamericana de la Juventud (OIJ), en la VI Conferencia Iberoamericana de Ministros de Juventud; Sevilla, Espaa en 1992. Poltica de Juventud y mbitos de la Administracin Podemos hablar de diferentes niveles y mbitos en los que se desarrollan polticas: Nivel especfico con acciones de juventud: hablamos de los Organismos Gubernamentales de Juventud (OGJ), entendiendo por ellos, una variada gama de dependencias de la administracin: Secretaras o Subsecretaras de Juventud; Institutos de Juventud; reas de Juventud; Direcciones de Juventud; comisiones especficas. Nivel sectorial (poltica transversal): desarrollada por organismos pblicos, que en funcin de las reas de su incumbencia (educacin, salud, trabajo, deporte, etc.), se ocupan tambin de problemas relevantes para la juventud (poltica de juventud en sentido amplio). Nivel parlamentario legislativo: constituido por un sistema de leyes y de comisiones parlamentarias permanentes y ad hoc. Leyes que afectan especialmente a jvenes, pueden ser materia de diferentes comisiones (trabajo, defensa, etc.); slo en pocos casos se cuentan, adems con comisiones de juventud como mbito parlamentario de tratamiento especfico.