16. Cultul sfintilor, un cult anticrist, mai periculos dect cultul zeilor.

Ce ar rspunde preotimea catolic si ortodox dup ce ar citi acest

titlu ? Usor de presupus : blasfemie, erezie, cel care a scris aceste orori
va ajune !n flcrile iadului pentru eternitate. "ine!nteles, un iad
conceput de mintea lor otrvit de ndurile ce pleac dintr#o inim
plin de ur fat de ceea ce este contrar !nvtturilor create de ei, o
inim plin de sadism si lipsit de compasiune. $stfel, imainea lor
despre iad ar !nrozi si pe cei mai sadici reizori de filme %orror.
&ar s lsm deoparte conceptiile lor resite si s revenim la tema
noastr. &e ce e considerat acest cult al sfintilor un cult anticrist cnd
sfintii sunt !n conceptia lor oameni puri !n fata lui &umnezeu ? 'i pe
deasupra, cum acest cult acceptat de cele dou biserici si de nenumrati
credinciosi s fie mai periculos dect vec%iul cult al zeilor practicat !n
antic%itate ?
&ar s vedem care este $devrul cu privire la acest cult si de ce
este el periculos.
&ac vorbim dup potop, caracteristicile &ivinittii au fost eloiate
separat dar se stia c ele apartin aceluiasi &umnezeu, dar omenirea a
czut treptat, treptat, asa c spiritualul din ei a pierit, pierznd aceast
cunoastere, nemairmnnd dect imainile exterioare care au fost
atribuite unor zei diferiti. Ulterior acestor zei li s#au construit statui, li
s#au adus jertfe si li s#au !nsusit diferite leende populare. 'i astfel
'atan, usor, usor, a !ndeprtat pe oamenii pctosi de &umnezeu.
$cesta este $devrul cu privire la acest cult asa cum mi#a fost
artat de &umnezeu. $stfel, buntatea, sfin(enia, !n(elepciunea,
atotprezen(a, mre(ia, frumuse(ea, atotputernicia, draostea precum si
alte multe caracteristici ale $cestui &umnezeu unic au fost atribuite
acelor zei. )rin urmare se venerau aceste caracteristici divine dar ele nu
apartineau &umnezeului unic ci diferitor personaje iluzorii, deci
inexistente. Ulterior, prin !nvttura transmis de *isus !nsusi si de
apostolii 'i acest cult resit a disprut, fiind !nlocuit cu acea
cunoastere care a existat odat. &eci minciuna sau !ntunericul a fost
spuberat de +umina $devrului.
&ar 'atan nu a stat deoparte si s#a lsat !nfrnt ci si#a continuat
opera lui malefic sub o alt !nftisare. ,n dorinta lui nebun oamenii
trebuie !ndeprtati cu orice pret de &umnezeu si a lucrat si aici !ntr#o
alt form. -l este un animal de prad care nu !si d drumul asa de usor
la prada sa. 'i cum s#a desfsurat aceast oper a lui ulterioar ?
1
'implu: actiunea este aceeasi doar formele ei sunt diferite. $stfel
trebuia s existe cineva care s#+ !nlocuiasc pe Cristos. 'i pentru asta
el a introdus cultul sfintilor. Ca urmare, vec%ile personaje imainare au
fost !nlocuite c%iar cu unele reale, si anume oameni. *ar oamenii
deczuti au acceptat si de data aceasta s#+ !nlocuiasc pe &umnezeu cu
niste pctosi declarati de biseric sfinti. 'i astfel, si de data aceasta,
lovitura i#a reusit, c%iar dac nu la toate ramurile crestinismului, la
majoritatea credinciosilor.
'i astfel, cultul lui &umnezeu a fost !nlocuit cu cel al omului.
'i acum s prezint cteva detalii despre cultul omului, cult realizat
doar pe aceast planet, sub inspiratia lui 'atan.
-xist mai multe laturi ale acestui cult, dar toate au acelasi
continut: omaierea sau venerarea omului. )entru aceasta exist
numeroase distinctii plecate din mndria omului ce denot !ndeprtarea
acestuia de &umnezeu. .norurile lumesti ar trebui respinse, dar cum s
fac omul asa ceva cnd el e mort spiritual ? $cestea constituie o mare
capcan pentru spirit cci este stimulat si %rnit oroliul. $stfel, exist
nenumrate distinctii lumesti care !i sunt acordate omului pentru
meritele sale: diplome, medalii, cupe, titluri onorifice, precum si alte
premii si onoruri. .mul este eloiat si tot ceea ce realizeaz se face prin
el !nsusi si este meritul lui / &ar unde este &umnezeu !n toate acestea ?
- simplu: !n conceptia omului 0 niciunde / 1oat puterea, toat
!ndemnarea, talentul, nu mai sunt meritul lui &umnezeu cu care l#a
!nzestat pe om ci sunt doar ale lui, de parc omul si le#a creat sinur /
2eii au disprut, dar locul lor a fost !nlocuit cu ceva mai ru dect
acestia, cu !nsusi zeul#om. $stfel, omul este zeificat si acest cult este
infinit mai ru dect adorarea unor zei imainari. Cci dac atunci
omul !si recunostea conditia, existnd doar cteva exceptii si anume
reii si !mpratii care se credeau zei pe )mnt, !n prezent zeul#om !l
!ntlnim pretutindeni / 'i nu s#au rezumat doar la distinctiile prezentate
anterior ba c%iar mai mult zeul#om si#a ridicat statui si monumente /
)ersonaje istorice importante, oameni de stiint si cultur si c%iar
simpli soldati eroi au fost zeificati, ridicndu#se statui !n cinstea lor / ,n
conceptia omului deczut de astzi, toat cinstea si loria trebuie adus
omului, cci &umnezeu a fost !nlturat / 'i cum s nu fie aceasta un
pericol pentru spirit ?
3umele omului trebuie s rmn !n istorie, !n scrieri, picturi, plci
comemorative, ba c%iar si obiective au primit nume de oameni: cldiri,
piete si strzi / Unde mai este &umnezeu ?/
2
&ac !n capitalism, cultul omului, si m refer la statui si
ceremoniile exterioare se face cnd omul a decedat, !n comunism
situatia e !ntructva diferit. &in timpul vietii omul si#a ridicat statui si
monumente, are picturi si poze, i se aduc omaii prin cntece si poezii,
iar populatia !l venereaz prin celebrri fastuoase. $cesta este cultul
omului ateu4 dar s vedem !n continuare cum decure acest cult c%iar !n
biseric.
$ici situatia este cu totul diferit, pentru c aici noi !ntlnim acest
cult !n cea mai periculoas form a sa. &ac !n cazurile prezentate
anterior, exist un pericol la cei aflati !n viat, oameni care primesc cu
dra astfel de distintii, cci multe cazuri se fac dup decesul omului, !n
cadrul cultului reliios situatia este mult mai rav. &ar s fac o
comparatie.
,n cadrul cultului personalittii din comunism sau socialism, c%iar
dac omul era idolatrizat si venerat totusi el era considerat un om, cu
merite dar si pcate. ,ns, !n cadrul bisericii situatia este cu totul alta.
$ici se !ntlneste cea mai !nalt form de idolatrie. $stfel, aici omul
difer de cel din cazul prezentat anterior, care totusi era un simplu om
considerat un idol, cci aici nu mai este un simplu om#idol ci este c%iar
un zeu la propriu sau un sfnt, creat de ei bine!nteles. ,n scrierile divine
se spune clar c doar &omnul este sfnt iar toti oamenii sunt pctosi
dar ei nu tin cont de aceste !nvtturi cci ele sunt opuse mndriei din
inimile lor. "a c%iar au mai si avut si infamia s se declare mai presus
de &umnezeu, cci dac de $cesta st scris c este 'fnt, ei au titulaturi
si mai !nalte: ei sunt 5)reasfinti6 sau 5 ,nalt )rea 'fintiti 6 ///
&eci, dup cum vedeti, cultul zeului#om prezentat anterior, !n
comunism sau c%iar capitalism, pleste !n comparatie cu cel de aici, cci
preotimea lui 'atan a avut rij nu doar s zeifice pe om, care totusi
mai avea si slbiciuni, ci s#l ridice la ran de dumnezeire, ba c%iar si
mai presus de &umnezeu /// 7om vedea astfel de exemple mai trziu.
&eci aceast oper blasfemic a lui 'atan a depsit cu mult pe cele
anteriore si anume cultul zeilor imainari !ntlnit la popoarele pne.
'i nu s#a rezumat doar la att, adic s#+ !nlocuiasc pe &umnezeu cu
dumnezeul#om 8'fntul9 sau c%iar cu supradumnezeul#om 8)rea 'fntul
sau ,nalt )rea 'fintitul ori )rea ,ndumnezeitul9 ci a fcut mai mult,
pentu ca opera sa s ajun la desvrsire, la apoeu. 'i a ajuns. $stfel,
nu s#a multumit ca oamenii s venereze si s se !nc%ine la omul#
dumnezeu ci l#a !nlocuit pe acesta cu idoli morti: statui si icoane. &ac
la !nceput oamenii au fost mintiti c nu venereaz simple obiecte ci ele
sunt doar ceva intermediar !ntre pctosi si dumnezeul#om, ulterior s#a
3
trecut c%iar la venerarea propriu#zis a acestora cci lor li s#au atribuit
puteri dumnezeiesti / $stfel, nu mai erau simple obiecte cci statuile si
icoanele au prins puteri si au fcut minuni /// 'i astfel dumnezeul#om a
fost !nlocuit cu piatra, metalul sau lemnul#dumnezeu /// 'i nu s#a
multumit c%iar si cu att, ci a dorit mai mult. Ceea ce am s prezint !n
continuare este cumplit, este ceva nemai!ntlnit !n !ntreaa creatie ci
doar la noi, unul dintre cele mai infame si blasfemice ritualuri satanice
care au existat vreodat /
$stfel, de la obiectul#dumnezeu s#a trecut c%iar la cadavrul#
dumnezeu /// .amenii lui 'atan au profanat mormintele, au ex%umat
mortii, i#au prelucrat sau sfrtecat !ntr#unul dintre cele mai slbatice
ritualuri satanice care a existat vreodat /// $poi aceste resturi
putrezite, prelucrate s miroase bine si bine !mbrcate au fost aduse !n
templele lor pne, pline de idoli#dumnezei, si au mintit pe oameni c
sunt sfinte, cci nu au putrezit normal si c eman parfumuri datorit
sfinteniei lor / 'i acum eu v spun: c%iar dac sufletul unui pctos a
fost purificat de &umnezeu, trupul rmne tot un trup obisnuit supus
putreziciunii. *ar dac acel om a fost purificat este oare meritul lui
propriu ? 3u este tot lucrarea si meritul lui &umnezeu cci doar $cesta
poate scoate un suflet din pcat si s#l aduc !napoi la -l ? 'i dac toat
lucrarea !nfptuit se datoreaz lui &umnezeu, nu este pur nebunie ca
toat recunostiinta si toat loria s fie atribuite unui scrbos cadavru
pentru c asa ne#au !nvtat slujbasii lui 'atan? 1oate acestea !ns
trebuie s#* fie atribuite doar lui &umnezeu, dar de ce oare nu se
!ntmpl astfel ? - simplu, pentru c $cesta a disprut demult din
inimile oamenilor, cci &umnezeu este *ubire si slsluieste !n inimi
pline de iubire, dar lumea a fost mereu rea, doar ctiva oameni au fost
ceva mai buni. Cci cel care trieste !n +umin iubeste mereu +umina
pe cnd cel ce trieste !n !ntuneric, acesta este mediul lui propice.
$cesta este !n mare cultul blasfemic al sfintilor creati de oameni, un
cult anticrist, cci &omnul nostru a fost !nlocuit cu: dumnezeul#om, cu
supradumnezeul#om, cu obiectul#dumnezeu adic piatra, metalul sau
lemnul#dumnezeu ba c%iar si cu cadavrul#dumnezeu /// *ar oamenii au
ajuns s se !nc%ine la moarte si s o venereze sau s#i aduc ruciuni /
,ntr#un mod simbolic de a vorbi oamenii aduc toate acestea lui 'atan,
cci el simbolizeaz moartea, dar totusi, !ntr#o privint e c%iar mai ru
!ntruct acesta trieste totusi, c%iar dac !n cea mai cumplit moarte, pe
cnd obiectele sunt moarte, ca s nu mai amintesc si de cadavrele
putrezite. &eci omul a ajuns s venereze moartea !n cea mai profund
form a sa /
4
Cele dou biserici initiale, cea catolic si cea ortodox si#au disputat
suprematia, fiecare si#a creat proprii ei sfinti, unii mai presus de altii si
au discreditat pe cei adversi. )reotii bisericii ortodoxe acuz
infailibilitatea si suprematia )apei, afirm c este mndrie si spun de ei
c sunt smeriti, dar ei nu#si vd deloc putreziciunea, c si ei si#au luat
titulaturi satanice prin care#+ detroneaz pe ,nsusi &umnezeu. :iecare
se uit !n curtea celuilalt si stri: 5.roare/6 dar dac s#ar uita si !n
curtea lui ar amuti / -xist o expresie: 53u poti s vezi pdurea din
cauza copacilor6 dar ei nu ar vedea#o nici din afara ei / -i nu mai pot s
vad +umina cci au trit prea mult !n !ntuneric si s#au obisnuit asa, iar
o +umin ct de mic i#ar orbi, si din aceast cauz ei nu mai pot
distine obiectele de care se folosesc. +umina este $devrul de care ei
fu c !i orbeste, le face ru, pe cnd obiectele folositoare lor sunt toate
minciunile si practicile derivate din acestea, cci minciuna are multe
variante, adic multe capcane. -i au fost initial niste nevztori !n
!ntuneric si unii dintre ei mai sunt, pe cnd 'atan vedea foarte bine !n
acest !ntuneric cci acesta era elementul lui4 el i#a ademenit si i#a %rnit
cu %rana sa mintndu#i c e bun, ei au ustat si le#a plcut si au
continuat s se !nfrupte pn au devenit ca el. &ac initial mai exista o
sans s se !ntoarc acum ea a pierit cci ei au devenit ca el si ca urmare
detest orice %ran bun, +umina le este dusman iar !ntunericul e viat.
'#au adaptat prea mult !n acest mediu si !si sesc plcere, el este viata
lor si nu mai poti s#i scoti nici c%iar cu forta, cci, ca un animal slbatic
si de prad, care se simte !n pericol, se lupt apri pentru viata lor, !n
cazul de fat pentru !ntunericul lor. 'i vai de acela care le combate acest
!ntuneric, cci el este precum un iepure !n calea unui vultur / &ar noi,
alesii nu trebuie s ne !nfricosm cci si un iepure poate si scpare
din calea unui vultur !n !nssi vizuina sa, !n cazul nostru, !n bratele
atotputernice ale 1atlui. Cci dac o pasre de curte !si protejeaj puii
de pericol, cu att mai mult o face 1atl nostru $totputernic.
'i care ne este rolul nostru, celor alesi ? ' fim cinii de paz, cci
oile nu simt pe lupul de%izat !n oaie, dar cinele#l miroase, sau altfel zis
cei orbi spirituali nu simt pericolul cci nu#l vd, pe cnd trezitul !l
simte foarte bine cci mirosul, sau altfel zis +umina, !l arat.

5
*ar ca exemplu s vedem !n continuare cteva !nvtturi catolice:
Papa Leo al XIII-lea 53oi detinem pe acest )mnt locul
&umnezeului $totputernic6. (Marile scrisori enciclice ale Papei Leo al
XIII-lea. Scrisoarea enciclic 20 iun. 1894).
51u esti preot pentru totdeauna: spune episcopul stabilit. -l nu mai
este om, un copil pctos al lui $dam, ci un 5$lter Cristus6 0 un alt
Cristos... !ntotdeauna un preot al Celui )rea ,nalt, avnd putere peste
Cel $totputernic. ( ic!ionarul "clesias!ic-#eresus).
;anul )apei este att de !nalt !nct el nu mai este simplu om ci este
c%iar &umnezeu, ca loctiitor al 'u. -l este <onar%ul divin, ,mpratul
suprem si ;eele reilor astfel c dac ar fi posibil ca !nerii s
reseasc ei ar fi judecati si excomunicati de ctre )ap.
(ic!ionarul "clesias!ic $o%ano-&a!olic).
5Cutati unde doriti, att !n cer ct si pe )mnt si veti si o fiint
creat care poate ierta pe pctos, care poate s#l elibereze de lanturile
iadului. $ceasta fiint extraordinar este preotul, preotul catolic6.
(Preo!ul ca!olic'p(.)8)
5&umnezeu !nsusi este obliat s respecte judecata preotilor 'i si s
ierte sau sa nu ierte !n functie de refuzul sau iertarea lor. 'entinta
preotilor precede 8e mai !nti9 iar &umnezeu subscrie acesteia.68o
aprob, se conformeaz ei9
(e%ni!!ile si *a!oriile preo!ilor +ol. 12 p(. 2)).
53ici o iertare direct de la &umnezeu6. (Papa Ioan Paul al II-lea 11 *ec.
1984).
5)apa nu e numai reprezentantul lui *isus Cristos, ci el este *isus
Cristos !nsusi ascuns sub vesmntul crnii6.
(#,e &a!,olic -a!ional -iul. 1895)
&ar*inalul .ellar%ine spune/ 51oate numele care !n 'criptur sunt
aplicate lui Cristos, prin puterea prin care s#a stabilit c -l este
deasupra bisericii, toate aceste nume se aplic la )ap.6
(0u!ori!a!ea &onsiliilor +ol. 2 p(. 211)
1
5&at !n ;oma din palatul nostru, pe 1= feb. 1>1? a 1@#a jurisdictie
al celui mai sfnt )ontiff si 1at !n Cristos, &omnul si &umnezeul
nostru )ap, +eo al A**#lea...6 ($o%a asa cu% es!e' p(. 180)
5&efinim c 'fntul 'caun $postolic si )ontifful roman detin
primatul asupra !ntreii lumi6. (&el %ai s23n! &onsiliu' +ol. 13 col. 111))
5)uterea secular e supus puterii spirituale asa cum trupul e supus
sufletului, iar de aceea nu este o uzurpare a autorittii dac prelatul
spiritual se amestec !n lucrurile temporale 8treburile lumesti9 !n ceea ce
priveste acelea care conteaz, !n care puterea seculara !i este supus.6
(#,o%as 04uinas)
51oate puterile temporale sunt ale lui : domnia, jurisdictia si
uvernearea !ntreului )mnt sunt ale lui prin drept divin. 1oti
conductorii )mntului sunt supusii lui si trebuie s i se supun.6
(&onsiliul *in #ren!)
7icarul :iului !ntrupat al lui &umnezeu, uns ca mare preot si
conducator suprem temporal 8)apa9 st !n tribunalul su, pentru a
judeca impartial 8cu neprtinire9 !ntre o natiune si alta !ntre popor si
print, !ntre suveran si supus.
(5enr6 &ar*inal Mannin( - Pu!erea !e%poral a 7icarului lui Iisus &ris!os)
)apa are puterea s sc%imbe vremurile, s abroe leile si s se
lipseasc de toate lucrurile, c%iar si de preceptele 8!nvtturile9 lui
Cristos. (ecre!al *e #ransla!' "piscop)


*ar referitor la ortodocsi vin doar cu o titulatur pur satanic:
5,nalt )rea 'fintit, )rea :ericit, )rea ,ntelept si )rea ,ndumnezeit6 ///
*ar ei se mai pretind si smeriti dup ce !si atribuie sinuri astfel de
titulaturi /? 'au oare s#au mndrit cu smerenia lor pn au czut !n cea
mai mare mndrie, o asa numit sfintenie ce este doar o simpl iluzie a
mortii ?
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
12:16 Cugetai acelai lucru unii pentru alii; nu cugetai la cele nalte, ci
lsai-v dui de spre cele smerite. Nu v socotii voi niv nelepi.
)
&ar s vedem !n continuare ce spun !nvtturile divine referior la
sfintenia omului.
BCartea a treia a ;eilor68 1 ,mparati 9
8:46 Cnd ei vor pctui naintea Ta, cci nu este om care s nu
pctuiasc
BCartea a doua )aralipomena 8a doua a Cronicilor96
6:6 Cnd vor pctui ei naintea Ta - cci nu este om care s nu
pctuiasc
BCartea lui *ov6
4:18 Dac El nu se ncrede n slujitorii Si i dac gsete vin c!iar
ngerilor "i,
4:1# $u c%t mai v%rtos celor ce locuiesc n locuine de lut, a cror
o&%rie este n r%n
#:2 "tiu !ine c aa este; cci cu" ar putea un o" s #ie drept naintea lui
Du"ne$eu%
#: Dac ar #i s se certe cu El, din o "ie de lucruri n-ar putea s-& rspund
nici la unul singur'
14:4 $ine ar putea s scoat ceva curat din ceea ce este necurat'
Nimeni(
1):14 Ce este o"ul ca s se cread curat, i cel nscut din #e"eie, ca s se
cread nepri(nit%
1):1) *ac *umne+eu nu are ncredere n s,inii "i i dac cerurile nu
sunt destul de curate naintea oc!ilor "i,
1):16 $u at%t mai puin o ,ptur ur%cioas i stricat cum este omul
cel ce &ea nedreptatea ca apa.
2):4 $um ar putea un om s ,ie ,r de pri!an naintea lui *umne+eu,
sau cum ar putea s ,ie curat cel ce se nate din ,emeie'
2):) &at nici luna nu strlucete destul n oc(ii )ui i nici stelele nu sunt de
tot curate, pentru El*
2):6 $u c%t mai puin omul, care nu este dec%t putre+iciune, cu at%t mai
puin nscutul din om, care nu este dec%t un vierme(-
B)salmi6 -o!08n .i9lia pro!es!an! capi!olele sun! *ecala!e
8
1:1 +is-a cel ne!un n ini"a sa, "-u este Du"ne$eu*" Stricatu-s-au
oa"enii i uri s-au #cut ntru ndeletnicirile lor' Nu este cel ce ,ace
&untate, nu este p%n la unul.
1:2 Do"nul din cer a privit peste #iii oa"enilor, s vad de este cel ce
nelege, sau cel ce caut pe Du"ne$eu'
1: .oi s-au a&tut, mpreun netre&nici s-au ,cut/ nu este cel ce ,ace
&untate, nu este p%n la unul.
Cap.1@8"iblia protestant9
1. -e9unul :ice 8n ini%a lui/ ;-u es!e u%ne:eu<= S-au s!rica! oa%enii' 2ac
2ap!e ur3!e> nu este niciunul care s fac binele.
2. o%nul Se ui! *e la 8nl?i%ea cerurilor pes!e 2iii oa%enilor' s +a* *e
es!e +reunul care s ai9 pricepere @i care s cau!e pe u%ne:eu.
3. &ar to(i s#au rtcit, to(i s#au dovedit niCte netrebnici4 nu este
niciunul care s fac binele, niciunul mcar.
)2:1 +is-a cel ne!un ntru ini"a sa, "-u este Du"ne$eu*"
)2:2 Stricatu-s-au i uri s-au #cut ntru #rdelegi' Nu este cel ce ,ace
&ine.
)2: Do"nul din cer a privit peste #iii oa"enilor, s vad de este cel ce
nelege, sau cel ce caut pe Du"ne$eu'
)2:4 .oi s-au a&tut, mpreun netre&nici s-au ,cut/ nu este cel ce ,ace
&ine, nu este p%n la unul.
Cap.DE 8"iblia protestant9
1. -e9unul :ice 8n ini%a lui/ ;-u es!e u%ne:eu<= S-au s!rica! oa%enii' au
s+3r@i! 2r*ele(i ur3!e' nu este niciunul care s fac binele.
2. u%ne:eu Se ui! *e la 8nl?i%ea cerurilor pes!e 2iii oa%enilor' ca s +a*
*ac es!e cine+a care s 2ie pricepu! @i s cau!e pe u%ne:eu.
3. &ar to(i s#au rtcit, to(i s#au stricat4 nu este niciunul care s fac
binele, niciunul mcar.
&ar s vedem cum se roa &avid pentru el si cum se consider !n
fata &omnului. 8)salmi9
)0:1 .iluiete-", Du"ne$eule, dup "ila Ta "are
)0:2 i dup "uli"ea ndurrilor Tale, terge #rdelegea "ea'
)0: .ai vrtos " spal de #rdelegea "ea i de pcatul "eu "
curete'
)0:4 C #rdelegea "ea eu o cunosc i pcatul "eu naintea "ea este
pururea'
9
)0:) /ie unuia a" greit i ru naintea Ta a" #cut, aa nct drept eti Tu
ntru cuvintele Tale i !iruitor cnd vei judeca Tu'
Cap.D18"iblia protestant9
1. 0i %il *e %ine' u%ne:eule' 8n 9un!a!ea #a< up 8n*urarea #a cea
%are' @!er(e 2r*ele(ile %ele<
2. Spal-% cu *es+3r@ire *e nele(iuirea %ea @i cur?-% *e pca!ul %eu<
3. &ci 8%i cunosc 9ine 2r*ele(ile' @i pca!ul %eu s! necur%a! 8nain!ea
%ea.
4. A%po!ri+a #a' nu%ai 8%po!ri+a #a' a% pc!ui! @i a% 2cu! ce es!e ru
8nain!ea #a> a@a c +ei 2i *rep! 8n ,o!r3rea #a @i 2r +in 8n Bu*eca!a #a.
5. Ia! c sun! nscu! 8n nele(iuire' @i 8n pca! %-a :%isli! %a%a %ea.
12#:1 Dintru adncuri a" strigat ctre Tine; Doa"ne* Doa"ne, au$i glasul
"eu*
12#:2 0ie urec(ile Tale cu luare-a"inte la glasul rugciunii "ele'
12#: *e .e vei uita la ,rdelegi, *oamne, *oamne, cine nu va su,eri'
Cap.1E= 8"iblia protestant9
1. in 2un*ul a*3ncului' #e c,e%' oa%ne<
2. oa%ne' ascul!-%i (lasul< S ia a%in!e urec,ile #ale la (lasul cererilor
%ele<
3. &ac ai pstra, &oamne, aducerea aminte a neleiuirilor, cine ar
putea sta !n picioare, &oamne?
142:1 Doa"ne, au$i rugciunea "ea, ascult cererea "ea, ntru credincioia
Ta, au$i-", ntru dreptatea Ta'
142:2 " nu intri la 1udecat cu ro&ul .u, c nimeni din cei vii nu-i
drept naintea .a.
Cap.1@E 8"iblia protestant9
1. oa%ne' ascul!-%i ru(ciunea' pleac-Ci urec,ea la cererile %ele<
0scul!-% 8n cre*incio@ia @i *rep!a!ea #a<
2. 3u intra la judecat cu robul 1u/ Cci niciun om viu nu este fr
pri%an !naintea 1a.
21:6 &ar eu sunt vier"e i nu o", ocara oa"enilor i de#i"area poporului'
Cap.FF8"iblia protestant9
1. ar eu sun! +ier%e' nu o%' a% aBuns *e ocara oa%enilor @i *ispre?ui! *e
popor.
10
Ct diferent exist !ntre ceea ce spunea &avid si ceea ce spun ei /
&e la mndria lor la smerenia lui &avid e cale foarte lun.
*ar acum s vedem cine este &umnezeu pentru &avid si ce reprezint
oamenii pentru el. ,nvtturile sunt destul de clare asa c nu mai sunt
necesare completri.
B)salmi6
11:1 .ntuiete-", Doa"ne, c a lipsit cel cuvios, c s-a "puinat
adevrul de la #iii oa"enilor'
11:2 Deertciuni a grit #iecare ctre aproapele su, !u$e viclene n ini" i
n ini" rele au grit'
<ai jos o traducere mai vec%e si mai bun :
F. M3n!ues!e' oa%ne' cci cei cucernici se rresc' iar cre*in!a piere prin!re
2iii lui 0*a% <
E. Minciuni (riesc ne8nce!a! unul cu al!ul> cu 9u:e lin(usi!oare' *in ini%
2!arnic le es!e +or9a.8"iblia 1GEG9
:8 1ustai i vedei c !un este Do"nul; #ericit !r!atul care ndjduiete
n El'
E@: >. Dus!a?i @i +e*e?i ce 9un es!e o%nul< Eerice *e o%ul care se 8ncre*e
8n "l< 8"iblia protestant9
#:) 0ericit !r!atul, a crui ndejde este nu"ele Do"nului i n-a privit la
deertciuni i la ne!unii "incinoase'
@=:@. :erice de omul care !Ci pune !ncrederea !n &omnul @i care nu se
!ndreapt spre cei trufaCi Ci mincinoCi< 8"iblia protestant9
61:1 2are nu lui Du"ne$eu se va supune su#letul "eu% C de la El este
"ntuirea "ea;
61:2 2entru c 3l este *umne+eul meu, 4%ntuitorul meu i
"pri1initorul meu; nu " voi cltina "ai "ult'
61: 3n cnd v ridicai asupra o"ului% Cutai toi a-l do!or, socotindu-l
ca un $id povrnit i ca un gard surpat*
61:4 S-au s#tuit s do!oare cinstea "ea, alergat-au cu "inciun; cu gura lor
" !inecuvntau i cu ini"a lor " !leste"au'
61:) Dar lui Du"ne$eu supune-te, su#lete al "eu, c de la El vine r!darea
"ea;
11
61:6 C El este Du"ne$eul "eu i .ntuitorul "eu, Sprijinitorul "eu; nu
" voi str"uta'
61:5 6n *umne+eu este m%ntuirea mea i slava mea/ *umne+eu este
a1utorul meu i nde1dea mea este n *umne+eu.
61:8 -djduii n El toat adunarea poporului; revrsai naintea )ui ini"ile
voastre, c El este ajutorul nostru'
61:# Dar deertciune sunt ,iii oamenilor, mincinoi sunt ,iii oamenilor/
n &alan, toi mpreun sunt deertciune.
61:10 -u ndjduii spre nedreptate i spre je#uire nu po#tii; !ogia de ar
curge nu v lipii ini"a de ea'
61:11 2 dat a grit Du"ne$eu, aceste dou lucruri a" au$it, c puterea este
a lui Du"ne$eu i a Ta, Doa"ne, este "ila; c Tu vei rsplti #iecruia dup
#aptele lui'
Cap.6F8"iblia protestant9
1. a' numai !n &umnezeu mi se !ncrede sufletul4 de la -l !mi vine
ajutorul.
2. a' -l este stnca Ci ajutorul meu, turnul meu de scpare> nici*ecu%
nu % +oi cl!ina.
3. P3n c3n* + +e?i npus!i asupra unui o%' p3n c3n* +e?i cu!a cu !o?ii s-
l *o9or3?i ca pe un :i* (a!a s ca*' ca pe un (ar* (a!a s se surpe F
4. a' ei pun la cale s-l *o9oare *in 8nl?i%ea lui/ le place %inciuna> cu
(ura 9inecu+3n!' *ar cu ini%a 9les!e%.
5. a' su2le!e' 8ncre*e-!e 8n u%ne:eu' cci *e la "l 8%i +ine n*eB*ea.
1. a' "l es!e s!3nca @i aBu!orul %eu' !urnul %eu *e scpare/ nici*ecu% nu
% +oi cl!ina.
). Pe u%ne:eu se 8n!e%eia: aBu!orul @i sla+a %ea> 8n u%ne:eu es!e
s!3nca pu!erii %ele' locul %eu *e a*pos!.
8. )opoare, !n orice vreme, !ncrede(i#v !n -l, vrsa(i#v inimile !naintea
+ui/ &umnezeu este adpostul nostru.
9. a' o nimica sunt fiii omului/ <inciun sunt fiii oamenilor/ )uCi !n
cumpn to(i laolalt, ar fi mai uCori dect o suflare.
10. -u + 8ncre*e?i 8n asuprire @i nu + pune?i n*eB*ea :a*arnic 8n rpire>
c3n* cresc 9o(?iile' nu + lipi?i ini%a *e ele.
11. G *a! a +or9i! u%ne:eu' *e *ou ori a% au:i! c/ 5)uterea este a lui
&umnezeu.6
12. 0 #a' oa%ne' es!e @i 9un!a!ea' cci #u rspl!e@!i 2iecruia *up
2ap!ele lui.
12
115:) 4n neca$ a" c(e"at pe Do"nul i "-a au$it i "-a scos ntru
des#tare'
115:6 Do"nul este ajutorul "eu, nu " voi te"e de ce-"i va #ace "ie o"ul'
115:5 Do"nul este ajutorul "eu i eu voi privi cu !ucurie pe vrj"aii "ei'
115:8 4ai &ine este a .e ncrede n *omnul, dec%t a .e ncrede n om '
115:# 4ai &ine este a nd1dui n *omnul, dec%t a nd1dui n
cpetenii.
Cap.11> 8"iblia protestant9
5. An %iBlocul s!r3%!orrii a% c,e%a! pe o%nul/ o%nul %-a ascul!a! @i
%-a scos la lar(.
1. o%nul es!e *e par!ea %ea' nu % !e% *e ni%ic/ ce po! s-%i 2ac ni@!e
oa%eniF
). o%nul es!e aBu!orul %eu' @i % 9ucur c3n* 8%i +* 8%plini! *orin?a 2a?
*e +rB%a@ii %ei.
8. Mai 9ine es!e s cau?i un a*pos! 8n o%nul' *ec3! s !e 8ncre:i 8n o%>
9. %ai 9ine s cau?i un a*pos! 8n o%nul' *ec3! s !e 8ncre:i 8n cei %ari.
10:1 Doa"ne, nu s-a "ndrit ini"a "ea, nici nu s-au nlat oc(ii "ei, nici
n-a" u"!lat dup lucruri "ari, nici dup lucruri "ai presus de "ine,
10:2 Di"potriv, "i-a" s"erit i "i-a" do"olit su#letul "eu, ca un prunc
nrcat de "a"a lui, ca rsplat a su#letului "eu'
10: S ndjduiasc &srael n Do"nul, de acu" i pn n veac*
Cap.1E1 8"iblia protestant9
1.oa%ne' eu n-a% o ini% 8n(3%2a!' nici pri+iri !ru2a@e' nu %
8n*ele!nicesc cu lucruri prea %ari @i prea 8nal!e pen!ru %ine.
2. i%po!ri+' su2le!ul 8%i es!e lini@!i! @i po!oli! ca un copil 8n?rca! care s!
l3n( %a%a sa> *a' su2le!ul %eu es!e ca un copil 8n?rca!.
3. Pune-?i n*eB*ea 8n o%nul' Israele' *e acu% @i p3n 8n +eac<
14): Nu v ncredei n cei puternici, n ,iii oamenilor, n care nu este
i+&vire.
14):4 &ei-va du(ul lor i se vor ntoarce n p"nt' 4n $iua aceea vor pieri
toate gndurile lor'
14):) Cel ce a #cut cerul i p"ntul, "area i toate cele din ele; Cel ce
p$ete adevrul n veac;
14):6 Cel ce #ace judecat celor npstuii, Cel ce d (ran celor #l"n$i'
Do"nul de$leag pe cei #erecai n o!e$i;
14):5 Do"nul ndreapt pe cei gr!ovii, Do"nul nelepete or!ii, Do"nul
iu!ete pe cei drepi;
13
14):8 Do"nul p$ete pe cei strini; pe or#ani i pe vduv va sprijini i
calea pctoilor o va pierde'
Cap.1@6 8"iblia protestant9
3. 3u v !ncrede(i !n cei mari, !n fiii oamenilor, !n care nu este ajutor.
4. Su2larea lor !rece ' se 8n!orc 8n p%3n!' @i 8n aceea@i :i le pier @i planurile
lor.
5. Eerice *e cine are ca aBu!or pe u%ne:eul lui Iaco+' 2erice *e cine-@i pune
n*eB*ea 8n o%nul u%ne:eul su<
1. "l a 2cu! cerurile @i p%3n!ul' %area @i !o! ce es!e 8n ea. "l ?ine
cre*incio@ia 8n +eci.
). "l 2ace *rep!a!e celor asupri?i> * p3ine celor 2l%3n:i> o%nul i:9+e@!e
pe prin@ii *e r:9oi>
8. o%nul *esc,i*e oc,ii or9ilor> o%nul 8n*reap! pe cei 8nco+oia?i>
o%nul iu9e@!e pe cei nepri,ni?i.
9. o%nul ocro!e@!e pe cei s!rini' spriBin pe or2an @i pe +*u+' *ar
rs!oarn calea celor ri.
'i ce spune 'olomon despre pcat ?
B)ildele lui 'olomon6
20:# Cine poate spune, Curit-a" ini"a "ea; sunt curat de pcat%
B-cclesiastul6
5:20 $ci nu este om drept pe pm%nt care s ,ac &inele i s nu
pctuiasc.
'i ce spune *sus, fiul lui 'ira% despre pcat ?
BCartea !n(elepciunii lui *sus, fiul lui 'ira% 8-cclesiasticul96
18:2 u%ne:eu sin(ur es!e 2ar *e pca!. 8"iblia 1GEG9
&ar s vedem ce spune )avel despre el.
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
14
5:14 Cci ti" c )egea e du(ovniceasc; dar eu sunt trupesc, vndut su!
pcat'
5:1) 3entru c ceea ce #ac nu tiu; cci nu svresc ceea ce voiesc, ci #ac
ceea ce ursc'
5:16 &ar dac #ac ceea ce nu voiesc, recunosc c )egea este !un'
5:15 Dar acu" nu eu #ac acestea, ci pcatul care locuiete n mine.
5:18 0iindc tiu c nu locuiete n "ine, adic n trupul "eu, ce este !un'
Cci a voi se a#l n "ine, dar a #ace !inele nu a#lu;
5:1# Cci nu #ac !inele pe care l voiesc, ci rul pe care nu-l voiesc, pe acela
l svresc'
5:20 &ar dac #ac ceea ce nu voiesc eu, nu eu #ac aceasta, ci pcatul care
locuiete n "ine'
5:21 1sesc deci n "ine, care voiesc s #ac !ine, legea c rul este legat de
"ine'
5:22 C, dup o"ul cel luntric, " !ucur de legea lui Du"ne$eu;
5:2 Dar vd n "dularele "ele o alt lege, luptndu-se "potriva legii
"inii "ele i #cndu-" ro! legii pcatului, care este n "dularele "ele'
5:24 7m nenorocit ce sunt( Cine " va i$!vi de trupul "orii acesteia%
5:2) .ulu"esc lui Du"ne$eu, prin &isus 5ristos, Do"nul nostru* Deci,
dar, eu nsu"i, cu "intea "ea, slujesc legii lui Du"ne$eu, iar cu trupul, legii
pcatului'
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
4: Dar "ie prea puin "i este c sunt judecat de voi sau de vreo o"eneasc
judecat de toat $iua; #iindc nici eu nu " judec pe "ine nsu"i'
4:4 Cci nu " tiu vinovat cu ni"ic, dar nu ntru aceasta "-a" ndreptat'
Cel care " judec pe "ine este Do"nul'
4:) De aceea, nu judecai ceva nainte de vre"e, pn ce nu va veni Do"nul,
Care va lu"ina cele ascunse ale ntunericului i va vdi s#aturile ini"ilor' i
atunci #iecare va avea de la Du"ne$eu lauda'
4:6 i acestea, #railor, le-a" $is ca despre "ine i despre 6pollo, dar ele
sunt pentru voi, ca s nvai din pilda noastr, s nu trecei peste ce e scris,
ca s nu v #lii unul cu altul "potriva celuilalt'
4:# Cci "i se pare c Du"ne$eu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei din
ur" oa"eni, ca pe nite osndii la "oarte, #iindc ne-a" #cut privelite
lu"ii i ngerilor i oa"enilor'
B-pistola !ntia ctre 1imotei a 'fntului $postol )avel6
15
1:1) 7rednic de credin i de toat pri"irea e cuvntul c &isus 5ristos a
venit n lu"e ca s "ntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dint%i sunt
eu.
&eci )avel, ales s fie mna dreapt a &omnului, spune despre el c
este cel mai mare pctos, pe cnd preotimea catolic si ortodox
afirm despre ei lucruri ce sunt inimainabile, adevrate orori, ca s nu
mai zic si de cadavrele putrezite ale semenilor lor, 5transformate6 prin
minciun !n dumnezei /
'i ce spune )avel despre oameni.
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
:10 Dup cu" este scris, -Nu este drept nici unul/
:11 -u este cel ce nelege, nu este cel ce caut pe Du"ne$eu'
:12 .oi s-au a&tut, mpreun, netre&nici s-au ,cut. Nu este cine s
,ac &inele, nici mcar unul nu este.
:2 8iindc toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui *umne+eu/
):12 De aceea, precu" printr-un o" a intrat pcatul n lu"e i prin pcat
"oartea, aa i "oartea a trecut la toi oa"enii, pentru c toi au pctuit '
11:2 Cci Du"ne$eu i-a nc(is pe toi n neascultare, pentru ca pe toi s-i
"iluiasc'
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
1):21 C de vre"e ce printr-un o" a venit "oartea, tot printr-un 2" i
nvierea "orilor'
)avel d exemplu de smerenie suprem pe &omnul nostru *isus
Cristos, care cu toate c era ,nsusi &umnezeu, a luat c%ip de om si a
venit s ne salveze, si nu a venit !n slava ce * se cuvenea ci !n modul cel
mai umil cu putint.
B-pistola ctre :ilipeni a 'fntului $postol )avel6
2:) 1ndul acesta s #ie n voi care era i n 5ristos &isus,
2:6 Care, *umne+eu ,iind n c!ip, n-a socotit o tir&ire a ,i 3l ntocmai
cu *umne+eu,
2:5 $i "-a deertat pe "ine, c!ip de ro& lu%nd, ,c%ndu-"e asemenea
oamenilor, i la n,iare a,l%ndu-"e ca un om,
2:8 "-a smerit pe "ine, asculttor ,c%ndu-"e p%n la moarte, i nc
moarte pe cruce.
11
B-pistola ctre -vrei a 'fntului $postol )avel6
1:1 Dup ce Du"ne$eu odinioar, n "ulte rnduri i n "ulte c(ipuri, a
vor!it prinilor notri prin prooroci,
1:2 4n $ilele acestea "ai de pe ur" ne-a grit nou prin 0iul, pe Care )-a
pus "otenitor a toate i prin Care a #cut i veacurile;
1: Care, #iind strlucirea slavei i c(ipul #iinei )ui i Care ine toate cu
cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El nsui, curirea pcatelor
noastre,
2:# Ci pe $el micorat cu puin ,a de ngeri, pe &isus, 4l vede"
ncununat cu slav i cu cinste, din pricina "orii pe care a su#erit-o, ast#el
c, prin (arul lui Du"ne$eu, El a gustat "oartea pentru #iecare o"'
F:G &ar pe $cela care a fost fcut 5pentru pu(in vreme mai prejos
dect !nerii6, adic pe *isusH 8"iblia protestant9
2:10 Cci ducnd pe "uli #ii la "rire, & se cdea 6celuia, pentru Care sunt
toate i prin Care sunt toate, ca s desvreasc prin pti"ire pe
6nceptorul m%ntuirii lor'
2:14 Deci, de vre"e ce pruncii s-au #cut prtai sngelui i trupului, n
acelai #el i El S-a "prtit de acestea, ca s surpe prin "oartea Sa pe cel
ce are stpnirea "orii, adic pe diavolul,
2:1) i s i$!veasc pe acei pe care #rica "orii i inea n ro!ie toat viaa'
2:16 Cci, ntr-adevr, nu a luat #irea ngerilor, ci s"na lui 6vraa" a luat'
2:15 2entru aceea, dator era ntru toate s "e asemene ,railor,
<ai sus )avel ne spune foarte clar c mntuirea se face doar prin
&omnul, deci nu avem nevoie de nimeni altcineva.
'i s vedem ce spune si *acov despre pcat.
B-pistola 'fntului $postol *acov6
:2 3entru c toi greim n multe c!ipuri; dac nu greete cineva n
cuvnt, acela este !r!at desvrit, n stare s n#rne$e i tot trupul'
)etru ne transmite s fim un exemplu pentru semeni, s nu
conducem peste ei ca si cum am fi niste !mprati lumesti ci ca niste frati
!n Cristos, fiindu#le astfel exemplu.
B,ntia epistol a 'fntului $postol )etru6
):2 3storii tur"a lui Du"ne$eu, dat n pa$a voastr, cercetnd-o,
1)
): -u ca i cu" ai #i stpni peste 8iserici, ci pilde #cndu-v tur"ei'
D:F ps!ori?i !ur%a lui u%ne:eu care es!e su9 pa:a +oas!r'
D:E -u ca @i cu% a?i s!p3ni pes!e cei ce +-au c:u! la 8%pr?ire(cei
8ncre*in!a!i +ou)' ci 2c3n*u-+ pil*e !ur%ei. 8"iblia protestant9
&ar ce ne spune *oan este de#o important necuprins, si mult mai
strlucitor dect 'oarele la amiaz, pentru c este o strlucire spiritual
B,ntia epistol a 'fntului $postol *oan6
1:8 *ac +icem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul
nu este ntru noi.
1:# Dac "rturisi" pcatele noastre, El este credincios i drept, ca s ne
ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea'
1:10 *ac +icem c n-am pctuit, 6l ,acem mincinos i cuv%ntul 9ui nu
este ntru noi.
Cine este cel mai mare, cel care se preamreste, sau cel care se
pune ultimul si !n slujba tuturor ?
B'fnta -van%elie dup <atei6
20:2) Dar &isus, c(e"ndu-i la Sine, a $is, tii c ocr"uitorii nea"urilor
do"nesc peste ele i cei "ari le stpnesc'
20:26 -u tot aa va #i ntre voi, ci care ntre voi va vrea s ,ie mare s ,ie
slu1itorul vostru.
20:25 i care ntre voi va vrea s ,ie nt%iul s v ,ie vou slug
2:11 i care este "ai "are ntre voi s #ie slujitorul vostru'
B'fnta -van%elie dup <arcu6
#:) i e$nd jos, a c(e"at pe cei doispre$ece i le-a $is, *ac cineva vrea
s ,ie nt%iul, s ,ie cel din urm dintre toi i slu1itor al tuturor.
10:42 i &isus, c(e"ndu-i la Sine, le-a $is, tii c cei ce se socotesc
cr"uitori ai nea"urilor do"nesc peste ele i cei "ai "ari ai lor le
stpnesc'
10:4 Dar ntre voi nu tre!uie s #ie aa, ci care va vrea s #ie "are ntre voi,
s #ie slujitor al vostru'
B'fnta -van%elie dup +uca6
18
#:48 i le-a $is, 2ricine va pri"i pruncul acesta, n nu"ele .eu, pe .ine
. pri"ete; iar oricine . va pri"i pe .ine, pri"ete pe Cel ce .-a tri"is
pe .ine' Cci cel ce este mai mic ntre voi toi, acesta este mare.
22:2) &ar El le-a $is, 9egii nea"urilor do"nesc peste ele i se nu"esc
!ine#ctori'
22:26 Dar ntre voi s nu #ie ast#el, ci cel "ai "are dintre voi s #ie ca cel
"ai tnr, i cpetenia ca acela care slujete'
'i acum o scurt !nvttur cu privire la mndrie si la umilint:
B'fnta -van%elie dup +uca6
18:# Ctre unii care se credeau c sunt drepi i priveau cu dispre pe ceilali,
a $is pilda aceasta,
18:10 Doi oa"eni s-au suit la te"plu, ca s se roage, unul #ariseu i cellalt
va"e'
18:11 8ariseul, stnd, aa se ruga n sine, Du"ne$eule, 4i "ulu"esc c nu
sunt ca ceilali oa"eni, rpitori, nedrepi, adulteri, sau ca i acest va"e'
18:12 3ostesc de dou ori pe spt"n, dau $eciuial din toate cte ctig'
18:1 &ar vameul, departe stnd, nu voia nici oc(ii s-i ridice ctre cer, ci-
i !tea pieptul, $icnd, Du"ne$eule, #ii "ilostiv "ie, pctosului' 18:14
+ic vou c acesta s-a co!ort "ai ndreptat la casa sa, dect acela' 0iindc
oricine se nal pe sine se va s"eri, iar cel ce se s"erete pe sine se va
nla'
$postolii mincinosi
&ar si preotii afiseaz o fals smerenie. &ar c%iar din acele timpuri
oamenii au fost avertizati prin )avel s se fereasc de falsii lucrtori ai
&omnului.
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
11:1 3entru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni,
care iau c!ip de apostoli ai lui :ristos.
11:14 -u este de "irare, deoarece nsui "atan se pre,ace n nger al
luminii.
11:1) Nu este deci lucru mare dac i slu1itorii lui iau c!ip de slu1itori ai
dreptii, al cror s#rit va #i dup #aptele lor'
B-pistola ctre Coloseni a 'fntului $postol )avel
19
2:18 Nimeni s nu v s"ulg !iruina printr-o pre,cut smerenie i
printr-o ,arnic nc!inare la ngeri, ncercnd s ptrund n cele ce n-a
v$ut, i ng"#ndu-se $adarnic cu nc(ipuirea lui trupeasc,
2:1# 6n loc s se in str%ns de $apul de la care trupul tot, - prin nc(eieturi
i legturi, ndestulndu-se i ntoc"indu-se, sporete n creterea lui
Du"ne$eu'
2:20 Dac deci ai "urit "preun cu 5ristos pentru nelesurile cele sla!e
ale lu"ii, pentru ce atunci, ca i cu" ai vieui n lu"e, r!dai porunci ca
acestea,
2:21 -u lua, nu gusta, nu te atinge*
2:22 - Toate lucruri "enite s piar prin ntre!uinare - potrivit unor
rnduieli i nvturi o"eneti%
2:2 :nele ca acestea au oarecare n#iare de nelepciune, n pruta lor
cucernicie, n s"erenie i n necruarea trupului, dar n-au nici un pre i sunt
nu"ai pentru saiul trupului'
&ar cum oamenii deczuti au fost mereu fascinati de lucrurile
exterioare, preotimea viclean a stiut mereu s dea aparenta unei false
smerenii. )rin urmare oamenii i#au vzut ca pe niste alesi.
Cnd oare o s fiti smeriti si s nu mai cutati slav desart ?
BCartea !n(elepciunii lui *sus, fiul lui 'ira% 8-cclesiasticul96
1:2# -u te nla, ca s nu ca$i i s aduci necinste su#letului tu'
:18 Cu ct eti "ai "are, cu att "ai "ult te s"erete i naintea Do"nului
vei a#la (ar'
5:18 S"erete su#letul tu #oarte'''
B'fnta -van%elie dup <atei6
18:4 Deci cine se va s"eri pe sine ca pruncul acesta, acela este cel "ai "are
n 4"pria Cerurilor'
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
12:10 4n iu!ire #reasc, unii pe alii iu!ii-v; n cinste, unii altora dai-v
ntietate'
12:16 Cugetai acelai lucru unii pentru alii; nu cugetai la cele nalte, ci
lsai-v dui de spre cele s"erite' -u v socotii voi niv nelepi'
B-pistola ctre Ialateni a 'fntului $postol )avel6
20
):26 S nu #i" iu!itori de "rire deart, suprndu-ne unii pe alii i
pi$"uindu-ne unii pe alii'
D:F6. S nu u%9l% *up o sla+ *e@ar!' 8n!r3!3n*u-ne unii pe al?ii @i
pi:%uin*u-ne unii pe al?ii. 8"iblia protestant9
B-pistola ctre :ilipeni a 'fantului $postol )avel6
2: -u #acei ni"ic din du( de ceart, nici din slav deart, ci cu smerenie
unul pe altul socoteasc-l mai de cinste dec%t el nsui.
F:E -u 2ace?i ni%ic *in *u, *e cear! sau *in sla+ *e@ar!> ci' 8n s%erenie'
2iecare s pri+easc pe al!ul %ai presus *e el 8nsu@i. 8"iblia protestant9
B-pistola 'fntului $postol *acov6
4:6 -u, ci d "ai "are (ar' 3entru aceea, $ice, "Du"ne$eu celor "ndri le
st "potriv, iar celor s"erii le d (ar"'
@:6 ar' 8n sc,i%9' ne * un ,ar @i %ai %are. e aceea :ice Scrip!ura/
;u%ne:eu s! 8%po!ri+a celor %3n*ri' *ar * ,ar celor s%eri?i.= 8"iblia
protestant9
4:10 S"erii-v naintea Do"nului i El v va nla'
B,ntia -pistol a 'fntului $postol )etru6
):) Tot aa i voi, #iilor du(ovniceti, supunei-v preoilor; i toi, unii #a
de alii, "!rcai-v ntru s"erenie, pentru c Du"ne$eu celor "ndri le st
"potriv, iar celor s"erii le d (ar'
(es!e +or9a *e preo!ii 8n o%nul nu a celor *in pre:en! ce ac!ionea:
con!rar 8n+!!urilor *i+ine)
D:D #o! a@a @i +oi' !inerilor' 2i?i supu@i celor 9!r3ni. Hi !o?i' 8n le(!urile
+oas!re' s 2i?i 8%po*o9i?i cu s%erenie. &ci ;u%ne:eu s! 8%po!ri+a celor
%3n*ri' *ar celor s%eri?i le * ,ar.= 8"iblia protestant9
):6 Deci, s"erii-v su! "na cea tare a lui Du"ne$eu, ca El s v nale la
ti"pul cuvenit'
*ar ceea ce transmite )avel primilor crestini este valabil si oamenilor
din prezent
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
11:1 0ii ur"tori ai "ei, precu" i eu sunt al lui 5ristos'
B-pistola ctre :ilipeni a 'fntului $postol )avel6
21
:15 0railor, #acei-v ur"ritorii "ei i uitai-v la aceia care u"!l ast#el
precu" ne avei pild pe noi'
'i ce mai spune )avel cu privire la -van%elie si la sfintenia omului
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
4: ;ar dac 3vang!elia noastr este nc acoperit, este pentru cei
pierdui,
4:4 4n care dumne+eul veacului acestuia a or&it minile necredincioilor,
ca s nu le lumine+e lumina 3vang!eliei slavei lui :ristos, care este
$!ipul lui *umne+eu.
4:) $ci nu ne propovduim pe noi nine, ci pe :ristos ;isus, *omnul,
iar noi nine suntem slugile voastre, pentru ;isus.
4:6 0iindc *umne+eu, Care a $is, "Strluceasc, din ntuneric, lu"ina" - El
a strlucit n inimile noastre, ca s strluceasc cunotina slavei lui
Du"ne$eu, pe #aa lui 5ristos'
4:5 <i avem comoara aceasta n vase de lut, ca s se nvedere+e c
puterea cov%ritoare este a lui *umne+eu i nu de la noi.
Ce contrast total !ntre !nvttura lui )avel si !nvtturile preotimii
anticriste din zilele noastre / +umina este C%ipul lui &umnezeu si nu
lumini moarte de la lumnri aprinse de ei4 ei propovduiau pe *isus
Cristos !n sc%imb preotii catolici si ortodocsi se propovduiesc pe ei si
pe 5sfintii6 lor4 atunci &umnezeu strlucea !n inimile lor pe cnd acum
acestea sunt !ntunecate iar sinura strlucire e dat de %ainele lor pline
de aur4 )avel consider trupurile lor 5vase de lut6 pe cnd trupurile
5sfintilor6 din prezent sunt speciale: nu putrezesc, sunt sfinte, eman
parfumuri frumos mirositoare si mai fac si minuni pe deasupra4
covrsitoarea putere a sfinteniei este doar a lui &umnezeu si nu este a
lor, cci ei sunt pctosi pe cnd acum e invers: ei sunt mreti, sunt
sfinti si c%iar mai mult de att, sunt supradumnezei, ei au putere total
pe )mnt si ,nsusi &umnezeu e nevoit s se supun lor /
<ai jos, )avel transmite destul de clar c cea fost vec%i s#a desfiintat
prin Cristos, dar unii au rmas la cele vec%i cci un vl mai st !nc pe
inima lor.
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
22
+itera si du%ul. 7lul lui <oise se ridic prin Jristos
:1 6u doar ncepe" iari s spune" cine sunte"% Sau nu cu"va ave"
nevoie - cu" au unii - de scrisori de laud ctre voi sau de la voi% :2
Scrisoarea noastr suntei voi, scris n ini"ile noastre, cunoscut i citit de
toi oa"enii,
: 6rtndu-v c suntei scrisoare a lui 5ristos, slujit de noi, scris nu cu
cerneal, ci cu Du(ul Du"ne$eului celui viu, nu pe ta!le de piatr, ci pe
ta!lele de carne ale ini"ii'
:4 i o ast#el de ncredere ave" n 5ristos #a de Du"ne$eu;
:) -u c de la noi nine sunte" destoinici s cuget" ceva ca de la noi
nine, ci destoinicia noastr este de la Du"ne$eu,
:6 $el ce ne-a nvrednicit s ,im slu1itori ai Noului .estament, nu ai
literei, ci ai du!ului/ pentru c litera ucide, iar du!ul ,ace viu.
:5 &ar dac slujirea cea spre "oarte, spat n litere, pe piatr, s-a #cut ntru
slav, nct #iii lui &srael nu puteau s-i ainteasc oc(ii la #aa lui .oise,
din pricina slavei celei trectoare a #eei lui,
:8 Cu" s nu #ie "ai "ult ntru slav slujirea Du(ului%
:# Cci de a avut parte de slav slujirea care aduce osnda, cu "ult "ai
"ult prisosete n slav slujirea dreptii'
:10 i nici "car nu este slvit ceea ce era slvit n aceast privin, #a de
slava cea covritoare'
:11 Cci dac ce este trector s-a svrit prin slav, cu att "ai "ult ce e
netrector va #i n slav'
:12 6vnd deci o ast#el de ndejde, noi lucr" cu "ult ndr$neal,
:1 i nu ca .oise, care i punea un vl pe #aa sa, ca #iii lui &srael s nu
priveasc s#ritul a ceea ce era trector'
:14 *ar minile lor s-au nv%rtoat =ntunecat>, cci p%n n +iua de a+i,
la citirea ?ec!iului .estament, rm%ne acelai vl, neridic%ndu-se, cci
el se des,iinea+ prin :ristos/
:1) $i p%n ast+i, c%nd se citete 4oise, st un vl pe inima lor/
:16 &ar cnd se vor ntoarce ctre Do"nul, vlul se va ridica'
:15 Do"nul este Du(, i unde este Du(ul Do"nului, acolo este li!ertate'
:18 &ar noi toi, privind ca n oglind, cu #aa descoperit, slava Do"nului,
ne pre#ace" n acelai c(ip din slav n slav, ca de la Du(ul Do"nului'
)entru o mai bun !nteleere a textului se prezint mai jos un extras
dintr#o "iblie mai vec%e, respectiv cea din anul 1GEG, tradus dup
textele oriinale ebraice si recesti, din initiativa reelui Carol al **#lea.
+itera si 'piritul. $copermntul lui <oise se ridic !n C%ristos
23
:1 4ncepe" nc o dat s spune" cine sunte"% Sau nu cu"va ave" nevoie
- cu" au unii - de epistole de cunoastere, ctre voi sau de la voi%
:2 Epistola noastr suntei voi, scris n ini"ile noastre, cunoscut i citit
de toi oa"enii,
: Cci v dovediti c suntei epistola lui C(ristos, slujit de ctre noi,
scris nu cu cerneal, ci cu Du(ul Du"ne$eului celui viu, nu pe ta!le de
piatr, ci pe ta!lele de carne ale ini"ii'
:4 2 ast#el de ncredere ave", dar prin C(ristos, ctre Du"ne$eu
:) -u c, prin noi nine sunte" destoinici s socoti" ceva ca venind de la
noi , ci destoinicia noastr este de la Du"ne$eu,
:6 $el ce ne-a nvrednicit s ,im slu1itori ai unui nou ase+m%nt, nu al
literei, ci ai spiritului/ pentru c litera ucide, iar spiritul ,ace viu.
:5 &ar dac slujirea cea de "oarte, spat n litere, pe lespe$i de piatr, s;a
#cut ntru slav, asa nct #iii lui &srail nu puteau s-i ainteasc oc(ii la #aa
lui .oise, din pricina slavei c(ipului su, "car c trectoare,
:8 Cu" s nu #ie "ai vrtos ntru slav slujirea Du(ului,plin de slav%
:# Cci de a avut parte de "rire slujirea care aduce osnda, cu "ult "ai
"ult prisosete n "rire slujirea care aduce dreptaea'
:10 8a nc, n privinta aceasta, ce-a #ost slvit odinioar a #ost #r de
slav #at n #at cu aceast "rire covrsitoare'
:11 &ar dac ce este trector s;a svrit cu slav, cu att "ai vrtos ce e
netrector r"ne-va ntru slav'
:12 6vnd deci o ast#el de ndejde, noi lucr" cu "ult ndr$neal,
:1 i nu #ace" ca .oise, care i punea un vl pe #aa sa, pentru ca #iii lui
&srail s nu vad s#ritul srlucirii celei trectoare'
:14 *ar simturile lor s@au nv%rtoat. $ci p%n n +iua de a+i, la citirea
?ec!iului .estament, dinuieste acelasi +&ranic =vl>, ,r s ,ie
ridicat, cci el se des,iinea+ n $!ristos.
:1) 2%n ast+i, c%nd se citete 4oise, +ace un +&ranic =vl> pe inimile
lor.
:16 Ci cnd se vor ntoarce ctre Do"nul, $!ranicul se va lua'
:15 Do"nul este Spirit, i unde este Spiritul Do"nului, acolo este li!ertate'
:18 &ar noi toi, cu #aa descoperit, rs#rngnd ca o oglind "rirea
Do"nului, ne pre#ace" n aceeai ase"nare, din "rire n "rire, precu"
este de la Do"nul - care este Spiritul'
'i acum s prezentm cteva !nvtturi cu privire la !ntelepciune.
24
;eferitor la !ntelepciune, preotimea ortodox vine cu o titulatur
anticrist: 5)rea ,ntelept6. $ceast titulatur pleac din cel mai mare
pcat, mndria, capcan prin care 'atan ridic omul !n slvi pe
)mnt, pentru a#l face apoi, !n lumea sufletelor, sclavul su. *ar dac
preotii erau smeriti, ei nu ar fi acceptat niciodat o astfel de titulatur.
'i de ce s se considere ei prosti si s vin cu smerenie !n fata &omnului
si s cear cluzire cnd e mult mai usor s rmn !n mndria lor si
s#si atribuie astfel de titulaturi, cci pentru omul mndru a se smeri e o
rusine. &ar s vedem exact ce spun !nvtturile divine.
B)ildele lui 'olomon6
:) 3une-i ndejdea n Do"nul din toat ini"a ta i nu te !i$ui pe
priceperea ta'
D. Ancre*e-!e 8n o%nul *in !oa! ini%a !a @i nu !e 9i:ui pe 8n?elepciunea !a<
8"iblia protestant9
:5 -u #ii nelept n oc(ii ti;
?. -u !e soco!i sin(ur 8n?elep!> 8"iblia protestant9
26:12 Dac ve$i un o" care se crede nelept n oc(ii lui, s ndjduieti
"ai "ult de la un ne&un dect de la el'
B*saia6
):21 7ai de cei care sunt nelepi n oc(ii lor i pricepui dup gndurile lor*
F1. 7ai *e cei ce se soco!esc 8n?elep?i @i se cre* pricepu?i <
B*eremia6
8:4 S le "ai spui de ase"enea, 6a $ice Do"nul, 2are cei ce cad nu se "ai
scoal, i cei ce rtcesc dru"ul nu se "ai ntorc%
8:) De ce dar poporul acesta, &erusali"e, struie n rtcire% De ce ine tare
la "inciun i nu vrea s se ntoarc%
8:6 3rivit-a" i a" ascultat, i iat-i nu spun adevrul, nu se ciesc de
necredina lor i ni"eni nu $ice, "7ai, ce a" #cut%" 0iecare se ntoarce la
calea sa, ca un cal ce se arunc n !tlie'
8:5 3n i !ar$a i tie vre"ea sa (otrt su! cer; i turturica i rndunica
i cocorul iau a"inte la ti"pul cnd tre!uie s vin;
8:8 &ar poporul .eu nu cunoate (otrrea Do"nului' $um putei voi s
+icei: -"untem nelepi i avem legea *omnului'- $ci iat, pana cea
mincinoas a crturarilor a pre,cut-o n minciun.
25
8:# "-au ,cut de ocar nelepii, au tur&at i s-au prins n curse/ iat,
au lepdat cuv%ntul *omnului i atunci unde este nelepciunea lor'
&ac pe atunci acest mesaj se potrivea poporului ales, !n prezent el
se potriveste perfect 5!nteleptilor6 bisericii.
BCartea !n(elepciunii lui *sus, fiul lui 'ira% 8-cclesiasticul96
1:6 $*cina 8n?elepciunii cui s-a *escoperi! si !ainicele ei puneri la cale
cine le-a cunoscu! F
1:5 S!iin?a 8n?elepciunii cui s-a *a! pe 2a? si 9o(?ia %iBloacelor ei cine a
pricepu!-o F 8"iblia 1GEG9
5:) -u te #ace drept naintea Do"nului i naintea "pratului nu te arta c
eti nelept'
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
11:2) 3entru c nu voiesc, #railor, ca voi s nu tii taina aceasta, ca s nu
v socotii pe voi niv nelepi; c "pietrirea s-a #cut lui &srael n parte,
pn ce va intra tot nu"rul nea"urilor'
12:16 Cugetai acelai lucru unii pentru alii; nu cugetai la cele nalte, ci
lsai-v dui de spre cele s"erite' Nu v socotii voi niv nelepi.
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
1:1# Cci scris este, "3ierde-voi nelepciunea nelepilor i tiina celor
nvai voi ni"ici-o"'
1:20 :nde este neleptul% :nde e crturarul% :nde e cercettorul acestui
veac% Sau n-a dovedit Du"ne$eu ne!un nelepciunea lu"ii acesteia%
1:21 Cci de vre"e ce ntru nelepciunea lui Du"ne$eu lu"ea n-a cunoscut
prin nelepciune pe Du"ne$eu, a !inevoit Du"ne$eu s "ntuiasc pe cei
ce cred prin ne!unia propovduirii'
1:25 Ci Du"ne$eu i-a ales pe cele ne!une ale lu"ii, ca s ruine$e pe cei
nelepi; Du"ne$eu i-a ales pe cele sla!e ale lu"ii, ca s le ruine$e pe
cele tari;
1:28 Du"ne$eu i-a ales pe cele de nea" jos ale lu"ii, pe cele ne!gate n
sea", pe cele ce nu sunt, ca s ni"iceasc pe cele ce sunt,
1:2# Ca nici un trup s nu se laude naintea lui Du"ne$eu'
1:1 3entru ca, dup cu" este scris, "Cel ce se laud n Do"nul s se
laude"'
2:1 i eu, #railor, cnd a" venit la voi i v-a" vestit taina lui Du"ne$eu, n-
a" venit ca iscusit cuvnttor sau ca nelept'
21
2:2 Cci a" judecat s nu tiu ntre voi altceva, dect pe &isus 5ristos, i pe
6cesta rstignit'
2:4 &ar cuvntul "eu i propovduirea "ea nu stteau n cuvinte de
nduplecare ale nelepciunii o"eneti, ci n adeverirea Du(ului i a puterii,
2:) 3entru ca credina voastr s nu #ie n nelepciunea oa"enilor, ci n
puterea lui Du"ne$eu'
2:6 i nelepciunea o propovdui" la cei desvrii, dar nu nelepciunea
acestui veac, nici a stpnitorilor acestui veac, care sunt pieritori,
2:5 Ci propovdui" nelepciunea de tain a lui *umne+eu , ascuns , pe
care Du"ne$eu a rnduit-o "ai nainte de veci, spre slava noastr,
2:8 3e care nici unul dintre stpnitorii acestui veac n-a cunoscut-o, cci,
dac ar #i cunoscut-o, n-ar #i rstignit pe Do"nul slavei;
:18 -i"eni s nu se a"geasc' Dac i se pare cuiva, ntre voi, c este
nelept n veacul acesta, s se #ac ne!un, ca s #ie nelept'
:1# Cci nelepciunea lumii acesteia este ne&unie naintea lui
*umne+eu, pentru c scris este, "El prinde pe cei nelepi n viclenia lor"'
:20 i iari, -*omnul cunoate g%ndurile nelepilor, c sunt
dearte-.
:21 6a c ni"eni s nu se laude cu oa"eni'
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
10:12 Cci nu ndr$ni" s ne nu"r" sau s ne ase"n" cu unii care se
laud singuri; dar aceia, msur%ndu-se i asemn%ndu-se pe ei cu ei nii,
nu au pricepere.
10:1 &ar noi nu ne vo" luda #r "sur, ci dup "sura dreptarului cu
care ne-a "surat nou Du"ne$eu, ca s ajunge" i pn la voi'
10:14 Cci nu ne ntinde" peste "sur, ca i cu" n-a" #i ajuns la voi, cci
a" i ajuns cu Evang(elia lui 5ristos pn la voi'
10:1) -u ne lud" peste "sur cu ostenelile altora, ci ave" ndejde c,
tot crescnd credina voastr, ne vo" "ri n voi cu prisosin, dup "sura
noastr,
10:15 &ar cel ce se laud, n Do"nul s se laude'
10:18 3entru c nu cel ce se laud singur este dovedit !un, ci acela pe care
Do"nul l laud'
12. -e(re@i!' n-a+e% 8n*r:neala s ne pune% al!uri sau 8n r3n*ul unora *in
aceia care se lau* sin(uri. ar ei, prin faptul c se msoar cu ei !nCiCi Ci
se pun alturi ei cu ei !nCiCi, sunt fr pricepere.
2)
13. -oi 8ns nu ne lu*% *incolo *e %sura noas!r' ci 8n %sura
%ar(inilor pe care le-a 8nse%na! u%ne:eu c3%pului nos!ru ca s aBun(e%
p3n la +oi.
14. -u ne 8n!in*e% prea %ul!' ca @i c3n* n-a% 2i aBuns p3n la +oi' cci' 8n
a*e+r' p3n la +oi a% aBuns 8n "+an(,elia lui 5ris!os.
15. -u ne lu*% pes!e %sura noas!r' a*ic' nu ne lu*% cu os!enelile
al!uia> ci a+e% n*eB*ea c' *ac cre*in?a +oas!r cre@!e' +a cre@!e @i c3%pul
nos!ru *e lucru 8n!re +oi' nespus *e %ul!' *up %sura noas!r.
1). &i ;oricine se lau* s se lau*e 8n o%nul.=
18. Pen!ru c nu cine se lau* sin(ur +a 2i pri%i!' ci acela pe care o%nul 8l
lau*. 8"iblia protestant9
Care va fi soarta unor astfel de 5!ntelepti6 ?
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
1:22 +icnd c sunt nelepi, au a1uns ne&uni.
)rin umilinta ajuni la !ntelepciune, dar prin mndrie ajuni la
opusul !ntelepciunii, bine!nteles, adic la nebunie.
Ct este omul de important ?
"iserica catolic si ortodox pune aceent pe importanta omului
lsnd !n final pe &omnul4 la ei omul este venerat, i se fac icoane si
statui, i se aduc ruciuni si i se construiesc biserici si catedrale. &ar s
vedem ce spun despre om !nvtturile divine.
B*saia6
2:22 Nu mai nd1duii n omul cel muritor, n nrile cruia nu este
dec%t o su,lare( 7are, ce putere are el '
3*C* CK '- )U1-$ U3 <-'$L <$* );.:U3& '* <$* U'.;
&- ,31-+-' C$ $C-'1$ /
B*eremia6
28
):1 "Cutreierai uliele &erusali"ului, uitai-v, cercetai i cutai prin
pieele lui, nu cu"va vei gsi vreun o", "car unul, care p$ete dreptatea
i caut adevrul %
$cest mesaj se potriveste perfect si !n zilele noastre, dar extins
bine!nteles la toat lumea crestin.
15:) 6a $ice Do"nul, -Alestemat ,ie omul care se ncrede n om i i
,ace spri1in din trup omenesc i a crui inim se deprtea+ de *omnul.
15:6 Bcela va ,i ca ier&urile pustiului i nu va vedea c%nd va veni &inele,
ci va locui n locurile arse ale pustiului, n pm%nt neroditor i nelocuit.
15:5 Ainecuv%ntat ,ie omul care nd1duiete n *omnul i a crui
nde1de este *omnul,
15:8 *eoarece acesta va ,i ca pomul sdit l%ng ape, care-i ntinde
rdcinile pe l%ng r%u i nu tie c%nd vine aria/ ,run+ele lui sunt
ver+i, la timp de secet nu se teme i nu ncetea+ a rodi.
15:1 .u, *oamne, eti nde1dea lui ;srael( .oi cei ce .e prsesc se
vor ruina, c .u ai +is: -$ei ce se deprtea+ de 4ine vor ,i scrii pe
pul&ere, pentru c au prsit pe *omnul, i+vorul apei celei vii-.
15:14 ?indec-m, *oamne, i voi ,i vindecat/ m%ntuiete-m i voi ,i
m%ntuit, cci .u eti lauda mea(
Un mesaj destul de clar !n cine s nu ai !ncredere si !n Cine s ai.
&ac mntuirea vine doar prin &umnezeu, atunci de ce voi o cutati la
omul muritor care este un nimic ? &ac el prin el nu are nici o putere si
nu poate mntui pe nimeni de ce v !nc%inati la el, de ce !l venerati, de
ce !l numiti sfnt, de ce v ruati la el sau de ce v mai ruati c%iar si la
cadavrul lui lipsit de orice viat ?/ Ct de mare poate s fie prostia si
nebunia voastr ca s ,l abandonati pe &umnezeu care este Unicul
'alvator si 7iata ,nssi si s v cutati salvarea si viata !n ce e mort ?/
Cum poate moartea s ofere viat ?/
B<i%eia6 <ica
5:2 7m cucernic nu mai este n ar i nici un om drept pe pm%nt/ toi
p%ndesc s verse s%nge, unii ntind curs altora.
5: 4%inile lor sunt gata s sv%reasc rul: cpetenia cere daruri,
1udectorul cere plat i cel mare griete dup po,ta su,letului su.
F. S-a *us o%ul *e 9ine *in ?ar @i nu %ai es!e niciun o% cins!i! prin!re
oa%eni> !o?i s!au la p3n* ca s +erse s3n(e' 2iecare 8n!in*e o curs 2ra!elui
su. 8"iblia protestant9
BCartea !n(elepciunii lui 'olomon6
29
#:) Cci ro!ul Tu sunt eu i #iul roa!ei Tale, om sla& i cu via scurt i
puin destoinic s neleg 1udecata i legile.
#:14 1ndurile "uritorilor sunt ovielnice i cugetrile noastre sunt cu
greeal.
#:1) Cci trupul cel putre$itor ngreuia$ su#letul i locuina cea
p"nteasc "povrea$ "intea cea plin de grij'
#:16 Cu greu ne d" sea"a despre cele ce sunt pe p"nt i cu osteneal
gsi" cele ce sunt c(iar n "na noastr; atunci, cine a putut s ptrund
cele ce sunt n ceruri'
BCartea !n(elepciunii lui *sus, fiul lui 'ira% 8-cclesiasticul96
10:# 2entru ce se tru,ete cel ce este pm%nt i cenu<
15:26 &e es!e %ai lu%inos *eca! soarele F #o!usi el se 8n!unec' *ar%i!e ce
es!e carne si s3n(e< 7a cu(e!a ne(resi! cele rele'
15:25 Pe c3n* soarele cerce!ea: os!ile *in 8nal!ul cerului' oa%enii cu !o!ii
sun! p%3n! si cenus. 8"iblia 1GEG9
18:5 Ce este o"ul i la ce poate s #ie #olositor %
18:11 "l (o%nul) a +:u! si a cunoscu! c' s23rsi!ul lor es!e BalnicI
8"iblia 1GEG9
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
12: Cci, prin (arul ce "i s-a dat, spun #iecruia din voi s nu cugete
despre sine "ai "ult dect tre!uie s cugete, ci s cugete #iecare spre a #i
nelept, precu" Du"ne$eu i-a "prit "sura credinei'
E. Prin ,arul care %i-a 2os! *a!' eu spun 2iecruia *in!re +oi s nu ai9 *espre
sine o prere %ai 8nal! *ec3! se cu+ine> ci s ai9 si%?iri cu%p!a!e *espre
sine' po!ri+i! cu %sura *e cre*in? pe care a 8%pr?i!-o u%ne:eu 2iecruia.
8"iblia protestant9
)avel !ndrum pe cei ce doresc s devin crestini s fie realisti cu ei
!nsisi, adic s#si recunoasc felul de a fi, adic trsturile interioare, si
s nu se supraaprecieze, pentru c prin acesta te ridici pe tine !nsuti,
mai mult dect esti !n realitate, prin asta !nseamnnd mndrie. C%iar
dac esti !nzestrat cu anumite calitti, acestea ti#au fost druite de
&umnezeu, nu ti le#ai creat tu !nsuti, asa c, c%iar si !n acest caz nu
trebuie s te lauzi cu tine !nsuti, ci doar cu &omnul s te lauzi. &ar
despre laud vom vorbi la un alt punct al acesti scrieri.
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
:) Dar ce este 6pollo% i ce este 3avel% Slujitori prin care ai cre$ut voi i
dup cu" i-a dat Do"nul #iecruia'
30
:6 Eu a" sdit, 6pollo a udat, dar Du"ne$eu a #cut s creasc'
:5 6st#el nici cel ce sdete nu e ceva, nici cel ce ud, ci nu"ai Du"ne$eu
care #ace s creasc'
?. a@a c nici cel ce s*e@!e' nici cel ce u* nu sun! ni%ic> ci u%ne:eu' care
2ace s creasc. 8"iblia protestant9
)avel transmite corintenilor !n acele timpuri dar si crestinttii din
prezent, c cei care lucreaz pentru &omnul nu reprezint nimic. &oar
ceea ce face &omnul are important si ne aduce salvarea si nu ceea ce
face omul.
8:2 &ar dac i se pare cuiva c cunoate ceva, nc n-a cunoscut cu" tre!uie
s cunoasc'
)entru preotimea 5)rea ,nteleapt6 aceast !nvttur este o
oroare. )avel atentioneaz pe cei care sunt slabi si pot cdea usor !n
capcana mndriei, s nu se fleasc cu ceea ce au cunoscut, cci
cunoasterea este infinit iar ceea ce cunoaste omul este aproape nimic.
'e stie clar c !ntelepciunea vine doar de la &umnezeu, -l este
,ntelepciunea !nssi, si -l druieste !ntelepciune acelora care ,l iubesc si
,i urmeaz !nvtturile, !ntr#o msur corespondent, bine!nteles.
&ar preotimea !ntunecat si#a !nsusit verbal o trstur divin !ntr#
o msur de neconceput, ei nu sunt doar !ntelepti, cci ar fi prea putin,
ci sunt c%iar 5)rea ,ntelepti6, o titulatur ce depseste ca msur c%iar
,ntelepciunea &ivinittii /// 3ici !n timpurile pur pne blasfemiile nu
depseau msura celor din prezent ///
,n comparatie cu titlurile pur satanice ale unor preoti din prezent
%aide s vedem cum se considera )avel pe atunci, cu toate c el avea o
sarcin foarte important, el fiind apostolul neamurilor :
1):8 &ar la ur"a tuturor, ca unui nscut nainte de vre"e=strpituri>, "i S-a
artat i "ie'
1):# Cci eu sunt cel mai mic dintre apostoli, care nu sunt vrednic s m
numesc apostol, pentru c a" prigonit 8iserica lui Du"ne$eu'
Ct umilint avea )avel !n comparatie cu mndria preotilor din
prezent care !si atribuie astfel de epitete /
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
:) -u c de la noi nine sunte" destoinici? s cuget" ceva ca de la noi
nine, ci destoinicia noastr este de la Du"ne$eu,=?pricepui>
12:11 .-a" #cut ca unul #r "inte, ludndu-"' 7oi "-ai silit* Cci se
cuvenea s vor!ii voi de !ine despre "ine, pentru c nu sunt cu ni"ic "ai
prejos dect cei "ai de #runte dintre apostoli, dei nu sunt ni"ic'
31
$lte dou exemple prin care )avel arat nimicnicia omului. Cei care
se laud cu ei sunt lipsiti de minte, adic nebuni. Cu ce ar putea oare s
se laude omul ca fiind al lui cnd tot ce are a primit !n dar de la
&umnezeu ?
B-pistola ctre Ialateni a 'fntului $postol )avel6
2:6 &ar de cei ce sunt "ai de sea" - oricine ar #i #ost ei cndva, nu "
privete; Du"ne$eu nu caut la #aa o"ului, - cei "ai de sea" n-au adugat
ni"ic la Evang(elia "ea,
6: $ci de se socotete cineva c este ceva, dei nu este nimic, se neal
pe sine nsui'
&umnezeu nu priveste ca noi, la mretia pe care si#o atribuie omul
pe )mnt, ci la iubirea din inima sa. C%iar dac unii preoti se
consider c sunt de o mretie de nedescris, totusi ei sunt nimicuri,
adic nu prezint nici o important !n fata lui &umnezeu. )rin asta ei
triesc o mare amire, fiind niste sclavi ai !ntunericului.
'i ce a mai determinat acest cult al omului ?
:iindc omul a prsit pe &umnezeu 8c%iar dac el crede !n $cesta si
de fatad vorbeste despre -l 0si demonii cred9, fiindc omul si#a atribuit
sinur sfintenie si !ntelepciune 8si !nc !n ce msur/9, fiindc omul s#a
!mbrcat !n lux si#a scris crti despre el ludndu#si mretia, fiindc si#
a ridicat statui si si#a fcut picturi, fiindc si#a ridicat temple mrete si
le#a ornat cu aur, fiindc a ales ca el s fie venerat de oameni !n locul lui
&umnezeu, omul si#a creat propriul cult: cultul omului # dumnezeu, sau
cultul lui anticrist. &ar fiindc sunt multi care au dorit s aib acest cult
propriu si fiindc toate acestea au determinat conflicte, cultul omului 0
dumnezeu nu este unic pe acest )mnt. C%iar dac !n mare parte se
aseamn, !n particular el prezint anumite diferente. Ca s fiu mai
precis vorbesc aici de cele dou variante majore: cultul catolic si cultul
ortodox. $stfel, aceste dou reliii, impropriu zise reliii, si#au format
fiecare propriul su cult caracteristic.
)reotii nu au tinut seama de nenumratele !ndemnuri crestine la
pace, iubire si unitate si s#au scindat. -i au prsit ceea ce era divin cci
mndria din ei a !nvins. *ar iubirea aduce cu ea si unitatea, pe cnd
mndria aduce doar scindare. 'i toate acestea au !nceput s apar c%iar
din perioada rspndirii crestinismului.
32
Ca exemplu vin doar cu un text ceea ce !ndeamn la unitate si
subliniaz clar rolul lui &umnezeu si rolul omului, !nvttur de care ei
nu au tinut seama:
Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
1:10 7 nde"n, #railor, pentru nu"ele Do"nului nostru &isus 5ristos, ca
toi s vor!ii la #el i s nu #ie de$!inri ntre voi; ci s #ii cu totul unii n
acelai cuget i n aceeai nelegere'
:4 Cci, cnd $ice unul, Eu sunt al lui 3avel, iar altul, Eu sunt al lui 6pollo,
nu suntei oa"eni trupeti%
:) Dar ce este 6pollo% i ce este 3avel% Slujitori prin care ai cre$ut voi i
dup cu" i-a dat Do"nul #iecruia'
:6 Eu a" sdit, 6pollo a udat, dar Du"ne$eu a #cut s creasc '
:5 6st#el, nici cel ce sdete nu e ceva, nici cel ce ud, ci nu"ai Du"ne$eu
care #ace s creasc'
;evenind la prezent, c%iar dup F=== de ani, oamenii nu au ajuns la
un consens, pentru c lumea a fost dintotdeauna rea si a urt Cuvntul
lui &umnezeu. Ca urmare, cele dou culte, cel catolic si cel ortodox au
fiecare proprii lor sfinti, adic oameni#dumnezei. 'i bine!nteles c
fiecare si#i recunoaste doar pe ai lor si !i nea pe cei adversi / 'i s nu
mai zic ce vast literatur au creat pe seama lor /// )duri !ntrei au
fost transformate !n crti prin care se lorific omul#dumnezeu, s nu
mai mentionez faptele lor mrete, minuni ce pun !n umbr c%iar si pe
)etru sau pe )avel ///
'i !n toat aceast oan nebun dup omul#dumnezeu, ei au uitat
complet de &umnezeu, c%iar dac pe ici pe colo se mai fac unele
mentiuni cu privire la $cesta doar de oc%ii lumii. C%iar anul a avut
prea putine zile pentru a !i atribui fiecreia un asa zis om#dumnezeu///
'i cti oare din ei or rtci prin iad numai &omnul stie, pe cnd,
dup considerentele semenilor lor de pe )mnt, c%iar Cerul nu i#ar
mai cuprinde, ca s fiu ironic.
'i acum s vedem pe cine trebuie s ludm cu adevrat.
B*eremia6
#:2 6a $ice Do"nul, "S nu se laude cel nelept cu nelepciunea sa, s nu
se laude cel puternic cu puterea sa, nici cel !ogat s nu se laude cu !ogia
sa;
33
#:24 Ci de se laud cineva, s se laude nu"ai cu aceea c pricepe i .
cunoate c Eu sunt Do"nul, Cel ce #ac "il i judecat i dreptate pe
p"nt, cci nu"ai aceasta este plcut naintea .ea, $ice Do"nul'
B-pistola ctre ;omani a 'fntului $postol )avel6
2:28 3entru c nu cel ce se arat pe din a#ar e iudeu, nici cea artat pe
dina#ar n trup, este tiere "prejur;
2:2# Ci este iudeu cel ntru ascuns, iar tierea "prejur este aceea a ini"ii, n
du(, nu n liter; a crui laud nu vine de la oa"eni, ci de la Du"ne$eu'
B-pistola !ntia ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
1:1 3entru ca, dup cu" este scris, -$el ce se laud n *omnul s se
laude-.
:21 6a c nimeni s nu se laude cu oameni.
4:) De aceea, nu judecai ceva nainte de vre"e, pn ce nu va veni Do"nul,
Care va lu"ina cele ascunse ale ntunericului i va vdi s#aturile ini"ilor' i
atunci #iecare va avea de la Du"ne$eu lauda'
4:6 i acestea, #railor, le-a" $is ca despre "ine i despre 6pollo, dar ele
sunt pentru voi, ca s nvai din pilda noastr, s nu trecei peste ce e scris,
ca s nu v ,lii unul cu altul mpotriva celuilalt'
4:5 Cci cine te deose!ete pe tine% i ce ai, pe care s nu-l #i pri"it% &ar
dac l-ai pri"it, de ce te #leti, ca i cu" nu l-ai #i pri"it%
B-pistola a doua ctre Corinteni a 'fntului $postol )avel6
10:15 &ar cel ce se laud, n *omnul s se laude.
10:18 3entru c nu cel ce se laud singur este dovedit &un, ci acela pe
care *omnul l laud.
11:0 Dac tre!uie s " laud, " voi luda cu cele ale sl!iciunii "ele*
12:1 Dac tre!uie s " laud, nu-"i este de #olos, dar voi veni totui la
vedenii i la descoperiri de la Do"nul' <
12:) 3entru unul ca acesta " voi luda; iar pentru "ine nsu"i nu " voi
luda dect nu"ai n sl!iciunile "ele'
12:6 Cci c(iar dac a vrea s " laud, nu voi #i #r "inte, cci voi spune
adevrul; dar " #eresc de aceasta, ca s nu " socoteasc ni"eni "ai
presus dect ceea ce vede sau aude de la "ine'
34
12:# i "i-a $is, 4i este de ajuns (arul .eu, cci puterea .ea se
desvrete n sl!iciune' Deci, #oarte !ucuros, " voi luda "ai ales ntru
sl!iciunile "ele, ca s locuiasc n "ine puterea lui 5ristos'
12:10 De aceea " !ucur n sl!iciuni, n de#i"ri, n nevoi, n prigoniri, n
str"torri pentru 5ristos, cci, cnd sunt sla!, atunci sunt tare'
12:11 .-a" #cut ca unul #r "inte, ludndu-"' 7oi "-ai silit* Cci se
cuvenea s vor!ii voi de !ine despre "ine, pentru c nu sunt cu ni"ic "ai
prejos dect cei "ai de #runte dintre apostoli, dei nu sunt ni"ic'
B-pistola catre :ilipeni a 'fntului $postol )avel6
: 3entru c noi sunte" tierea "prejur, noi cei ce sluji" n Du(ul lui
Du"ne$eu, i ne lud" ntru 5ristos &isus i nu ne !i$ui" pe trup
<ai sus am prezentat cteva !nvtturi foarte elocvente cu privire la
laud. -le au fost date destul de clar pentru a ilumina mintea omului
pentru ca acesta s realizeze c sinura laud trebuie adus doar
&omnului si nu unor persoane cu o anumit moralitate, deoarece aceste
persoane au fost !nzestrate astfel de ctre &omnul si ca urmare meritul
nu este al lor ca s primeasc laude.
Un crestin adevrat nu are mndrie ca s se laude cu faptele lui sau
cu trsturile lui pozitive de caracter, ci acesta este umil si prin urmare
nu se laud cu el !nsusi, pentru c el este constient c omul nu are vreo
valoare !n fa(a lui &umnezeu si c%iar dac este un om cu multe calitti
el recunoaste c acestea nu sunt meritul lui ci i#au fost druite de ctre
&omnul si ca urmare toat lauda trebuie oferit &omnului cci este
meritul $cestuia c el este un om bun, si nu al lui.
&ar cei care +#au prsit pe &umnezeu sunt cu totul alt oameni,
c%iar dac ei se autonumesc crestini, indiferent c ei sunt lideri ai
bisericilor sau simpli enoriasi. -i se laud doar pe ei, iar dac uneori ei
mai aduc si laude &omnului, acestea sunt doar din vrful buzelor. $ te
luda pe tine !nsu(i sau a lsa pe al(ii s te laude, %rnindu#(i astfel
oroliul, !nseamn a te zeifica pe tine !nsu(i sau a lsa pe al(ii s te
zeifice. $ceasta denot c tu esti propriul tu dumnezeu, ba c%iar mai
mult vrei s fii si dumnezeul altora care te venereaz si (i se !nc%in, !n
loc s fii umil si s#(i recunosti neputinta si slbiciunile si s !ndrumi pe
oameni cui trebuie de fapt s aduc laude. 'i acesti preoti catolici sau
ortodocsi care accept astfel de laude, cum c ar fi preasfinti ori
prea!ntelepti, sau alte titulaturi similare, !n loc s se numeasc exact
opusul lor, nu seamn ei cu stpnul lor 'atan care vrea s se ridice
deasupra lui &umnezeu dar cu toat truda lui zace !n mizerie ? &ac tot
35
se numesc asa unde oare putem vedea faptele lor ? 'i nu m refer aici la
niste simple ajutoare date pentru imainea lor si tot din banii
enoriasilor, ci la minuni adevrate: vindecri, prorociri sau de ce nu
c%iar !nvieri. Unde sunt toate acestea ? 'i dac ei nu sunt capabili de
nici una din acestea, de ce oare mai accept astfel de laude sau titulaturi
si de ce oamenii continu s le mai aduc ? &e ce oare nu respect ei
simpla !nvttur: "Cel ce se laud n Domnul s se laude." sau
"nimeni s nu se laude cu oameni."
&ac ne raportm acum la cele dou mari biserici rivale, respectiv
cea catolic si cea ortodox, vom constata c fiecare din ele se laud cu
ai lor, denirndu#i pe cei adversi. &eci doar ai lor sunt sfinti iar ceilalti
nu / &e ce se !ntmpl oare aceasta ? 'implu. &ac ar sluji cu to(ii
aceluiasi &umnezeu ei nu ar mai avea aceast rivalitate, pentru c
atunci ei ar admite c doar &umnezeu e sinurul 'fnt iar ceilalti sunt
cu to(ii pctosi, dar cum ei slujesc de fapt lui 'atan este normal ca
!ntre ei s existe astfel de conflicte, c doar biserica lor este cea
adevrat, c doar ei sunt pe calea cea bun sau c doar ei au sfinti si
ceilalti nu. Cci oriunde exist scindare !ntre oameni, oriunde exist
conflicte sau rivalitate, acolo este opera lui 'atan, pe cnd oriunde
exist unitate !ntre oameni si oriunde exist pace si fr(ie este doar
opera *ubirii, deci a lui &umnezeu. 7edeti ce simplu este ? &e ce oare nu
aplic ei !nvttura : "s nu v flii unul cu altul mpotriva celuilalt.
Cci cine te deosebete pe tine? i ce ai, pe care s nu-l fi primit? Iar dac
l-ai primit, de ce te fleti, ca i cum nu l-ai fi primit? "
'per c acum v este destul de clar cui apar(in de fapt astfel de
oameni. 'i nu v lsa(i !nsela(i de %ainele lor pompoase, de aurul de pe
ei, de scolile teoloice de renume la care au !nv(at sau de titurile
lorioase pe care si le atribuie pe nedrept, ci lsa(i#v !ndruma(i de
&u%ul 'fnt, cci doar atunci ve(i vedea cui trebuie cu adevrat
atribuit toat loria si toate laudele, iar atunci ve(i putea spune si voi
cum odat a spus si )avel: "ne ludm ntru ristos Iisus i nu ne bi!uim
pe trup."
Care va fi soarta acestor 5dumnezei6 ? $vertismente.
B)ildele lui 'olomon6
16:18 4naintea pr!uirii "erge tru#ia i se"eia naintea cderii'
18:12 4naintea pr!uirii vine tru#ia ini"ii, iar naintea "ririi "erge
u"ilina
31
*isus/ Vai de acei falsi discipoli si profeti care se vor lsa onorati de
oameni, dupa modelul fariseilor si marilor preoti si chiar vor pretinde
aceasta de la oameni dup o lege. Cu adevrat, acestia vor fi priviti ca hoti
si jefuitori si vor fi rusinati o dat, naintea ochilor tuturor ngerilor. Cu ct
va fi mai mare cinstirea pe care ei o vor pretinde pentru ei nsisi n lumea
aceasta, cu att mai rea va fi rusinea la care vor trebui s se astepte.
B'fnta -van%elie dup <atei6
2:12 &el care se +a 8nl?a pe sine +a 2i u%ili!' @i cel care se +a s%eri pe sine
+a 2i 8nl?a!.
FE:1F. Gricine se +a 8nl?a +a 2i s%eri!> @i oricine se +a s%eri +a 2i 8nl?a!.
8"iblia protestant9
B'fnta -van%elie dup +uca6
1:)2 Co!ort-a pe cei puternici de pe tronuri i a nlat pe cei s"erii
14:11 Cci, oricine se nal pe sine va #i u"ilit, iar cel ce se s"erete pe
sine va #i nlat'
18:14 +ic vou c acesta s-a co!ort "ai ndreptat la casa sa, dect acela'
0iindc oricine se nal pe sine va #i u"ilit , iar cel ce se s"erete pe sine
va #i nlat'
Cteva !nvtturi spre sfrsitul lucrrii:
B-cclesiastul6
6:11 Cu ct se spun "ai "ulte cuvinte, cu att este "ai "ult deertciune'
&eci, cu ct !ntlnim mai multe titulaturi pompoase acordate unui
preot 8ex: 5,nalt )rea 'fintit, )rea :ericit, )rea ,ntelept si )rea
,ndumnezeit6 la ortodocsi sau 6 <onar%ul divin, ,mpratul suprem si
;eele reilor6 la catolici9, cu att desertciunea sufletelor unor astfel
de oameni este mai mare, dar si a acelora care !i numesc astfel.
5:16 -u #ii drept peste "sur i nu te arta prea nelept* 3entru ce vrei s
te ni"iceti%
. !nvttur care te ajut s nu cazi !n capcana mndriei. &in
nefericire liderii bisericilor au czut.
B)ildele lui 'olomon6
3)
2):6 Nu te ,li naintea cr"uitorului i nu sta n locul (otrt pentru cei
"ari,
2):5 Cci "ai degra! s i se $ic, "Suie aici*" dect s te u"ileasc n #aa
stpnului'
2):25 3recu" celui care "nnc "ult "iere nu-i "erge !ine, tot aa i
celui care se las copleit de cuvinte de laud'
FD:F?. -u es!e 9ine s %n3nci %ul! %iere/ !o! a@a' nu este o cinste s
aleri dup slava ta !nsu(i. 8"iblia protestant9
F6:1. Cum nu se potrivesc zpada vara Ci ploaia !n timpul seceriCului,
aCa nu se potriveCte slava pentru un nebun. 8"iblia protestant9
B*eremia6
4):) &ar tu ceri pentru tine lucru "are' -u cere, deoarece Eu voi aduce
nenorocire asupra a tot trupul, $ice Do"nul, iar ie, drept prad, i voi lsa
viaa ta, n toate locurile, oriunde vei "erge"'
D. Hi !u u%9li *up lucruri %ari F -u u%9la *up ele< &ci ia!' +oi a*uce
nenorocirea pes!e orice 2p!ur' :ice o%nul' *ar ?ie 8?i +oi *a ca pra* *e
r:9oi +ia?a !a' 8n !oa!e locurile un*e +ei %er(e.= 8"iblia protestant9
Cn scurt mesa1 de ,inal:
#oc%ai c3n* era (a!a s porneasc la *ru%' a aler(a! la "l un o%' care a
8n(enunc,ea! 8nain!ea Lui @i L-a 8n!re9a!/ ;.unule An+?!or' ce s 2ac ca s
%o@!enesc +ia?a +e@nicF=
*isus i#a rspuns: 5&e ce#<i zici bun? 3imeni nu este bun dect Unul
sinur : &umnezeu .6 8-van%elia dup <arcu cap. 1=:1?,1>9
38