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Final de anlise: a letra como resto.

Maria Ftima G. Pinheiro.
Doutoranda do Programa de Ps - Graduao em Psicanlise da UERJ.
Mestre em Teoria Psicanaltica - UFRJ.
Participante do Ncleo de Topologia do ICP - Escola Brasileira de Psicanlise - Rio.

Este trabalho tem como objetivo tecer consideraes sobre a letra no final da
anlise tomando-a em sua dimenso de resto sintomtico. Essa perspectiva nos leva a
interrogar o conceito de letra dentro da concepo lacaniana desde sua vertente de
instncia do inconsciente sua vertente de cifra de gozo. Da letra como suporte material
do significante, remetida s cadeias da fala, letra como cifra, articulada a funo da
escrita, h um campo a ser escandido. Para explorar esse campo de investigao nos
aproximamos da funo do calgrafo, como o fez Lacan, que no seu ofcio se entrega ao
trabalho de traar linhas, e nesse movimento desvelar tanto a fixidez da letra quanto a
sua fluidez varivel.
Nas suas primeiras elaboraes no seminrio A Carta Roubada (1955) Lacan j
situava a letra a partir do sentido literal como uma missiva, colocando-a como
determinante na estrutura psquica do sujeito. Este termo, neste momento, possui a
dimenso de fbula, em que a verdade se apresenta enquanto estrutura de fico, e est
remetida ao significante na interpretao lacaniana do conto de Edgar Allan Poe. Lacan
ir dizer, ento, que para cada um a letra o seu inconsciente (Lacan, 1954-55,
p.248). A letra tem ampla mobilidade, ela se desloca, ela localiza o significante, fica
suspensa ou mesmo chega ao seu destino. E enquanto letra (carta) pode tambm ser
amassada, ser tomada como objeto, ser extraviada ou rejeitada, e na medida em que tem
ligao com o gozo, se torna suporte da repetio. Ela, em ltima instncia, coloca em
jogo o ciframento das mensagens em que os desejos inconscientes se presentificam.
Nos seus desenvolvimentos posteriores, em 1957, em A Instncia da letra no
inconsciente ou a razo desde Freud, Lacan atravs das metforas e metonmias, d um
acento mais preciso sobre esse ponto, tomando a letra ao p da letra. Tempo em que a
define como o suporte material que o discurso concreto toma emprestado da
linguagem (Lacan, 1957, p. 498), e que produz os seus efeitos de verdade no sujeito. O
mecanismo da metfora , ento, apresentado como sendo o mesmo que determina o
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sintoma. A metfora como centelha criadora est fixada ao sintoma, e tomada como
elemento significante. Pode-se sublinhar que este ponto da concepo lacaniana de
coalescncia da letra e do sintoma revelador da articulao entre simblico e real na
vertente significante. Esta articulao entre os dois conceitos, a letra e sintoma, j
parece denotar, nesse tempo, a perspectiva da escrita, em que ambos se apresentam
como uma inveno de cada sujeito, uma modalidade singular de gozo. Este o
momento em que Lacan enuncia lentamente a sua guinada na direo da escrita ao
anunciar: Se o sintoma pode ser lido, por j estar inscrito, ele mesmo, num processo
de escrita. Como formao particular do inconsciente, ele no uma significao, mas a
relao desta com uma estrutura significante que o determina. (Lacan, 1957, p.446).
Cabe sublinhar, que tanto a noo de sintoma, assim como a da letra, como mensagem,
foram reconsideradas por Lacan a partir do instante em que ele marca a diferena do
inconsciente como lugar da fala e avana na direo da frmula estruturado como uma
linguagem. Isto implica em um distanciamento que diz respeito aos efeitos semnticos
da fala e a toda possibilidade de intersubjetividade, levando-o a uma abordagem mais
determinada em direo letra como suporte material que o discurso concreto
empresta linguagem (Lacan, 1957, p.498).
Quase dez anos depois, ao proferir a frase que a epgrafe do primeiro captulo
do seminrio de um Outro ao outro: A essncia da teoria psicanaltica um discurso
sem fala (Lacan, 1968, p. 11) Lacan, ento, realiza uma mudana radical quanto s
suas elaboraes em relao ao sintoma e quanto ao conceito de letra ao situ-los junto
ao processo de escrita e no mais ao da fala. Este aspecto culmina com o instante em
que Lacan considera que a relao sexual no pode se escrever e ser formalizada,
quando ele, insistentemente, recorrer ao escrito para dar conta desse impossvel de ser
circunscrito. Verifica-se, ento, a partir dos anos 70, no ensino lacaniano, uma profuso
de grafos, matemas, assim como o interesse crescente pelos estudos matemticos e
topolgicos. Lacan (1973) revela que a contingncia, ou o que cessa de no se escrever
por onde se pode atestar um real que por escapar ao discurso transmissvel.
Entretanto, o aspecto da escrita como contingncia foi mais amplamente evidenciado
por Lacan em Lituraterra (1971), no seminrio de um discurso que no fosse
semblante, a partir do vo que realizou sobre a Sibria no retorno de sua viagem ao
Japo. Ali ele pode colher, em uma rota nova, algo do qual pode fazer leitura. Por entre
as nuvens, um escoamento, um fio de guas, nico trao visvel no deserto da plancie,
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paisagem sem fronteiras, sem oposio significante, com a total ausncia do imaginrio,
Lacan pode recolher a condio litoral. Essa condio permite a articulao entre letra e
gozo, to visvel na caligrafia japonesa atravs do enlaamento entre a pintura e a letra.
A idia de litoral implica um assoreamento que se acumula como resto, e que a prpria
palavra lituraterre recobre, em francs, fazendo um deslizamento metonmico entre os
vocbulos: lettre (letra ou carta) litter (lixo) litire (lixeira). A palavra usada por Lacan
para dar conta da escrita ravinamento, palavra que remete escavao provocada por
enxurrada. Vemos, ento em Lituraterra duas vertentes que articulam letra e gozo: uma
como produo de resto e outra que escava, que faz furo no saber.
A leitura feita por Lacan da letra - escritura a partir da viso do escoamento das
guas entre as nuvens, marca um ponto importante, aquele onde o significante se coloca
como semblante, porque de uma ruptura que se trata - o semblante como nuvem
dissolve aquilo que constitua forma, onde litoral vira literal. A paisagem da escrita em
Lituraterra ao se romper o semblante, no real, se apresenta como ravinamento do
significante, como aquilo que choveu do semblante, como afirma Lacan no seu esforo
de poesia.
Um ano aps as suas consideraes sobre a letra em Lituraterra Lacan tecer
importantes apontamentos sobre o gozo, em 1972, o apresentando como uma instncia
negativa: aquilo que no serve para nada (Lacan, 1972-73, p.11). Do axioma o
significante representa o sujeito para outro significante ao significante no representa
nada Lacan faz advir o significante na sua dimenso de letra, produtor de gozo na
conjuno simblico-real. Essa concepo desvela o aparelhamento da letra no discurso
como produo de gozo e lao social. A letra se l, e, portanto, situa a escrita no
discurso analtico. Esse campo da escrita se abre a partir da introduo da idia de que o
significado nada tem a ver com os ouvidos, mas somente com a leitura, com a leitura do
que se ouve de significante (Lacan 1972-73, p. 47). Como nos referimos
anteriormente, para Lacan o escrito um efeito do discurso que parte do fato de que
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incluir o valor de gozo correspondente parte do significado que nada tem a ver com os
ouvidos, como nos aponta Lacan, mas com a leitura do que se ouve de significante, ou
seja, o gozo como cifra. Nessa medida o trabalho da anlise ser o de fazer um corte
para que o sujeito separe o que da ordem do gozo do que da ordem do significante,
questo litoral, revelada atravs da letra encarnada no sintoma. A letra, por no estar
afetada pelos efeitos do sentido, tem como funo romper com a universalizao da
lngua, ela revela a singularidade da lngua privada como resto sintomtico que cada um
recolhe no final de uma anlise.
Em seu recente texto Ler um sintoma (2011), apresentado em Londres
Jacques- Alain Miller sustenta a idia de que o saber- dizer prprio psicanlise se
funda no saber ler. O autor argumenta que o bem dizer e o saber ler se encontram do
lado do analista, so propriedade do analista. Entretanto, no decurso de uma anlise, se
transferem ao analisante. Neste aspecto, sem se reduzir retrica, a psicanlise marca a
sua diferena em relao quela, pelo saber ler. Esse ponto delimita um campo preciso
da psicanlise que no se refere smente escuta, mas leitura. A distncia entre a
escuta e a leitura o intervalo por onde a psicanlise opera.
Outro aspecto importante diz respeito ao ternrio Real, Imaginrio e Simblico
enfatizado por este autor. Ele afirma que Lacan desloca o aparato utilizado por Freud do
ternrio edpico para uma marcao borromeana, o que faz com que a interpretao
passe a funcionar no mais como a escuta do sentido, mas como leitura do no sentido.
Essa a dimenso que concerne leitura do sintoma, onde se perde os efeitos
produzidos pela semntica a partir da orientao que a letra veicula em direo ao real,
como Anzeichen, como fora do sentido, a partir de sua materialidade. O aspecto
fundamental que marca a possibilidade de leitura do sntoma o fato da escritura estar
fora do sentido, ou seja, a letra como gozo est encruada na formao dos sntomas.
Saber ler o sintoma manter o intervalo entre a palavra e o sentido que ela veicula, isto
implica deslocar-se da verdade na sua vertente de interpretao, como decifrao, e
deixar entrever a opacidade do gozo, alm da fixidez que este localiza. Isto nos leva
tambm a concluir que ler o sintoma implica em reduzi-lo um resto, marca de um
encontro do significante com o corpo. Nesta direo podemos situar que no h sintoma
sem resto, efeitos da letra, letra como resto de um real abrasivo que deixou marcas. E
isto s um calgrafo- leitor pode testemunhar, no final de um percurso de anlise, pois a
letra, de forma persistente, no cessa de interrogar a precariedade do estatuto do sexual
na psicanlise.
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Referncias bibliogrficas:

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Clnica, n. 24. Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008.

Enlaces- Psicoanlisis y Cultura, ao 11, N. 14. Buenos Aires: Grama Ediciones, 2009.

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Tarrab, M. En las huelas del sntoma. Buenos Aires: Grama Ediciones, 2005.

Miller, J. A (2011) Leer un sntoma - Texto establecido por Dominique Helvoet no
Congresso da N. L. S, Londres.