PS.

MANUEL LETICHE VALDEZ TELEFONO 988293900

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DIVISIONISMO EN LA IGLESIA CRISTIANA?
Contenido
Contenido.............................................................................................................................. 2
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LA MURMURACIN es un acto de cobarda! "ues nor#a$#ente se %ab$a de
$a "ersona &ue no est' "resente ( no $e a(uda en nada $o &ue #ur#uren! "ara &ue se"a
cua$ es su error ( se "ueda corre)*r! "or $o tanto es un ata&ue "or $a es"a$da! a tra*c*+n!
cobarde#ente! ( d*ce $a ,a$abra &ue no entrar'n en e$ Re*no de $os C*e$os $os cobardes-
S* eres un cr*st*ano &ue sabe co#"render ( to#ar "ara s* $os #ensa.es de$ Se/or! so$o
te &ueda a"render #as de tu Se/or ( de su ,a$abra "ues ese conoc*#*ento es e$ &ue
e0*tar' &ue ca*)as en ba.o e$ "oder de ese ar#a "oderosa $$a#ada 1D*0*s*+n23 c/ete $a
ar#adura de D*os! E4es*os 5678! "ara res*st*r e$ ata&ue &ue "retende d*0*d*r $a *)$es*a! tu
4a#*$*a ( $a re$ac*+n con e$ resto de tus %er#anos en $a 4e3 $$9nate de$ Es"r*tu Santo
"ara &ue 4$ore:can en t* $os 4rutos de$ Es"r*tu! G'$atas ;6<<=<8! ( e$ ene#*)o %abr'
"erd*do una nue0a bata$$a "ues no te %abr' destru*do n* a t*! n* a tu 4a#*$*a! n* a $a
*)$es*a-
DIVISIONISMO EN LA IGLESIA CRISTIANA ?-----
>uan 7?6<@ Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos,
Juan 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, o en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
en!iaste"
Juan 17:22 #a gloria que me diste, o les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno"
Juan 17:2$ %o en ellos, t en m, para que sean per&ectos en unidad, para que
el mundo cono'ca que t me en!iaste, que los has amado a ellos como
tambin a m me has amado"
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Juan 17:2( Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde o esto,
tambin ellos estn conmigo, para que !ean mi gloria que me has dado; porque
me has amado desde antes de la &undaci)n del mundo"
17 : 2* , 2+ ,n su ltima petici)n Jess ora por la unidad de los creentes de
&uturas generaciones" #a unidad que pide no es de naturale'a organi'acional
sino espiritual, la cual se mani&estara de manera !isible en la !ida de la -glesia
dara testimonio de la di!ina misi)n de .risto" #a unidad de la -glesia
alcan'ara su consumaci)n en el cielo /!!" 2(02+1"
E4e A67
LA UNIDAD DEL ES,BRITU
%o pues, preso en el 2e3or, os ruego que andis como es digno de la !ocaci)n
con que &uisteis llamados,
,&e (:2 con toda humildad mansedumbre, soport4ndoos con paciencia los unos
a los otros en amor,/51
,&e (:$ solcitos en guardar la unidad del ,spritu en el !nculo de la pa';
,&e (:( un cuerpo, un ,spritu, como &uisteis tambin llamados en una misma
esperan'a de !uestra !ocaci)n;
,&e (:6 un 2e3or, una &e, un bautismo,
,&e (:+ un 7ios Padre de todos, el cual es sobre todos, por todos, en todos"
ECESIOS A67=8<
( " 1 Preso en el 2e3or : 8anse tambin $"1 +"2*, donde se nos recuerda a
todos que, an cuando el autor de la epstola est4 en la c4rcel, toda!a insiste en
que .risto es su !erdadero captor" 7igno signi&ica 9de su&iciente peso:, una
cualidad que se origina en lo que .risto ha derramado sobre nosotros, m4s all4 de
todo lo digno que podamos poseer"
( " 2 0 + #a unidad es una responsabilidad de todo creente debe ser buscada
seriamente"
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.omo creentes debemos ser conscientes que un da tendremos que dar cuenta
ante el ;ribunal de .risto acerca de la responsabilidad personal global como
iglesia de haber sido cuidadosos en guardar la <nidad del ,spritu, sin embargo
es con!eniente tener en cuenta que lo e=puesto no tienda a con&undir o mal
interpretar con aquellos que toman !ersculos aislados de las ,scrituras para
promo!er el ecu#en*s#o-
DUE ES EL ECUMENISMO
,n cada edad siempre han e=istido personas que pro&esan el nombre de .risto
aunque quieren seguir las doctrinas pr4cticas en con&ormidad con sus propios
deseos sin tener en cuenta para nada la Palabra de 7ios" >tros no e=hiben el
testimonio de un creente &iel separado de la mundanalidad" ,stas personas est4n
preocupadas por predicar un e!angelio social de respeto, en lugar de declarar lo
que dice la ?iblia"
5 mediados del siglo @@ los liberales modernistas, al !er la &alta de inters la
poca asistencia de &eligreses a sus cultos, comen'aron a unirse con e!anglicos
m4s tolerantes" Aue as como introduBeron en sus iglesias acti!idades di&erentes
con el prete=to de mostrar preocupaci)n por el e!angelismo del mundo para
unirse participar con ellos"
Muchos de sus supuestos con!ertidos continuaron con la misma !ida, doctrina
pr4cticas que seguan antes de su con!ersi)n" 2e cambiaron ciertos mtodos,
mientras se elaboraron sistemas estudios complicados pertinentes, accesibles
aBustables, al Bo!en, al comerciante, al atleta, al poltico, a la estrella de cine
dem4s" ;odo este programa es sumamente peligroso porque en el nombre del
,spritu 2anto le presta m4s atenci)n a la carnalidad, mientras se glora por la
cantidad de miembros, por las acti!idades, que m4s bien deberan llamarse
di!ersiones, en !e' de ser &ieles a .risto Jess a la Palabra de 7ios" #e dan m4s
importancia a la cantidad que a la calidad de !ida &iel, sincera obediente a 7ios"
,ntre los protestantes el mo!imiento ecumnico se inici) a &ines del siglo pasado
el trmino ha sido utili'ado por organi'aciones internacionales de las di&erentes
denominaciones, agencias inter denominacionales para eclesi4sticas" ,l .oncilio
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Cacional de -glesias de .risto en ,stados <nidos el .oncilio Mundial de -glesias,
con sede en Dinebra, 2ui'a, son tal !e' las m4s conocidas"
,l ecumenismo, como tendencia dentro del cristianismo, tiene como su obBeti!o
uni&icar a las iglesias o al menos acercarlas" 5lgunos tienen como meta la uni)n
estructural de todas las iglesias, mientras que otros se proponen simplemente
trabaBar unidos en algunos proectos"
5 !eces es di&cil identi&icarlos porque gustan de asociarse con los cristianos
&undamentalistas" 7e tal manera que muchos ho en da, en &a!or de sus propios
intereses, cuando est4n con los &undamentalistas se identi&ican como
&undamentalistas sin serlo, luego hacen lo mismo cuando est4n con los
ecumnicos"
,n otras palabras son personas que gustan de la simulaci)n" % esto es lo que dice
la ?iblia sobre un caso similar, EPorque cuando Pedro !ino a 5ntioqua, le resist
cara a cara, porque era de condenar" Pues antes que !iniesen algunos de parte
de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que !inieron, se retraa se
apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisi)n" % en su simulaci)n
participaban tambin los otros Budos, de tal manera que aun ?ernab &ue tambin
arrastrado por la hipocresa de ellosE /D4" 2:1101$1"
5 continuaci)n !amos a considerar algunas de las caractersticas del ecumenismo
e!anglico tambin cuales son los rasgos que identi&ican a esas personas
reconocidas como tales" ,l amor es lo primero
<sando como base el compa3erismo la con&raternidad, consideran el amor
superior a la sana doctrina" #as principales grupos que est4n promo!iendo este
concepto son el mo!imiento pentecostal el carism4tico !arios grupos
interdenominacionales" 7eclaran que la doctrina di!ide, pero que el ser!icio une"
Predican un e!angelio social, mientras promue!en las buenas obras para la
sal!aci)n" E;iene que tener buenas obras para saber si en realidad es sal!oE 0 es
uno de sus principales lemas"
F?asan su cristianismo en las emociones, en le!antar las manos, hablar en !o'
alta con el prop)sito de e=citar los 4nimos o para controlar las emociones, lloran,
gritan gustan de decir a cada instante EG5mnH, G5mnH, G5leluaH, GDloria a
7iosHE, etc" .on esto enardecen las emociones del ser humano pasan por alto el
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conseBo de la Palabra de 7ios que nos ense3a que debemos escuchar la
predicaci)n en silencio ordenadamente" #as emociones son humanas, el or en
silencio con orden es di!ino" EPero h4gase todo decentemente con ordenE /1
.o" 1(:(*1"
Co es posible tener un amor !erdadero sin practicar la sana doctrina" E,n esto
conocemos que amamos a los hiBos de 7ios, cuando amamos a 7ios guardamos
sus mandamientos" Pues este es el amor de 7ios, que guardemos sus
mandamientos; sus mandamientos no son gra!ososE /1 Jn" 6:2,$1"
IMirad por !osotros mismos, para que no perd4is el &ruto de !uestro trabaBo, sino
que recib4is galard)n completo" .ualquiera que se e=tra!a, no perse!era en la
doctrina de .risto, no tiene a 7ios; el que perse!era en la doctrina de .risto, se
s tiene al Padre al JiBo" 2i alguno !iene a !osotros, no trae esta doctrina, no lo
recib4is en casa, ni le dig4is: G?ien!enidoH Porque el que le dice: G?ien!enidoH
participa en sus malas obrasK /2 Jn" L0111"
I5s que !osotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que
arrastrados por el error de los inicuos, caig4is de !uestra &irme'a" 5ntes bien,
creced en la gracia el conocimiento de nuestro 2e3or 2al!ador Jesucristo" 5 l
sea gloria ahora hasta el da de la eternidad" 5mnK /2 Ped" $:1L,1M1"
ICo os deBis lle!ar de doctrinas di!ersas e=tra3as; porque buena cosa es
a&irmar el cora')n con la gracia, no con !iandas, que nunca apro!echaron a los
que se han ocupado de ellasK /Je" 1$:M1"
F<na mente abierta con &recuencia se pueden escuchar e=presiones como estas:
I,s necesario !ol!er a e=aminar, re in!estigar deBar la mente abierta en cuanto a
los &undamentos de la &eK" 7udan de la in&alibilidad de la ,scritura ponen en tela
de Buicio su inspiraci)n 7i!ina" 2ustituen la ra')n del hombre por la re!elaci)n de
7ios, minando as el &undamento de la autoridad de la ?iblia" 2in embargo, las
doctrinas la &e en la Palabra de 7ios en el JiBo de 7ios son re!elaci)n di!ina,
no asunto de in!estigaci)n"
IProcura con diligencia presentarte a 7ios aprobado, como obrero que no tiene de
qu a!ergon'arse, que usa bien la palabra de !erdadK /2 ;i" 2:161"
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I;oda la ,scritura es inspirada por 7ios, til para ense3ar, para redargNir, para
corregir, para instruir en Busticia, a &in de que el hombre de 7ios sea per&ecto,
enteramente preparado para toda buena obraK /2 ;i" $:1+,171"
I;e encare'co delante de 7ios del 2e3or Jesucristo, que Bu'gar4 a los !i!os a
los muertos en su mani&estaci)n en su reino, que prediques la palabra; que
instes a tiempo &uera de tiempo; redargue, reprende, e=horta con toda
paciencia doctrinaK /2 ;i" (:1,21"
IAate de Jeho!4 de todo tu cora')n, no te apoes en tu propia prudencia"
Oecon)celo en todos tus caminos, l endere'ar4 tus !eredasK /Pr" $:6,+1"
IPor tanto, mirad por !osotros, por todo el reba3o en que el ,spritu 2anto os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del 2e3or, la cual l gan) por su
propia sangre" Porque o s que despus de mi partida entrar4n en medio de
!osotros lobos rapaces, que no perdonar4n al reba3o" % de !osotros mismos se
le!antar4n hombres que hablen cosas per!ersas, para arrastrar tras s a los
discpulos" Por tanto, !elad"""K /Jch" 2*:2L0$11"
IPorque nunca la pro&eca &ue trada por !oluntad humana, sino que los santos
hombres de 7ios hablaron siendo inspirados por el ,spritu 2antoK /2 P" 1:211"
IPues no me en!i) .risto a bauti'ar, sino a predicar el e!angelio; no con sabidura
de palabras, para que no se haga !ana la cru' de .risto""" Para que, como est4
escrito: ,l que se glora, glorese en el 2e3orK /1 .o" 1:17,$11"
F;ergi!ersan la Palabra de 7ios tuercen las ,scrituras a &in de acomodarlas a los
descubrimientos teoras cient&icas, incluendo la teora de la e!oluci)n"
Menosprecian el relato de la creaci)n dado en Dnesis otros libros de la ?iblia"
2i el hombre supiera m4s que su .reador, esto implicara entonces que 7ios en
realidad no e=iste"IPorque lo insensato de 7ios es m4s sabio que los hombres,
lo dbil de 7ios es m4s &uerte que los hombresK /1 .or" 1:261"
I,n el principio cre) 7ios los cielos la tierraK /Dn" 1:11"
I;odas las cosas por l &ueron hechas, sin l nada de lo que ha sido hecho, &ue
hechoK /Jn" 1:$1"
IPor tanto, de la manera que habis recibido al 2e3or Jesucristo, andad en l;
arraigados sobreedi&icados en l, con&irmados en la &e, as como habis sido
ense3ados, abundando en acciones de gracia" Mirad que nadie os enga3e por
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medio de &iloso&as huecas sutile'as, segn las tradiciones de los hombres,
con&orme a los rudimentos del mundo, no segn .ristoK /.ol" 2:+0L1"
I7ice el necio en su cora')n: Co ha 7iosK /2al" 6$:11"
I2ino santi&icad a 7ios el 2e3or en !uestros cora'ones, estad siempre
preparados para presentar de&ensa con mansedumbre re!erencia ante todo el
que os demande ra')n de la esperan'a que ha en !osotros; teniendo buena
conciencia, para que en lo que murmuran de !osotros como de malhechores, sean
a!ergon'ados los que calumnian !uestra buena conducta en .risto" Porque meBor
es que pade'c4is haciendo el bien, si la !oluntad de 7ios as lo quiere, que
haciendo el malK /1 P" $:160171"
IPorque mis pensamientos no son !uestros pensamientos, ni !uestros caminos
mis caminos, diBo Jeho!4" .omo son m4s altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos m4s altos que !uestros caminos, mis pensamientos m4s que !uestros
pensamientosK /-s" 66:L,M1"
F<na nue!a lnea de pensamiento busca la &orma de re!elar o crear lneas de
pensamiento argumentos que puedan cristiani'ar ideas, sistemas paganos que
se basan en la incredulidad" 2u prop)sito es la glori&icaci)n de la &iloso&a, la
sicologa, siquiatra, astrologa dem4s" Pero no ha nada meBor para el hombre
que la Palabra de 7ios" #o nico !erdadero es el arrepentimiento genuino la &e
en el 2e3or Jesucristo, el depositar toda nuestra con&ian'a en l como el sustituto
que recibi) el castigo por nuestros pecados entregarnos a l como nuestro nico
su&iciente 2al!ador" ,l ser sal!os por su gracia es lo que nos auda a obedecer
a 7ios"
I#a palabra de .risto more en abundancia en !osotros, ense34ndoos
e=hort4ndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en !uestros
cora'ones al 2e3or con salmos e himnos c4nticos espiritualesK /.ol" $:1+1"
IMas os ruego, hermanos, que os &iBis en los que causan di!isiones tropie'os
en contra de la doctrina que !osotros habis aprendido, que os apartis de ellosK
/Oo" 1+:171"
IPor tanto, de la manera que habis recibido al 2e3or Jesucristo, andad en l;
arraigados sobreedi&icados en l, con&irmados en la &e, as como habis sido
ense3ados, abundando en acciones de gracia" Mirad que nadie os enga3e por
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medio de &iloso&as huecas sutile'as, segn las tradiciones de los hombres,
con&orme a los rudimentos del mundo, no segn .ristoK /.ol" 2:+0L1"
I""" 2iempre est4n aprendiendo, nunca pueden llegar al conocimiento de la
!erdadK /2 ;i" $:71"
I5mado, no imites lo malo, sino lo bueno" ,l que hace lo bueno es de 7ios; pero el
que hace lo malo, no ha !isto a 7iosK /$ Jn" 111"
FPredican un ImensaBe positi!oK muchas !eces hacen declaraciones como Psta:
I7ios me llam) a ganar almas, no a criticar a otrosK"
F.on gran emoci)n mundana atraen a muchos porque no reprenden el pecado"
FPocas !eces ense3an lo que es el arrepentimiento !erdadero mucho menos
predican en contra del error"
FJacen grandes promociones a &in de lograr muchos Icon!ertidosK gustan de
hacer preguntas como estas: IQ#e gustara tener la seguridad de que !a a ir al
cielo cuando mueraR Para ser sal!o s)lo tiene que recibir al 2e3or Jesucristo
como su 2e3or 2al!ador" % ahora que sabe esto, s)lo tiene que decidir,
determinar si sigue en su pecado o si recibe a .risto" ;iene que escoger entre
.risto el pecado" QSu !a a hacer con .ristoR Q8a a recibirlo ahora en su
cora')n tener !ida eterna en el cielo, o !a a recha'arlo continuar en su camino
rumbo al -CA-,OC>RK" ,s cierto que este es un paso para la sal!aci)n, pero 7ios
adem4s ha llamado a todos los cristianos al ministerio de ganar almas, dando
testimonio con la !ida con la boca contendiendo ardientemente por la pure'a
de la predicaci)n de la Palabra de 7ios por la pure'a de la &e que proclaman"
I5mados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn
sal!aci)n, me ha sido necesario esribiros e=hort4ndoos que contend4is
ardientemente por la &e que ha sido una !e' dada a los santosK /Jud" $1"
I;oda la ,scritura es inspirada por 7ios, til para ense3ar, para redargNir, para
corregir, para instruir en Busticia, a &in de que el hombre de 7ios sea per&ecto,
enteramente preparado para toda buena obraK /2 ;i" $:1+,171"
I;e encare'co delante de 7ios del 2e3or Jesucristo, que Bu'gar4 a los !i!os a
los muertos en su mani&estaci)n en su reino, que prediques la palabra; que
instes a tiempo &uera de tiempo; redargue, reprende, e=horta con toda
paciencia doctrina" Porque !endr4 tiempo cuando no su&rir4n la sana doctrina,
sino que teniendo come')n de or, se amontonar4n maestros con&orme a sus
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propias concupiscencias, apartar4n de la !erdad el odo se !ol!er4n a las
&4bulas" Pero t s sobrio en todo, soporta las a&licciones, ha' obra de
e!angelista, cumple tu ministerioK /2 ;i" (:1061"
FCo les gusta la separaci)n, encuentran m4s compa3erismo entre otros iguales a
ellos que participan de los placeres mundanos, que entre los que siguen la santa
doctrina bblica de la separaci)n" ,sta con&usi)n satis&ace a 2atan4s, pero la
,scritura dice"""
I% no participis en las obras in&ructuosas de las tinieblas, sino m4s bien
reprendedlasK /,&" 6:111"
ICo erris; las malas con!ersaciones corrompen las buenas costumbresK /1 .o"
16:$$1"
ICo os un4is en ugo desigual con los incrdulos; porque Qqu compa3erismo
tiene la Busticia con la inBusticiaR Q% qu comuni)n la lu' con las tinieblasR Q% qu
concordia .risto con ?elialR Q> qu parte el creente con el incrduloR Q% qu
acuerdo ha entre el templo de 7ios los dolosR Porque !osotros sois el templo
del 7ios !i!iente""" Por lo cual salid en medio de ellos, apartaos, dice el 2e3or,
no toquis lo inmundo; o os recibirK /2 .o" +:1(0171"
F.onsideran la iglesia, s)lo como una instituci)n de bene&icencia tratan cada !e'
m4s de hacer de la -glesia un instrumento de cambios sociales por medio de
programas de tipo humanitario"
F2in pensarlo ni quererlo a!an'an en la misma direcci)n de los cat)licos
miembros de otras sectas" 7ios por su parte nos hi'o responsables de la gran
comisi)n nos insta a que contendamos por la pure'a de la doctrina el bienestar
espiritual de nuestros hermanos"
IPorque es preciso que entre !osotros haa disensiones, para que se hagan
mani&iestos entre !osotros los que son aprobadosK /1 .o" 11:1M1"
I% hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; ?ernab
tomando a Marcos, na!eg) a .hipre, Pablo, escogiendo a 2ilas, sali)
encomendado por los hermanos a la gracia del 2e3orK /Jch" 1+:$M,(*1"
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F2e comportan como los mundanos otras de las caractersticas del nue!o
e!angelio es que sus seguidores dis&rutan con las acti!idades placeres
mundanos"
FCo !en ningn peligro en ser partcipes de di!ersiones mundanas, tal como cine,
tele!isi)n, msica del mundo, discotecas, bailes, sensualidad entre los B)!enes,
!icios como &umar, tomar socialmente bebidas alcoh)licas o usar drogas"
F#le!an a cabo negocios deshonestos" 2e identi&ican con el mundo, no s)lo con
sus acciones, sino tambin con su modo de !estir hablar, sin ad!ertirse de que
est4n practicando las obras de la carne" ,l creente !erdadero no tiene comuni)n
con las tinieblas"
I,ste es el mensaBe que hemos odo de l, os anunciamos: 7ios es lu', no ha
ningunas tinieblas en l" 2i decimos que tenemos comuni)n con l, andamos en
tinieblas, mentimos, no practicamos la !erdad; pero si andamos en lu', como l
est4 en lu', tenemos comuni)n unos con otros, la sangre de Jesucristo su JiBo
nos limpia de todo pecadoK /1 Jn" 1:6071"
IMas !osotros no !i!s segn la carne, sino segn el ,spritu, si es que el ,spritu
de 7ios mora en !osotros" % si alguno no tiene el ,spritu de .risto, no es de lK
/Oo" L:M1"
I7igo, pues: 5ndad en el ,spritu, no satis&ag4is los deseos de la carne" Porque
el deseo de la carne es contra el ,spritu, el del ,spritu es contra la carne;
stos se oponen entre s, para que no hag4is lo que quisiereis """ % mani&iestas
son las obras de la carne, que son: adulterio, &ornicaci)n, inmundicia, lasci!ia,
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
hereBas, en!idias, homicidios, borracheras, orgas, cosas semeBantes a estas;
acerca de las cuales os amonesto, como a os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredar4n el reino de 7iosK /D4" 6:1+0211"
7ios anhela tener una relaci)n personal e ntima con cada uno de nosotros a
tra!s del estudio de su Palabra la oraci)n"
,l cooperar con los que no siguen una sana doctrina produce la uni&icaci)n de
programas sociales, trabaBos misioneros o campa3as e!angelsticas con aquellos
que practican las obras in&ructuosas de las tinieblas"
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F#a maora de los ecumnicos e!anglicos presentan un Ee!angelio di&erenteE,
emocional sensacional" Oealmente han apostatado de la &e en .risto, lo cual
quiere decir que han cambiado per!ertido el plan de 7ios para la sal!aci)n del
hombre" ,ste plan nos ense3a que primero debemos reconocer nuestra condici)n
de pecador perdido, que debemos arrepentirnos, pedir el perd)n de 7ios
depositar nuestra con&ian'a absoluta en el 2e3or Jesucristo como nuestro 2e3or
2al!ador" .omo resultado de la sal!aci)n, debemos mantener la sana doctrina sin
deBar de congregarnos con &idelidad, sinceridad obediencia a 7ios, apart4ndonos
del pecado de toda pr4ctica mundana" 7ios nos o&rece en su palabra,
reglamentos mu estrictos en cuanto a la con&raternidad compa3erismo con
&alsos IhermanosK"
1No os un'*s en (u)o des*)ua$ con $os *ncr9du$os3 "or&ue &u9
co#"a/er*s#o t*ene $a .ust*c*a con $a *n.ust*c*a? F &u9 co#un*+n $a $u: con
$as t*n*eb$as? F &u9 concord*a Cr*sto con Ge$*a$? O &u9 "arte e$ cre(ente
con e$ *ncr9du$o? F &u9 acuerdo %a( entre e$ te#"$o de D*os ( $os do$os?
,or&ue 0osotros so*s e$ te#"$o de$ D*os 0*0*ente--- ,or $o cua$ sa$*d en #ed*o
de e$$os! ( a"artaos! d*ce e$ Se/or! ( no to&u9*s $o *n#undo3 ( (o os rec*b*r92
H< Co- 567A=7?I-
I2i alguno !iene a !osotros, no trae esta doctrina, no lo recib4is en casa, ni le
dig4is: G?ien!enidoH Porque el que le dice: G?ien!enidoH participa en sus malas
obrasK /2 Jn" 1*,111"
I5mados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn
sal!aci)n, me ha sido necesario escribiros e=hort4ndoos que contend4is
ardientemente por la &e que ha sido una !e' dada a los santosK /Jud" $1"
IJermanos, sed imitadores de m, mirad a los que as se conducen segn el
eBemplo que tenis en nosotros" Porque por ah andan muchos, de los cuales os
diBe muchas !eces, aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cru' de
.risto; el &in de los cuales ser4 perdici)n, cuo dios es el !ientre, cua gloria es
su !ergNen'a; que s)lo piensan en lo terrenal" Mas nuestra ciudadana est4 en los
cielos, de donde tambin esperamos al 2al!ador, al 2e3or JesucristoK /Ail" $:170
2*1"
ICo que haa otro /e!angelio1, sino que ha algunos que os perturban quieren
per!ertir el e!angelio de .ristoK /D4" 1:71"
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,s necesario escuchar el plan de 7ios completo" Primero ha que escuchar la
Palabra de 7ios para poder creer en l, IQ.omo, pues, in!ocar4n a aquel en el
cual no han credoR Q% c)mo creer4n en aquel de quien no han odoR Q% c)mo
oir4n sin haber quien les prediqueRK /Oo" 1*:1(1"
#a maora de los &olletos libros hablan de Irecibir a .ristoK, pero no e=plican
c)mo, ni lo qu signi&ica" 2)lo dicen que ha que hacerlo"
Ja otros grupos religiosos que utili'an la misma &rase pero con signi&icado
di&erente" Por eBemplo, la secta cat)lica romana dice que Irecibir a .ristoK es
recibir la hostia, Iel cuerpo mstico de .ristoK"
#a -glesia 5d!entista del 2ptimo 7a sostiene que ha que Irecibir a .ristoK
practicar buenas obras para obtener la sal!aci)n"
#a -glesia Pentecostal ense3a que aunque una persona reciba a .risto no se es
sal!a Ehasta que no habla en lenguasE" >tros e=plican que ha que e=perimentar
emoci)n muchas cosas m4s, por eso en lugar de usar el trmino Eaceptar o
recibir a .ristoE deberamos m4s bien decir Ientregarse incondicionalmente a
.ristoK"
,s indispensable que la persona tenga la con!icci)n del arrepentimiento dado por
7ios que !iene de escuchar su Palabra" ,s &undamental adem4s que se entregue
de cora')n a .risto, implorando arrepentido el perd)n de sus pecados"
Pero""" QSu es el arrepentimientoR
,l arrepentimiento no es el hecho de deBar o abandonar algunos pecados, porque
de ser as sera una demostraci)n de las obras para obtener la sal!aci)n" ,l
arrepentimiento !erdadero podramos resumirlo as:
,l arrepentimiento es importante, porque Juan el ?autista el 2e3or Jesucristo lo
predicaron" I,n aquellos das !ino Juan el ?autista predicando en el desierto de
Judea, diciendo: 5rrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercadoK /Mt"
$:1,21"
I7espus que Juan &ue encarcelado, Jess !ino a Dalilea predicando el e!angelio
del reino de 7ios, diciendo: ,l tiempo se ha cumplido, el reino de 7ios se ha
acercado; arrepentos, creed en el e!angelioK /Mr" 1:1(,161"
#os discpulos los ap)stoles lo predicaron, I% saliendo, predicaban que los
hombres se arrepintiesenK /Mr" +:121"
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Pedro lo predicaba constantemente" IPedro les diBo: 5rrepentos, bautcese cada
uno de !osotros en el nombre de Jesucristo para perd)n de los pecados"""K /Jch"
2:$L1"
I,l 2e3or no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardan'a, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno pere'ca, sino que todos
procedan al arrepentimientoK /2 P" $:M1"
Pablo tambin lo predicaba de continuo" I;esti&icando a Budos a gentiles acerca
del arrepentimiento para con 7ios, de la &e en nuestro 2e3or JesucristoK /Jch"
2*:211"
I5hora me go'o, no porque ha4is sido contristados, sino porque &uisteis
contristados para arrepentimiento"""K /2 .o" 7:M1"
Q.)mo debe ser el arrepentimientoR
,n relaci)n con la inteligencia, es un cambio de la mente" IPero Qqu os pareceR
<n hombre tena dos hiBos, acerc4ndose al primero, le diBo: JiBo, ! ho a
trabaBar en mi !i3a" Oespondiendo l, diBo: Co quiero; pero despus arrepentido,
&ueK /Mt" 21:2L,2M1"
,n relaci)n con las emociones, contrista: IPorque aunque os contrist con la carta,
no me pesa, aunque entonces lo lament; porque !eo que aquella carta, aunque
por algn tiempo, os contrist)" 5hora me go'o, no porque ha4is sido contristados,
sino porque &uisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido
contristados segn 7iosK /2 .o" 7:L,M1"
,l arrepentimiento nos insta a con&esarle el pecado a nuestro pr)Bimo cuando lo
hemos o&endido" 5 hacer restituci)n en el caso del creente !erdadero" IPor tanto,
si traes tu o&renda al altar, all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra
ti, deBa all tu o&renda delante del altar, anda, reconcliate primero con tu
hermano, entonces !en presenta tu o&rendaK /Mt" 6:2$,2(1"
I.on&esaos !uestras o&ensas unos a otros"""K /2tg" 6:1+1"
5 reconciliarnos con 7ios admitiendo la maldad suciedad del pecado, el
apartarnos de l" I7eBe el impo su camino, el hombre inicuo sus pensamientos,
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!ul!ase a Jeho!4, el cual tendr4 de l misericordia, al 7ios nuestro, el cual
ser4 amplio en perdonarK /-s" 66:71"
I,l que encubre sus pecados no prosperar4; mas el que los con&iesa se aparta
alcan'ar4 misericordiaK /Pr" 2L:1$1"
IJaced, pues, &rutos dignos de arrepentimientoK /Mt" $:L1"
7ebe haber un cambio de actitud aborrecimiento desprecio hacia el pecado"
I,l que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio"
Para esto apareci) el JiBo de 7ios, para deshacer las obras del diablo" ;odo aquel
que es nacido de 7ios, no practica el pecado, porque la simiente de 7ios
permanece en l; no puede pecar, porque es nacido de 7ios" ,n esto se
mani&iestan los hiBos de 7ios, los hiBos del diablo: todo aquel que no hace
Busticia, que no ama a su hermano, no es de 7iosK /1 Jn" $:L01*1"
,l arrepentimiento !erdadero es un don de 7ios" I,ntonces, odas estas cosas,
callaron glori&icaron a 7ios, diciendo: G7e manera que tambin a los gentiles ha
dado 7ios arrepentimiento para !idaHK /Jch" 11:1L1"
ISue con mansedumbre corriBa a los que se oponen, por si qui'4 7ios les conceda
que se arrepientan para conocer la !erdadK /2 ;i" 2:261"
#o produce la Palabra de 7ios" I5l or esto, se compungieron de cora')n, diBeron
a Pedro a los otros ap)stoles: 8arones hermanos, Qqu haremosR Pedro les
diBo: 5rrepentos bautcese cada uno de !osotros en el nombre de Jesucristo
para perd)n de los pecados; recibiris el don del ,spritu 2antoK /Jch" 2:$7,$L1"
7ios incluso, a !eces castiga reprende a los creentes, I%o reprendo castigo a
todos los que amo; s, pues, celoso, arrepinteteK /5p" $:1M1"
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IJiBo mo, no menosprecies la disciplina del 2e3or, ni desmaes cuando eres
reprendido por l; porque el 2e3or al que ama, disciplina, a'ota a todo el que
recibe por hiBoK /Je" 12:6,+1"
I2i, pues, nos e=amin4semos a nosotros mismos, no seramos Bu'gados; mas
siendo Bu'gados, somos castigados por el 2e3or, para que no seamos
condenados con el mundoK /1 .o" 11:$1,$21"
,l arrepentimiento !erdadero capacita al hombre para ser perdonado, I5s que,
arrepentos con!ertos, para que sean borrados !uestros pecados; para que
!engan de la presencia del 2e3or tiempos de re&rigerioK /Jch" $:1M1"
,l arrepentimiento !erdadero acompa3ado de una &e real en el 2e3or Jesucristo
trae la con!ersi)n autntica, IPara que abras sus oBos, para que se con!iertan de
las tinieblas a la lu', de la potestad de 2atan4s a 7ios; para que reciban, por la
&e que es en m, perd)n de pecados herencia entre los santi&icadosK /Jch"
2+:1L1"
,l don del ,spritu 2anto es para el pecador arrepentido que ha depositado su
con&ian'a en .risto Jess como su 2e3or 2al!ador" ,l ,spritu 2anto con&irma la
sal!aci)n bauti'a sella al cristiano en el propio momento de su con!ersi)n"
IPedro les diBo: 5rrepentos, bautcese cada uno de !osotros en el nombre de
Jesucristo, para perd)n de los pecados; recibiris el don del ,spritu 2antoK
/Jch" 2:$L1"
I,l ,spritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hiBos de 7iosK
/Oo" L:1+1"
F#os e!anglicos ecumnicos son todos los que practican uno o todos los puntos
que he mencionado a tra!s de toda esta serie de mensaBes"
,l ecumenismo e!anglico es peligroso, porque !a en contra de la sana doctrina
esbo'ada en la ?iblia"
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5unque algunos lderes religiosos respetables aceptan apoan estas pr4cticas
no debemos ser arrastrados por el enga3o" 7ebemos contender incansablemente
por la sana doctrina" Co podemos hacer Imales para que !engan bienesK /Oo"
$:L1" ,l cristiano tiene que obedecer a 7ios, de otra manera est4
desobedecindole" Ainalmente permtame presentarle los puntos cla!es a seguir
para no caer en el ecumenismo e!anglico:
1" Co debemos ser tolerantes con quienes creen tiene tales pr4cticas"
2" ;ampoco debemos cooperar con ellos"
Mucho menos debemos contaminarnos, hacindonos partcipes con ellos"
#a Palabra de 7ios nos ad!ierte en Mateo 1$:2(0$*, que estos &alsos cristianos,
son como la ci'a3a que se me'cla con la buena semilla para ahogarla" I#es re&iri)
otra par4bola, diciendo: ,l reino de los cielos es semeBante a un hombre que
sembr) buena semilla en su campo; pero mientras dorman los hombres, !ino su
enemigo sembr) ci'a3a entre el trigo, se &ue" % cuando sali) la hierba dio
&ruto, entonces apareci) tambin la ci'a3a" 8inieron entonces los sier!os del
padre de &amilia le diBeron: 2e3or, Qno sembraste buena semilla en tu campoR
Q7e d)nde, pues, tiene ci'a3aR Tl les diBo: <n enemigo ha hecho esto"
% los sier!os le diBeron: QSuieres, pues, que !aamos la arranquemosR Tl les
diBo: Co, no sea que al arrancar la ci'a3a, arranquis tambin con ella el trigo"$*
7eBad crecer Buntamente lo uno lo otro hasta la siega; al tiempo de la siega o
dir a los segadores: Oecoged primero la ci'a3a, atadla en manoBos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi graneroK"
GPronto llegar4 el due3o del campo, oBal4 usted no sea parte de la ci'a3aH
CAUSAS DE DIVISION6
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1.o 1:1* >s ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro 2e3or Jesucristo,
que hablis todos una misma cosa, que no haa entre !osotros di!isiones, sino
que estis per&ectamente unidos en una misma mente en un mismo parecer"
1.o 1:11 Porque he sido in&ormado acerca de !osotros, hermanos mos, por los
de .lo, que ha entre !osotros contiendas"
1.o 1:12 Suiero decir, que cada uno de !osotros dice: %o so de Pablo; o de
5polos;/?1 o de .e&as; o de .risto"
1.o 1:1$ Q5caso est4 di!idido .ristoR QAue cruci&icado Pablo por !osotrosR Q>
&uisteis bauti'ados en el nombre de PabloR
7Co 7767J ,or&ue es "rec*so &ue entre 0osotros %a(a d*sens*ones! "ara &ue
se %a)an #an*4*estos entre 0osotros $os &ue son a"robados-
;it $:L Palabra &iel es esta, en estas cosas quiero que insistas con &irme'a, para
que los que creen en 7ios procuren ocuparse en buenas obras" ,stas cosas son
buenas tiles a los hombres"
;it $:M Pero e!ita las cuestiones necias, genealogas, contenciones,
discusiones acerca de la le; porque son !anas sin pro!echo"
;it $:1* 5l hombre que cause di!isiones, despus de una otra amonestaci)n
deschalo,
;it $:11 sabiendo que el tal se ha per!ertido, peca est4 condenado por su
propio Buicio"
8 - 7@ Un %o#bre &ue causa d*0*s*ones es a$)u*en &ue s*)ue su cr*ter*o
"ersona$ s*n cons*derar e$ de $os de#'s- Se adscr*be obst*nada#ente a una
o"*n*+n ca"r*c%osa ( a#ena:a $a un*dad de $a I)$es*a- Un *nd*0*duo as debe
ser corre)*do3 ( s* no %ace caso! debe ser ec%ado a un $ado-
#uc 11:1( ,staba Jess echando &uera un demonio, que era mudo; aconteci)
que salido el demonio, el mudo habl); la gente se mara!ill)"
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#uc 11:16 Pero algunos de ellos decan: Por ?eel'eb, prncipe de los demonios,
echa &uera los demonios"/51
#uc 11:1+ >tros, para tentarle, le pedan se3al del cielo"/?1
#uc 11:17 Mas l, conociendo los pensamientos de ellos, les diBo: ;odo reino
di!idido contra s mismo, es asolado; una casa di!idida contra s misma,
Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba
fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con
nosotros Jes!s le dijo: "o se lo prohib#is; porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es$ %ucas &:'&
,ste pasaBe es e=traordinariamente aplicable al tema que estamos tratando, a
que lo que re!ela Juan en esa declaraci)n, no es sino, aquel sentir de
e=clusi!ismo que los hombres lle!amos dentro de s" Juan nunca pens) que
alguien, que estu!iera &uera del crculo personal de Jess, podra tambin ser
usado por 7ios con un prop)sito de&inido"
5nte tal sectaria postura de Juan, nuestro 2e3or 2al!ador Jesucristo, le corrige
de inmediato dicindole que no impidiese que alguien que no sea de los discpulos
directos, pueda Ien el nombre de .ristoK actuar como uno de ellos"
,sta ense3an'a del Maestro, tiene una aplicaci)n directa a nuestra realidad, a
que el espritu sectario de e=clusi!idad que abunda en las denominaciones
e!anglicas se hace mu e!idente, al e=tremo que algunos solo consideran o
reconocen a hermanos que han sido bauti'ados dentro de sus denominaciones
aquellos nue!os hermanos que se desean integrar, los obligan a re0bauti'arse"
Pero Q5 donde podemos basar esta e=igencia anti bblicaR 2in duda, es el
de&ectuoso cora')n del hombre que siempre tiende a pretender gobernar
e=clusi!a sectariamente con Ialgo o con alguienK, que ese Ialgo o alguienK, se
trans&orme en la ra')n de su lucha de su de&ensa, que no siempre
representa o guarda los intereses .risto cntricos"
5nte la demanda de guardar la unidad, no es con!eniente este tipo de actitudes o
declaraciones que mencionen a su denominaci)n como eBemplo ante los dem4s"
,so es sectarismo que debe erradicarse de nuestro !ocabulario cristiano
e!anglico"
2i debemos identi&icarnos &rente a los dem4s, solo debera bastar con decir Iso
cristiano e!anglicoH, puntoHH
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>tro eBemplo durante el ministerio de Jess, se e!idencia en la actitud de Pedro
cuo car4cter personalidad di&iere diametralmente al de Juan citado
anteriormente"
(olvi)ndose *edro, vio que les segu+a el disc+pulo a quien amaba Jes!s, el
mismo que en la cena se hab+a recostado al lado de )l, y le hab+a dicho:
,e-or, .qui)n es el que te ha de entregar/ Cuando *edro le vio, dijo a Jes!s:
,e-or, .y qu) de )ste/$ Juan 01: 02301
#a pregunta de Pedro radica en aquel deseo e4clusivo y hasta ego+sta &rente a
lo que Jess le estaba anunciando, an, cuando la pro&eca del 2e3or le estaba
re!elando el &uturo de Pedro en su camino cristiano"
Pedro en lugar de preguntar sobre el signi&icado de lo que Jess le haba dicho,
estaba mas preocupado de que le iba a acontecer en el &uturo a Juan" 5nte esa
pregunta, .risto le responde de una manera e=traordinaria:
Jes!s le dijo: ,i quiero que )l quede hasta que yo venga, .qu) a ti/
,+gueme t!$ Juan 01: 00
#a respuesta del 2e3or, le ense3a a Pedro a cada uno de sus escogidos, que la
preocupaci)n ha de centrarse en aquel trato personal directo que el 2al!ador
establece con cada indi!iduo sin anular al del otro" 2i .risto determina que alguien
!a a ser!irle de tal modo QPor qu ha de querer establecer lo mismo para los
dem4sR , por lo tanto, nuestro deseo no debe ser la egosta bsqueda de la
e=clusi!idad, como si ,l 2e3or tu!iera discpulos pre&eridos o con categoras, sino
que debemos entender que todos somos hermanos cada uno de nosotros con
un prop)sito de&inido"
,l 2e3or de manera magistral nos ense3) que aparte de l no ha Berarquas ni
denominaciones separatistas" Tl diBo:
5porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois
hermanos$ Mateo 06:7
,l ol!idar este noble principio de la igualdad e importancia de cada uno de los
santos, es el inicio de el rompimiento de la unidad" Pedro Juan aprendieron mu
bien la lecci)n, a que a pesar de ser mu distintos entre s, los !emos trabaBando
Buntos compenetrados en la obra de la iglesia primiti!a"
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*edro y Juan sub+an juntos al templo a la hora novena, la de la oraci8n$
9echos 6:1
,l otro eBemplo lo encontramos en la relaci)n que sostu!ieron Pablo ?ernab"
;rabaBaron Buntos, predicaron, su&rieron por la palabra, se go'aron lloraron, sin
embargo, tan solo bast) una causa espec&ica para que la unidad se rompiera la
separaci)n se estableciera"
:espu)s de algunos d+as, *ablo dijo a ;ernab): (olvamos a visitar a los
hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del
,e-or, para ver c8mo est#n < ;ernab) quer+a que llevasen consigo a Juan,
el que ten+a por sobrenombre Marcos; pero a *ablo no le parec+a bien llevar
consigo al que se hab+a apartado de ellos desde *anfilia, y no hab+a ido con
ellos a la obra < hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno
del otro; ;ernab), tomando a Marcos, naveg8 a Chipre, y *ablo, escogiendo
a ,ilas, sali8 encomendado por los hermanos a la gracia del ,e-or, y pas8
por ,iria y Cilicia, confirmando a las iglesias$ 9echos 1=: 6>3'1
Podemos argumentar que Pablo tena la ra')n o contra argumentar que &ue
?ernab, tal !e' podemos discutir aquellos puntos entre comentarios de eruditos
entendidos u otros antecedentes, pero s ha algo concreto en lo cual debemos
estar de acuerdo; es en la separaci)n de ellos" ,l pasaBe deBa al descubierto que
entre Pablo ?ernab hubo una discusi)n desacuerdo tal, que origin) la
di!isi)n"
7ebemos entender que 7ios sigue utili'ando an nuestras pasiones desaciertos
para cumplir sus obBeti!os, a que nada ni nadie puede oponerse a la decisi)n del
Oe" ,n lugar de ser dos predicadores Buntos, la separaci)n o di!isi)n de Pablo
?ernab, termin) en multiplicaci)n al integrarse 2ilas Juan Marcos" %a no son
solo dos, sino ahora cuatro"
#a multi&orme gracia de 7ios es inconcebible, ella hace de la nada de las
miserias del hombre, utensilios de honra tiles para los prop)sitos soberanos de
7ios"
,n una mirada de corto alcance, los seres humanos Bu'gamos tomamos el papel
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de 7ios al catalogar los hechos impropios de los hombres, sin embargo, con el
mismo caso de Pablo ?ernab descubrimos con una mirada panor4mica, que tal
situaci)n de separaci)n de ambos, permiti) el desarrollo madure' de un Juan
Marcos que en un principio &ue la causa de la di!isi)n, pero que al &inal &ue un &iel
til colaborador del mismo Pablo a3os despus"
?oma a Marcos y tr#ele contigo, porque me es !til para el ministerio$ 0
?imoteo ':11
#as peleas separaciones entre hermanos han e=istido siempre manan de
nuestro propio cora')n pecaminoso" ;an solo basta con recordar a 5bel .ain,
Jacob ,sau, los hermanos de Jos, los hermanos de Moiss, etc" etc"
,n!idias, pleitos, celos o races de amargura suelen ser siempre las causas que
producen las separaciones di!isiones de los hermanos"
Pero retomando el asunto de las denominaciones, que no son otra cosa que un
rotulo que acenta la actitud separatista sectaria de las iglesias, ha mucho que
comentar"
,n la actualidad casi nadie se identi&ica con el simple apelati!o de IcristianoK, sino
que dicho titulo debe ir acompa3ado de la denominaci)n que lo patrocina"
2i hasta parece que se !e raro a quien simplemente diga: Iso cristiano no
pertene'co a ninguna denominaci)nK"
5 tra!s de las escrituras descubrimos las huellas que deBo la iglesia primiti!a,
pero que el &rente institucional las ha da3ado"
.uando nace la iglesia en el siglo primero, los creentes se identi&icaban con
.risto con el testimonio apost)lico, reunindose por las casas con alegra
sencille' de cora')n"
< perseveraban en la doctrina de los ap8stoles, en la comuni8n unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones5y partiendo el pan en las
casas, com+an juntos con alegr+a y sencille@ de cora@8n$ 9echos 0: '0'>
#os hermanos go'aban de la e=periencia del cristianismo; todo era una a!entura,
un mo!er del ,spritu 2anto un reto perse!erando todos los das"
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de d8nde
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viene, ni a d8nde va; as+ es todo aquel que es nacido del Esp+ritu$ Juan 6: 7
#os inicios del cristianismo re!elan aquella sencille' donde los hermanos iban
creciendo alabando al 2e3or con alegra, leBos de tanto ritualismo o
e=tra!agancias que abundan en nuestro das" ,llos simplemente, eran llamados
.ristianos la gente los conoca como aquellos que seguan Iel caminoK, as de
simpleHH, #a ?iblia as lo ense3a:
< se congregaron all+ todo un a-o con la iglesia, y ense-aron a mucha
gente; y a los disc+pulos se les llam8 cristianos por primera ve@ en
Antioqu+a$ 9echos 11: 0>
Cunca la iglesia de Jesucristo tu!o un rotulo denominacional" #as denominaciones
han sido la e=presi)n mas clara de la carnalidad de nosotros los hombres, los que
siempre queremos poner por sobre los intereses los principios de 7ios, nuestras
&ormas, tradiciones costumbres"
#o peor de todo esto, es que siempre cuando anali'amos cualquier iglesia que
ostenta una denominaci)n, deBa entre!er un lder &undador, el cual tristemente, no
es .risto"
Podremos respetar como legtimos hermanos a #utero, .al!ino, Uesle, 7arb o
Joo!er, pero Bam4s podr4n ellos sustituir al nico que es el &undador no solo
eso, sino que es el &undamento de #5 -D#,2-5, el cual E, JE,BCCD,?E solo
E%"
*orque nadie puede poner otro fundamento que el que est# puesto, el cual
es Jesucristo$ 1 Corintios 6: 11
#as denominaciones han aportado al triste pecado de no ser solcitos en guardar
la unidad del ,spritu" ;odas las denominaciones se presentan como superiores a
la otra, si no es as, entonces QPor que estamos tan di!ididosR
#os bautistas dicen poseer mas conocimiento que el resto, los presbiterianos
dicen que no ha meBor que su organi'aci)n la ense3an'a de .al!ino, los
pentecostales dicen que solo ellos tienen el poder del ,spritu, los #uteranos dicen
que son los legtimos herederos de la re&orma, los metodistas ostentan los
resultados e=traordinarios de Juan Uesle las asambleas de los hermanos libres
dicen ser los nicos que no lle!an denominaci)n, pero el solo titulo de IasambleaK
se a se ha trans&ormado en una" ,n &in, es una lista interminable que solo
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con&igura un espect4culo impresentable ante un mundo que se mo&a Busti&ica su
desapego por la iglesia e!anglica"
5mados hermanos, debemos hidalgamente hacer uno de los m4s grandes Imea
culpaK que se haa escuchado; reconocer que de alguna u otra manera todos
nosotros hemos &racasado en la noble ordenan'a de ser solcitos en guardar la
unidad del ,spritu de la cual tanto en&ati'aba el ap)stol Pablo"
Para eso, es menester reconocer que solo somos !asos de barro que la
e=celencia del poder sea de 7ios no de nosotros /2 .or" (:71, no teniendo mas
alto concepto de si, que el que debamos tener /Oom" 12:$1 ponderando siempre
que el poder la !ida no esta en el sembrador, sino que en la semilla"
porque a!n sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas
y disensiones, .no sois carnales, y and#is como hombres/ *orque diciendo
el uno: <o ciertamente soy de *ablo; y el otro: <o soy de Apolos, .no sois
carnales/ .Fu), pues, es *ablo, y qu) es Apolos/ ,ervidores por medio de
los cuales hab)is cre+do; y eso seg!n lo que a cada uno concedi8 el ,e-or
<o plant), Apolos reg8; pero el crecimiento lo ha dado :ios As+ que ni el
que planta es algo, ni el que riega, sino :ios, que da el crecimiento$ 1
Corintios 6: 63G
LA DIVISIN
#a di!isi)n, poderosa arma de destrucci)n masi!a que el enemigo sabe usar mu
bien para producir la ruptura de todo ncleo de acti!idad cristiana"
#a di!isi)n !iene a ser como la ci'a3a que al principio solo causa molestias pero
que si se la deBa crecer llega a ahogar los buenos culti!os, como cristianos
debemos saber c)mo destruir este arma mort&era a &in de que no destrua la
iglesia, nuestra casa o cualquier grupo de unidad cristiana que se le!ante para
hacer la obra de .risto"
#eamos ahora la Palabra de 7ios en 5m)s $:$ 6 IQAndarn dos juntos, si no
estuvieren de acuerdo?; 60 QCaer el ave en el lazo sobre la tierra, sin haber
cazador? Se levantar el lazo de la tierra, si no ha atrapado algo?K"
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Podemos !er c)mo es este ltimo tiempo, el enemigo est4 acometiendo en contra
de la iglesia de Jesucristo, en contra de las &amilias cristianas en general contra
todo ncleo cristiano, a &in de destruir dichos 4mbitos a tra!s de sa
destrucci)n lograr detener la obra del e!angelio; ahora como cristiano debemos
saber que IEl ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruirK /Juan 1*:1*1 a &in
de no caer en sus redes hacernos partcipes de su obra destructi!a"
8emos cuan sutilmente el demonio se introduce en las congregaciones dis&ra'ado
de hiBo de lu', 2 .orintios 11:1$, cuando en realidad su cora')n sigue en tinieblas,
baBo el poder del maligno comien'an un trabaBo sistem4tico de murmuraciones
que se con!ierten r4pidamente en semillas de di!isi)n, semillas que al poco
tiempo germinan para con!ertirse en di!isi)n entre los hermanos de la
congregaci)n como consecuencia de ella muchos terminan rodando de iglesia
en iglesia o apartados del 2e3or, teniendo en su mente una imagen desdibuBada
negati!a del amor de 7ios que debe imperar en la iglesia de Jesucristo, Oomanos
6:6"
Ii pueblo !ue destruido, por"ue le !alt de conocimientoK />seas (:+1; el conocer
a Jesucristo nuestro sal!ador, el escudri3ar las ,scrituras saber m4s de ellas es
lo que e!itar4 nuestra propia destrucci)n, pero tambin e!itar4 que seamos
enga3ados, participemos de la destrucci)n que el demonio trata de hacer en las
congregaciones, 2 Juan :7, usando para esto la murmuraci)n que luego se
trans&ormar4 en di!isi)n de la iglesia enemistad entre los hermanos"
.omo cristianos sabemos a qu !iene el ladr)n, Juan 1*:1*, sabemos tambin
las consecuencias de la &alta de conocimientos, >seas (:+; sabiendo estas cosas
no deberamos hacer otra cosa que dedicar una buena parte de nuestro tiempo al
estudio conocimiento del 2e3or de su Palabra como &orma de e!itar la
destrucci)n de la obra de .risto, debemos entender que desechando la
ense3an'a estamos deBando la gua del 2e3or pasa hacer lo que nos dice
nuestros propios pensamiento, o lo que es peor podramos estar dando lugar a los
pensamientos que el enemigo pone en nuestra mente hacindonos creer que se
trata de una gua di!ina pero que en realidad solo nos lle!ar4 a la destrucci)n a
apartarnos de los prop)sitos de 7ios"
7ice el dicho popular que Ia las armas las carga el diabloK, cuanta ra')n tiene en
este caso a que no es otro que ese siniestro personaBe quien mo!indose en las
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tinieblas, monta tan poderoso arma de destrucci)n masi!a, Mateo 1*:2L; el diablo
monta el arma pero la acti!an aquellos que se hacen sabios en sus propios
pensamientos, -saas 66:7, desechando las ense3an'as el conocimiento de
nuestro 2e3or 2al!ador para participar de murmuraciones, di!isiones o
prest4ndose al Buego que les aparta de sus prop)sitos, ministerios o tareas que el
2e3or tiene asignadas para ellos en su obra"
Jemos hablado que el enemigo pretende destruir la iglesia del 2e3or, pero debes
recordar que un pilar de esa iglesia es la &amilia como instituci)n creada por 7ios;
el enemigo sabe que destruendo tu &amilia te destrue a ti pero tambin e!ita que
tu &amilia sea llena del amor de 7ios de su ,spritu 2anto, cuando la di!isi)n
entre en un hogar solo queda un &in para ste, pues I#odo reino dividido contra s$
mismo, es asolado% y una casa dividida contra si misma, caeK /#ucas 11:171"
#a di!isi)n se instala en una casa todo en ella comien'a a &uncionar mal; la
di!isi)n acta primeramente sobre la pareBa, se comien'an a hacer resaltar los
errores del otro ese es el moti!o por el cual se comien'an a separar sus
acciones, cada uno hace lo suo sin tomar opini)n del otro pues todo lo que el otro
hace esta mal; al di!idirse las tareas se di!iden los ingresos de la casa para deBar
de ser ingresos &amiliares pasan a ser ingresos pri!ados de cada uno, en
general se di!ide todo en la pareBa, deBan a de ser pareBa para ser seres
indi!iduales que con!i!en Buntos solamente, IQ5ndar4n dos Buntos, si no
estu!ieren de acuerdoRK"
2i no ha acuerdo, no ha pareBa; si no ha pareBa, no ha &amilia; cuando la
di!isi)n se instala en un hogar !ienen las discusiones entre el matrimonio pero las
consecuencias las su&ren tambin los hiBos I&or"ue el hijo deshonra al padre, la
hija se levanta contra la madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos del
hombre son los de su casaK /Miquas 7:+1; cuando la di!isi)n se instala en un
hogar a no ha pa' en ste pues se ha perdido la autoridad que el 2e3or ha
instituido para el matrimonio en su conBunto no como seres indi!iduales"
Ci el hombre solo, ni la muBer sola, ni los hiBos solos &orman una &amilia, 7ios ha
establecido una sociedad conugal en la cual ambos c)nuges tienen los mismos
derechos obligaciones, debiendo estar los hiBos suBetos a las directi!as que
emanan de esa unidad directi!a que es el matrimonio, en acuerdo de !oluntades;
si tu matrimonio no prospera a causa de la di!isi)n, llnate de la lu' de .risto,
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llnate de su Palabra I'l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y
el corazn de los hijos hacia los padresK /Malaquas (:+1"
#a di!isi)n rompe toda unidad, destrue la unidad de la &amilia, destrue la unidad
cristiana, destrue la unidad de la iglesia del 2e3or; el arma esta cargada lista
para ser disparada hacia cada uno de nosotros para comen'ar a causar su e&ecto,
pero en cada uno de nosotros tambin est4 la posibilidad aprender a desarmar la
estrategia destructi!a para con!ertirla en bendici)n, Oomanos L:2L"
5s como los e=pertos en e=plosi!os estudian como e!itar la e=plosi)n el
desastre, as debes comen'ar a estudiar las ,scrituras a tra!s de ese
conocimiento podr4s e!itar el desastre &amiliar en la congregaci)n que es
causado al instalarse la di!isi)n o al hacerte parte de ella; llnate del ,spritu
2anto, has crecer en ti los &rutos del ,spritu, llnate del amor de 7ios !er4s que
I(inguna arma !orjada contra ti prosperar, y condenars toda lengua "ue se
levante contra ti en juicioK /-saas 6(:171 pues el que esta dentro tuo es mas
poderoso, 1 Juan (:(, 2almo 11L:+"
Ja un ca'ador suelto, ha un depredador que como le)n rugiente anda rodeando
la tierra buscando a quien de!orar, 1 Pedro 6:L, de ese ca'ador debemos de
cuidarnos pues cada uno de nosotros podemos ser su presa; el 2e3or nos habla
del la'o que ha armado ese ca'ador sobre la tierra, de una de las armas que l
emplea para destruir, Ila 7i!isi)nK"
.uando cada uno de los cristianos comprendamos la necesidad de aprender mas
de nuestro 2e3or, cuando cada cristiano sea lleno de la Palabra de 7ios de su
,spritu santo pues eso es lo que e!ita in!olucrarse en murmuraciones en
di!isiones dentro de la congregaci)n; eso es lo que e!ita la ruptura de los la'os
matrimoniales &amiliares; sa es la soluci)n e&ecti!a contra el arma preparada
por el demonio"
#a murmuraci)n es un acto de cobarda, pues normalmente se habla de la
persona que no est4 presente no le auda en nada lo que murmuren, para que
sepa cual es su error se pueda corregir, por lo tanto es un ataque por la espalda,
a traici)n, cobardemente, dice la Palabra que no esntrarVan el el Oeino de los
.ielos los cobardes"
2i eres un cristiano que sabe comprender tomar para si los mensaBes del 2e3or,
solo te queda aprender mas de tu 2e3or de su Palabra pues ese conocimiento
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es el que e!itar4 que caigas en baBo el poder de ese arma poderosa llamada
I7i!isi)nK; c3ete la armadura de 7ios, ,&esios +:1$, para resistir el ataque que
pretende di!idir la iglesia, tu &amilia la relaci)n con el resto de tus hermanos en
la &e; llnate del ,spritu 2anto para que &lore'can en ti los &rutos del ,spritu,
D4latas 6:2202$, el enemigo habr4 perdido una nue!a batalla pues no te habr4
destruido ni a ti, ni a tu &amilia, ni a la iglesia"
7iBimos en un principio que la di!isi)n es como la ci'a3a; por ser la ci'a3a un
planta da3ina para los sembrados, debe ser quemada totalmente para que no
queden ni an semillas que al tiempo germinen se con!iertan en plantas
destructi!as; somos hiBos del 5ltsimo templos del ,spritu 2anto, 1 .orintios
+:1M, es el &uego de se ,spritu el que quemar4 todo !estigio de di!isi)n en las
congregaciones, en las &amilias en todo lugar donde un cristiano se encuentre"
Pero es necesario que estemos siempre llenos de ese &uego que quema todo
rastro de maldad que el demonio pretenda insertar en nuestra mente o en nuestro
cora')n; es necesario que estemos llenos de la Palabra de 7ios que entrega lu' a
nuestra !ida para que sea la encargada de disipar toda tiniebla de nuestro interior,
2almo 11M:1*6"
,s necesario que estemos llenos del ,spritu 2anto con pleno conocimiento de
la Palabra a &in de que cosechemos los &rutos del ,spritu, D4latas 6:2202$, pues
stos destruir4n toda artima3a que el demonio quiera introducir en nuestra &amilia
para destruirla apartarla del camino del 2e3or, impidiendo el a!ance de la obra
de Jesucristo en la tierra"
OTRO CASO DE DIVISION
1W .orintios 1:1*017
#a -glesia de .orinto &ue &undada por el 5p)stol Pablo /1 .or" $:+1" 2egn nos
relata Jechos 1L, el ap)stol pas) de Macedonia a Drecia, &ue de 5tenas a
.orinto" ,l 2e3or le diBo que l tena un pueblo numeroso all /Jechos 1L:M01*1;
as que, el 5p)stol se qued) en .orinto por un espacio apro=imado de dieciocho
meses" Pablo !io le!antarse a su alrededor una iglesia numerosa /Jechos 1L:(, L,
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1*1, compuesta en gran parte de gentiles /1 .or" 12:21, pero tambin de Budos;
an .rispo, el principal de la sinagoga, cre) en el 2e3or con toda su casa" Pero
el ap)stol se ausent) se estableci) en T&eso, donde residi) por tres a3os, a &in
de los cuales escribi) la epstola a los .orintios /57 6+1"
QSu sucedi) durante su ausenciaR #a ,pstola nos describe los tipos de
problemas que se haban desarrollado en la -glesia de .orinto" ,ntre otras cosas,
haba di!isi)n, desorden moral, con&usi)n en cuanto al matrimonio, a lo o&recido a
los dolos, a los dones espirituales, a la cena del 2e3or a la resurrecci)n" ,n
pocas palabras, tal como a ha sido mencionado, la -glesia de .orinto no era
mu distinta a nuestras iglesias ho en da"
,n ste ambiente !i!an los corintios"
Pero ha algo m4s, al leer la salutaci)n de la carta notamos que pablo se dirige a
ellos como Ila iglesia de 7ios que est4 en .orinto, a los santi&icados en .risto
Jess, llamados a ser santosK /1:21" #uego da gracias a 7ios por ellos /1:(0M1 por
cuanto han sido receptores de la Dracia de 7ios en .risto por cuanto ha sido
enriquecidos en toda palabra ciencia en ,l" 7a gracias tambin por cuanto
sobreabunda la presencia de los dones espirituales en su medio"
,s decir, eran una -glesia que posea un sano conocimiento del 2e3or tambin
go'aban de las mani&estaciones carism4ticas del ,spritu 2anto"
<na iglesia ideal QnoR Jasta aqu todo esta bien""" pero !iene el primer problema:
Ja di!isiones internas" ,llos, como iglesia tenan los &undamentos de la doctrina
cristiana eran &ieles seguidores de .risto""" pero estaban di!ididos""" 5s lo
podemos !er en el !" 1*
>s ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro 2e3or Jesucristo, que
hablis todos una misma cosa, que no haa entre !osotros di!isiones, sino que
estis per&ectamente unidos en una misma mente en un mismo parecer"
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,sto seguro de que han escuchado aquella celebre &rase de di!ide !encer4s"""
7i!ide et !inces, es una de esas citas hist)ricas atribuidas a todo el mundo: desde
Julio .sar hasta Capole)n ?onaparte" 2in embargo, su autor es desconocido"
Aue populari'ada por Cicol4s Maquia!elo, no podemos dudar del hecho que es
una triste realidad, pero m4s triste an cuando se da en el seno de la iglesia"""
QCo es esto lo que sucede muchas !eces en la -glesiaR ;enemos di!isiones entre
nosotros"
Jermanos, sabemos que no ha estratega m4s astuto que el 7iablo" ,l sabe que
cuando le damos puerta abierta para di!idir"""l podr4 ganar una importante
batallaH
,n la -glesia de .orinto haban cuatro &acciones: I%o so de Pablo; o de
5polos; o de .e&as; o de .ristoK" QPor qu haban llegado algunos a
identi&icarse con estos lderesR
8eamos las posibles ra'ones"""
1" Pablo" Pablo haba plantado la iglesia de .orinto /$:+1" .omo el &undador de la
iglesia de&ensor
de las doctrinas de la gracia, no es de e=tra3ar que tu!iera &uertes adherentes
dentro de esta iglesia"
2" 5polos" 5polos haba regado lo que Pablo plant) /$:+; (:+1" 5polos era de
5leBandra pudo haber tenido un tras&ondo de apelaci)n intelectual, el cual, unido
a su capacidad oratoria, habran hecho de l un predicador magntico" ,s de
suponer que este era el moti!o por el que muchos lo pre&eran" Sui'4 tambin l
se rehusaba a regresar a .orinto /1+:121 precisamente para no causar m4s
di!isi)n entre los hermanos"
$" .e&as" .e&as es el nombre arameo de Pedro" ;al !e' era percibido como el m4s
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apegado a la le, a las tradiciones ceremonias Budas" ,s de suponer que era
la elecci)n de los hermanos Budos de .orinto"
(" .risto" ,s interesante notar que haba un partido que alegaban ser los
!erdaderos seguidores de .risto" Posiblemente declaraban que no se queran
someter a maestros humanos, sino que toda su &e se basaba en las palabras de
.risto" Pero contrariamente a lo que suponan, el ap)stol Pablo, al mencionarlos,
est4 haciendo notar que an ellos est4n equi!ocados en su partidismo
di!isionismo Een nombreE de .risto"
QPor qu son peligrosas este tipo de di!isiones en la -glesiaR Permtanme darle
tres ra'ones:
#a primera ra')n por la que la ste tipo de di!isiones en la -glesia son peligrosas
es por que"""
-" Aaltamos a la !erdad al amor /!"1$a1"
Me e=plico: Proclamamos que somos el .uerpo de .risto" Sue somos <C> en ,l,
que somos miembros de dicho cuerpo unidos los unos a los otros en el !nculo del
amor" ,so lo decimos, lo predicamos lo cantamos; pero cuando tenemos
di!isiones entre nosotros estamos mintiendo"
,ste problema es mu comn en la !ida de la -glesia debemos combatirlo"
Q.)moR Pablo nos dice /!"1*1:
I"""que hablis todos una misma cosa""" que estis per&ectamente unidos en una
misma mente en un mismo parecerK"
5l concluir la carta se despide con estas palabras /1+:1$1:
1$8elad, estad &irmes en la &e; portaos !aronilmente, es&or'aos" 1(;odas
!uestras cosas sean hechas con amor"
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Jermanos: necesitamos comunicarnos meBor" Jablar entre nosotros" 7iscutir
nuestras di&erencias en el !nculo del amor m4s que todo .,7,O baBo el peso
de la Palabra"
.uando creemos tener la ra')n pero hemos estado equi!ocados, no tengamos
miedo de reconocerlo" Co perdemos nada importante, qui'4 lo nico que
perdemos es nuestro orgullo"
>tra ra')n por la que la ste tipo de di!isiones en la -glesia son peligrosas es
que"""
--" Cos constituimos en seguidores de hombres /!"1$b1"
Pablo de manera en&4tica les pregunta: QAue cruci&icado Pablo por !osotrosR Q>
&uisteis bauti'ados en el nombre de PabloR ,n otras palabras: Qquin dio su !ida
por tiR Q5 quin estas unido por la &eR Q5l pastorR Q5 tal o cual hermanoR GP>O
2<P<,2;> S<, C>H
,ste es otro peligro para nosotros en nuestra congregaci)n" I5h, o so de &ulano,
o de mengano" I,se s es mi lder &a!orito, s)lo a l le obede'co""" I
Jermanos, es ine!itable que e=istan !nculos de amistad especiales entre
algunos" ,s normal que haan sentimientos de simpata m4s &uertes hacia ciertas
personas""" ,so no esta mal, pero lo peligroso es que nos pongamos unos contra
otros" Sue di!idamos la -glesia con&ormando grupos de &a!oritos"
;engamos cuidado de no crear di!isiones entre nosotros" Q5 quien seguimos en
ltimo instanciaR
G7ebemos seguir al 2e3orH
---" ,!idenciamos mal testimonio /!"111"
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IJe sido in&ormado acerca de !osotros de los de .lo"""K
Co sabemos quienes eran los de .lo, pero es ob!io que ellos lle!aron el reporte
a Pablo" #o que estaba sucediendo en la -glesia X las &racciones 0 eran del
conocimiento de muchos an &uera de IcasaK /a lo menos eso pas) cuando
empe'aron a enBuiciarse en los tribunales pblicos1"
.uando nosotros mantenemos malas relaciones nos deBamos lle!ar por la
di!isi)n estamos predicando lo opuesto de la ense3an'a bblica en cuanto a la
comuni)n cristiana"
Muchas !eces hemos cantado el 2almo 1$$: IGMirad cu4n bueno cu4n delicioso
es Jabitar los hermanos BuntosHK" ;ambin hemos con&esado en el .redo de los
5p)stoles: I.reo en la comuni)n de los santosK" 2in embargo es posible que
muchos no estemos !i!iendo esas declaraciones" ;enemos celos, en!idias
resentimientos" 7amos mal testimonio hacia el mundo que obser!a, atento para
!er c)mo !i!imos" <n mundo que obser!a atento para !er si practicamos lo que
predicamos"
QJa odo alguna !es a alguien decir: para qu !o a hacerme cristiano, si ellos
son hip)critasR GMeBor sigo como estoH
#le!monos bien, aun si tenemos di&erencias en opini)n en gustos, cuidemos de
que por encima de todo e=ista el amor cristiano" Pablo as lo dice a los Oomanos:
I5maos los unos a los otros con amor &raternalK
Estamos en los tiempos !inales, los tiempos postreros dice la )iblia, donde todas
estas cosas tienen "ue suceder, para
*ue la venida del Se+or por su ,glesia tenga lugar, no seamos como las v$rgenes
insensatas, y estemos preparados pa-
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ra partir con el novio a las bodas del Cordero, y mientras tanto no seamos los
protagonistas ni los instrumentos del enemigo, sino seamos la novia preparada
esperando al esposo "ue ha de venir../
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