L'amour est un concept universel concernant l'affinit entre les tres , dfini de diffrentes

faons selon les diffrentes idologies et des points de vue ( artistique, scientifique ,
philosophique, religieuse ) . Rgulirement , et principalement dans l'Ouest , est interprt
comme un sentiment rsultant lis l'affection et l'attachement , et producteur et un
ensemble d'attitudes , des motions et des expriences . Dans le contexte philosophique ,
l'amour est une vertu reprsentant tout l'amour , la bont et la compassion de l'tre humain .
Il peut galement tre dcrit comme actions diriges vers les autres et fonde sur la
compassion , ou comme actions diriges vers les autres ( ou soi-mme) et bas sur le
afecto.1

En espagnol , le mot amour ( Latin Love , - oris ) englobe beaucoup de sentiments diffrents ,
du dsir passionn et de l'intimit de l'amour romantique la proximit motive asexue de
l'amour familial et platonique , amour et 2 dvotion ou amour unit religioso.3 dans ce
dernier domaine , au-del du sentiment et alors considres la manifestation d'un tat d'me
ou de l'esprit , dans certaines religions identifis avec Dieu ou avec la mme force que tient
l'univers ensemble.

Les motions lies l'amour peut tre extrmement puissant , venant souvent d'tre
irrsistible . L'amour sous ses diverses formes agit comme un facilitateur important des
rapports interpersonnels et, d son importance psychologique centrale , est l'un des plus
frquents dans les arts cratifs ( cinma, littrature , musique) questions .

Du point de vue de la science , nous savons que l'amour semble tre un tat volu de primitif
instinct de survie qui a gard les tres humains unie et hroque de menaces et a facilit la
continuit de l'espce par reproduccin.4

La diversit des usages et significations et la complexit des sentiments qui couvre faire
l'amour est particulirement difficile de dfinir de faon cohrente , mais, fondamentalement,
l'amour est interprt de deux faons : sur une conception altruiste , fonde sur la compassion
et collaboration , et sous un autre goste, fonde sur l'intrt individuel et la rivalit .
L'gosme est gnralement associ avec le corps et le monde matriel ; l'altruisme , l'me et
le monde des esprits . Les deux sont bass sur la science actuelle , les expressions du cerveau
traite cette volution a donn aux humains ; l'ide de l'me , ou quelque chose comme l'me ,
rend probablement apparue entre un et plusieurs centaines de milliers annes5

Souvent il arrive que les personnes , groupes de personnes ou d'entreprises dissimulent leur
comportement goste de l'altruisme ; est ce qui est connu comme l'hypocrisie , et a trouv de
nombreux exemples de ce type de comportement dans la publicit. Inversement , il peut aussi
arriver que dans un environnement goste, le comportement altruiste est dguis gosme :
Oskar Schindler a donn un bon exemple .

Tout au long de l'histoire, ils ont t exprimes , mme dans les cultures sans aucun contact
connu entre eux , concepts , avec quelques variantes , y compris la dualit essentielle de
l'homme : le fminin et le masculin , le bien et le mal , le yin et le Yang , l' apeiron
d'Anaximandre .

Sommaire [ masquer ]
1 Deux faons de comprendre l'amour
1.1 Approche scientifique de l'gosme et de l'altruisme
1.2 Conception altruiste
1.2.1 compassion du point de vue scientifique
1.3 Conception goste
1.3.1 L'amour dans la socit capitaliste
2 Les manifestations de l'amour
3 symboles
Cupidon 3.1
3.2 coeur
4 Superstition
5 Perspectives sur l'amour
Populaire Perspectives 5.1
Mystique et sotrique Perspectives 5.2
5.3 perspective spirituelle
5.3.1 judasme
5.3.2 christianisme
5.3.3 L' Islam arabe et autres croyances
5.3.3.1 Le cinquime cercle : l'amour pour les non-musulmans
5.3.4 bouddhisme
5.3.5 hindouisme
5.3.6 L'attachement et le dsir dans les religions orientales
5.3.7 La religion contre l'amour homosexuel
5.3.7.1 christianisme, le judasme et l'homosexualit
5.3.7.2 Islam et homosexualit
5.4 Perspective philosophique
5,5 point de vue scientifique
5.5.1 Aspects biologiques
5.5.1.1 modle tripartite de l'amour romantique
5.5.2 Aspects anthropologiques
5.5.3 Les aspects psychologiques
6 Diffrents points de vue historiques et culturels
6.1 Culture perse
6.2 la culture chinoise et les autres cultures snicas
6.2.1 Qi Xi : la Saint-Valentin chinois
6.3 Culture japonaise
6.4 Culture grecque
6.4.1 Brve amour mythologique : le mythe de l'androgyne
6.5 la culture arabe
Culture turque 6.6 ( chamanique et islamique )
6.7 romaine antique (latin)
6.8 anglo-saxonne Culture
7 Voir aussi
8 Notes et rfrences
9 concernant Bibliographie
10 Liens externes
Deux faons de comprendre l'amour
Les tres humains peuvent dvelopper essentiellement deux types d'attitudes : l'une d'elles
sont altruistes et collgues , et sous l'autre nous sont gostes et concurrents . Il ya des gens
totalement biaises vers l'une des deux attitudes par choix ; par exemple , les moines
bouddhistes sont entirement tourns vers l'altruisme et praticiens objectivisme l'gosme .
Et il ya des gens qui combinent les deux manires d'tre , de se comporter , parfois , de
altruiste et cooprative , d'autres , goste et concurrentiel , et d'autres que partiellement
altruiste et concurrentiel . Dans certaines parties du monde prdomine altruisme ( Tibet ) , de
sorte que l'gosme est largement considr comme un ngatif . Et il ya des groupes humains
o l'inverse se produit. Tous les guerres dans l'histoire ns de l'gosme de la part d'au moins
un des deux cts ; toutes les situations de conflit humains proviennent de l'gosme .

Approche scientifique de l'gosme et de l'altruisme


Reprsentation simplifie de la thorie de Dawkins sur l'gosme de l'information gntique
. Tous les gnes comme des units de survie , sont eux-mmes goste , en concurrence les
uns avec les autres et avec d'autres personnes . Une fois un degr d'organisation atteint au
cours du processus d'volution des espces , l'information gntique pour produire un
phnotype goste sera finalement au niveau du groupe humain auto-destructrice , tout en
produisant un phnotype altruiste ( de l'gosme altruiste au gne ) faciliter la survie de ces
informations . Gnes agir de faon irrationnelle , et en vertu de la hirarchie naturelle se
produira invitablement une suprmatie de l'gosme du gne altruiste . L'change de la
reproduction sexue son tour distribuer cette information gntique entre tous population6
Richard Dawkins interprte les attitudes et les expressions de l'auto- conservation de l'individu
(auto ) et espces ( altruisme ) . Il explique que , comme une thorie accepte par certains
biologistes , hrit des gnes responsables de ces espces attitudes des prdcesseurs , et ,
avant notre arrive , l'volution biologique a t probablement command par un mcanisme
appel slection de groupe ; cadre de ce mcanisme , des groupes de personnes dont les
membres taient plus disposs sacrifier sa vie pour le reste seraient plus susceptibles de
survivre que ceux qui sont composs d'individus gostes ; cela se traduirait dans le monde a
t plus peupl par des individus altruistes . C'est une thorie qui , tout en fournissant une
explication pour le fait que l'altruisme domine actuellement le monde , gnre une grande
controverse dans le monde scientifique en contredisant directement la thorie darwinienne ;
donc explication personnelle de l'auteur de la survie de l'altruisme dans un cadre darwinien de
l'gosme individuel est que l'unit de survie n'est pas l'individu mais le gne ; c'est sous ce
point de vue , les tres et les groupes d'tres humains sont humains " machines de survie
crs par les gnes dans leur propre beneficio.6

Dans tous les cas , soutient Dawkins , en tant la premire espce rationnels , nous sommes
aussi la premire espce dans l'histoire de l'volution en mesure de choisir entre les deux
types de comportement volontairement , agissant ainsi de manire " indpendante " notre
propre gentica.6 de programmation

Evolution semble tre produite par le chevauchement de l'autre et les processus
progressivement raffins . Au niveau immdiat , fonctionne grce un processus simple,
norme et irrationnelle des essais et erreurs ; succs donn l'tat de l'organisation de faciliter
son maintien. Cependant, comme l'organisation se dveloppe de plus en plus apparatre des
mthodes de prvision spontanment stratgiques , choix des voies indirectes , court terme ,
peut mme sembler une erreur, mais qui, prises ensemble , constituent un succs ; ces
"comportements " ont t observes dans des modles virtuels de l'volution programm
dans un ordinateur ; comportement agressif et goste est un superorganization de premier
niveau , en vertu de laquelle la personne "comprend" que pour la survie doit attaque ses
adversaires avant vont directement la rcompense et le comportement altruiste est un
second niveau se pose au moment o les individus dvelopper la capacit de communiquer
les uns avec les autres ; dans les modles de calcul a t observ dveloppement
compltement spontane des combinaisons des deux mcanismes , de sorte que l'individu
communique avec divers autres et couch pour bnficier du reste du groupe . L'gosme
apparat donc du point de vue du groupe comme un comportement tactique , et l'altruisme
comme un comportement stratgique .

Intelligence a t tabli comme un niveau supplmentaire de superorganization permettant
l'analyse de la situation gnrale et la prdiction de la meilleure faon d'aller en remplaant
mthode largement essai et erreur physique pour le traitement parallle et virtuel ,
galement soumis l'volution, qui se droule entirement dans le cerveau des individus et
transmis dans un mme virtuelle aux gnrations suivantes par l'ducation. Selon la thorie
de la singularit technologique , en liaison avec le concept de transhumanisme , suggre que
nous aurons bientt la possibilit de programmer dans un notre propre volution artificielle
de la manire la plus avantageuse pour les 7 mais nanmoins il ya des critiques sur 8
Septembre 10

Conception altruiste


Travailleur de l'aide mdicamenter un enfant Logne ( Hati ) aprs le tremblement de terre
.
L'altruisme peut tre comprise comme l'altruisme pur , o aucun attachement ou dsir ,
comme dans le cas du bouddhisme , ou comme " l'gosme altruiste , comme dans le cas du
christianisme , qui sont attachs un tre suprieur et souhaits pour salut . Dans la pratique ,
les deux religions existent dans l'attachement et le dsir , et dans le bouddhisme il ya une
dernire tape de pr- clairage de renoncer toutes les ralisations pour rien , dans le but de
dtruire l'ego compltement. Pour la soi-disant altruisme pur , il n'y a pas de possibilit de
ngociation ; relations ne sont pas comptitifs, mais de collaboration , on cherche le bien des
autres sans rien attendre en retour , et d'autres cherchent le bien-tre d'un .

Le bouddhisme met l'attachement et le dsir que les motions ngatives produisent aussi de la
colre et, finalement, la souffrance. Attachement , le dsir , la colre , la peur et l'ignorance
(par exemple , le manque de comprhension de la souffrance des autres ) contribuent au
renforcement de l'ego . Dans la philosophie bouddhiste , le vritable amour est la compassion
et l'amour et l'ego sont incompatibles.11 tudes scientifiques rcentes ont montr que la
mditation produit une activit accrue dans les zones du cerveau lies aux motions positives
et une diminution activit dans les domaines lis la colre et depression.12 13

Le " gosme altruiste est la philosophie des relations humaines prches par Jsus-Christ (
aimer Dieu par-dessus tout et ton prochain comme toi-mme ) .

L'altruisme est la faon de comprendre l'amour de Leibniz , qui croyait que si l'on comprend
vraiment et la recherche de l'amour , vous obtenez toujours le plaisir dans le bonheur de
otro.14

Aiment vraiment , et faon dsintresse , n'est rien d'autre plaisir la perfection ou le
bonheur objeto.15
Gottfried Leibniz
La psychologie humaniste croit que l'amour est essentiel pour obtenir