Aceleracin entrpica del Planeta Tierra.

En el siguiente trabajo quiero remitirme a una cuestin que se viene reflexionando ultimamente,
que es de preocupacin ya que nos afecta a todos, y es el destino que corre el planeta Tierra, el
destino de todo ser humano. a que todav!a es lejano el sue"o de hacer habitable alg#n otro
planeta para garanti$ar la vida.
%on muchos los que hoy nos despieran la conciencia y nos invitan a reflexionar al respecto,
desde agrupaciones y &'()s, distintos filsofos, pensadores... uno de ellos es *eonardo +off,
por ello me remitir, a las reflexiones de su libro- .el cuidado esencial., y a la charla que brind el
a"o pasado en su paso por +uenos Aires.
'ecesitamos un cambio.../en qu, sentido0
1oy es urgente un cambio de .paradigma., el paradigma del cuidado, como actitud ,tica m!nima
y universal. Para entenderlo, el filsofo de las ciencias y Thomas 2uhn y el f!sico cu3ntico 4ritjof
5apra introdujeron en el debate la cuestin del cambio de paradigma6 estamos cambiando el
paradigma civili$acional, o sea, est3 naciendo otro tipo de percepcin de la realidad, con nuevos
valores, nuevos sue"os, nueva forma de organi$ar los conocimientos, nuevo tipo de relacin
social, nueva forma de dialogar con la naturale$a, nuevo modo de entender al ser humano en el
conjunto de los seres.
Esto implica traves!as progresivas- tenemos que pasar de la parte al todo, de lo simple a lo
complejo, de lo local a lo global, de lo nacional a lo planetario, de lo planetario a lo csmico, de
lo csmico al misterio y del misterio a 7ios. *a Tierra encierra todas estas dimensiones
articuladas entre s!, formando un sistema complejo. Esto nos permite entender que somos todos
interdependientes. El destino com#n se ha globali$ado. Ahora o cuidamos de la 1umanidad y del
Planeta Tierra o no tendremos ning#n futuro.
Para hablar de un cambio de paradigma, necesitamos saber dnde estamos parados hoy, para
salir y encaminarnos hacia lo nuevo.
En el conjunto de los seres de la naturale$a, el ser humano ocupa un lugar singular. Por un lado
es parte de la naturale$a, es fruto de la evolucin que produjo la vida de la cual ,l es expresin
consciente e inteligente. Por otro lado se sobreeleva por encima de la naturale$a e interviene en
ella creando cultura y cosas que la evolucin sin ,l jam3s crear!an, como una ciudad, un avin,
una escultura...
En el proceso de homini$acin surgi el paradigma de la .conquista.. %ali de Africa, de donde
irrumpi como .homo erectus. hace 8 millones de a"os, y se puso a conquistar el espacio,
comen$ando por Eurasia y terminando por &cean!a. Al crecer su cr3neo, evolucion a .homo
habilis. inventando, hace unos 9,: millones de a"os el instrumento que le permiti ampliar m3s
todav!a su capacidad de conquista. Por comparecer como un ser entero pero inacabado y
teniendo que conquistar su vida, el paradigma de la conquista pertenece a su autocomprensin
de ser humano y de su historia. Todo est3 bajo el signo de la conquista- la Tierra entera, los
oc,anos6 conquistar pueblos y dilatar la fe y el imperio6 conquistar los espacios extraterrestres y
llegar a las estrellas, los planetas6 conquistar el secreto de la vida y manipular los genes6
conquistar mercados y altas tasas de crecimiento, conquistar clientes y consumidores6 conquistar
el poder del estado y otros poderes, como el religioso, pol!tico6 conquistar el cora$n de la
persona amada, conquistar las bendiciones de 7ios y la salvacin eterna. Todo es objeto de
conquista, y es insaciable... por eso en nuestros d!as este paradigma ha entrado en crisis. +asta
de conquistas o destruiremos todo. a conquistamos el ;< = de la Tierra y en ese af3n
sobrepasamos el 9>= de su capacidad de soporte y regeneracin. 'ecesitamos conquistar lo
que nunca conquistamos porque parec!a contradictorio- conquistar la autolimitacin, la
austeridad compartida, el consumo solidario y el cuidado para con todas las cosas, para que
sigan existiendo. /Por dnde comen$ar0 Por nosotros, con las revoluciones moleculares, para
garanti$ar las nuevas virtudes que salvar3n a todos. Por lo tanto, despu,s de haber conquistado
la tierra es urgente cuidar lo que qued y regenerar lo vulnerado.
El cuidado es tan ancestral como el universo. %i despu,s del +ig +ang no hubiese habido
cuidado por parte de las fuer$as directivas por las que el universo se auto?crea y se auto?regula,
a saber la fuer$a gravitatoria, la electromagn,tica, la nuclear fuerte y la nuclear d,bil, todo se
habr!a expandido demasiado impidiendo que la materia se adensase y formase el universo que
conocemos. & todo se habr!a rertra!do a punto de clapsarse el universo sobre s! mismo en
interminables explosiones. Pero no fue as!. Todo se proces con un cuidado tan sutil, en
fracciones de millon,sima de segundo, que permiti que estemos aqu! hoy para contarlo. Ese
cuidado se potenci cuando surgi la vida, hace <.;>> millones de a"os. *a bacteria originaria,
con cuidado singular!simo, dialog qu!micamente con el medio para garanti$ar su superviviencia
y evolucin. El cuidado se hi$o m3s complejo cuando surgieron los mam!feros, de donde
tambi,n venimos nosotros, hace @9A millones de a"os, y con ellos el cerebro l!mbico, el rgano
del cuidado, del afecto y del enternecimiento.
El cuidado es esa eclosin previa que permite la eclosin de la inteligencia y de la amorosidad.
Es un gesto que protege, trae serenidad y pa$. %in cuidado nada de lo que est3 vivo sobrevive.
el cuidado es la fuer$a mayor que se opone a la ley suprema de la entrop!a, el desgaste natural
de todas las cosas hasta su muerte t,rmica, porque todo lo que cuidamos dura mucho m3s.
Bna f3bula?mito sobre el cuidado esencial de origen latino muy interesante nos viene del esclavo
1iginio, bibliotecario de 5esar Augusto, y dice lo siguiente-
5ierto d!a, al atravesar un r!o, 5uidado encontr un tro$o de barro. entonces tuvo una
idea inspirada. 5ogi un poco del barro y empe$ a darle forma. Cientras contemplaba lo que
hab!a hecho, apareci D#piter.
5uidado le pidi que le soplara su esp!ritu. D#piter lo hi$o de buen grado. %in embargo,
cuando 5uidado quiso dar un nombre a la criatura que hab!a modelado, D#piter se lo prohibi.
Exigi que se le impusiera su nombre.
Cientras D#piter y 5uidado discut!an, surgi de repente, la Tierra. tambi,n ella quiso
ponerle nombre a la criatura, ya que hab!a sido hecha de barro, material del cuerpo de la Tierra.
Empe$ entonces una fuerte discusin.
7e com#n acuerdo pidieron a %aturno que actuase como 3rbitro. Este tom la siguiente
decisin, que pareci justa- .T#, D#piter, le diste el esp!ritu6 entonces, cuando muera esa criatura,
se te devolver3 ese esp!ritu. T# Tierra, le diste el cuerpo6 por lo tanto tambi,n se te devolver3 el
cuerpo cuando muera esa criatura. Pero como t#, 5uidado, fuiste el primero, el que modelaste a
la criatura, la tendr3s bajo tu cuidado mientras viva. ya que entre vosotros hay una acalorada
discusin en cuanto al nombre, decido yo- esta criatira se llamar3 1ombre, es decir, hecha de
humus, que significa tierra f,rtil.. EEl cuidado esencial, *eonardo +off. pag. <;F
Esta f3bula nos ense"a que el cuidado es anterior al esp!ritu infundido por D#piter y anterior al
cuerpo prestado por la Tierra. *a concepcin cuerpo?esp!ritu es originaria de 5uidado que fue el
primero en modelarlo. *o hi$o con celo y devocin, con una actitud amorosa, por eso todo lo que
el ser humano haga con cuidado estar3 bien hecho.
%ignos que alarman
*a humanidad est3 en una encrucijada- debe decidir si quiere seguir viviendo en este planeta o
si acepta caminar hacia el encuentro de lo peor.
1ay analistas que dicen que hemos pasado el punto cr!tico, ante lo cual, o abrimos espacio para
un nuevo paradigma civili$atorio o vamos al encuentro de una cat3strofe. %olo tenemos una casa
com#n para habitar6 sus recursos son limitados, muchos no?renovables6 el agua dulce es el bien
m3s escaso de la naturale$a Esolo el >,8 es accesible al uso humanoF6 la energ!a fsil, motor del
desarrollo moderno, tiene d!as contados y el crecimiento demogr3fico es amena$ador. a se
super el 9>= la capacidad de soporte y reposicin de la bisfera. a no existe la presuposicin
de que la Tierra era inagotable e invulnerable. Pero el mayor problema es la lgica del sistema
mundial de produccin y la cultura consumista que ha generado. El lema es b3sicamente as!-
debemos producir cada ve$ m3s, sin poner l!mites al crecimiento, para poder consumir cada ve$
m3s. *a consecuencia es una doble injunticia- la ecolgica, con la depredacin de la naturale$a y
la social, con la gestacin de desigualdades entre los que comen hasta hartarse y los que no
comen v!ctimas de la marginalidad y exclusin.
1ay un descuido y un abandono de los sue"os de generosidad, ahogados por la hegemon!a del
neoliberalismo, con la exaltacin de la propiedad privada, lo cual se agrav con la ca!da del
socialismo.
1ay descuido y abandono por la condicin social de las ciudades, los habitantes se sienten
desarraigados culturalmente y alienados socialmente.
1ay indiferencia por la dimensin espiritual que cultiva la lgica del cora$n y de la ternura por
todo lo que existe y vive. *os medios de comunicacin muestran todo tipo de violencia y de
exesos, sin pudor ni escr#pulo alguno.
1ay descuido de la tierra, se envenenan los suelos, se contamina el aire y el agua, se die$man
los bosques, se exterminan especies de seres vivos. %e encuentra activo un principio de
autodestruccin, capa$ de acabar con el fr3gil equilibrio f!sico?qu!mico y ecolgico del planeta.
/Existe una v!a de salida0
En un an3lisis profundo descubrimos bajo el edificio de la sociedad cient!fico t,cnica el
funcionamiento de una filosof!a- el realismo materialista.
Gealismo porque imagina que las realidades existen como objetos independientes del sujeto que
las observa. Pero no son independientes ya que no hay objeto sin sujeto y viceversa tampoco.
1ay una unidad sagrada de la realidad que siempre incluye a todos como participantes y nunca
como espectadores. es materialista porque supone que la materia E3tomos, part!culas
elementales, vac!o cu3ntico, etc.F constituyen la #nica realidad consistente. Aun no se asimil
que la materia es energ!a estabili$ada, llena de interacciones complejas6 la materia es la madre
de todas las cosas, inclu!da la vida que es la autoorgani$acin de la materia. *a f!sica cu3ntica
ha demostrado la profunda interconexin que hay de todo con todo, y el v!nculo indestructible
entre reralidad y observador.
1ay que reflexionar sobre el conjunto de estas cuestiones, hasta constru!r un nuevo estado de
conciencia. Es la condicin previa para poder engendrar una actitud de madure$ y sabidur!a que
nos ayude a buscar otros caminos diferentes de los recorridos hasta ahora.
%e siente la urgencia de un nuevo ethos civili$acional que nos permita dar un salto cualitativo
hacia formas m3s cooperativas de convivencia, de una renovada veneracin por el Cisterio que
acompa"a y que sostiene el proceso evolutivo.
Para esto hay que rescatar el sentido del t,rmino griego .ethos. y .daimon.. El primer t,rmino se
refiere a .morada humana. y daimon significa 3ngel bueno, genio proector. 1er3clito uni las dos
palabras en el aforismo @@H- .el ethos es el daimon del ser humano., es decir, .la casa es al
3ngel protector del ser humano.. *a morada es el conjunto de relaciones que el ser humano
establece con el medio natural, ya sea con los suyos, como con todas las personas y cosas que
establece relaciones. En ella nos sentimos bien, amamos y morimos. El daimon es la vo$ de la
interioridad, ese consejero de la conciencia que disuade o estimula, ese sentimiento de lo
conveniente y de lo justo en las palabras y en los actos que se anuncia en todas las
circunstancias de la vida, peque"as o grandes. %er fiel a ese 3ngel bueno hace que moremos
bien en la casa- la individual, la cuidad, el pa!s y el planeta tierra, la casa com#n.
*a ,tica es del orden de la pr3ctica y no de la teor!a. Por eso son importantes las figuras
ejemplares que vivieron biogr3ficamente el .ethos. humano, como %an 4rancisco de As!s, Cadre
Teresa, Cahatma (andhi, Cart!n *uter 2ing y tantos otros.
%er3 necesaria una ,tica que se compadece, hay mucho sufrimiento en la historia, demasiada
sangre en nuestros caminos e interminable soledad en millones y millones de personas,
cargando solas la cru$ de la injusticia, de la incomprensin y de la amargura. *a com?pasin es
sinnimo de misericordia, esa actitud generosa que quiere compartir la pasin con el otro y no
dejarlo solo con su dolor. 7alai *ama dice al respecto- .ayuda a los otros siempre que puedas y
si no puedes, jam3s los perjudiques.. 1ay dos virtudes necesarias para la compasin- el
desapego y el cuidado. Por el desapego renunciamos a poseer las cosas y las respetamos en su
alteridad. Por el cuidado velamos por su bienestar y las socorremos en su sufrimiento.
%er3 necesario un .ethos. que se solidari$a, esta se halla en la ra!$ de la homini$acin, cuando
nuestros antepasados sal!an a buscar alimentos, no lo consum!an de manera individual, lo tra!an
al grupo para compartirlo solidariamente. *a solidariedad permiti el salto de la animalidad a la
humanidad y la creacin de la solidaridad, que se expresa por el lenguaje. Todos debemos
nuestra existencia al gesto solidario de nuestras madres que nos acogieron en la vida y en la
familia. Todo esto debe ser asumido subjetivamente, como proyecto de la libertad que opta por la
solidaridad como conteido de las relaciones sociales. *a solidadidad debe ser constru!da desde
abajo, de las v!ctimas de los procesos sociales.
%er3 necesario un .ethos. que se responsabili$a. 1ans Donas, el filsofo del .principio de
responsabilidad. formul el imperativo categrico as!- .obra de tal manera que las consecuencias
de tus acciones no sean destructivas para la naturale$a, para la vida ni para la Tierra..
%er3 necesario un .ethos. del cuidado, que asume la doble funcin de prevenir da"os futuros y
de regenerar da"os pasados. El cuidado tiene la facultad de refor$ar la vida y de velar por las
condiciones f!sico?qu!micas, ecolgicas, sociales y espirituales que permiten la reproduccin de
la vida y su ulterior evolucin.
Es tarea de cada persona comen$ar, en el lugar donde est,, con este cambio de paradigma,
esta conciencia del cuidado y responsabilidad sobre el futuro de nuestro planeta Tierra. %i cada
uno hace esa peque"a revolucin molecular se generar3 un .efecto mariposa. que se extender3
por la tierra, porque no existe la materia, es energ!a altamente condensada y esta se conecta, se
irradia... todo lo que se haga tendr3 un efecto de energ!a positiva, tendr3 fuer$a y triunfar3.