A RESPOSTA DE DEUS PARA FOME DO ESPRITO

O esprito do homem sente sua condio rf.

Jesus veio para responder a esse choro do esprito, esse choro por um Pai, esse choro
por redeno dos poderes que nos cercam e nos seguram em escravido.
Os quatro Evangelhos foram escritos na esfera da razo.
o havia nenhuma suspeita da !evelao que "eus estava para dar a Paulo em
nenhum deles.
Eles viram os milagres. Eles viram o #omem Jesus preso. Eles O viram levado a corte.
Eles ouviram a sentena pronunciada a Ele.
Eles O viram ir com os soldados, suportando $ua cruz para a colina da morte % &olgota.
Eles O viram pregado na cruz.
Eles viram a cruz levantada.
Eles viram o sangue derramando das feridas em $uas mos e p's.
Eles O ouviram gritar, ()eu "eus, )eu "eus, por que )e desamparaste*(
Eles puderam ver os pregos segurando $eu corpo que tremia no madeiro.
Eles O viram morrer.
)as eles no puderam ver a trag'dia em $ua alma.
Eles no puderam ver $eu esprito feito pecado.
Eles no puderam ver o esprito dei+ar o corpo e ir ao lugar de sofrimento so, o
domnio do prncipe das trevas.
Eles no puderam v-./o enquanto Ele sofria at' que os clamores de Justia fossem
encontrados.
Eles no puderam v-./o quando Ele foi Justificado, tendo pagado a penalidade da
transgresso do homem.
Eles no puderam v-./o quando Ele se tornou o Primeiro ascido dos mortos. Esse foi
o nascimento de seu esprito da morte espiritual.
Eles no puderam v-./o quando Ele encontrou o advers0rio, o conquistou, e o despo1ou
de sua autoridade.
Eles no puderam v-./o at' Ele voltar a $eu corpo e dar a imortalidade a Ele, rompendo
as trancas da morte e permanecendo perante eles $enhor a,soluto de $atan0s, da morte e
do t2mulo.
Ele teve que dizer3 45enham me toquem, um esprito no tem carne e ossos(, perante os
sentidos eles puderam entender o fato de $ua !essurreio.
Ele comeu pei+e e po na presena deles para provar que Ele havia ressuscitado dentre
os mortos.
Ele apareceu entre eles por quarenta dias, ento, do )onte das Oliveiras Ele ascendeu e
uma hoste de an1os O escoltou at' o 6rono de "eus onde se sentou a "estra do Pai
como nosso )ediador, 7ntercessor, 8dvogado e $enhor.
9aseado nessa o,ra, no vista por olhos humanos,no sentidos pelos sentidos humanos,
mas dada a ns na !evelao do apstolo Paulo % 9aseado ela, o esprito do homem
pode ser recriado, li,erto da priso que o segurava por todo esse tempo.
Essa coisa marcante ' chamada de ovo ascimento.
Eu no conheo outro ttulo que se1a to sugestivo.
5oc- aceita Jesus :risto como seu $alvador, O confessa como $enhor3 e "eus o recria,
d0 a seu esprito sua atureza.
$eu esprito agora ' feito 5ivo em :risto.
5oc- se torna uma ova :riao, criado em :risto.
8gora os ,enefcios disso so dados a voc-.
8gora seu esprito pode ter comunho com "eus.
8gora seu esprito pode gozar de algo que sua mente, a filha de seus sentidos na pode
entender.
s viemos a pr+ima fase desse milagre.
$ua mente, que tem sido dominada pelos sentidos, rece,endo todo esse conhecimento
atrav's dos centros nervosos, est0 sendo renovada atrav's da Palavra. Ento Ela est0
vivendo em comunho com seu esprito recriado.
Eu esprito est0 ganhando ascend-ncia so,re suas faculdades racionais.
$eus sentidos esto tomando seus devidos lugares.
5oc- p;e a coroa so,re o seu esprito.
O seu esprito se torna o senhor de seu ser.
8nteriormente seu corpo fsico tinha sido o mestre.
Pelo ovo ascimento, $eu esprito vem a si mesmo.
5oc- no est0 vivendo pelo conhecimento dos sentidos, mas voc- est0 vivendo pela
Palavra de "eus.
8s Palavras de Jesus< 4em s=de po viver0 o homem, mas de toda Palavra que sai da
,oca de "eus(, esto se tornando uma realidade.
5oc- diz, 46ua Palavra ' mais preciosa do que meu alimento necess0rio(.
5oc- se alimenta da Palavra, voc- medita ela at' Ela se tornar uma parte de seu ser.
8 coisa mais miraculosa so,re isso ' que seu intelecto pode ser frutificado quando voc-
l- algumas se;es da Escritura, e contudo seu esprito se alimenta "ela, e voc- se torna
forte e vigoroso em sua vida espiritual como resultado.
E>PE!7?:78 @ O )E/#O! P!OAE$$O!
ov B, CDE F<GE P)
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Genre: History
Autor: E!"!#E$%O$
E>PE!7?:78 @ O )E/#O! P!OAE$$O!(
Este ' o $logan do conhecimento dos sentidos.
45er ' crer( ' um outro favorito.
!evelao ou f' parece inacredit0veis e impossveis ao homem que tem somente
conhecimento dos sentidos.
$e eu no sou,esse que o homem ' um esprito e foi criado para ser companhia de "eus,
eu estaria sem esperana3 mas eu sei que seu esprito ' faminto por "eus, e se ou no ele
10 pode interpretar a longa e continua Insia em seu ser por algo que parece inalcan0vel,
no faz nenhuma diferena.
Eu sei que sua Insia ' por "eus.
Ela pode gui0.lo ao salo de dana.
Ela pode guia.lo a ,e,er.
Ela pode lev0.lo a todos os tipos de e+cessos que nunca foram respondidos ao grito de
seu ser.
)as se a mensagem certa ' dada ao homem, seu esprito vir0 ao lugar de ascend-ncia e
o,rigar0 suas faculdades racionais a escutar.
s temos falhado em reconhecer esse fato tremendo.
#0 dois tipos de :onhecimento.
Jm tipo de conhecimento vem do esprito do homem e o outro com seus sentidos.
s no temos perce,ido que a fome do esprito ' to real quanto a fome fsica ou
mental.
s no temos perce,ido que a 9,lia ou o :onhecimento da !evelao foi dado pelo
8utor primeiramente para responder ao choro do esprito e satisfazer a fome do esprito.
Jesus sa,ia disso, pois Ele disse,(em s de po viver0 o homem, mas de toda Palavra
que sai da ,oca de "eus(.
Jesus no veio ministrar somente ao corpo do homem, mas ministrar ao seu esprito.
Os milagres que fez na esfera dos sentidos foram para provar aos homens da esfera dos
sentidos que Ele era "eus.
!evelao ou :onhecimento da A' est0 na esfera acima do conhecimento dos sentidos.
@ difcil para as pessoas do conhecimento dos sentidos entender isso.
Por e+peri-ncias eles aprendem muito, e ' difcil vir a eles agora com &raa
6odo o conhecimento dos sentidos vem por o,ras.
:onhecimento da &raa vem por A'.
@ to revolucion0rio que ' difcil para eles entenderem.
:onhecimento dos sentidos veio completamente por o,ras difceis, e sacrifcios.
O homem que su,iu ao topo no mundo dos negcios, no mundo profissional ou no
mundo criativo e inventivo, sa,e que cada passo de seu progresso foi por negao de
mesmo e tra,alho duro.
8gora eu venho at' ele com algo superior a qualquer coisa que ele 1amais conheceu na
esfera dos sentidos. Eu o digo que ' tudo de graa, na ,ase da f'.
Ele no ' u insignificante, ele ' um homem honesto.
Ele olha para mim surpreso e diz, (Pode ser(. $e eu o,tivesse esse conhecimento
espiritual atrav's do mesmo canal de tra,alho duro, eu poderia aceitar isso, mas voc-
est0 me pedindo para aceitar por f' algo que eu no posso raciocinar.
4Eu no posso entender isso. 5oc- me diz que Jesus era uma encarnao3 que "eus foi
manifesto em carne(.
4Eu no posso entender isso. 5oc- me diz que Jesus era uma encarnao3 que "eus que
"eus foi manifesto em carne(.
47sso ' contr0rio a qualquer coisa que eu 10 conheci(.
45oc- me disse que "eus fez :risto ser pecado com meu pecado3 que Ele sofreu em
meu lugar. Eu no posso entender isso(.
4o h0 nenhum ponto de contato com os sentidos(.
45oc- me diz que Ele ressuscitou dentre os mortos. 7sso est0 inteiramente fora da
e+peri-ncia humana ou do conhecimento dos sentidos(.
45oc- est0 me pedindo para crer em algo que no d0 ao conhecimento dos sentidos uma
,ase para ser construdo(.
4Eu creio nas coisas que eu velo, que eu posso ouvir, que eu posso sentir, que eu posso
provar ou cheirar. Eu creio em coisas materiais, porque eu posso senti.las e v-.las. )as
eu no consigo crer em "eus porque eu no poso v-.lo. Ele no fala comigo(.
45oc- me pede para crer em milagres. )ilagres esto fora do conhecimento dos
sentidos(.
O conhecimento dos sentidos diz que a f' no pode produzir milagres como cura de
doenas e resta,elecimento de ossos.
o ' racion0vel.
Ento, eu pergunto ao meu amigo conhecimento dos sentidos se ele pode ver o 8mor.
Ele deve reconhecer ele no consegue ver o 8mor.
Ele pode ver o feito do 8mor, mas ele no pode ver o 8mor.
8mor ' do esprito.
O 8mor no pertence K esfera da razo.
O 8mor no veio das avenidas dos sentidos.
O 8mor no produzido por sentir, ouvir ou ver LEu estou falando so,re o 8mor divino.
O que geralmente chamamos de amor fsico ou amor dos sentidos nada mais ' que
pai+o criativaM ns estamos lidando agora com coisas espirituais.
O 8mor ' do seu esprito.
5oc- no pode ver o dio.
5oc- no pode senti.lo, nem ouvi.lo.
:ontudo ele ' uma das foras mais poderosas do mundo.
5oc- no pode ver, nem ouvir, nem sentir o pensamento, mas voc- sa,e que ele ' uma
realidade.
5oc- no pode ver a imaginao, contudo ela pode tomar figuras da razo que podem
ser postas em uma tela, ou pode traduzi.las nas mais ,elas harmonias.
5oc- no pode ver alguns dos quais chamamos fenNmenos naturais.
5oc- no pode ver o vento, mais pode sentir o efeito dele.
5oc- no pode ver a gravidade. 5oc- pode sentir o efeito dela.
5oc- no pode ver a consci-ncia, a voz do seu esprito, mas voc- pode sentir o efeito
dela.
5oc- v- h0 muito pouco das maiores coisas da vida que os sentidos registram.
Eles registram os efeitos, mas eles no podem entender o fato, a realidade.
"eus ' um esprito. O homem ' um esprito.
Eles pertencem K mesma classe de ser.
O esprito do homem ' o eu verdadeiro.
$eus sentidos so s servos deste homem real.
$uas faculdades racionais so servas desse homem real3 o esprito.
8s escrituras o chamam de 4O #omem Oculto do :orao(.
)eu corpo fsico contata com coisas fsicas.
)inha mente contata pensamentos.
)eu esprito pode contatar "eus.
8 razo ' a luz que ' espalhada pelo leo dos sentidos.
:onsci-ncia ' voz do esprito.
:i-ncia nada mais ' que, que fatos que os sentidos desco,riram.
8 ci-ncia se tornou o deus do mundo escol0stico.
@pocas atr0s os sentidos construram deuses da mata, da pedra, do ouro, porque eles
eram famintos por "eus.
O homem ' ainda faminto por deus, mas agora no lugar de construir dolos de madeira,
e pedra, e metal, ele os constri do conhecimento dos sentidos.
Ele ainda est0 adorando as o,ras de suas mos.
Ele no tem culpa.
$ua ci-ncia no e+plica a razo para a :riao, nem a razo para o homem e a ci-ncia
no pode desco,rir o esprito, nem pode encontrar vida.
Ela pode ver o efeito do esprito, o efeito da vida.
8 ci-ncia no pode responder o porque do seu homem nem para onde ele ir0.
8 ci-ncia no pode responder a essa pergunta de longa 'poca por "eus, nem a f'
inconsciente do homem em uma vida al'm do t2mulo.
8 ci-ncia, como a conhecemos ho1e, ' a filha cega dos sentidos."EJ$ @ J)
E$PO!76O
Jesus disse a mulher de amaria, 4"eus ' um Esprito, e aqueles que o adoram, devem o
adorar em esprito e em verdade(.
O homem no poderia adorar a "eus em esprito ao menos que fosse um esprito. 6em
difcil para ns nos tornarmos consciente de espritos, perce,er que coisas espirituais
so to reais quanta as coisas materiais.
s aceitamos o fato que "eus ' um Esprito, mas ns nunca perce,amos as
implica;es que atam esse fato.
Jm esprito tem uma personalidade, mas no necessariamente um corpo fsico. 8n1os
so espritos, demNnios so espritos.
s no podemos visualizar seres espirituais.
o podemos ver o esprito no mais do podemos ver a mente.
o podemos ver a fora que levanta a mar'.
s podemos ver os resultados dela.
"eus ' um Esprito, e como um Esprito, Ele criou su,stancias materiais.
$a,emos que Ele no ' somente um Esprito. )as Ele ' um Esprito de amor.
$a,emos que Ele ' um Esprito de A'.
$a,emos que Ele falou ao universo para e+istir com uma Palavra, e Ele regrar o
universo pela 4Palavra do $eu poder(.
$a,emos que o homem ' um esprito, que ele pertence a classe de e+ist-ncia de "eus,
que Ele ' eterno, que Ele pode viver em um corpo. Ele ' capaz de participar de atureza
de "eus, e seu maior desenvolvimento vem em comunho com "eus.
$a,emos que ele era para preencher um lugar no :orao de "eus.
"eus o quis, o amou, o dese1ou para dar sua atureza a ele.
$a,emos que as coisas espirituais so to reais quanto Ks coisas materiais. $a,emos que
desde que o homem ' um esprito, as maiores fora nele so espirituais.
8mor e dio, esperana e f' so foras espirituais.
Essas foras so foras que governam o mundo.
os sa,emos que quando o homem caiu no 1ardim, foi uma queda da presena de "eus,
e das coisas espirituais para as fsicas. Puando ele dei+ou a presena de "eus, ele ficou
dependente dos cinco sentidos para sua sustentao e proteo.
$eu corpo imediatamente se tornou a fonte de todo o seu conhecimento.
Esse conhecimento ' o,tido por contato com coisas fsicas, ou coisas que afetam os
sentidos, tais como a comida que ele prova, a fragrIncia das flores que ele cheira, e os
sons que ele escuta.
Ele protege a si mesmo, se alimenta e se veste atrav's dos cuidados desses sentidos.
O conhecimento que ele tem ho1e veio at' ele atrav's do contato desses cinco canais
com as coisas materiais.
s sa,emos um outro fato<
"eus no pode ser encontrado ou conhecido pelos sentidos.
Ele, sendo um ser espiritual, pode somente revelar.se a espritos.
Ele pode revelar.se a nosso esprito atrav's da Palavra.
Por e+emplo, ns ouvimos algu'm ler a Palavra de "eus. 8quilo que ' lido ' pesado e
medido por nosso intelecto, mas de alguma forma, que ' ine+plic0vel para a razo, Ela
afeta nossos espritos. Ela responde uma necessidade.
Por ouvir 8 Palavra, nosso esprito muda. Essa mudana ' chamada de ovo
ascimento.
8ntes de nascermos de novo, nossas mentes no estavam em harmonia com nosso
esprito regenerado.
8gora que nossos espritos foram recriados, nossas mentes se tornam renovadas pela
Palavra.
8gora os dois, nosso esprito e nossa mente so trazidos a harmonia.
s temos que conhecer o Pai to realmente em nossos espritos, assim como nos
conhecemos coisas fsicas atrav's de nossos sentidos.
A' no Pai e em coisas espirituais se torna to forte e ,em definida como a f' em coisas
naturais.
$a,emos que podemos nos apro+imar de nosso Pai e encontra./o, que Ele ouvira nossa
orao. 8ssim como sa,emos que o sol ,rilhar0.
$a,emos que $ua Palavra se tornar0 a,solutamente verdadeira em nossas vidas.
8s coisas espirituais so to reais quanto Ks coisas fsicas.
Aome espiritual e sede espiritual no podem ser satisfeitas com filosofia ou metafsicas.
Elas podem encontrar o intelecto, mas vir0 a hora que o esprito gritar0 por causa de sua
fome.
Jma das coisas que aprendemos na orao pelos doentes ' que pessoas que esto
doentes no esprito esto tam,'m doentes no corpo.
8 doena fsica partir0 quando ns podemos trazer a perfeita cura para nosso corpo.
s encontramos que medo e d2vida so doenas espirituais e sua reao so,re o
esprito ' similar e a reao do cIncer 6.9 e outras doenas mortais no corpo.
$a,emos que to logo que trazemos perfeita segurana de que a doena foi posta em
:risto e a mente vier a concordar com o esprito, cura ' inevit0vel.
8/&J$ A86O$ $O9!E O E$PO!76O #J)8O
Podem e+istir cientistas na esfera do esprito assim como na esfera dos sentidos.
$empre foi muito difcil para homens da razo aceitar coisas espirituais.
Eles o contam que no podem acreditar em milagres, eles so no cientficos.
7sso ' porque eles vivem na esfera de seus corpos fsicos.
O conhecimento dos sentidos no pode encontrar "eus e no O conheceria se tivesse O
encontrado.
8 razo sa,e como a :riao veio a e+istir, no sa,e porque ela veio a e+istir.
Ela no conhece a origem da 5ida, /uz, )ovimento ou gravidade.
O cientista espiritual no negocia com teorias.
Ele trata com fatos.
8 maior parte do progresso dos cientistas da razo ' no Imago das especula;es.
Qs vezes ele ' capaz de fazer suas teorias se tornarem realidades.
O cientista espiritual provou que h0 um "eus. Ele sa,e disso.
Ele encontrou esse "eus, e O conhece.
Ele trata s com fatos averiguados.
Ele encontrou a razo para a :riao.
Ele sa,e porque a :riao veio a e+istir.
Ele sa,e a razo para o homem.
Ele solucionou aquele pro,lema difcil.
Ele encontrou a Aonte da 5ida.
Ele encontrou que o homem ' um ser espiritual na classe de "eus, ele ' eterno, ele
originalmente tinha um corpo eterno.
Ele foi feito para viver com "eus eternamente.
Ele encontrou que esse homem est0 na classe de "eus, criado para que possa rece,er em
seu esprito a atureza de "eus.
@ um fato infeliz que o esprito do homem tem rece,ido to oua ateno.
s gastamos centenas de milh;es de dlares treinando os corpos dos homens.
s gastamos milh;es incont0veis educando suas mentes. )as nenhuma cadeira em
alguma instituio 10 dedicou a cultura e desenvolvimento do esprito homem.
8qui esto alguns fatos so,re o esprito humano<
Ele ' a fonte de 8mor. O 8mor no ' filho da razo, ou conhecimento dos sentidos.
8mor nasce no esprito do homem.
8lgo que ' freqRentemente confundido com 8mor ' a mera atrao de se+o. Essa ' uma
atrao fsica que tem a ver com os cinco sentidos.
)as o 8mor ' o filho do esprito humano.
Ele ' a sede, a fonte da 5ida. @ K parte do homem que rece,e a 5ida Eterna de "eus.
Ele no pode ser achado no corpo humano mas ele est0 l0.
Originalmente o esprito dominou o corpo fsico e dominou as avenidas as quais a
mente rece,eu seu conhecimento.
o principio o esprito humano governou as faculdades racionais humanas.
$a,edoria vem do esprito humano.
Ele ' a fonte de $a,edoria.
8 razo no h0 nada mais que conhecimento.
:onhecimento ' algo que os sentidos 1untam do mundo material ao redor deles e das
foras desse mundo material.
8 capacidade de usar o conhecimento sa,iamente ' algo espiritual.
@ a $a,edoria que vem do esprito humano.
A' nasce do esprito humano.
"escrena ' a filha dos sentidos.
7sso ' muito sugestivo.
5oc- no pode desenvolver sua f' atrav's das faculdades racionais, no importa quanto
voc- tente fazer isso.
A' nasce no esprito humano.
)edo e coragem so am,as foras espirituais.
Eles v-m da mesma fonte.
8legria e Paz no so atri,utos mentais.
Eles so espirituais.
O esprito humano deu nascimento as maiores foras na civilizao.
&l G<S, 4O fruto do esprito ' 8mor, 8legria, Paz(. Esse ' o fruto do esprito recriado,
no o fruto do Esprito $anto, porque o Esprito $anto no frutifica, Ele somente
frutifica atrav's dos ramos da videira, o corpo de :risto.
8 !ealidade da !edeno
Oct FD, CDE F<TG P)
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Genre: History
Autor: E! "! #enyon
!edeno tem sido uma palavra teolgica Uque tem estadoV nas mentes da maioria dos
crentes.
s conhecemos a palavra grega. s conhecamos seu significado literal, mas ns no
conhecamos o novo significado que o Pai colocou nesta palavra. )uitas das palavras
gregas usadas no grego cl0ssico t-m agora um novo e mais rico significado na
!evelao Paulina, e assim ns vamos estudar a !edeno, talvez, a partir de um Ingulo
novo. s comearemos com !omanos F<SB< W)as agora a 1ustia de "eus sem a lei '
manifestada, sendo testemunhada pela lei e pelos profetasW Lv. Xing JamesM.
/em,re.se de que a palavra chave para a carta aos !omanos ' 4Justia(, ou 4a
ha,ilidade para estar na presena do Pai sem qualquer sentimento de culpa ou
inferioridade( % permanea l0 sem condenao ou sem o sentimento da consci-ncia de
pecado.
8 !azo
7sso no poderia acontecer enquanto ns estiv'ssemos de,ai+o do domnio do inimigo.
o poderia acontecer enquanto a natureza daquele inimigo estivesse em nossos
espritos3 portanto, teria que vir uma !edeno Uque nos li,ertasseV da natureza de
$atan0s e uma !edeno Uque nos li,ertasseV do medo de $atan0s e das suas o,ras.
"essa forma, o Esprito, atrav's do 8pstolo, fala.nos que uma Justia de "eus foi
desco,erta, que veio K luz, e que aquela Justia vem ao homem pela f' em Jesus :risto,
e essa Justia pertence a todos aqueles que reconhecem a :risto como $alvador e O
confessam como seu $enhor. Eles so livremente 1ustificados nos domnios da graa,
pela !edeno que "eus operou em :risto.
8quela !edeno est0 ,aseada no fato de "eus ter colocado em Jesus nossos pecados e
enfermidades % no fato de que W8quele que no conheceu pecado, "eus o fez se tornar
pecado, para que n=Ele ns pud'ssemos nos tornar a Justia de "eusW Lv. Xing JamesM.
8 !ealidade da !edeno Lcont.M
Ele 8niquilou O Pecado
Ele no s se tornou 8quele que carregou nossos pecados, mas tam,'m "eus aceitou
$eu sacrifcio su,stituto em nosso favor. Ele foi entregue por causa das nossas
transgress;es, pois "eus O fez pecado com nossos pecados. Ele ressuscitou dos mortos
porque Ele tinha aniquilado o pecado3 Ele tinha satisfeito as reivindica;es da Justia.
"epois daquilo Ele foi vivificado no esprito, ou se1a, recriado. Ele foi o primog-nito
dentre os mortos. "epois daquilo, Ele foi declarado Justo e fez uma ova :riao pela
vida de "eus a Ele dada. Ento, Ele se encontrou com o 8dvers0rio em seu prprio
reino e despo1ou.lhe a autoridade, e tomou dele o domnio que ele tinha so,re o mundo.
Puando Jesus ressurgiu dos mortos, Ele o fez no apenas porque venceu $atan0s. Era
como se ns, individualmente, tiv'ssemos sido os vencedores, como se ns tiv'ssemos
estado l0 naquela regio escura e tiv'ssemos vencido $atan0s, tomado.lhe a autoridade e
ressurgido dos mortos. Ento :risto ressurgiu dos mortos e a !edeno se tornou um
fato resolvido, um assunto encerrado.
8gora voc- pode compreender Ef'sios B<Y< Wno qual temos a !edeno, pelo $eu
sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da $ua graa, que "eus
a,undantemente derramou so,re ns em toda a sa,edoria e prud-nciaW.
Em Puem s 6emos
ote cuidadosamente< WEm Puem ns temosW. 7sso significa que, em :risto, ns temos
Lpresente do indicativoM nossa !edeno Uque nos dei+aV fora da mo do inimigo, assim,
$atan0s no tem nenhum domnio so,re ns. s temos nossa !edeno do pecado Uns
fomos redimidos do pecadoV e de seu 1ulgamento. WO pecado no dominar0 so,re ns3
porque ns entramos no reino da graa pelo ovo ascimentoW L!omanos Z<BT,
vig'sima traduo do $'culoM. :olossenses B<BF,BT< WEle nos li,ertou da autoridade das
trevas e nos transportou para o reino do Ailho do $eu amor3 em Puem ns temos nossa
!edeno3 a remisso dos nossos pecadosW Lv. Xing JamesM.
ote, com muita cautela, que ns fomos li,ertos da autoridade de $atan0s. Ele no tem
nenhum domnio so,re ns. o dei+e a opinio dos telogos afastar a realidade deste
fato. 5oc- est0 !edimido. $atan0s no tem mais nenhum direito de reinar so,re ti, assim
como o Aara do Egito no tinha o direito de, na Palestina, reinar so,re o 7srael li,erto.
s fomos li,ertos da autoridade de $atan0s, e ns fomos transportados para o reino do
Ailho do $eu amor. 6odo o nosso ser est0 agora em :risto, o Ailho do $eu amor, em
Puem ns temos nossa !edeno. Essa !edeno ' nossa da mesma maneira que ' seu
o dinheiro que voc- tem em sua carteira, o qual voc- honestamente ganhou. 8gora esta
!edeno do domnio de $atan0s ' um fato ocorrido no presente do indicativo, para que
agora voc- tenha esta !edeno.
Jma Eterna !edeno
#e,reus [<BB,BS< WPuando, por'm, veio :risto como $umo $acerdote dos ,ens 10
realizados, mediante o maior e mais perfeito ta,ern0culo, no feito por mos, quer dizer,
no desta criao, no por meio de sangue de ,odes e de ,ezerros, mas pelo $eu prprio
sangue, entrou no $anto dos $antos, uma vez por todas, tendo o,tido Eterna !edenoW.
o d'cimo captulo Ude #e,reusV ' dito que Ele no s o,teve para ns uma Eterna
!edeno, mas tam,'m que Ele se sentou K "estra da )a1estade nas 8lturas. Ele levou
o $eu sangue para dentro do $anto dos $antos, e nossa !edeno foi selada. ossa
!edeno passou pelo crivo do $upremo 6ri,unal do Jniverso e este 6ri,unal declarou
que todos aqueles que aceitaram a Jesus como $alvador e O confessaram como $enhor
poderiam entrar na Aamlia de "eus e ser livres da condenao.
$atan0s est0 derrotado eternamente. 8quela !edeno ' uma Eterna !edeno. "eus a
operou em $eu Ailho. 8quele Ailho satisfez as reivindica;es da Justia. 8quele Ailho
est0 sentado na posio de :a,ea da ova :riao K "estra do Pai, e a ova :riao
est0 livre do domnio de $atan0s. :risto ' o :a,ea. 5oc- desfrutar0 dos seus direitos
nesta !edeno quando voc- conhecer a realidade desta !edeno.
#e,reus [<BG< WE, por esta causa, Ele ' o )ediador de uma ova 8liana, para que,
intervindo uma morte para a !edeno da transgresso que estava so, a Primeira
8liana, aqueles que t-m sido chamados possam rece,er a promessa da eterna heranaW
Lv. Xing JamesM.
@ muito importante que ns sai,amos que a morte de :risto naquela :ruz e o $eu
sacrifcio su,stituto no s supriram nossas necessidades, mas tam,'m tomaram de
volta e cancelaram todas as notas promissrias daquela Primeira 8liana, de forma que
todo homem, que acreditou no sangue de touros e ,odes e estava co,erto por aquele
sangue, foi perfeitamente redimido pelo sangue de Jesus levado para dentro do $anto
dos $antos. Eles foram redimidos como servos3 ns somos redimidos como filhos.
#e,reus [<SZ< Wagora, por'm, ao se cumprirem os tempos Lou onde os tempos se
encontramM UEleV se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de si
mesmo, o pecadoW.
Enquanto qualquer indivduo tiver Uou considerarV a sua !edeno como uma teoria ou
como uma doutrina, isso no lhe trar0 nenhum senso da realidade, mas, no momento
que ele olha para o alto e diz< WPai, eu 6e agradeo pela minha perfeita !edeno, a qual
me garante que este meu corpo no est0 mais de,ai+o do domnio de $atan0s, que
minha mente e sentimentos no mais esto a ser dominados pelo 8dvers0rio3 Eu sou
livre, e por 6ua graa eu no serei novamente su,metido ao 1ugo de escravidoW % ento
ela Utua !edenoV se torna real.
8 ova :riao
Enquanto o :ristianismo era para mim simples perdo dos pecados com uma
1ustificao teolgica, no havia em tal concepo nenhum senso da realidade3 mas
quando eu sou,e que Jesus foi recriado e quando leio< W6u 's )eu Ailho, Eu, ho1e, 6e
gereiW, eu sei que "eus O ressuscitou dentre os mortos para que 1amais voltasse K
corrupo L8tos BF<FF.FGM.
:olossenses B<BE< WEle ' a :a,ea do corpo, da 7gre1a. Ele ' o princpio, o primog-nito
de entre os mortos, para em todas as cousas ter a primaziaW.
5e1a ,em, Jesus, com nosso pecado, foi feito pecado. Ele se tornou nosso su,stituto.
s morremos com Ele. s fomos sepultados com Ele. s fomos 1ulgados com Ele.
Ele foi para o lugar para o qual ns deveramos ter ido, e Ele l0 sofreu at' que fossem
cumpridas as reivindica;es da 1ustia que eram contr0rias a ns, at' que todas as
reivindica;es fossem satisfeitas. Ento a sepultura no mais O pNde segurar.
7 Pedro F<BE declara que Ele foi vivificado no esprito, quer dizer, no do Esprito
$anto, mas $eu prprio esprito3 porque Ele tinha morrido no esprito e $eu corpo tinha
se tornado mortal, portanto, Ele teve que ser vivificado.
7 6imteo F<BZ declara que Ele foi 1ustificado em esprito. 8gora ns entendemos o
)ilagre da $ua su,stituio, pois, quando Ele foi recriado, ns, na mente da Justia,
Utam,'mV fomos recriados.
Ef'sios S<BD< WPois somos feitura dele, criados em :risto Jesus para ,oas o,ras, as quais
"eus de antemo preparou para que and0ssemos nelasW.
8quela ova :riao teve lugar assim como teve lugar a !edeno. ossa ova
:riao se tornou um fato na mente da Justia no momento em que Ele foi vivificado no
esprito.
Ento, antes que Ele ressuscitasse dentre os mortos, Ele, como nosso $u,stituto, venceu
$atan0s. "epois que $atan0s foi vencido, sua autoridade que,rada, Jesus ressuscitou
dentre os mortos e ,radou a $eus discpulos, W$a2do.vos a todos UPaz se1a convoscoVW.
Ento Ele disse a )aria< Wo me toques, porque eu ainda no su,i para o Pai< )as vai
at' )eus irmos, e dize.lhes< Eu su,o para )eu Pai e vosso Pai3 para )eu "eus e vosso
"eusW Lv. Xing JamesM. isto ns temos o tra,alho su,stituto de "eus em :risto de
fazer o homem natural uma ova :riao.
8gora ns compreendemos Joo F<F.E. Jesus disse a icodemos< Wse algu'm no nascer
de novo, no pode ver o reino de "eusW. Ele indagou de Jesus< W)as como pode ser
isso*W. Jesus respondeu< WPuem no nascer da 0gua e do Esprito no pode entrar no
reino de "eusW.
\gua, sem d2vida alguma, significa a Palavra. 8ssim, se um homem ' nascido da
Palavra e do Esprito, ele entra no !eino de "eus.
5e1a ,em, a diferena entre o nascimento natural e o ovo ascimento ' que um deles
' fsico, e o outro, espiritual. @ seu esprito humano que ' recriado.
8gora voc- volta para 77 :orntios G<BY, Wportanto se qualquer homem est0 em :risto,
ele ' uma ova :riao, as coisas velhas 10 passaram Uou 10 morreramV3 eis que se
tornaram novasW Lv. Xing JamesM. 8qui est0 uma descrio da ova :riao que ' a ns
desvelada em !omanos Z<B.BZ, onde ns temos o lado 1urdico do ovo ascimento.
O /ado 5ital
Este homem que est0 em :risto ' uma ova :riao, uma nova esp'cie. Ele rece,eu em
seu esprito a atureza e a 5ida de "eus. Puando isso aconteceu, a velha natureza, que
o tinha dominado, faleceu, e uma ova atureza teve lugar. WE todas estas coisas so de
"eus, o qual nos reconciliou consigo atrav's de :risto e nos tem dado este minist'rio da
reconciliao para um mundo perdidoW L77 :orntios G<BE % v. Xing JamesM.
)as note cuidadosamente que este homem est0 em :risto. Ele aceitou a :risto como
seu $alvador e O confessou como seu $enhor L!omanos BD<[.BDM. 77 Pedro B<T diz que
Ele nos fez Wparticipantes da atureza "ivinaW. 7 Joo G<BF< WEstas cousas vos escrevi, a
fim de sa,erdes que tendes a 5ida Eterna, a vs outros que credes em o ome do Ailho
de "eusW.
5oc- pode ver que a ova :riao ' trazida K e+ist-ncia pela 5ida e atureza de "eus,
e esta ova :riao est0 K espera de cada homem no.salvo. 8 o,ra foi aceita, foi
consumada por Jesus quando Ele se sentou K direita do Pai. 8 o,ra no terminou na
:ruz. Ela comeou na :ruz, mas foi consumada quando o sangue foi aceito e quando
:risto se sentou UK destra do PaiV.
@ necess0rio que ns notemos Ef'sios S<E,[< WPorque pela graa sois salvos, mediante a
f'3 e isto no vem de vs3 ' dom de "eus3 no de o,ras, para que ningu'm se glorieW.
8 ova :riao no passa por nosso arrependimento, ou pela nossa rendio, ou pelo
confessar de nossos pecados, mas vem pela graa pura e simples. 6udo que ns fazemos
' aceitar este fato. Ela ' nossa, ' um dom fundamentado em termos 1urdicos.
O que ' graa* @ amor desvelado Uou reveladoV em nossa !edeno. @ o corao
faminto de "eus assumindo os pecados do homem3 sim, assumindo a responsa,ilidade
da criao do homem, agindo como se Ele fosse culpado de todo pecado que o homem
cometeu.
8gora ns compreendemos &0latas Z<BG, WPois nem a circunciso ' coisa alguma, nem a
incircunciso, mas o ser ova :riaturaW.
enhuma o,ra que o homem pudesse fazer teria algum valor. Por que* Porque todo
homem estava espiritualmente morto, e as coisas ,oas que ele faria para a si mesmo se
redimir seriam as o,ras de um homem espiritualmente morto.
)as "eus entrou no !eino dos $entimentos na pessoa de $eu Ailho, e aquele Ailho se
torna pecado em nosso favor, assume tudo aquilo que o homem 10 tinha feito e que
sempre foi, e satisfaz as reivindica;es da 1ustia, satisfaz a necessidade do homem
cado.
Ento Ele se senta K "estra do Pai, e envia o Esprito $anto, O qual condena pela
Palavra os homens, e os recria.
8 !evelao da &raa
Ele deu a Paulo a !evelao da $ua &raa. Esta revelao ' um desvelamento da
terminada O,ra de :risto, a qual ' consumada no ovo ascimento.
:ompreenda que todos os planos de "eus foram a ns desvelados na Primeira 8liana.
Ele Uo homemV est0 apontando para o grande evento, quando "eus, em ,ases 1urdicas,
puder dar a este homem $ua Prpria atureza e fazer d=Ele Udo homemV uma ova
:riao. 5oc- pode ver como o perdo de pecados no resolveria a situao, como a
confirmao de uma criana por um sacerdote no poderia resolver a situao. @
necess0rio que ha1a uma ova :riao. 8quela criana tem que rece,er 5ida Eterna, a
atureza de "eus, pois o homem natural est0 sem "eus. Ele est0 sem esperana, e Ele
est0 no mundo. Ele ' governado por $atan0s.
@ muito importante que ns entendamos a diferena entre perdo e a remisso dos
pecados. Jm homem rece,e remisso dos pecados quando ele asce de ovo. Ele pode
rece,er perdo dos pecados depois que Ele ascer de ovo toda vez que Una freqR-ncia
em queV Ele pecar.
/em,re.se de 7 Joo B<[< W$e confessarmos os nossos pecados, Ele ' fiel e 1usto para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda in1ustiaW.
!edeno ' por "eus
Oct FD, CDE F<F[ P)
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Category: Books
Genre: History
Autor: E!"!#E$%O$
Puando contemplamos aquele quadro horrvel resultante da o,ra consumada de $atan0s,
nossos cora;es clamaram em desespero< 4Puem 1amais poder0 suprir a necessidade do
homem numa situao crtica como esta*(
&raas a "eus, h0 uma resposta.
Puando "eus viu a condio do homem, comeou um plano para sua redeno. Ele
sa,ia que o homem no poderia mais se apro+imar dEle. 8ssim primeiramente deu a
8liana 8,raImica.
Puando os descendentes de 8,rao se tornaram uma nao, "eus deu.lhes com a
8liana 8,raImica a /ei da 8liana, o sacerdcio da 8liana a propiciao da
8liana ,os sacrifcios e as ofertas da 8liana.
6udo isto foi dado para preparar o povo.
"aquele povo viria o "eus.#omem encarnado o qual que,raria em primeiro lugar o
poder de $atan0s3 redimiria o homem de sua escravido, restaurando.o em sua 1ustia,
para que pudesse estar na presena do Pai numa posio segura e qui0 melhor do que a
que 8do tinha com Ele antes da queda. E no apenas isso, mas tiraria do homem todo
sentimento de culpa e o pecado.
Em segundo lugar, aniquilaria o domnio de $atan0s completa e totalmente3 assim que,
mesmo para o seu mais vil escravo haveria oportunidade de ser restaurado em 1ustia
para poder gozar de uma vida de vitria so,re o seu antigo opressor e dominador,
$atan0s.
Este "eus.#omem, encarnado, tinha de fazer um sacrifcio completo e perfeito, para
que "eus no apenas restaurasse legalmente ao homem a sua 1ustia, que uma vez fora
perdida, e lhe concedesse completa redeno, mas tam,'m fazer algo grandioso que
desafiaria a imaginao humana, isto ', fazer do homem uma ova :riatura.
O qu-*
7sto mesmo "eus faz do homem uma ova :riao.
"eu.lhe $ua prpria natureza no momento em que retira dele aquela natureza servil,
temerosa e pecaminosa, que ' a natureza de $atan0s.
$im, a maravilhosa e gloriosa natureza de "eus ocupa o seu lugar, at' aquele dia
quando estivermos em $ua presena, so, a luz fulgente de $ua graa e amor.
s nos a,rimos para Ele, assim como uma rosa se a,re para o sol, at' que a plenitude
de $eu amor venha inundar o nosso ser para ento fluir de volta para Ele, nosso Pai
maravilhoso.
os somos $eus filhos queridos.
/eitor, voc- est0 diante do milagre dos milagres, a graa de "eus3 que restaura a raa
humana perdida e a tira da esfera do orgulho, da fraqueza e do medo, para o reino da f',
do amor e da vida de "eus.
Ele no apenas nos restaura legalmente em 1ustia mas legalmente nos redime,
legalmente nos faz nova criao, e legalmente d0 o Esprito $anto para cada homem que
se torna nova criao. O grande e poderoso Esprito que levantou Jesus da morte pode
realmente fazer de nossos corpos, $eu lar. 8t' que o nosso corao sussurrando a
melodia vai aos poucos cantando suavemente, at' que por fim irrompa num cIntico
1u,iloso< ()aior ' 8quele que est0 em mim, do que aquele que est0 no mundo.(
as asas deste cIntico samos fora do domnio da razo e da lgica, e por meio da A'
nos elevamos para o domnio do amor onde a f' prevalece e onde Jesus ' $enhor.
"eus no fez apenas isto, mas nos deu direito legal de usar $eu nome para e+pulsarmos
$atan0s, impor as mos so,re os enfermos para serem curados e tam,'m para
frustrarmos os desgnios de $atan0s.
$im ns temos esse ome. Esse ome nos faz como Jesus quando voc- vive neste
ome e anda nesse ome, o dia,o no distingue voc- de Jesus. 5oc- fica parecido com
Ele. 5oc- est0 vestido com sua 1ustia e est0 cheio da $ua vida.
5oc- tem o nome dEle estampado so,re voc-.
8h] mas Ele fez ainda mais do que isto.
Ele nos deu a !evelao. os a chamamos de 48 Palavra(, e esta Palavra ' a Palavra do
Esprito.
O grande e poderoso Esprito que, levantou Jesus da morte, veio para ha,itar em voc-.
8gora atrav's de l0,ios humanos, o Esprito $anto e+punha a espada da Palavra e vence
os e+'rcitos do inferno.
5oc- ' de fato Ailho de "eus, chamado para comunho com Jesus :risto, com 1ustia e
li,erdade restauradas, com os privil'gios de uma ova :riao ha,itada pelo Esprito
$anto, e tendo dentro de si a Palavra 5iva de "eus.
5oc- tem uma comunho mais rica do que a que 8do teve ou sonhou ter.
E este corpo que $atan0s tornou mortal, rece,er0 a imortalidade quando Jesus voltar, e
nunca mais morrer0.
8 morte no nos pode mais ameaar ou nos encher de temor.
Estamos completos em toda plenitude de "eus.
Pue glria no ser0 quando os portais de p'rola se a,rirem, e ns, $eus s2ditos
queridos, $eus amados servos e eternos redimidos, contemplarmos nosso $enhor
assentado so,re o trono dos s'culos.
8 !E5E/8^_O "8 JJ$67^8
s entendemos que 1ustia significa a capacidade de ficar na presena de "eus Pai sem
o senso de culpa ou inferioridade.
Esta tem sido a questo das 'pocas.
O dese1o de se livrar da consci-ncia do pecado tem dado nascimento a todas as maiores
religi;es do mundo.
O sr. EudH, copiando #agel, confiantemente LaudaciosamenteM declara que "eus no '
uma pessoa, e que satan0s no ' uma pessoa. Ento, no e+istindo "eus e nem dia,o,
no poderia haver pecado.
$e no houvesse pecado, no poderia e+istir 1ulgamento por causa do pecado. $e no
houvesse pecado e temor ao 1ulgamento, no haveria.
ossa declarao de que a mar' no cresce, no impede isso de crescer. 8 declarao da
Ailosofia de que "eus no ', no impede "eus de ser. "eus '. $atan0s '. O pecado '.
)as "eus tem tratado do pro,lema do pecado no $eu Ailho. Ele tem aniquilado o
pecado pelo sacrifcio do filho. Ele tem feito isso possivelmente nos fundamentos legais
para o homem que est0 morto espiritualmente, em unio com satan0s, tornar.se uma
nova criao por rece,er a grande natureza e vida de "eus.
Esta vida e natureza de "eus ' a 1ustia . consequentemente, o homem que tem rece,ido
a natureza de "eus tem automaticamente se tornado 1ustia de "eus em :risto.
Ele pode at' no sa,er disso, ele pode at' no levar vantagem disso, mas isso ' verdade.
O domnio da consci-ncia do pecado so,re a igre1a tem promovido....., crescido, e feito
uma realidade pelos ministros que tem pregado o pecado ao inv's de pregar :risto e a
nova criao.
8 consci-ncia do pecado veio com a queda quando o homem se tornou participante da
morte espiritual.
"esde as 'pocas do universo o homem tem estado so,re frustrante maldio da morte
espiritual que deu nascimento a consci-ncia do pecado.
O homem morto espiritualmente no pode ficar na presena de "eus.
s vemos como "eus ilustrou este fato na 8ntiga 8liana.
O sumo.sacerdote ia ao $anto dos $antos uma vez a cada ano, e ento somente quando
o sangue era aspergido. O sumo sacerdote no ia ao /ugar $anto para adorar, mas para
fazer uma e+piao ......... anual pelos mortos espiritualmente de 7srael.
"eus enviou $eu Ailho ao mundo para tornar.se encarnado, para tornar.se eternamente
unido com a humanidade.
Este Ailho foi a cruz pela determinada permisso de "eus, tornou.se pecado, pegou
nosso lugar como um su,stituto. Ento Ele venceu o inimigo e fez a 1ustia disponvel
ao homem.
Jma redeno que no fizesse do homem 1usto seria uma mentira. 8t' que um homem
se1a 1usto e conhea isso, satan0s reina so,re ele, o pecado e a doena so seus senhores.
)as no instante que ele sa,e que ' a 1ustia de "eus em :risto e sa,e o que a 1ustia
significa, satan0s ' derrotado.
8 7gre1a no tem falado at' mesmo so,re uma 1ustia limitada. 7sso tem uma
1ustificao teolgica que no encontra a sada. 8 redeno de "eus em :risto ' a
soluo. Ela faz do homem um esprito dominante onde ele tem servido como um
escravo na fraqueza. :omo poderemos o,ter esta 1ustia que nos dar0 perfeita
comunho com o Pai, que nos dar0 uma consci-ncia de dominarmos so,re as foras das
trevas*
Essa 1ustia vem a ns por aceitarmos Jesus :risto como $alvador e confessarmos o $eu
senhorio so,re as nossas vidas.
Puando sa,emos que Jesus morreu pelos nossos pecados de acordo com as Escrituras,
que ao terceiro dia Ele ressuscitou e depois guardou o pecado e conseguiu o direito de
1ustia como nosso su,stituto3 quando sa,emos isso e O aceitamos como nosso
$alvador e O confessamos como $enhor, neste momento rece,emos a natureza de "eus
e nos tornamos a 1ustia de "eus em :risto. S :orntios G.SB, 48quele que no
conheceu pecado algum, "eus O fez pecado em nosso favor, para que pud'ssemos nos
tornar a 1ustia de "eus nEle(.
6emos nos tornado a 1ustia de "eus em :risto.
Esta 1ustia no ' uma e+peri-ncia, apesar de dar nascimento a muitas e+peri-ncias
maravilhosas.
@ a natureza do Pai concedida a ns.
Esta natureza s ganha ascend-ncia em ns se sa,ermos o que "eus diz que somos %
senhores, vencedores]
!E8/7"8"E "8 O58 :!78^8O P8!6E B
ov FD, CDE S<DD P)
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Genre:
Re&igion '
S(iritua&ity
Autor: E!"!#E$%O$
!ealidades da ova :riao
Jma revelao d !edeno
Por E. ` . XenHon
$um0rio
Primeiras palavrasaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
8 razo porque
B. 8 Palavra 5iva
S. 6ratando a Palavra como se ela fosse um livro comum
F. Os quatro evangelhos em contraste com as Epstolas Paulinas
T. Paulo so,re orao
G. :risto na luz da revelao Paulina
Z. O que a ressurreio nos deu
Y. 4Em quem ns temos(
E. O aspecto /egal e 5ital da !edeno
[. Possuindo com Ele
BD. 8 lei da 5ida
BB. 8 )ente !enovada
BS. "eus reproduzindo Ele mesmo em ns
BF. /imitando "eus em os
BT. O que s ousamos confessar so,re s mesmos
BG. O que o 8rrependimento significa
BZ. 6endo nossa prpria vida de A'
BY. 8s limita;es de Jesus
BE. O derrotado $atan0s
B[. O Aim da :ondenao
SD. 8ndando como mero #omem
SB. :rendo na $ua $u,stituio
SS. O descanso da !edeno
SF. 4Est0 consumado(
ST. Jesus na destra do Pai
SG. Porque o homem natural no pode conhecer a ele mesmo
SZ. 8lguns fatos so,re Pentecoste
SY. O que 5oc- tem feito com o amor*
bltimas Palavras
Primeiras Palavras
Jma s'rie mensagens das !ealidades da ova :riao.
Poucos estudos nos grandes temas.
7nvestiga;es so,re o 4#omem interior do :orao(.
s temos esta,elecido o segredo que os psiclogos por um longo tempo tem
procurado.
Ele ' 4O homem interior(3 ' o esprito LhumanoM recriado3 ' a parte do homem com que
"eus lida.
Jma investigao na vida de amor dos filhos do 8mor, onde o 4homem oculto do
corao( domina o e+terior ou homem visvel dos sentidos.
5oc- encontrar0 algumas sugest;es so,re o com,ate do esprito LhumanoM recriado com
os sentidos que governam este homem e+terior.
7sto ' realmente uma desco,erta do que ns somos em :risto ho1e3 do que Ele diz que
ns somos3 o que Ele tem feito por ns no $eu grande tra,alho !edentivo.
Estas mensagens so ,asicamente das Epstolas.
Elas no esto completas, mas so sugest;es para provocar voc- a estudar mais
profundamente estas riquezas escondidas.
s temos tomado conhecimento que uma pessoa no pode conhecer o encarnado como
ns temos visto Ele nos quatro evangelhos, a menos que ns tenhamos uma
oportunidade de conhec-./o pessoalmente nas epstolas.
os Evangelhos Ele ' o solit0rio homem da &alil'ia, o humilde desconhecido que
findou $ua caminhada terrestre no :alv0rio.
as Epstolas Ele ' o !essurreto, 6riunfante, o 5encedor da morte, do pecado e do
"ia,o.
Ele ' o !edentor da #umanidade, que tem reunido as e+ig-ncias da Justia e satisfez
cada clamor contra a humanidade.
Ele fez possvel a ova :riao, uma nova raa de homens, que pode se levantar na
Presena de "eus sem o senso de culpa, condenao ou inferioridade.
8 razo porque
8s epstolas Paulinas devem sempre ser colocadas como um tra,alho de um super g-nio
ou uma divina revelao.
Elas revelam o que aconteceu na cruz e o que sucedeu durante os tr-s dias e tr-s noites
at' o #omem ser levantado da morte.
enhuma pessoa poderia compreender o grande fato da $u,stituio nos quatro
evangelhos.
ingu'm pode achar a !evelao da ova :riao3 nem podemos desco,rir o
minist'rio de Jesus na destra do Pai.
Os quatro Evangelhos nos do uma viso do conhecimento dos sentidos do #omem.
O povo encontrava.se na presena dos $eus milagres, com uma consci-ncia que eles
estavam na presena de "eus.
Eles O chamavam, o Ailho de "eus.
Eles viam Ele dominar $atan0s e os demNnios, mas no havia sugesto de que Ele
estava fazendo Eles dominadores de "emNnios, da morte e das doenas.
O que Ele dizia para eles em considerao a isto era co,erto LocultoM porque eles eram
espiritualmente incapazes de compreender realidades espirituais.
Eles ainda no tinham e+perimentado o desconhecido fenNmeno do ovo ascimento.
Ento a revelao Paulina ' um golpe de mestre da divina graa.
Ela permite.nos entrar no interior segredo de "eus do poderoso propsito da
Encarnao.
os Evangelhos Jesus age como "eus, fala como "eus, morre como "eus, e vence a
morte como "eus.
Ele era "eus manifesto na carne na sua caminhada terrestre e era "eus no Esprito no
$eu sacrifcio su,stitution0rio.
a mo direita de "eus Ele tem um corpo glorificado e ' o :a,ea da ova :riao.
5oc- desco,rir0 que Ele fez um perfeito tra,alho para ns e o Esprito atrav's da
palavra faz um perfeito tra,alho em ns assim como Jesus est0 ho1e na mo direita do
Pai fazendo um perfeito tra,alho por ns.
:aptulo B
8 P8/85!8 5758
Nossa atitude com respeito Palavra determina o lugar que
Deus ocupar em nossa vida diria.
A Palavra deveria ser sempre o Pai falando para ns.
Ela nunca deveria ser como uma mensagem de um livro
comum.
Esta Palavra foi designada pelo Pai para tomar o lugar de
Jesus na sua ausncia.
Quando Ele di! "# Pai! Ele mesmo ama voc$! esta % uma
mensagem pessoal para seu cora&'o.
Quando o (en)or di novamente! "se um )omem me ama!
guardar min)a palavra* E o Pai e Eu o amaremos e faremos
nossa morada com ele$! isto deveria ser como se voc fosse a
+nica pessoa no mundo.
,sto % assim como se voc estivesse sentado nos p%s de Jesus!
e Ele ol)asse em seu rosto e dissesse! "# Pai e Eu viremos e
faremos nossa morada com voc$.
"N'o este-a desanimado! porque Eu (ou teu Deus$.
"Eu serei tua for&a* Eu fornecerei para voc min)a prpria
)a.ilidade$.
Quando fraquea vier! lem.re/se que Eu (ou a for&a da sua
vida.
Quando voc precisar de finan&as! lem.re/se que Eu disse!
"meu Pai sa.e que voc tem necessidade de todas estas
coisas$.
0oc pode murmurar para o seu prprio cora&'o! "meu Pai
suprir cada uma das min)as necessidades. Ele con)ece
min)as necessidades e me ama. Ele e eu somos um$.
A palavra do )omem % costumeiramente morta antes que a
impressora ten)a terminado seu tra.al)o. Poucas palavras de
um )omem vivem aps uma gera&'o! mas a palavra de Deus %
diferente! Ela est impregnada com a prpria vida de Deus! Ela
% eterna.
1e.reus 2.34/35 nos d uma ilustra&'o6 78radu&'o de 9offatt:
"Porque o ;ogos de Deus % uma coisa viva! ativa! e mais
cortante que qualquer espada de dois gumes! penetrando
e<atamente na divis'o da alma e esp=rito! -untas e medulas! //
e<aminando os pensamentos e planos do cora&'o. * todas
mentiras esclarece e e<p>e ante os ol)os dAquele com quem
ns temos que prestar contas$.
Esta % uma das mais notveis declara&>es so.re a Palavra nas
Epistolas de Paulo.
Perce.a no verso 356 " .
De quem ele est falando? A Palavra viva @ # ;ogos.
"E todas mentiras esclarece e e<p>e ante os ol)os dAquele
com quem ns temos que prestar contas$.
A Palavra se torna uma personalidade* Ela tornou/se Aristo
mesmo.
Nosso contato com o mestre! ent'o! % atrav%s da (ua Palavra.
E voc perce.eu! "os ol)os Dele$.A Palavra ent'o tem ol)os.
Ela v nossa conduta! nossa atitude com respeito a Ela. Ela %
viva.
Qu'o profundamente isto no afetaria.
Eu seguro em min)as m'os um livro que tem a prpria 0ida de
Deus nele! um livro que e<amina min)a conduta* que me
-ulga.
Bm livro que alimenta meu )omem interior @ meu esp=rito
7)umano:.
Ele comunica 7concede: C% para meu esp=rito 7)umano:!
constri amor dentro dele.
8in)a sido certamente muito dif=cil para alguns de ns
compreender o fato de que durante o 3D s%culo! a ,gre-a Arist'
n'o tin)a o Novo 8estamento.
A primeira epistola que Paulo escreveu para os
8essalonicenses foi o come&o do Novo 8estamento! ele
escreveu setenta anos depois de sua convers'o.
3 8s 4.35! "A ra'o porque eu tam.%m dou incessantemente
gra&as a Deus! % porque ! quando vocs ouvem de mim a
Palavra falada de Deus! vocs rece.em Ela n'o como palavra
de )omem!mas como % na verdade a Palavra de Deus! que ela
mesma tra.al)a efetivamente em vocs que crem$.
7AonE.eare:
Perce.a Ela era "A Palavra Calada$ isto era tudo que eles
tin)am! se Paulo dava Ela! ou Pedro! ou Jo'o ou alguns dos
apstolos.
Ela era Deus falando atrav%s de l.ios )umanos.
Ela n'o tin)a sido colocada ainda na forma escrita.
Agora voc pode entender mel)or Atos 3F.4G falando do
grande reavivamento em Hfeso.
;ucas usou esta e<press'o6 "ent'o poderosamente crescia e
prevalecia$.
Esta era a Palavra Calada.
A revela&'o Paulina era s con)ecida por aqueles que tin)am
ouvido Ele.
#s outros apstolos n'o tin)am tido ela. Eles tin)am o que o
Esp=rito dava a eles para satisfaer a emergncia da )ora.
,sto % um fato que o Aristianismo % o que a Palavra di so.re
Ieden&'o! so.re o Aorpo de Aristo! ou a Nova Aria&'o.
Ns nos tornamos como Aristo medida que a Palavra
predomina em ns.
A Palavra % Aristo revelado.
A Palavra % Deus presente conosco! falando a mensagem viva
do Amor de Deus Pai.
A Palavra % sempre agora.
Ela % a (ua Palavra para mim )o-e.Ela % sua vo! sua ultima
mensagem.
Ela tornou/se 0iva no meu cora&'o que eu a-o amorosamente
so.re Ela.
Ela tornou/se 0iva nos l.ios do Amor.
Ela n'o tem poder nos l.ios daqueles cu-as vidas est'o fora
do comun)'o com Ele! que vive no dom=nio da ra'o.
(ua Palavra fa nossos minist%rios ilimitados.
(ua Palavra % o que Ele %.
Ela % a vontade do Pai.
Ela % a mente do Pai.
Ela mostra o camin)o para o Pai.
A Palavra % o Pai falando.
0oc perce.e que Ela sempre % no tempo presente.
A Palavra % o p'o do A%u! comida para nosso esp=rito
7)umano:.
9t 2.2! "Nem s de p'o vive o )omem! mas de toda palavra
que procede da .oca de Deus$.
Jr 3J.3K di! "8uas palavras foram ac)adas e Eu as comi! tuas
palavras foram para mim alegria e regoi-o do meu cora&'o$.
J fala/nos de qu'o preciosa a Palavra era para ele. J 45.346