A Doutrina da Justificao (3)

O Fundamento ou Base
por
Cornelis P. Venema
Este o terceiro de uma breve srie de artigos sobre a doutrina da justificao pela graa
somente, por meio da f somente. Estes artigos so adaptados de duas palestras ministradas
na Conferncia da Banner of Truth, em maio de !!". # primeiro artigo desta srie tratou
da import$ncia da doutrina, especialmente no conte%to das recentes discuss&es entre
cat'licos, luteranos e representantes evanglicos. # segundo artigo tratou da nature(a da
justificao ) o *ue . Este terceiro artigo refere+se , *uesto de da base ou fundamento de
nossa justificao. -nicia+se com uma cl.ssica afirmao da doutrina do Catecismo de
/eidelberg, pergunta e resposta 01.
01. Como voc justo perante 2eus3
4. 5omente por verdadeira f em 6esus Cristo. 7esmo *ue minha conscincia me acuse de
ter pecado gravemente contra todos os mandamentos de 2eus, e de no ter guardado
nenhum deles, e de ser ainda inclinado a todo mal, todavia 2eus me d., sem nenhum mrito
meu, por pura graa, a perfeita satisfao, a justia e a santidade de Cristo. 2eus me trata
como se eu nunca tivesse cometido pecado algum ou jamais tivesse sido pecador8 e, como
se pessoalmente eu tivesse cumprido toda a obedincia *ue Cristo cumpriu por mim. Este
benef9cio meu somente se eu o aceitar por f, de todo o corao.
5obre o *ue baseada3
5e justificao tem relao com nossa posio e aceitao diante de 2eus ) como
argumentei no artigo anterior ) a *uesto mais importante *ue encaramos : sobre o *ue ela
baseada3 Esta uma *uesto+chave, um assunto fundamental. Era assim no tempo da
4eforma no sc. ;<-, e permanece desta forma neste dia. 5obre *ual fundamento n's
encontraremos a aceitao de 2eus e teremos uma posio justa diante dEle3
Em resposta a esta *uesto, as Escrituras ensinam *ue, *uando 2eus justifica o 9mpio,
*uando 2eus nos declara aceit.veis a Ele, Ele o fa( com base na obedincia e no
sofrimento de 6esus Cristo. Ele fa( isto to+somente sobre a base desta justia, *ue est. em
Cristo 6esus, *ue Ele concede e imputa em n's como um dom gratuito de 5ua graa.
=enhuma justia *ue nossa, nenhuma obra da lei *ue tenhamos feito, nada *ue
apresentemos ) nada nos torna aceit.veis a 2eus. =ossa justificao inteira e
e%clusivamente baseada na obra de Cristo, *ue se tornou nossa justia *ue procede de 2eus
> Cor9ntios .?18 @ilipenses ?.!A.
Em sua Teologia 5istem.tica, Bouis BerChof apresentam isto bem na sua curta definio de
justificao: DE justificao um ato judicial de 2eus, no *ual Ele declara, com base na
justia de 6esus Cristo, *ue todas as reivindica&es da lei Ftanto em termos da*uilo *ue a
Bei e%ige de n's na forma da obedincia positiva *uanto do julgamento do pecador *uanto
, condenao e morteG so satisfeitas com vistas ao pecadorH. Egora, neste ponto, algumas
ve(es cometemos um erro muito srio em nosso entendimento de justificao. Estamos to
interessados em di(er *ue pela graa somente e sem obras da Bei, *ue passamos a
impresso de *ue 2eus justifica pecadores ao custo de sua retido. ='s damos crdito ,
idia de *ue 2eus, de alguma forma, viola a justia ao aprovar o culpado. 7as as Escrituras
ensinam *ue 2eus de forma alguma aprova o culpado. Ele to puro de olhos *ue no pode
ver o mal. E ento, a *uesto para o entendimento da base de nossa justificao : como
poss9vel *ue 2eus possa ser justo ) en*uanto honra e respeita as e%igncias de 5ua pr'pria
Bei, *ue a forma como sua retido manifesta ) e ao mesmo tempo considera perdoados
os 9mpios, considera aceit.veis a Ele indignos pecadores3
E resposta a esta *uesto a seguinte: 2eus satisfa( 5ua justia8 Ele v *ue a retribuio
pelo pecado foi paga atravs da redeno providenciada para n's, por meio do sangue de
Cristo. Ele v *ue as obriga&es da Bei foram perfeitamente cumpridas por meio da
obedincia de outro, nosso mediador 6esus Cristo, o /omem *ue, por 5eu Inico ato de
justia tornou justos a*ueles *ue so 5eus >4omanos J."+!A. Epesar de e%istirem muitas
passagens b9blicas *ue ensinam isto, citarei apenas trs, a t9tulo de ilustrao.
Kassagens B9blicas
Romanos 3.24-26
Em 4omanos ?, vers9culos LM a L0, o ap'stolo Kaulo fala *ue somos Djustificados
gratuitamente pela sua graa, pela redeno *ue h. em Cristo 6esus. Eo *ual 2eus propNs
para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos
pecados dantes cometidos, sob a pacincia de 2eus8 para demonstrao da sua justia neste
tempo presente, para *ue ele seja justo e justificador da*uele *ue tem f em 6esusH.
# ponto *ue o ap'stolo Kaulo especialmente foca nestes versos o sacrif9cio propiciat'rio
de nosso 5enhor 6esus, 5eu sofrimento vic.rio pelo despra(er de 2eus contra o pecador.
2eus demonstrou 5ua justia no por permitir o pecado, no por ignorar eternamente o
pecado, mas por, na plenitude dos tempos, pronunciar na Cru( de Cristo *ue n's somos
culpados e estamos sob a condenao da Bei e sentena de morte. Ouem, de acordo com
essa passagem, assumiu o lugar do culpado3 Ouem carregou o peso do pecado por n's3
Ouem foi pisado por nossas transgress&es3 =osso 5enhor 6esus CristoP Ele tomou nosso
lugar e sofreu o castigo da Bei em nosso benef9cio.
# Catecismo de /eidelberg, no trecho em *ue se pergunta a respeito da base de nossa
justificao, ecoa o ensinamento desta passagem ao falar de 2eus concedendo e imputando
em n's a perfeita justia, satisfao e obedincia de 6esus Cristo. Ento, o *ue o ap'stolo
Kaulo nos conta nestes versos *ue a base sobre a *ual 2eus nos justifica a obra
e%piat'ria de 6esus Cristo. Esta obra e%piat'ria, Kaulo sustenta, uma e%presso da graa e
perdo de 2eus para conosco. =o algo *ue n's tenhamos con*uistado ou merecido. Kelo
contr.rio, um dom gratuito da graa de 2eus para conosco. Q por isto, na poro seguinte
de 4omanos M, *ue Kaulo nos mostra um contraste entre o trabalhador *ue recebe um justo
sal.rio por seu trabalho e a*uele *ue recebe o dom gratuito. =ossa justificao no como
um sal.rio merecido por um trabalhador, mas um dom gratuito da graa de 2eus. Kortanto,
falar de obras como base de nossa justificao contradiria a graa de 2eus e faria o
sacrif9cio e%piat'rio de Cristo sem efeito.
Romanos 4.25
Egora, se voc observar o verso LJ em 4omanos M, o ap'stolo nos d. uma breve descrio
de como nossa justificao baseada somente na obra de Cristo. Cristo, ele declara, Dpor
nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificaoH.
Ento, no importa o *uanto de Cristo em relao ,s obriga&es da Bei fosse e%igido, Ele
foi completamente justo. Ele veio para cumprir toda justia, e assim Ele o fe(. Kortanto,
diante da mesa de julgamento de 2eus, a sentena *ue Ele merecia inegavelmente seria
Dinocente, no culpadoH. 7as esta a maravilha da graa de 2eus para conosco em Cristo:
Ele colocou+5e em nosso lugar ) Ele foi entregue , morte por causa de nossas
transgress&es. ='s *uebramos a Bei8 Cristo a guardou. ='s merec9amos carregar o castigo8
Cristo tomou o castigo. Este o fundamento sob nossos ps, di( o ap'stolo, *uando
recebemos nossa justificao. Es obriga&es da Bei de 2eus ) *ue n's vivamos diante dEle
em obedincia, *ue n's sofreremos a conse*Rncia de nossa desobedincia ) foram levadas
por outro. Cristo assumiu estas obriga&es. E, por*ue Ele assumiu estas obriga&es por n's,
cumprindo toda a justia, Ele foi ressuscitado para nossa justificao. Em 5ua ressurreio,
n's ouvimos o veredicto de 2eus Kai, 5eu amm ao Dest. consumadoH de Cristo. 5ua
ressurreio declara+nos *ue nossa batalha terminou, nossos pecados foram totalmente
pagos, o preo de nossa redeno foi satisfeito. # Kai apresenta 5eu deleite para conosco ao
levantar 5eu @ilho dos mortos ) para nossa justificaoP E ressurreio de Cristo declara o
veredicto do Kai a respeito de n's.
Romanos 5.18-19
E Iltima prova na Escritura *ue mencionarei est. em 4omanos, cap9tulo J, versos " e !:
DKois assim como por uma s' ofensa veio o ju9(o sobre todos os homens para condenao,
assim tambm por um s' ato de justia veio a graa sobre todos os homens para justificao
de vida. Kor*ue, como pela desobedincia de um s' homem, muitos foram feitos pecadores,
assim pela obedincia de um muitos sero feitos justos.H Estes versos se colocam no
conte%to do cap9tulo, descrevendo o paralelo e analogia entre o primeiro e o segundo Edo.
Kor meio do pecado e da desobedincia do primeiro Edo, todos se tornaram pecadores e
so merecedores de condenao e morte. Entretanto, por meio da obedincia do segundo
Edo, muitos foram feitos justos e so herdeiros da vida eterna.
=ada poderia ser mais claro nestes versos do *ue a afirmao de *ue no por nossa
pr'pria obedincia ou justia *ue somos justificados. =ada *ue n's possamos oferecer de
n's mesmos diante de 2eus nos conceder. o 5eu favor. Kelo contr.rio, por meio do ato de
outro, a obedincia de 6esus Cristo, *ue somos constitu9dos justos, no mais merecedores
da condenao *ue tra( morte.
4esumindo, a situao e%atamente como Bouis BerChof descreve em sua definio de
justificao. Com base na justia de Cristo, 2eus declara *ue todas as e%igncias de 5ua
Bei foram plenamente satisfeitas por n's. Cristo no apenas guardou a Bei por n's, mas
tambm sofreu sua maldio >veja S.latas ?.L1A. Kortanto, somente pela graa >sola
gratiaA, por causa de Cristo apenas >solo ChristusA, *ue 2eus nos declara aceit.veis a Ele.
Egora, claro, o lado negativo disto, o *ual no darei ateno especial, a repetida nfase
das Escrituras de *ue nossa justificao no por obras. =enhum de n's conseguiu ou
conseguir. jamais fa(er uma satisfao pelos seus pecados. # sal.rio do pecado a morte,
mas o dom gratuito de 2eus a vida eterna. =enhum de n's poderia jamais chegar a
cumprir toda justia e, assim, conseguir o favor de 2eus para si. Es boas novas, no entanto,
so *ue isto foi cumprido por nosso 7ediador, o 5enhor 6esus Cristo.
Elgumas ve(es imagino se n's chegamos a apreciar o *ue estas boas novas so para
pecadores como voc e eu. ='s percebemos *ue, em nossa justificao, 2eus no di(
simplesmente *ue nos acha toler.veis. E situao para n's bem melhor *ue isto: na
justificao, 2eus nos declara aceit.veis, pra(erosos a Ele. Correndo o risco de um
antropomorfismo irreverente, devemos entender *ue, *uando 2eus nos justifica, ele no
tapa 5eu nari( ou cobre os olhos como se fNssemos repugnantes a Ele, como pecadores.
=o, Ele nos v como verdadeiramente somos, vestidos, cobertos e adornados com as
vestes da justia de Cristo. Ento, somos todos ador.veis a EleP 5omos to aprovados por
Ele *uanto Cristo P Eu tenho *ue retornar neste ponto , linguagem do Catecismo de
/eidelberg. Ouando 2eus concede e imputa em mim a perfeita satisfao, justia e
santidade de Cristo, Ele considera+me Dcomo se eu nunca tivesse cometido pecado algum
ou jamais tivesse sido pecador8 e, como se pessoalmente eu tivesse cumprido toda a
obedincia *ue Cristo cumpriu por mim. Este benef9cio meu somente se eu o aceitar por
f, de todo o corao.H E verdade e o conforto de nossa justificao com base na obra de
Cristo so e%postos de uma forma linda por Butero em seu grande sermo sobre Ddois tipos
de justiaH. Ele descreve isso desta forma: D# noivo no tem nada *ue apenas seu. E
noiva tem uma parte completa em tudo *ue do noivo. Essim, a vida, a morte, as obras, o
sofrimento, tudo a*uilo *ue de Cristo torna+se nosso. Temos poro completa nisto.
Temos parte disto. 5omos adornados com isto. #s dois tornam+se umH.
Concluso
Tudo isso significa, a respeito da doutrina de nossa justificao gratuita com base na justia
de Cristo, nada menos *ue o Evangelho. =o *ue o Evangelho consiste3 Consiste no louvor
a Cristo somente, cuja justia suficiente para nossas necessidades e a Inica base para
nossa confiana perante 2eus.
Elgumas ve(es e%iste, nesta ligao, um profundo mal+entendido do *ue estava em jogo na
4eforma. Elguns di(em *ue a *uesto b.sica da 4eforma era, como posso eu, pecador,
encontrar aceitao e estar em pa( com 2eus3 7as esta apenas uma meia+verdade, na
melhor das hip'teses, e uma sria distoro, na pior. 5eria melhor di(er *ue a *uesto
b.sica da 4eforma era, como a igreja pode voltar a sua pregao de uma devida apreciao
da graa imerecida de 2eus para conosco em Cristo3 Essim, o ponto tanto Dcomo eu
posso ter pa( com 2eus3H *uanto Dcomo eu posso dar o louvor digno , justia de 2eus em
Cristo3H. DE*uele *ue se gloria, glorie+se no 5enhorPH. Kor esta ra(o, *uando Calvino
considera as duas implica&es primordiais da doutrinas de nossa justificao gratuita, a
primeira *ue ele enfati(a esta: a doutrina da justificao gratuita no e%ige *ue dividamos
entre 2eus e n's mesmos a*uilo *ue pertence a 2eus somente. Este o corao do
testemunho da 4eforma a respeito da graa de 2eus em Cristo: 2ei%e 2eus ser 2eus,
E*uele *ue justifica o 9mpio devido , obra de Cristo somente.
Dr. Cornelis Venema, colaborador da The O!loo" #a$a%ine, ensina &s!dos Do!rin'rios
no #id-(merica Re)ormed *eminar+.
Traduo: 6osa9as Cardoso 4ibeiro 6r.
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V
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