Introduo:

Esta unidade objetiva esclarecer, fundamentada na instruo dos Espritos superiores, como se
processa a incorporao medinica e a assimilao das correntes mentais, especificando a
ocorrncia com os mdiuns conscientes, semi-conscientes e inconscientes.
Incorporao Medinica:
a forma de mediunidade que se caracteria pela transmisso falada das mensa!ens dos
Espritos. , em nossos dias, a faculdade mais encontrada na pr"tica medinica. #ode-se dier que
uma das mais teis, pois, alm de oferecer a oportunidade de di"lo!o com os Espritos
comunicantes, ainda permite a doutrinao e consolao dos Espritos pouco esclarecidos sobre
as verdades espirituais.
$ papel do mdium seja ele consciente ou no, sempre passivo, visto que servindo de intrprete
neste interc%mbio, deve compreender o pensamento do Esprito comunicante e transmiti-lo sem
alterao, o que mais difcil quanto menos treinado estiver.
& incorporao tambm denominada psicofonia, sendo esta denominao preferida por al!uns
porque ac'am que incorporao poderia dar a idia do Esprito comunicante penetrando o corpo
do mdium, fato que sabemos no ocorrer.
(artins #eralva, na sua obra )Estudando a (ediunidade, que por sua ve, baseou-se na obra )*os
+omnios da (ediunidade), ditada pelo Esprito &ndr ,ui ao mdium -rancisco .%ndido /avier,
esclarece que0
) atravs dela 1a incorporao2, que os desencarnados narram, quando desejam 1ou quando l'es
facultado2, os seus aflitivos problemas, recebendo dos doutrinadores, em nome da fraternidade
crist, a palavra do esclarecimento e da consolao.)
)3eferindo-se aos benefcios recebidos pelo Espritos nas sess4es medinicas, oportuno
lembrarmos o que afirmam mentores baliados (balizar - v. tr. dir. Indicar por meio de balizas;
abalizar; distinguir; determinar a grandeza de.).
,on +enis, por e5emplo, acentua que, no Espao, sem a beno da incorporao, os seus fluidos,
ainda !rosseiros, )no l'e permitem entrar em relao com Espritos mais adiantados).
$ &ssistente &ulus, focaliando o assunto, esclarece que eles )traem ainda a mente em teor
vibrat6rio idntico ao da e5istncia na carne, respirando na mesma fai5a de impress4es).
Emmanuel, com a palavra sempre acatada, salienta a necessidade do servio de esclarecimento
aos desencarnados, uma ve que se conservam, )por al!um tempo, incapaes de apreender as
vibra4es do plano espiritual superior).)
*o ,ivro )+esafios da (ediunidade), o Esprito .amilo 1mentor do mdium e conferencista 7os
3aul 8ei5eira2, e5amina o termo )incorporao) 9 Questo n. !, traendo um enfoque muito
importante0
) correto falar-se em )incorporao):)
3esposta0 )*o se trata bem da questo de certo ou errado. 8rata-se de uma utiliao tradicional,
uma ve que nen'um estudioso do Espiritismo, 'oje em dia, ir" supor que um desencarnado possa
)penetrar) o corpo de um mdium, como se poderia admitir num passado no muito distante.
$ fato de continuar-se a usar o termo incorporao, nos meios espritas, tambm se deve a sua
abran!ncia. .omumente (adj. "ulgarmente; geralmente. (#e comum.)), proposto o termo
psicofonia; contudo, para muitos, a e5presso estaria indicando somente fen<menos da fala, como
na psico!rafia temos o fen<meno da escrita, to somente. $corre que podemos encontrar mdiuns
psic6!rafos cujo psiquismo os desencarnados comandam plenamente. &qui, ento, tecnicamente,
o termo psicofonia, no se aplicaria, enquanto ficaria suficientemente compreensvel o termo
incorporao.
Evocamos, ento, o pensamento =ardequiano, e5presso em $ ,ivro dos Esritos, dando
elasticidade ao termo )alma), a fim de faer o mesmo no tocante ao termo incorporao. .omo ele
aparece com muita freq>ncia ao lon!o dos estudos espritas0 )cumpre fi5armos bem o sentido que
l'e atribumos, a fim de evitarmos qualquer en!ano.) 1$ ,ivro dos Espritos, ?ntroduo - ??, final.2
$s mdiuns de incorporao so classificados em conscientes, semi-conscientes e inconscientes.
M$diuns %onscientes:
#ode-se dier que um mdium consciente aquele que durante o transcurso do fen<meno tem
conscincia plena do que est" ocorrendo. $ Esprito comunicante entra em contato com as
irradia4es perispirituais do mdium, e, emitindo tambm suas irradia4es perispirituais, forma a
atmosfera fludica capa de permitir a transmisso de seu pensamento ao mdium, que, ao capt"-
lo, transmitir" com as suas possibilidades, em termos de capacidade intelectual, vocabul"rio,
!estos, etc.
$ mdium a!e como se fosse um intrprete da idia su!erida pelo Esprito, e5primindo-a conforme
sua capacidade pr6pria de entendimento.
Esta forma de mediunidade ser" tanto mais proveitosa quanto maior for @ cultura do mdium e
suas qualidades morais, a influncia de espritos bons e s"bios, a facilidade e a fidelidade na
filtrao das idias transmitidas. Aeu desenvolvimento e5i!e estudo constante, bom senso e
an"lise contnua por parte do mdium.
*o .ap. /?/ do ),ivro dos (diuns), especificamente o item BBC descreve a dissertao dada
espontaneamente por um Esprito superior, sobre a questo do papel do mdium, como se!ue0
)Dualquer que seja a naturea dos mdiuns escreventes, quer mec%nicos ou semimec%nicos, quer
simplesmente intuitivos, no variam essencialmente os nossos processos de comunicao com
eles. +e fato, n6s nos comunicamos com os Espritos encarnados dos mdiuns, da mesma forma
que com os Espritos propriamente ditos, to s6 pela irradiao do nosso pensamento).
)$s nossos pensamentos no precisam da vestidura (s. f. &udo o 'ue se pode (estir;
(estimenta; tra)e; *ato. (#o lat. vestitura.) da palavra, para serem compreendidos pelos Espritos
e todos os Espritos percebem os pensamentos que l'es desejamos transmitir, sendo suficiente
que l'es dirijamos esses pensamentos e isto em rao de suas faculdades intelectuais.)
)Duer dier que tal pensamento tais ou quais Espritos o podem compreender, em virtude do
adiantamento deles, ao passo que, para tais outros, por no despertarem nen'uma lembrana,
nen'um con'ecimento que l'es dormitem no fundo do corao, ou do crebro, esses mesmos
pensamentos no l'es so perceptveis. *este caso, o Esprito encarnado, que nos serve de
mdium, mais apto a e5primir o nosso pensamento a outros encarnados, se bem no o
compreenda, do que um Esprito desencarnado, mas pouco adiantado, se f<ssemos forado a
servir-nos dele, porquanto o ser terreno p4e seu corpo, como instrumento, @ nossa disposio, o
que o Esprito errante no pode faer.)
)&ssim, quando encontramos em um mdium o crebro povoado de con'ecimentos adquiridos na
sua vida atual e o seu Esprito rico de con'ecimentos latentes, obtidos em vidas anteriores, de
naturea a nos facilitarem as comunica4es, dele de preferncia nos servimos, porque com ele o
fen<meno da comunicao se nos toma muito mais f"cil do que com um mdium de inteli!ncia
limitada e de escassos con'ecimentos anteriormente adquiridos. Eamos faer-nos compreensveis
por meio de al!umas e5plica4es claras e precisas.)
).om um mdium, cuja inteli!ncia atual, ou anterior, se ac'e desenvolvida, o nosso pensamento
se comunica instantaneamente de Esprito a Esprito, por uma faculdade peculiar @ essncia
mesma do Esprito. *esse caso, encontramos no crebro do mdium os elementos pr6prios a dar
ao nosso pensamento a vestidura da palavra que l'e corresponda e isto quer o mdium seja
intuitivo, quer semimec%nico, ou inteiramente mec%nico. Essa a rao por que, seja qual for a
diversidade dos Espritos que se comunicam com um mdium, os ditados que este obtm, embora
procedendo de Espritos diferentes, traem, quanto @ forma e ao colorido, o cun'o que l'e
pessoal.
.om efeito, se bem o pensamento l'e seja de todo estran'o, se bem o assunto esteja fora do
%mbito em que ele 'abitualmente se move, se bem o que n6s queremos dier no proven'a dele,
nem por isso dei5a o mdium de e5ercer influncia, no tocante @ forma, pelas qualidades e
propriedades inerentes @ sua individualidade. e5atamente como quando observais panoramas
diversos, com lentes matiadas (matizar - v. tr. dir. "ariar+ graduar (cores); dar cores (i(as a;
ornar; en*eitar; pr. ostentar cores (ariadas.), verdes, brancas, ou auis; embora os panoramas,
ou objetos observados, sejam inteiramente opostos e independentes, em absoluto, uns dos outros,
no dei5am por isso de afetar uma tonalidade que provm das cores das lentes.)
)$u, mel'or0 comparemos os mdiuns a esses bocais c'eios de lquidos coloridos e transparentes,
que se vem nos mostru"rios dos laborat6rios farmacuticos. #ois bem, n6s somos como lues
que clareiam certos panoramas morais, filos6ficos e internos, atravs dos mdiuns, auis, verdes,
ou vermel'os, de tal sorte que os nossos raios luminosos, obri!ados a passar atravs de vidros
mais ou menos bem facetados (*acetar - v. tr. dir. ,azer *acetas em; lapidar; (*ig.) aprimorar.),
mais ou menos transparentes, isto , de mdiuns mais ou menos inteli!entes, s6 c'e!am aos
objetos que desejamos iluminar, tomando a colorao, ou, mel'or, a forma de dier pr6pria e
particular desses mdiuns. Enfim, para terminar com uma ltima comparao0 n6s os Espritos
somos quais compositores de msica, que 'o composto, ou querem improvisar uma "ria e que s6
tm @ mo ou um piano, um violino, uma flauta, um fa!ote ou uma !aita de de centavos.
incontest"vel que, com o piano, o violino, ou a flauta, e5ecutaremos a nossa composio de modo
muito compreensvel para os ouvintes. Ae bem sejam muito diferentes uns dos outros os sons
produidos pelo piano, pelo fa!ote ou pela clarineta, nem por isso ela dei5ar" de ser idntica em
qualquer desses instrumentos, abstrao feita dos maties do som. (as, se s6 tivermos @ nossa
disposio uma !aita de de centavos, ai est" para n6s a dificuldade.)
)Efetivamente, quando somos obri!ados a servir-nos de mdiuns pouco adiantados, muito mais
lon!o e penoso se torna o nosso trabal'o, porque nos vemos forados a lanar mo de formas
incompletas, o que para n6s uma complicao, pois somos constran!idos a decompor os nossos
pensamentos e a ditar palavra por palavra, letra por letra, constituindo-se isso numa fadi!a e num
aborrecimento, assim como um entrave real @ prestea e ao desenvolvimento das nossas
manifesta4es.)
)...)Duando queremos transmitir ditados espont%neos, atuamos sobre o crebro, sobre os arquivos
do mdium e preparamos os nossos materiais com os elementos que ele nos fornece e isto @ sua
revelia (loc. adv.): sem comparecimento ou con-ecimento da parte re(el. (#e revel.). E como
se l'e tom"ssemos @ bolsa as somas que ele a possa ter e pusssemos as moedas que as
formam na ordem que mais conveniente nos parecesse.)
)...Aem dvida, podemos falar de matem"ticas, servindo-nos de um mdium a quem estas sejam
absolutamente estran'as; porm, quase sempre, o Esprito desse mdium possui, em estado
latente, con'ecimento do assunto, isto , con'ecimento peculiar ao ser fludico e no ao ser
encarnado, por ser o seu corpo atual um instrumento rebelde, ou contr"rio, a esse con'ecimento.
$ mesmo se d" com a astronomia, com a poesia, com a medicina, com as diversas ln!uas, assim
como com todos os outros con'ecimentos peculiares @ espcie 'umana.)
)-inalmente, ainda temos como meio penoso de elaborao, para ser usado com mdiuns
completamente estran'os ao assunto de que se trate, o da reunio das letras e das palavras, uma
a uma, como em tipo!rafia.)
).onforme acima dissemos, os Espritos no precisam vestir seus pensamentos; eles os percebem
e transmitem, reciprocamente, pelo s6 fato de os pensamentos e5istirem neles. $s seres
corp6reos, ao contr"rio, s6 podem perceber os pensamentos, quando revestidos. Enquanto que a
letra, a palavra, o substantivo, o verbo, a frase, em suma, vos so necess"rios para perceberdes,
mesmo mentalmente, as idias, nen'uma forma visvel ou tan!vel necess"ria a n6s.) .rasto e
&im/teo.
.omplementa Fardec0
)*$8&. Esta an"lise do papel dos mdiuns e dos processos pelos quais os Espritos se
comunicam to clara quanto l6!ica. +ela decorre, como princpio, que o Esprito 'aure, no as
suas idias, porm, os materiais de que necessita para e5primi-las, no crebro do mdium e que,
quanto mais rico em materiais for esse crebro, tanto mais f"cil ser" a comunicao. Duando o
Esprito se e5prime num idioma familiar ao mdium, encontra neste, inteiramente formadas, as
palavras necess"rias ao revestimento da idia; se o fa numa ln!ua estran'a ao mdium, no
encontra neste as palavras, mas apenas as letras. #or isso que o Esprito se v obri!ado a ditar,
por assim dier, letra a letra, tal qual como quem quisesse faer que escrevesse alemo uma
pessoa que desse idioma no con'ecesse uma s6 palavra. Ae o mdium analfabeto, nem
mesmo as letras fornece ao Esprito. #reciso se torna a este conduir-l'e a mo, como se fa a
uma criana que comea a aprender. &inda maior dificuldade a vencer encontra a, o Esprito.
Estes fen<menos, pois, so possveis e '" deles numerosos e5emplos; compreende-se, no
entanto, que semel'ante maneira de proceder pouco apropriada se mostra para comunica4es
e5tensas e r"pidas e que os Espritos 'o de preferir os instrumentos de manejo mais f"cil, ou,
como eles diem, os mdiuns bem aparel'ados do ponto de vista deles.
Ae os que reclamam esses fen<menos, como meio de se convencerem, estudassem previamente
a teoria, 'aviam de saber em que condi4es e5cepcionais eles se produem.
M$diuns 0emi %onscientes:
a forma de mediunidade psicof<nica em que o mdium sofre uma semi-e5terioriao
perispirtica, permitindo que esse fen<meno ocorra.
$ mdium sofre uma semi-e5terioriaco perispirtica em presena do Esprito comunicante, com o
qual possui a devida afinidade; ou quando 'ouve o ajustamento vibrat6rio para que a comunicao
se realiasse. G" irradiao e assimilao de fluidos emitidos pelo Esprito e pelo mdium;
formando a c'amada atmosfera fludica; e ento ocorre a transmisso da mensa!em do Esprito
para o mdium.
$ mdium vai tendo conscincia do que o Esprito transmite @ medida que os pensamentos
daquele vo passando pelo seu crebro, todavia o mdium dever" identificar o padro vibrat6rio e
a intencionalidade o Esprito comunicante, tol'endo-l'e qualquer possibilidade de procedimentos
que firam as normas da boa disciplina medinica.
&inda na forma semi-consciente, embora em menor !rau que na consciente, poder" 'aver
interferncia do mdium na comunicao, como repetio de frases e !estos que l'e so pr6prios,
motivo porque necessita aprimorar sempre a faculdade, observando bem as suas rea4es no
fen<meno, para prevenir que tais fatos sejam tomados como )mistificao). Essa a forma mais
disseminada (disseminar - v. tr. dir. 0emear+ espal-ar por muitas partes; derramar; di*undir+
propagar. (#o lat. disseminare.) de mediunidade de incorporao.
Heralmente, o mdium, precedendo (preceder - v. tr. dir. anteceder; estar colocado
imediatamente antes de; c-egar antes de. (#o lat. praecedere.) a comunicao, sente uma
frase a l'e repetir insistentemente no crebro; e, somente ap6s emitir essa primeira frase que as
outras sur!iro. 8erminada a transmisso da mensa!em, muitas vees o mdium s6 lembra,
va!amente, do que foi tratado.
M$diuns Inconscientes:
Esta forma de mediunidade de incorporao caracteria-se pela inconscincia do mdium quanto a
mensa!em que por seu intermdio transmitida. ?sto se verifica por se dar uma e5terioriao
perispiritual total do mdium.
$ fen<meno se d" como nas formas anteriores, somente que numa !radao mais intensa.
E5terioriao perispiritual, afiniao com a entidade que se comunicar", emisso e assimilao
de fluidos, formao da atmosfera necess"ria para que a mensa!em se canalie por intermdio
dos 6r!os do mdium, so indispens"veis.
Embora inconsciente da mensa!em, o mdium consciente do fen<meno que est" se verificando,
permanecendo, muitas vees, junto da entidade comunicante, au5iliando-a na difcil empreitada,
ou, quando tem plena confiana no Esprito que se comunica, poder" afastar-se em outras
atividades.
$ mdium, mesmo na incorporao inconsciente, o respons"vel pela boa ordem do desempen'o
medinico, porque somente com a sua aquiescncia (s. f. 1to de a'uiescer; anu2ncia;
assentimento+ consentimento)+ ou com sua conivncia (s. f. Qualidade de coni(ente;
cumplicidade dissimulada; colaborao. (#o lat. conniventia.)+ poder" o Esprito realiar al!o.
$s Espritos esclarecem que quando um Esprito se ac'a desprendido do seu corpo, quer pelo
sono fsico, quer pelo transe espont%neo ou provocado, e al!o estiver iminente a l'e causar dano
ao corpo, ele imediatamente despertar". &ssim tambm acontecer" com o mdium cuja faculdade
se ac'a bem adestrada (adestrar - v. tr. dir. &ornar destro; ensinar; e3ercitar; treinar; pr.
tornar-se destro.), mesmo estando em condi4es de passividade total; se o Esprito comunicante
quiser l'e causar al!um dano ou realiar al!o que ven'a contra seus princpios, ele imediatamente
tomar" o controle do seu or!anismo, despertando.
Heralmente, o mdium, ao recobrar sua conscincia, nada ou bem pouco recordar" do ocorrido ou
da mensa!em transmitida. -ica uma sensao va!a, compar"vel ao despertar de um son'o pouco
ntido em que fica uma va!a impresso, mas que a pessoa no saber" afirmar com certea do que
se tratou.
*os casos em que deficiente ou viciosa a educao medinica, no '" a facilidade do
interc%mbio, faltando liberdade e se!urana; o mdium rea!e @ e5terioriao perispirtica,
dificultando o desli!amento e quase sempre intervm na comunicao, truncando-a (truncar - v.
tr. dir. 0eparar do tronco; mutilar; omitir parte importante de. (#o lat. truncare.).
&l!umas vees se torna necess"rio, para o prosse!uimento da educao medinica, nos
c'amados e5erccios de incorporao, que os (entores encarre!ados de tal desenvolvimento
au5iliem o mdium para que a e5terioriao se d. #ara evitar o peri!o da obsesso, eles
cuidaro de e5ercitar o mdium com os Espritos comunicantes que no l'e oferea peri!o.
8odavia, ainda nesse caso, a responsabilidade pelo desenvolvimento medinico est" entre!ue ao
mdium, pois, se al!o l'e acontecer, ele poder" despertar automaticamente. $ mesmo no
acontece no fen<meno obsessivo.
& mediunidade de psicofonia inconsciente uma das mais raras no !nero. #ara que o mdium se
entre!ue plenamente confiante ao fen<meno dessa ordem, necess"rio que ele ten'a confiana
na sua faculdade, nos Espritos que o assistem e, principalmente, no ambiente espiritual da reunio
que freq>enta.
$ Esprito .amilo no j" citado livro )+esafios da (ediunidade), analisa al!uns aspectos
importantes relacionados com o tema0
Questo 45: ) possvel para o mdium inconsciente, ap6s o transe, lembrar-se das sensa4es
que teve durante a comunicao medinica:)
3esposta0 )8endo-se em conta que o mdium, em estado de transe inconsciente, no se ac'a
desli!ado do seu corpo fsico, mas somente desprendido, podem remanescer em seus re!istros
cerebrais certas impress4es, ou sensa4es, obtidas durante o transe, podendo mencion"-las
quando retorne a sua normalidade.
+urante o transe inconsciente, comum acontecer que o mdium fique num estado de sono
profundo, mas que l'e permite captar sons, presenas variadas, luminosidade, ainda que no
distin!a esses sons, no identifique essas presenas ou no perceba donde vem a claridade.
Essas sensa4es difusas podem fi5ar na mem6ria atual e ser lembradas ap6s o transe. .ontudo,
isso varia de um para outro medianeiro, no 'avendo uniformidade nessa questo.)
Questo 46: )$ fato da mediunidade manifestar-se consciente ou inconscientemente !uarda
relao com o adiantamento moral do mdium:)
3esposta0 )+e modo nen'um. & manifestao medinica, de aspecto consciente ou inconsciente,
nada tem a ver com o !rau evolutivo do mdium, mas est" relacionada com aspectos fisiol6!icos
ou psico-fisiol6!icos desse mesmo sensitivo.
Eale considerar que a conscincia ou no durante o transe pode sofrer intermitncias, isto ,
perodos de conscincia alternando com perodos de inconscincia, mormente (adv.
7rincipalmente.) quando esses estados so determinados por situa4es psicol6!icas ou psico-
fisiol6!icas.
#ode ocorrer que, de acordo com os tipos de Espritos comunicantes ou com o interesse dos Huias
dos mdiuns, apenas certas manifesta4es sejam conscientes e outras no.
+epreendemos (depreender - v. tr. dir. e tr. dir. e ind. 7erceber+ (ir ao con-ecimento de;
in*erir+ deduzir. (#o lat. deprehendere.) da que pode 'aver flutua4es na questo da
conscincia ou no do mdium durante as manifesta4es. A6 no ocorrero altern%ncias no caso
em que essas caractersticas sejam determinadas pela estrutura fisiol6!ica do sensitivo que, ento,
no pode ser alterada. &ssim, ele ser" definitivamente consciente ou definitivamente inconsciente.
#or fim, foroso admitir que a c'amada inconscincia medinica no tra nen'uma superioridade
para o fen<meno, no sendo !arantia de qualidade. $ que d" ao fen<meno superioridade e
!arantia, num ou noutro estado consciencial, a qualidade moral do mdium, seus pro!ressos
como um todo, que faem-no respeitado ante o ?nvisvel, em virtude da responsabilidade, da
seriedade com que encara seus compromissos.)
Questo 48: )Dual a diferena entre mdiuns sonamblicos e ?nconscientes:)
3esposta0 )(uito embora no seio do (ovimento Esprita 'aja o costume de c'amar-se de
sonambulismo @quele que sofre um transe inconsciente, pelo fato de o mdium )dormir) durante o
processamento do fen<meno, necess"rio lembrar que o .odificador estabelece que mdium
sonamblico ou son%mbulo o indivduo que, em seu estado de sonambulismo comum, contata os
desencarnados e transmite as mensa!ens que receba, podendo v-los e com eles confabular.
$ estado de emancipao do son%mbulo o que facilita a comunicao 1$ ,ivro dos (diuns, cap.
/?E, item IJB2.
*o caso do mdium inconsciente 1,ivro dos (diuns, captulo /E?, item IKK2, tambm c'amado
por Fardec de mdium natural, encontramos aqueles em que o fen<meno medinico apresenta um
car"ter de espontaneidade, sem que a sua vontade consciente interfira, ou seja, nem sempre o
mdium est" desejando ou esperando que o fen<meno acontea.
&qui podemos ver a import%ncia da boa formao intelecto-moral do mdium, pois esta capa de
criar uma aura de proteo para ele, a fim de que no se torne jo!uete de desencarnados
irrespons"veis, ou mesmo cruis, que desejaro aproveitar-se da sua espontaneidade.
Eemos assim que, enquanto o mdium inconsciente controlado pelos desencarnados que atuam
por meio dele nos variados fen<menos, quer os da psico!rafia, da psicofonia, da ectoplasmia e
outros, o mdium sonamblico encontra-se com os desencarnados; ao desprender-se do corpo,
com eles dialo!a e nesse estado de emancipao relata o que v e o que ouve. Entretanto,
tambm o sonamblico, ao despertar, pode !uardar profunda ou parcial inconscincia do que com
ele 'aja transcorrido no ?nvisvel.)
1ssimilao das %orrentes Mentais:
$ fen<meno da psicofonia ou incorporao caracteriado pelo c'amado envolvimento medinico
que si!nifica um entrosamento das correntes mentais e vibrat6rias do mdium com o Esprito
comunicante.
*o fen<meno medinico, durante o transe, o mdium apresenta condi4es favor"veis @
assimilao das correntes mentais com as quais se afinia.
?sso se d" pela irradiao ou e5terioriao perispirtica, que permite ao mdium maior liberdade,
podendo ser influenciado pelo campo vibrat6rio dos Espritos encarnados. Gavendo a sintonia
vibrat6ria o mdium passa a sentir, receber ou entender vibra4es mentais da entidade
comunicante.
8odavia, essa assimilao de correntes mentais no se d" apenas entre os dois participantes do
fen<meno medinico, pois as demais pessoas que participam da reunio tm import%ncia
fundamental, podendo colaborar decisivamente para o bom 5ito da empreitada, como tambm ser
causa marcante no fracasso da li!ao mdium-Espirito, por ter, atravs de seus pensamentos,
determinado um clima @ realiao do fen<meno. &ssim, todos os participantes, mdiuns,
doutrinador, Esprito comunicante, mentores espirituais, tem !rande import%ncia na realiao do
interc%mbio medinico.
(uitas vees, embora o mdium esteja em boas condi4es, o fen<meno no se d" por falta de
ambientao adequada e se!ura para a realiao da delicada tarefa do interc%mbio medinico
sem riscos para sua inte!ridade fsica e psquica.
9ibliogra*ia:
F&3+E., &llan. O Livro dos Espritos. #arte Ae!unda, .ap. /?/; ?ntroduo, ?? 9 final.
F&3+E., &llan. O Livro dos Mdiuns. .aptulos /?E, item IJB, /E?, item IKK e /?/, item BBC.
+E*?A, ,eon. No Invisvel. Ae!unda #arte, .ap. /?/
/&E?E3, -rancisco .%ndido. Missionrios da Lu. #elo Esprito Emmanuel. .ap. E?? e /E?.
/&E?E3, -rancisco .%ndido. Nos !omnios da Mediunidade. #elo Esprito &ndr ,ui. .ap. E.
8E?/E?3&, 7os 3aul. !esafios da Mediunidade. #elo Esprito .amilo. Duest4es IL, IC, IM e BK.
#E3&,E&, (artins. Estudando a Mediunidade. .aptulo ?/ 9 ?ncorporao.
FONTE: http://sef.feparana.com.br/apost/unid49.htm