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Este artículo resume las perspectivas de Lev Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen sobre el concepto de "significado". Vygotsky destacó el paso del significado interpsicológico al intrapsicológico, enfatizando cómo los significados se desarrollan socialmente antes de internalizarse. Bruner enfatizó la negociación constante de significados entre personas inmersas en una cultura. Gergen describió la construcción relacional de significados. El artículo analiza estas tres posiciones a través de una revisión de sus obras clave utilizando
Este artículo resume las perspectivas de Lev Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen sobre el concepto de "significado". Vygotsky destacó el paso del significado interpsicológico al intrapsicológico, enfatizando cómo los significados se desarrollan socialmente antes de internalizarse. Bruner enfatizó la negociación constante de significados entre personas inmersas en una cultura. Gergen describió la construcción relacional de significados. El artículo analiza estas tres posiciones a través de una revisión de sus obras clave utilizando
Este artículo resume las perspectivas de Lev Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen sobre el concepto de "significado". Vygotsky destacó el paso del significado interpsicológico al intrapsicológico, enfatizando cómo los significados se desarrollan socialmente antes de internalizarse. Bruner enfatizó la negociación constante de significados entre personas inmersas en una cultura. Gergen describió la construcción relacional de significados. El artículo analiza estas tres posiciones a través de una revisión de sus obras clave utilizando
Vygotsky, Bruner y Gergen * Comprehension of the meaning from Vygotsky, Bruner and Gergen * Artculo producto de la investigacin: El signifcado desde Lev Semionovich Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen. ** Correspondencia: Jorge Mario Jaramillo. Facultad de Psicologa, Universidad Santo Toms. Correo electrnico: jaramillojorgemario@hotmail.com. Paola Arcila: paam_85@hotmail.com; Liliana Mendoza: lilianaye@hotmail.com Direccin postal: Autopista Norte Calle 209, Va Arrayanes, Km. 1.5 Bogot, Colombia. Paola Andrea Arcila Mendoza Yency Liliana Mendoza Ramos Jorge Mario Jaramillo ** scar Enrique Can Ortiz Universidad Santo Toms, Bogot, Colombia Recibido: 22 de mayo de 2009 Revisado: 15 de agosto de 2009 Aceptado: 30 de septiembre de 2009 Resumen Este artculo es producto de la investigacin El signi- fcado desde Lev Semionovich Vygotsky, Jerome Bru- ner y Kenneth Gergen. Su pretensin es comprender los conceptos de signifcado construidos por estos autores mediante la revisin de varias de sus obras ms importantes. El mtodo de investigacin utili- zado fue el anlisis de contenido. Tambin se realiz una meta-observacin sobre el trabajo, una vez ste estuvo concluido, lo que requiri establecer nuevas relaciones entre los autores. El anlisis permiti des- cubrir diferencias y puntos de consenso entre los tres autores, en cuanto a la defnicin de signifcado, la explicacin de su origen y evolucin y la delimitacin de las funciones que cumple en los seres humanos. Como idea original en Vygotsky se resalta el paso de la signifcacin interpsicolgica a la intrapsicolgica; en Bruner, la constante negociacin de signifcados entre seres humanos inmersos en una cultura; y en Gergen, la construccin relacional de los signifcados. Palabras clave: signifcados, referentes epistemolgicos, referentes disciplinares, referentes interdisciplinares. Divers.: Perspect. Psicol. / ISSN: 1794-9998 / Vol. 6 / N o 1 / 2010 / pp. 37 - 49 38 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz El signifcado como problema de investigacin Durante la segunda mitad del siglo XIX, en pleno auge de la modernidad, el principal objetivo de la disciplina psicolgica era crear conocimientos cientfcos, razn por la cual buscaba mtodos que validaran sus propuestas y los resultados de sus investigaciones. En ese momento histrico, Wilhem Wundt y otros psiclogos, por su forma de percibir el mundo, intentan convertirla en una ciencia exacta. Con el paso del tiempo, por fenmenos econmi- cos, polticos y sociales, las diversas disciplinas que estudian al ser humano se ven en la necesi- dad de ampliar sus marcos de referencia y con- templar elementos que, por las limitaciones del paradigma positivista predominante, permane- can desconocidos. Una de las limitaciones, quiz la ms importante, era la mirada lineal con la que se pretenda comprender al ser humano al expli- car sus acciones en trminos de estmulo-respues- ta. Es por esta razn, que en contraposicin al positivismo se crea el paradigma emergente, que busc empezar a reconocer al ser humano de ma- nera integral. En el caso de la Psicologa, sta comienza a reali- zar lecturas ms abarcadoras y menos lineales de las que se haban hecho hasta ese entonces, y en ese momento surgen conceptos tales como sig- nifcados, narrativas, cultura, yo social, sistema, complejidad, entre otros, para responder a las necesidades de la actualidad. Dichas necesidades abrieron la posibilidad de estudiar, comprender y analizar estos conceptos desde otra perspectiva. En el caso del signifcado, que es el tema central de este estudio, se encontr que en diversas in- vestigaciones este trmino tiende a reducirse a una regla computacional, en la que se limitan los signifcados a las asociaciones que los seres hu- manos crean de los estmulos que los rodean o de los componentes de sus procesos de pensamien- to, pero sin dar mayor importancia al contexto en que esto ocurre (Lacasa, Vlez & Snchez, 2005). Sera posible comprender los signifcados aisln- dolos del contexto en el que se construyen? Es en este punto, en el que autores como Vygotsky, Bruner y Gergen centran su atencin. Hernndez (2003) afrma que no se debe consi- derar la mente como un instrumento en el que se depositan los signifcados sino, ms bien, como creadora de ellos y esta creacin no puede des- ligarse del mundo circundante en el que se en- cuentra inmerso el sujeto. Expresado en otros trminos, la funcin de la mente no se debe com- prender de forma pasiva, pues ella es productora de los signifcados. Tres autores importantes para la historia de la Psi- cologa han destacado particularmente este con- Abstract This article is a product of the investigation The meaning from Lev Semionovich Vygotsky, Je- rome Bruner and Kenneth Gergen . The pretension is to understand the concepts of meaning constructed by these authors, by means of the review of some of his works. The method of in- vestigation used was the analysis of content; in addition, there was realized a goal - observation of this work of degree that allowed to establish new relations between the authors. The realized analysis allowed to discover differences and points of consensus between three authors, as for the defnition of the meanings, the explanation of his origin and evolution and the delimiting of the functions that these fulfll in the human beings. Since original idea in Vygotsky highlights the step of the interpsychological meaning to the intrapsychologica; in Bruner, the constant negotiation of meanings between human immersed beings in a culture; and in Gergen, the relational construction of the meanings. Key words: meanings, epistemologic frameworks, discipline, interdiscipline. 39 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Comprensin del signifcado desde Vygotsky, Bruner y Gergen cepto. Lev Semionovich Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen. Sin embargo, en el abordaje que realizaron no hubo una defnicin concreta del trmino, a pesar de que constantemente hi- cieron referencia a este concepto en sus obras. Bajo este panorama, la pregunta a la que se pre- tende dar respuesta en este estudio es: Cul es el concepto de signifcado que construyeron Lev Semionovich Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen a travs de sus obras? Mtodo Se realiz una investigacin de tipo documental, entendida como un proceso sistemtico de in- dagacin, recoleccin, organizacin, anlisis e interpretacin de informacin o datos en torno a un determinado tema (Espinoza & Rincn 2006, p. 24). En estas investigaciones se busca determi- nar los perfles de las personas, los contextos, los acontecimientos para comprenderlos bajo crite- rios tericos o conceptuales antes escogidos (Cas- tao & Quecedo, 2002). Para lograr este objetivo se utiliz el anlisis de contenido, ya que su campo de aplicacin es bas- tante amplio y abarca cualquier tipo de comunica- cin (textual o no textual). Segn Delgado & Guti- rrez (1995) el anlisis de contenido hace referencia a un conjunto de tcnicas que buscan establecer una relacin entre el nivel sintctico con los nive- les semnticos y pragmticos del texto. Dicho de otro modo, el anlisis de contenido investiga las relaciones existentes entre la superfcie textual (sintaxis) y los elementos que le otorgan sentido al texto (el semntico y el pragmtico). Pourtois & Desmet (1992) comentan que el obje- tivo principal de esta tcnica es realizar una se- gunda lectura del documento ms all de una primera comprensin. Expresado en otras pala- bras, el anlisis de contenido pretende reempla- zar un anlisis somero del texto por uno ms rico, productivo y enriquecedor para la comprensin del documento. La tcnica utilizada fue el anlisis categorial, que hace alusin a la divisin del texto en unidades de anlisis que se clasifcan en categoras. Esta cate- gorizacin busca sintetizar los datos, con el fn de proporcionar una representacin simplifcada de los mismos (Pourtois & Desmet, 1992). Esto sig- nifca que las categoras de anlisis tienen como fnalidad enmarcar el objeto de estudio y, de esta forma, no permitir que se pierdan los objetivos de la investigacin. Las unidades de anlisis que se utilizaron para el desarrollo de este estudio fueron: referentes epistemolgicos, disciplinares, interdisciplinares y concepto, los cuales abarcan varias dimensiones de la construccin del concepto de signifcado en Vygotsky, Bruner y Gergen. La epistemologa es entendida como la postura que asumen los autores para realizar una lectura particular de un fenmeno y, de esta manera, ge- nerar un nuevo conocimiento (Mardones, 1991 & Martnez, 1997). Adems, Astolf (2001) evidencia la importancia que se le da, tanto a la observa- cin que hace el sujeto como a lo que est obser- vando y el papel que desempea el investigador en lo que analiza del fenmeno. Para el anlisis epistemolgico surgieron categoras inductivas que permitieron comprender con mayor facilidad la postura de cada autor en su contexto histri- co particular. stas fueron: enfoque, postulados, mtodo y objeto de estudio. La disciplina se entiende como un determinado campo de conocimiento que cuenta con un len- guaje propio, producto de sus investigaciones y que le permite delimitar su dominio de trabajo (Ayead, 2001, Hernndez & Carrascal, 2002 y Mo- rin, 2001). Ahora bien, las categoras inductivas con las que se trabaj fueron: los acontecimien- tos de la disciplina psicolgica que marcaron la propuesta terica de cada autor y sus aportes mas signifcativos al desarrollo de la psicologa. La interdisciplina se comprende como la unin de dos o ms disciplinas que tiene como fnalidad rea- lizar lecturas de un fenmeno, buscar un cdigo comn y enriquecer las teoras de las mismas (Fo- llari, 1990 y Nieto, 1991). Lo anterior debe estar documentado en dos pilares fundamentales que son la tica y la fexibilidad (Cambursano, 2006). 40 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz Las categoras inductivas fueron: teoras de di- versos autores de otras disciplinas que Vygotsky, Bruner y Gergen toman como punto de referencia para el desarrollo de sus propuestas. A partir de los planteamientos de diferentes au- tores es posible afrmar que el concepto tiene la funcin de designar, su defnicin debe ser lo ms unvoca posible, es susceptible al cambio y al transmitirlo no slo se evoca la nominacin, sino tambin su signifcado (Astolf, 2001; Cerda, 2005 y Gutirrez, Reza & Ramrez, 2003). Las catego- ras inductivas que surgieron para esta unidad de anlisis fueron: el origen, la evolucin y la funcin de los signifcados. Aunado a ello, se realiz una meta-observacin del trabajo investigativo El signifcado desde Lev Semionovich Vygotsky, Jerome Bruner y Kenneth Gergen, esto permiti encontrar nuevas conexio- nes entre los autores y, adems, brind herra- mientas para cualifcar la investigacin. Resultados a partir de la com- prensin de los protagonistas Lev Semionovich Vygotsky Segn la propuesta de Vygotsky, se puede obser- var un proceso evolutivo en torno a la compren- sin del ser humano. Estos cambios en la Psico- loga no se dieron de forma sistemtica, lineal y ordenada. Por el contrario, en tiempo y espacio se cruzaban y entrecruzaban dando como origen la transformacin y evolucin de las teoras psi- colgicas. En un primer momento, varios autores hicieron estudios comparativos entre las respuestas de los chimpancs con las respuestas de los nios y ha- llaron similitudes en su forma de actuar (Guillau- me, 1930; Mayerson, 1930; Khler, 1925; Buhler 1930 citados en Vygotsky, 1989). No obstante, en oposicin a los resultados hallados en estas in- vestigaciones, Lindner (1925, citado en Vygots- ky, 1989) manifest que los impulsos que guan al nio para alcanzar el objetivo propuesto por el investigador, no son los mismos que los de los animales. Gracias a los aportes de Lindner se vislumbra un cambio muy importante en la Psicologa, pues con sus hallazgos se le resta importancia a los expe- rimentos y comparaciones del ser humano con los animales. Sin embargo, es quiz Lewin (1926, citado en Vygotsky, 1989) el precursor que invi- ta a centrarse ms en las caractersticas propias de los seres humanos y, de este modo, dejar de lado las comparaciones con los animales, ya que segn el mismo Vygotsky este autor propone la actividad voluntaria del hombre como producto del desarrollo histrico-cultural. En este sentido, Vygotsky afrma que dichas aproximaciones zoolgicas no pueden explicar de manera contundente el desarrollo humano, basndose en los hallazgos de los estudios rea- lizados en otras especies, ya que no se tiene en cuenta lo cualitativamente distinto que hay en el hombre. Es de esta manera que Vygotsky plantea el enfo- que histrico cultural como una forma novedosa de comprender al hombre. Desde esta mirada, se concluye que el desarrollo humano es un perma- nente proceso de culturizacin en el que el sujeto interioriza una serie de instrumentos que le per- miten segn Ivich (1994) controlar sus procesos mentales y su comportamiento. Entonces, es po- sible afrmar que Vygotsky reconoce la existencia de un mundo interno, que el sujeto construye a partir del proceso de internalizacin del mundo externo y que le permite autorregularse. A partir de lo anterior y del anlisis de algunas de sus obras, se puede afrmar que este autor se ads- criba al materialismo dialctico, la flosofa crea- da por Marx y Engels (citados en Vygotsky 1989). Esta flosofa le daba la posibilidad de realizar un estudio ms abarcador del ser humano, le permi- ta estudiar las funciones psicolgicas superiores (su objeto de estudio) y, a su vez, dar cuenta de la relacin bidireccional que exista entre los seres humanos y la naturaleza. 41 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Comprensin del signifcado desde Vygotsky, Bruner y Gergen Asimismo, retom a Hegel y a partir de su plan- teamiento entendi que el investigador debe diri- gir su atencin principalmente hacia los cambios cualitativos que tienen lugar en el desarrollo hu- mano, dado que con ellos cambian la naturaleza, el rumbo y los principios explicativos de este de- sarrollo (Vygotsky, 1989). Al basarse en el materialismo dialctico, le era posible sustentar las crticas que realizaba a las teoras que pretendan comprender al ser humano slo a travs de la comparacin con los animales, adems, le permita considerar el desarrollo de la especie como parte fundamental de la compren- sin del individuo (Vygotsky, 1989). En cuanto al lenguaje, Vygotsky se vio infuencia- do por algunos lingistas rusos (Polivanov, 1923; Potebnya, 1892 & Yakunbinskii, 1934, citados en Wertch, 1988) que reconocen la importancia de ste y afrman que existe una interdependencia con el pensamiento. Esta infuencia marca la for- ma en que Vygotsky realiza sus investigaciones y las lecturas que hace de su objeto de estudio. Un fsilogo reconocido, Ivan Pavlov, tambin marc el pensamiento de Vygotsky al decir que las palabras son lo que diferencia al hombre de los animales. Pavlov las considera como un se- gundo sistema de seales que permite expresar la realidad y que despus de ser interiorizado puede actuar como causa inmediata de la con- ducta (Wertsch, 1988). Esta propuesta le permiti a Vygotsky demostrar que existen cambios cua- litativos, como el lenguaje, que transforman el actuar del hombre en su cotidianidad sin la nece- sidad de estmulos tangibles. Con respecto al origen de los signifcados, es posible evidenciar que se halla en las nuevas conexiones que el hombre establece a partir de los signos. Como es posible observar, los signos cumplen un papel fundamental para la compren- sin de los signifcados. Estos surgen en la cul- tura, para que el hombre se apropie de ellos y le permiten, inicialmente, entrar en contacto con el mundo subjetivo de los otros, infuir en ellos y luego en s mismo (Vygotsky, 1960, citado en Wertsch, 1988). En cuanto a la evolucin, sta se da en dos vas. La primera de ellas a lo largo del desarrollo del hombre (ontognesis) y la segunda en la cultura. Con respecto a la primera, segn Vygotsky (1987) los signifcados y las palabras sufren un proceso de transformacin ya que evolucionan al mismo tiempo que el nio se desarrolla y de acuerdo con las diferentes formas en que funciona el pensa- miento. La cultura es entendida como la segunda lnea de evolucin de los signifcados, ya que si los signos se encuentran en la cultura, los signifcados, a su vez, se encuentran en ella. Cuando el hombre uti- liza los signos como mediadores, es decir, cuando ya los ha interiorizado, est en la capacidad de transformar el medio, los signos y a s mismo y, de esta manera, se cambian los signifcados cultural- mente establecidos (Vygotsky, 1987). Expresado en otras palabras, en el momento en que el hombre ha madurado evolutivamente tiene la capacidad de negociar los signifcados impues- tos en la cultura y contribuir en su transformacin. Este proceso se evidencia a lo largo del desarrollo histrico. En conclusin, es posible plantear que en la propuesta terica de Vygotsky existe una interaccin constante entre los tres dominios ge- nticos: flognesis, ontognesis y cultura. Finalmente, con respecto a la funcin de los sig- nifcados se puede concluir que a travs de la internalizacin de los procesos psicolgicos su- periores, que permite la construccin de los sig- nifcados, el ser humano adquiere la capacidad de crear estmulos artifciales que pasan a ser causas inmediatas de la conducta (Vygotsky, 1989). En este caso, es el signo con el respectivo signifcado lo que se convierte en fuente y gua para la ac- cin. De esta forma, el ser humano puede tomar cada vez mayor independencia de las determina- ciones impuestas por el marco perceptivo senso- rial inmediato, su accin se descontextualiza sub- ordinndose cada vez ms a los signifcados que l mismo construye y reconstruye en constante relacin con los otros. 42 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz Jerome Bruner En el anlisis de las obras de Bruner es posible identifcar un marcado inters por la Psicologa Cognitiva. Sus investigaciones en este campo lo llevaron a plantear como objeto de estudio los sig- nifcados, buscando con ello liberar a esta discipli- na del predominio que exista en ese momento de modelos explicativos basados en las conexiones estmulo-respuesta, las conductas observables o los impulsos biolgicos (Bruner, 1998a). La nueva aproximacin impulsada por Jerome Bruner, George Miller y otros investigadores de la tradicin cientfca norteamericana fue deno- minada la revolucin cognitiva, ya que recu- peraba a los procesos cognitivos como fuente de inters de primer orden en la disciplina psicolgi- ca. Sin embargo, la revolucin cognitiva se vio infuenciada por dos acontecimientos que cam- biaron su rumbo, a saber: los tecnolgicos y los disciplinares. Con respecto a los acontecimientos tecnolgicos, los cognitivos cambiaron su objeto de estudio (los signifcados) por el procesamien- to de informacin, ya que se empez a realizar la analoga del hombre con las computadoras. En cuanto a los acontecimientos disciplinares, en ese momento la Psicologa segua experimentando la necesidad de verse incluida como ciencia objeti- va. Para ello, requera que su objeto de estudio fuera observable y medible (Bruner, 1998a). A partir de esta constatacin, Bruner concluy que a la Revolucin Cognitiva le fue imposible alejarse de la ciencia positivista y, por ende, con- tinu dirigiendo sus esfuerzos hacia la creacin de verdades objetivas. Lo anterior condujo a un nuevo reduccionismo en la comprensin del hom- bre y, a la vez, permiti que los investigadores asociacionistas de la memoria y los conductistas pudieran infltrarse en la revolucin cognitiva (Bruner, 1998a). Estas visiones del ser humano no satisfacan a Bruner y, por esta razn, opt por buscar otras posibilidades que le permitieran comprender al hombre como un ser cultural que construye y deconstruye los signifcados para asimilar su realidad. Una de ellas fue la Psicologa popular, tambin denominada como Psicologa del senti- do, Psicologa cultural o Folk Psychology. De esta escuela retoma la existencia de un mundo inter- no en el que se encuentran las creencias y los deseos, y un mundo fuera del hombre que es la cultura. Al relacionarse estas dos le permiten al hombre transformar sus creencias, sus acciones y su entorno en forma paralela; este es, de igual manera, uno de los supuestos bsicos del cons- tructivismo. Adems, retom posturas como las planteadas por el psicoanlisis, el transaccionalis- mo y el socioconstruccionismo para la compren- sin del Yo (Bruner, 1998a). A partir del anlisis de varias de sus obras fue posible identifcar algunos de los aportes ms sig- nifcativos. El primero de ellos es la concepcin del Yo como un yo transaccional. El segundo es el plantear los signifcados como objeto de estu- dio de la Psicologa, as como las transacciones y procesos que ocurren en la construccin de los mismos (Bruner, 1998a). El tercero es atribuir im- portancia a las narraciones y la negociacin en la construccin de signifcados que realiza el ser humano. De esta forma busca entender cmo se insertan los signifcados en las transacciones hu- manas dentro de una cultura particular. Esta modalidad de conocer la realidad la deno- min interpretacin narrativa, la cual se ocupa de las intenciones o acciones humanas y de las vicisitudes y consecuencias que marcan su trans- curso. Trata de situar sus milagros atemporales en los sucesos de la experiencia y de situar la experiencia en tiempo y espacio (Bruner, 1998b, p. 25). Para ello utiliz la propuesta terica de Grice, que le permita al investigador saber en qu momento el ser humano utiliza las narracio- nes para transgredir, intencionalmente, los signi- fcados construidos culturalmente o tan slo para continuar con ellos. Con respecto al origen de los signifcados se pudo evidenciar que para este autor dicho origen se encuentra en dos vas opuestas que se entrecru- zan en el ser humano por medio de la negocia- cin. La primera es de origen biolgico y la otra de origen cultural. Esta visin refeja la postura 43 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Comprensin del signifcado desde Vygotsky, Bruner y Gergen constructivista de este autor, ya que reconoce la infuencia de elementos internos y externos en la construccin de los signifcados. Con respecto al origen biolgico, Bruner (1998a) establece que los seres humanos estn capaci- tados biolgicamente para comprender algunos signifcados a travs de representaciones pro- tolingsticas, que les permiten interactuar con mayor facilidad en el medio. Para ello se requiere de una disposicin prelingstica para el signi- fcado que facilita la apropiacin del lenguaje. La otra va es de origen cultural, pues en ella se encuentran inmersos los sistemas simblicos (len- guaje) con los que los individuos construyen los signifcados de las cosas. Desde esta perspectiva, el signifcado est arraigado en el lenguaje y en la cultura (Bruner, 1998a). Ahora bien, la evolucin en los signifcados se produce cuando estas dos lneas de desarrollo, la biolgica y la cultural se entrecruzan. Esto ocurre en el momento en que el sujeto se apropia del lenguaje (Bruner, 1998a). En conclusin, el lenguaje permite a los sujetos participar en la cultura, entender y construir sus signifcados. El ejemplo ms claro es el caso de los nios recin nacidos que, en la medida que adquieren la capacidad de utilizar el lenguaje, tendrn la capacidad de entender los signifcados. En palabras de Bruner (1998a) Decimos de los recin nacidos que no pueden captar los signif- cados. Y, sin embargo, en un perodo de tiempo muy corto (desde el momento en que comien- zan a utilizar el lenguaje) llegarn a ser capaces de entender esos signifcados (p. 76). En este punto es necesario retomar el concepto de negociacin propuesto por Bruner (1998a), el cual hace referencia a la consensuacin de los sig- nifcados para ser partcipe de una cultura. Finalmente, con respecto a las funciones que cumplen los signifcados se logran vislumbrar dos. La primera de ellas hace referencia a la conexin entre la cultura y el hombre. En este sentido, se podra decir que los signifcados entran a mediar lo culturalmente establecido (lo cannico) con lo inusual (lo excepcional). La segunda funcin tiene que ver con el favorecimiento de la construccin de los Yoes, ya que a travs de las prcticas inter- personales se crean los signifcados que constitu- yen sus caractersticas (Bruner, 1998a). Kenneth Gergen Indiscutiblemente, un elemento que marca la postura de cualquier profesional son los aconteci- mientos que ocurren en la disciplina y que deter- minan su rumbo. Gergen no es la excepcin. Hubo circunstancias que promovieron en gran medida la postura que l ha asumido a lo largo de su tra- yectoria profesional. Una de ellas es la relevancia que miradas tradi- cionales le daban al individuo; aspectos como su bienestar, sus estados, sus capacidades, sus de- fciencias, entre otros, eran centrales para com- prender al ser humano (Gergen, 1996a, 1996b). En este marco la importancia de la cultura se redu- ca y prcticamente se absorba por el nfasis que se le daba a la individualidad. Empero, Gergen y otros autores se encuentran in- conformes con esta visin, por esta razn, optan por construir nuevas teoras, lo que implica poner en tela de juicio las anteriores e, implcitamente, afrmar que stas no son convincentes (Gergen, 2006). En el caso de Gergen, uno de los precur- sores de una nueva forma de comprender al ser humano: el construccionismo. Esta propuesta ampla la gama de posibilidades para analizar e interpretar al hombre y, de esta manera, se logra realizar lecturas ms abarcadoras. Una de las principales caractersticas del cons- truccionismo es la crtica que hace a la verdad, la objetividad y la existencia de un mundo fue- ra del hombre, que l se representa (Gergen, 1996a). Tal como lo plantea, su pretensin no es refejar la realidad ni crear teoras universales que den cuenta y expliquen los fenmenos que se presentan, incluso, no supone que en la co- municacin existan intenciones ocultas que sea necesario descubrir, ms bien, se interesa por las interpretaciones que realiza el sujeto y que, se- gn supone, dan cuenta de las relaciones que ha establecido a lo largo de su existencia. 44 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz Al respecto, Niestzche (1979 citado en Gergen 1996a) argumenta que las verdades son un ejr- cito mvil de metforas, metonimias, antropo- morfsmos (p. 62) que por su uso prolongado se convierten en obligatorias, frmes y cannicas. A su vez, Foucault (s.f) y los socilogos Barnes (1974) y Bloor (1976) comentan que las exposicio- nes cientfcas y la historia no son permanentes sino, ms bien, estn determinadas por intereses sociales de orden poltico, econmico, profesio- nal, etc. (Gergen, 1996a). Ntese la relacin que existe en la forma de con- cebir la verdad en los autores, ya que niegan su existencia y atribuyen implcitamente a la cultu- ra la responsabilidad de generalizar y validar las teoras. Otra caracterstica del construccionismo se rela- ciona con la concepcin dualista de una realidad exterior que es representada en el mundo interior del individuo. Al respecto es posible manifestar que esta metateora no niega el mundo ah fue- ra, pero tampoco hace ninguna afrmacin frente a ste. En este sentido, Gergen retoma a Rorty (1979, citado en Gergen 1996a) debido a que este autor critica la epistemologa occidental, ya que no concibe la mente como un portador de los re- fejos de la realidad. Por otro lado, es preciso retomar el objeto de es- tudio que plantea Gergen: las relaciones. stas no slo se referen a las que se establecen con otros sujetos, tambin se reconoce la importancia de lugares, momentos u objetos que estn presen- tes. En estas relaciones un elemento central es la negociacin, pues es justamente all cuando sur- gen los signifcados (Gergen, 2006). En cuanto a la forma de conocer la realidad, Ger- gen (2006) afrma que el mtodo ms idneo para comprender las relaciones humanas es la inves- tigacin accin participativa, pues le permite al investigador trabajar simultneamente con varias personas para alcanzar un cambio relacional ya que al estar inmerso en la cultura, identifca y comprende las acciones de los seres humanos y la lectura que el resto de la comunidad realiza por el contexto. Cabe aclarar que l no niega la po- sibilidad de utilizar la tradicional investigacin experimental ni el anlisis estadstico (Gergen, 2006, p. 57), ya que desde el construccionismo social no se excluye ninguna prctica, sino ms bien, da la posibilidad de tener en cuenta los l- mites de estas miradas tradicionales. Ahora bien, Gergen (2006) reconoce la impor- tancia de realizar un trabajo mancomunado en- tre disciplinas y escuelas de la Psicologa, el cual denomina confuencia creativa. Esto se debe a que l habla de la inclusin, mas no de la exclu- sin y, desde esta perspectiva, es vlido reunir varias orientaciones con el fn de proporcionar una mirada integral del ser humano en las cien- cias humanas. En cuanto a la gnesis de los signifcados, es pre- ciso afrmar que su emergencia, su nacimiento, tiene sentido en el seno de las relaciones. A par- tir de este panorama, el ser humano desde su na- cimiento se encuentra bajo la infuencia de las relaciones de su comunidad, y en las acciones co- ordinadas es que empieza a construir, deconstruir y co-construir de manera constante los signifca- dos (Gergen, 2006). Lo anterior conduce a comprender cmo los sig- nifcados evolucionan o se transforman a lo largo del tiempo. Para ello, es necesario comentar so- bre el lenguaje, el sentido, las acciones y los com- plementos, ya que son los elementos necesarios para que en las relaciones humanas se construyan los signifcados. El lenguaje es el medio por excelencia por el que la sociedad se mantiene unida, los signifcados se transforman y, por ltimo, se logra la compren- sin del sentido comn. En palabras de Gergen El juego de los signifcantes es esencialmente un juego dentro del lenguaje, y este juego est incrustado en las pautas de la accin humana, en lo que damos en llamar contextos materiales (1996a, p. 318). En cuanto al sentido, se puede entender como el subproducto de la relacin que permite que aparezcan, se mantengan y decaigan los signifcados en la coordinacin (Gergen, 2006). 45 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Comprensin del signifcado desde Vygotsky, Bruner y Gergen Los ltimos elementos son los suplementos y las acciones (complementos). Para Gergen (2006) los suplementos son la base para contextualizar al otro sobre lo que se est hablando y, por ende, las palabras que se utilicen tengan un signifcado particular; adems, este suplemento se convierte en complemento en el momento en que el otro responde. Ntense dos cosas; la primera es que Gergen ve la comunicacin humana como una espiral de acciones y palabras y la segunda, que aqu el sentido lo guan el contexto y el suplemen- to (Gergen, 1996a). Esto quiere decir que cada convencin o signo cultural est sujeto a la multiplicidad de los signi- fcados. En esta medida, el lenguaje es polismico y adquiere una variedad de signifcados depen- diendo del contexto y la relacin en la que se utilice; es decir, en una relacin cada accin debe ser suplementada por otro y, esta complementa- riedad reduce el campo de signifcado de las pa- labras que se estn manejando. Finalmente, se puede dilucidar que para Gergen la funcin de los signifcados permite en esta dis- ciplina dejar a un lado el problema de la exclu- sin, pues si stos se encuentran inmersos en las relaciones estn en capacidad de generarse de forma infnita (Gergen, 2006). Adems, favorece la construccin del sentido y mantiene unida a la comunidad (Gergen, 1996a, 1996b). Discusin A partir de la comprensin de los tres autores se encontraron algunas diferencias y semejanzas que se presentan a continuacin: Es evidente que con las propuestas tericas de los tres autores se demuestra el inconformismo que tenan con la forma en que tradicionalmente se haba comprendido al ser humano, y cada uno, desde su momento histrico, plante un nuevo elemento para leer al hombre de manera inte- gral. Vygotsky propone el enfoque histrico cultu- ral, argumentando que es vital leer al ser humano inmerso en la cultura; Bruner afrma que los sig- nifcados se encuentran inmersos en la cultura y el hombre los negocia para construirlos, adems asevera que stos deben ser el objeto de estudio de la Psicologa; fnalmente, Gergen afrma que el contexto marca la manera como se construyen las relaciones y que es necesario abandonar la idea de comprender al individuo para centrarse en su matriz relacional. Desde este punto de vista, es posible observar que en los tres autores el sujeto es entendido como un ser activo que inmerso en la cultura construye, deconstruye y co-construye los signifcados y el medio por el cual se logra esta transformacin es el lenguaje. Otro elemento que comparten es que para ellos los signifcados son una caracterstica netamente humana. En el caso de Vygotsky porque enfatiza en la importancia de la cultura y las funciones psicolgicas superiores en la construccin de los signifcados. Para Bruner, los signifcados son el producto de la negociacin que se da en la cultu- ra en la cual el sujeto se encuentra inmerso. Para Gergen, los signifcados tan slo se crean y trans- forman en las relaciones que el hombre establece con otros. Adems, reconocen la importancia de realizar un trabajo interdisciplinario. Esto se evidencia cuan- do traen a colacin teoras de otras disciplinas para desarrollar sus propuestas. En Vygotsky, se observa en el momento en que retoma a Marx y Engels (Vygotsky, 1989). En Bruner, cuando tiene en cuenta a flsofos como Dilthey y Peirce (Bru- ner 1998a, 1998b) y en Gergen al citar en sus es- critos a flsofos como Rorty y Nietszche (Gergen, 1996). De igual manera, comparten la idea de que el sig- nifcado est dirigido por el sentido. De hecho, afrman que es una orientacin necesaria para que los seres humanos se puedan mover en su contex- to. En palabras de Vygotsky (1987) la regla que rige el lenguaje interiorizado es el predominio del sentido sobre el signifcado, de la oracin sobre la palabra y del contexto sobre la oracin (p. 189). Por su parte, Gergen (2006) afrma: 46 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz Todo suplemento funciona de dos maneras. De entrada confere un signifcado a lo que ante- cede y en segundo lugar constituye una accin que, a su vez, requiere un suplemento. Ahora bien, el sentido que confere queda en suspenso hasta que, a su vez llega a ser suplido (p. 67). Al respecto, Bruner (1998a) afrma: []lo que quiero hacer es analizar cmo entran en los sig- nifcados los nios desde muy pequeos, cmo aprenden a dar sentido, especialmente sentido narrativo, al mundo que los rodea (p. 76). Ahora bien, una diferencia elemental entre los tres autores es el momento histrico por el que estn atravesando mientras realizan sus refexio- nes, ya que tanto los fenmenos como los plan- teamientos que estaban en auge determinan la forma de construir sus teoras y comprender al ser humano. En el caso de Vygotsky la revolu- cin Rusa y el pensamiento socialista; en Bruner la Segunda Guerra Mundial y los procesadores de informacin; en Gergen, la globalizacin. Estos acontecimientos marcan sustancialmente la con- cepcin del hombre y sus teoras. Vygotsky y Bruner comparten cuatro caractersti- cas esenciales. La primera de ellas es que algunos de sus estudios se encaminaron a comprender el desarrollo evolutivo del ser humano. Esto se evi- denci cuando los dos hacan referencia a traba- jos realizados con nios, ya sea en los que ellos hubieran participado o que retomaban de otros autores para desarrollar sus teoras. La segunda es que ambos autores retoman la flo- gnesis, la ontognesis y el desarrollo de la cultura para el anlisis del ser humano (Vygotsky, 1989; Bruner, 1998a, 1998b), pues afrman que el surgi- miento de esta ltima genera una transformacin radical en la evolucin del hombre. Por su parte, Gergen tan slo se centra en la cultura debido a que sus planteamientos hacen referencia a las re- laciones que surgen en un contexto particular. La tercera es que reconocen la existencia de un mundo interno y un mundo externo. En el caso de Vygotsky, el autor plantea que primero se da un proceso interpsicolgico y luego un proceso intrapsicolgico (Vygotsky, 1989; 1987). Por su parte, Bruner sugiere la existencia de un mundo externo -la cultura- que transforma las creencias y deseos del ser humano -mundo interno- (Bruner, 1998a). sta es quiz la diferencia ms importan- te entre Gergen y estos dos autores, ya que, a pesar de no desconocer la existencia de un mun- do interno, plantea que no es su intencin aden- trarse en la subjetividad humana, sino ms bien, centrarse en las relaciones (Gergen, 1996a). Finalmente, con respecto al lenguaje Bruner (1998a) afrma: Pero con pocas excepciones, entre las que hay que destacar a Vygotsky, no prestamos atencin al impacto que la utilizacin del lenguaje tena sobre la naturaleza del hom- bre (pp. 27-28). Lo anterior permite concluir que para Vygotsky y Bruner el lenguaje transforma al hombre y, en esta medida, a su contexto. Gergen (1996a) plantea que la funcin del lenguaje es fa- vorecer las relaciones y crear un cdigo comn para construir sentido. Con respecto a Bruner y Gergen, se puede dilu- cidar que a raz de su paradigma no hacen re- ferencia a la verdad, ya que desde sus posturas se habla en trminos de realidad o realidades en vez de una verdad nica e inamovible. En pala- bras de Gergen (2006) [] los postulados sobre la realidad y la verdad estn siempre determinados por las relaciones [] En este sentido, contar una mentira no es representar falsamente el mundo, sino violar una tradicin comunitaria (p. 61). En cuanto a Bruner (1998a) comenta: Si la verdad y la posibilidad resultan inextri- cables en las narraciones, este hecho debera poner las narraciones de la psicologa popular a una extraa luz, dejando al oyente, como si dijramos, perplejo respecto a qu perte- nece al mundo y qu a la imaginacin. Y, cier- tamente, muchas veces eso es lo que sucede: es una determinada explicacin narrativa simplemente un buen relato o es la reali- dad misma? (p. 64). Adems, los enfoques a los que se adscriben com- parten el postulado de que el conocimiento es 47 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Comprensin del signifcado desde Vygotsky, Bruner y Gergen algo construido, tal como afrma Gergen (1996a) Las literaturas constructivistas son compatibles con el construccionismo social al hacer hincapi en la naturaleza construida del conocimiento (p. 93). Desde este punto de vista se percibe al sujeto como un ser activo que participa en la construc- cin del conocimiento y no como un ente pasivo que se dedica slo a recibir informacin brindada por el medio. Por ltimo, otra caracterstica que comparten es la importancia que le atribuyen a la negociacin como un medio para lograr acuerdos, tal como afrma Bruner (1998a): Por ambiguo o polismico que sea nuestro discurso, seguimos siendo capaces de llevar nuestros signifcados al dominio pblico y negociarlos en l (p. 29). Para evidenciar la im- portancia de la negociacin Gergen (1996a) afrma: Para los construccionistas, sin embargo, el acento que se pone en la base contextual del signifcado y su continuada negociacin a lo largo del tiempo, desplaza esta suposicin tradicional. El intento de fjar el signifcado de un texto est equivocado (p. 91). Conclusiones Ahora bien, para dar respuesta a la pregunta que orient este artculo; a partir del procesa- miento de informacin, del anlisis de contenido y de la meta-observacin que se realiz al trabajo de grado, se puede afrmar que: Lev Semionovich Vygotsky Entiende los signifcados como aquellas represen- taciones que construye el sujeto por medio del uso de signos, lo cual ocurre en dos momentos: primero, en el plano interpsicolgico y luego en el plano intrapsicolgico; es decir, inicialmente sur- gen en la relacin y luego en el pensamiento. Sin embargo, cabe aclarar que en la construccin de los signifcados el resto de las funciones psicolgi- cas superiores tambin estn presentes. Un elemento central para construir los signifca- dos son los estmulos de primer orden (objetos o acontecimientos) y de segundo orden (signos), los cuales se expresan a travs del lenguaje. Su funcin es, en primer lugar, permitir al hombre llegar a una descontextualizacin, es decir, te- ner la capacidad de hablar sobre acontecimientos que no ha vivido pero que culturalmente se han transmitido y, en segundo lugar, lograr la auto- rregulacin. Esto supone que despus de que los signos se han interiorizado actan como causas inmediatas en la conducta del hombre. Jerome Bruner Comprende los signifcados como construcciones consensuadas entre el hombre y la cultura en la que se halla inmerso. Lo anterior se logra diluci- dar cuando propone que stos -los signifcados- tienen dos lneas de origen, una de tipo biolgico que denomin protolingstica y otra, de origen cultural. En el momento en que se entrecruzan estas dos lneas surge la negociacin que permite la constante transformacin de los signifcados. Cabe aclarar que en algn momento de la evolu- cin del ser humano desaparecen los signifcados protolingsticos y los signifcados de origen social predominan en l. A partir de su propuesta pueden mencionarse dos funciones, la primera es que los signifcados sir- ven de mediador entre la cultura y el hombre, ya que si el hombre no construye estos signifcados no puede ser parte de ella; la segunda es que favorecen la construccin de los Yoes que confor- man o estn implcitos en cada sujeto. Kenneth Gergen Interpreta los signifcados como una construccin relacional que necesita de acciones y suplemen- tos para ser contextualizada; esto quiere decir que el lenguaje no tiene signifcado por s solo, tan slo adquiere su valor en la relacin. Para una mayor comprensin del concepto de signifcado, Gergen resalta la importancia del sentido -orien- tacin-, que depende del contexto. Su funcin es favorecer la inclusin ya que en la me- dida que se construyen, deconstruyen y co-constru- yen en la relacin, cualquier tipo de signifcado es vlido. Adems, favorece la construccin del sentido y mantiene unida a la comunidad (Gergen, 1996a). 48 REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA - Vol. 6, N o 1, 2010 Paola Andrea Arcila Mendoza, Yency Liliana Mendoza Ramos, Jorge Mario Jaramillo, scar Enrique Can Ortiz Referencias Ayead, J. (2001). Diseo en Chile: Diseo como disciplina? ARQ (Santiago) 49, (2-4). Recupe- rado el 21 de julio de 2008 de la base de datos SciELO. Astolf, J. (2001). Conceptos clave en la didctica de las disciplinas. Espaa: Dada Editora S.L. Barnes, B. (1974). Scientifc Knowledge and Socio- logical Theory. Londres: Routledge & Kegan Paul. Bloor, D. (1976). Knowledge and Social Imagery. Londres: Routledge & Kegan Paul. [Barcelo- na: Gedisa, 1998]. Bruner, J. (1998a). Actos de signifcado: ms all de la revolucin cognitiva. Madrid: Alianza. Bruner, J. (1998b). Realidad mental y mundos po- sibles: los actos de la imaginacin que dan sentido a la experiencia. Barcelona: Gedisa. Cambursano, S. (2006). 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