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F.T.L. FACULDADE TEOLGICA DE LORENA

Bacharelado em Teologia







WHERBERT VINCIUS VALENTIM LINHARES







Idade Contempornea ou ps-modernidade











Lorena, SP
2014
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WHERBERT VINCIUS VALENTIM LINHARES









Idade Contempornea ou ps-modernidade






Relatrio apresentado na
Disciplina de Histria Geral
Faculdade Teolgica de Lorena
como requisito parcial para o
Curso de Bacharelado em
Teologia, solicitado pela Prof
Cristiane Azevedo Marton.








Lorena, SP
2014
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Introduo

O trabalho em questo visa confrontar os dois termos: Idade Contempornea
e Ps-modernidade. Nele buscaremos definies de ambos os termos, bem como
diferenci-los ao indicar suas dataes histricas, concepes scio-culturais e
filosficas.
Tais alvos comumente se deparam com o desafio de distinguir esses perodos
histricos, haja vista suas caractersticas conceituais to prximas. Alm da
similaridade, outro obstculo a ser transposto a diversidade de interpretao dos
referidos fenmenos histricos. Isso gera uma gama considervel de registros
literrios, escritos por variados autores. Por vezes encontramos divergncias de
opinies entre historiadores, antroplogos, filsofos... Estudiosos especficos dessa
determinada rea do conhecimento.
Entretanto, nosso critrio metodolgico para a elaborao dessa pesquisa
efetuou-se atravs da seleo de dados, oriundas de fontes confiveis. Informaes
relacionadas ao tema sero inicialmente expostos e posteriormente comparados.
Dessa forma, esperamos alcanar uma ntida idia sobre o referente contedo,
contribuindo assim para uma melhor compreenso das influncias da idade
contempornea que atingem a realidade cultural, poltica e econmica de nossa
sociedade. Ou melhor seria denominarmos de incidncia ps-moderna para
classificarmos o avano desenfreado da revoluo tecnolgica-virtual que cercam
nosso cotidiano, acarretando constantes mudanas quase impossveis de serem
acompanhadas? Passaremos a apresentar argumentos que serviro de subsdios
para adquirirmos respostas para esses e outros questionamentos.
















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Idade Contempornea

1. Aspectos gerais da Idade Contempornea
De acordo com a diviso tradicional da histria, a Idade Contempornea
corresponde ao perodo iniciado na segunda metade do sculo XVIII e que se estende at os
dias atuais. Em suas linhas gerais, essa poca se destaca em trs aspectos: a modernizao
das sociedades, a afirmao do capitalismo e a supremacia econmica e militar do Ocidente no
mundo.

1.1 A modernizao das sociedades

(a) Modernizao
a transformao das sociedades tradicionais ou agrrias em sociedades
modernas ou industriais. Na sociedade tradicional, a maioria da populao vive no meio rural,
h um predomnio da agricultura, baixa mobilidade social, lento desenvolvimento tecnolgico e
forte religiosidade. Asociedade moderna (modernidade), por sua vez, caracterizada
pelaindustrializao, intensa urbanizao, alfabetizao em massa, maior mobilidade social e
diversidade de profisses, avano tecnolgico mais rpido, crena no racionalismo e no
progresso e pela expanso do pensamento secular na poltica e no ensino em detrimento da
religio (secularizao). Em razo do seu significado revolucionrio na histria, a modernidade,
entendida como a fase de industrializao e secularizao da sociedade, foi o fenmeno mais
importante da Idade Contempornea.

(b) O avano da modernidade
A modernidade nasceu na Europa Ocidental em 1760-1800 com o incio da Revoluo
Industrial e o triunfo do Iluminismo. Por meio pacficos (influncia cultural, contatos comerciais)
e violentos (imperialismo, ameaas militares), a modernidade expandiu-se da Europa para o
mundo nos sculos XIX e XX, em momentos e condies diversas que variaram de pas em
pas. Por se tratar de um processo dinmico e contnuo de mudanas tecnolgicas,
econmicas, sociais, polticas e culturais difcil determinar em que momento a modernidade
ficou ou ficar plenamente consolidada. Consequentemente, no h acordo sobre o que seria o
incio de uma poca ps-moderna ou de ps-modernidade na histria das sociedades.

(c) Problemas da modernidade
A modernidade trouxe ganhos incalculveis para a humanidade, sobretudo em termos
do aumento da produo e da produtividade econmica, do conhecimento cientfico, do
desenvolvimento dos meios de transportes e comunicao e do avano da medicina. Tudo isso
possibilitou a reduo da mortalidade, o aumento da natalidade e um crescimento
extraordinrio da populao mundial. A mulher, que geralmente nas sociedades tradicionais
possui status inferior ao do homem, foi emancipada e obteve isonomia jurdica e poltica. Nas
sociedades mais modernas, isso foi acompanhado pela elevao do padro de vida da maioria
esmagadora das pessoas, se comparado ao padro dos seus antepassados da poca pr-
moderna.
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No entanto, a construo da modernidade ao longo da Idade Contempornea gerou
diversos problemas. De uma maneira geral, a modernizao foi ou um processo traumtico,
muitas vezes violento, sobretudo quando ocorrida de uma forma rpida. Com efeito, a
modernizao destri hbitos e modos de vida tradicionais e enraizados. Antigas profisses,
funes, cargos e privilgios so eliminados. O papel central da famlia na educao e na
produo nas sociedades pr-industriais deslocado ou superado. As interpretaes e
verdades religiosas so questionadas. O resultado so conflitos de valores, incertezas e
insegurana. Em alguns casos, isso gerou uma reao de grupos polticos e religiosos radicais
(extremistas, fundamentalistas) que, ao condenar diversos aspectos da modernidade,
passaram a idealizar o passado pr-moderno, buscando restaur-lo, ainda que parcialmente,
muitas vezes por meios violentos. Esse tipo de conservadorismo radical e de reacionarismo
religioso sempre existiu no processo de modernizao, mas desde o final do sculo XX ele vem
adquirindo maior importncia.
Outro problema da modernidade a acelerao da degradao ambiental, como a
poluio e a destruio da vegetao natural, em razo da industrializao, da urbanizao e
do crescimento populacional. A preocupao do homem moderno com essa questo ambiental
remonta ao sculo XIX, mas ela s ganhou relevncia na segunda metade do sculo XX,
transformando-se em uma das pautas mais relevantes das discusses polticas da atualidade.

1.2 A afirmao do capitalismo

(a) O capitalismo
O capitalismo uma forma de produo e de distribuio de bens, servios e
informaes caracterizada pela economia de mercado (produo voltada para o comrcio,
busca do lucro, acumulao de capital, concorrncia), propriedade privada do capital, trabalho
livre e assalariado e racionalizao econmica. Suas origens mais remotas encontram-se na
Baixa Idade Mdia (sculos XI-XV), mas ele s foi consolidado como um modo de produo a
partir da Revoluo Industrial, quer dizer, com o desenvolvimento das sociedades modernas na
Idade Contempornea. Com efeito, o capitalismo est to associado modernidade que muitos
consideram que ele faz parte de qualquer processo de modernizao. De fato, nos sculos XIX
e XX o sistema capitalista passou a predominar em grande parte dos pases modernos,
sobretudo nos mais ricos. Rssia e China, nesse caso, foram as principais excees j que no
sculo XX ambas trocaram um capitalismo pouco desenvolvido, de formao tardia, por
dcadas de experincia socialista um violento processo de modernizao no-capitalista
imposto pelo Estado, com pouca ou nenhuma participao da iniciativa privada. Contudo, na
complexa rede de relaes econmicas e polticas internacionais do mundo contemporneo,
marcadas pela competio e rivalidades, o modelo estatizante ou socialista de modernizao
no conseguiu se sustentar por muito tempo. No final do sculo XX, a modernidade socialista
tornou-se simplesmente invivel e os pases que a adotaram esto sendo forados a retornar
ao capitalismo, uns de uma forma mais lenta e parcial do que outros.

(b) Globalizao
A combinao dos avanos tecnolgicos da modernidade nos transportes,
comunicaes e produtividade com os impulsos comerciais do capitalismo resultaram na
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criao de um mercado mundial cada vez mais unificado, ou seja, na criao de um sistema
econmico mundial com redes de interdependncia dos mercados nacionais. Esse fenmeno
o que se convencionou chamar de globalizao o processo de integrao do comrcio,
finanas e produo dos pases em escala regional e mundial, iniciado com a Revoluo
Comercial nos sculos XV-XVIII e consolidado com os desdobramentos da Revoluo
Industrial nos sculos XIX-XX.

1.3 A supremacia do Ocidente

(a) Civilizao
O termo Ocidente, utilizado em um sentido cultural e no no sentido geogrfico
original, corresponde a uma viso da Histria. Essa viso considera que, ao longo dos sculos,
a humanidade dividiu-se em grandes agrupamentos culturais ou civilizaes. Cada civilizao
constituda por povos que compartilham diversos elementos ideolgicos e polticos comuns,
como religio, valores, normas e instituies, distintos daqueles de outros povos. Segundo
essa interpretao, o ncleo de uma civilizao formado pelos seus pases mais ricos e
poderosos os Estados-ncleos.

(b) A civilizao ocidental
Nessa viso, Ocidente o mesmo que civilizao ocidental, constituda pela Europa
(onde essa civilizao se originou) e os pases de intenso povoamento europeu da Amrica e
da Oceania. Apesar de cada uma das diversas sociedades do Ocidente possuir caractersticas
culturais particulares ou nicas (sua identidade cultural nacional), elas estariam unidas por uma
cultura mais ampla comum baseada na fuso das tradies greco-romanas, judaico-crists e
germnicas. Os principais elementos culturais da civilizao ocidental so o legado clssico
(filosofia e racionalismo gregos, o Direito romano, o conceito de cidadania), o cristianismo, a
tradio medieval de constitucionalismo (a lei limitando o poder do governo) e de corpos
representativos (parlamento) e o individualismo. At 1914, quando eclodiu a Primeira Guerra
Mundial, a Europa foi o ncleo do Ocidente. Entre 1914 e 1945, o ncleo foi baseado em um
equilbrio entre a Europa e os EUA. Depois de 1945, os EUA assumiram a posio de principal
Estado-ncleo da civilizao ocidental, ainda que essa posio tenha sido desafiada pela fora
militar da URSS durante a fase da Guerra Fria (1945-1991).

(c) O poder mundial do Ocidente
Como o Ocidente, ou mais precisamente o seu ncleo europeu e norte-americano, foi
pioneiro na modernizao, ele se transformou na civilizao mais poderosa do mundo na Idade
Contempornea, superando as demais em termos de poder econmico e militar e de influncia
poltica e cultural em escala global. Essa superioridade possibilitou que as potncias ocidentais
dominassem, direta ou indiretamente, grande parte da sia e da frica, sobretudo em 1830-
1960. Em razo disso, o imperialismo ocidental exportou a modernidade para as sociedades
asiticas e africanas, de forma plena ou parcial dependendo do caso a modernizao via
colonialismo ou como reao nacionalista contra o colonialismo. Nesse contexto, o primeiro
pas no-ocidental a se modernizar foi o Japo, em 1870-1900, que se transformou em um
poderoso competidor do Ocidente pelo domnio do Extremo Oriente. De fato, a supremacia
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ocidental vem declinando desde o sculo XX com a modernizao das civilizaes da sia
alm do Japo, sobretudo a China e a ndia. Valores, costumes e hbitos de origem oriental
esto em expanso na Amrica e na Europa. O islamismo a religio que mais cresce no
mundo e os muulmanos so cada vez mais numerosos nas sociedades europias. O
resultado que hoje o poder e a influncia globais do Ocidente so proporcionalmente
menores do que eram h 50 anos. Contudo, a Era da supremacia ocidental ainda no foi
superada e o Ocidente continua sendo a civilizao mais poderosa do mundo em termos
econmicos e militares.

2. A periodizao da Idade Contempornea
A Idade Contempornea pode ser subdividida em perodos especficos. Se levarmos
em considerao as alteraes decorrentes dos impactos das grandes revolues e conflitos
internacionais, possvel delimitar 3 perodos nesse ltimos 250 anos da histria:

Longo Sculo XIX (1774-1914): marcado pelo duplo impacto econmico-geopoltico da
Revoluo Industrial britnica e poltico-ideolgico da Revoluo Americana e, principalmente,
da Revoluo Francesa.

Breve Sculo XX (1914-1991): caracterizado pelos desdobramentos geopolticos da Primeira
Guerra Mundial (ascenso dos EUA como principal potncia capitalista) e poltico-ideolgico da
Revoluo Russa (criao da URSS e do regime socialista)

Incerto Sculo XXI (1991 em diante): marcado pelo impacto do colapso da URSS, do
fracasso dos regimes socialistas e pela transformao dos EUA em uma hiperpotncia militar,
com um poder global sem paralelo na histria.

3. Imperialismo e colonialismo
3.1 Imperialismo
Imperialismo a tentativa de expanso do poder de uma potncia sobre outros
territrios e povos com o objetivo de estabelecer algum tipo de domnio ou de controle sobre
eles. Na maioria dos casos, a potncia imperialista um Estado, com governo, foras armadas
e funcionrios civis. Algumas vezes, entretanto, o imperialismo resultado da ao de
organizaes tribais, grupos de indivduos ou de empresas privadas, em princpio agindo de
forma independente do governo. O imperialismo pode ser motivado por questes econmicas
(busca de terras, matrias-primas, mercados, reas de investimento), polticas (ampliar o poder
internacional de um Estado, dominar um rival em potencial, controlar uma rea
estrategicamente importante para a defesa nacional, obter prestgio nacional, desviar a ateno
dos problemas internos do pas) e ideolgicas (difundir, pela fora, uma doutrina religiosa ou
poltica secular). O imperialismo um fenmeno antigo na histria das relaes internacionais,
ocorrendo em sociedades tradicionais e modernas, no-capitalistas e capitalistas.

3.2 Colonialismo
Colonialismo o domnio de um pas ou povo por uma potncia imperialista, resultado
de um imperialismo bem-sucedido (quando o imperialismo fracassa, no h colonialismo). O
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colonialismo implica na existncia de um imprio colonial ou sistema colonial: uma relao
internacional de dominao entre um centro de poder ou metrpole (a potncia imperialista) e
sua periferia ou colnia (o territrio dominado). Como no caso do imperialismo, o colonialismo
na maioria das vezes organizado por um Estado, mas ocasionalmente ele tambm pode ser
estabelecido por grupos privados. Mas mesmo quando o colonialismo uma iniciativa de foras
no-governamentais, o Estado acaba se envolvendo direta ou indiretamente sobre ele.
O colonialismo pode ser dividido em dois tipos: (a) colonialismo formal ou direto: quando a
potncia imperialista governa um outro pas que, alm de no possuir independncia poltica,
tem sua economia dominada pela metrpole. Nesse colonialismo, as colnias constituem o
imprio formal de um Estado imperialista; (b) colonialismo informal ou indireto: quando um
povo possui independncia poltica, quer dizer, tem seu prprio Estado, mas depende
economicamente de uma potncia imperialista, ou est subordinado a sua diplomacia e poder
militar (os chamados protetorados). Esses pases dependentes, de soberania limitada, podem
ser considerados semicolnias de uma potncia imperialista e constituem seu imprio
informal, ou seja, uma rea de influncia dessa potncia, que ela procura preservar face ao
imperialismo de seus rivais. Alguns autores tambm chamam o colonialismo informal
econmico de neocolonialismo.
O domnio colonial e suas limitaes. Na prtica, a dominao colonial mantida
pela combinao do uso da fora bruta (violncia) com a influncia cultural (ideolgica) da
metrpole sobre a colnia. Historicamente, quando o poder militar de uma metrpole ficava
enfraquecido ou reduzido por causa de guerras ou problemas econmicos, a sua capacidade
de dominar a colnia diminua e as chances da populao colonial obter a independncia
aumentavam obviamente, se essa populao considerasse a independncia uma
necessidade. Por outro lado, no bastava apenas a fora militar ou a represso para garantir a
dominao colonialista. Era fundamental que uma parte da populao da colnia (geralmente
as elites coloniais, descendente de conquistadores e de imigrantes da metrpole, ou mesmo de
origem nas etnias nativas) aceitasse o colonialismo para que fosse garantido um mnimo de
estabilidade e funcionamento do sistema colonial. De fato, o colonialismo podia ou pode ser
aceito por vrios motivos: interesses econmicos dos colonos na metrpole (comrcio,
emprstimos), reconhecimento da importncia da metrpole para a segurana dos colonos
(defesa contra revoltas de nativos ou de escravos, proteo contra invasores estrangeiros) e
identificao cultural dos colonos com a metrpole. Outros fatores como o conformismo e a
passividade da maior parte da populao colonial tambm tiveram um grande peso na
manuteno do colonialismo. De qualquer forma, quando os setores mais poderosos da
sociedade colonial passaram a considerar que a metrpole no apenas deixara de atender aos
seus interesses, mas passara tambm a contrari-los ou ameaa-los, o colonialismo mantido
exclusivamente por meio da violncia demonstrou ser invivel.

3.3 Imperialismo e colonialismo na histria
Durante sculos, o imperialismo foi considerado prtica normal na poltica internacional.
Seu apogeu costuma ser situado entre a dcada de 1870 e a Primeira Guerra Mundial (1914-
1918) a fase clssica do imperialismo, quando as principais potncias imperialistas eram
Estados europeus, sobretudo a Gr-Bretanha, a Frana e a Rssia, seguidos pelo Japo e
EUA. Hoje em dia tanto o imperialismo quanto o colonialismo so polticas moralmente
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condenveis. Os dois termos possuem uma pesada carga emocional, sendo empregados com
freqncia para criticar ou desacreditar a poltica externa de um governo. Chamar um Estado
de imperialista o mesmo que cham-lo de agressor, dominador ou explorador uma
potncia que ameaa a independncia e liberdade de outras naes. Fenmeno complexo, ao
mesmo tempo em que foi responsvel pela submisso, explorao e, em alguns casos,
extermnio de diversos povos, causando guerras, humilhao e sofrimento, o imperialismo
permitiu a expanso de idias e tcnicas entre pases, contribuindo decisivamente para as
trocas culturais, a modernizao da infra-estrutura dos territrios coloniais e a integrao de
comunidades de vrias regies e continentes. Alm disso, o imperialismo despertou nas
populaes dominadas, ou ameaadas de serem conquistadas, um sentimento de
nacionalidade que no existia ou que estava pouco desenvolvido at a chegada da potncia
imperialista. Muitas naes construram sua identidade nacional na luta contra o imperialismo e
o colonialismo, e possvel que, se no fosse pelo confronto com estrangeiros dominadores,
vrios povos at ento divididos em tribos ou pequenos Estados compartilhando uma mesma
lngua e cultura no teriam despertado para a necessidade de unio pela soberania nacional
e no teriam criado Estados nacionais unificados. Em outras palavras, o imperialismo e o
colonialismo foram fatores fundamentais tanto para o processo de globalizao como para a
formao de naes.

Ps-modernidade

Perry Anderson[2] explica que a idia de um ps-modernismo teria surgido pela primeira
vez na dcada de 1930, no mundo hispnico, uma gerao antes do seu aparecimento na
Inglaterra ou nos Estados Unidos. Ento, Frederico de Ons teria empregado o
termo postmodernismo para descrever um refluxo conservador dentro do prprio modernismo.
A idia de um estilo ps-moderno entrou para o vocabulrio da crtica hispanfona, mas no
teve maior ressonncia, at vinte anos depois, em seguida a Segunda Guerra Mundial. Em
1954, no oitavo volume sobre StudyofHistory, Arnold Toynbee usou a expresso idade ps-
moderna para definir a poca iniciada com a guerra franco-prussiana. Adiante no tempo, entre
outros, o termo foi usado com importncia circunstancial, por Charles Olson, por Wright Mills e
outros, mas somente ganhou difuso mais ampla a partir dos anos 1970. A primeira abordagem
filosfica, segundo Anderson, aconteceu em 1979, em A Condio Ps-Moderna, de J. F.
Lyotard.
Para o Prof. Jos LuisSanfelice, no captulo Ps-modernidade, Globalizao e
Educao

[3], Lyotard considerou a chegada da ps-modernidade ligada ao surgimento de
uma sociedade ps-industrial, na qual o conhecimento tornara-se a principal fora econmica
da produo, tratando a ps-modernidade como uma mudana geral na condio humana.
Com a Condio Ps-moderna, Lyotard anunciou o eclipse de todas as narrativas
grandiosas. Aquela cuja morte ele procurava garantir acima de tudo era, claro, a do socialismo
clssico, mas tambm incluiu a redeno crist, o progresso iluminista, o esprito hegeliano, a
unidade romntica, o racismo nazista e o equilbrio econmico (SANFELICE, op. cit., p. 4).


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J Holgonsi Soares Gonalves Siqueira[4] escreveu que o contexto histrico ps-
moderno (ou, a condio ps-moderna) caracteriza-se por profundos desenvolvimentos e
transformaes que esto acontecendo no campo tecnolgico, na produo econmica, na
cultura, nas formas de sociabilidade, na vida poltica e na vida cotidiana. Nesta nova realidade
social, precisamos nos apropriar de novos conceitos e categorias que se tornaram
imprescindveis para a compreenso das atuais configuraes e seus movimentos, e para
tomadas de deciso.
Em seus discursos - Jnger Habermas, Modernidade: um projeto incompleto (1980) e
Fredric Jameson (1982) - conferiram ao termo ps-modernidade o referencial que chega aos
nossos dias, de um fenmeno que expressa, dentre outras coisas, uma cultura de globalizao
e da sua ideologia neoliberal. A base material da ps-modernidade seria, assim, a globalizao
econmica, com todas as implicaes que este fenmeno vem significando para as sociedades
ou mesmo para os sujeitos. Impe-se, como se fossem absolutos e daqui em diante
eternizados, a ps-modernidade, a globalizao, a lgica de mercado e o neoliberalismo que,
apesar das posturas ps-modernas, sua proporia grande narrativa (SANFELICE, op. cit., p.
7). Como fenmeno do perodo do tempo histrico atual, a ps-modernidade abre um leque de
discusses sob as mais diversas gides do pensamento. Por exemplo, tratando de ps-
modernismo e movimentos populares, em seu texto Ps-modernismo, feminismo e
Marx, Carol Stabile[5] faz pesadas crticas aos ps-modernistas, ao europeu Jean-Franois
Lyotard, por exemplo, pelas manifestaes de que o marxismo, tal como o iluminismo,
culminou no stalinismo devido aos seus mpetos totalizantes, identificando o marxismo com os
mais variados tipos de opresso, como o ocorrido no sistema sovitico, quanto a norte-
americana Linda Nicholson, vista do seu juzo de valor de que o marxismo teria usado
categorias generalizadoras de produo e classe para deslegitimar a reivindicao de minorias.
Para ela, observa-se uma viso apocalptica ps-moderna da sociedade por intelectuais que se
separaram da realidade. Ela estuda esta tendncia no apenas como uma abstrao
intelectual, mas como um fenmeno histrico e batida em retirada da poltica pelos intelectuais.
Sejam bem-vindos ao ps-modernismo: ao mundo do espetculo da mdia, do sumio da
realidade, do fim da histria, da morte do marxismo e de um grande nmero de outras
alegaes deste milnio [...]. A sociedade aproximou-se da beira do mundo agora nivelado,
alegam os ps-modernistas, e a nica coisa que conseguimos saber com certeza que no
podemos compreender o que nos levou para l ou o que existe abaixo de ns, no abismo
(STABILE, 1999, p. 146).
Para Stabile, o ps-modernismo imprecisamente identificado como uma poca
histrica a sociedade ps-industrial, ps-fordista ou mesmo ps-capitalista onde o consumo
passou frente da produo, tornando a luta de classe (sociedade dividida entre trabalhadores
e capitalistas) um conceito obsoleto, fazendo com que as pessoas no se identificam mais
como classe, mas sim, atravs de identidades mais particulares, ou seja, de pequenos grupos
(op. cit., p. 147). Na sua apreciao entre a ps-modernidade e os movimentos populares, ela
entende que os princpios totalizantes, da modernidade e do iluminismo, incluindo apelos
racionalidade, progresso, humanidade e justia, e mesmo capacidade de representar a
realidade, foram fatalmente solapados na tica ps-modernista.
As relaes entre modernismo e ps-modernismo so ambguas. O individualismo atual,
por exemplo, nasceu com o modernismo, mas o seu exagero narcisista um acrscimo ps-
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moderno. O homem de antes, produto da civilizao industrial, mobilizava as massas para as
amplas lutas polticas; o homem de agora, presente na sociedade ps-industrial, dedica-se s
minorias sexuais, raciais, culturais e, por isso mesmo, atua apenas no micro-cosmos do
cotidiano.
Para Aijaz Ahmad, temos que tratar o ps-modernismo esttico como um estilo cultural
norte-americano no momento de sua globalizao e, portanto, irrecuperavelmente ligado a
certa tendncia hegemnica que imperialista em suas prprias origens (In: WOOD &
FOSTER, 1999, p. 63). Nesta mesma obra, aqui referenciada, em outro captulo, Terry Eageton
expe que o ps-modernismo conta com vrias fontes - o modernismo propriamente dito; o
chamado ps-industrialismo; a emergncia de novas e vitais foras polticas; o recrudescimento
da vanguarda cultural; a penetrao da vida cultural pelo formato mercadoria; a diminuio de
um espao autnomo para a arte; esgotamento de certas ideologias burguesas clssicas, e
assim por diante (op. cit., p. 29).

O ficcionista, poeta e ensasta paranaense, Jair Ferreira dos Santos[6], entende que o
ps-modernismo um ecletismo, isto , mistura vrias tendncias e estilos, abrigados sob o
mesmo nome. Para ele, o ps-modernismo no tem unidade; aberto, plural e muda de
aspecto se passamos da tecno-cincia para as artes plsticas, da sociedade para a filosofia.
Inacabado, sem definio precisa, eis por que as melhores cabeas esto se batendo para
saber se a condio ps-moderna mescla de purpurina com circuito integrado
decadncia fatal ou renascimento hesitante, agonia ou xtase. Ambiente? estilo? modismo?
charme?. O autor trata o ps-modernismo como um fantasma, destacando que ele invadiu
nosso cotidiano com a tecnologia eletrnica de massa e individual, visando sua
saturao com informaes, diverses e servios. Na presente era da informtica, que o
tratamento computadorizado do conhecimento e da informao, lida-se mais com signos do
que com coisas. Para ele, o motor exploso detonou a revoluo moderna h um sculo e,
agora, o chip, um microprocessador com o tamanho de um confete, est mostrando o ru ps-
moderno, com a tecnologia programando cada vez mais o nosso dia-a-dia. Sobre o fantasma
do modernismo, Jair escreve que:

Na economia, ele passeia pela vida sociedade de consumo, agora na fase do consumo
personalizado, que tenta a seduo do indivduo isolado at arrebanh-lo para sua moral
hedonista os valores calcados no prazer de usar bens e servios. A fbrica, suja, feia, foi o
templo moderno; o shopping, ferico em luzes e cores, o altar ps-moderno. O ps-modernismo
ameaa encarnar hoje estilos de vida e de filosofia nos quais viceja uma idia tida como arqui-
sinistra: o niilismo, o nada, o vazio, a ausncia de valores e de sentido para a vida. Mortos Deus e
os grandes ideais do passado, o homem moderno valorizou a Arte, a Histria, o Desenvolvimento,
a Conscincia Social para se salvar. Dando adeus a essas iluses, o homem ps-moderno j sabe
que no existe Cu nem sentido para a Histria, e assim se entrega ao presente e ao prazer, ao
consumo e ao individualismo. Sublinhamos at aqui palavras que so verdadeiras senhas para
invocar o fantasma ps-moderno: chip, saturao, seduo, niilismo, simulacro, hiper-real, digital,
desreferencializao, etc. Dificilmente elas serviriam para descrever o mundo de 30 ou 40 anos
atrs, o mundo moderno, quando se falava em energia, mquina, produo, proletariado,
revoluo, sentido, autenticidade. Mas se a ps-modernidade significa mudanas com relao
modernidade, o fato que no se pode dispensar o ao, a fbrica, o automvel, a arquitetura
funcional, a luz eltrica, conquistas associadas ao modernismo. Assim, no fundo, o ps-
modernismo um fantasma que passeia por castelos modernos.
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Em outro artigo publicado na imprensa, Holgonsi Soares Gonalves Siqueira revela seu
entendimento de que a sociedade ps-moderna , por excelncia, a sociedade globalizada, e,
nesta, o que chamamos de cultura global se caracterizaria pela diversidade e no pela
uniformidade. Nesta sociedade, o pluralismo cultural no se restringe mais a centros
especficos, os quais, devido ao isolamento geogrfico permitiam que os conflitos resultantes
do choque e da hostilidade ao Outro, fossem resolvidos pelo enraizamento da tradio
(SIQUEIRA: in: "A Razo", 27. set. 2001). Para Holgonsi, formavam-se espaos harmnicos,
sempre idnticos a si mesmos, pois no entravam estranhos (ou ento esta entrada era muito
dificultada, e o Outro era visto sempre como suspeito); os relacionamentos e os compromissos
eram estabelecidos face a face, e o fluxo de pessoas bastante limitado.
Num tempo-espao comprimido pelos novos meios de transportes e das novas
tecnologias de informao e comunicao, intensificaram-se os fluxos de informao e de
pessoas (agora ameaado), colocando todos em contato com todos, e principalmente com
diferentes maneiras de viver, pensar e sentir a vida. Por isto, na globalizao, o pluralismo
cultural recolocado sob a forma de redes (assim como o terrorismo), e cada espao
transforma-se numa rede de relaes sociais altamente complexa, num entrelaar cada vez
mais intenso de diferentes culturas. Citando U. Hannerz, diz Holgonsi que, no mundo-como-
um-todo, as culturas, ao invs de ficarem facilmente isoladas umas das outras como peas de
um mosaico com a orla compacta, tendem a sobrepor-se e a misturar-se. Assim, os choques
de valores, opinies, perspectivas e pautas de ao dos indivduos ou de uma coletividade, s
podem ser resolvidos atravs do dilogo ou da fora.
Em contraposio aos que aceitam o rtulo de ps-modernidade para os tempos
atuais, h vozes discordantes. Bem recentemente, o pensador turboniilista[8] que inspirou a
trilogia cinematogrfica Matrix, o francs Jean Baudrillard, em entrevista a Lus Antnio Giron,
falando sobre suas idias, consideradas avanadas, ou ps-modernas, disse claramente que
hoje o pensamento tratado de forma irresponsvel. Tudo efeito especial. Veja o conceito
de ps-modernidade. Ele no existe, mas o mundo inteiro o usa com a maior familiaridade. Eu
prprio sou chamado de ps-moderno, o que um absurdo. Adiante na entrevista, perguntado
se a ps-modernidade no um conceito terico racional, respondeu que a noo de ps-
modernidade no passa de uma forma irresponsvel de abordagem pseudo-cientfica dos
fenmenos. Trata-se de um sistema de interpretaes a partir de uma palavra com crdito
ilimitado, que pode ser aplicada a qualquer coisa. Seria piada cham-la de conceito terico (In:
Revista poca, 9 jun. 2003, p. 26).











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Concluso
Em resumo, temos que Idade Contempornea, que conforme vimos tambm pode ser
chamada de Contemporaneidade, o perodo especfico atual da histria do mundo ocidental,
iniciado a partir da Revoluo Francesa (1789 d.C.).
O seu incio foi bastante marcado pela corrente filosfica iluminista, que elevava a
importncia da razo. Havia um sentimento de que as cincias iriam sempre descobrindo
novas solues para os problemas humanos e que a civilizao humana progredia a cada ano
com os novos conhecimentos adquiridos.
Com o evento das duas grandes guerras mundiais o ceticismo imperou no mundo, com a
percepo que naes consideradas to avanadas e instrudas eram capazes de cometer
atrocidades dignas de brbaros. Decorre da o conceito de que a classificao de naes mais
desenvolvidas e naes menos desenvolvidas tem limitaes de aplicao.
Atualmente est havendo uma especulao a respeito de quando essa era ir acabar, e,
por tabela, a respeito da eficincia atual do modelo europeu da diviso histrica.
A Idade Contempornea compreende o espao de tempo que vai da revoluo francesa
aos nossos dias. A Contemporaneidade est marcada de maneira geral, pelo desenvolvimento
e consolidao do regime capitalista no ocidente e, consequentemente pelas disputas
das grandes potncias europeias por territrios, matrias-primas e mercados consumidores.
Ps-modernidade por sua vez um conceito da sociologia histrica que designa a
condio scio-cultural e esttica prevalente no capitalismo aps a queda do Muro de
Berlim (1989), o colapso da Unio Sovitica e a crise das ideologias nas sociedades ocidentais
no final do sculo XX, com a dissoluo da referncia razo como uma garantia de
possibilidade de compreenso do mundo atravs de esquemas totalizantes.
O uso do termo se tornou corrente embora haja controvrsias quanto ao seu significado
e a sua pertinncia. Algumas escolas de pensamento situam sua origem no alegado
esgotamento do projeto moderno, que dominou a esttica e a cultura at final do sculo XX.
Em A Condio Ps-Moderna, Franois Lyotard caracteriza a ps-modernidade como uma
decorrncia da morte das "grandes narrativas" totalizantes, fundadas na crena no progresso e
nos ideais iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade. Outros, porm, afirmam que a
ps-modernidade seria apenas uma extenso da modernidade, perodo em que,
segundo Benjamin, ocorre a perda da aura do objeto artstico em razo da sua reproduo
tcnica, em mltiplas formas: fotografias, vdeos, etc.
Conclumos que por se tratar de um processo dinmico e contnuo de mudanas
tecnolgicas, econmicas, sociais, polticas e culturais difcil determinar em que momento a
modernidade ficou ou ficar plenamente consolidada. Consequentemente, no h acordo sobre
o que seria o incio de uma poca ps-moderna ou de ps-modernidade na histria das
sociedades. Contudo muito material vem sendo elaborado no intuito de esclarecer tal
impreciso. E a expectativa que temos que atravs do avano da historia as diferenas
ficaro gradativamente destacadas, de maneira que facilitar a distino futura entre as
caractersticas que constituem a idade contempornea e a ps-moderna.
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Referncias
Thom, Nilson - Texto: CONSIDERAES SOBRE MODERNIDADE, PS-
MODERNIDADE E GLOBALIZAO NOS FUNDAMENTOS HISTRICOS
DA EDUCAO NO CONTESTADO- disponvel
em:http://www.achegas.net/numero/quatorze/nilson_thome_14.htm; acessado
em 30-04-2014, s 06:00hs.
Artigo: A Idade Contempornea; Disponvel em
http://historia3ano.blogspot.com.br/2010/04/38-mente-revolucionaria.html; acessado
em 30-04-2014, s 06:00hs.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_Contempor%C3%A2nea acessado em 30-04-
2014 as 06:00hs.
http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%B3s-modernidade acessado em 30-04-2014 as
06:00hs.