Consideraciones sobre el poder.

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Iniciar una reflexin sobr' el poder es referirse inevita-
./
V
blemente a conflicto,quiebre,friccin,relaciones de fuerza.
El ejercicio que intentamos realizar parte de la intencin
de abordar nudos de conflicto que(se presentan constantemen-
en los debates sobre el poder y los movimientos sociales.
El movimiento de Liberacin Homosexual (Movilh) como parte
de un movimiento social liberador intenta disolver y de-
construir el discurso del poder referido a la concepci'n
dominante de sexualidad.
Tanto el poder formal plasmado en el Estado como el que
reconocemos en la vigilancia de los cuerpos,las miradas,los
gestos,articulan un mapa social de la exclusin,de la frag-
mentacin, de control,de orden,de restriccin orientado a
producir espacios de confinamiento,a cercenar el cuerpo
erotico-afectivo y disociarlo de su propia dinmica.
Por otra parte es necesario precisar que no solo basta
reconocer quienes ej ercen el poder,s ino como sucede.De ahi
que operemos sobre un espacio de privilegio de la sancin
- f .
como el cuerpo.
El cuerpo es eminentemente poltico y subversivo cuando se
articula desde la practica social transgresora,cuando se
levantada en oposicin y ruptura del orden social dominante,
ahi produce fisuras,quiebres,posiciones de fuerza.
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Desde una practica social concreta el movimiento de libera-
cin homosexual ha emplazado a distintos sectores polticos
tensionando sus discursos rgidos y opresivos respecto a la
sexualidad.De estas fricciones y encuentros-desencuentros
hemos podido detectar las miradas desrticas,ausentes de
voluntad poltica ,1a incoherencia entre el discurso y sus
practicas,los temores respectos a la Iglesia,cuerpo de
vigilancia y castigo de la sexualidad liberadora.
Si hacemos un desplazamiento podramos reconocer redes de
poder articuladas en :
1 Procedimientos de vigilancia y castigo,encierro y confinan!tM
.t'". Todo esto articulado en el cuerpo juridico-punitivo
expresado en leyes como el artculo 365 del Cdigo Penal
Chileno.
Procedimientos de satanizacin y pecado ,estigmatizacin
del cuerpo ertico .La Iglesia desplaza aqu el dominio de
la fe salvadora y sus modelos de ser hombre y mujer.
3 Procedimientos de exclusin,control,el dominio de lo
prohibido.Parafraseando a Foucault de su libro el orden del
discurso.Desde el discurso seala que existen tres tipos de
prohibiciones:Tab del objeto,ritual de circunstancia,dere-
cho exclusivo o privilegio del sujeto que habla.
4 Procedimientos de control familiar:regulacin de los roles
y maquinaria de reproducion social de sexualidad.dominante.
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Construyendo categoras polticas
Como estrategia frente a las estructuras de poder el
Movilh re-dimensiona el accionar poltico desde un mbito
especfico.La sexualidad se politiza cuando somos capaces de
sacarla del espacio privado:se vuelve polisemica,develadora,
subversiva.
Por otro lado es necesario develar constantemente Las
lgicas de dominacin.Aqu no estn solo los homosexuales,
sino que las mujeres,los indgenas,los viejos,el poder
expresado en un ordenamiento social que privilegia relacio-
nes verticales sin ninguna Horizontalidad.
Ejerciendo la diferencia desde la oposicin-ruptura :
la construccin de un movimiento social distinto plantea
ejercer una dinmica desde la diferencia poniendo en el
centro el legitimo otro de que habla Maturana y relacionan-
\scon otrasy otrosen una 4?orrri?th^ horizontal.Aqu el
gesto poltico es evidenciar las contradicciones del siste-
ma social,los dobles standar desde el deseo,la fragmentacin
de las vidas, el control sobre los cuerpos,los discursos
excluidos,limitados.
Sin duda que cualquier accionar que emprendamos ser de
hereja poltica que apunte radicalmente a la lucha contra
la discriminacin patriarcal.
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Rompiendo cautiverios:
Desde una practica social liberadora
creemos posible disear estrategias especficas hacia el
poder.La expresin de estrategias que apunten a la visibili-
/
de el discurso y la practica social homosexual nos ubica en~
un escenario complejo.Temas como el aborto,la violencia
domestica,la apropiacin de la sexualidad de la mujer,las
practicas homofobleas,expresan un mapa de dominaciones que
nos plantea desplazamientos comunes con otros movimientos
sociales.Es aqu que el movimiento feminista camina junto
con nosotros(as) a subvertir el orden social rompiendo los
cautiverios.
Hay que iniciar una historia comn,de el encuentro a la
accin poltica , reconociendo que somos distintos(as) pero
valorando la construccin de un modo de relacionarse ^*?~ ;**'
io>creativo,horizontal,solidario,que destierre las practicas
polticas poco transparentes y profundice los campos de
accin comn.
Sabemos que de fondo las relaciones de poder configuran
los desplazamientos.La intencin es entonces gestionar el
conflicto,el quiebre,constituir nuestros propios saberes,
nuestras propias historias cargadas de sentido.
El destierro de la culpa.
Dentro de esta construccin distinta,hablemos de el
destierro de la culpa social,reciclandola en expresin
poltica disociadora del orden.Hay que cargar de contenido
nuestra historia y hacerla poltica.
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Un elemento importante es construir memoria histrica a
partir de la practica social.Nuestro crdito aqu es recom-
poner la historia del deseo convirtiendola en expresin
publica,rompiendo los espacios asignados y conjugndonos con
otras historias enfrentadas al sistema social.
Cuerpo individual articulado en cuerpo social es cuerpo
poltico que erosiona el poder patriarcal.Los mbitos de
accin requieren de multiplicidad de formas,de intervencio-
nes en todos los campos de poder. T r , ^ ,.,:-,;, -, _ ,
EL Movimiento de liberacin homosexual es cuerpo pol-
tico, cuerpo motor de saberes distintos,cuerpo social constru
'yendo desde la diferencia.