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Qu fue la Revolucin Rusa?

Conferencia pronunciada por Trotsky el 27 de noviembre de 1932, en el stadium de Copenhague, Dinamarca*
Tomado de la versin publicada por Ediciones Yunque, en 1975, Buenos Aires.

Queridos oyentes: permitidme, en primer trmino, expresaros mi sincero pesar de no poder hablar en lengua
danesa ante un auditorio de Copenhague.
No sabemos si los oyentes perdern algo por ello. En lo que concierne al conferenciante, la ignorancia del
idioma dans le incapacita para estar en contacto directo con la vida y la literatura escandinavas. Y esto
supone un gran inconveniente! El idioma alemn, al cual suelo recurrir para estos menesteres, es potente y
rico; pero "mi lengua alemana" es bastante limitada. Adems, cuando se trata de cuestiones complicadas no
es posible explicarse con la necesaria libertad ms que en la propia lengua. Por tanto, pido anticipadamente la
indulgencia del auditorio.
La primera vez que estuve en Copenhague fue con motivo del Congreso socialista internacional, y guard
siempre un grato recuerdo de vuestra ciudad. Pero de esto hace ya un cuarto de siglo. En el Ore-Sund y en los
fiords el agua se ha renovado muchas veces. Mas no solamente el agua. La guerra ha roto la columna
vertebral del viejo continente europeo. Los ros y los mares de Europa han arrastrado mucha sangre humana.
La Humanidad, en particular su parte europea, ha pasado por duras pruebas; se ha vuelto ms sombra, ms
brutal. Todas las formas de lucha se han hecho ms speras. El mundo ha entrado en una poca de grandes
cambios. Sus exteriorizaciones extremas son la guerra y la revolucin.

Antes de pasar al tema de mi conferencia la revolucin, juzgo un deber expresar mi agradecimiento a los
organizadores de este acto, la Asociacin de Copenhague de Estudiantes Socialdemcratas. Lo hago en calidad
de adversario poltico. Verdad es que mi conferencia trata cuestiones histrico-cientficas. Pero resulta
imposible hablar de una revolucin de la que ha surgido la Repblica de los Soviets sin ocupar una posicin
poltica. En mi calidad de conferenciante, mi bandera sigue siendo la misma que aqulla bajo la cual particip
en los acontecimientos revolucionarios.

Hasta la guerra, el partido bolchevique perteneci a la socialdemocracia internacional. El 4 de agosto de 1914,
el voto de la socialdemocracia alemana en favor de los crditos de guerra puso, de una vez para siempre, fin a
esta unidad y abri la era de la lucha incesante e intransigente del bolchevismo contra la socialdemocracia.
Significa esto, por tanto, que los organizadores de esta reunin han cometido un error al invitarme como
conferenciante? En todo caso, el auditorio podr juzgar solamente despus de pronunciada la conferencia.
Para justificar mi aceptacin de tan amable invitacin para desarrollar una conferencia sobre la Revolucin
Rusa, me permitir recordar que durante los treinta y cinco aos de mi vida poltica, el tema de la Revolucin
Rusa ha sido el eje prctico y terico de mis preocupaciones y de mis actos. Creo, por tanto, que esto me da
algn derecho a esperar poder ayudar no solamente a mis amigos en ideas, sino tambin a mis adversarios
por lo menos de partido a comprender mejor muchos rasgos de la revolucin que hasta hoy escapaban a su
atencin. En una palabra; el objeto de mi conferencia es ayudar a comprender. Yo no me propongo aqu
propagar ni llamar a la revolucin, slo quiero explicar.

No s si en el Olimpo escandinavo haba tambin una diosa de la rebelin. Lo dudo. De cualquier modo, no
solicitaremos hoy sus favores. Vamos a poner nuestra conferencia bajo el signo de Snotra, la vieja diosa del
conocimiento. No obstante el carcter dramtico de la Revolucin como acontecimiento vital, trataremos de
estudiarla con la impasibilidad del anatomista. Si el conferenciante a causa de ello resulta ms seco, los
oyentes, espero, sabrn justificarlo.

Para empezar, fijemos algunos principios sociolgicos elementales que son sin duda familiares a todos
ustedes; pero que debemos tener presentes al ponernos en contacto, con un fenmeno tan complejo como la
Revolucin.

La sociedad humana es el resultado histrico de la lucha por la existencia y de la seguridad en el
mantenimiento de las generaciones. El carcter de la sociedad es determinado por el carcter de su economa;
el carcter de su economa es determinado por el de sus medios de produccin.

A cada gran poca en el desarrollo de las fuerzas productivas corresponde un rgimen social definido. Hasta
ahora cada rgimen social ha asegurado enormes ventajas a la clase dominante.

De lo dicho resulta evidente que los regmenes sociales no son eternos. Nacen histricamente y se convierten
en obstculos al progreso ulterior. "Todo lo que nace es digno de perecer".

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Pero nunca una clase dominante ha abdicado voluntaria y pacficamente su poder. En las cuestiones de vida y
muerte los argumentos fundados en la razn nunca han reemplazado a los argumentos de la fuerza. Esto es
triste decirlo; pero es as. No hemos sido nosotros los que hemos hecho este mundo. Slo podemos tomarlo
tal cual es.

La revolucin significa un cambio del rgimen social. Ella trasmite el poder de las manos de una clase que est
ya agotada a las manos de otra clase en ascenso. La insurreccin constituye el momento ms crtico y ms
agudo en la lucha de dos clases por el poder. La sublevacin no puede conducir a la victoria real de la
revolucin y a la ereccin de un nuevo rgimen ms que en el caso de que se apoye sobre una clase
progresiva que sea capaz de agrupar en torno suyo a la inmensa mayora del pueblo. A diferencia de los
procesos de la naturaleza, la revolucin se realiza por intermedio de los hombres. Pero en la revolucin
tambin los hombres obran bajo la influencia de condiciones sociales que no son libremente elegidas por ellos,
sino que son heredadas del pasado y que les sealan imperiosamente el camino. Precisamente por tal causa, y
slo por ella, es por lo que la revolucin tiene sus propias leyes. Pero la conciencia humana no se limita a
reflejar pasivamente las condiciones objetivas, sino que tiene la virtud de reaccionar activamente sobre las
mismas. En ciertos momentos esta reaccin adquiere un carcter de masa tenso, apasionado. Entonces se
derrumban las barreras del Derecho y del poder. Precisamente la intervencin activa de las masas en los
acontecimientos constituye el elemento ms indispensable de la revolucin. Y, sin embargo, aun la actividad
ms fogosa puede quedar simplemente reducida al nivel de una demostracin, de una rebelin, sin elevarse a
la altura de una revolucin. La sublevacin de las masas debe conducir al derrumbamiento de la dominacin
de una clase y al establecimiento de la dominacin de otra. Solamente as tendremos una revolucin
consumada. La sublevacin de las masas, no es una empresa aislada que se puede provocar a capricho, sino
que representa un elemento objetivamente condicionado en el desarrollo de la revolucin, la cual es un
proceso objetivamente condicionado en el desarrollo de la sociedad. Pero esto no quiere decir que una vez
existentes las condiciones objetivas de la sublevacin se deba esperar pasivamente, con la boca abierta; en los
acontecimientos humanos tambin hay, como dice Shakespeare, flujos y reflujos que tomados en la creciente
conducen al xito: "There is a tide in the affairs of men which taken at the flood, leads on to fortune." Para
barrer el rgimen que se sobrevive, la clase avanzada debe comprender que ha sonado su hora y proponerse
la tarea de la conquista del poder. Aqu se abre el campo de la accin revolucionaria consciente, donde la
previsin y el clculo se unen a la voluntad y a la bravura. Dicho de otra manera: aqu se abre el campo de la
accin del partido

El partido revolucionario es la condensacin de lo ms selecto de la clase avanzada. Sin un partido capaz de
orientarse en las circunstancias, de apreciar la marcha y el ritmo de los acontecimientos y de conquistar a
tiempo la confianza de las masas, la victoria de la revolucin proletaria es imposible. Tal es la relacin de los
factores objetivos y de los factores subjetivos de la revolucin y de la insurreccin. Como muy bien sabis, en
las discusiones, los adversarios en particular en la teologa tienen la costumbre de desacreditar
frecuentemente la verdad cientfica elevndola al absurdo. Esto se llama, aun en lgica, reductio ad absurdum.
Nosotros vamos a tratar de seguir la va opuesta, es decir, que tomaremos como punto de partida un absurdo
a fin de aproximarnos con mayor seguridad a la verdad. Realmente no tenemos derecho a lamentarnos por
falta de ab-surdos. Tomemos uno de los ms frescos y ms gruesos. El escritor italiano Malaparte[1], algo as
como un terico fascista tambin existe este producto, ha publicado recientemente un libro sobre la
tcnica del golpe de Estado. El autor consagra un nmero no despreciable de pginas de su "investigacin" a
la insurreccin de octubre. A diferencia de la "estrategia" de Lenin, que permanece unida a las relaciones
sociales y polticas de la Rusia de 1918, "la tctica de Trotsky no est segn los trminos de Malaparte
unida por nada a las condiciones gene-rales del pas". Tal es la idea principal de la obra! Malaparte obliga a
Lenin y a Trotsky en las pginas de su libro a entablar numerosos dilogos en los cuales los interlocutores dan
prueba de tan poca profundidad de espritu como la naturaleza puso a disposicin de Malaparte. A las
objeciones de Lenin sobre las premisas sociales y polticas de la insurreccin, Malaparte atri-buye a Trotsky la
respuesta literal siguiente: "Vuestra estrategia exige demasiadas condiciones favorables, y la insurreccin no
tiene necesidad de nada: se basta por s misma". Entendis bien?"; "la insurreccin no tiene necesidad de
nada". Tal es precisamente, queridos oyentes, el absurdo que debe servirnos para aproximarnos a la verdad.
El autor repite con mucha per-sistencia que en octubre no fue la estrategia de Lenin, sino la tctica de Trotsky
lo que triunf. Esta tctica amenaza, segn sus propios trminos, todava ahora, la tranquilidad de los Estados
europeos. "La estrategia de Lenin cito textual-mente no constituye ningn peligro inmediato para los
Gobier-nos de Europa. La tctica de Trotsky constituye un peligro actual y, por tanto, permanente." Ms
concretamente: "Poned a Poincar[2] en lugar de Kerensky[3], y el golpe de Estado bolche-vique de octubre
de 1917 se hubiera llevado a cabo de igual manera". Resulta difcil creer que semejante libro sea traducido a
diversos idiomas y acogido seriamente. En vano trataramos de profundizar por qu, en general, la estrategia
de Lenin, dependiendo de las condiciones histricas, es necesaria, si la "tctica de Trotsky" permite resolver el
mismo problema en todas las situaciones. Y por qu las revoluciones victoriosas son tan raras, si para el
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triunfo basta con un par de recetas tcnicas?

El dilogo entre Lenin y Trotsky presentado por el escritor fascista es, en el espritu como en la forma, una
invencin inapta desde el principio al fin. Invenciones por el estilo circulan muchas por el mundo. Por ejemplo,
acaba de editarse en Madrid, bajo mi firma, un libro: Vida de Lenin, del cual soy tan responsable como de las
recetas tcticas de Malaparte. El semanario de Madrid Estampa public de este pretendido libro de Trotsky
sobre Lenin captulos enteros que contienen ultrajes abominables contra la memoria del hombre que yo
estimaba y que estimo incomparablemente ms que a cualquiera otro entre mis contemporneos. Pero
abandonemos a los falsarios a su suerte. El viejo Wilhelm Liebknecht, el padre del combatiente y hroe
inmortal, Karl Liebknecht[4], acostumbraba a decir: "El poltico revolucionario debiera estar provisto de una
gruesa piel." El doctor Stockmann, ms expresivo an, recomendaba a todo el que se propusiera ir al
encuentro de la opinin pblica no ponerse los pantalones nuevos. Tengamos, pues, en cuenta estos dos
buenos consejos y pasemos, acto seguido, al orden del da.

Cules son las preguntas que la Revolucin de Octubre sugiere a todo hombre reflexivo? Primera, por qu y
cmo esta revolucin ha sido coronada por el xito? O, ms concretamente, por qu la revolucin proletaria
ha triunfado en uno de los pases ms atrasados de Europa?; segunda, qu es lo que ha trado la Revolucin
de Octubre?, y, por ltimo, tercera, se ha realizado lo que se esperaba de ella?

A la primera pregunta sobre las causas se puede ya contestar de una forma ms o menos completa. Yo he
tratado de hacerlo lo ms explcitamente posible, en mi Historia de la Revolucin. Aqu, no puedo hacer otra
cosa que formular las conclusiones ms importantes. El hecho de que el proletariado haya llegado al poder por
primera vez en un pas tan atrasado como la antigua Rusia zarista, slo a primera vista parece misterioso; en
realidad resulta de una rigurosa lgica. Se poda prever y se previ. Es ms: bajo la perspectiva de este hecho,
los revolucionarios marxistas edificaron su estrategia mucho antes de desarrollarse los acontecimientos
decisivos. La explicacin primera y ms general: Rusia es un pas atrasado; pero, as y todo, Rusia no es ms
que una parte de la economa mundial, un elemento del sistema capitalista mundial. En este sentido, Lenin ha
resuelto el enigma de la revolucin rusa con la siguiente frmula lapidaria: la cadena se ha roto por su eslabn
ms dbil. Una ilustracin clara: la gran guerra, salida de las contradicciones del imperialismo mundial,
arrastr en su torbellino pases que se hallaban en diferentes etapas de desarrollo, pero a todos los cuales
impuso las mismas exigencias. Claro est que las cargas de la guerra deban ser particularmente insoportables
para los pases ms atrasados. Rusia fue la que primero se vio obligada a ceder terreno. Pero para
desentenderse de la guerra el pueblo tena que abatir las clases dirigentes. As fue cmo la cadena de la
guerra se rompi por su eslabn ms dbil. Pero la guerra no es una catstrofe que viene del exterior, como,
por ejemplo, un terremoto, sino que para hablar con el viejo Clausewitz[5] es la continuacin de la poltica
con otros medios. Durante la guerra, las tendencias principales del sistema imperialista de tiempos de "paz" no
hicieron sino exteriorizarse ms speramente. Cuanto ms elevadas sean las fuerzas productivas generales;
cuanto ms agudos se manifiesten los antagonismos; cuando ms desenfrenado se desarrolle el curso de los
armamentos, tanto ms penosa resulta la situacin para los participantes ms dbiles. Precisamente sta es la
causa por la cual los pases ms atrasados ocupan el primer lugar en la serie de derrumbamientos. La cadena
del capitalismo tiende siempre a romperse por los eslabones ms dbiles. Si a causa de ciertas circunstancias
extraordinarias, o extraordinariamente desfavorables por ejemplo, una intervencin militar victoriosa del
exterior, debida a faltas irreparables del propio Gobierno sovitico, se restableciere el capitalismo ruso sobre
el inmenso territorio sovitico, su inevitable insuficiencia histrica le hara muy pronto caer de nuevo, vctima
de las mismas contradicciones que le condujeron en 1917 a la explosin. Ninguna receta tctica hubiera
podido dar vida a la Revolucin de Octubre de no llevarla Rusia en sus propias entraas. El partido
revolucionario no puede asignarse otra funcin que la del comadrn que se ve obligado a recurrir a una
operacin cesrea. Se podra objetarme: vuestras consideraciones generales pueden ser suficientes para
explicar por qu razn la vieja Rusia (este pas donde el capitalismo atrasado, junto a una clase campesina
miserable, estaba coronado por una nobleza parasitaria y, de remate, por una monarqua putrefacta), tena
que naufragar. Pero en la imagen de la cadena y del ms dbil eslabn falta todava la llave del enigma:
cmo en un pas atrasado poda triunfar la revolucin socialista? Porque la historia conoce muchos ejemplos
de decadencia de pases y de culturas que, tras el hundimiento simultneo de las viejas clases, no han podido
hallar ninguna forma de resurgir progresivo. El hundimiento de la vieja Rusia hubiera debido, al parecer,
transformar el pas en una colonia capitalista y no en un Estado socialista. Esta objecin es muy interesante y
nos lleva directamente al corazn del problema. Y sin embargo esta objecin es viciosa; yo dira desprovista de
proporcin interna. De un lado, proviene de una concepcin exagerada en lo que concierne al retraso de
Rusia; de otra parte de una falsa concepcin terica en lo que respecta al fenmeno del retraso en general.

Los seres vivos naturalmente, el hombre entre ellos atraviesan, con relacin a la edad, estadios de
desarrollo semejantes. En un nio normal de cinco aos se encuentra cierta correspondencia entre el peso, la
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talla y los rganos internos. Pero esto ya no ocurre con la conciencia humana. En oposicin con la anatoma y
la fisiologa; la psicologa, tanto la del individuo como la de la colectividad, se distingue por una extraordinaria
capacidad de asimilacin, flexibilidad y elasticidad: en esto mismo reside tambin la ventaja aristocrtica del
hombre sobre su pariente zoolgico ms prximo de la especie de los monos. La conciencia susceptible de
asimilar confiere como condicin necesaria del progreso histrico a los "organismos" llamados sociales a
diferencia de los organismos reales, es decir, biolgicos, una extraordinaria variabilidad de la estructura
interna. En el desarrollo de las naciones y de los Estados, de los capitalistas en particular, no existe ni similitud
ni uniformidad. Diferentes grados de cultura, hasta los polos opuestos, se aproximan y se combinan, con
mucha frecuencia, en la vida de un pas. No olvidemos, queridos oyentes, que el retraso histrico es una
nocin relativa. Si existen pases atrasados y avanzados, hay tambin una accin recproca entre ellos; hay la
presin de los pases avanzados sobre los retardatarios; hay la necesidad para los pases atrasados de alcanzar
a los pases progresivos, de adquirirles la tcnica, la ciencia, etc. As surgi un tipo combinado de desarrollo:
los rasgos ms retrasados se acoplan a la ltima palabra de la tcnica y del pensamiento mundiales. En fin, los
pases histricamente atrasados se ven a veces obligados a sobrepasar a los dems. La elasticidad de la
conciencia colectiva da la posibilidad de lograr, en ciertas condiciones, sobre la arena social, el resultado que
en psicologa individual se llama "la compensacin". En este sentido, se puede afirmar que la Revolucin de
Octubre fue para los pueblos de Rusia un medio heroico de superar su propia inferioridad econmica y
cultural.

Pero pasemos sobre estas generalizaciones histrico-polticas, que quiz sean un tanto abstractas, para
plantear la misma cuestin bajo una forma concreta, es decir, a travs de los hechos econmicos vivos. El
retraso de la Rusia del siglo XX se expresa ms claramente de la siguiente manera: la industria ocupa en el
pas un lugar mnimo, en comparacin al campesino. El conjunto de esto significa una baja productividad del
trabajo nacional. Bastara decir que en vsperas de la guerra, cuando la Rusia zarista haba alcanzado la
cumbre de su prosperidad, la renta nacional era de ocho a diez veces inferior a la de los Estados Unidos. Esto
expresa numricamente la "amplitud" del retraso, si es que nos podemos servir de la palabra amplitud en lo
que concierne al retraso. Al mismo tiempo la ley del desarrollo combinado, se expresa, a cada paso, en el
dominio econmico, tanto en los fenmenos simples como en los complejos. Casi sin rutas nacionales Rusia se
vio obligada a construir vas frreas. Sin haber pasado por el artesanado y la manufactura europeos, Rusia
salt directamente a la produccin mecanizada. Saltar las etapas intermedias, tal es el camino de los pases
atrasados. En tanto que la economa campesina permaneca frecuentemente al nivel del siglo XVII, la industria
de Rusia, si no en la capacidad por lo menos en su tipo, se hallaba al nivel de los pases avanzados y hasta
sobrepasaba a stos en muchos respectos. Basta consignar que las empresas gigantes con ms de mil obreros
ocupaban en los Estados Uni-dos menos del 18 % de la totalidad de los obreros industriales, en tanto que en
Rusia la proporcin era de 41%. Este hecho concuerda bastante mal con la concepcin trivial del retraso
econmico de Rusia. Y sin embargo, ello no contradice el re-traso general, sino que lo completa
dialcticamente. La estruc-tura de clase del pas entraaba tambin el mismo carcter contradictorio. El capital
financiero de Europa industrializa la economa rusa a un ritmo acelerado. La burguesa industrial pronto
adquiere el carcter de gran capitalismo, enemigo del pueblo. Adems, los accionistas extranjeros viven fuera
del pas. Por el contrario, los obreros son autnticamente rusos. Una bur-guesa rusa numricamente dbil,
que no tena ninguna raz nacional, se encontraba de esta forma opuesta a un proletariado relativamente
fuerte, con recias y profundas races en el pueblo. Al carcter revolucionario del proletariado contribuy el
hecho de que Rusia, precisamente como pas atrasado, obligada a acoplar los adversarios, no haba, por otra
parte, llegado a elaborar un conservadorismo social y poltico propio. Como la nacin ms conservadora de
Europa y aun del mundo entero, el ms viejo pas capitalista, Inglaterra, me da la razn. Muy bien podra ser
considerada Rusia como el pas desprovisto de conservadorismo. El proletariado ruso, joven, lozano, resuelto,
no constituye, con todo, ms que una nfima minora de la nacin. Las reservas de su potencia revolucionaria
se encontra-ban fuera de su propio seno: en la clase campesina, que viva en una semiservidumbre, y en las
nacionalidades oprimidas.

La cuestin agraria constitua la base de la revolucin. La antigua servidumbre, que entraaba la autocracia,
resultaba do-blemente insoportable en las condiciones de la nueva explota-cin capitalista. La comunidad
agraria estaba constituida por unos 140 millones de deciatinas[6]. A treinta mil grandes propie-tarios
terratenientes, poseedores cada uno, por trmino medio, de ms de 2.000 deciatinas, les correspondan en
total 70 mi-llones de deciatinas, es decir, tanto como a diez millones de familias campesinas, o sea cincuenta
millones de seres. Esta estadstica de la tierra constitua un programa acabado de in-surreccin campesina. Un
noble, Boborkin, escriba en 1917 al chambeln Rodzianko[7], presidente de la ltima Duma del Es-tado: "Yo
soy un propietario terrateniente y no se me ocurre pensar, ni por un momento, que tenga que perder mi
tierra, y menos por un fin increble: para hacer una experiencia socia-lista". Sin embargo, las revoluciones
siempre tienen por objeto la misma tarea: realizar lo que no penetra en la cabeza de las clases dominantes.

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En el otoo de 1917 casi todo el pas era un vasto campo de levantamientos campesinos. De 621 distritos de
la vieja Rusia, 482, es decir, el 77 %, estaban influidos por el movimiento. El resplandor del incendio de la
aldea iluminaba la palestra de la sublevacin en las ciudades. Pero me podris objetar la guerra
campesina contra los propietarios terratenientes es uno de los elementos clsicos de la revolucin burguesa y
no de la revolucin proletaria! Yo respondo: completamente justo; as sucedi en el pasado. Pero es que,
precisamente, la impotencia del capitalismo para vivir en un pas atrasado se expresa en el hecho de que la
sublevacin campesina no impulsa hacia adelante a clases burguesas en Rusia, sino, por el contrario, las arroja
al campo de la reaccin. Al campesino, para no fracasar, no le quedaba otro camino que la alianza con el
proletariado industrial. Esta ligazn revolucionaria de las dos clases opri-midas fue prevista genialmente por
Lenin y preparada desde haca mucho tiempo. Si la cuestin hubiese podido ser franca-mente resuelta por la
burguesa, con toda seguridad que el proletariado no hubiera conquistado el Poder en 1917. Ha-biendo llegado
demasiado tarde, cada precozmente en decre-pitud, la burguesa rusa, egosta y cobarde, no tuvo la osada
de levantar la mano contra la propiedad feudal. Con esto la burguesa dej el poder al proletariado y al mismo
tiempo el derecho a disponer de la suerte de la sociedad burguesa. Para que el Estado sovitico fuera una
realidad, era de todo punto necesaria la accin combinada de estos dos factores de naturaleza histrica
distinta: la guerra campesina, es decir, un movimiento que es caracterstico de la aurora del desarrollo
burgus, y la sublevacin proletaria, que anuncia el crepsculo de la sociedad burguesa. En esto reside el
carcter combinado de la revolucin rusa. Basta que el oso campesino se levante, afianzado sobre sus patas
traseras, para dar a conocer lo terrible de su acometida. Sin embargo, el oso campesino carece de la
capacidad para dar a su indignacin una expresin conciente: tiene siempre necesidad de un conductor. Por
primera vez en la historia del movimiento social, la clase campesina sublevada ha encontrado en la persona
del proletariado un dirigente leal. Cuatro millones de obreros de la industria y de los transportes conducen a
cien millones de campesinos. Tal fue la relacin natural e inevitable entre el proletariado y la clase campesina
en la revolucin.

La segunda reserva revolucionaria del proletariado estaba constituida por las nacionalidades oprimidas,
integradas, asimismo, por campesinos en su mayor parte. El carcter extensivo del desarrollo del Estado, que
se ensancha como una mancha de aceite del centro moscovita hasta la periferia, va ntimamente ligado al
retraso histrico del pas. Al este somete a las poblaciones ms atrasadas an, para mejor ahogar con su
apoyo a las nacionalidades ms desarrolladas del oeste. A los setenta millones de gran rusos que constituyen
la masa principal de la poblacin se vienen a agregar, as, noventa millones de "algenos". As qued
constituido el Imperio, en la composicin del cual la nacin dominante slo estaba integrada por un 43 % de
la poblacin, en tanto que el otro 57 % era una mezcla de nacionalidades, de cultura y de rgimen distintos.
La presin nacional era en Rusia incomparablemente ms brutal que en los Estados vecinos, sobrepasando, a
decir verdad, no solamente a los que estaban del otro lado de la frontera occidental, sino tambin de la
oriental. Tal estado de cosas confera al problema nacional una enorme fuerza explosiva. La burguesa liberal
rusa no quera, en la cuestin nacional ni en la cuestin agraria, ir ms all de ciertas atenuaciones del
rgimen de opresin y de violencia. Los gobiernos "demcratas" de Miliukov[8] y de Kerensky, que eran la
expresin de los intereses de la burguesa y de la burocracia granrusa, se dedicaron en el curso de los ocho
meses de su existencia a ensear a las nacionalida-des oprimidas la siguiente leccin: no obtendris lo que
deseis hasta que no lo arranquis por la fuerza. Haca mucho que Lenin haba ya tomado en consideracin la
inevitabilidad del desarrollo del movimiento nacional centrfugo. El Partido bol-chevique luch obstinadamente
durante aos por el derecho de autodeterminacin de las nacionalidades, es decir, por el dere-cho a la
completa separacin estatal. Fue precisamente a causa de esta valerosa posicin en la cuestin nacional por lo
que el proletariado ruso pudo ganar poco a poco la confianza de las poblaciones oprimidas. El movimiento de
liberacin nacional, as como el movimiento campesino, se tornaron forzosamente contra la democracia oficial,
fortificaron al proletariado, y se lanzaron a la corriente de la insurreccin de octubre.

As se va poco a poco levantando ante nosotros el velo del enigma de la insurreccin proletaria en un pas
histricamente atrasado. Mucho tiempo antes de sobrevenir los acontecimien-tos, los revolucionarios marxistas
haban previsto la marcha de la revolucin y la funcin histrica del joven proletariado ruso. Ruego se me
permita dar aqu un extracto de mi propia obra a raz de la revolucin de 1905:

"En un pas econmicamente atrasado el proletariado puede llegar al Poder antes que en un pas capitalista
adelantado,.. La revolucin rusa crea... condiciones mediante las cuales el Poder puede pasar (con la victoria
de la revolucin debe pasar) al proletariado antes que la poltica del liberalismo burgus tenga la posibilidad de
desplegar su genio estadista... El destino de los intereses revolucionarios ms elementales de los
campesinos... est fuertemente ligado al destino de toda la revolucin, es decir, al destino del proletariado.
Una vez llegado al Poder, el proletariado aparecer a los campesinos como el libertador de su clase. El
proletariado entra en el gobierno co-mo representante revolucionario de la nacin, como conductor reconocido
del pueblo en lucha contra el absolutismo y la bar-barie de la servidumbre... El rgimen proletario deber
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desde el principio pronunciarse por la solucin de la cuestin agraria, a la cual est ligada la suerte del avance
popular de Rusia".

Me he permitido traer esta cita para testimoniar que la teora de la Revolucin de Octubre presentada hoy por
m, no es una improvisacin rpida, construida a posteriori bajo la presin de los acontecimientos. No; por el
contrario, fue emitida bajo forma de pronstico poltico mucho tiempo antes de la revolucin de Octubre.
Convendris que la teora, en general, no tiene ms valor que en la medida en que ayuda a prever el curso del
desarroll y a influenciarle hacia sus objetivos. En esto mismo consiste, hablando en trminos generales, la
importancia inestimable del marxismo como arma de orientacin social e histrica. Lamento que los estrechos
lmites de esta exposicin no me permitan extender la cita precedente de una manera ms amplia, y por ello
tendr que conformarme con un corto resumen de todo lo que he escrito en 1905[9].

En relacin con sus tareas inmediatas, la revolucin rusa es una revolucin burguesa. Sin embargo, la
burguesa rusa es antirrevolucionaria. Por consiguiente, la victoria de la revolucin slo es posible como
victoria del proletariado. El proletariado victorioso no se detendr en el programa de la democracia burguesa,
sino que pasar inmediatamente al programa del socialismo. La revolucin rusa ser la primera etapa de la
revolucin socialista mundial.

Tal era la teora de la revolucin permanente, formulada por m en 1905 y ms tarde expuesta a la crtica ms
acerba bajo el nombre de "trotskismo". Pero, en realidad, esto no es ms que una parte de esta teora. La otra
parte, particularmente de actualidad ahora, expresa:

Las fuerzas productivas actuales hace ya tiempo que han rebasado las barreras nacionales. La sociedad
socialista es irrealizable en los lmites nacionales. Por importantes que puedan ser los xitos econmicos de un
Estado obrero aislado, el programa del "socialismo en un solo pas" es una utopa pequeo-burguesa. Slo una
federacin europea, y despus mundial, de Repblicas socialistas, puede abrir el camino a una sociedad
socialista armnica.

Hoy, despus de la prueba de los acontecimientos, tengo menos razn que nunca para rectificar esta teora.

Despus de todo lo que queda dicho, merece la pena seguir tomando en cuenta al escritor fascista Malaparte,
que me atribuye una tctica independiente de la estrategia, resultante de ciertas recetas tcnicas, aplicables
en todo momento? Tales recetas propiciadas por el desdichado terico del golpe de Estado, permite
distinguirlo fcilmente del prctico victorioso del mismo. Y nadie correr el riesgo de confundir a Malaparte con
Bonaparte.

Sin la insurreccin armada del 25 de octubre de 1917, el Estado sovitico no existira. Pero la insurreccin no
vino del cielo. Para el triunfo de la Revolucin de Octubre eran necesarias una serie de premisas histricas: 1.
La podredumbre de las viejas clases dominantes; de la nobleza, de la monarqua, de la burocracia. 2. La
debilidad poltica de la burguesa, que no tena ninguna raz en las masas populares. 3. El carcter
revolucionario de la cuestin agraria. 4. El carcter revolucionario del problema de las nacionalidades
oprimidas. 5. El peso social del proletariado.

A estas premisas orgnicas hay que agregar ciertas condiciones de coyuntura de excepcional importancia: 6.
La revolucin de 1905 fue una gran leccin; o segn Lenin un "ensayo general" de la revolucin de 1917. Los
Soviets, como forma de organizacin irreemplazable de frente nico proletario en la revolucin, fueron
organizados por primera vez en 1905. 7. La guerra imperialista agudiz todas las contradicciones, arranc a
las masas atrasadas de su estado de inmovilidad, preparando el carcter grandioso de la catstrofe. Pero
todas estas condiciones, que eran suficientes para que estallara la revolucin, resultaban, sin embargo,
insuficientes para asegurar la victoria del proletariado en la revolucin. Para esta victoria todava faltaba una
octava condicin: el Partido Bolchevique.

Si yo enumero esta condicin en ltimo lugar de la serie slo es porque as corresponde a la consecuencia
lgica, y no, ni mucho menos, porque atribuya al Partido el lugar menos importante. No; estoy muy lejos de
tal pensamiento. La burguesa liberal puede tomar el Poder, y lo ha tomado muchas veces, como resultado de
luchas en las cuales no haba participado: para ello posee rganos de aprehensin magnficamente
desarrollados. Sin embargo, las masas laboriosas se encuentran en otra situacin; se las ha acostumbrado a
dar y no a tomar. Trabajan pacientemente, esperan, pierden la paciencia, se sublevan, combaten, mueren,
dan la victoria a otros, son traicionadas, caen en el desaliento, se someten, vuelven a trabajar. As es la
historia de las masas populares bajo todos los regmenes. Para tomar con seguridad y firmeza el Poder, el
proletariado tiene necesidad de un Partido superior a todos los dems en claridad de pensamiento y en
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decisin revolucionaria. El Partido de los bolcheviques, que con frecuencia ha sido designado, y con razn,
como el partido ms revolucionario en la historia de la Humanidad, era la condensacin viva de la nueva
historia de Rusia, de todo lo que haba en ella de dinmico. Haca mucho tiempo ya que la desaparicin de la
monarqua era considerada la condicin indispensable para el desarrollo de la economa y de la cultura. Pero
faltaban las fuerzas para dar cima a esta tarea; a la burguesa le horrorizaba la revolucin. Los intelectuales
intentaron conducir al campesino sobre sus hombros. Incapaz de generalizar sus propias penas y objetivos, el
mujik dej sin respuesta la exhortacin de los intelectuales. La intelligentzia se arm de dinamita; toda una
generacin se consumi en esta lucha. El 1 de marzo de 1887, Alejandro Ulianof[10] llev a cabo el ltimo de
los grandes atentados terroristas. La tentativa contra Alejandro III fracas. Ulianof y los dems participantes
fueron ahorcados. El intento de sustituir la clase revolucionaria por una preparacin qumica, haba
naufragado. Aun la inteligencia ms heroica, no es nada sin las masas. Bajo la impresin inmediata de estos
hechos y de sus conclusiones creci y se form el ms joven de los hermanos Ulianof, Nicols, el futuro Lenin;
la figura ms grandiosa de la historia rusa. Desde un principio, en su juventud, se coloc sobre el terreno del
marxismo y enfoc su mirada hacia el proletariado. Sin perder un instante de vista a la aldea, se orient hacia
el campesino a travs de los obreros. Habiendo heredado de sus precursores revolucionarios la resolucin, la
capacidad de sacrificio, la disposicin de llegar hasta el fin, Lenin se convirti en sus aos de juventud en el
educador de la nueva generacin intelectual y de los obreros avanzados. En las huelgas y luchas callejeras, en
las prisiones y en la deportacin, los obreros adquirieron el temple necesario. El proyector del marxismo les
ser necesario para iluminar en la oscuridad de la autocracia su camino histrico.

II

En 1883 naci en la emigracin el primer grupo marxista. En 1898, en una asamblea clandestina fue
proclamada la creacin del partido socialdemcrata obrero ruso; en esta poca nos llambamos todos
socialdemcratas. En 1903 tuvo lugar la escisin entre bolcheviques y mencheviques. En 1912, la fraccin
bolchevique se convirti definitivamente en un partido independiente. Este partido ense a reconocer la
mecnica de las clases sociales en las luchas, en los acontecimientos grandiosos, durante doce aos (de 1905
a 1917). Educ cuadros de militantes aptos, tanto para la iniciativa como para la obediencia. La disciplina de la
accin revolucionaria se apoyaba sobre la unidad de la doctrina, las tradiciones de las luchas comunes y la
confianza hacia una direccin probada. Tal era el Partido en 1917. Mientras que la "opinin pblica" oficial y
las toneladas de papel de la prensa intelectual no le concedan apenas importancia, el Partido bolchevique se
orientaba segn el curso del movimiento de las masas. La formidable palanca que ese Partido manejaba
firmemente se introduca en las fbricas y en los regimientos. Y las masas campesinas dirigan cada vez con
ms insistencia, sus miradas hacia l. Si se entiende por nacin no las cumbres privilegiadas, sino la mayora
del pueblo, es decir, los obreros y los campesinos, hay que reconocer que el bolchevismo se transform, en el
curso del ao 1917, en el nico partido ruso verdaderamente nacional.

En setiembre de 1917, Lenin, obligado a vivir en la clandestinidad, dio la seal: "La crisis est madura, la hora
de la insurreccin se aproxima". Tena razn. Las clases dominantes haban cado en la impotencia frente a los
problemas de la guerra, del campo y de la liberacin nacional. La burguesa perdi definitivamente la cabeza.
Los partidos demcratas, los mencheviques y los socialistas revolucionarios, disiparon el ltimo resto de la
confianza de las masas, sosteniendo la guerra imperialista por su poltica de compromiso impotente y de
con-cesiones a los propietarios burgueses y feudales. El ejrcito sacudido en su conciencia, se negaba a luchar
por los fines del imperialismo que le eran extraos. Sin prestar atencin a las exhortaciones "democrticas" los
campesinos expulsaban a los latifundistas de sus dominios. La periferia nacional oprimida del Imperio se lanz
contra la burocracia petersburguesa. En los ms importantes consejos de obreros y soldados, los
bolchevi-ques dominaban. Los obreros y soldados exigan hechos. El absceso estaba maduro. Slo faltaba un
corte de bistur.

La insurreccin no fue posible ms que en estas condiciones sociales y polticas. Y as ocurri, ineludiblemente.
Sin embargo, no se puede tomar la insurreccin a juego. Desgraciado del ciru-jano que utiliza el bistur con
negligencia. La insurreccin es un arte; tiene sus leyes y sus reglas. El Partido realiz la insu-rreccin de
Octubre con un clculo fro y una resolucin ar-diente. Gracias a esto pudo triunfar casi sin vctimas. Por medio
de los Soviets victoriosos, los bolcheviques se colocaron a la cabeza del pas que abarca una sexta parte de la
superficie de la tierra. Supongo que la mayora de mis oyentes de hoy no se ocupaban todava de poltica en
1917. Tanto mejor. La joven generacin tiene ante s muchas cosas interesantes, pero no siempre fciles. Sin
embargo, los representantes de las viejas generaciones, en esta sala, recordarn muy bien cmo fue acogida
la toma del Poder por los bolcheviques: como una curiosidad, un equvoco, un escndalo, o ms, como una
pesa-dilla, llamada a desvanecerse con las primeras claridades del alba. Los bolcheviques se mantendran
veinticuatro horas, una semana, un mes, un ao. Haba que ampliar, cada vez ms, el plazo... Los amos del
mundo se armaban contra el primer Estado obrero: desencadenamiento de la guerra civil, nuevas y nuevas
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intervenciones, bloqueo. As pas un ao y otro. La historia tiene que contar ya quince aos de existencia del
Poder sovitico. S, dir algn adversario: la aventura de Octubre se ha mostrado mucho ms slida de lo que
entre nosotros pen-sbamos. Quiz no fuera del todo una "aventura". A pesar de todo, la cuestin conserva
toda su fuerza; qu se ha obtenido a este precio tan elevado? Se puede decir que se hayan realizado las
bellezas que anunciaban los bolcheviques en vsperas de la insurreccin? Antes de responder al supuesto
adversario, observemos que esta pregunta no es nueva. Al contrario, se remonta a los primeros pasos de la
Revolucin de Octubre, despus del da de su nacimiento.

El periodista francs, Claudio Anet, que estaba en Petrogrado durante la revolucin, escriba ya el 27 de
octubre de 1917: "Los maximalistas as llamaban los franceses entonces a los bolcheviques han tomado el
poder y ha amanecido el gran da. En fin, me digo, voy a ver cmo se realiza el Edn socialista que nos vienen
prometiendo desde hace tantos aos... Admirable aventura! Posicin privilegiada!", etc., etc. Qu autntico
odio se oculta tras estos saludos irnicos! Desde el da siguiente de la ocupacin del Palacio de Invierno, el
periodista reaccionario se crea ya con derecho a exigir una tarjeta de entrada en el Paraso. Quince aos han
transcurrido desde la insurreccin. Con una falta de ceremonia, tanto mayor, los adversarios manifiestan su
alegra maligna al comprobar que, todava hoy, el pas de los Soviets se asemeja muy poco al reino del
bienestar general. Por qu, pues, la revolucin y por qu las vctimas?

Queridos oyentes, permitidme creer que las contradicciones, las dificultades, las faltas y las insuficiencias del
rgimen sovitico las conozco tan bien como el que ms. Personalmente jams trat de disimularlas, ni en
palabras ni por escrito. Siempre he credo, y sigo creyendo, que la poltica revolucionaria a diferencia de la
conservadora no puede tener por base el engao. "Expresar lo que es", tal debe ser el principio esencial del
Estado obrero. No obstante, es necesario tener perspectiva, tanto en la crtica como en la actividad creadora.
El subjetivismo es un psimo indicador, sobre todo cuando se trata de grandes cuestiones. Los plazos deben
estar en consonancia con la magnitud de las tareas y no con los caprichos individuales. Quince aos! Qu es
esto para una sola vida? Durante este tiempo fueron enterrados muchos de nuestra generacin, otros han
visto encanecer sus cabellos. Pero estos mismos quince aos, qu perodo ms insignificante en la vida de un
pueblo! Un segundo en el reloj de la historia!...

El capitalismo tuvo necesidad de siglos para afirmarse en la lucha contra la Edad Media, para elevar la ciencia
y la tcnica, para construir vas frreas, para tender hilos elctricos. Y des-pus? Despus, la Humanidad fue
lanzada por el capitalismo al infierno de las guerras y de las crisis. Y al socialismo, sus adversarios, es decir,
los partidarios del capitalismo, no le con-ceden ms que quince aos para instaurar sobre la tierra el paraso
con todo el confort moderno. No, nosotros no nos hemos impuesto tales obligaciones; nosotros no hemos
estable-cido tales plazos. Se deben medir los procesos de los grandes cambios con una escala adecuada. Yo
no s si la sociedad socia-lista se asemejar al paraso bblico; lo dudo mucho. Pero en la Unin Sovitica
todava no existe el socialismo. Un estado de transicin, cuajado de contradicciones, cargado con la pe-sada
herencia del pasado, sufriendo la presin enemiga de los Estados capitalistas: esto es lo que all domina. La
Revolucin de Octubre ha proclamado el principio de la nueva sociedad. La Repblica sovitica no ha mostrado
todava ms que la primera etapa de su realizacin. La primera lmpara de Edison fue muy imperfecta. Bajo
las faltas y los errores de la pri-mera edificacin socialista se debe saber discernir el porvenir. Y las
calamidades que se abaten sobre los seres vivos? Los resultados de la revolucin justifican las vctimas
causadas por ella? Pregunta estril y profundamente retrica! Como si el proceso de la historia fuera el
resultado de un balance de con-tabilidad! Con tanta mayor razn, ante las dificultades y penas de la existencia
humana, se podra preguntar: para esto vale la pena de vivir? Heine escribi a este propsito: "y el tonto
espera la contestacin..." Las meditaciones melanclicas no han impedido al hombre engendrar y nacer. Aun
en esta poca, de una crisis mundial sin precedentes, los suicidios constituyen, felizmente, un porcentaje muy
bajo. Pues los pueblos no tienen la costumbre de ir a buscar en el suicidio un refugio, sino que se alivian de
las cargas insoportables por la revolucin. Por otra parte, quin se indigna a causa de las vctimas de la
revolucin socialista? Casi siempre son, precisamente, los que han preparado y glorificado las vctimas, de la
guerra imperialista, o, por lo menos, los que se han acomodado fcilmente a la guerra. Podamos tambin
preguntar nosotros: Est justificada la guerra? Qu nos ha dado? Qu nos ha enseado?

En sus once volmenes de difamacin contra la gran Revolucin francesa, el historiador reaccionario Hiplito
Taine describe, no sin alegra maligna, los sufrimientos del pueblo francs en los aos de la dictadura jacobina
y los que la siguieron. Fueron, sobre todo, penosos para las capas inferiores de las ciudades, los plebeyos,
que, como sans-culottes, dieron a la Revolucin lo mejor de su alma. Ellos o sus mujeres pasaban noches fras
en las colas para volver al da siguiente, con las manos vacas, al hogar helado. En el dcimo ao de la
Revolucin, Pars era ms pobre que antes de la insurreccin. Datos cuidadosamente escogidos,
artificiosamente completados, sirven a Taine para fundamentar su veredicto destructor contra la Revolucin.
"'Mirad a los plebeyos, queran ser dictadores y han cado en la miseria!", Es difcil imaginar un moralista ms
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chabacano; en primer lugar, si la revolucin hubiera arrojado al pas en la miseria, la culpa recaera, ante todo,
sobre las clases dirigentes, que haban empujado al pueblo a la revolucin. En segundo lugar, la gran
Revolucin Francesa no se agot en las colas del hambre, ante las panaderas. Toda la Francia moderna, bajo
ciertos respectos, toda la civilizacin moderna, han salido del bao de la Revolucin Francesa.

En el curso de la guerra civil de los Estados Unidos[11], murieron 500.000 hombres. Se han justificado estas
vctimas? Desde el punto de vista del dueo americano de esclavos y de las clases dominantes de la Gran
Bretaa, no! Desde el punto de vista del negro y del obrero britnico, completamente! Y desde el punto de
vista del desarrollo de la Humanidad, en su conjunto, no nos ofrece la menor duda. De la guerra civil del ao
60 han salido los Estados Unidos actuales, con su iniciativa prctica y veloz, la tcnica racionalizada, el auge
econmico. Sobre estas conquistas del americanismo, la Humanidad edificar la nueva sociedad.

La Revolucin de Octubre ha penetrado ms profundamente que todas las precedentes en el sagrario de la
sociedad, en las relaciones de propiedad. As es que se precisarn plazos tanto ms amplios para que se
manifiesten las fuerzas creadoras en todos los dominios de la vida. Pero la orientacin general del cambio es
ya, desde ahora, clara: la Repblica de los Soviets no tiene por qu agachar la cabeza ni emplear el lenguaje
de la excusa ante sus acusadores capitalistas. Para apreciar el nuevo rgimen desde el punto de vista del
desarrollo humano, se ha de plantear, ante todo, esta cuestin: de qu manera se exterio-riza el progreso
social y cmo se puede medir? El criterio ms objetivo, el ms profundo y el ms indiscutible es: el progreso
puede medirse por el crecimiento de la productividad del tra-bajo social. La estimacin de la Revolucin de
Octubre, baje este ngulo, ha sido dada ya por la experiencia. Por primera vez en la historia el principio de
organizacin socialista La de-mostrado su capacidad, suministrando resultados de produccin jams obtenidos
en un corto perodo. En cifras de ndole global, la curva del desarrollo industrial de Rusia se expresa como
sigue: Pongamos para el ao 1913, el ltimo ao de anteguerra, el nmero 100. El ao 1920, fin de la guerra
civil, es tambin el punto ms bajo de la industria: 25 solamente, es decir, un cuarto de la produccin de
anteguerra; 1929, aproximadamente 200; 1932, 300, es decir, el triple que en vsperas de la guerra. El cuadro
aparecer todava ms claro a la luz de los ndices internacionales. De 1925 a 1932 la produccin industrial de
Alemania ha disminuido aproximadamente vez y media; en Amrica, aproximadamente, ha alcanzado el doble;
en la Unin Sovitica ha ascendido a ms del cudruple. Las cifras no pueden ser ms elocuentes.

De ninguna manera pienso negar o disimular los lados som-bros de la economa sovitica. Los resultados de
los ndices industriales estn extraordinariamente influenciados por el de-sarrollo desfavorable de la economa
agraria, es decir, del domi-nio que an no ha entrado en los mtodos socialistas, pero que fue arrastrado, al
mismo tiempo, a la va de la colectivizacin, sin preparacin suficiente, ms bien burocrtica que tcnica y
econmicamente. Es sta una gran cuestin que, sin embargo, rebasa los lmites de mi conferencia.

Las cifras ndices presentadas requieren todava una reserva esencial: los xitos indiscutibles y brillantes a su
manera de la industrializacin sovitica exigen una verificacin econmica ulterior, desde el punto de vista de
la armona recproca de los diferentes elementos de la economa, de su equilibrio dinmico y, por consiguiente,
de su capacidad de rendimiento. Aqu son inevitables grandes dificultades y aun retrocesos. El socialismo no
surge, en su forma acabada, del Plan Quinquenal como Minerva de la cabeza de Jpiter o Venus de la espuma
del mar. Nos hallamos todava ante dcadas de trabajo obstinado, de faltas, de correcciones y de
reconstruccin. Por otra parte, no olvidemos que la edificacin socialista no puede alcanzar su coronamiento
ms que sobre el plano internacional. Pero aun el balance econmico ms desfavorable de los resultados
obtenidos hasta el presente no podra revelar otra cosa que la inexactitud de los clculos preliminares, las
faltas del plan y los errores de la direccin; pero en ningn caso contradecir el hecho establecido
empricamente: la posibilidad de elevar el trabajo colectivo a una altura jams conocida, con ayuda de
mtodos socialistas. Esta conquista, de una importancia histrica mundial, nadie ni nada nos la podr
arrebatar.

Despus de lo que queda dicho, casi no vale la pena perder el tiempo para contestar esos lamentos, segn los
cuales la Revolucin de Octubre ha conducido a Rusia al ocaso de la cultura. Tal es la voz de las clases
dominantes y de los salones inquietos. La "cultura" aristocrtico-burguesa derrocada por la revolucin
proletaria no era ms que un complemento de la barbarie. En tanto que fue inaccesible al pueblo ruso, poco
nuevo aport al tesoro de la Humanidad. Pero tambin en lo que concierne a esta cultura, tan llorada por la
emigracin blanca, se debe precisar la cuestin: en qu sentido ha sido destruida? En un solo sentido: el
monopolio de una pequea minora sobre los bienes de la cultura ha quedado deshecho. Pero, en cambio,
todo lo que era realmente cultural en la antigua cultura rusa permanece intacto. Los "hunos" bolcheviques no
han pisoteado ni las conquistas del pensamiento ni las obras del arte. Por el contrario, han restaurado
cuidadosamente los monumentos de la creacin humana y los han puesto en orden ejemplar. La cultura de la
monarqua, de la nobleza y de la burguesa se ha convertido, al presente, en la cultura de los museos
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histricos. El pueblo visita con fervor estos museos pero no vive en los museos. Aprende, construye. El solo
hecho de que la Revolucin de Octubre haya enseado al pueblo ruso, a los numerosos pueblos de la Rusia
zarista, a leer y a escribir tiene incomparablemente ms importancia que toda la cultura en conserva de la
Rusia de antao. La Revolucin rusa ha creado la base de una nueva cultura, destinada no a los elegidos, sino
a todos. Las masas del mundo entero lo sienten: de aqu su simpata por la Unin Sovitica, tan ardiente como
era antes su odio contra la Rusia zarista.

Queridos oyentes: Vosotros sabis que el lenguaje humano representa un instrumento irreemplazable, no
solamente porque designa las cosas y los hechos, sino tambin porque los estima. Descartando lo accidental,
lo episdico, lo artificial, absorbe lo real, lo caracterstico. Notad con qu sensibilidad las lenguas de las
naciones civilizadas han distinguido dos pocas en el desarrollo de Rusia. La cultura aristocrtica aport al
mundo barbarismos tales como zar, cosaco, pogrom, nagaia. Conocis estas palabras y sabis su significado.
Octubre aport a todas las lenguas del mundo palabras tales como bolchevique, soviet, koljs, gosplan,
piatiletka. Aqu la lingstica prctica rinde su juicio histrico supremo!

La significacin ms profunda y que ms difcilmente ha sido sometida a una prueba inmediata de toda
revolucin, consiste en que forma y templa el carcter popular. La repre-sentacin del pueblo ruso como un
pueblo lento, pasivo, melan-clico, mstico, est muy extendida, y ello no es debido a la casualidad. Tiene sus
races en el pasado. Sin embargo, todava no son suficientemente tomadas en consideracin en Occidente las
modificaciones profundas que la Revolucin de Octubre ha introducido en el carcter del pueblo ruso. Y poda
esperarse otra cosa? Todo hombre que tenga una experiencia de la vida puede despertar en su memoria la
imagen de un adolescente cualquiera, conocido de l, que impresionable, lrico, senti-mental, en fin se
transforma ms tarde, de un solo golpe, bajo la accin de un fuerte choque moral, en un muchacho fuerte,
bien templado, hasta el punto de quedar completamente desconocido. En el desarrollo de toda una nacin, la
revolucin realiza transformaciones morales anlogas. La insurreccin de febrero contra la autocracia, la lucha
contra la nobleza, contra la guerra imperialista, por la paz, por la tierra, por la igualdad nacional, la
insurreccin de octubre, el derrocamiento de la burguesa y de los partidos con tendencias a sostenerla, tres
aos de guerra civil sobre un frente de 8.000 kilmetros, los aos del bloqueo, de miseria, de hambre, de
epidemias, los aos de tensa edificacin econmica, las nuevas dificultades y privaciones, todo esto integra
una ruda, pero buena escuela. Un pesado martillo har polvo el vidrio; pero, en cambio, forja el acero. El
martillo de la revolucin forja el acero del carcter del pueblo. Quin lo haba de creer! Se deba ya creer.
Poco despus de la insurreccin, uno de los generales zaristas, Zaleski, se escandalizaba de que "un portero o
un guarda se convirtiera de pronto en un presidente de Tribunal; un enfermero, en di-rector de hospital; un
barbero, en funcionario; un sargento, en comandante supremo; un jornalero, en alcalde; un aserrador, en
director de empresa".

"Quin lo haba de creer!" Se deba ya creer. Pase que no se creyera en tanto que los sargentos batan a los
generales; el maestro, antes jornalero, rompa la resistencia de la vieja buro-cracia; el lampista pona orden en
los transportes; el aserrador, ahora director, restableca la industria. "Quin lo haba de creer!" Que se trate
ahora de no creer...

Para explicar la paciencia desacostumbrada que las masas populares de la Unin Sovitica demostraron en los
aos de la revolucin, muchos observadores extranjeros recurren, ya por hbito, a la pasividad del carcter
ruso. Grosero anacronismo! Las masas revolucionarias soportaron las privaciones paciente-mente, pero no
pasivamente. Ellas construyen con sus propias manos un porvenir mejor, y quieren crearlo a cualquier precio.
Que el enemigo de clase trate solamente de imponer a estas masas pacientes, desde fuera, su voluntad. No,
ms vale que no lo intente! ...

Para terminar, tratemos de fijar el lugar de la Revolucin de Octubre no solamente en la historia de Rusia, sino
tambin en la historia del mundo. Durante el ao 1917, en el intervalo de ocho meses, dos curvas histricas
convergen. La Revolucin de Febrero este eco tardo de las grandes luchas que se desarrollaron en los siglos
pasados sobre el territorio de los Pases Bajos, Inglaterra, Francia, casi toda la Europa continental se une a
la serie de las revoluciones burguesas. La revolucin de Octubre proclama y abre la era de la dominacin del
proletariado. Es el capitalismo mundial quien sufre, sobre el territorio de Rusia, la primera gran derrota. La
cadena se rompi por el eslabn ms dbil. Pero es la cadena, y no solamente el eslabn, lo que se rompi.

El capitalismo como sistema mundial se sobrevive histricamente. Ha terminado de cumplir su misin esencial:
la elevacin del nivel del poder y de la riqueza humanos. La Humanidad no puede estancarse en el peldao
alcanzado. Slo un poderoso empuje de las fuerzas productivas y una organizacin justa, planificada, es decir,
socialista, de produccin y distribucin, puede asegurar a los hombres a todos los hombres un nivel de
vida digno y conferirles al mismo tiempo el sentimiento inefable de la libertad frente a su propia economa. De
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la libertad en dos rdenes de relaciones; primeramente, el hombre no se ver ya obligado a consagrar su vida
entera al trabajo fsico. En segundo lugar, ya no depender de las leyes del mercado, es decir, de las fuerzas
ciegas y oscuras que obran fuera de su voluntad. El hombre edificar libremente su economa, esto es, con
arreglo a un plan, comps en mano. Ahora se trata de radiografiar la anatoma de la sociedad, de descubrir
todos sus secretos y de someter todas sus funciones a la razn y a la voluntad del hombre colectivo. En este
sentido, el socialismo entraa una nueva etapa en el crecimiento histrico de la Humanidad. A nuestro
antepasado, armado por primera vez de un hacha de piedra, toda la naturaleza se le presenta como una
conjuracin de un poder misterioso y hostil. Ms tarde, las ciencias naturales, en estrecha colaboracin con la
tecnologa prctica, iluminaron la naturaleza hasta en sus ms profundas oscuridades. Por medio de la energa
elctrica, el fsico elabora su juicio sobre el ncleo atmico. No est lejos la hora en que como en un juego
la ciencia resolver la quimera de la alquimia, transformando el estircol en oro y el oro en estircol. All
donde los demonios y las furias de la naturaleza se desataban, reina ahora, cada vez con ms energa, la
voluntad industriosa del hombre.

Pero en tanto que el hombre lucha victoriosamente con la naturaleza, edificar a ciegas sus relaciones con los
dems, casi al igual que las abejas y las hormigas. Con retraso y por dems indeciso, se encara con los
problemas de la sociedad humana. Empez por la religin, para pasar despus a la poltica. La Reforma trajo
el primer xito del individualismo y del racionalismo burgus en un dominio donde vena imperando una
tradicin muerta. El pensamiento crtico pas de la Iglesia al Estado. Nacida en la lucha contra el absolutismo
y las condiciones medievales, la doctrina de la soberana popular y de los derechos del hombre y del
ciudadano se ampla y robustece. As se form el sistema del parlamentarismo. El pensamiento crtico penetr
en el dominio de la administracin del Estado. El racionalismo poltico de la democracia signific la ms alta
conquista de la burguesa revolucionaria.

Pero entre la naturaleza y el Estado se interpone la economa. La tcnica ha libertado al hombre de la tirana
de los viejos elementos: la tierra, el agua, el fuego y el aire para someterle, acto seguido, a su propia tirana.
La actual crisis mundial testimonia, de una manera particularmente trgica, cmo este dominador altivo y
audaz de la naturaleza permanece siendo el esclavo de los poderes ciegos de su propia economa. La tarea
histrica de nuestra poca consiste en sustituir el juego anrquico del mercado por un plan razonable, en
disciplinar las fuerzas productivas, en obligarlas a obrar en armona, sirviendo dcilmente a las necesidades del
hombre. Solamente sobre esta nueva base social el hombre podr enderezar su espalda fatigada, y no ya slo
los elegidos, sino todos y todas, llegar a ser ciudadanos con plenos poderes en el dominio del pensamiento.
Sin embargo, esto no es todava la meta del camino. No, esto no es ms que el principio. El hombre se
considera el coronamiento de la creacin. Tiene para ello, s, ciertos derechos. Pero quin se atreve a afirmar
que el hombre actual sea el ltimo representante, el ms elevado de la especie homo sapiens? No,
fsicamente, como espiritualmente, est todava muy lejos de la perfeccin este aborto biolgico, de
pensamiento enfermizo y que no se ha creado ningn nuevo equilibrio orgnico.

Verdad es que la Humanidad ha producido ms de una vez gigantes del pensamiento y de la accin que
sobrepasaban a sus contemporneos como cumbres en una cadena de montaas. El gnero humano tiene
perfecto derecho a estar orgulloso de sus Aristteles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx, Edison,
Lenin. Pero por qu estos hombres son tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepcin, de las
clases elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos del genio quedan ahogados en las entraas
oprimidas del pueblo, antes de tener la posibilidad de brotar. Pero tambin porque el proceso de generacin,
de desarrollo y de educacin del hombre permaneci y permanece siendo en su esencia obra del azar, no
elaborado por la teora y la prctica, no sometido a la conciencia y a la voluntad.

La antropologa, la biologa, la fisiologa, la psicologa, han reunido verdaderas montaas de materiales para
erigir ante el hombre, en toda su amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal y espiritual y de
su desarrollo ulterior. Por la mano genial de Sigmund Freud, el psicoanlisis levant la tapadera del pozo que,
poticamente, se llama el "alma" del hombre. Y qu nos ha revelado? Nuestro pensamiento consciente no
constituye ms que una pequea parte en el trabajo de las oscuras fuerzas psquicas. Buzos sabios descienden
al fondo del ocano y fotografan la fauna misteriosa de las aguas. Para que el pensamiento humano
descienda al fondo de su propio ocano psquico debe iluminar las fuerzas motrices misteriosas del alma y
someterlas a la razn y a la voluntad. Cuando haya terminado con las fuerzas anrquicas de su propia
sociedad, el hombre se integrar en los morteros, en las retortas del qumico. Por primera vez, la Humanidad
se considerar a s misma como una materia prima y, en el mejor de los casos, como una semifabricacin
fsica y psquica. El socialismo significar un salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, en el sentido
de que el hombre de hoy, plagado de contradicciones y sin armona, franquear la va hacia una nueva
especie ms feliz.
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Notas
* Cuando Len Trotsky resida exiliado en Prinkipo, fue invitado por una Asociacin de estudiantes
dinamarqueses socialdemcratas a pronunciar una conferencia cientfica en Copenhague sobre la Revolucin
de Octubre. La burocracia de Mosc intent por todos los medios impedir la realizacin del viaje. Kopensky,
embajador ruso en Dinamarca, visit especialmente al gobierno para indicarle que el gobierno de la URSS
consideraba la autorizacin del visado como un "acto de enemistad". Lo mismo hizo Alejandra Kollontai -
embajadora rusa en Suecia para impedir que a su regreso, Trotsky visitara Oslo. A pesar de ello, y luego de
largos y minuciosos estudios por todos los gobiernos europeos sobre la ruta a seguir, Trotsky atraves el
Mediterrneo, luego Francia en tren y automvil hasta Dunquerque, para embarcarse nuevamente hasta
Copenhague. Su residencia en la capital danesa fue muy breve (del 23 de noviembre al 2 de diciembre) ya que
los restos de la familia imperial rusa en Dinamarca, se sumaron a las instancias de Mosc y consiguieron que
el gobierno no prolongase por ms tiempo su estada. La prensa burguesa europea se desat en un torrente
de insultos y calumnias. A su regreso y estando el buque en que viajaba frente a Amberes, ocurri un
significativo episodio. Pero dejemos la narracin del mismo al propio Trotsky, en carta que plena de fuerza e
irona, dirigiera a Emilio Vandervelde, entonces jefe del Partido Socialista Belga y de la Segunda Internacional.
"El 4 de diciembre de 1932 me encontr de piso con mis compaeros de ruta en el puerto de Amberes. Yo no
me propona ni propagar la dictadura del proletariado ni erigirme en defensor de los comunistas y de los
huelguistas detenidos por el gobierno belga, y que, por lo que yo conozco, no han cometido atentado alguno
contra los miembros del gobierno de Bruselas. Algunos de mis compaeros, y mi mujer entre ellos, han
querido visitar Amberes. Uno de ellos tena necesidad, para su viaje, de trasladarse a un consulado de la
ciudad. Se les ha prohibido categricamente a todos tocar el suelo de Blgica, incluso bajo escolta. La parte
del puerto en que se encontraba nuestro barco estaba cuidadosamente rodeada. De un lado a otro del barco
transitaban los ms conspicuos policas. Desde el puente hemos podido pasar revista a los policas de la
democracia, tanto a los civiles como a los militares. Era un espectculo imponente.

"El nmero de flics y de bourres (policas y guardias) -permtame que por concisin emplee esta denominacin
familiar, sobrepasaba al nmero de marineros y de obreros del puerto. El barco pareca una prisin
provisional; la parte prxima al puerto, el patio de una prisin. El jefe de la Polica sac copia de mis
documentos -aunque no bamos con destino a Blgica y no habamos sido autorizados para descender en
Amberes. Me ha pedido explicaciones sobre el hecho de que mi pasaporte est a nombre de Sedov. Me he
negado a toda discusin con la polica belga, con la cual yo no tena nada que hacer.

"Espero no engaarme colocando a Blgica en el grupo de las democracias. La guerra que ustedes han llevado
a cabo ha sido -no es verdad?- la guerra por la democracia. Despus de la guerra usted ha estado al frente
de Blgica como ministro, e incluso como presidente del Consejo. Es necesario ms para conducir a la
democracia a su pleno desarrollo? Sobre esto yo creo que no puede haber discusiones entre nosotros. Por
qu, pues, sin embargo, esta democracia huele tanto al espritu policaco de la vieja Rusia?

"En respuesta, usted me recordar seguramente la Checa, la GPU, la deportacin de Rakovsky y mi propia
expulsin de la Unin Sovitica. Este argumento es falso. El rgimen de los Soviets no se pavonea con las
plumas de pavo real de la democracia. Si el paso al socialismo fuera posible en las formas del Estado creadas
por el liberalismo, la dictadura revolucionaria no sera necesaria. Con respecto al rgimen sovitico se puede y
se debe plantear la cuestin de saber si es capaz de ensear a los obreros la lucha contra el capitalismo. Pero
es absurdo exigir que la dictadura proletaria observe las formas y los ritos de la democracia liberal. La
dictadura tiene sus mtodos y su lgica muy severos. Los golpes de esa lgica alcanzan con frecuencia a
revolucionarios proletarios que han participado en la instauracin del rgimen de la dictadura.

"S; en el desarrollo de un Estado obrero aislado, traicionado por la socialdemocracia internacional, el aparato
burocrtico ha adquirido una potencia peligrosa para la revolucin socialista. No tengo necesidad de que se me
recuerde esto. Pero ante los enemigos de clase asumo la plena responsabilidad, no slo por la Revolucin de
Octubre, que ha engendrado el rgimen de la dictadura, sino tambin por la Repblica Sovitica tal como es
hoy, con su Gobierno que me ha desterrado al extranjero y privado de mis derechos de ciudadano sovitico.
Nosotros hemos destruido la democracia para dominar al capitalismo. Ustedes defienden el capitalismo en
nombre de la democracia. Pero adonde va a anidar esa democracia? Desde luego que no en el puerto de
Amberes. Haba muchos flics y bourres, gendarmes armados de fusiles. Pero no se ha podido encontrar ni la
sombra del derecho de asilo democrtico.

"Y a pesar de todo yo he abandonado las aguas de Amberes sin el menor pesimismo. Durante la pausa del
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medioda se han agrupado sobre el puente los obreros del puerto, salidos de las calas y procedentes del
puerto. Haba dos o tres decenas de estos fuertes y tranquilos proletarios flamencos, ennegrecidos la mayor
parte por el polvo del carbn. Un cordn de policas los separaba de nosotros. Los obreros contemplaban en
silencio el cuadro, abarcando con la mirada a todos los presentes. De repente, un obrero fuerte, con gorra,
gui el ojo en direccin de los sombreros de los policas. Nuestro puente respondi con sonrisas; un
movimiento agit a los obreros. Los suyos han reconocido a los suyos, como dicen los rusos. Estoy lejos de
afirmar que los obreros del puerto de Amberes sean bolcheviques. Pero por un justo instinto se han situado. Al
volver al trabajo nos sonrean amigablemente y muchos se llevaron a las gorras sus manos callosas en signo
de saludo. He aqu nuestra democracia, la de nosotros.

[1] Curzio Malaparte (1898-1957), periodista, dramaturgo, escritor de relato corto, novelista y diplomtico
italiano, combati en la Primera Guerra Mundial y fue parte de la Marcha sobre Roma de Mussolini. Escribi
Tcnica del golpe de Estado en 1931.

[2] Raymond Poincar (1860-1934) Poltico francs, su larga carrera poltica se inici en 1887 al ser elegido
diputado. Fue Presidente del Consejo de Ministros varias veces y Presidente de la Repblica durante la Gran
Guerra. Tras sustituir a Aristide Briand, presidi el Consejo de Ministros en 1922-24 e impuls una poltica de
dureza con Alemania, insistiendo en la necesidad de que esta pagara completamente las reparaciones de
guerra establecidas en el tratado de Versalles. Derrotado en las elecciones de 1924, volvi a presidir el
Consejo dos veces entre 1926 y 1929, aplicndose a la estabilizacin del franco francs.
[3] Kerensky, Alexander (1881-1970): socialrrevolucionario ruso. Despus de la Revolucin de Febrero fue
Ministro de Justicia, Guerra y Marina y finalmente, jefe del Gobierno Provisional desde julio hasta la Revolucin
de Octubre. En 1918 huy al extranjero.
[4] Karl Liebknecht (1871-1919). Naci en Leipzig el 13 de agosto de 1871. En 1893 se licencia en Derecho,
establecindose como abogado en Berln en 1898 comenzando entonces su actividad poltica. Se coloca desde
el primer momento en el ala izquierda del partido socialista, consagrndose especialmente a la propaganda
contra el militarismo alemn. Electo concejal socialista en Berln, en 1902. Defensor en Koenisberg, en 1904,
de un grupo de revolucionarios rusos acusados del delito de conspiracin por haber enviado folletos de
propaganda de Suiza a Rusia, a travs de Alemania. Publica en 1907 su libro Militarismo y antimilitarismo
que epilog en un proceso en su contra ante el Tribunal Supremo de Leipzg. En 1912, electo diputado al
Reichstag por el distrito de Postdam (el distrito del Emperador). Desde ese momento, toda su accin poltica
lleva el sello de su lucha decidida e insobornable contra la guerra imperialista que se avecina y que habra
luego de plasmarlo como smbolo y bandera del movimiento obrero alemn que puja por reencontrar su
camino revolucionario en el sangriento caos de la guerra 1914-18. El 3 de agosto de 1914, se opone a votar
los crditos de guerra en una reunin de la fraccin parlamentaria. El 2 de diciembre se realiza una nueva
votacin y es el nico voto en contra de 110 diputados. Organiza en 1915 la Liga Espartaco que se solidariza
plenamente con la revolucin rusa Como miembro del comit revolucionario encabeza el movimiento de los
obreros berlineses de enero de 1919, que es derrotado. Detenido el 15 de enero, es brutalmente asesinado. El
mismo da, cae tambin asesinada Rosa Luxemburgo, su camarada de lucha.
[5] Karl von Clausewitz. Clebre terico militar en la primera parte del siglo XIX. Su obra ms conocida es
Ueber Krieg und Kriegfuehrung (De la guerra), en 3 volmenes, aparecida en Berln, 1832-34, en la que se
aplica con notable pericia la dialctica de Hegel. Clausewitz particip en las campaas contra Napolen y sirvi
posteriormente como jefe del Estado mayor prusiano (1831). En 1812-13 estuvo al servicio del ejrcito ruso.
[6] Una deciatina equivale a 1,08 hectreas.
[7] Rodzianko, M. (1859-1924): fue lder del partido octubrista, partido monrquico de la gran burguesa
liberal.
[8] Miliukov, Pavel (1859-1943), fue historiador y lder del Partido Kadete, ministro de Asuntos Extranjeros del
Gobierno Provisional ruso entre marzo y mayo de 1917. Fue uno de los adversarios ms destacados de la
revolucin.
[9] Los acontecimientos de 1905 fueron inmediata consecuencia de la derrota de la guerra ruso-japonesa que
min seriamente a la autocracia. En el primer ao de la guerra slo hubo 25.000 huelguistas. En 1905, una ola
de huelgas, polticas y econmicas, elev ese nmero a 2.863.000. Estallaron levantamientos de los
campesinos, que se apoderaban de la tierra. Aprovechando los movimientos de las masas, la burguesa liberal
exigi que la monarqua concediera un gobierno constitucional. Los trabajadores se organizaron
independientemente de la burguesa en los Soviets (consejos) que se transformaron en instrumentos de la
huelga general y de la lucha. En cierta etapa de los acontecimientos, los soviets amenazaron directamente el
poder de la monarqua. Cuando los liberales verificaron que el zarismo estaba demasiado dbil y que la lucha
llevara a su destruccin, rompieron con las masas, facilitando as a la monarqua que liquidara
sangrientamente la revolucin.
[10]Alejandro Ulianov (1866-1887), hermano mayor de Lenin, particip en el movimiento revolucionario ruso
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y en el movimiento estudiantil, admita el terrorismo como uno de los mtodos de lucha, y por consiguiente
particip en la preparacin de un atentado contra el zar Alejandro III, por lo que fue arrestado en marzo de
1887 y ms tarde ejecutado.
[11] Entre 1861 y 1865 los estados industriales del norte y los esclavistas del sur de Norteamrica se
enfrentaron en una guerra civil que culminar con el triunfo del norte.