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Introduction...............................................................................................................................2
I. Droit naturel et droit positif...................................................................................................2
A. La diversit des lois positives......................................................................................................2
B. Lide de droit naturel.................................................................................................................3
1. Lexemple dAntigone.................................................................................................................................3
2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulires (Aristote).........................................................
3. La p!ilosop!ie du droit naturel (Loc"e# $ousseau).....................................................................................%
. Les droits de l!omme.................................................................................................................................&
C. La critique du droit naturel........................................................................................................7
1. La criti'ue des droits de l!omme ((arx)...................................................................................................)
2. Il ny a pas de justice a*ant la loi (+picure# ,pino-a# .o//es# 0ascal).......................................................1
3. Le droit naturel est une 2iction (3elsen)......................................................................................................1
Conclusion........................................................................................................................................ 9
II. La force des lois....................................................................................................................9
A. La structure paradoxale de la loi................................................................................................9
1. 0as de loi sans 2orce.....................................................................................................................................4
2. La loi est le r5glage dun rapport de 2orce.................................................................................................16
3. Lexception con2irme la rgle 7 5tat dexception et raison d+tat.............................................................11
B. Quelle force ?.............................................................................................................................
1. La 2orce des 2ai/les (8allicls)..................................................................................................................12
2. La 2orce des 2orts ((arx)...........................................................................................................................13
C. !ourquoi respecte"t"on la loi ?..................................................................................................3
1. Les sentiments (la crainte et lespoir)........................................................................................................13
2. Les id5es....................................................................................................................................................13
III. Les limites de la loi............................................................................................................14
A. La constitution...........................................................................................................................#
1. Le droit.......................................................................................................................................................1
2. La d5mocratie............................................................................................................................................1%
3. La s5paration des pou*oirs........................................................................................................................1%
B. La dso$issance civile.............................................................................................................. %
1. La ser*itude est *olontaire (La 9o5tie).....................................................................................................1&
2. La d5so/5issance ci*ile (:!oreau).............................................................................................................1&
3. Il ne 2aut jamais d5so/5ir (0ascal).............................................................................................................1&
. La justice contre la d5mocratie..................................................................................................................1)
C. &volutions conte'poraines.......................................................................................................7
1. ;udiciarisation de la soci5t5.......................................................................................................................1)
2. <e la loi = la norme....................................................................................................................................1)
IV. La justice............................................................................................................................17
A. La (ustice co''e ordre naturel et rationnel...........................................................................)
1. La justice selon 0laton...............................................................................................................................11
2. La justice selon Aristote............................................................................................................................14
B. *ustice+ ,alit et efficacit -(ustice et cono'ie......................................................................9
1. +galit5 ou proportionnalit5 >.....................................................................................................................14
2. +22ort ou e22icacit5 >..................................................................................................................................26
3. Le22icacit5 peut-elle justi2ier lin5galit5 >................................................................................................21
Annexe......................................................................................................................................23
1
Les justi2ications du c!?timent......................................................................................................................23
La rgle et la/surde......................................................................................................................................2
Le @ jugement de <ieu A................................................................................................................................2
Le pardon.......................................................................................................................................................2
<roit de la nature et des animaux..................................................................................................................2%
/llustrations..................................................................................................................................... 20
Bn justicier c5l/re 7 ,alomon.......................................................................................................................2%
Lanneau de Cygs........................................................................................................................................2%
8ode p5nal 2ranDais........................................................................................................................................2%
Autres exemples.............................................................................................................................................2&
8itations.........................................................................................................................................................2&
1u(ets de dissertation.....................................................................................................................27
/ntroduction
Les termes @ droit A et @ justice A sont am/igus# ils peu*ent sentendre en plusieurs sens.
+n particulier# ils peu*ent d5signer une institution !umaine concrte (le droit comme
ensem/le de lois# la justice au sens de linstitution judiciaire) mais aussi un id5al. 8est gr?ce
= ce second sens 'uon peut dire 'ue la loi est injuste# 'ue la justice est injuste# ou 'ue
'uel'uun na pas le droit de 2aire une c!ose# mEme si son acte est con2orme = la loi.
Au premier sens# on parle de droit positif. @ 0ositi2 A signi2ie ici 7 ce 'ui est# ce 'ui existe#
ce 'ui est o/ser*a/le concrtement. Le droit positi2 d5signe donc le droit existant# incarn5 par
des lois et des institutions. Le droit positi2 d5pend donc du lieu et du moment consid5r5 7 la loi
nest pas la mEme en France et en +spagne# et elle nest pas la mEme dans la France dAncien
r5gime et dans la France contemporaine. A ce droit positi2 relati2 = une culture donn5e
soppose le droit naturel# cest-=-dire un droit id5al 'ui se *eut au contraire uni*ersel et
a/solu.
La grande 'uestion est de sa*oir si un tel droit id5al existe# si une justice uni*erselle existe#
ou sil ny a 'ue des lois particulires impossi/les = d5passer. La di22icult5 est grande# parce
'ue nous a*ons /esoin de cet id5al transcendant pour pou*oir juger les lois et les modi2ier#
pour pou*oir discuter leur @ justice A. ,inon# nous serions o/lig5s de reconnaGtre 'ue les lois
s5gr5gationnistes ou antis5mites sont justes H (ais si un tel id5al existait *5rita/lement#
comment expli'uer la di*ersit5 des lois = tra*ers les r5gions et les 5po'ues > 8omment se 2ait-
il 'ue personne nait encore d5cou*ert cette @ loi naturelle A >
/. 2roit naturel et droit positif
A. La diversit des lois positives
Lo/ser*ation imm5diate in*ite au relati*isme# car les lois e22ecti*es *arient sui*ant les
temps et les lieux. (ic!el de (ontaigne (1%33-1%42)# 'ui *it = l5po'ue des grandes
d5cou*ertes# a*ait une conscience aiguI de la grande di*ersit5 des cultures# donc des
coutumes et des lois = tra*ers le monde 7
La *5rit5 doit a*oir toujours le mEme *isage# uni*ersel. ,i l!omme rencontrait la droiture
et la justice incarn5es et a*ec une existence r5elle# il ne les attac!erait pas = l5tat des
coutumes de telle ou telle contr5e J ce ne serait pas de la 2antaisie des 0erses ou des Indiens
'ue la *ertu tirerait sa 2orme# car il nest rien 'ui soit plus sujet = un c!angement continuel
'ue les lois. <epuis 'ue je suis n5# jai *u celles de nos *oisins les Anglais c!anger trois ou
'uatre 2ois# non seulement dans le domaine politi'ue# 'ui est celui pour le'uel on ne sattend
2
gure = la sta/ilit5# mais sur le sujet le plus important 'ui soit# = sa*oir 7 la religion. (K) +t
jajoute 'ue c!e- nous# ici mEme# jai *u des c!oses consid5r5es comme des crimes m5ritant
la peine capitale de*enir l5gitimes. (K)
Lue peut nous dire ici la p!ilosop!ie > <e sui*re les lois de notre pays# cest-=-dire cette
mer 2luctuante des opinions dun peuple# ou dun prince# 'ui me peindront la justice dautant
de couleurs# et lui donneront autant de *isages 'uil y aura en eux de c!angements de
passion > ;e ne puis me contenter dun jugement aussi 2lexi/le. Luelle *aleur a cette c!ose#
'ue je *oyais !ier en cr5dit et 'ui demain ne lest plus > Mu 'ue le trac5 dune ri*ire c!ange
en crime > Luelle *5rit5 est-ce l=# 'ui de*ient mensonge au-del= des montagnes 'ui la
/ornent >
(ic!el de (ontaigne# Essais (1%4%)# II# 12# Apologie de $aymond ,e/ond
Au sicle sui*ant# 9laise 0ascal# sinspirant de (ontaigne# re2ormule les mEmes id5es 7
0laisante justice 'uune ri*ire /orne H N5rit5 au-deD= des 0yr5n5es# erreur au-del=.
Ils con2essent 'ue la justice nest pas dans ces coutumes# 'uelle r5side dans les lois
naturelles# connues en tout pays. 8ertainement ils le soutiendraient opini?trement# si la
t5m5rit5 du !asard 'ui a sem5 les lois !umaines en a*ait rencontr5 au moins une 'ui 2Ot
uni*erselle J mais la plaisanterie est telle# 'ue le caprice des !ommes sest si /ien di*ersi2i5#
'uil ny en a point. Le larcin# linceste# le meurtre des en2ants et des pres# tout a eu sa place
entre les actions *ertueuses. (K) Il y a sans doute des lois naturelles J mais cette /elle raison
corrompue a tout corrompu.
9laise 0ascal (1&23-1&&2)# Penses# 5d. 9runsc!*icg# P 24
8e relati*isme extrEme *ous 5tonnera sans doute. Luoi H Qy a-t-il donc rien duni*ersel >
0as mEme linterdiction du *ol ou du meurtre# ou au moins de linceste > (ais non 7 par
exemple# (ontaigne nous rappelle 'ue le *ol n5tait pas interdit = Lac5d5mone
1
. Il y 5tait
mEme *aloris5 et encourag5# pour entraGner les citoyens = Etre !a/iles et = sur*eiller leur /ien.
Ainsi# la ration alimentaire des jeunes 5tait r5duite pour les encourager = *oler la nourriture en
cuisine. ,i un spartiate se 2aisait prendre = *oler# il 5tait certes puni# mais pas pour a*oir *ol5#
seulement pour sEtre 2ait prendre. La relati*it5 de linterdiction du meurtre est encore plus
5*idente 7 toute soci5t5 autorise de tuer dans certaines conditions (In'uisition# guerres saintes
et guerres de religion# peine de mort# l5gitime d52ense# etc.). (ontaigne a22irme mEme la
relati*it5 de la pro!i/ition de linceste# en se r525rant = M*ide. Qous discuterons ce point dans
le cours sur la culture.
Il est donc indu/ita/le 'ue le droit positi2 est essentiellement *aria/le dune soci5t5 = une
autre. A partir de ce constat# deux attitudes sont possi/les 7 (1) on peut r5cuser lid5e de droit
naturel et a22irmer 'uil ny a pas de droit a*ant la loi J (2) mais on peut aussi maintenir lid5e
dun droit naturel# et dire 'ue toutes les soci5t5s ne lont pas encore atteint.
B. Lide de droit naturel
Le droit naturel serait un droit 'ui ne d5pend pas de con*entions !umaines mais
uni'uement de la nature !umaine ou dun rapport premier de l!omme au monde. +n ce sens#
un droit naturel pourrait ser*ir de norme ou de critre de l5gitimit5 au droit positi2.
. Lexe'ple dAnti,one
8est peut-Etre Anti,one# le personnage 5ponyme de la pice de ,op!ocle# 'ui illustre le
mieux lid5e de droit naturel. 8r5on# 'ui est loncle dAntigone et in*esti du pou*oir dans la
cit5# a promulgu5 un 5dit interdisant denterrer son 2rre 0olynice 'uon considre comme un
traGtre. Antigone# 'ui a tout de mEme tent5 de lenterrer et 'ui a 5t5 prise sur le 2ait soppose =
8r5on 7 elle lui reproc!e de *ioler les lois di*ines au nom des lois 5ta/lies. ,elon la justice
1
Aujourd!ui ,parte# *ille grec'ue sur lGle du 05loponnse.
3
di*ine (de Reus) 0olynice a droit = des o/s'ues# mais selon l5dit de 8r5on ce droit lui est
interdit. Antigone re2use do/5ir aux lois de 8r5on# 'ui sont 5crites mais pr5caires et relati*es#
au nom des lois di*ines# non 5crites mais intangi/les. +lle sera 2inalement condamn5e = Etre
enterr5e *i*ante. Antigone se r52re = une norme 'ui d5passe tout 5dit !umain# mais cette
norme est non 5crite# et ne serait pas reconnue par tous. Qe peut-on pas trou*er une norme
uni*erselle du droit >
Antigone nest pas le seul exemple 7 $o/in des /ois# Rorro# Cand!i et /ien dautres
en2reignent la loi de leur soci5t5 au nom de la *5rita/le justice.
2. /l 3 a une (ustice naturelle au"dessus des lois particuli4res -Aristote.
,elon Aristote# on peut distinguer une justice @ naturelle A au-dessus de la justice
@ l5gale A 7
0ar loi jentends dune part la loi particulire# de lautre la loi commune J par loi
particulire# celle 'ui# pour c!a'ue peuple# a 5t5 d52inie relati*ement = lui J et cette loi est
tantSt non 5crite# tantSt 5crite J par loi commune jentends la loi naturelle. 8ar il y a une
justice et une injustice dont tous les !ommes ont comme une di*ination et dont le sentiment
leur est naturel et commun# mEme 'uand il nexiste entre eux aucune communaut5 ni aucun
contrat J cest 5*idemment# par exemple# ce dont parle lAntigone de ,op!ocle# 'uand elle
a22irme 'uil 5tait juste den2reindre la d52ense et dense*elir 0olynice J car c5tait l= un droit
naturel 7
@ Loi qui nest ni daujourdhui ni dhier, qui est ternelle et dont personne ne connat
lorigine. A
8est aussi celle dont +mp5docle
2
sautorise pour interdire de tuer un Etre anim5 J car on
ne peut pr5tendre 'ue cet acte soit juste pour certains# et ne le soit pas pour dautres 7
@ Mais la loi universelle stend en tous sens, travers lther qui rgne au loin et aussi
la terre immense. A
Aristote# Rhtorique# 13)3/
La justice politi'ue elle-mEme est de deux espces# lune naturelle et lautre l5gale. +st
naturelle celle 'ui a partout la mEme 2orce et ne d5pend pas de telle ou telle opinion J l5gale#
celle 'ui = lorigine peut Etre indi225remment ceci ou cela# mais 'ui une 2ois 5ta/lie#
simpose 7 par exemple# 'ue la ranDon dun prisonnier est dune mine# ou 'uon sacri2ie une
c!*re et non deux moutons# et en outre toutes les dispositions l5gislati*es portant sur des cas
particuliers# comme par exemple le sacri2ice en l!onneur de 9rasidas et les prescriptions
prises sous 2orme de d5crets.
8ertains sont da*is 'ue toutes les prescriptions juridi'ues appartiennent = cette dernire
cat5gorie# parce 'ue# disent-ils# ce 'ui est naturel est immua/le et a partout la mEme 2orce
(comme cest le cas pour le 2eu# 'ui /rOle 5galement ici et en 0erse)# tandis 'ue le droit est
*isi/lement sujet = *ariations. (ais dire 'ue le droit est essentiellement *aria/le nest pas
exact dune 2aDon a/solue# mais seulement en un sens d5termin5. (K) +t parmi les c!oses 'ui
ont la possi/ilit5 dEtre autrement 'uelles ne sont# il est 2acile de *oir 'uelles sortes de
c!oses sont naturelles et 'uelles sont celles 'ui ne le sont pas mais reposent sur la loi et la
con*ention# tout en 5tant les unes et les autres pareillement sujettes au c!angement. +t dans
les autres domaines# la mEme distinction sappli'uera 7 par exemple# /ien 'ue par nature la
main droite soit sup5rieure = la gauc!e# il est cependant toujours possi/le de se rendre
am/idextre. +t parmi les rgles de droit# celles 'ui d5pendent de la con*ention et de lutilit5
sont sem/la/les aux unit5s de mesure 7 en e22et# les mesures de capacit5 pour le *in et le /l5
ne sont pas partout 5gales# mais sont plus grandes l= oT on ac!te# et plus petites l= oT on
*end. 0areillement les rgles de droit 'ui ne sont pas 2ond5es sur la nature# mais sur la
*olont5 de l!omme# ne sont pas partout les mEmes# puis'ue la 2orme du gou*ernement elle-
mEme ne lest pas# alors 'ue cependant il ny a 'uune seule 2orme de gou*ernement 'ui soit
partout naturellement la meilleure.
Aristote# Ethique icomaque# N# 16
2
0!ilosop!e pr5socrati'ue (*. 46-3% a*. ;.-8.).
Mn *oit 'ue lid5e de droit naturelle repose en partie# pour Aristote# sur lid5e 'uil existe
une 2orme de gou*ernement 'ui est naturellement la meilleure. $appelons (c2. cours sur
l+tat) 'ue cette 2orme de gou*ernement 'ui est @ la meilleure A est celle dans la'uelle les
dirigeants ne *isent pas leur int5rEt particulier mais lint5rEt g5n5ral. 8e gou*ernement
@ droit A peut prendre plusieurs 2ormes (royaut5# aristocratie# r5pu/li'ue)# 'ui peu*ent toutes
d5g5n5rer (en tyrannie# en oligarc!ie U 'ui *ise lint5rEt des ric!es U et en d5mocratie U 'ui
*ise lint5rEt des pau*res). Qous re*iendrons plus pr5cis5ment sur cette t!5orie de la justice
dans la dernire partie de ce cours (IN).
3. La p5ilosop5ie du droit naturel -Loc6e+ 7ousseau.
8ette id5e dun droit naturel sest d5*elopp5e = l5po'ue moderne. ;o!n Loc"e postule un
5tat de nature pour mieux comprendre ce 'uest l5tat de soci5t5. Mr cet 5tat de nature est d5j=
caract5ris5# selon lui# par une loi 7 la loi naturelle# donn5e par la raison (et justi2i5e aussi par
la t!5ologie)# 'ui interdit de porter atteinte = la vie# = la liert! ou = la propri!t! dautrui.
$emar'uons 'ue pour Loc"e la propri5t5 est un droit naturel 'ui d5coule de la li/ert5. Vtre
li/re# cest poss5der son corps# et puis'ue nous poss5dons notre corps il est naturel 'ue nous
poss5dions aussi le 2ruit de notre tra*ail. Le tra*ail est donc le 2ondement du droit de
propri5t5. La loi naturelle a22irme 5galement l!"alit! entre les !ommes.
<e manire analogue# $ousseau trace les limites dun droit naturel en montrant ce 'ui est
inaccepta/le du seul point de *ue de la raison. 8est ainsi 'ue le @ droit du plus 2ort A ou le
@ droit descla*age A ne sauraient constituer des droits naturels car de tels droits seraient
a/surdes 7
Le plus 2ort nest jamais asse- 2ort pour Etre toujours le maGtre# sil ne trans2orme sa 2orce
en droit et lo/5issance en de*oir. <e l= le droit du plus 2ort J droit pris ironi'uement en
apparence# et r5ellement 5ta/li en principe 7 (ais ne nous expli'uera-t-on jamais ce mot > La
2orce est une puissance p!ysi'ue J je ne *ois point 'uelle moralit5 peut r5sulter de ses e22ets.
85der = la 2orce est un acte de n5cessit5# non de *olont5 J cest tout au plus un acte de
prudence. +n 'uel sens pourra-ce Etre un de*oir >
,upposons un moment ce pr5tendu droit. ;e dis 'uil nen r5sulte 'uun galimatias
inexplica/le. 8ar sitSt 'ue cest la 2orce 'ui 2ait le droit# le22et c!ange a*ec la cause J toute
2orce 'ui surmonte la premire succde = son droit. ,itSt 'uon peut d5so/5ir impun5ment on
le peut l5gitimement# et puis'ue le 2ort a toujours raison# il ne sagit 'ue de 2aire en sorte
'uon soit le plus 2ort. Mr 'uest-ce 'uun droit 'ui p5rit 'uand la 2orce cesse > ,il 2aut o/5ir
par 2orce on na pas /esoin do/5ir par de*oir# et si lon nest plus 2orc5 do/5ir on ny est
plus o/lig5. Mn *oit donc 'ue ce mot de droit najoute rien = la 2orce J il ne signi2ie ici rien du
tout.
M/5isse- aux puissances. ,i cela *eut dire# c5de- = la 2orce# le pr5cepte est /on mais
super2lu# je r5ponds 'uil ne sera jamais *iol5. :oute puissance *ient de <ieu# je la*oue J
mais toute maladie en *ient aussi. +st-ce = dire 'uil soit d52endu dappeler le m5decin >
Luun /rigand me surprenne au coin dun /ois 7 non seulement il 2aut par 2orce donner la
/ourse# mais 'uand je pourrais la soustraire suis-je en conscience o/lig5 de la donner > 8ar
en2in le pistolet 'uil tient est aussi une puissance.
8on*enons donc 'ue 2orce ne 2ait pas droit# et 'uon nest o/lig5 do/5ir 'uaux
puissances l5gitimes.
$ousseau# !u contrat social# li*re I# c!ap. 3
Il *ous sem/le peut-Etre 'ue $ousseau en2once une porte ou*erte# car aujourd!ui personne
ne d52end s5rieusement lid5e dun droit du plus 2ort. (ais il 2aut se sou*enir 'u= son 5po'ue
encore# dans les systmes juridi'ues europ5ens issus de la religion c!r5tienne# la justice 5tait
sou*ent rendue par le @ jugement de <ieu A 7 on organisait un duel entre les plaignants# et le
*ain'ueur 5tait r5put5 juste# puis'ue toute puissance *ient de <ieu. Le mEme principe
permettait de l5gitimer# plus g5n5ralement# tout pou*oir institu5. 8est de la mEme manire
'ue $ousseau dis'uali2ie le droit descla*age au c!apitre sui*ant 7
%
<ire 'uun !omme se donne gratuitement# cest dire une c!ose a/surde et inconce*a/le J
un tel acte est ill5gitime et nul# par cela seul 'ue celui 'ui le 2ait nest pas dans son /on sens.
<ire la mEme c!ose de tout un peuple# cest supposer un peuple de 2ous 7 la 2olie ne 2ait pas
droit.
"d.# li*re I# c!ap.
Mn *oit ici le rapport 5troit entre le droit naturel et la raison. Au WW
e
sicle# L5o ,trauss
sest aussi 5le*5 comme un grand d52enseur de lid5e de droit naturel# contre l!istoricisme et
le relati*isme dinspiration niet-sc!5enne 7 @ il y a un 5talon du juste et de linjuste 'ui est
ind5pendant au droit positi2 et 'ui lui est sup5rieur 7 un 5talon gr?ce au'uel nous sommes
capa/les de juger le droit positi2 A.
#. Les droits de l5o''e
8ette tentati*e p!ilosop!i'ue d5ta/lir un droit naturel sest traduite de manire trs
concrte sur le plan politi'ue# a*ec l5ta/lissement de c!artes et de d5clarations de droits aux
WNII
e
et WNIII
e
sicles 7 #ill o$ Rights (1&14) en Crande 9retagne# !claration
dindpendance (1))&) et #ill o$ Rights (1)41) aux +tats-Bnis# et en2in !claration des droits
de lhomme et du cito%en du 2& aoOt 1)14 en France. :outes ces d5clarations# desprit
similaire# sinspirent des p!ilosop!es des Lumires U Loc"e# (ontes'uieu# $ousseau U et
tentent de transposer dans le droit positi2 lid5al p!ilosop!i'ue dun droit naturel. 0renons
lexemple de la !claration des droits de lhomme et du cito%en (!!&') 7
Les repr5sentants du peuple 2ranDais# constitu5s en Assem/l5e nationale# consid5rant 'ue
lignorance# lou/li ou le m5pris des droits de l!omme sont les seules causes des mal!eurs
pu/lics et de la corruption des gou*ernements# ont r5solu dexposer# dans une <5claration
solennelle# les droits naturels# inali5na/les et sacr5s de l!omme# a2in 'ue cette <5claration#
constamment pr5sente = tous les mem/res du corps social# leur rappelle sans cesse leurs
droits et leurs de*oirs J a2in 'ue les actes du pou*oir l5gislati2# et ceux du pou*oir ex5cuti2
pou*ant = c!a'ue instant Etre compar5s a*ec le /ut de toute institution politi'ue# en soient
plus respect5es J a2in 'ue les r5clamations des citoyens# 2ond5es d5sormais sur des principes
simples et incontesta/les# tournent toujours au maintien de la 8onstitution et au /on!eur de
tous.
+n cons5'uence# lAssem/l5e nationale reconnaGt et d5clare# en pr5sence et sous les
auspices de lVtre suprEme# les droits sui*ants de l!omme et du citoyen.
Art. 1
er
7 Les !ommes naissent et demeurent li$res et ,aux en droits. Les distinctions
sociales ne peu*ent Etre 2ond5es 'ue sur lutilit5 commune.
Art. 2 7 Le /ut de toute association politi'ue est la conser*ation des droits naturels et
imprescripti/les de l!omme. 8es droits sont la li$ert# la proprit# la s8ret et la
rsistance 9 loppression.
Art. 3 7 Le principe de toute sou*erainet5 r5side essentiellement dans la nation. Qul corps# nul
indi*idu ne peut exercer dautorit5 'ui nen 5mane express5ment.
Art. 7 La li$ert consiste 9 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas 9 autrui 7 ainsi#
lexercice des droits naturels de c!a'ue !omme na de /orne 'ue celles 'ui assurent aux
autres (em/res de la ,oci5t5 la jouissance de ces mEmes droits. 8es /ornes ne peu*ent Etre
d5termin5es 'ue par la Loi.
Art. % 7 La Loi na le droit de d52endre 'ue les actions nuisi/les = la ,oci5t5. :out ce 'ui nest
pas d52endu par la Loi ne peut Etre empEc!5# et nul ne peut Etre contraint = 2aire ce 'uelle
nordonne pas.
Art. & 7 La Loi est lexpression de la *olont5 g5n5rale. :ous les 8itoyens ont droit de
concourir personnellement# ou par leurs $epr5sentants# = sa 2ormation. +lle doit Etre la
mEme pour tous# soit 'uelle protge# soit 'uelle punisse. :ous les 8itoyens 5tant 5gaux =
ses yeux# sont 5galement admissi/les = toutes les dignit5s# places et emplois pu/lics# selon
leurs capacit5s# et sans autre distinction 'ue celle de leurs *ertus et de leurs talents. (K)
Art. 16 7 Qul ne doit Etre in'ui5t5 pour ses opinions# mEme religieuses# pour*u 'ue leur
mani2estation ne trou/le pas lordre pu/lic 5ta/li par la Loi. (K)
&
Art. 1) 7 La proprit tant un droit inviola$le et sacr# nul ne peut en Etre pri*5# si ce
nest lors'ue la n5cessit5 pu/li'ue# l5galement constat5e# lexige 5*idemment# et sous la
condition dune juste et pr5ala/le indemnit5.
<5claration des droits de l!omme et du citoyen du 2& aoOt 1)14
Les droits de l!omme sont @ naturels# inali5na/les et sacr5s A. Ils se 2ondent sur une
conception 'ui 2ait de l!omme la seule source et la seule *aleur de ses droits in*iola/les. La
nature #umaine y apparaGt comme immua/le et permanente 7 l!omme porterait en lui des
droits propres 'uon ne pourrait ignorer sans 'ue son essence soit atteinte. 8ette exigence peut
d5j= soule*er une premire 'uestion 7 pour'uoi d5clarer ce 'ui sem/le rele*er dune loi non
5crite et 5ternelle > 8est 'ue# comme le dit le pr5am/ule de la <5claration de 1)14# ces droits
ont 5t5 ou/li5s ou ignor5s 7 on y lit 'ue @ lignorance # lou/li ou le m5pris des droits de
l!omme sont les seules causes des mal!eurs pu/lics et de la corruption des gou*ernements A.
Les droits de l!omme sem/lent Etre le modle mEme de la reconnaissance dun droit naturel.
C. La critique du droit naturel
. La critique des droits de l5o''e -:arx.
(ais 'uest-ce 'ui nous assure leur l5gitimit5 > 8ar sils se pr5tendent @ uni*ersels A# ils ne
sont de 2ait pas reconnus par tous. Ils ne sont /ien sOr pas reconnus par les +tats au sein
des'uels ce 'ue nous reconnaGtrions tous comme minimum de respect dO = la personne
!umaine nest pas pr5sent# mais ils ont aussi su/i des criti'ues t!5ori'ues 'uon ne saurait
ignorer. (arx y reconnaissait lexpression dune soci5t5 2ondamentalement /ourgeoise. La
!!&' d52init en e22et la li/ert5 comme le pou*oir de @ 2aire tout ce 'ui ne nuit pas = autrui A.
Bne telle d52inition de la li/ert5 apparaGt = (arx comme d52inition de la li/ert5 dun indi*idu
isol5 et repli5 sur lui-mEme. 8e droit se 2onde alors sur la s5paration des !ommes et de leurs
int5rEts indi*iduels et la li/ert5 dont il traite est a*ant tout la li/ert5 dentreprendre. +t cette
li/ert5 constitue# nous dit (arx# @ le 2ondement de la soci5t5 /ourgeoise A.
La li/ert5 est donc le droit de 2aire et dentreprendre tout ce 'ui ne nuit = aucun autre. La
2rontire = lint5rieur de la'uelle c!acun peut se mou*oir sans Etre nuisi/le = autrui est
d52inie par la loi# de mEme 'ue la limite de deux c!amps est d5termin5e par le palis. Il sagit
de la li/ert5 de l!omme en tant 'ue monade isol5e# repli5e sur elle-mEme. (K)
Lapplication prati'ue du droit = la li/ert5 est le droit !umain = la propri5t5 pri*5e. +n
'uoi consiste le droit de l!omme = la propri5t5 pri*5e > (K) Le droit de l!omme = la
propri5t5 pri*5e est donc le droit de jouir et de disposer de sa 2ortune ar/itrairement (= son
gr5)# sans se rapporter = dautres !ommes# ind5pendamment de la soci5t5# cest le droit =
l5goXsme. 8ette li/ert5 indi*iduelle-l=# de mEme 'ue son application# constituent le
2ondement de la soci5t5 /ourgeoise. A c!a'ue !omme elle 2ait trou*er en lautre !omme# non
la r5alisation# mais au contraire la limite de sa li/ert5. (K)
La sOret5 est le concept social suprEme de la soci5t5 /ourgeoise# le concept de la police#
selon le'uel toute la soci5t5 nest l= 'ue pour garantir = c!acun de ses mem/res la
conser*ation de sa personne# de ses droits et de sa propri5t5. 0ar le concept de sOret5 la
soci5t5 /ourgeoise ne s5l*e pas au-dessus de son 5goXsme. La sOret5 est au contraire la
garantie de son 5goXsme. Aucun des droits dits de l!omme ne d5passe donc l!omme
5goXste# l!omme tel 'uil est comme mem/re de la soci5t5 /ourgeoise# cest-=-dire un
indi*idu repli5 sur lui-mEme# sur son int5rEt pri*5 et son /on plaisir pri*5# et s5par5 de la
communaut5.
3arl (arx# La (uestion juive
Mn pourrait ajouter = cette criti'ue 'ue les droits de l!omme se /asent sur une conception
t!5iste# puis'uils se posent deux-mEmes comme @ sacr5s A et 2ont r525rence = un @ Vtre
suprEme A.
)
2. /l n3 a pas de (ustice avant la loi -&picure+ 1pino;a+ <o$$es+ !ascal.
,i mEme les droits de l!omme ne sont pas des droits naturels et uni*ersels mais de
nou*eaux droits relati2s = une culture et mEme = une classe sociale donn5e (la /ourgeoisie)#
alors lid5e mEme de droit naturel perd /eaucoup de sa cr5di/ilit5# et cest cette id5e mEme
'ue lon pourrait remettre en cause.
8omment# en e22et# d52inir un @ droit naturel A > 8omment conce*oir 'uil puisse exister
une justice pure et id5ale 'ui pr5cde toute loi# tout pacte# tout contrat > 8omment d5terminer
si une action est @ juste A si les indi*idus ne se sont jamais mis daccord sur les rgles > 8es
di22icult5s in*itent = renoncer tout simplement = lid5e de droit naturel# et = a22irmer# comme
le 2ait +picure# 'uil ny a pas de justice a*ant la loi.
8est aussi le sens de la r5*olution introduite par .o//es dans la p!ilosop!ie politi'ue.
0our les Crecs (0laton et Aristote notamment)# la justice est /ien d52inie# elle consiste = sui*re
lordre naturel. Le sage# gr?ce = sa raison# peut connaGtre le juste et donc d5terminer ce 'ui
doit Etre. Le sage (le p!ilosop!e) est donc sup5rieur = lignorant# il doit donc diriger la cit5.
,on droit naturel est sup5rieur = celui de lignorant.
0our .o//es au contraire# le droit naturel de c!acun nest pas d5termin5 par son
intelligence# mais par sa seule puissance. @ Le droit de nature# 'ue les 5cri*ains politi'ues
appellent commun5ment jus naturale# est la li/ert5 'ue c!acun a duser de sa propre
puissance# comme il le *eut lui-mEme pour la pr5ser*ation de sa propre nature# autrement dit
de sa propre *ie et# par cons5'uent# de 2aire# selon son jugement et sa raison propres# tout ce
'uil conce*ra Etre le meilleur moyen adapt5 = cette 2in. A
3
,pino-a reprendra la mEme
conception# et d52inira aussi le droit naturel par la puissance. Noici son raisonnement# tel
'uon le trou*e dans le c!apitre 2 du )rait politique 7 Les c!oses naturelles existent et
agissent par la puissance de <ieu (cest-=-dire la Qature). Mr <ieu a droit sur tout c!ose. <onc
tout Etre a autant de droit 'ue de puissance. Les gros poissons ont donc le droit (naturel) de
manger les petits. Autant dire 'ue ce droit# 'ui sidenti2ie = la 2orce# ne signi2ie rien (c2. la
criti'ue de $ousseau ci-dessus). 8e 'uil 2aut comprendre# cest 'ue .o//es et ,pino-a
d5truisent toute r525rence = une transcendance 'ui permettrait de d52inir le juste
antrieurement = un pacte# cest-=-dire = une association et = un rapport concret entre les
indi*idus. 8e 'ui re*ient = dire 'ue la justice ne saurait Etre d5termin5e par la @ nature A 7 la
notion mEme de justice suppose lexistence dune loi donn5e.