Perfiles Educativos

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Centro de Estudios sobre la Universidad
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ISSN 0185-2698
MXICO






1996
Alejandro Rojo Ustaritz
UTOP A FREI REANA. LA CONSTRUCCI N DEL I NDI TO
VI ABLE
Perfiles Educativos, octubre-diciembre, nmero 74
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Mxico D. F.











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Centro de Estudios sobre la Universidad / UNAM

UTOPA FREIREANA: LA CONSTRUCCIN DEL INDITO VIABLE

Alejandro ROJO USTARITZ*
* Profesor-investigador del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos-UNAM.


RESUMEN

El autor aborda el concepto de in!dito viable de la obra de Paulo Freire, para
reflexionar en torno a las categor"as de sue#o y esperanza inherentes a la
pedagog"a freireana. Articula una pedagog"a cr"tica que integra la conciencia
como energ!tico fundamental.
Freire an utopia the construction of the viable unknown The author approaches the
concept of the viable unknown in the work of Paulo Freire, to reflect on the
categories of dream and hope inherent to freirean pedagogy, and constructs a
critical pedagogy where conscience is integrated as the fundamental energy.
No podemos existir sin interrogarnos sobre el ma#ana, sobre lo que vendr$ a favor
de qu!, en contra de qu!, a favor de qui!n, en contra de qui!n vendr$; sin
interrogarnos sobre c%mo hacer concreto lo in!dito viable que nos exige luchemos
por !l.

Paulo Freire


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Este breve ensayo aborda de manera sucinta algunos elementos sustantivos del
pensamiento ut"pico que actualmente esgrime Paulo Freire, uno de los pedagogos
latinoamericanos m$s importantes de la segunda mitad del siglo XX.
La utop"a freireana (de ex!gesis educativa), est$ avalada por una pr$ctica
pol"tico-pedag%gica de m$s de veinticinco a#os. Cabe decir que esta utop"a no
s%lo ha proyectado sus alcances en el $mbito de la educaci%n, sino que ha
comprendido la aplicaci%n pr$ctica de estrategias prioritarias para la construcci%n
de un mejor mundo, m$s humano, m$s justo y libre; m$s democr$tico.
Ante el pragmatismo dominante de nuestros d"as, la utop"a parece ser no
s%lo in&til sino inoportuna; sin embargo la historia no ha dejado de testimoniar la
importancia del pensamiento ut%pico en la germinaci%n de las transformaciones
sociales. Su funci%n positiva, modelo imaginario de mundos posibles, ha partido
de la cr"tica de las realidades concretas; lo que ha significado un verdadero
ant"doto contra los conservadurismos m$s f!rreos del pensamiento y las pr$cticas.
La utop"a freireana se levanta, precisamente, contra el pensamiento que
amenaza con el desencanto y la incertidumbre, el que coarta el sue#o y pone
diques a la imaginaci%n. En cambio, la utop"a freireana abre otras posibilidades; la
realizaci%n de lo in!dito, en los lindes de lo viable, de lo factible. Si la utop"a no
consigue cambiar las estructuras, al menos proyecta la transgresi%n de su
vigencia.
Paulo Freire rencuentra en los hechos, debates, proyectos, di$logos,
experiencias que tuvieron lugar cuando escribi% la Pedagog"a del oprimido, tramas
similares a las actuales.
Su pensamiento ut%pico, revitalizado, se nos presenta como una defensa
de la tolerancia y de la radicalidad, una cr"tica al sectarismo, una comprensi%n de
la posmodernidad progresista y un rechazo a la posmodernidad conservadora,
neoliberal.
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El "in!dito viable"

En su reciente Pedagog"a de la esperanza: un reencuentro con la pedagog"a del
oprimido,
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Freire insiste en la necesidad que existe, hoy como ayer, de una utop"a
verdadera que paralelamente denuncie el presente (cada vez m$s complejo), y
prevea el futuro desde el ahora, apuntalando una pol"tica, una est!tica y una !tica
radical y cualitativamente distintas a las imperantes.
La necesidad de una utop"a verdadera halla su justificaci%n, para Freire,
frente a la extrema pobreza y la raqu"tica conciencia democr$tica. Freire no deja
de advertir la impronta de adquirir un compromiso que desenmascare las mentiras
imperantes, de adoptar una posici%n ut%pica que tenga por sue#o un socialismo
democr$tico y, a su vez, contemple a la educaci%n como medio generador de la
realizaci%n del in!dito viable. Este in!dito viable es considerado como un recurso
imaginativo que proyecta el futuro posible a partir de la desconstrucci%n cr"tica del
presente, as" como de la convicci%n de que para alcanzar un mundo nuevo hay
que educar de mejor forma.
In!dito viable constituye una categor"a fundamental del pensamiento
ut%pico freire ano. Dicha categor"a encierra sin duda las bases del pensamiento
ut%pico cl$sico y contempor$neo; por ejemplo, en el "no hay tal lugar" pero "puede
haberlo" plat%nico, entronca la idea de nuestro pedagogo de "lo hist%ricamente
posible"; asimismo, en la premisa de Tom$s Moro seg&n la cual "utop"a no es
quimera, ni es s%lo idea, sino realidad, pensamiento terrenable"
2
se acopla
perfectamente la visi%n ut"pica de Freire como una tarea permanente de
construcci%n en la din$mica cotidiana, la que implica acci%n y reflexi%n. En otros
t!rminos, la dial!ctica entre el pensar y el actuar, el compromiso con la acci%n
cultural, la concientizaci%n en el sentido de politizaci%n nos remiten tanto a la
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asunci%n de una forma vigorosa de cr"tica ideol%gica, como al tomar parte de una
pr$ctica.
Con respecto al pensamiento ut%pico contempor$neo, in!dito viable es af"n
a la idea de Ernst Bloch, quien concibe que

la categor"a de lo ut%pico, adem$s del sentido justificadamente
peyorativo, tiene otro que no es necesariamente abstracto o divorciado
de la realidad, sino por el contrario est$ dirigido centralmente a !sta, en
el sentido de un adelantamiento del curso natural de los
acontecimientos.
3


Para Freire, como para Bloch, utop"a es imaginaci%n, es posibilidad de
trascender el ma#ana sin caer en idealismos ingenuos. Existe una relaci%n
dial!ctica entre la denuncia del presente y el anuncio del futuro; as", el
pensamiento ut%pico construye la realizaci%n de su sue#o, al anticipar el ma#ana
por el sue#o que tiene hoy.
4

El in!dito viable encierra una esperanza de transformaci%n de las
condiciones sociales de existencia. Con esta categor"a, Freire signa su
expectativa. La educaci%n de los oprimidos implica un proceso de concientizaci%n
y de politizaci%n.
La utop"a educativa freireana es en esencia pedag%gica y pol"tica. Frente a
una educaci%n extensiva y bancaria, una cultura del silencio, castradora del
di$logo, consecuencia de una sociedad cerrada, propone una educaci%n
liberadora, problematizadora, que promueve una cultura de la palabra del di$logo,
y deviene en una sociedad abierta, democr$tica.
5

La propuesta pedag%gica freireana tiene una profunda liga con la cultura
cotidiana y la pol"tica radical. La conciencia cr"tica responde a un proceso donde la
praxis conduce hacia otras praxis in!ditas. La pol"tica, entonces, es praxis
revolucionaria y, la pedagog"a, integraci%n cabal de cultura y pol"tica.
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El trabajo
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de Freire, por consiguiente, advierte la necesidad de concreci%n de su utop"a, la
que por su naturaleza y apelaci%n toma como punto de partida a los actores
colectivos, desde sus diversas posiciones hist%ricas, particularidad problem$tica y
formas de opresi%n.
7
Los afluentes ut%picos del proyecto freireano tienen un fuerte
tinte prof!tico: "los profetas -dice- son aquellos [...] que se mojan de tal forma en
las aguas de su cultura y de la historia de su pueblo, de los dominados de su
pueblo, que conocen su aqu" y ahora, y por eso pueden prever el ma#ana".
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La utop"a no es posible si le falta gusto por la libertad, que es parte de la
vocaci%n humana.

El valor del sue#o y la esperanza

La utop"a es impensable sin la compa#"a del sue#o y la esperanza. Estos resultan
determinantes en la construcci%n ut%pica. Si la utop"a es imaginaci%n y posibilidad,
no es factible sin el sue#o y la esperanza, es decir, su substancia.
En la utop"a freireana el sue#o y la esperanza guardan "ntima relaci%n, no
s%lo entre s", sino con la historia, con una concepci%n din$mica de la historia como
posibilidad, como proyecci%n.
So#ar para Freire no es s%lo un acto pol"tico necesario, sino una
connotaci%n de la forma hist%rico-social de estar siendo mujeres y hombres, en
permanente proceso de discernimiento, en sus palabras:

...haci!ndose y rehaci!ndose en el proceso de hacer la historia como
sujetos y objetos, mujeres y hombres; convirti!ndose en seres de
inserci%n en el mundo los que terminaron por tener en el sue#o [...] el
motor de la historia. No hay cambio sin sue#o, como no hay sue#o sin
esperanza.
9


Una concepci%n din$mica de la historia y su necesaria articulaci%n con el
sue#o y la esperanza es para Freire elemento vital de la utop"a. Por ello considera
que la historia como posibilidad es ininteligible sin el sue#o. No puede hacerse
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historia sin proyecto, sin una visi%n ut%pica que permita superar el presente que
fue construido ayer. Es imposible existir plenamente sin so#ar; la utop"a no es
posible si le falta gusto por la libertad y la esperanza.
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El valor que deposita Freire en el sue#o como factor condicionante de la
utop"a connota una idea de sue#o semejante a la que nos remite Bloch, con su
expresi%n "so#ar despierto":

La vida de los hombres se halla cruzada por sue#os so#ados
despiertos; una parte de ellos es simplemente una fuga banal. Tambi!n
enervante, tambi!n presa para impostores, pero otra parte incita, no
permite conformarse con lo malo existente, es decir no permite la
renuncia. Esta otra parte tiene en su n&cleo la esperanza y lo
transmisible que puede ser extra"do del desva"do so#ar despierto y su
taimado abuso, es actuable sin vislumbres enga#osos, no hay hombre
que viva sin so#ar despierto; de lo que se trata es conocer cada vez
m$s estos sue#os, a fin de mantenerlos as" dirigidos a su diana
eficazmente, certeramente.
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Al igual que Bloch, Freire articula el so#ar despierto con la esperanza
(n&cleo extra"do de aqu!l). Para Paulo Freire la esperanza es elemento sustantivo,
el cual opera como "inyecci%n" imprescindible para mantenernos vivos, para ser
realmente humanos y transformar el mundo.
La esperanza para !l es punto de partida y de llegada de la necesidad
ontol%gica. S%lo se requiere vivir para ser historia concreta y, en ello, hay una gran
responsabilidad, un reto:

...sin un m"nimo de esperanza no podemos siquiera comenzar el
embate, pero sin el embate la esperanza como necesidad ontol%gica se
desordena y se convierte en desesperanza que a veces se alarga en
tr$gica desesperaci%n. De ah" que sea necesario educar la esperanza.
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A partir de la importancia que adjudica Freire a la esperanza y a la
necesidad imperiosa de educarla, podemos comprender su m$s reciente
pedagog"a. El futuro que so#amos no es inexorable, tenemos que producirlo.
Freire reconoce que si bien necesitamos de la esperanza como el pez necesita el
agua incontaminada, la esperanza sola no transforma el mundo. Actuar, movidos
por esta ingenuidad, es la mejor manera de caer en la desesperanza, en el
pesimismo, o bien, en t!rminos posmodernos, en el desencanto. Prescindir de la
esperanza en la lucha por mejorar el mundo, como si la lucha pudiera reducirse
exclusivamente a actos calculados, a la pura cientificidad, es fr"vola ilusi%n.
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Es impensable la construcci%n ut%pica sin la esperanza como principal
andamiaje.

A manera de conclusi%n

En el discurso ut%pico freireano la b&squeda del in!dito viable tiene, como
elementos fundamentales: el sue#o como condici%n b$sica para el mundo posible,
y la esperanza como motor de dicha b&squeda, la cual se expresa en la lucha
cotidiana y en el anuncio de alternativas posibles.
Educar la esperanza es el reto inmediato que implica el encargo social de
contribuir, de manera intencionada y sistem$tica, a la concientizaci%n-politizaci%n
de las masas oprimidas, a la liberaci%n de sus mentes, que a&n en nuestros d"as
se encuentran dominadas, domesticadas y cosificadas por los mitos de la
sociedad moderna y prisioneras de los dominadores.
El desaf"o de la pedagog"a de la esperanza es el de ense#ar a pensar
cr"ticamente, sin dogmatismos ni sectarismos, pensar en el sentido que nos ha
ense#ado Bloch, cuando indica que:

...pensar significa traspasar. El verdadero traspasar conoce y act&a la
tendencia inserta en la historia de curso dial!ctico. En el sentido
primario del hombre que aspira a algo vine hacia el futuro; el pasado
viene despu!s, y el aut!ntico presente casi todav"a no existe en
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absoluto. El futuro contiene lo temido a lo esperado, seg&n la intenci%n
humana, es decir, sin frustraci%n, s%lo contiene lo que es esperanza.
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Notas

1. Paulo Freire, Pedagog"a de la esperanza, un reencuentro con la pedagog"a
del oprimido.
2. Eugenio Imaz, "Top"a y utop"a", en: Utop"as del Renacimiento, p. 5.
3. Ernst Bloch, Principio esperanza, p. 22.
4. Miguel Escobar, "Utop"a y contraideolog"a en los procesos educativos", p.
18.
5. Jes&s Palacios, La cuesti%n escolar, p. 110.
6. Peter Mclaren, et al., Modernidad y posmodernidad en educaci%n, p. 32.
7. Ibid., p. 37.
8. Paulo Freire, Acci%n cultural para la liberaci%n y otros escritos citado por
Miguel Escobar, op. cit., p. 22.
9. Paulo Freire, op. cit., p. 88.
10. Ibid., p. 95.
11. Ernst Bloch, op. cit., p. 11.
12. Paulo Freire, op. cit., p. 9.
13. Ibid., p.10.
14. Ernst Bloch, op. cit., p. 12.

Bibliograf"a

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IMAZ, Eugenio
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