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Tneles de Seth
Una introduccin a los Tneles de Seth
Si observamos el rbol de la Vida, el grfico de arriba, veremos que se compone
de 10 esferas conectadas entre s por 22 tneles.
as esferas indican !esferas de consciencia" #la percepci$n concreta radica en
%al&ut', la asociativa en (od, la de s como una individualidad en )ifaret'* +
!funciones del cerebro" #funci$n de imaginar la encontramos en ,esod, la de
concretar en %al&ut', la de pensar en (od*. )raba-ando con el rbol
emprendemos un via-e interior 'acia las diferentes esferas de nuestra
consciencia.
%uc'o del significado + comprensi$n de cada tnel se desprende de las esferas
implicadas + asociaciones con los arcanos ma+ores del tarot. .s como las esferas
son funciones, los tneles son circuitos que permiten transportar informaci$n de
una esfera a otra, propiciando un traba-o con-unto + global.
/tra asociaci$n interesante es con el cerebro reptiliano, el cual parece ser asiento
fisiol$gico de una fuer0a que los magos buscan despertar para activar los poderes
ocultos en el inconsciente. . esta fuer0a se la llama 1rag$n. Veamos unos
fragmentos del libro 2siconauta, de 2eter 3arroll.
El Dragn de nuestras mitologas duerme dentro de nuestras propias cabezas.
La evolucin nos dej con tres cerebros. En vez de una reestructuracin completa
del cerebro en cada fase del avance evolutivo, simplemente se agregaron nuevos
pedazos para cubrir funciones nuevas. La parte ms nueva de nuestro cerebro es
lo que nos ace distintivamente umanos. !lo los simios muestran algo similar.
La parte que le sigue en antiguedad es algo que compartimos con los mamferos
en general. La parte ms primitiva del cerebro es algo que los mamferos,
incluidos nosotros mismos, compartimos con los reptiles. El ser umano tiene un
ombre, un lobo " un cocodrilo viviendo dentro de su calavera.
#odos los dragones, sierpes " demonios escamosos del mito " la pesadilla son
atavismos de reptiles que surgen de las partes ms antiguas de nuestros
cerebros. La evolucin no a borrado estos patrones ancestrales de
comportamiento, solamente los sepult bajo una pila de nuevas modificaciones.
$s, en la mitologa los dioses, como representantes de la conciencia umana,
suprimen a los titanes " dragones de la conciencia ms antigua.
Las tradiciones de la magia conservan varias t%cnicas para despertar a los lobos "
dragones durmientes de los cerebros ms antiguos. !i las fuerzas et%ricas del
cuerpo se dirigen acia arriba asta el crneo, las primeras partes del cerebro que
se activarn sern los circuitos reptiles. $s, en el esoterismo oriental, la liberacin
del poder serpentino se llama la ascensin de la &undalini. 'onscientes de los
peligros de esta t%cnica, los magos orientales insistan en que no se debe permitir
que la &undalini se quede all, sino que se la debe acer entrar en los centros
cerebrales superiores(
La sociedad " las religiones se an preocupado de mantener permanentemente
suprimidos al dragn " al lobo salvo en los momentos en que les convena para
acer la guerra. )ara el mago, estas fuerzas atvicas son una fuente de poder
personal. $s *apomet, el Dios de los magos, se muestra frecuentemente en
forma compuesta de ser umano+mamfero+sierpe, como lo son mucos dioses
camnicos.,
2oseemos un cerebro compartimentado, una trada d4bilmente conectada +
claramente no integrada, en vez de una reestructuracin completa del cerebro en
cada fase del avance evolutivo, simplemente se agregaron nuevos pedazos para
cubrir funciones nuevas. (a+ estudios cientficos que nos confirman el conflicto de
los cerebros cuando se utili0an al mismo tiempo, un e-emplo de ello es el
multitas&ing5 -nvestigadores de la .niversidad de 'alifornia /.'L$0 descubrieron
que el comportamiento multitas1ing crea una luca entre dos partes del cerebro.
$l acer m2ltiples actividades, en el cerebro se da una batalla entre el ipocampo,
que se encarga de guardar " acernos recordar informacin, " el telenc%falo,
especficamente en el n2cleo caudado, que se encarga de las tareas repetitivas.
Esto da como resultado que, si bien puedes realizar una serie de
actividades simultneas al final te costar muco ms trabajo recordar lo que
acaba de acer., 6uente5 revista inversionista.
7Ser la figura de 8ap'omet un smbolo oculto de la finalidad principal del mago,
esto es5 la integraci$n de los tres cerebros9
/bviamente no podemos cambiar la fisiologa cerebral #sera iluso pensar que
podran alterarse las sucesivas addendas que natura 'a 'ec'o sobre nuestro
cerebro para reestructurarlo en un todo indiviso* pero s traficar informaci$n entre
un cerebro + otro, lo cual est ampliamente comprobado, aunque entrar a'ora en
dic'a comprobaci$n nos ale-ara demasiado de nuestro tema. /bviamente los
magos de todas las 4pocas 'an traba-ado en esta lnea. :n ;urd-ieff encontramos
una concepci$n del 'ombre que es mu+ anloga a los tres cerebros, se 'abla de
tres centros <%otor #reptiliano* = :mocional #mesenc4falo* = %ental #telenc4falo*>
mu+ bien delimitados uno del otro? todo el traba-o radica en volvernos concientes
de su e@istencia, discriminando sus funciones, al punto que, no importa el centro
d$nde se est4 operando, es posible tomar contacto con los centros !en reposo".
:n t4rminos prcticos5 toda la magia es un traba-o dedicado a generar puentes
entre aspectos radicados en los tres cerebros, empe0ando por el reptiliano A
siempre + cuando la persona est4 apta, es decir en un estado de sano equilibrio
psquico.
(las primeras partes del cerebro que se activarn sern los circuitos reptiles.
$s, en el esoterismo oriental, la liberacin del poder serpentino se llama la
ascensin de la &undalini( La sociedad " las religiones se an preocupado de
mantener permanentemente suprimidos al dragn " al lobo salvo en los momentos
en que les convena para acer la guerra. )ara el mago, estas fuerzas atvicas
son una fuente de poder personal. $s *apomet, el Dios de los magos, se
muestra frecuentemente en forma compuesta de ser umano+mamfero+sierpe,
como lo son mucos dioses camnicos.3
:l poder serpentino Alocali0ado en el cerebro reptilianoA no est activo en la
consciencia Alocali0ada en el telenc4falo. :l (ombre vive demasiado en el
telenc4falo, de 'ec'o 4ste ltimo cerebro nos define como tales. :l centro de su
consciencia, tan le-ana al paleoenc4falo, nos da la respuesta ms obvia sobre por
qu4 el 'ombre padece psicol$gicamente, !El paleoenc%falo o cerebro reptil
sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se
aloja " se desarrolla el #rauma )sicolgico, aquello que determina la ma"ora de
miedos " fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones,
lleva al ser umano a comportarse como un animal salvaje." 6uente.
7Bu4 'ace el 'ombre promedio cuando le surge un impulso irracional, que no
puede referenciar con nada de lo conocido, que no entiende + tampoco puede
poner en palabras9 o niega, lo reprime diramos 'o+ da. 7, a d$nde va ese
impulso9 7tal ve0 al dep$sito reptil de nuestro crneo9 7+ ese impulso, esa
energa, a qui4n vitali0a9 7al reptil tal ve09
Se sabe que cuando el cerebro reptiliano se activa fuertemente tiene total
prioridad sobre los otros dos cerebros Ala ra0$n + las emociones. :l cerebro
reptiliano es sistemticamente cargado, emitiendo cada ve0 ma+ores impulsos
desestabili0antes de los dos cerebros restantes, para ello el telenc4falo se
refuer0a para mantener la olla tapada. 8asta un estado de suspensi$n de la
racionalidad, una crisis, una influencia e@terna, o un evento traumtico, para abrir
la vlvula + 'abilitar una corriente de presi$n que no volver a cerrarse 'asta no
desagotar dic'a presi$n. %s adelante pondremos e-emplos claros de casos
donde pasa esto dentro del conte@to mgico.
:n otro sentido de cosas, podemos lan0ar la siguiente duda al respecto5 7ser el
cerebro ms avan0ado del 'ombre, el telenc4falo, el !causante" de cargar de
potencia al reptil, con los impulsos que la consciencia no puede procesar desde el
telenc4falo9 7o ser el 'ombre, con su 'ipervalorada racionalidad, quien no 'a
sabido integrar en la vida cotidiana una tercera parte de su cerebro9
1e una forma o la otra no cabe duda que el cerebro reptiliano est sobreactivado
por no prestrsele debida atenci$n, + esto tiene consecuencias en el entorno
inmediato de un individuo + en el entorno comn de todos nosotros, el planeta
tierra. :l siguiente video, s$lo 'asta el minuto C510 ilustra mu+ bien nuestro punto,
sobre lo dems tengo mis serias dudas, pero de-o al lector sacar sus propias
conclusiones5
'ttps5DDEEE.+outube.comDEatc'9vFdqGH8nIJKCgLfeatureFpla+erKembedded
a magia, es una va de descarga de este dep$sito, siempre lo 'a sido. a prctica
+ la e@periencia mgica empie0an con la liberaci$n de impulsos, energa, de este
gran acumulador, reestructurando obviamente la parte racional abri4ndola a
perspectivas nuevas, ms amplias. a e@periencia +, debo decir, s$lo la
e@periencia 'a demostrado que el via-e no termina a'. )odos los magos de todas
las 4pocas se 'an encontrado con !algo ms" luego de liberar la ma+or cantidad
de cmulos desde el cerebro reptiliano, + a eso 'an llamado Mundalini. 2arece que
'a+ algo ms que vie-os traumas irresolutos, miedos, fobias + animalidad salva-e,
parece que en el !via-e de descenso" alumbra una esperan0a de contacto con la
propia divinidad, lo cual est representado en casi todas las mitologas de la
'istoria. 2ero esto s$lo es un rumor, no podemos tomar en serio lo que nos llega
desde la mitologa, sistemas mgicos + toda la espiritualidad oriental. . diferencia
de qui4n busca la espiritualidad por la fe, el mago la busca por la ra0$n + la
e@periencia, + utili0a la creencia para creer en la 'ip$tesis que eventualmente
debe admitir para llegar al final de un recorrido donde !ver por sus propios o-os"
ra0ones suficientes para probar o no la 'ip$tesis que provisoriamente 'a admitido
como cierta. a creencia es una gran 'erramienta, pero un mal conductor de la
vida.
os )neles del .rbol bien puede ser nuestro primer paso en el traba-o mgico.
1i-imos que podemos pensar a los tneles como regentes del cerebro reptiliano.
:sto no quiere decir que traba-en directamente sobre el cerebro reptil
e@clusivamente, sino tambi4n sobre los contenidos #de cualquiera de los otros
cerebros* alo-ados, depositados, olvidados por las ra0ones antes dic'as all. Su
funci$n en ese caso ser la de restaurar algo que fue descartado antaNo para no
volver a su sitio original. 2or e-emplo, ciertos modos del actuar emocional pueden
ser reprimidos por 'aber sido asociados en un momento dado a una situaci$n
traumtica. a situaci$n traumtica pas$, pero lo desterrado qued$ fuera de su
lugar. On modo de actuar emocional va desde el simple pedir lo que uno necesita,
'asta todo un sentimiento que no se tiene desde 'ace muc'o e incluso se 'a
olvidado como, por e-emplo, uno de abandono. Padie quiere sentir abandono, pero
eso no quiere decir que dic'o sentimiento no est4 actuando desde un lugar, que
no es su lugar. :n ese caso su despla0amiento genera estados neur$ticos. :stos
e-emplos corresponden al centro emocional #de a'ora en ms vamos a 'ablar de
centros + no de cerebros* + no al motor #reptiliano*. On e-emplo del tnel
traba-ando sobre el centro motor puede ser una recone@i$n con el cuerpo + alguna
forma de placer olvidada por la percepci$n. )raba-ando sobre el centro mental5
una forma de estructurar el pensamiento, una forma de idear, una forma de
asociar. )odos estos e-emplos se 'acen mu+ claros con la prctica de los )neles
de Set'.