Acreditar viver, agora, a esperana; tornar presente o sonho que ainda no realidade; firmar os olhos em uma certeza; encarar o desafio da vida at vitria, sempre Abertura O que vence o medo no a valentia, a convico. A convico uma porta que s se abre por dentro. a certeza numa coisa que no se v ainda. apaixonar-se por uma causa e ser capaz de doar a vida por ela. Enquanto a pessoa no abre seu corao, no entende a causa, nem abre suas mos para realiz-la. A usteza da !uta contra toda "orma de opresso uma convico que produz posturas# atitudes# comportamentos e va!ores. $uando essas convic%es so saboreadas e parti!&adas a!imentam a m'stica da mi!it(ncia # mesmo quando experimentadas# no meio da tenso e da imper"eio. 1. O esprito miita!te )m tarefeiro cumpre ordens# um funcionrio traba!&a pe!o sa!*rio# um mercenrio a+e para satis"azer seu interesse individua!. ,* a militncia se move por uma indinao e por uma entrea apai!onada para que a c!asse oprimida se rea!ize# como +ente e como povo. -omo toda !uta# tambm a !uta popu!ar uma questo passional" ora, ao amante no se ensina o que deve "azer para a+radar a pessoa amada. -om entusiasmo e ousadia quem ama faz do lone perto e inventa camin&os para a!canar seu obetivo. essa paixo que une a ao, a razo e o sentimento e invade o espao pessoa!# a convivncia "ami!iar# a vida de traba!&o da mi!it(ncia# cont'nua busca de sua coerncia entre o dito e o "eito. ". I!#i$!a%&o e rebe#ia )ma qua!idade da esquerda sua capacidade de indinar-se contra qualquer in#ustia, cometida contra qualquer pessoa, em qualquer parte do mundo. Ac&ar natural a submisso# a dependncia ou acostumar-se com a situao dos pobres identi"icar-se com a direita# "icar do !ado da opresso. .orm# rebeldia no se con"unde com amarura# nem com a revolta que nada "az para mudar. /em# tampouco# uma vin+ana0 porque vinana iuala a v$tima com o bandido. A verdadeira rebe!dia desperta a auto-estima que no deixa a pessoa se coisificar# nem coisi"icar outras pessoas. o embrio da conscincia cr'tica necess*ria para desmontar a inustia e contribuir na construo de uma sociedade sem dominao. '. Sem me#o #e ser so(iaista A mi!it(ncia no pode ter# como centro da !uta# o inimi+o ou a opresso. 1 que deve mover a mi!it(ncia a certeza de estar construindo uma ptria onde no se c%ore mais, a no ser de contentamento. o compromisso com a trans"ormao da sociedade para que a produo# distribuio e consumo das riquesas se "aam de "orma parti!&ada. /o capita!ismo# baseado na exp!orao e na competio entre os indiv'duos# no % luar para os pobres, como prota+onistas. ,* no socia!ismo que co!oca o ser &umano como centro# poss've! uma re!ao entre os &umanos# sem exp!orao e# com a natureza# sem destruio. .or isso# os erros e !imites das experincias socia!istas no ne+am o son&o# nem inva!idam os es"oros de tanta +ente que entre+ou sua vida por um mundo de novos %omens e novas mul%eres. 2. Prosperi#a#e !e+itimo o deseo de possuir os bens produzidos pe!a criatividade &umana quando so "rutos de seu traba!&o. &uem no trabal%a no deve comer. 34 quem perde a di+nidade# perde tambm a vontade de crescer# de ter mais# ser mais# saber mais e dei!ar sua marca no mundo . /o capita!ismo# a busca da prosperidade vira consumismo# enquanto vontade incontro!*ve! de acumu!ar bens condio para a dominao. 5odo bem materia! e espiritua! tem "uno socia!# pertence a todos. 6as# a prosperidade s4 pode existir com traba!&o# dom'nio da tcnica# crescimento da conscincia e austeridade de vida (no ter carncia# mas no ter mais que o necess*rio) com o b*sico para todos# pensando nos recursos do p!aneta e nas +era%es "uturas. ). Esprito #e supera%&o 1 1 A mi!it(ncia# dentro de orienta%es constru'das co!etivamente# deve tomar iniciativas# criar camin&os# ir a!m de metas p!aneadas# manter a busca constantes de so!u%es# sem se+uir receitas# nem pedir !icena ou esperar ordens. 1 esp'rito de superao um ato da vontade que# ao entender o que necess*rio "azer# a pessoa se disp%e a "azer o que entendeu# de maneira cada vez mais pro"issiona!# para rea!izar a misso do movimento popu!ar. preciso "azer bem# me!&or# 4timo# per"eito... por acreditar que# se a!+um merece a!+uma coisa per"eita a c!asse traba!&adora. ). Esprito #e sa(ri*(io &uem diz luta, diz sacrif$cio e quem diz sacrifico, diz tambm morte. "*ci! ver que se o ro de trio no morrer, no d* "ruto. A!m disso# acabar com a exp!orao no se "az sem con"!ito e sem rompimento, embora se#a necessrio evitar os sacrif$cios in'teis. 1 sacri"'cio nasce do en"rentamento da opresso. /o pode ser mart'rio onde as pessoas se preparam mais para so"rer e morrer do que para derrotar o inimi+o. (s trans"orma%es na natureza# nas pessoas e na sociedade no nascem de um acordo . 1 novo que se constr4i dentro do ve!&o# mas aparece quando o ve!&o destru'do. /in+um !uta porque +osta0 toda conquista envo!ve risco. /ada concedido 7 c!asse oprimida# por dever de ustia. 1 direito %umano nasce na rua# no con"ronto - a luta que faz a lei. .or isso# os subversivos precisam con%ecer as man%as e preparar a %ora de encarar a "era. A mudana uma !uta de conspirao e# por isso# na vida individua! ou co!etiva# inevit*ve! a ruptura. As tens%es# como dores de parto, antecedem a vit4ria da vida sobre a morte# sempre. 1 esp'rito de sacri"'cio no imp%e pr- condi%es de con"orto# "aci!idade ou mordomias individuais. +. O amor peo po,o A mi!it(ncia# mesmo sob o risco de parecer rid$culo, sabe que o verdadeiro revolucionrio uiado por randes sentimentos de amor. A c!asse traba!&adora carre+a muitas contradi%es e reproduz boa parte da menta!idade dominante. .orm# mais que v'tima# a c!asse oprimida um potencial ines+ot*ve! de "ormas de !uta e sementeira permanente de novos mi!itantes# pois# s a classe oprimida pode ter interesse na libertao e, ao libertar-se, liberta tambm seus opressores. .ara a mi!it(ncia# o povo que o sentido e a razo de sua existncia# mesmo que aparentemente e!e no ten&a razo. .or isso# pre"ere o risco de ficar sempre com os pobres do que ac%ar que vai acertar sem eles. -omo todo artista, a mi!itncia se mete, l onde o povo vive# !uta# so"re# se a!e+ra e ce!ebra suas crenas. (fastar-se do povo uma forma de ficar contra o povo. -omo no tem sentido fermento fora da massa, no pode existir mi!itante sem !i+ao com uma base. 6i!itante que se a"asta do povo passa a pensar por onde os ps pisam, entra num processo de corrupo# mora!# po!'tica e ideo!4+ica. -. O e.er((io #o po#er /a sociedade dividida em c!asses# os l$deres pisam sobre o povo# usam o poder para submeter e exp!orar a c!asse traba!&adora. -ertas lideranas# reproduzindo a pr*tica da e!ite# tambm concentram o poder# usam mtodos dos +randes e contrariam os pequenos para no ficar de mal com os ricos e autoridades. 8!as "izeram do seu caro seu meio de vida. 9icar ) frente# nunca poderia criar na mi!it(ncia a postura de c%efe. 6as# os abusos no uso do poder nunca deveriam ser razo para se ter medo de querer o poder. 1 poder um instrumento indispens*ve! para or+anizar a !uta# conquistar bene"'cios e mu!tip!icar mi!itantes. 1 desa"io permanente coordenar sem autoritarismo/ conduzir sem manipu!ao/ comandar repartindo o poder e cumprir os acertos coletivos, acima das vaidades e capric&os individuais. 0. Combater a aie!a%&o A pessoa que no entende a raiz da inustia se torna a!ienada. 1 processo de tomada de conscincia quebra toda "orma de a!ienao e permite a descoberta do rea!. A superao da a!ienao b*sica na estrat+ia para construir o novo# o "uturo# a vida. A participao em processos de !uta# a re"!exo# o estudo# as !eituras... so camin&os para a!imentar a "ide!idade 7 causa popu!ar na busca das trans"orma%es. .ensar um exerc'cio que subverte a existncia da mi!it(ncia para que e!a amais se acostume com a inustia ou desanime na !uta pe!a 2 2 emancipao da &umanidade. 8studar "unciona como um mecanismo que ava!ia e desa"ia a militncia de escritrio e auda na superao da mesmice# da repetio# da manipu!ao# dos desvios e dos v'cios. 1. A soi#arie#a#e u!i,ersa *inum uma il%a + toda pessoa se rea!iza quando se re!aciona com as outras. A doutrina capita!ista de cada um conforme sua anncia +era dominao e exc!uso. -ontra a lei do mais forte, a mi!it(ncia socia!ista pratica a solidariedade, recon&ece o va!or da soma das riquezas individuais, mas rea+e contra a diviso entre superiores e inferiores. .or isso# !uta contra a dominao de c!asse# a discriminao de +nero# o preconceito tnico e +eraciona! e todas as "ormas de into!er(ncia cu!tura! e re!i+iosa. A so!idariedade se mani"esta na compaixo como capacidade de co!ocar-se no !u+ar da outra pessoa# na a"etividade# na parceria e no amor incondiciona! para que a c!asse oprimida se rea!ize. 6as# e!a se expressa me!&or na entrea ratuita, do que se tem de me!&or# inc!usive a pr4pria vida# para que pessoas e povos rea!izem o eterno son&o da "raternidade universa!. e sentires a dor dos outros como a tua dor, se a in!ustia no corpo do oprimido for a in!ustia que fere a tua prpria pele, se a l"grima que cair do rosto desesperado for a l"grima que voc# tam$m derrama, se o sonho dos deserdados desta sociedade cruel e sem piedade for o teu sonho de uma terra prometida, ento, ser"s um revolucion"rio, ter"s vivido a solidariedade essencial (:. ;o"") 12. O esprito Mutipi(a#or )m 'ndio dizia que um uerreiro a ente planta para d, novas sementes. $uem tomba na bata!&a a ente no deveria c%orar, mas feste#ar. A"ina!# exemp!o de &er4i semente de uma multido de militantes. preciso ter or+u!&o de pessoas que o"erecem sua vida para que o povo viva com di+nidade. 6as# e com o mesmo ardor# necessrio recordar a memria de tanta +ente an<nima que sustenta o cotidiano da !uta e +arante o enraizamento do traba!&o. -ada mi!itante# no seu territ4rio# deve comprometer-se em mobi!izar um time de traba!&adores. 8stes# por sua vez# devem repartir os esc!arecimentos com outras pessoas# em seus espaos de !uta# de vida e de traba!&o. 3ua misso despertar a autoestima si!enciada# estimu!ar o prota+onismo e convocar para a tare"a de ser capaz e ser feliz# co!etivamente. Assim# tece uma rede de resist,ncia# pois# a importncia da rvore se mede pelo n'mero de fol%as que renova e a importncia da pessoa pelo n'mero de ente que re'ne. -orm, preciso ter claro que se a luta no vai sem os fil%os, a fam$lia e a comunidade, no vai s com os fil%os, a fam$lia e a comunidade= 11. O (ompa!3eirismo -ompan&eirismo a "orma superior de re!acionamento# mais forte que os laos de sanue. o +esto &umano# "raterno e po!'tico de quem cr na capacidade das pessoas e da c!asse oprimida. -ompan&eirismo si+ni"ica compartil%ar o po e o poder, em todos os espaos da vida# com quem se disp%e 7 mesma camin&ada. no ter ver+on&a de "a!ar de seus son&os e de seus !imites pe!a ter a certeza de ser aco!&ido# escutado# entendido# mesmo quando erra ou quando cobra. As rela.es %umanas e a caridade tradicional ne+am o compan&eirismo porque so mecanismos para manter a dependncia entre quem manda e quem obedece# entre quem doa e o coitado que recebe# para aumentar nos pobres o sentimento de in"erioridade. 1 compan&eirismo se reve!a especia!mente na ateno a quem traba!&a# mesmo que ainda no entenda a razo de !utar0 mas tambm# no tempo dedicado a uventude e 7s crianas, no carin&o 7s pessoas e!clu$das, na o"erta de ombro so!id*rio a quem est* desanimando e no respeito ao parceiro/a0 de vida e de camin%ada para que se levantem e andem. /a rotina da vida# na inse+urana "rente aos desa"ios e na &ora do sentimento de impotncia# in"e!izmente a corda arrebenta no seu lado mais fraco - a re!ao com co!e+as de vida e equipe. 8xercitar a f na vida, a f na ente e a f no que vir capaz de superar a tentao do des(nimo# da esperteza# do ci>me# do 3 3 "uxico# da intri+a# do persona!ismo e a"irmar com a vida que ns podemos tudo, ns podemos mais, vamos l fazer o que ser= 1". A pe#a$o$ia #o e.empo *o basta que se#a pura e #usta a nossa causa, necessrio que a pureza e a #ustia e!istam dentro de ns. comum escutar que# na prtica a teoria outra, porque as palavras e!plicam, mas so os e!emplos que mobilizam. # na pr*tica# que a mi!it(ncia reve!a suas convic%es. # no dia a dia# que o discurso se torna fora materia! capaz de a!imentar a !uta pe!a vida. na vida pessoa!# no estudo# nas atitudes de dedicao# no entusiasmo# na ousadia# no respeito ao povo# na "ide!idade aos acertos co!etivos# no traba!&o produtivo# na participao em um posto concreto da !uta# na simp!icidade de vida# no uso correto dos recursos co!etivos... que se concretizam as convic%es. A peda+o+ia do exemp!o se reve!a no esp'rito de &umi!dade# contr*rio a toda arro+(ncia# autossu"icincia# submisso ou in+enuidade. ?umi!dade a simp!icidade de a!+um que a"irma sua di+nidade recon&ecendo seus va!ores e !imites. .or isso# respeita e aco!&e outras sin+u!aridades que contribuem com verdades# va!ores e con&ecimentos. 1'. A msti(a Popuar A m'stica da causa popu!ar o se+redo p!antado na a!ma das pessoas# a "ora interior que impu!siona a mi!it(ncia# nos momentos de dor# de d>vida e de derrotas. 3abemos que militante triste um triste militante. 3ua m'stica est* presente na a!e+ria de viver# na disposio para a !uta# na esperana sem i!us%es# no canto# nos s'mbo!os# na be!eza do ambiente# nas ce!ebra%es. 8ssa eneria vital se expressa em +estos e atitudes# individuais e co!etivas que reve!am# desde *# o sabor da convivncia son&ada para todo o povo. A ce!ebrao da m'stica# 7s vezes# aparece como indinao e con"!ito0 outras vezes# tem a cara do prazer e da "esta. 6as# deve ser sempre uma experincia marcante que traduza uma convico pro"unda# para re"orar a !uta e atrair novos combatentes. 8sse nimo interior# alimento da esperana# em qua!quer conuntura# torna as pessoas combativas e carin&osas# abertas e perseverantes# mas# sobretudo# compan&eiras. 12oc, pode at dizer que eu sou um son%ador. 3as no sou o 'nico. Espero que um dia voc, se #unte a ns. ($, o mundo ser como se fosse um.4 ,. :enon. Cepis/ SP /15A@ 6uitas ideias "oram reco!&idas de v*rios mi!itantes que re"!etiram sobre esse tema. 4 4