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Este documento presenta un resumen de los elementos para analizar mensajes. En primer lugar, describe los aprendizajes que los estudiantes obtendrán al finalizar la unidad, como reconocer diferentes tipos de mensajes y utilizar herramientas semióticas y lógicas para analizarlos. Luego presenta un pasaje literario que ejemplifica la comunicación simbólica a través de signos, y cómo el personaje Guillermo deduce información sobre un caballo escapado observando huellas e indicios en el entorno.
Este documento presenta un resumen de los elementos para analizar mensajes. En primer lugar, describe los aprendizajes que los estudiantes obtendrán al finalizar la unidad, como reconocer diferentes tipos de mensajes y utilizar herramientas semióticas y lógicas para analizarlos. Luego presenta un pasaje literario que ejemplifica la comunicación simbólica a través de signos, y cómo el personaje Guillermo deduce información sobre un caballo escapado observando huellas e indicios en el entorno.
Este documento presenta un resumen de los elementos para analizar mensajes. En primer lugar, describe los aprendizajes que los estudiantes obtendrán al finalizar la unidad, como reconocer diferentes tipos de mensajes y utilizar herramientas semióticas y lógicas para analizarlos. Luego presenta un pasaje literario que ejemplifica la comunicación simbólica a través de signos, y cómo el personaje Guillermo deduce información sobre un caballo escapado observando huellas e indicios en el entorno.
Prof. Julio Vidal Blanco 24 de febrero de 2014 Al finalizar la unidad, el alumno obtendr los siguientes aprendizajes: Reconoce los diferentes tipos de mensajes masivos, a partir del anlisis de sus lenguajes, contenidos, soportes, nivel de significacin y del anlisis de la imagen visual de los mensajes. . Utiliza las aportaciones de la semiologa y de la lgica prctica para analizar los mensajes mediticos. . Utiliza los lenguajes iconogrficos y verbales para la interpretacin de los mensajes. .Valora los mensajes y sus influencias en la forma de pensar y de actuar de las personas por medio de los elementos y propsitos que los constituyen.
. Aprendizaje. Conoce la comunicacin simblica que se da a travs de la lectura del mundo social y el natural a travs de los diferentes signos. . Estrategia. En equipo lee y socializa el texto, Leyendo la realidad y contesta individualmente el cuadro que est al final de la actividad. . Plenaria sobre experiencias o situaciones equivalentes al fragmento de la novela. . Evaluacin. Participacin grupal, solucin del cuadro y plenaria.
Leyendo la realidad La capacidad de abstraccin para simbolizar la realidad ha sido el principal rasgo que ha distinguido al ser humano de los animales. Ello le ha permitido, entre otros logros, crear lenguajes como el matemtico y el lingstico, los cuales le permiten comunicarse, nombrar, organizar, comprender e interpretar la realidad. En la realizacin de estas tareas ha formado culturas que lo han cohesionado e identificado con los dems y con su entorno a travs de una omnipresente red de comunicacin simblica. Para revisar y analizar las propiedades y alcances de la comunicacin simblica recurrimos a la semiologa, considerada como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social 1 y las leyes que los rigen. El propsito central es prepararte en el anlisis de los mensajes que transmiten los medios masivos de comunicacin. Revisamos algunas caractersticas y funciones de los signos, que son los elementos que conforman el lenguaje y el cual constituye el aparato simblico de comunicacin ms importante. Los signos Todo lo que existe en la realidad social y natural de manera material e inmaterial, como objetos, personas e ideas, pueden ser representados a travs de signos. Por lo tanto, se podra decir que un signo es cualquier cosa que comunica o representa algo. Charles Sanders Peirce puntualiza, todo lo que
1 Ferdinand De Saussure. Tomado en el libro de Marin, Louis. Estudios semiolgicos. Alberto Corazn, Editor. Madrid, 1978. p. 26. conocemos o pensamos es conocido o pensado a travs de signos; nuestro conocimiento mismo es un signo. 2
Por efecto de esta capacidad de abstraccin el ser humano ha podido desarrollar su capacidad de observacin y rotulado la realidad, pues de otro modo para referirse a una cosa o persona tendra que estar frente a ella. Adems, sin el lenguaje sera incapaz de concebir y exponer ideas, de referirse a personas o situaciones y representarlas. En consecuencia, un signo es un signo si y slo si es interpretable; por lo tanto, la interpretacin de todo signo es su traduccin a otro signo, el cual puede corregir o ampliar al primero. 3 Los signos se concretan a travs de sonidos, rasgos grficos o comportamientos. Por eso se dice que la funcin principal del signo es la de representar. Peirce clasifica a los signos en tres categoras: icono, ndice y smbolo, de acuerdo a su sentido.
Mural El icono es un signo que est determinado por su propia naturaleza interna. Una muestra de tela, una pintura o un cartel ilustrado.
El ndice es un signo determinado por su relacin real con lo que representa. El sntoma de una enfermedad o la veleta movida por el viento.
2 Gonzlez Ochoa, Csar. Imagen y sentido. (Elementos para una semitica de los mensajes visuales.) UNAM. Mxico, 1986. P. 51. 3 Ibdem. P. 52. Veleta
El smbolo es una ley, una regla o un hbito. En publicidad sera el equivalente a la conceptualizacin del producto. La imagen de un corazn como smbolo de amor. La bandera mexicana como la representa de la nacin, etc.
Para ejemplificar la comunicacin simblica a travs de los signos, transcribimos un minsculo pasaje de la novela El nombre de la rosa del semilogo y escritor italiano, Umberto Eco, titulado (Donde se llega al pie de la abada y Guillermo da pruebas de gran agudeza). El nombre de la rosa Mientras nuestros mulos suban trabajosamente por los ltimos repliegues de la montaa, all donde el camino principal se ramificaba formando un trivio, con dos senderos laterales, mi maestro se detuvo un momento, y mir hacia un lado y hacia otro del camino, mir el camino y, por encima de ste, los pinos de hojas perennes que, en aquel corto tramo, formaban un techo natural, blanqueado por la nieve. - Rica abada dijo- Al Abad le gusta tener buen aspecto en las ocasiones pblicas. Acostumbrado a orle las cosas ms extraas, nada le pregunt. Tambin porque, poco despus, escuchamos ruidos y, en un recodo, surgi un grupo de agitados monjes y servidores. Al vernos, uno de ellos vino a nuestro encuentro diciendo con gran cortesa. Bienvenido, seor. No os asombris si imagino quien sois, porque nos han avisado de vuestra visita. Yo soy Remigio da Varagine, el cillerero del monasterio. Si sois, como creo, fray Guillermo de Baskerville, habra que avisar al Abad. T orden a uno del grupo-, sube avisar que nuestro visitante est por entrar en el recinto! Os lo agradezco, seor cillerero respondi cordialmente mi maestro-, y aprecio an ms vuestra cortesa porque para saludarme habis interrumpido la persecucin. Pero no temis, el caballo ha pasado por aqu y ha tomado el sendero de la derecha. No podr ir muy lejos, porque al llegar al estercolero tendr que detenerse. Es demasiado inteligente para arrojarse por la pendiente. -Cundo lo habis visto? pregunt el cillerero. -Verlo? No lo hemos visto verdad, Adso? Dijo Guillermo volvindose hacia m con una expresin divertida-. Pero si buscis a Brunello, el animal slo puede estar donde yo os he dicho. El cillerero vacil. Mir a Guillermo, despus al sendero, y, por ltimo pregunt. -Brunello? Cmo sabis? Corazn amoroso -Vamos! dijo. Guillermo-. Es evidente que estis buscando a Brunello, el caballo preferido del Abad, el mejor corcel de vuestra cuadra, pelo negro, cinco pies de alzada, cola elegante, cascos pequeos y redondos pero de galope bastante regular, cabeza pequea, orejas finas, ojos grandes. Se ha ido por la derecha, os digo, y, en cualquier caso, apresuraos. El cillerero, tras un momento de vacilacin, hizo un signo a los suyos y se lanz por el sendero de la derecha, mientras nuestros mulos reiniciaban la ascensin. Cuando, mordido por la curiosidad, estaba por interrogar a Guillermo, l me indic que esperara. En efecto: pocos minutos ms tarde escuchamos gritos de jbilo y en el recodo del sendero reaparecieron monjes y servidores, trayendo al caballo por el freno. Pasaron junto a nosotros, sin dejar de mirarnos un poco estupefactos, y se dirigieron con pasos acelerados hacia la abada. Creo, incluso, que Guillermo retuvo un poco la marcha de su montura para que pudieran contar lo que haba sucedido. Ya haba descubierto que mi maestro, el hombre de elevada virtud en todo y para todo, se conceda el vicio de la vanidad cuando se trataba de demostrar su agudeza y, habiendo tenido ocasin de apreciar sus sutiles dotes de diplomtico, comprend que deseaba llegar a la meta precedido por una slida fama de sabio. -Y ahora decidme pregunt sin poderme contener-. Cmo habis podido saber? -Mi querido Adso dijo el maestro-, durante todo el viaje he estado ensendote a reconocer las huellas por las que el mundo nos habla como por medio de un gran libro. Alain de Lille deca que omnis mundi creatura quasi liber et pictura nobis est in speculum 4
pensando en la inagotable reserva de smbolos por los que Dios, a travs de sus criaturas, nos habla de la vida eterna. Pero el universo es an ms locuaz de lo que crea Alain, y no slo habla de las cosas ltimas (en cuyo caso siempre lo hace de un modo oscuro), sino tambin de las cercanas, y en esto es clarsimo. Me da casi vergenza tener que repetirte lo que deberas saber. En la encrucijada, sobre la nieve an fresca, estaban marcadas con mucha claridad las improntas de los cascos de un caballo, que apuntaba hacia el sendero situado a nuestra izquierda. Esos signos, separados por distancias bastantes grandes y regulares, decan que los cascos eran pequeos y redondos, y el galope regular. De ah deduje que se trataba de un caballo, y que su carrera no era desordenada como la de un animal desbocado. All donde los pinos formaban una especie de cobertizo natural, algunas ramas acababan de ser rotas, justo a cinco pies del suelo. Una de las matas de zarzamora, situada donde el animal debe haber girado, meneando altivamente la hermosa cola, para tomar el sendero de su derecha, an conservaba entre las espinas alguna crines muy largas y negrasPor ltimo, no me dirs que no sabes que esa senda lleva al estercolero, porque al subir por la curva inferior hemos visto el chorro de detritos que caa a pico justo debajo del torren
4 Toda criatura del mundo, casi libre y (en) pintura est para nosotros en el espejo. En interpretacin libre quiere decir que el sentido de los signos depende de las caractersticas cognitivas, culturales, mentales e intenciones del perceptor, es decir, de su personalidad y de su contexto. oriental, ensuciando la nieve, y dada la disposicin de la encrucijada, la senda slo podr ir en aquella direccin. -S dije-, pero la cabeza pequea, las orejas finas, los ojos grandes -No s si los tiene, pero sin duda, los monjes estn persuadidos de que s. () Si el caballo cuyo paso he adivinado no hubiese sido realmente el mejor de la cuadra, no podras explicar por qu no slo han corrido los mozos tras l, sino tambin el propio cillerero. Un monje que considera excelente a un caballo slo puede verlo, al margen de las formas naturales, tal como se lo han descrito las auctoritates, sobre si y aqu dirigi una sonrisa maliciosa- se trata de un docto benedictino -Bueno dije-, pero, por qu Brunello? -Qu el espritu Santo ponga un poco ms de sal en tu cabezota, hijo mo! -Exclam el maestro-. Qu otro nombre le habras puesto si hasta el gran Buridn, que est a punto de ser rector en Pars, no encontr nombre ms natural para referirse a un caballo hermoso? As era mi maestro. No slo saba leer el gran libro de la naturaleza, sino tambin en el modo en que los monjes lean los libros de la escritura, y pensaban a travs de ellos. 5
Como has observado todas las cosas, personas, objetos, huellas y valoraciones expuestas en el texto transcrito, potencialmente proporcionan informacin, slo basta prestarles atencin por algn motivo y lo interpretes para que se convierta en signo. Otro factor determinante para conocer el sentido del signo, es decir, de nuestra interpretacin; son las condiciones contextuales y la experiencia del observador, el ver es convencional, cultural, construido, y los modos de ver son resultado de lo social, son prcticas sociales. 6 Como consecuencia de esta condicin los protagonistas de la historia ven de manera distinta. Adso, el narrador de esta historia medieval, no le da el mismo sentido a los signos que su maestro Baskerville le encuentra. Esta diferenciacin se debe a las caractersticas particulares de ambos observadores: la obvia, Adso es un adolescente que carece de experiencia mientras que el fray Baskerville es un adulto, culto y de gran agudeza mental. Por eso fray Baskerville recomienda a su alumno que agudice sus sentidos: -Mi querido Adso (), durante todo el viaje he estado ensendote a reconocer las huellas por las que el mundo nos habla como por medio de un gran libro. Adems del reconocimiento, por ejemplo, de las huellas del caballo se requiere, tambin, del conocimiento de las costumbres de los animales y de las convenciones socioculturales, que slo se obtienen mediante la experiencia. Por eso, Baskerville fue capaz de deducir que el grupo de monjes que encontraron en el camino no iban a recibirlos, como tambin se poda creer, sino que buscaban un caballo importante por la forma afanosa como lo hacan. Con base en este ejemplo se puede inferir que para conocer la realidad no bastan los signos, incluso, los signos lingsticos, ya sean orales o escritos.
5 Eco, Umberto. El nombre de la rosa. Editorial Lumen. Espaa, 1993. pp. 20-23. 6 Gonzlez Ochoa, Csar. Imagen y sentido. Elementos para una semitica de los mensajes visuales. Instituto de Investigaciones Filolgicas. UNAM. Mxico, 1986. P. 14. De hecho la existencia de los signos es lo que impide que se tenga un acceso directo a la realidad y slo se llegue a sus representaciones las cuales son siempre construcciones, pues no hay fenmenos naturales en estado bruto. 7
A continuacin exponemos algunos datos y signos que el fray Guillermo Baskerville utiliz para hacer sus descubrimientos y deducciones y que t debes utilizar para contestar las siguientes cinco preguntas. Qu signos naturales y sociales utiliz fray Guillermo para llegar a las siguientes respuestas?
Preguntas Respuestas 1. Por qu Baskerville dedujo que los frailes buscaban un caballo y la direccin que ste haba tomado?
2. Por qu Baskerville infiri que el caballo que buscaban los frailes era el preferido del abad?
3 Por qu supuso que el caballo se llamaba Brunello?
4 Por qu dedujo que el caballo tena el pelo negro, cinco pies de alzada y cola elegante?
5. Por qu Baskerville asegur que Brunello tena la cabeza pequea, orejas finas y ojos grandes?
Los signos expuestos en el texto y las interpretaciones que generaron, seguramente te servirn para codificar adecuadamente los mensajes mediticos, que a continuacin presentamos.