FACULDADE TEOLGICA BATISTA DO PARAN

Curso de Bacharelado em Teologia

CURITIBA
2013

FACULDADE TEOLGICA BATISTA DO PARAN
Curso de Bacharelado em Teologia






TERMOS QUE DEFINEM A IGREJA


por
ARISSON MARCEL STRESSER







Trabalho apresentado como requisito para
obteno de nota na disciplina de Eclesiologia no
curso de Bacharelado em Teologia da Faculdade
Teolgica Batista do Paran.

Professor: Dr. Zacarias de Aguiar Severa








CURITIBA
2013


INTRODUO
O presente trabalho pretende abordar, de forma sucinta, alguns dos vrios
nomes que a bblia usa para definir a igreja. Para este af, recorreu-se a
bibliografias de autores consagrados na rea de Eclesiologia, bem como o auxilio
dos professores da devida faculdade do acadmico, aproveitando de seus conceitos
e, muitas das vezes, casando o contedo dos autores, procurando dar uma riqueza
para o trabalho como um todo. Boa leitura a quem interessar.




TERMOS QUE DEFINEM A IGREJA
1.1 A igreja como (ekklesia)
A palavra ekklesia, dentro da Septuaginta, foi traduzida no lugar de qahal
() 64% das ocorrncias, havendo mudanas conforme o contexto. E no Novo
testamento Grego, a palavra ekklesia a mais utilizada para designar igreja.
(Mulholland, p.24)
A palavra ekklesia indicava, em seu significado clssico, a assembleia de
cidados que foram chamados por um arauto. Por isso, segundo Ladd, que Paulo
usou a frase "a igreja de Deus", ou a "igreja de Cristo" para indicar que o carter real
da igreja no est em seus membros, mas em sua cabea (Ladd, p.17).
Alm do sentido geral da palavra ekklesia, no novo testamento a palavra era
embalada num sentido tcnico, designando no s uma assembleia qualquer, mas
1) h um grupo autnomo unidos em Cristo 2) a igreja em alguma rea geogrfica.
Nesse sentido que Coenen conclui que "o fato de que pequenos grupos reunidos em
casas individuais se chama ekklesia indica que nem a significaria da cidade, nem o
tamanho numrico da assembleia determina o emprego do termo. o que conta a
presena de Cristo entre aquelas pessoas (Gl 3.1) e a f que ele alimenta nelas."
(Coenen, p.403).
Outrossim, a respeito do entendimento de ekklesia no sentido metafrico,
tratando-se da unidade espiritual da igreja. Como Mulholland disse "o sentido
universal denota um corpo de verdadeiros crentes em Cristo, de todos os sculos,
vivos ou estando com Cristo. Inclui todos os remidos comprados pelo sangue do
nico Senhor que so do mesmo Esprito." Ou seja, o nico sentido metafrico de
ekklesia da grande igreja universal de Cristo (no do Reino de Deus).
1.2 A igreja como "povo de Deus"
Povo de Deus um conceito muito utilizado no Antigo Testamento onde,
segundo o Prof. Hilmar Furstnal, h duas palavras em hebraico que significam povo.
Uma para designar de maneira geral, se referindo a outras naes que tiveram
participao na histria de Israel, e outra para designar como povo Deus,
geralmente usada para identificar Israel, que era a igreja de Deus em questo.
A constituio do povo de Deus no esta em aspectos fsicos, idiomticos e
tnicos. Mas, segundo Mullholland, "o que caracteriza sua semelhana com o
Pai..., Deus criou a igreja com o propsitos que todo mundo diga: 'Vejo Deus nela'".


assim temos a descrio da igreja como um povo eleito e convocado por Deus, um
povo da nova aliana (1Co 11.25; 2Co 3; Hb 9.15,20), Um povo da nova
humanidade (Cl 3.11-14; Ap 7.9), um povo comunitrio e missionrio (Ef 2.14-18),
um povo com dever de fidelidade (Tt 2.14), e um povo de Deus no mundo sem ser
do mundo (Jo 17.13-16).
1.3 A igreja como o Corpo de Cristo
Segundo Severa, somente Paulo emprega a expresso Corpo de Cristo para
identificar a igreja, onde esta trs significados importantes para serem
compreendidos. A expresso Corpo de Cristo significa, segundo Shelley, "o
organismo que se acha unido a Cristo", salientando a unio de toda a igreja, num
sentido universal. Outrossim, que h uma diversidade na igreja, tanto cultural,
como social e estrutural, sendo composta por diversos modelos e diferentes
costumes. E um terceiro momento, que termo significa que a igreja
interdependente, onde cada ser que compe a igreja necessita e diretamente
influenciado pela vida e trabalho de outros ministrios dentro da igreja.
Por fim, a quarta e ultima caracterstica da igreja como corpo de Cristo a
de ser agente transformador no mundo. Como o Corpo a ferramenta de trabalho
da mente, assim a igreja como um corpo que trabalha para sua mente, que
Cristo. No intuito de servir para edificao da igreja.
1.4 A igreja como o templo do espirito
A imagem de templo est inserida na bblia nas passagens de Primeira
Corntios (3.10-17) e na carta aos Efsios (2.20-22). Nesta imagem, segundo
Shelley (p.40) , podemos encontrar trs verdades sobre a igreja.
"Primeiro, a igreja possui um fundamento imutvel. O seu carter
determinado eternamente pela sua pedra angular, Jesus Cristo; assim como pela
revelao dada por Deus, de uma vez por todas, atravs dos apstolos e profetas
inspirados" (Shelley, p.40)
"Segundo, o prdio, a igreja, continua em construo. No foi ainda
terminado, devendo ser sempre aceito pelo que em seu estado incompleto."
(Shelley, p.40)
"Terceiro, o templo a habitao de Deus. Ele a enche com sua presena e
glria" (Shelley, p.40)


1.5 A igreja como a famlia de Deus
A imagem da igreja como a famlia de Deus encontra seu amparo,
inicialmente, nas prprias palavras de Jesus, no trato de Deus como Pai. Outrossim,
est em Efsios 2.19, que declara que "Assim que j no sois estrangeiros, nem
forasteiros, mas concidados dos Santos e da famlia de Deus".
Nesse sentido, o termo famlia detona, segundo Shelley (p.39), "que tornar-
se cristo como contrair casamento... ...A Bblia simplesmente no reconhece um
cristianismo individual. A ngremes o meio utilizado por Deus para satisfazer uma
necessidade profunda do corao humano: a necessidade de pertencer"
1.6 A igreja como a noiva
A imagem da igreja como uma noiva remete aos tempos bblicos e costumes
orientais, onde a noiva era tratada como se fosse um casamento, mas sem relaes
sexuais, e sua traio era tratada como adultrio.
No novo testamento temos a figura de Deus procurando uma noiva perfeita
para seu noivo (Mc 1.11; 9.7; 12.6). Para isto a noiva busca a pureza necessria
para que se relacione com o Noivo, que Cristo.
Segundo Mulholland (p.51), A imagem da igreja como a noiva denota 3
qualidades que so necessrias para que esta seja considerada como tal. Estas
qualidades so: a fidelidade para com o Noivo, no desviando de sua palavra; da
pureza da noiva, no tendo desvios doutrinrios e pecados inseridos dentro da
comunidade e; o amor deve ser recproco, onde o noivo ama a igreja e deseja que a
noiva ame-o, com todas as suas limitaes.
1.7 Outros ttulos para a igreja
Alm destes h outros ttulos que so designado para a igreja e que valem a
pena ser destacados, mas que seus significados acabam sendo praticamente os
mesmos que foram supracitados. So estes:
a) O Rebanho de Deus.
b) Vinha de Deus
c) Reino de Deus
d) Koinonia (comunho)


CONCLUSO
Com tantos nomes pesquisados e conceitos abordados por cada autor, o
que se percebe o fato de todos os conceitos tratarem a igreja como uma
comunidade de Deus, tanto fsica como metafrica, e que est comunidade no
depende de tamanho, gnero, etnia e etc. para identifica-la como sendo propriedade
de Deus. Pessoalmente acredito que entender igreja como sendo de posse
exclusiva e indivisvel de Deus a forma mais fcil e, de certa forma, completa para
se compreender o que igreja, independente do nome que se atribua a mesma




REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COENEN, Colin Brown. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo
Testamento. So Paulo: Edies Vida Nova. 1983
LADD, George Eldon. Teologia do Novo testamento. Rio de Janeiro:
JUERP, 1985
MARTINS, Jaziel G. Manual de Normas Tcnicas. Curitiba: [S.n.] 2006.
MULHOLLAND, Dewey M. Teologia da Igreja. So Paulo: Shedd
Publicaes. 2004
SEVERA, Zacarias de Aguiar. Apostila de Eclesiologia. Curitiba. 2013.
SHELLEY, Bruce L. A igreja: o povo de Deus. So Paulo: Edies Vida
Nova, 1984