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Conferencia magistral


Pedagoga de la solidaridad:
Educar para la emancipacin

ngel Pichardo Almonte


Dcimo Primer Encuentro Internacional de Educacin y Pensamiento

Organizacin para el Fomento y Desarrollo del Pensamiento



Aula Magna
Universidad Autnoma de Santo Domingo
Santo Domingo, Repblica Dominicana

30 de Abril del 2010


Con la presente conferencia busco expresar los principales elementos que
caracterizan lo que entiendo como Pedagoga de la solidaridad. Es esta la propuesta
educativa que enarbolo, a partir de la cual planteo, principalmente, que el proceso de
enseanza-aprendizaje ha de encaminarse hacia la emancipacin tanto de las
personas directamente involucradas en el proceso pedaggico, como hacia la
emancipacin en un sentido ms amplio, en cuanto al compromiso con la libertad
material yz espiritual de los pueblos del mundo.

Esta propuesta trata de aportar a hacer del proceso educativo una experiencia que
permita la toma de conciencia de las personas sobre su realidad, de forma tal que les
anime para transformarla radicalmente no slo desde el propio mbito educativo, sino
desde todos los mbitos de la vida. Implica, por tanto, fomentar el compromiso social y
desarrollar las herramientas tericas y prcticas para practicarlo de manera
consecuente.

Iniciar compartiendo mi concepcin de la educacin, para luego detallar las
caractersticas de la Pedagoga de la Solidaridad.

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I. Mi concepcin de la educacin en una Cultura de la Dominacin,
hacia una Cultura de la Solidaridad
En primer lugar, comnmente la educacin suele asumirse como escolarizacin, por lo
tanto, es bueno resaltar que en sentido general la educacin es la transmisin de
valores, ideas, pensamientos, experiencias, es decir, reproduccin de los cdigos de
una sociedad determinada, no slo dentro de las escuelas, sino a nivel de todas las
instituciones sociales de las cuales la familia y los medios de comunicacin juegan
tambin un rol de mucha importancia.

Ahora, si prestamos atencin a lo que se dice de la educacin en el sentido comn,
nos daremos cuenta de que casi se entiende como causa y solucin de todos los
problemas que existen. Es por la falta de educacin que estamos as o eso se
resuelve con educacin, son frases muy comunes de la gente al abordar las
problemticas sociales en las calles, casas, centros de trabajo, espacios de ocio y
otros lugares. Y con educacin en este sentido, no queda claro hacia que espacios
especficos se dirige la gente ya que estos comentarios pueden referirse tanto a las
escuelas, institutos formales, medios de comunicacin, como a la familia. Y por ello,
suele darse una acusacin mutua permanente entre la escuela, los medios de
comunicacin y la familia sobre quin es responsable de los muchas situaciones que
se presentan con jvenes, estudiantes, hijos e hijas, nios y nias.

Sin embargo, esta concepcin de la educacin desde el sentido comn, como la
solucin a todos los problemas, puede ser muy cuestionada, si entendemos la
educacin como uno de los mecanismos a travs de los cuales esta sociedad
transmite y reproduce los cdigos culturales de la Dominacin.

Es decir, en la Cultura de la Dominacin, es la educacin alienante y conservadora
una de las principales responsables de mantener, promover y reproducir los
comportamientos de competencia, violencia y egosmo que observamos a diario. Por
esto, cuando alguien plantea la educacin como la solucin, siempre es importante
preguntar a cul educacin se refiere?

En este sentido, parto de la concepcin de que estamos en una Cultura de la
Dominacin, que promueve formas de pensamiento y relacionamiento basados en el
miedo, el sometimiento y la violencia. Dicha Cultura de la Dominacin tiene diversos
mecanismos para conservarse y promoverse, uno de los cuales es la educacin.
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En este sentido, la educacin alienante y conservadora, reproductora de esta cultura
Dominante se basa principalmente en estos siete elementos que resalto:

- la fragmentacin,
- la repeticin,
- la ilusin de objetividad,
- la negacin de la crtica,
- el silenciamiento del papel de ciertos sectores, grupos y acciones en la historia
- y en la concepcin del alumno como un ente pasivo y receptor de datos.

Al comprender que la educacin conservadora en esta sociedad es un mecanismo de
promocin y mantenimiento de la Cultura de la Dominacin, podemos tambin
entender que la solucin a muchos de los problemas sociales no puede estar en la
misma educacin alienante y conservadora que ha contribuido a crearlos.

Sin embargo, tambin parto de la posibilidad y la necesidad de transformar la Cultura
de la Dominacin en una Cultura de la Solidaridad, que promueva formas de pensar y
relacionarnos basados en la cooperacin, el amor y la justicia. En este sentido,
entiendo que la construccin de ese mundo posible debe darse desde todos los
mbitos de la vida.

Por lo tanto, la educacin puede y debe ser desde mi perspectiva- un mecanismo de
resistencia y lucha por una sociedad justa, contribuyendo a romper con la alienacin y,
por ende, aportando a la libertad como opcin consciente. La educacin emancipadora
ha de basarse en algunos de estos principios:

- la integralidad,
- la construccin del conocimiento,
- la crtica permanente a todo lo existente,
- la subjetividad transformadora,
- aportar a develar saberes, sectores y grupos sometidos
- y la concepcin del y la estudiante como ente activo y participante.



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II. Caractersticas de la Pedagoga de la Solidaridad
Siendo que parto de que la educacin ha de cumplir un rol en la transformacin de la
Cultura de la Dominacin a la Cultura de la Solidaridad, es aqu donde planteo la
propuesta de la Pedagoga de la Solidaridad. Profundizar en dicha propuesta a partir
de abundar sobre las nueve caractersticas que hasta ahora he identificado en la
misma. La Pedagoga de la Solidaridad ha de ser:

1. Integral
2. Integrada
3. Integradora
4. Crtica
5. Transformadora
6. Que aporte a la construccin de conocimiento
7. Que aporte a la conciencia cotidiana permanente
8. Libertaria
9. Basada en el amor

II.1 La Pedagoga de la Solidaridad ha de ser INTEGRAL
Al ser integral, la pedagoga de la solidaridad ha de romper con la lgica de la
fragmentacin de la educacin conservadora. Desde la fragmentacin se presenta la
falsa visin de que un aspecto de la realidad est completamente disociado del otro,
de que las disciplinas del conocimiento son islas desconectadas entre s y se
desvinculan la teora y la prctica, el pensamiento y las formas de relacionamiento,
una dimensin del ser humano de la otra y todo se presenta separado y sin ninguna
relacin con las dems partes y la totalidad.

Por tanto, al romper con la lgica de fragmentacin, la pedagoga integral de la
solidaridad ha de rescatar la visin sistmica de la realidad. Implica reconocer las
conexiones que existen entre las diversas disciplinas del conocimiento; implica asumir
el quehacer cientfico de una manera abarcadora y holstica. Implica reconocer la
ntima vinculacin entre la teora y la prctica, es decir entre cmo analizamos y
entendemos el mundo y cmo nos relacionamos con la naturaleza y entre los seres
humanos. Sobre todo, el carcter integral de la pedagoga de la solidaridad implica
asumir la educacin reconociendo las mltiples dimensiones inseparables e integrales
de los seres humanos.
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Desde la pedagoga de la solidaridad, se busca potenciar cada una de las
dimensiones del ser humano en sus expresiones individual y colectiva. En ese sentido,
la educacin emancipadora no puede slo enfocarse en la dimensin mental de las
personas. Tambin ha de promover el conocimiento y armona de las personas de sus
cuerpos, ha de crear un ambiente de relaciones respetuosas y amorosas entre los
seres humanos y con la naturaleza y tambin debe fomentar la espiritualidad en
cuanto a valores como el amor, la cooperacin y el compartir.
La integralidad de la pedagoga de la solidaridad implica que esta apunta hacia una
visin abarcadora de la naturaleza, la sociedad, y el pensamiento desde un
paradigma basado tambin en la solidaridad.


II.2 La Pedagoga de la Solidaridad est INTEGRADA a los procesos
sociales.
Cuando planteo que la pedagoga de la solidaridad est integrada a los procesos
sociales me refiero a que es una de las dimensiones en las cuales se desarrolla el
proceso de transformacin social. Es decir, no debe entenderse la educacin como un
proceso aislado del mundo. Ms bien, la educacin emancipadora busca que las
personas estn cada vez ms conscientes de la realidad en que viven, que desarrollen
las categoras para analizarla ampliamente y que puedan integrarse a la misma para
transformarla radicalmente.

Desde la perspectiva de la pedagoga de la solidaridad, la educacin es una
herramienta integrada al proyecto histrico de transformacin social. En este sentido,
se rompe con la concepcin de que la educacin debe ser neutral, objetiva y como
tal no debe involucrarse en procesos sociales y polticos. Al contrario, la educacin
emancipadora se asume explcita y conscientemente desde una subjetividad
transformadora y revolucionaria, comprometida con la libertad y el bienestar de todas
las personas.

En Revolucin Cotidiana: Espiritualidad y Poltica lo planteo desde esta perspectiva:

Uno de los retos que tenemos para construir la subjetividad revolucionaria es
desarrollar un quehacer cientfico y acadmico propios, comprometidos con la
transformacin radical de la sociedad.
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Esto pasa por generar en la prctica el hbito de estudio, promover la
curiosidad, rescatar los saberes sometidos, develar mitos, trascender meras
percepciones basadas en prejuicios, evidenciar las races y expresiones de la
explotacin, la opresin, la violencia y toda injusticia social. En definitiva,
nuestro desafo es construir () conocimientos para la liberacin y contribuir a
cambiar la prctica de consumidores de conocimientos, presente en nuestro
quehacer y espacios acadmicos. (Op.Cit. Pg. 246)


II.3 La Pedagoga de la Solidaridad es INTEGRADORA
El carcter integrador de la pedagoga de la solidaridad se basa en que, al estar
integrada al proyecto colectivo de transformacin social, su rol es tambin promover
que ms personas se asuman conscientemente entes activos y revolucionarios.

Adems de integrar a las personas al proceso de transformacin social, la pedagoga
de la solidaridad es integradora porque quienes la practiquen han de vencer los
mecanismos de exclusin y discriminacin que son promovidos por la cultura
dominante. En este sentido, desde la pedagoga de la solidaridad, se promueve la
participacin consciente y activa de la diversidad de sujetos que conforman la vida en
sociedad, sin discriminacin de sexo, edad, raza, nacionalidad. Por esto, implica que
desde la pedagoga de la solidaridad se rompe tambin con la concepcin de la
educacin como negocio o como privilegio al cual slo tienen acceso unos pocos.

Para generar la participacin activa de la diversidad de sujetos, desde la pedagoga de
la solidaridad se toman en cuenta cules son los mecanismos que suelen impedir
dicha participacin activa, para en todos los detalles promover la integracin y la
oportunidad a todas las personas de ser educandos y educandas de la emancipacin.


II.4 La Pedagoga de la Solidaridad es CRTICA ante la Cultura de la
Dominacin
Reconociendo que estamos en una Cultura de la Dominacin, la pedagoga de la
solidaridad implica un posicionamiento de anlisis y crtica a los pilares que
reproducen dicha cultura en el relacionamiento.

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La propuesta transformadora se profundiza en la medida en que tambin
profundizamos en la crtica de la sociedad de la Dominacin. En este sentido, es
importante reconocer que la Dominacin tiene diversas expresiones en el
relacionamiento de las personas.

Los Pilares de la Dominacin tienen una doble funcin de sostener a la cultura
de la Dominacin en su conjunto a travs del abuso de poder y, a la vez, de
impedir que las personas manipuladas por dicha cultura dominante puedan
darse cuenta de la dominacin de clase, determinada por la propiedad privada
de los medios de produccin, la cual en la sociedad capitalista, entiendo est
en la base de todas las otras formas en cmo se manifiesta la Dominacin.

Por tanto, los Pilares de la Dominacin: son histricos; establecen y justifican
jerarquas; se basan en la desconfianza, el miedo y la violencia; esconden y
sostienen la dominacin de clase. (Op.Cit. Pg. 141)

Es decir, los pilares tanto sostienen la Cultura de la Dominacin, como impiden que las
personas se den cuenta de la dominacin de clase. Cules son estos pilares de la
dominacin? Planteo siete pilares:

1. Antropocentrismo, o dominacin de los seres humanos sobre la naturaleza;
2. Androcentrismo o dominacin de los hombres sobre las mujeres;
3. Racismo o dominacin basada en el rasgos fsicos como el color de la piel, la
forma del cuerpo, etc.;
4. Occidentalismo o dominacin de lo llamado Occidente sobre lo llamado
Oriente;
5. Nacionalismo o dominacin de unas naciones sobre otras;
6. Adultocentrismo o dominacin de las personas adultas sobre nios, nias y
personas envejecientes y
7. Reduccionismo o violencia del conocimiento que silencia y esconde la
diversidad de formas de saber y sujetos que los construyen.

La pedagoga de la solidaridad ha de reconocer, identificar, criticar, cuestionar,
combatir y transformar cada una de estas expresiones de la Dominacin que dividen a
las personas y construyen relaciones basadas en el sometimiento y la violencia.


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II.5 La Pedagoga de la Solidaridad es TRANSFORMADORA
Al mismo tiempo que la pedagoga de la solidaridad es crtica ante la Cultura de la
Dominacin, tambin es transformadora. Es decir, promueve entes que reconozcan y
redescubran la inmensa capacidad de transformacin que tenemos como seres
humanos. Entiendo que lo que principalmente nos caracteriza como seres humanos es
la transformacin. La educacin emancipadora ha de potenciar esta caracterstica
humana.

En adicin, el carcter transformador de la pedagoga de la solidaridad, implica el
reconocimiento de los sujetos implicados en ella como entes activos. Se ha de vencer
con la concepcin de un alumno pasivo y conservador que recibe conocimiento y
slo se dedica a eso, integrndose luego a la misma sociedad dominante.

Ms bien, desde la educacin emancipadora se construyen personas que rompan con
la sociedad dominante y se asuman como parte de su transformacin.

En este sentido, la pedagoga de la solidaridad no debe ser nunca esttica ni rgida. Si
bien ha de partir de la firmeza en principios y valores claros y un posicionamiento
ideolgico establecido, tambin desde esta pedagoga se ha de asumir la flexibilidad
para cambiar y desarrollar siempre nuevas metodologas de acuerdo a las personas
involucradas. Se trata de vencer la inercia y asumirse como parte de la construccin
de un movimiento en movimiento siempre transformador, siempre cambiante.


II.6 La Pedagoga de la Solidaridad aporta a la CONSTRUCCIN
COLECTIVA DE CONOCIMIENTOS
Como parte de su carcter transformador e integrador, desde la pedagoga de la
solidaridad se ha de aportar a la construccin de conocimientos. En este sentido, se
han de promover espacios de inteligencia colectiva donde las personas desarrollen la
capacidad de plantear y argumentar sus opiniones, de debatir crticamente sobre la
realidad en la que viven y de esta manera aprender a aprender, construyendo un
pensamiento crtico.

Esta visin permite desarrollar metodologas que coloquen a la persona educanda en
un permanente proceso de creatividad y pro-actividad. Al mismo tiempo, coloca al
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maestro y la maestra ante el reto de compartir los conocimientos que ha ido
desarrollando en sus aos de experiencia de una manera que no fosilice ni paralice
dichos conocimientos, sino que los haga crecer y evolucionar gracias a la permanente
discusin y al cambio que va dando la realidad.


II.7 La Pedagoga de la Solidaridad aporta a la CONCIENCIA COTIDIANA
PERMANENTE
Otro aspecto de la pedagoga de la solidaridad es que al estar integrada en los
procesos sociales, al contribuir a la construccin colectiva de conocimientos, tambin
aporta a la conciencia cotidiana permanente.

Llamo conciencia cotidiana permanente, a la capacidad que hemos de desarrollar de
mantener una vigilancia constante de que nuestras acciones, formas de
relacionamiento, opiniones estn basadas en principios y valores transformadores. Se
trata de la construccin de la coherencia entre lo que decimos y hacemos, entre lo que
promovemos tericamente y lo que practicamos.

En este sentido, la pedagoga de la solidaridad no slo promueve personas crticas y
transformadoras a nivel abstracto, sino que apliquen su capacidad de transformacin
en su realidad cotidiana. Implica que asuman un compromiso con la construccin de la
Cultura de la Solidaridad, viviendo cotidianamente los valores del amor, la sinceridad,
la honestidad, la coherencia y el compartir.




II.8 La Pedagoga de la Solidaridad es LIBERTARIA
Cuando planteo que la pedagoga de la solidaridad es libertaria, me refiero a que
rompe con la alienacin como principal mecanismo de la educacin conservadora para
disociar a la gente de su realidad. La pedagoga de la solidaridad promueve una
educacin emancipadora, en el sentido de que crea sujetos con la capacidad de
salirse de las falsas opciones del mismo sistema de dominacin. La pedagoga de la
solidaridad promueve la toma de conciencia y accin de manera activa para construir
otra sociedad.



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Defino la libertad o la emancipacin como:

- La opcin consciente de construir el paradigma de la Cultura de la Solidaridad.
- Romper con la alienacin
- Reconocer la determinacin e inters de clase de la injusticia.
- Actuar y relacionarnos en base al amor y la solidaridad.


II.9 La Pedagoga de la Solidaridad est BASADA EN EL AMOR
Por ltimo, la pedagoga de la solidaridad est basada en el amor. Concibo el amor
como la materializacin positiva del poder y al poder como la energa transformadora
que es inherente a los seres humanos.

Contrario a otras concepciones del poder que lo entienden como naturalmente
negativo y destructor, yo entiendo que como personas tenemos la capacidad de
materializar el poder tanto hacia la destruccin y la dominacin, como hacia la
transformacin amorosa. A partir de nuestra libertad, cuando vencemos la alienacin
de la educacin conservadora y optamos conscientemente por salirnos de su lgica,
podemos optar tambin por materializar el poder de manera positiva. Y es entonces
cuando amamos.

Planteo que amar implica: confianza mutua y hacer sentir importante a las
personas que amamos. Implica estar en disposicin de custodiarles: cuidarles,
protegerles y defenderles. Implica que nuestros seres amados se sientan
comprendidos y acompaados y que nuestras relaciones y acciones estn
guiadas por el respeto, por la prudencia y por la humildad.

() El amor tambin es reflejo, pues es la identificacin que sentimos con otros
seres humanos o seres vivos, cuando sus energas se devuelven hacia
nosotras y nosotros mismos y las nuestras se devuelven tambin hacia ellos.
Pero el reflejo del amor no es pasivo. Es un reflejo mutuo. Es reciprocidad
activa. Yo me veo en ti y t te ves en m, por lo cual somos. (Revolucin
Cotidiana)

Asumir que la pedagoga de la solidaridad est basada en el amor, es tambin negar
concepciones de los seres humanos como naturalmente competitivos y egostas. Parto
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de que somos seres del amor, somos seres del abrazo. Si por algo hemos sobrevivido
como especie, ha sido por la cooperacin, la solidaridad y el amor.

En este sentido, abrazar que los seres humanos amamos, implica abrazar tambin
una pedagoga que implique construir la confianza entre las personas, promover la
cooperacin, el auto y co-cuidado, el respeto y todas las caractersticas del amar.

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As, al construir una pedagoga con estas nueve caractersticas - integral, integrada,
integradora, crtica, transformadora, que aporte a la construccin de conocimiento, que
aporte a la conciencia cotidiana permanente, libertaria y basada en el amor
estaremos aportando al proceso de sumar personas conscientes y comprometidas con
hacer de esta sociedad un espacio cada vez y en todo tiempo ms solidario y justo.

Luz a nuestras mentes,
Amor en nuestros corazones
Y Paz con nosotros.