Eltrabajoenlaidentidadylaidentidadeneltrabajo.

GustavoGarabitoBallesteros

Cuandotengatiempovoyamirareneltelescopiolasestrellas
paraverelpolvodedondedicenqueestoyhecho.

Cuandotengatiempodetenertiempovoyaseguir
larutadelashormigasquemequedpendientedesdenio.

Peroahoranotengotiempo,nitantito,
ocupadoestoyendescifrarelrayodeluzquedasobrelaventana.

Cuandotengatiempo
RalBauelos.
I.Introduccin:

El creciente inters por el anlisis de la identidad en las ltimas dcadas implica no slo la
discusindelaconstruccinidentitariaensmisma,sino,adems,elgrandebatedelateora
social respecto a la interaccin entre las estructuras, la accin y la intermediacin de la
subjetividad y la intersubjetividad. En especfico, la identidad y su relacin con el trabajo
incorporaalascuestionesarribasealadas,laviejaperonoporelloobsoletareflexindelo
que es el trabajo y sus polismicos significados. En los estudios de identidades laborales nos
encontramos con dos conceptos (identidad y trabajo) que por s mismos son sumamente
complejos dado que contienen, a un mismo tiempo, mltiples dimensiones de la vida social,
conviviendo elementos objetivos y subjetivos, estructuras, subjetividades y acciones
individuales y colectivas; todo ello en un devenir histrico y biogrfico a la vez. La identidad
pues,comounodelosfenmenosquemejormuestranlacomplejarelacinrecprocaentrelas
estructurasylossujetos.

En el presente ensayo se abordar una distincin entre el papel del trabajo en la

construccin de la identidad y la identidad en el trabajo como un componente subjetivo ms
de la actividad laboral de los sujetos. Esta diferenciacin sugiere comentar, por una parte, la
discusin sobre los significados del concepto de trabajo en sus distintas dimensiones y su
relacin con la identidad (el trabajo en la identidad), y por otra, algunas de las aportaciones
tericas y empricas sobre la conformacin de la identidad en el y a travs del trabajo (la
identidad en el trabajo). La distincin est dada pues, por el tratamiento terico entre las
corrientesqueestudianelconceptodetrabajoylasqueestudianlaidentidad.

Por ltimo, cabe advertir que este ensayo, lejos de pretender un tratamiento exhaustivo
de estos temas
1
, va tras la sntesis y articulacin de las reflexiones que gravitan alrededor de
estas dos cuestiones. Nuestro objetivo es generar una aproximacin un esbozo que vincule
lasdistintasconcepcionessobreelconceptodetrabajoconlosdistintosenfoquesanalticosde
laidentidad,darconnuevasdimensionesdeltrabajo(eltrabajoampliado)queenriquezcaan
mselestudiodelasidentidadeslaborales(talvezunaidentidadlaboralampliada)
2
.Seharn
mspreguntasqueafirmaciones,perocreemosquestasincitarnaunadiscusinmsamplia
delarelacinentrelaidentidadyeltrabajo.

II.Eltrabajo.Caleidoscopioconceptual

Porsereltrabajounaactividadtanantiguacomoelmismohombre,lareflexinalrededordel
trabajo siempre ha estado presente en la mayora de las civilizaciones antiguas por ser un
elementoprioritarioenlaconstitucindefuncionesyestratossociales.Laconsolidacindelas
ciencias sociales hizo lo suyo con trabajos extensivos relacionados con el trabajo
3
. El estudio
ms sistemtico del concepto del trabajo surge de la gestante ciencia econmica, en los
estudios de Adam Smith, David Ricardo y Marx, y las obras de Weber y Durkehim todos ellos
con una configuracin particular cada uno. De estos autores, las ideas de Marx y, en menor
medida las de Weber, dominaran las ciencias sociales en la primera mitad del s. XX. Las
importantes concepciones de Marx referentes a la distincin entre el trabajo (como el
esfuerzo realizado, gasto de fuerza humana, trabajo real) y fuerza de trabajo (como trabajo
potencial) (Toharia, 1983) y su transformacin como valor de uso y valor de cambio
constituiran los parmetros esenciales (estructuralistas) para comprender el trabajo durante
dichoperodo.

1
A lo largo de este ensayo referiremos importantes trabajos que s abordan de manera exhaustiva la
problemtica del trabajo como concepto, por un lado, y el anlisis de la identidad.
2
Enrique De la Garza seala, precisamente, que al concepto de trabajo ampliado de trabajo debe seguir
otro de sujetos laborales ampliados. (De la Garza, 2005:12)
3
Desde luego que la reflexin sobre el trabajo ha estado presente, por lo menos, desde la Grecia clsica y
ha pertenecido bsicamente a las esferas de la filosofa y la religin, pero por la extensin de su historia
aqu no lo abordaremos.

El trabajo como accin racional instrumental sera uno de los aportes de Weber al
concepto de trabajo. Ambos autores seran fuertemente criticados por Jrgen Habermas
(1987) al desplazar la tnica del trabajo por el de la accin comunicativa. Por otra parte, las
teorizacionespostmodernasquedefiendenlastesisdelfindeltrabajo,encuantoalaprdida
de su centralidad en la vida cotidiana
4
incorporaran al anlisis del concepto del trabajo
elementoshermenuticostalescomosentido,identidad,mundo devida,etc. Enlaactualidad
el anlisis sobre el concepto del trabajo puede abordarse desde una perspectiva histrica
(genealgica)
5
, o desde la multiplicidad de significados desde la teora que de alguna manera
esquematiza tanto los distintos significados histricos como los tratamientos tericos.
6

Nosotrosnosenfocaremosenstaltimaperspectiva.

1.2.Trabajoysusdistintasdimensiones.

Sibueno,trabajarparaganarselavida,claro.
Peroporquesavidaqueunoseganatieneque
desperdiciarsetrabajandoparaganarselavida?

JoaqunSalvadorLavadoQuino

Como ya hemos sealado, la diversidad de dimensiones y significados que giran en torno al

trabajoharequeridodeesquematizacionestericasquepermitanobservarconmayorclaridad
la trama simblica que entraa tras el concepto de trabajo. Para este ensayo tomaremos
principalmentetresanlisisqueilustranlavariedaddesignificadosydeanlisisqueexisteen

4
Los trabajos de Meda (1998), Gorz (1998), Castels (1997) Offe (1992) y Habermas (1987) son algunos
de los ms representativos.
5
Algunos ejemplos de ello, los ms actuales y sintticos consideramos, pueden encontrarse en Meda
(1995), De la Garza (2000) y Neffa (2003); Si bien no es tan actual, Friedmann y Naville (1963) hacen
otro tanto. Sennet (2000), Baumann (1999) y Palenzuela (1995) por su parte dan un tratamiento histrico
menos sistemtico, pero interesante en cuanto a la transformacin del trabajo.
6
Este tratamiento an siendo ms novedoso, es menor que el sealado arriba o lo es, por lo menos, en
nuestra bsqueda-. Los aqu utilizados corresponden a De la Garza (2005, 2001, 1997), Neffa (2005,
2001), Noguera (2002) y Watson (1987)
el concepto de trabajo. Estos tres anlisis son tomados de Enrique De la Garza, Jos Antonio
NoguerayJulioCesarNeffa.

De la Garza (2005, 2001) hace una esquematizacin del concepto del trabajo y el no
trabajo como construccin social. Ms all de su concepcin primigenia, es decir, el trabajo
como la actividad transformadora del hombre sobre la naturaleza, este autor seala cuatro
contextualizacioneshistricasdeltrabajo:

1) En cuanto al objeto de trabajo. Es decir, el trabajo en tanto transformacin y

produccin material (la produccin de cosas, de bienes) y/o transformacin y
produccin inmaterial (servicios de salud, educativos, tursticos, etc., el trabajo
intelectualyartstico,yproduccinsimblica).
2) En cuanto a la actividad de trabajar. Referida al desgaste fsico y mental que
ocasionaeltrabajo.Elloconllevaaspectosobjetivos(elproductoobienelaborado)
y subjetivos (la concepcin integral o fragmentada de dicho producto o bien).
Ademssubyacenvalores,sentimientos,formasderazonamientoydiscursos
3) Laactividadlaboralcomointeraccininmediataymediataentrelossujetos.Conel
desarrollo de las telecomunicaciones y el Internet, dichas interacciones no
necesariamente estn dadas cara a cara. Con estas nuevas condiciones se podra
hablar, propone De la Garza, de comunidades simblicas de trabajo y no slo
interaccionescopresenciales.
4) Estsinteraccionessearticularanenformasespecficasderelacionessociales.No
slo trabajadorpatrn, sino clientes y proveedores, las relaciones al interior del
trabajofamiliar,relacionesentretrabajadorescuentapropia,detrabajoyestudio,
etc.

En sntesis, el autor argumenta que la diferencia histrica del trabajo y el no trabajo, no slo
estadadaporeltipodeactividadodeobjetosinoporlaarticulacindesusrelacionessociales.
As las significaciones del trabajo son construcciones sociales que implican determinadas
relacionesdepoderydominacin,relacionesdefuerzaquepuedenvariarlossignificadosdelos
conceptos.(DelaGarza,2005:4)

Ahora bien, el actual desarrollo de importantes transformaciones en la esfera laboral

talescomoformasdetrabajoalternasaltrabajoasalariadocomoeltrabajoinformal,acuenta
propia, el trabajo flexible y precario, trayectorias laborales oscilantes y/o truncadas por
episodios de desempleo, nuevas formas de organizacin y de relaciones laborales, nuevas
modalidadesdeculturalaboralynuevasdiscusionestericasentornoaltrabajonosllevaala
construccin del concepto ampliado de trabajo lo que implica considerar los aspectos
materiales e inmateriales del mismo, la incorporacin de objetos simblicos, su dualidad
objetiva y subjetiva y su relacin con la conexin con fines y medios, as como la relacin
implcita con la naturaleza y otros individuos (relaciones sociales de poder, dominio, de
inters). A ello habr de sumarle la influencia recproca del mundo de trabajo con otros
mundos de vida (De la Garza, 2005: 1011). Esto ltimo es de particular relevancia en tanto
querefutalastesispostmodernasdelfindeltrabajo:eltrabajonohaperdidoimportanciaen
la conformacin de subjetividades y en el proceso de dar sentido, cuando mucho se han
debilitadolosenlacesodifuminadosuparticipacinenotrosmundodevida,comopuedeser
elfamiliar,eldelconsumo,etc.,peronoaniquilado.Entodocaso,podramosdecir,msbien,
que determinados aspectos del trabajo (como puede ser la acepcin del trabajo asalariado)
hanpedidoinfluenciaenlaconformacindeidentidades,perolavariadagamadesignificados
ancoexistenconlasdeotrosmundosdevida.

Por su parte, Jos Antonio Noguera nos presenta cuatro ejes conceptuales desde las
diversasposturastericasrespectoalconceptodeltrabajo:

a) El eje valorizacin versus desprecio del trabajo. Este eje se refiere a si el trabajo es
dignificado y revestido de valor social y cultural positivo o si, por el contrario, es
despreciadocomounaactividadinnoble;yesasdosposturas,ladevalorizacinylade
desprecio,reflejanlasvisionescontrapuestasquedominaban,respectivamente,enlas
sociedades modernas y en las antiguas. (Noguera, 2002: 144) Conlleva las distintas
concepcionescreadashistricamentedelaticadeltrabajo,desdesucarcterpenoso
propio de las antiguas civilizaciones y reforzado por tradicin judeocristiana hasta su
glorificacin delaticadeltrabajoconel protestantismo,lailustracin,elliberalismo
econmicoy,desdeluego,larevolucinindustrial.

b)Conceptoamplioversusconceptoreducidodetrabajo.Nogueradenominaconcepto
ampliodetrabajoalqueconsideraqueunaactividadaboralpuedetenerrecompensas
intrnsecas a la misma, y que por tanto el trabajo no necesariamente consiste en una
actividad pura y exclusivamente instrumental, sino que puede tener en ella misma su
propio fin. Por el contrario, un concepto reducido de trabajo sera aqul que slo
considera posibles recompensas extrnsecas a la actividad en cuestin (recompensas
quepuedentomarformasmuydistintas:dinero,supervivencia,reconocimientosocial,
salvacin religiosa, etc.); segn el concepto reducido, el trabajo es una actividad
puramenteinstrumental,quenopuededarlugaraautorrealizacinpersonalalguna,y
que supone necesariamente una coercin para la libertad y la autonoma del ser
humano. Esta dicotoma entraa tres dimensiones: una cognitiva instrumental en
tantoalabsquedaderesultadosatravsdecriteriosdeeficacia;otraprcticomoral
referida a su sentido social que tiene toda accin social (tica del trabajo, solidaridad
social,creacindevnculosyredes,etc.)yunadimensinestticoexpresivaentantoa
lacualidaddeautoexpresinyautorrealizacindeltrabajo.(Idem,145)

Pocomsadelante,elautorenfatizaladistincindelconceptoampliadoyreducidodetrabajo
de esta manera: el concepto amplio
7
es el que abarca las dimensiones de la accin que van
ms all de la racionalidad instrumental, esto es, el que puede considerar el trabajo no slo
comoproduccininstrumentaldevaloresdeuso,sinotambin,almismotiempo,comomedio
desolidaridadsocialydeautorrealizacinpersonal;elconceptoampliotiendeaincorporaras
las tres dimensiones o racionalidades que pueden estar presentes en la accin humana:
cognitivoinstrumental, prcticomoral y estticoexpresiva. El concepto reducido, por el
contrario, slo podra considerar el trabajo bien como accin instrumental destinada a la
produccindevalordeuso,biencomodebersocialodisciplinacoercitiva;enamboscasos,el
conceptoreducidosuponequeeltrabajonopuededarlugaraningnpotencialdeautonoma
nideautorrealizacinindividual.(Noguera,2002:146)

c) Productivismo versus antiproductivismo en relacin con el trabajo. Una concepcin

del trabajo es productivista cuando se basa en alguno de los siguientes supuestos
tericos:Asumelaproduccindebieneseconmicoscomounafinalidadensmismao
prioritaria sobre cualquier otra (esto es, persigue la produccin por la produccin).
Equiparatodaactividadhumanaconlaproduccineconmicaoconsideraquestaes
el modelo o paradigma para entender aqulla. O bien considera las actividades
mercantiles como nico modelo posible y/o deseable de produccin de bienes y

7
La distincin del concepto ampliado de trabajo con el ya sealado de Enrique De la Garza reside en que
ste ltimo considera la interaccin del mbito de trabajo con otros espacios de accin, y no slo en su
multiplicidad de significados en cunto a su orientacin y recompensa. En otras palabras, el concepto
ampliado de trabajo propuesto por De la Garza resulta ms amplio que el de Noguera.
servicios. (dem, 147). En otras palabras, estaramos ante una nocin meramente
economicistaonodeltrabajo.

d) Centralidad versus no centralidad del trabajo. Esta ltima bifurcacin refiere

bsicamente a la discusin postmoderna de s el trabajo ha dejado de ser o no el eje
rector de la actividad humana (material e inmaterial). Noguera distingue reconocer
entre la necesidad material del trabajo y su centralidad social y cultural; y entre su
centralidad descriptiva (en la vida cotidiana) y su centralidad normativa (poltica y
tica).(Op.Cit.148)Estasdistincionesnospermitenobservarqueladichacentralidad
perdida del trabajo slo es parcial en algunas dimensiones y que por lo tanto no es
posiblegeneralizardeunadecadenciatotaldeltrabajoenlavidacotidiana.

Deestamanera,atravsdelanlisisdeNoguerapodemosverqueeltrabajo,comoconcepto
implicasussignificacionesdevalorizacin/desprecioalolargolahistoria;suvalorintrnseco
en s mismo o extrnseco en trminos de beneficios obtenidos por el mismo, su carcter
meramente econmico o extraeconmico y su rol en la estructuracin de la vida cotidiana.
Todas estas dimensiones esta fuertemente interrelacionadas entre s, pero elude su relacin
conotrasesferassocialesyreparapocoensuscontenidossubjetivos.

Por ltimo revisaremos las reflexiones de Neffa (2003) en torno a las distintas
significaciones del trabajo a partir de su anlisis histrico. stas se basan fundamentalmente
en tres dimensiones: una objetiva, otra dimensin propia del sujeto y una ms que considera
el trabajo como fin en s mismo o como medio. Por lo tanto el trabajo es un concepto
multidimensional

1)Dimensionesobjetivas:comounaaccinorientadahacialaproduccinmaterialque
implica un gasto de energa humana con la participacin de sus facultades fsicas, psquicas y
mentales.Ademscomounaactividadsocialmentenecesaria(entantolatransformacindela
naturalezaparalanecesariareproduccindelaespeciehumana)ytrascendente(encuantoa
que lo producido tiene existencia objetiva propia y separada de su productor pudiendo
extendersesuvidatilmsalldelsujetocreador)

2)Dimensionespropiasdelsujeto:Eltrabajoessiemprelaactividaddeunserhumano,
siemprevaacompaadodesufrimientoy/placeralavezqueproyectadiversasemocionesdel
individuo(alegra,fastidio,entusiasmo,etc.).Seestablecenrelacionesdirectasconlavidayla
salud del trabajador. Contribuye (o no) a su realizacin personal, le otorga un sentido de
partencia e identidad, se instaura y se da involucramiento con la empresa y/o el colectivo de
trabajo

3) El trabajo como fin en s mismo o como medio. Neffa afirma que el trabajo no
constituyeunfinabsolutoyduradero,sinounfinintermedioqueseorientahacaalgoexterior
alserhumano.Concluye:Lavidanoesparaeltrabajo,noexistimosparatrabajar,eltrabajoes
parahacerposiblelavida,setrabajaparavivir.(Neffa,2003:247252)

Esta plyade de dimensiones y significados imbricados en s mismos nos dan una

imagen del trabajo como una gigantesca hidra de mltiples cabezas. Sin embargo, hay que
aclarar que todas estas dimensiones alrededor del concepto del trabajo no se dan
simultneamente en el sujeto, sino que se presentan en diferentes momentos segn la
coyuntura personal. En un mismo trabajo, un mismo sujeto puede tener diversas incluso
contradictorias percepciones acerca de su trabajo pero en distintos periodos segn las
circunstanciasquelerodean.Porelloelconceptoampliadodetrabajotienequeconsiderarse
con otras esferas como la familiar, la econmica y la educativa por sealar algunas. En este
sentido,podramosverelconceptoampliadodeltrabajocomounaconfiguracin(DelaGarza,
2005)
8
quevamsalldelaesferalaboral

Deestamanera,unaformaparacomprenderlasdiferentesdimensionesqueinvolucra
el concepto ampliado de trabajo puede darse desde y en el sujeto mismo y no slo en el
mbitogeneraldelateorasocial.Esdecir,msalldediscutirsobrelapolisemiaexistenteen
torno al concepto de trabajo, haba que discutir, ms bien, cmo los sujetos construyen,
configuran, sus mltiples significados y sus transformaciones en los diferentes mbitos de la
vida cotidiana. Consideramos que es la identidad laboral, precisamente, el espacio donde las
polifnicas dimensiones del trabajo tiene su mxima expresin. Sin embargo, no cualquier
modelodeanlisisdeidentidadnospermitiracontemplarestavariedadsimblicadeltrabajo.
Deellonosocuparemosacontinuacin.

8
Enrique De la Garza refiere el trmino de configuracin como una red de relaciones, conceptos o
cdigos subjetivos segn sea para las relaciones sociales ,la Teora o la significacin () puede
reconocer relaciones duras o laxas de sus elementos. (De la Garza, 2005:38, 1997:87)

III.Identidadytrabajo.

Unoesloqueesapartirdelosiente,piensayhace.
Perounohace,sinsentirloquecree,esyvive.
Unoseequivoca,mienteydestruyelapasinoelamorporfuerza.
Pormiedounodejadeseryseconvierteenotro.
Ymuereeneltrayectopornodejardesersiendo.
(...)
Unodejadeserdemuchosmodos.
Lamayordelasveces,pormiedoaencontrarseoaperderse.
Puroyexacto,nuncasees.
(...)
Antesdellegaradondeiba,unoesynoes,demuchosmodos.

JaimeAugustoSller

3.1.Laidentidadenlascienciassocialesyenlasociologadeltrabajo

Comohemosmencionadoreiteradamentealolargodelaspginasanteriores,elconcepto
de trabajo entraa mltiples concepciones, dimensiones y significaciones que son
asimiladas por los sujetos en sus distintos mbitos y momentos. Esta plasticidad puede
verse plasmada en el proceso de construccin identitario, puesto que dicho proceso se
interiorizan los significados externos y se reconstruyen desde la propia experiencia
individual intersubjetiva para despus ser exteriorizados para una identificacin en la
interaccinconlosotrossujetos.

Noesdenuestrointersabordarenesteensayolaextensayenmaraadadiscusin
terica que gira alrededor de la identidad. Muchos autores clsicos de la teora social
9
lo
han tratado desde diferentes perspectivas dndole cada uno un enfoque particular que,
lejos de lograr una convergencia que diera como resultado una teora de la identidad

9
De acuerdo con Luis A. Vrguez, diversas perspectivas y corrientes tericas la manejan con sutiles
diferencias. La teora sociolgica de Pierre Bordieu, la antropologa interpretativa de Cliford Geertz, el
interaccionismo simblico de Georges Mead, los trabajos de Touraine, Habermas, Melucci y Alberoni,
Giddens y la fenomenologa de Alfred Schtz y Berger y Luckmann son algunas de las corrientes ms
significativas (Varguez, 1999:39).
unificada,hangeneradoversionesmuyparticularesqueobligaalosinvestigadorestomara
unoodosdeellosenunintentodelograrconsensos.

Por ello nos remitiremos exclusivamente a la produccin terica ms elemental

sobre la identidad laboral. Desde revisin muy general de la sociologa del trabajo, los
anlisis sobre la constitucin y transformacin de la clase y conciencia obrera
especialmente en la historiografa y sociologa marxista inglesa conforman algunos
antecedentesentantosuabordajedelascostumbresyprcticascotidianas
10
comoclasey
no tanto en su reflexin de los procesos subjetivos que conforman la identidad. Situacin
similar en el caso de Latinoamrica y nuestro pas en particular, quines estudiaban a la
identidad de clase como caractersticas homogneas, estticas y predeterminadas. Con la
aceptacin e incorporacin de la sociologa hermenutica en la dcada de los 60s,
nocionescomosentido,subjetividad,cultura,orientacin hacaeltrabajo,control,etc.,se
ampliara el anlisis sobre los procesos subjetivos que constituyen la identidad.
11
La
discusin acerca de la fragmentacin del mundo del trabajo y del posible fin del trabajo
abrira una veta ms en el anlisis de la identidad laboral pero vista como una situacin
crtica de la identidad en el trabajo.
12
Claude Dubar (1991) por ltimo, se concentrara en
las identidades profesionales y ocupacionales, brindando una perspectiva terica que ha
sidomuytilparalasociologalaboral.

3.2ClaudeDubar:Identidadesytrayectoriaslaborales

Dubar,daunadefinicinprimariadualselaidentidadcomodefinicindesdeloquesomos
o queremos ser hecha por nosotros mismos (identidad con frecuencia llamada individual) y
definicin de nosotros hecha por los otros () en funcin de la pertenencia a una categora
principal (identidad a menudo llamada colectiva. (Dubar, 2001:5) En un trabajo previo ira
ms all al sealar que "la identidad no es otra que el resultado a la vez estable y provisorio,
individualycolectivo,subjetivoyobjetivo,biogrficoyestructural,delosdiversosprocesosde
socializacin que, conjuntamente, construyen los individuos y definen las instituciones."
(Dubar, 1991) Estas definiciones ponen de manifiesto la identidad no como un atributo o
caracterstica sino ms bien como una construccin que implica una interaccin dinmica
entreloselementossubjetivosdelindividuoylarealidadconcreta.

10
Por sealar algunos Cfr. Hoggart (1999), Thompson (1991) Katznelson (1986),
11
Cfr. Watson (1987), Braverman (1974)
12
Cfr. Sennett, (2000), Baumann (1999) Gorz (1998) Castels (1997) y Offe (1992)

AsmismoDubarnoshabladecuatrofigurasdeidentidadenfuncindeladivisindel
trabajo
13
: 1) cultural, en tanto que la identidad no puede reducirse al mbito laboral sino al
amplioespectrodelacultura;2)decategora,esdecir,cuandoseesidentificadoenungrupo
(profesionalodeoficio);3)instrumentalenfuncindeunarelacinprecisamenteinstrumental
con el trabajo y 4) de status en tanto una identificacin con la empresa. Adems aade la
identidad de empresa (por la continuidad de la carrera y el reconocimiento), de red (como
rupturas voluntarias de trayectoria y reconocimiento externo), de categora (continuidad de
carreraperosinreconocimiento)ydenotrabajo(rupturassufridasyamenazasdeexclusin).
Losprimerosdosrespondenaunmodelodecompetenciaquehasustituidoaldecalificacin,
los otros dos a un modelo de exclusin. (Dubar, 2001) Ahora bien, ests figuras de identidad
enrelacinconeltrabajosonperpendicularesporladualidadidentitariasealadamsarriba
(identidadesporseidentidadesporlosotros).

Las propuestas de Dubar han sido muy tiles para analizar de las identidades
laborales,
14
atravsdelaconstruccindeesquemasinterpretativosentornoalasidentidades
ytrayectoriaslaborales,loscualesvaconformandomodelosdeinterpretacin.Uninteresante
modelodubarianolotomamosdeMaraLuisaGraffigna(2004),quienatravsdeentrevistasa
profundidadrealizaundetalladoesquemadelastrayectoriassocioocupacionalesdepersonas
que viven en un contexto de pobreza en la ciudad argentina de San Juan. Contempla dos
visiones de los sujetos: una meritocrtica en cuanto al trabajo como un medio de 'progreso'
econmicoysocial,dondelosactoressonforjadoresdesupropiodestino:acostadeesfuerzo
se puede mejorar la posicin en el espacio social, caracterstico de los trabajos estable
ofrecidos por Estado Benefactor; y una visin naturalista en la que el trabajo es un simple
medioparalograrelsustentocotidianoydondelaspersonastienenque'acomodarse'lomejor
posibleasuscondicionesobjetivas.Analizatrestiposdetrayectorias:precarias(ensituacin
deexclusinsocial,dedifcilascensosocial),cuentapropia(elautoempleoconvistasasalirde
esa situacin), precarizadas (el paso de un trabajo protegido al desempleo o al trabajo
precario),fluctuantes(contrabajosintermitentesperobasadosenunaconfianzaencualidades
personales)yprotegidas(trabajosestables,enestructurasburocrticas).(Graffigna,2004:28)

13
Resultado de tipificaciones (o tipos ideal) deducidas racionalmente de situacin del trabajo. (Dubar,
2001:8)
14
Algunos ejemplos de ellos se pueden encontrar en Guadarrama (1998), Marhuenda (2002) Graffigna
(2004) y Bouzas (s.f.) slo por sealar algunos.
Como podemos ver, se trata de modelos interpretativos que tienen como tnica principal
marcosdereferenciadesdelascondicionesdetrabajoylaspercepcionesquestosgeneran

En otro anlisis tambin inspirado en Dubar, Alfonso Bouzas, distingue tres lgicas de
movilidad en las trayectorias laborales en la frontera norte del Mxico: 1) Movilidades de
empleo: del desempleo al empleo precario, y de este al trabajo estable); 2) Movilidades de
empleador: paso de un empleador a otro con o sin desempleo y 3) Movilidades
socioprofesionales: paso de una categora considerada o no como superior. Ello conlleva
actitudes subjetivas con relacin haca el trabajo (instrumentales, movilizadoras, expresivas o
autnomas) haca la empresa (dependencia, cooperacin, conflicto o individualismo) y
concepciones de la formacin: en el puesto de trabajo, integrado, especializado o general.
(Bouzas*148149)

Si bien el enfoque terico propuesto por Claude Dubar es muy til para el anlisis
identitario, no se centra tanto en el proceso interno individual de la construccin de la
identidad sino en los referentes estructurales externos que hacen comprensible las
expresiones identitarias en un momento especfico. Esta perspectiva observa la identidad
como un resultado y no tanto como un proceso de constante mutacin. He aqu que
consideramos que la propuesta inspirada en la fenomenologa nos permite ver las distintas
dimensiones del concepto de trabajo en la conformacin de la identidad laboral. Si bien, la
fenomenologa no es propiamente una teora de la identidad (desde nuestra revisin an no
hemos encontrado tal teora), sus conceptos nos acercan a comprender dicho proceso de
construccin identitaria dejando un importante espacio de reflexin sobre la participacin de
lasdistintasdimensionesdelconceptodeltrabajo.

3.3Construccindelaidentidadlaboraldesdelafenomenologa

Dos importantes trabajos, extensos y detallados en su revisin terica, el de Marcela Gleizer

(1997) y Luis A. Vargues (1999), se preocupan por el proceso identitario en el sujeto con una
fuerte integracin fenomenolgica. En primer lugar, el trabajo de Gleizer nos habla de la
identidad como una forma de accin del individuo sobre s mismo, que implica, adems de
reflexin, de un proceso de identificacin, una accin sobre el mundo social y el mundo de
vida.Estosignificaunainteraccindetreselementos:elmundosocial,mundointersubjetivoy
el universo simblico, categoras de la sociologa fenomenolgica. El carcter
multidimensional del concepto del trabajo, y en especfico, el concepto ampliado del trabajo,
puede distribuirse en este esquema tripartito conformando un dilogo constante entre sus
diferentessignificados.

a) El mundo social, como parte del mundo de vida,

15
est determinado por las estructuras
econmicasysocialeslascualesinstituyenjerarquas,reglas,orientaciones,formasdeactuar,
etc. En este mbito, el trabajo, como actividad econmica y social, provee al individuo de un
marco referente que regula sus acciones: para vivir hay que trabajar, y para trabajar hay que
atender a diferentes estructuras normativas, establecindose con esto relaciones de poder y
dominacinloqueimplicaconformacindegruposy/ocolectividades.Enestemundosocial,
el trabajo surge como objeto (De la Garza, 2005) orientado, en especfico, como actividad
transformadora material e inmaterial de la naturaleza y lo producido en este proceso: el
trabajo es hacer y, a la vez, lo hecho (trabajo y producto del trabajo). Ello Implicar poner en
prctica conocimientos y habilidades que habrn de concretarse en el objeto de trabajo. Por
otra parte, el trabajo, como elemento del mundo social, organiza tanto el tiempo cotidiano
como el tiempo de vida del individuo. El trabajo estructura el tiempo cotidiano en un corto
plazo al determinar la jornada laboral, y, en funcin de ste, el tiempo de estudio y/o
descanso. En un mediano plazo, hay una divisin temporal entre el periodo de trabajo y el
vacacional, de empleo y desempleo. En lo correspondiente al tiempo de vida, el trabajo se
erige comoepisodiotrascendenteeneltranscurso delavida: el trnsitode untrabajoaotro
determinalabiografapersonaldemaneraindeleble
16
ascomolodeterminadoporlaedadde
trabajar o no. Adems funge como elemento esencial del proyecto de vida individual.
17
As
pues, el trabajo se conforma como una parte sumamente importante del mundo social dado
que en l se encuentra el significado objetivo
18
del trabajo y a travs de l se conforman los

15
Schtz define el mundo de vida como la realidad fundamental y eminente del hombre (...) la realidad
que parece evidente para los hombres que permanecen en la actitud natural(...) en ese mbito podemos
ser comprendidos por nuestros semejantes a la vez que e los nos comprenden. (Schtz, et al, 1973:25-26).
Por otra parte, el mundo social es entendido por este autor como el dominio de la realidad social
directamente vivenciada (), el mundo social como algo compartido() (Schtz, 1971:169)
16
Los conceptos de tiempo cotidiano (como el acontecer diario) y tiempo de vida (expresado a travs de
la biografa y el proyecto familiar) se encuentra en el afamado trabajo de Berger y Luckmann (1983)
17
El proyecto de vida no slo determina lo que el individuo va a hacer sino lo que va a ser (Gleizer,
1997:37), lo que permite comparar cmo la accin constructiva de la identidad del trabajador vara del
proyecto de vida que se ha propuesto. Un individuo puede siempre sentir que su verdadera identidad es
aquella que no est actualizando en ese momento (Gleizer, dem: 39-41)
18
El significado objetivo surge de los contextos ya dados en el mundo social, el mundo externo,
independientemente de sujeto que los aprehende. (Schtz, 1971)
vnculosconotrosmundossocialesigualmentecomplejos.(lafamilia,laeducacin,lareligin,
etc.)
19

b) Por mundo intersubjetivo entindase como el espacio donde se dan las interpretaciones
que el individuo realiza en el mundo social en el que se desarrolla y que comparte con otros
sujetos. (Berger et al, 1983) El mundo intersubjetivo es un dilogo permanente entre mis
creencias, deseos, emociones, valoraciones estticas, morales y/o cognitivas, estados de
nimo y biografa; y el mundo que me rodea; conformndose en un devenir constante de
construccinyreconstruccin.ComosealaEnriqueDelaGarza:lossujetosnoactannidan
significado slo por su situacin en las estructuras, pero para actuar pasan por el proceso de
dar sentido y decidir los cursos de la accin (De la Garza, 2000:28). Propiamente el trabajo,
comopartetambindemundointersubjetivo,enunespacioconvergentedesubjetividades;
Georges Friedmann, en un libro clsico de la sociologa del trabajo, menciona que la
subjetividad vivida en las actividades de trabajo va desde los estados de insatisfaccin, de
tristeza, y hasta de depresin, de neurosis, hasta los estados de realizacin de s mismo, de
satisfaccin, de expansin del nimo, y, en los casos extremos (), de alegra (Friedmann et
al, 1961:17). A la par de lo sealado, el trabajo, como parte del mundo intersubjetivo, est
confinadoporunintervalotemporalobjetivo(enespecficoladuracindelcontrato)dondeel
sujetointeriorizadichassubjetividadesmientrastengatrabajo.Esdecir,eltrabajadorpuede
aceptar humillaciones o injusticias dadas sus necesidades econmicas con la esperanza de
encontrarunmejortrabajoenelfuturo,peroentantoloencuentratendrqueaguantarse.El
cambio de actividad productiva modifica los mundos intersubjetivos en tanto que genera
nuevosrdenessubjetivos.

c)Porltimo,eluniversosimblicosonmarcosdereferenciauniversal:esdecir,uncuerpo
de tradicin que integra un gran nmero de definiciones de la realidad y presenta el orden
institucionaldelindividuocomorealidadsimblica(BergeryLuckman,1983:105106).Eneste
sentido el trabajo es, adems de ser parte del mundo social y el mundo intersubjetivo, un
universosimblicoentantoalaseriedevaloracionesculturalesqueselehanatribuido.Sibien
el trabajo, como universo simblico, ha estado en constante transformacin segn la poca,
en la actualidad se le sigue considerando como smbolo de lo correcto, de lo bueno, lo
productivo. Ello conlleva un gran peso subjetivo para el individuo ya que la sociedad le

19
A riesgo de caer en una obviedad, es importante destacar que la nocin de Neffa de dimensiones
objetivas del trabajo ya revisado al principio de este ensayo (p.5) cabe perfectamente en la descripcin
del trabajo dentro del mundo social.
demanda trabajar no slo para incorporarse a la actividad econmica, sino porque, adems,
para ser un hombre de bien, hay que trabajar. Por otra parte, en el trabajo se ponen en
prctica una serie de valoraciones tales como la responsabilidad, la tica, la lealtad y la
inteligencia entre otros. As el trabajodesempeado otorga diversas atribuciones al individuo
que sin duda son elementales en la construccin de su identidad (ser muy trabajador, flojo,
listo, torpe, etc.). Por ltimo, en el trabajo se incorporan otro tipo de atribuciones que tiene
que ver con las interacciones entre individuos, ser buen compaero, condescendiente,
lambiscn, etc. De esta manera, el universo simblico es fundamental para la construccin
tanto de la identidad como de la biografa individual (Gleizer, 1997). Tanto en el mundo
intersubjetivo como en el universo social se encuentra el significado subjetivo (Schtz, 1971)
deltrabajo.

As, el trabajo es parte del mundo social la vez que conforma un universo simblico
determinado donde se manifiestan las subjetividades del trabajador como un mundo
intersubjetivo en tanto que es compartido por otros individuos
20
. Esto conforma su acervo
socialdeconocimientoquelepermitealsujetodarsentidoasusaccioneseneltrabajo.
21

Estas tres categoras: mundo social, mundo intersubjetivo y universo simblico,

interactan entre s para generar una dinmica entre la identidad objetivamente atribuida
(por la sociedad) y el significado que se le atribuye. Para que el significado subjetivo de la
propia identidad pueda armonizarse con el significado atribuido por la sociedad, requiere ser
ubicadoenelmarcodeluniversosimblico.(Gleizer,1997).Atodoello,hayqueagregarleel
orden institucional que norma sobre pautas de vida, de cmo se debe vivir la vida. As pues,
entendemos la identidad como la accin constructiva que el individuo realiza interiorizando
elementos simblicos externos (dados por el mundo social estructuras sociales y los otros
individuos),incorporndolosasuspropiassubjetividadesparadespustransmitirlasalmundo
exterior dentro de un universo simblico y momento determinado (para que pueda ser visto,
identificadoporlosotros).Enotraspalabras,laconstruccindelaidentidadsedacuandoel

20
Esta mltiple presencia de concepto ampliado de trabajo en tanto en el mundo objetivo, como en el
intersubjetivo y el universo social nos hace sospechar de los argumentos de Jrgen Habermas (1987)
respecto a que el trabajo ya no forma parte del mundo de vida, sino que ha sido sustituido por la accin
comunicativa y la intersubjetividad Neffa (2003, 2001).
21
El acervo del conocimiento como el cmulo de experiencias y conocimientos de lo cotidiano
aprendidos en el transcurso de nuestra vida. Ese aprendizaje se confirma a lo largo de nuestra experiencia
o es ampliado por los problemas de comprensin que van presentndose en la vida cotidiana. El acervo de
conocimiento se incorpora a travs de tipificaciones o recetas a fin comprender las situaciones dadas y
otorgarles sentido. (Schtz, 1973) Por sentido Schtz entiende el resultado de mi explicitacin de
vivencias pasadas que son captadas reflexivamente desde un Ahora actual y desde un esquema de
referencia actualmente vlido. (dem, 35-36)
individuointeriorizalassignificacionesdelmundosocial(ingresarauntrabajoenuncontexto
biogrfico particular), las incorpora a subjetivamente a su vida (mundo intersubjetivo) para
despus externarlas en el universo simblico (ser un buen trabajador, amable, etc.), el cual
tambintieneunarepresentacinen elmundosocialen escenariosespecficos(enlaoficina,
taller,fbrica,etc.)
22

En esta compleja construccin identitaria, el concepto ampliado de trabajo se manifiesta

en todas sus dimensiones (objetivas y subjetivas) mostrando su amplio espectro de
significados en el devenir continuo y cotidiano del sujeto. As, las distintas significaciones del
trabajo podran ser analizadas desde las percepciones del sujeto mismo y no slo desde la
formulacinterica.Nuestrasideasusualesacercadeltrabajoysuimportanciaennuestravida
varan da con da en funcin de nuestras experiencias, expectativas y de la imagen que
construimosdenosotrosmismos.Porestocreemosquelariquezasimblicadeltrabajodebe
de ser construida desde el sujeto mismo en tanto que de l fluye un inagotable caudal de
significados que dan cuenta del impacto de las transformaciones y sus estrategias para
afrontarlo.

IV.Conclusiones

elhombreanimadoporelespritucientfico,sindudadeseasaber,
peroes,porlopronto,sloparainterrogarmejor.
GastnBachelard

Lomsincomprensibledeestemundoquecreerqueescomprensible.
AlbertEistein.

22
Comprese la interpretacin que Vrguez ofrece, desde su perspectiva, sobre este proceso: la
transmisin de los elementos cognoscitivos, ideolgicos, axiolgicos, simblicos, organizativos y de
actitud que constituyen la identidad del grupo social al que pertenece el individuo; la internalizacin que
de ellos hace este ltimo; su reelaboracin por parte de este mismo y la transmisin que posteriormente
hace a los integrantes de su grupo y a los individuos con quien se relaciona (Vrguez, 1999: 49).
Alolargodeesteensayonoshemosdadoalatareaadentrarnosenlacomplejidaddel
conceptodetrabajoyeldeidentidad.Vemosenlacomplejidadnounproblemaquedebade
resolverse, aclararse o simplificarse; sino por el contrario, dar cuenta de la complejidad de la
realidad social nos permite hilvanar redes de anlisis que nos permitan pescar parte de la
riquezasimblicayconceptualdenuestrarealidadsocial.

Aceptar que vivimos en un mundo de amorfas contradicciones en temporalidades no

linealesexigeuntratamientodeestudioigualmentecomplejoyabierto.Porello,alconcebiral
trabajo como un mundo complejo de mltiples dimensiones y significados, los enfoques de
anlisisseamplanexponencialmentepermitindonosobservarlaenormeriquezadeltrabajo
comoconcepto,comoactividadycomomundodesignificaciones.

Alcomprenderladiversidaddeltrabajopodemosverquelacentralidaddeltrabajoen
laconformacindesubjetividadeseidentidadesnosehaperdidodeltodocomolosealanlos
postmodernos. En todo caso sus expresiones y percepciones se han transformado, pero no
extinguido. Tal vez ha disminuido su centralidad en su aspecto objetivo y en su importancia
dentro del mundo social (es decir, como el basamento donde erigir el proyecto de vida) pero
su trascendencia es trasladada en otros mbitos de significancia identitaria. Habr que
estudiarcmoahorasedaestanuevaresignificacindeltrabajoenlaidentidad.Creemosque
no se esta dando una crisis identaria laboral, sino por el contrario, se esta conformando una
ampliacindelaidentidadlaboralmuchomsfrtilentrminosdesussignificados,discursoy
prcticas. Esta nueva tarea de la sociologa laboral sin duda que enriquecer la discusin
terica,metodolgicayepistemolgica.

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