sentido figurado muy especial, raptar.

judeo-cristiana ha hecho del Maligno el

completo. Nadie como l subyuga y es tan diestro
1 en la cual nuestra vida -como el
Asparka X
La seduccin siempre es sofisticada. Su meta no busca anular la voluntad
del seducido y convertirlo en un autmata ablico, sino en exaltarla y enloque-
cerla hasta el punto que quiera con un arrebato desconocido.. . lo que el seduc-
tor quiere.
La seduccin traspasa lmites y desvanece convenciones. Frente a la identifi-
cacin, ruda y monoltica, de la masculinidad con la accin seductora, y la sim-
pleza de equiparar el modelo femenino con la supuesta pasividad del objeto se-
ducido, la seduccin frecuenta los paisajes de la ambigedad donde la brisa
transgresora de lo andrgino transporta esta leyenda: el autntico podero no
radica en seducir o dejarse seducir, sino en el poder de hacerse seducir. En cier-
tos momentos David Bowie y casi siempre Marlene.4
El seductor -o seductora- es un transformista consumado. Convencido de
que las capas de la existencia carecen de espesor,5 aspira a convertirse en dominador
absoluto de la nica realidad que existe: la que aparece. Su virtuosismo le per-
mite adoptar distintas apariencias segn a quien pretenda seducir. El seductor
es ante todo polutropos, como deca Homero a propsito de Ulises. Sin embargo,
este adjetivo no debe interpretarse como "engaador", resulta ms apropiada
la acepcin literal de "verstil", "cambiante". El seductor no ocupa un slo es-
pacio, no tiene [ms que] una identidad, pero es diferente, estando dispuesto a
ocupar muchos lugares. En el fondo es Nadi e~. ~ El moralista juzgar que el se-
ductor es falso; el incauto incluso podra llegar a pensar que carece de persona-
lidad o que su personalidad es Nadie. Y errando del todo casi acertara, pues su
nica identidad radica en su constante voluntad de no ser nadie diferente del
deseo del otro, para as lograr seducirlo. La voluntad de gustar es la forma ms
civilizada de la voluntad de poder.
El mbito del seductor es el simulacro. El autntico seductor es tan hbil
cambiando la realidad como metamorfosendose a s mismo. Sin embargo su
maquinacin no se sustenta en la mentira -fcil recurso de vulgar don Juan-, ni
siquiera en la ficcin entendida como contrapunto de lo real, sino en un genui-
no poder demirgico. El seductor, en tanto ser humano, habita en el interior del
njuro de la creacin no es ms que un coctel de vocablos.
4 Dietrich, por supuesto.
5 Expresin cioraniana.
escolla por encima de la animalidad y se adentra en la cultura. Esto es la se-
uccin: la perla cultural ms refinada.
La seduccin pertenece a un orden distinto del de la belleza. A diferencia del
isant, un indolente cuya naturaleza fascinante gusta S& esf~rzarse~ -el
o retratado por Visconti en Muerte en Venecia, sera un buen ejemplo-, el se-
su destreza en tejer un manto de apariencias que envuelva realmente a su
e no podemos menos que desear habitarlo. Ahora bien, qu es lo que hace
e la seduccin seduzca? Cmo ha de mostrarse el seductor y debe construir
Seduce aquello que nos libera 'de la tirana de lo necesario y de lo obvio, ale-
su gratuidad innata. La seduccin utiliza mil tcticas pero desconoce el siste-
nico, la frmula infalible. El seductor no es rgido, sino un dctil estratega.
espritu fuerte cuya delicada -nunca de%& fuerza nos persuade suavemente al
al. Segn la mxima de Nietzsche, debe estar a la altura del azar, aprovechar
a recargada o kitsch, tampoco simple, Podr adoptar un aire alegre o grave:
redundancia, hacer hablar al silencio -que tambin sabe. Desde el primer
al ltimo de los dan& esta misma regla de oro marca sus guiones: llegar, d
Asparka X
Sin embargo, con todo lo dicho, apenas nos hemos acercado al ncleo de la
seduccin, pues aquello que seduce al seducido es descubrirle una mirada de
mundos posibles, volverle capaz de aventurarse en ellos y disfrutarlos, gracias
a la nueva fuerza que le infunde sentirse objeto de deseo. La estrategia del au-
tntico seductor consiste en cercar abriendo todas las puertas de nuestra exis-
tencia; en transportar al seducido a aquellos parajes que alguna vez so, ape-
nas se atrevi a transitar y se aprest a olvidar de s mismo.
El seductor nos vuelve osados y empuja a remontar el vuelo por encima del
triste mundo de la tautologa, donde una nica realidad siempre es idntica a s
misma. Seduce porque nos ilusiona enriquecindonos con otras versiones de la
realidad y de nosotros mismos. Por decirlo claramente: no ser ni ms bello, ni
ms experto, ni mas inteligente que otros seres pero, en cierto modo, es polirt-
mico, capaz de hacer bailar nuestras existencias petrificadas.1 Con razn Pie-
rre Sansot recrimina por ingratos los reproches que dirijimos al seductor cuan-
do nos abandona. Nos enga o, acaso, nos decubri nuevos ritmos y otros
paisajes? Tal vez nuestro error consisti en no aprender a mirar sino a travs de
sus ojos, en no lograr mantener el ritmo en su ausencia.
Si la seduccin, como se dice a menudo, nos pierde; e incluso, si -como afir-
maba, desconcertado, Janklvich- cuanto ms nos pierde, ms nos place, es porque
vivifica y nos hace sentir plenos. Pero la seduccin no nos mengua, nos multipli-
ca, o desdobla al menos. En rigor, siquiera nos hace perder la sensatez, sino la
forma ms empobrecedora del sentido comn que es el sentido cotidiano.
Pero an hay ms. Cuando ya creamos -como el seductor- saberlo-todo
acerca de la seduccin, sta nos reserva una ltima sorpresa: su
reversibilidad." A menudo, el seductor termina seducido por su objeto de se-
duccin. El vizconde de Valmont comienza su aventura seduciendo por un
M. Marn Compendw de seduccin