59 - OS AMADOS

Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores.

Paulo (HEBREUS, 6: 9)
Comenta-se com amargura o progresso aparente dos mpios.
Admira-se o crente da boa posio dos homens que desconhecem o escrpulo, muita vez
altamente colocados na esfera financeira.
Muitos perguntam: Onde est o Senhor que lhes no viu os processos escusos?
A interrogao, no entanto, evidencia mais ignorncia que sensatez. Onde a finalidade do
tesouro amoedado do homem perverso? Ainda que experimentasse na Terra inaltervel
sade de cem anos, seria compelido a abandonar o patrimnio para recomear o
aprendizado.
A eternidade confere reduzida importncia aos bens exteriores. Aqueles que
exclusivamente acumulam vantagens transitrias, fora de sua alma, plenamente
esquecidos da esfera interior, so dignos de piedade. Deixaro tudo, quase sempre, ao
sabor da irresponsabilidade.
Isso no acontece, porm, com os donos da riqueza espiritual. Constituindo os amados de
Deus, sentem-se identificados com o Pai, em qualquer parte a que sejam conduzidos. Na
dificuldade e na tormenta guardam a alegria da herana divina que se lhes entesoura no
corao.
Do mpio, razovel esperarmos a indiferena, a ambio, a avareza, a preocupao de
amontoar irrefletidamente do ignorante, natural recebermos perguntas loucas.
Entretanto, o apstolo da gentilidade exclama com razo: Mas de vs, amados,
esperamos coisas melhores.
Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, ou seja, sem
conhecimento.
Deu a cada um uma misso com o objetivo de esclarec-los e de faz-los
chegar, progressivamente, perfeio pelo conhecimento da verdade e
para aproxim-los de Si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e
eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os
Espritos adquirem aquele conhecimento.
- Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta
que lhes foi destinada.
-Outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo
incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade.
L.E. 115
Os Espritos no podem degenerar.
medida que avanam, compreendem o que os distanciava da
perfeio.
Concluindo uma prova, o Esprito fica com a cincia que da lhe veio e
no a esquece.
Pode permanecer estacionrio, mas no retrograda.
Um homem pode, nas suas novas
existncias, descer mais baixo do que
esteja na atual, com relao posio
social, mas no como Esprito.
L.E. 193
Se Deus os houvesse criado perfeitos, nenhum mrito teriam para gozar
dos benefcios dessa perfeio. Demais, a desigualdade entre eles
existente necessria s suas personalidades. Acresce ainda que as
misses que desempenham nos diferentes graus da escala esto nos
desgnios da Providncia, para a harmonia do Universo.
L.E. 119
Para chegar perfeio e suprema felicidade, destino final de todos os
homens, o Esprito no tem que passar pela fieira de todos os mundos
existentes no Universo. Muitos so os mundos correspondentes a cada
grau da respectiva escala e o Esprito, saindo de um deles, nenhuma coisa
nova aprenderia nos outros do mesmo grau.
L.E 177
Entre o estado correspondente s ltimas encarnaes e o de Esprito puro,
no h linha divisria perfeitamente demarcada. Semelhante demarcao
no existe. A diferena entre um e outro estado se vai apagando pouco a
pouco e acaba por ser imperceptvel, tal qual se d com a noite s primeiras
claridades do alvorecer.
L.E. 186
.
NIRVANA - Cada individualidade, na prova, como na redeno, como na glria
divina, tem uma funo definida de trabalho e elevao dos seus prprios
valores. Os que aprenderam os bens da vida e quantos os ensinam com amor,
multiplicam na Terra e nos Cus os dons infinitos de Deus.
[52 - pgina 73]
BUDISMO - Filosofia Budista Theravada (Hinyana): A figura do "veculo pequeno"
resume o esprito da tradio Theravada, tambm chamada de Hinayana. Cada
um responsvel por guiar o prprio barco. Sozinho, o praticante busca a auto-
iluminao por meio da meditao e de uma conduta condizente com a doutrina
de Buda.
Revista ISTO / 1774 - 1/10/2003 - pg. 52 - Consultoria: Prof.Frank Usarski, programa de ps-
graduao em cincias de religio da PUC de So Paulo.
EVANGELHO APCRIFO DE TOM - [3] Jesus disse: "Se aqueles que vos
guiam disserem, 'Olhem, o reino est no cu', ento, os pssaros do cu vos
precedero, se vos disserem que est no mar, ento, os peixes vos precedero.
Pois bem, o reino est dentro de vs, e tambm est em vosso exterior. Quando
conseguirdes conhecer a vs mesmos, ento, sereis conhecidos e
compreendereis que sois filhos do Pai vivo. Mas, se no vos conhecerdes,
vivereis na pobreza e sereis essa pobreza."
(Conforme documentos localizados em Nag-Hammadi, no ano de 1945)
GNOSTICISMO - A gnose um conhecimento que brota do corao de forma
misteriosa e intuitiva. a busca do conhecimento, no o conhecimento
intelectual, mas aquele conhecimento que d sentido vida humana, que a torna
plena de significado porque permite o encontro do homem com sua Essncia
Eterna e maravilhosa.
ESPIRITISMO - A finalidade divina do Espiritismo a iluminao dos
sentimentos, na sagrada melhoria das caractersticas morais do homem.
A vida no cessa. A vida fonte eterna e a morte o jogo escuro das
iluses.
O grande rio tem seu trajeto, antes do mar imenso. Copiando-lhe a
expresso, a alma percorre igualmente caminhos variados e etapas
diversas, tambm recebe afluentes de conhecimentos, aqui e ali,
avoluma-se em expresso e purifica-se em qualidade, antes de encontrar
o Oceano Eterno da Sabedoria.
Cerrar os olhos carnais constitui operao demasiadamente simples.
Permutar a roupagem fsica no decide o problema fundamental da
iluminao, como a troca de vestidos nada tem que ver com as solues
profundas do destino e do ser.
Oh! caminhos das almas, misteriosos caminhos do corao! mister
percorrer-vos, antes de tentar a suprema equao da Vida Eterna!
indispensvel viver o vosso drama, conhecer-vos
detalhe a detalhe, no longo processo do aperfeioamento espiritual!...
Seria extremamente infantil a crena de que o simples "baixar do pano"
resolvesse transcendentes questes do Infinito.
Uma existncia um ato.
Um corpo - uma veste.
Um sculo - um dia.
Um servio - uma experincia.
Um triunfo - uma aquisio.
Uma morte - um sopro renovador.
Quantas existncias, quantos corpos, quantos sculos, quantos servios,
quantos triunfos, quantas mortes necessitamos ainda?
E o letrado em filosofia religiosa fala de deliberaes finais e posies
definitivas!
Ai! por toda parte, os cultos em doutrina e os analfabetos do esprito!
preciso muito esforo do homem para ingressar na academia do
Evangelho do Cristo, ingresso que se verifica, quase sempre, de estranha
maneira - ele s, na companhia do Mestre, efetuando o curso difcil,
recebendo lies sem ctedras visveis e ouvindo vastas dissertaes sem
palavras articuladas.
Muito longa, portanto, nossa jornada laboriosa.
A.L. Nosso Lar
O crente deve esforar-se o mais possvel, mas, de modo algum, deve
nutrir a pretenso de atingir a superioridade espiritual completa, de
uma s vez, porquanto a vida humana aprendizado de lutas
purificadoras e, no cadinho do resgate, nem sempre a temperatura pode
ser amena, alcanando, por vezes, ao mais alto grau para o desiderato do
acrisolamento.
Em todas as circunstncias, guarde o cristo a prece e a vigilncia:
prece ativa, que o trabalho do bem,
e vigilncia, que a prudncia necessria, de modo a no trair novos
compromissos.
E, nesse esforo, a alma estar preparada a estruturar o futuro de si
mesma, no caminho eterno do espao e do tempo, sem o desalento dos
tristes e sem a inquietao dos mais afoitos.
Emmanuel 1940 O Consolador
Ningum pode, mesmo por um proceder impecvel na vida atual, transpor
todos os graus da escala do aperfeioamento e tornar-se Esprito puro,
sem passar por outros graus intermdios o que o homem julga perfeito
longe est da perfeio. H qualidades que lhe so desconhecidas e
incompreensveis. Poder ser to perfeito quanto o comporte a sua
natureza terrena, mas isso no a perfeio absoluta. D-se com o
Esprito o que se verifica com a criana que, por mais precoce que seja,
tem de passar pela juventude, antes de chegar idade da madureza; e
tambm com o enfermo que, para recobrar a sade, tem que passar pela
convalescena. Demais, ao Esprito cumpre progredir em cincia e em
moral. Se somente se adiantou num sentido, importa se adiante no outro,
para atingir o extremo superior da escala. Contudo, quanto mais o homem
se adiantar na sua vida atual, tanto menos longas e penosas lhe sero as
provas que se seguirem. Entretanto, pode ao menos o homem, na vida
presente, preparar com segurana, para si, uma existncia futura menos
prenhe de amarguras. Pode reduzir a extenso e as dificuldades do
caminho. S o descuidoso permanece sempre no mesmo ponto
"Compreendemos, destarte, que na variao de nossas experincias
adquirimos, gradativamente, qualidades divinas, como sejam ...
a energia e a ternura,
a fortaleza e a humildade,
o poder e a delicadeza,
a inteligncia e o sentimento,
a iniciativa e a intuio,
a sabedoria e o amor,
at lograrmos o supremo equilbrio em Deus."
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Para que se efetue a jornada iluminativa do esprito indispensvel ...
deslocar a mente,
revolver as ideias,
renovar as concepes
e modificar, invariavelmente, para o bem maior o modo ntimo de ser, tal qual
procedemos com o solo na revivificao da lavoura produtiva ou com qualquer
instituto humano em reestruturao para o progresso geral.
Negando-se, porm, a alma a receber o auxilio divino, atravs dos processos de
transformao incessante que lhe so oferecidos, em seu benefcio prprio,
pelas diferentes situaes de que os dias se compem no aprendizado carnal,
recolhe-se margem da estrada, criando paisagens perturbadoras com desejos
injustificveis.
A.L. - No Mundo maior
Quando a sinceridade e a boa-vontade se irmanam dentro de um
corao, faz-se no santurio intimo a luz espiritual para a sublime
compreenso da verdade.
Esse o chamado toque da alma, impossvel para quantos
perseverem na lgica convencionalista do mundo, ou nas expresses
negativas das situaes provisrias da matria, em todos os sentidos.
A existncia na Terra um aprendizado excelente e constante. No h
idades para o servio de iluminao espiritual. Os pais tm o dever
de orientar a criana, desde os seus primeiros passos, no captulo das
noes evanglicas, e a velhice no tem o direito de alegar o cansao
orgnico em face desses estudos de sua necessidade prpria.
certo que as aquisies de um velho, em matria de conhecimentos
novos, no podem ser to fceis como as de um jovem em funo de
sua instrumentabilidade sadia, fisicamente falando; os homens mais
avanados em anos tm, contudo, a seu favor as experincias da vida,
que facilitam a compreenso e nobilitam o esforo da iluminao de si
mesmos, considerando que, se a velhice a noite, a alma ter no
amanh do futuro a alvorada brilhante de uma vida nova.
Nos planos invisveis, o Esprito prossegue na mesma tarefa
abenoada de aquisio dos prprios valores,
e a reencarnao no mundo tem por objetivo principal a consecuo
desse esforo.
[41a - pgina 13] - Emmanuel - 1940
Numerosos filsofos ho compendiado as teses e concluses do Espiritismo no seu
aspecto filosfico, cientfico e religioso; todavia, para a iluminao do ntimo, s
tendes no mundo o Evangelho do Senhor, que nenhum roteiro doutrinrio poder
ultrapassar.
Alis, o Espiritismo em seus valores cristos no possui finalidade maior que a de
restaurar a verdade evanglica para os coraes desesperados e descrentes do
mundo.
Teorias e fenmenos inexplicveis sempre houve no mundo. Os escritores e os
cientistas doutrinrios podero movimentar seus conhecimentos na construo de
novos enunciados para as filosofias terrestres, mas a obra definitiva do Espiritismo a
da edificao da conscincia profunda no Evangelho de Jesus-Cristo.
O plano invisvel poder trazer-vos as mensagens mais comovedoras e convincentes
dos vossos bem-amados; podereis guardar os mais elevados princpios de crena no
vosso mundo impressivo. Todavia, esse o esforo, a realizao do mecanismo
doutrinrio em ao, junto de vossa personalidade.
S o trabalho de autoevangelizao, porm, firme e imperecvel.
S o esforo individual no Evangelho de Jesus pode iluminar, engrandecer e redimir o
esprito, porquanto, depois de vossa edificao com o exemplo do Mestre, alcanareis
aquela verdade que vos far livres.
[41a - pgina 131]- Emmanuel - 1940
Esse esforo individual para iniciar o trabalho de iluminao da prpria alma
deve comear:
com o autodomnio,
com a disciplina dos sentimentos egosticos e inferiores,
com o trabalho silencioso da criatura por exterminar as prprias paixes.
Nesse particular, no podemos prescindir do conhecimento adquirido por
outras almas que nos precederam nas lutas da Terra, com as suas
experincias santificantes gua pura de consolao e de esperana, que
poderemos beber nas pginas de suas memrias ou nos testemunhos de
sacrifcio que deixaram no mundo.
Todavia, o conhecimento a porta amiga que nos conduzir aos raciocnios
mais puros, porquanto, na reforma definitiva de nosso ntimo,
indispensvel o golpe da ao prpria, no sentido de modelarmos o nosso
santurio interior, na sagrada iluminao da vida.
[41a - pgina 138] - Emmanuel - 1940
AUTO-APRIMORAMENTO
Tanto quanto sustentamos confidncias menos felizes com os outros,
alimentamos aqueles do mesmo gnero de ns para ns mesmos.
Como vencer os nossos conflitos interiores?
De que modo eliminar as tendncias menos construtivas que ainda nos
caracterizam a individualidade? - indagamo-nos.
De que modo esparzir a luz se muitas vezes ainda nos afinamos com a sombra?
E perdemos tempo longo na introspeco sem proveito, da qual nos afastamos
insatisfeitos ou tristes.
Ponderemos, entretanto que os doentes estivessem proibidos de trabalhar, segundo as
possibilidades que lhes so prprias, e se os benefcios da escola fossem vedados aos
ignorantes, no restaria civilizao outra alternativa que no a de se extinguir,
deixando-se invadir pelos atributos da selva.
Felicitemo-nos pelo fato de j conhecer as nossas fraquezas e defini-las. Isso constitui
um passo muito importante no Progresso_Espiritual, porque, com isso, j no mais
ignoramos onde e como atuar em auxlio da prpria cura e burilamento.
Que somos espritos endividados perante as Leis Divinas, em nos reportando a ns
outros, os companheiros em evoluo na Terra, no padece dvida.
Urge, porm, saber como facear construtivamente as necessidades e problemas do
mundo ntimo.
Reconhecemo-nos falhos, em nos referindo aos valores da alma, ante a Vida
Superior, mas abstenhamo-nos de chorar inutilmente no beco da auto piedade. Ao
invs disso, trabalhemos na edificao do bem de todos.
Cultura a soma de lies infinitamente repetitivas no tempo.
Virtude o resultado de experincias incomensurvelmente recapituladas na vida.
Jesus, O Mestre dos Mestres, apresenta uma chave simples para que se lhe
identifiquem os legtimos seguidores: conhec-los-eis pelos frutos.
Observemos o que estamos realizando com o tesouro das horas e de que espcie
so as nossas aes, a_benefcio_dos_semelhantes. E, procurando aceitar-nos
como somos, sem subterfgios ou escapatrias, evitemos estragar-nos com
queixas e auto condenao, diligenciando buscar, isto sim, agir, servir e
melhorar-nos sempre.
Em tudo o que sentirmos, pensarmos, falarmos ou fizermos, doemos aos outros o
melhor de ns, porque Deus nos conhecer pelos bons frutos que produzirmos.
[117 - pginas 85/87] - Emmanuel
necessrio...
purificar, antes de tudo, o nosso corao,
- expurgar os resduos deletrios das paixes,
-recalcar os instintos inferiores,
- dominar as expanses da animalidade,
- libertar, enfim, a Alma do jugo da matria, para sorvermos a longos
haustos os fluidos de uma atmosfera superior que nos por no
caminho da lei divina e cuja sano nos aguardar infalivelmente.
Quanto mais rpida for essa transformao, tanto mais acelerada ser
a nossa ascenso s culminncias do conhecimento universal. Esse
o preparo moral e espiritual para a reforma do indivduo e, portanto,
para o progresso da Humanidade.
MAGNETISMO ESPIRITUAL Michaelus 7
a
edio FEB
Reforma ntima sem Martrio
Wanderley S. De Oliveira
Pelo Esprito Ermance Dufaux
tica da Transformao
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral
A reforma ntima um trabalho processual. Processual significa aquilo que obedece a
uma sequncia. Em conceito bem claro, a habilidade de lidar com as caractersticas da
personalidade melhorando os traos que compem suas formas de manifestao.
Carter, temperamento, valores, vcios, hbitos e desejos so alguns desses caracteres
que podem ser renovados ou aprimorados.
Nessa saga de mutao e crescimento, o maior obstculo a transpor o interesse
pessoal, o conjunto de viciaes do ego repetido durante vrias existncias corporais e
que cristalizaram a mente nos domnios do personalismo.
O hbito de atender incondicionalmente as imposies dos desejos e aspiraes
pessoais levou-nos cruel escravizao, da qual muito ser exigido nos esforos
reeducativos para nos libertarmos do imprio do eu .
Negar a si mesmo ou despersonificar-se esvaziar-se de si tirar a mscara o
objetivo maior da renovao espiritual. Esse o grande desafio a ser seguido por
todos os que se comprometeram com seriedade nas nobres finalidades do
Espiritismo com Jesus e Kardec.
Extenso ser esse caminho reeducativo na vitria sobre nossa personalidade
manhosa e talhada pelo egosmo...
O meio prtico e eficaz de consegui-lo conforme ensinam os Bons Espritos da
Codificao, o conhecimento de si mesmo (1).
Entretanto para levar o homem ao aprimoramento, o auto descobrimento exige uma
nova tica nas relaes consigo e com a vida: a tica da transformao, sem a
qual a incurso no mundo ntimo pode estacionar em mera atitude de devassar a
subconscincia sem propsitos de mudana para melhor. O espiritismo
inesgotvel manancial no alcance desse objetivo. Seu contedo moral autntico
celeiro de rotas para quantos desejem assumir o compromisso de sua
transformao pessoal com equilbrio e segurana. Sem psicologismos ou atitudes
de superfcie, a Doutrina Esprita um tratado de crescimento integral que
esquadrinha os vrios nveis existenciais do ser na tica imortalista.
Nem sempre, porm, verifica-se tanta clareza de raciocnios entre os espiritistas
acerca dessa questo. Conceitos mal formulados sobre o que seja a renovao
interior tm levado muitos coraes sinceros a algumas atitudes de puritanismo e
moralismo, que no correspondem ao ldimo trabalho transformador da
personalidade, em direo aos valores capazes de solidificar a paz,a sade e a
liberdade da vida das criaturas. Por esse motivo,ser imperioso que as agremiaes
do mundo, erguidas em nome do Espiritismo ou daquelas outras que expandam a
luz da espiritualizao entre os homens, investiguem melhores noes sobre a tica
da transformao,a fim de oferecer a seus profitentes uma base mais cristalina
sobre os caminhos e percalos no servio da iluminao de si mesmos.
guisa de sugestes maleveis, consideramos alguns comportamentos que sero
efetivos rotineiros de combate, viglia e treinamento para instaurao das linhas
ticas no processo auto transformador.
Postura de aprendiz jamais perder o vioso interesse em buscar o novo, o desconhecido.
Sempre h algo novo para aprender e conceitos a reciclar. A postura de aprendiz se traduz no
ato da curiosidade incessante , que brota da alma como sendo a sede de entender o universo
e nossa parte na dana dos ritmos csmicos . Romper com os preconceitos e fugir do
estado doentio da autossuficincia.
Observao de si mesmo o estudo atento de nosso mundo subjetivo, o conhecimento
das nossas emoes, o no julgamento e a auto anlise constante. Tendemos a avaliar o
prximo e esquecer o servio que nos compete, no entanto, relembremos que perante a
imortalidade s responderemos por ns, no que tange ao servio de edificao dos princpios
do bem na intimidade.
Renncia a mudana ntima exige uma seletividade social dos ambientes e costumes, em
razo dos estmulos que produzem reflexos no mundo mental. No entanto, a renncia deve
ampliar-se tambm ao terreno das opinies pessoais e valores institucionais, para os quais,
frequentemente, o orgulho nos ilude.
Aceitao da Sombra sem aceitao da nossa realidade presente, podemos instaurar um
regime de cobranas injustas e interminveis conosco e posteriormente com os outros. A
mudana para melhor no implica em destruir o que fomos, mas dar nova direo e maior
aproveitamento a tudo que conquistamos, inclusive nossos erros.
Auto perdo A aceitao para ser plena, precisa do perdo. Recomeo a palavra de ordem
nos servios de transformao pessoal. Sem ela o sofrimento e a flagelao podero estipular
provas dolorosas para a alma. uma postura de perdo s faltas que cometemos, mas que
gostaramos de no cometer mais.
Cumplicidade com a deciso de crescer O objetivo da renovao espiritual gradativo e exige
devoo. No servio para fins de semana, durante a nossa presena nas tarefas do bem, mas
servio continuado a cada instante da nossa vida, onde estivermos. Somente assumindo com
muita seriedade esse desafio o levaremos avante. Imprescindvel a atitude de comprometimento
com a meta de crescimento que assumimos. Somos egressos de experincias frustradas no
desafio do aperfeioamento pessoal, portanto, muito facilmente somos atrados para iluses
variadas somente com severidade e muita disciplina construiremos o homem novo almejado.
Vigilncia a atitude de cuidar da vida mental. Cultivar o hbito da higiene dos pensamentos,
da meditao no conhecimento de si, da absoro de nutrio mental digna nas boas leituras,
conversas, diverses e aes sociais. Vigilncia a postura da mente alerta, ativa, sempre voltada
a ideais enriquecedores.
Orao a terapia da mente. Sem orao dificilmente recolheremos os germens divinos do bem
que constituem as correntes de Energia Superior da Vida. Atravs dela, igualmente, despertamos
na intimidade foras nobres que se encontram adormecidas ou sufocadas pelos nossos descuidos
de cada dia.
Trabalho os Sbios Guias da codificao asseveram que toda ocupao til trabalho (2). Dar
utilidade a cada momento dos nossos dias sublime investimento de segurana e defesa aos
projetos de crescimento interior.
Tolerncia toda evoluo concretizada na tolerncia. Deus tolerncia. H tempo para tudo
e tudo tem seu momento. Os objetivos da melhoria requerem essa complacncia conosco para
que haja mais resultados satisfatrios. Complacncia no significa conivncia ou conformismo,
mas caridade com nossos esforos.
Amor incondicional aprender o auto-amor o maior desafio de quem assume o compromisso
da reforma ntima, porque a tendncia humana desgostar de sua histria de evoluo, quando
toma conscincia do ponto em que se encontra ante os Estatutos Universais da Lei Divina. Sem
auto-amor a reforma ntima se reduz a tortura ntima . Aprender a gostar de si mesmo,
independente do que fizemos no passado e do que queremos ser no futuro, estima a si prprio,
um estado interior de jbilo com nosso retorno lento, porm gradativo, para uma identificao
plena com o PAI.
Socializao se o interesse pessoal o grande adversrio de nosso progresso,
ento a ao em grupos de educao espiritual ser excelente medicao contra o
personalismo e a vaidade. Destaquemos assim o valor das tarefas doutrinrias
regadas de afetividade e siso moral. So treinamentos na aquisio de novos
impulsos.
caridade se socializar pode imprimir novos impulsos e reflexes no terreno da
vida mental, a caridade o dnamo de sentimentos nobres que secundaro o
processo socializador, levando-o ao nvel de abenoada escola do afeto e
revitalizao dos ensinamentos espritas.