Exposio de Ezequiel 36.16 32.

Condenao e salvao: de quem a culpa?

1) O pecado realizado pelo homem:
Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Filho do homem, quando a casa de Israel habitava
na sua terra, ento eles a contaminaram com os seus caminhos e com as suas aes. Como a
imundcie de uma mulher em sua separao, tal era o seu caminho diante de mim (Ez
36.16,17)
Israel, quando habitava em sua terra, no foi fiel a Deus, sendo totalmente pecadora. No livro
do profeta Jeremias, vemos isso bem explcito, com Deus profetizando horrveis maldies por
causa do pecado deles, inclusive o cativeiro. Israel pecou, e o castigo veio por causa desses
pecados. O povo de Israel foi totalmente culpado pelo castigo recebido posteriormente, pois
eles mesmos escolheram desobedecer a Deus e seguir os caminhos pecaminosos. Como por
exemplo, em Jeremias dito: Pode, acaso, o etope mudar a sua pele ou o leopardo, as suas
manchas? Ento, podereis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal... Ai de ti,
Jerusalm! At quando ainda no te purificars?. O livro de Jeremias relata muito bem, no
s a pecaminosidade geral do homem, mas a impossibilidade de essa situao se reverter
humanamente falando.
Essa pecaminosidade mais bem explicada em Rm 3.9 18, recitando passagens do Antigo
Testamento. Citaes como no h justo, nem um sequer, no h quem busque a Deus,
no h quem faa o bem, no h nem um sequer, etc., explicam que o homem totalmente
mergulhado em seu pecado, e isso faz com que o homem seja necessariamente digno de
condenao. O desfecho do Antigo Testamento nos profetas algo totalmente incrvel de se
observar, pois, h dois pontos principais: a incapacidade de cumprimento pleno da Lei; a vinda
do Messias. Essa tal incapacidade muito bem resumida por Paulo em Rm 3.20: Visto que
ningum ser justificado diante dEle por obras da Lei, em razo de que pela Lei vem o pleno
conhecimento do pecado. O que quer dizer esse versculo? Que o objetivo a priori da Lei,
alm da profecia do Messias vindouro, era de convencer as pessoas de que elas no
conseguiam cumprir a Lei em sua plenitude. Se elas no conseguiam cumprir a Lei em sua
plenitude, ento, elas so culpadas de toda a Lei, como diz a epstola de Tiago (Tg 2.10).


2) O castigo pelo pecado vem de Deus:
Derramei, pois, o meu furor sobre eles, por causa do sangue que derramaram sobre a terra, e
porque a contaminaram com os seus dolos; e os espalhei entre as naes, e foram dispersos
pelas terras; conforme os seus caminhos, e conforme os seus feitos, eu os julguei (Ez
36.18,19)
Devido ao contnuo pecado dos israelitas, a condenao era inevitvel. Essa condenao viria
da parte ofendida na relao entre Deus e os homens, a saber, o prprio Deus. Deus era
ofendido com a desobedincia do Seu povo, pois, a Lei que tinha sido instituda estava
totalmente descartada da prtica israelita. Deus profere horrveis condenaes ao povo,
inclusive que eles seriam entregues, num determinado momento, ao canibalismo.
Dessa passagem, vemos que o prprio Deus condena pecadores justamente. Os homens
pecaram, e todos carecem da glria de Deus, merecendo a justa condenao, vinda do prprio
Deus. Se ns consegussemos mensurar tamanha a intensidade da Ira de Deus contra homens
pecadores, cairamos de temor e tremor, a exemplo dos demnios. Devemos entender que a
condenao que os pecadores merecem semelhante s do povo de Israel, s que num
contexto diferente. O inferno a pior realidade para os pecadores condenados. Alm de
vemos isso, se torna ainda mais impactante quando reconhecemos o que , de fato, o inferno.
O inferno nada mais do que a revelao da Justa Ira de Deus revelada aos pecadores
condenados eternamente, perante a Sua presena! Quo amedrontador isso? Que
mensagem pode ser mais ofensiva do que esta? A de que ns, como pecadores, iramos ficar
eternamente na presena de Deus, porm, no O vendo com olhos graciosos de Pai, porm,
evitando v-Lo, pois estaria com olhos de impensvel Ira sobre cada um. Quando medito sobre
essa realidade, sinto-me constrangido a me remoer implorando misericrdia e agradecer
desesperadamente e apaixonadamente pela graa. Horrvel coisa cair nas mos do Deus
vivo... porque o nosso Deus fogo consumidor.

3) O pecado humano no tem fim:
Em chegando s naes para onde foram, profanaram o meu santo nome, pois deles se dizia:
So estes o povo do SENHOR, porm tiveram de sair da terra dele. Mas tive compaixo do meu
santo nome, que a casa de Israel profanou entre as naes para onde foi (Ez 36.20,21)
O povo de Israel, mesmo permanecendo em cativeiro, recebendo a condenao muito
profetizada, tendo conscincia de tudo isso, continuou em pecado, profanando o nome do
Deus de Israel. Israel fez de tudo para que a Ira do Deus vivo se manifestasse cada vez mais
claramente, porm, Deus ...suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados
para a perdio (Rm 9.22). Deus tem longanimidade para com os vasos de ira preparados
para perdio, para que o Seu propsito, decretado desde antes da fundao do mundo, se
concretize. De fato, no no sentido semelhante, mas a ideia de que os fins justificam os meios
de Nicolau Maquiavel correto.
Deus, porm, observando que o homem necessitava da ajuda dEle, da influncia direta dEle do
resgate dEle, colocou como foco o amor a Seu nome. Pode soar um pouco egocntrico, porm,
Deus tem todo o direito de fazer tudo para a Sua glria. Deus fez e decretou tudo para que a
Sua glria fosse manifesta. Deus viu que iria, sim, intervir na situao de Israel, mas no por
amor ao povo de Israel ou por querer ajudar o povo, mas sim, por amor de Seu nome, pois
estava sendo profanado.

4) A salvao depende inteiramente de Deus:
Dize, portanto, casa de Israel: Assim diz o SENHOR Deus: No por amor de vs que eu fao
isto, casa de Israel, mas pelo meu santo nome, que profanastes entre as naes para onde
fostes.

Vindicarei a santidade do meu grande nome, que foi profanado entre as naes, o qual
profanastes no meio delas; as naes sabero que eu sou o SENHOR, diz o SENHOR Deus,
quando eu vindicar a minha santidade perante elas.

Tomar-vos-ei de entre as naes, e vos
congregarei de todos os pases, e vos trarei para a vossa terra.

Ento, aspergirei gua pura
sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos
purificarei.

Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o
corao de pedra e vos darei corao de carne.

Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que
andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis. Habitareis na terra que eu
dei a vossos pais; vs sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus.

Livrar-vos-ei de todas as
vossas imundcias; farei vir o trigo, e o multiplicarei, e no trarei fome sobre vs. Multiplicarei
o fruto das rvores e a novidade do campo, para que jamais recebais o oprbrio da fome entre
as naes. Ento, vos lembrareis dos vossos maus caminhos e dos vossos feitos que no foram
bons; tereis nojo de vs mesmos por causa das vossas iniquidades e das vossas abominaes
(Ez 36.22 31)
Tudo o que Deus narra que far a Seu povo ir ser feito por amor apenas de Seu glorioso
nome. O Seu povo seria reunido novamente e retornaria para Israel, e, ento, seriam
purificados (e ficareis purificados), seriam regenerados e transformados (dar-vos-ei corao
novo e porei dentro de vs esprito novo), seriam convertidos (farei que andeis nos meus
estatutos), seriam abenoados e reconhecidos como povo de Deus, de fato.
Interessante de se observar aqui que NADA do que dito vem da terceira pessoa, mas sim,
da primeira pessoa. Quando Deus narra a transformao do homem, Ele no diz que o homem
se transformaria, mas que seria transformado. EIS AQUI A CHAVE PARA DESTRUIR TODO
ANTROPOCENTRISMO CRISTO, TODOS OS ERROS ARMINIANOS, TODOS AS VAGAS IDEIAS
DE SALVAO GOVERNADAS PELO DECISIONISMO: DEUS TRANSFORMA VOC, NO VOC
QUE ESCOLHER SER TRANSFORMADO.
Aps Deus regenerar o ser humano, Ele tambm diz que o Seu povo teria nojo *deles+
mesmos por causa das... iniquidades e das... abominaes. Vemos aqui um relato muito
importante sobre a f e o arrependimento. Os dois no viriam antes da regenerao, mas
depois. Conclui-se, ento, que a f e o arrependimento so dons dados gratuitamente por
Deus. Tudo o que vemos aqui nessa passagem GRAA. A regenerao, a converso, as
bnos, a adoo, a f e o arrependimento... TUDO GRAA DE DEUS.
Queridos irmos, no tenham a audcia de dizer que as pessoas decidem ir a Deus, porque,
naturalmente, elas nunca desejariam. No permita que as pessoas tenham uma ideia errada
de salvao, pois, muitas vezes, pessoas passam a ter a convico de que salva porque ela
quer, no porque Deus a escolheu, e isso faz com que a pessoa se sinta salva, no sendo.
Que Deus nos d a graa de vermos uma igreja verdadeiramente bblica.
Que o monergismo no saia da lngua dos pregadores, e que Deus seja glorificado em cada
uma das slabas recitadas por estes.


SOLI DEO GLORIA

Diego Beltrame