Sunteți pe pagina 1din 40

Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014





CODUL LEGILOR BELAGINE DATE DE ZAMOLXIS DACILOR

Las vorb spre tiina ta, muritorule, ce-l ce te afli sub
venicia cerurilor cci voi toi ci suntei pe pmnt i v
aflai sub vremi o s vieuii pn la mplinirea poruncilor
date vou de ctre Mine, cci vremea venirii Mele nu o vei
cunoate dect dup mplinirea celui de-al doilea veac, cu
peste o treime i o cincizecime adunat a timpului n
calendarele voastre greite i puse de voi sub dominaia
focului venic al luminii din cer.
Semne ale mplinirii vremurilor v-am dat vou i o s mai
primii dac vei avea ochi s le privii i dac nu, o s v
pierdei vederea n cteva clipite ale haosului ce-l vei
produce voi spre pierderea voastr, i-a pieirii ce-o s vin
peste voi puini vei mai rmne din viermuiala ce-o ine
pmntul o rou trzie din vgunile munilor va fi
scparea ta, sub temelia nceputurilor cci precum e
singuratica floare alb a zmislirii ce crete sub colul pietrei,
aa va mai fi existena seminiei omeneti.
Eu nu te-am creat pentru a-i pustiii smna dar
vremea nerodirii tale se apropie c dei te-am lsat
precum pe toate vieuitoarele, aidoma ie pe pmnt
vremurile nevredniciei i a mbuibrii i a nesioaselor pofte
trupeti cu care ncepi noul veac nu-Mi sunt plcute Mie
cci Tu, omule, prin destrblarea Ta a necredinei n
Ziditorul Tu te va duce la pieire i la vremea de nerodnicie
a pntecelui Nsctoarei de viei; a secrii izvorului pentru
trebuinele tale din toate zilele.
Vremuri de urgie vor veni asupra Ta i a pmntului fulgere
i tunete te vor nspimnta i te vor mpinge s-i caui lca
de adpostire sub fruntea munilor focul trimis de mine din
cer va arde tlpile iadului din sufletele voastre, iar apa
izvoarelor i-a mrilor se va nla spre cer, nermnndu-i
cale de scpare valurile vieii se vor ridica spre cer, iar
ultima vreme naintea mplinirilor va aduce o foamete
nemaipomenit pentru voi, blestemailor.
Netgduita poft a minilor bolnave va duce la
arderea pmntului, la nerodire i la lipsa celor necesare
traiului vostru. Nimic din tot ce i-a fost dat spre hran sub
alba i imaculata culoare a zilei nu va mai rodi i nici nu-i va
mai fi de saietate i nici rdcinile pmntului nu-i vor mai
ajunge s te hrneti cci nu le merii nici pe acelea, cu
toate c puini nelepi ce Mi-au fost credincioi Mie, prin
scrierile lor zavistitoare i-au spus-o de mai mult de-un veac.
Puini ci mai suntei i purtai n sufletele voastre
gruntele credinei vei rmne! Cci munii, dealurile i
cmpia se vor ntlni iar voi puini ci vei mai rmne, vor
trece vremuri lungi pentru a v da seama c mai existai iar
ntlnirea voastr va fi un semn de mare bucurie, i atunci
abia i vei da seama c nu eti singur rmas pe vatra
dttoare de viaa pmntului ce v-a hrnit.
Noaptea acea grea i slinoas ca smoala prin urgia
pustiirii sufletelor voastre nchinate la draci va dinui i
fierbe sub cazanul ntunericului pn la aezarea pmntului
pe axa rotunjimii lui cci exploziile pornite din puterea
minii tale vor strfulgera stelele i planetele existente ntr-o
huruial scrijelitoare a pieirii; iar, dup o vreme lumina alb
a credinei purtat pe aripile vestitorilor ngeri, va cobor din
cer din nou pe pmnt i va fi venic lumin.

Dr. Ec. Lucia Pojoca
Ing. Mircea Vac


2
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



ACIUNE DE CARITATE PENTRU MAMELE FETE
NEASISTATE SOCIAL I VIOLENTATE DE PRINI

MAME COPII CU COPII


Aceast aciune de caritate a
revistei noastre se nscrie n
prerogativele Fundaiei Grdina
Maicii Domnului a cretinilor din
Oradea sub a crei egid apare,
n scopul de a ajuta aceast
categorie de suflete care nu
este asistat social de ctre statul
romn i este privit la nivelul
societii ca o ruine pe lng care
trecem toi, chiar dac n sufletele noastre
simim o ascuns und de compasiune.
Statul Romn, nu are n obiectivele sale instituionale i
nu consider creterea natalitii un element prioritar
cum nici n alte domenii nu se observ de altfel realizri
spectaculoase, fapt ce duce la tragedii incomensurabile,
tragedii prin care se zdrobesc aceste suflete tinere, care-i pierd
nobleea feciorelnic fr s mai aib posibilitatea asigurat
n ntemeierea unui cmin devenind n timp fetele problem
sau altfel spus paria societii.
Tot la fel de vinovat n aceast problem emoional a
dragostei considerat de ctre tineri: O libertate
democratic de bun augur este Ministerul Educaiei i
Cercetrii care nu a consimit necesitatea introducerii n
programele colare a unor tematici adecvate pentru tineretul
nostru, cum de altfel au fost elaborate n majoritatea statelor
capitaliste dezvoltate ale lumii cu noiunile necesare pentru
cunoaterea fenomenului calitii dezvoltrii corpului, a ceterii
hormonale, a necesitilor fiziologice hormonale adolescentine
cu riscurile ce devin o consecin de mbolnvire i de a
deveni mame pentru tinerele fete nainte de vreme i de
mplinirea vrstei majoratului.
Astfel, fetele noastre, cuprinse de primii fiori ai firului
rou care emoional strbate crmpeiul inimii cele mai
sensibile fiine care ne tulbur mintea i se nneac n pasiuni
de moment sau sunt supuse brutalitii violului ajung s
devin mame fr voia lor, i s dea natere unor copii
nevinovai care nu pot fi crescui n snul familiei de cele
mai multe ori fiind abandonai n materniti, aruncai la
tomberoane, sau n cel mai bun caz, internai n Centrele de
plasament social. Aceste Centre de plasament social nu sunt o
soluie n aceste cazuri de abandon pentru c, acolo, copiii nu
mai cunosc dragostea de mam, iar personalul care le
deservete se poart n multe cazuri mai ru dect cu
animalele, exemplificm cazurile de la: Cighid, Vaida, Vaslui,
Bacu, doar cteva care au fcut rsunetul lumii pentru relele
comportamente aplicate copiilor, de s-a ngrozit strintatea de
ce au vzut prin transmisiile televiziunilor, prin relele
tratamente aplicate, astfel: legarea de paturi, murdari i
nesplai, mncarea insuficient i de o
calitate ndoielnic mai slab n calorii
dect la pucrii.
Mamele copii cu copii,
sunt supuse oprobiului public, iar
de cele mai multe ori sunt alungate
din familii, btute i admonestate
de ctre prini. Considerm aceast
aciune umanitar necesar i o
facem pe aceast cale, pentru c la acest
gen de ajutorare pentru aceast categorie de
suflete pierdute nu s-a gndit nimeni s le ajute i
o facem prin acest intermediu, pentru c nu sunt fonduri de a
demara aceast aciune prin intermediul televiziunilor, care
realmente sunt inundate de alte cazuri sociale, rezolvate parial
fie prin contribuia de 2% din fondul salariailor activi, fie de
ctre oamenii nobili care au posibilitatea financiar s o fac.
Dragi cititoare i cititori ai acestui apel umanitar de
caritate dac consimii i considerai c acest strigt de
ajutor nu a fost fcut n van i posibilitile financiare ale
bugetului familial, v permit s o facei considerai c v pas
de aproapele vostru ca i de dumneavoastr i de copiii
dumneavoastr i v ateptm cu puinul care l putei acorda
ctre aceste suflete pierdute care s se poat integra social.

Copiii sunt cea mai nobil floare a vieii, a naiei i a lui
Dumnezeu. Nu trecei nepstori pe lng ei demonstrai
lumii c v pas cci Dumnezeu o s v rsplteasc nzecit
i nmiit gestul dumneavoastr. Nimeni n lume nu e singur!

Preedintele Fundaiei
Grdina Maicii Domnului a Cretinilor din Oradea
Ing. Mircea Vac

Pentru a sprijini Fundaia Grdina Maicii
Domnului v punem la dispoziie conturile
noastre :
Banca Transilvania Sucursala Oradea :
RO 28 BTRL 0050 1205 i689 55XX - RON
RO 03 BTRL 0050 4205 i689 55XX - EUR
www.gradinamaiciidomnului.org

3
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

C VIS AL MORII ETERNE E VIAA LUMII NTREGI

Enigmaticul vers eminescian din poezia mprai i
proletari, publicat la data de 01 decembrie 1874 transcede
realitii existenialismului uman asupra vieii noastre cea de
toate zilele Eterna alergare ... i-un gnd te ademete
realitii indubitabile care consimt finalul neateptat al vieii n
trecerea peste noianul vremurilor triniciei noastre. Analiznd cu
mult rigurozitate versurile nemuritorului luceafr, ce i astzi ne
urmresc din imensitatea cerurilor nu putem trece fr a gndi
profund la realitile mesianice premonitive asupra strilor
lugubre i pline de obscurantism n care a trit poetul, care
realmente au rmas realiti valoric exprimate pentru ntreaga
omenire de-a lungul vremurilor transpuse pe marele suport
grafic al epicului aezrii glaforice a ntregului inut al neamului
romnesc valabile i astzi i de cnd exist omenirea.
Dar nu ntmpltor, retoricitatea ntrebrilor care ne
inund permanent gndirea asupra elementului constitutiv al
omului: Ah! zise unul spunei c-i omul o lumin/ Pe lumea
asta plin de-amaruri i de chin,/ Nici o scnteie-ntr-nsul nu-i
candid i plin,/ Murdar este raza-i ca globul cel de tin,/
Asupra crui dnsul domnete pe deplin. dovedete c
ambiguitatea pericopelor evanghelice spuse cu mare emfaz de
ctre preoii zilelor noastre, sunt doar simple poveti persiflate
din cartea crilor Biblia instrumente sincopic tinuite de-a
lungul veacurilor de ctre marii maietrii ai tlmcitelor cuvinte
scrise pe papirusuri i piei de animale, gsite intenionat dup
ce-au fost puse n anumite peteri n care s-au adpostit de-a
lungul veacurilor vieii omeneti (Manuscrisele de la Marea
Moart).
Realitile daimonice asupra dinuirii vieii i -a triniciei
cu epigrafia realitii dureroase, a luptei acerbe pentru dreptate,
n care clasa oropsit a celor muli i drepi care pe deplin
contient c: Nedreptatea st cu regele la mas i suprim n
venicie n netgduina adverbial, valabil exprimat i astzi, ca
atunci: *...+ Ce-i tari se ngrdir/ Cu averea i mrirea n cercul
lor de legi;/ Prin bunuri ce furar, n veci vezi cum conspir/
Contra celor ce dnii la lucru-i osndir/ i le subjug munca
vieilor ntregi.
Ct realitate valabil exprimat i cu ct acuratee
trecut pe Tabla Legii valabil i astzi i valabil ct va dinui
omenirea, cuvinte de-o expresivitate moratorie real trecut-n
balana justiiar a zeiei Themis; dar nu de ctre seminia
romn, ci de ctre saducheii necredinei; Eminescu fiind singurul
martir al Neamului Romnesc, care a avut curajul s exprime ca
nimeni altul durerile sufleteti ale poporului motivaie pentru
care, alturi de alte ncercri (statutul societii Carpai) a fost
admonestat de legiuitorii vremurilor trecute precum a fost Iisus
i considerat un apologet al rsturntorilor de tronuri, de unde
mai la urm i s-a tras i moartea dup ultimele nouti reieite
din cercetrile ntreprinse de marii eminescologi, printre care un
rol major l-a avut nonagenarul Dumitru Vatamaniuc nc n
via.
Eminescu, care a cunoscut o evoluie spiritual rapid n
ultimii ani ai existenei sale, a amplificat o dorin
nemaicunoscut de trezire spiritual a ntregii Romnii
motivaie real a cauzei uciderii sale pentru c el ar fi devenit
eliberatorul sufletelor noastre.
Avnd n vedere realitile vocaiei marilor clasici, care au
apreciat aprioric condiiile creative ale marelui geniu uman
Eminescu acetia-l apreciau astfel: Arghezi l-a numit romnul
universal, Petre uea l-a numit o sum liric de voievozi, iar
Mircea Eliade n Paris, n septembrie 1948 spunea: Rareori un
neam ntreg s-a regsit ntr-un poet cu atta spontaneitate i
atta fervoare cu care neamul romnesc s-a regsit n opera lui
Eminescu. Eminescu este pentru fiecare dintre noi altceva. El ne-
a relevat alte zri i ne-a fcut s cunoatem alte lacrimi. El,
numai el, ne-a ajutat s cunoatem btaia inimii. El ne-a
luminat nelesul i bucuria nenorocului de-a fi romn... Este tot
ce ne-a mai rmas nentinat din apele, din cerul i din tot
pmntul romnesc.
Fiind preponderent ocupat de viaa, nivelul de trai
mizerabil al prostitului popor, precum i de condiiile sociale ale
neamului, Eminescu paradoxal gndirii sale geniale ne lumineaz
mintea i asupra Sinelui Suprem Nemuritor ntr-o contiin a
totului. Din tot ceea ce a creat, putem afirma c ntreaga oper se
afl sub testamentul iubirii eterne el a creat pentru neamul su
cel plin de credin i rbdtor fiind cuprins de stri spirituale
extraordinare, avnd curajul de a ne lumina asupra vieii
spirituale n multe din lucrrile sale, pentru care paradoxal a
fost etichetat de muli apologei ca ateu iar de ctre netrebnicii
de azi, care nu se pot ridica nici la nivelul nclrilor sale, acetia
ne precizeaz: Mai lsai-l pe Eminescu... trebuie s-l nchidem n
debara. Sunt impardonabile aceste gnduri de samavolnicie ale
4
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



trepduilor care ocup scaunul pe care a stat pe vremuri Titu
Maiorescu. Dar totui, pentru a continua pledoarea asupra
cunoaterii binelui suprem, m rentorc la problema Religiei
care-a fost studiat de Eminescu n profunzime de la strmoii
notri daci.
Specific faptul c la Sarmisegetuza se afl Monumentul
sfnt creat n amintirea lui Zamolxis, care este n acelai timp i
protectorul neamului romnesc, n ndumnezeirea noastr ca
neam. Despre Zamolxis se cunosc foarte puine lucruri, amintim
n acest sens Codul Legilor Belagine sau Legile Fericirii ce-au
fost date strmoilor notri daci, legi dup care se conduce
ntreaga Europ de mai bine de 2000 de ani. Zamolxis a fost
creatorul limbii romne, fiind nsui inspirat de Dumnezeu cel
Sfnt n crearea unui limbaj luminos care s liniteasc mintea i
sufletul.
Dar, pentru cunoaterea real asupra problematicii
Religiei i a Bisericii, care factor dinamizator al vieii morale, a
constituit o condiie esenial a existenei societii i a neamului
omenesc iar eu, m opresc de mult vreme asupra versurilor:
Religia o fraz de dnii inventat/ Ca cu a ei putere s v
aplece-n jug,/ Cci de-ar fi lipsi din inimi sperana de rsplat,/
Dup ce-amar muncir-i mizeri viaa toat,/ Ai mai purta
osnda ca vita de la plug?.
Deci, neamul omenesc, n virtutea naturii nsi, credea
dintr-un nceput ntr-o cauz suprem, creatoare, nemrginit i
n numele lui Dumnezeu, numele de trei ori sfnt al Printelui
Universului ce se gsete n orice limb omeneasc.
Eminescu a crezut n PROVIDENA care veghez asupra
omului, care-l lumineaz, l nva i-l cluzete n calea pe care
trebuie s-o urmeze pentru mplinirea marilor i sublimelor sale
destine. Zamolxis devenit ulterior Melchidesec fiind asemnat
cu Fiul lui Dumnezeu (Evr. VII, 1,2) Iisus nsui fiind numit Arhireu
n veac dup legile lui Melchidesec (Ep. Sf. Apostol Pavel, Cap. 5),
ajunge s fie declarat zeu, sau Mntuitor al neamului geto-dac.
Nencrederea lui Eminescu n religie, att de plastic
parafrazat exprim un adevr care orict de dureros pare,
pentru cei care astzi se numesc ei nsui urmai ai Apostolilor
exprim o realitate nsi, pentru c dac urmrim apariia
Religiei Kogaion din perioada zamolxian (630 540 .Hr.) vom
observa c aceasta cuprinde n ea toate religiile lumii tiina
despre suflet i trup care permite fiecrei persoane s ating
Fericirea suprem prin Comuniunea cu Dumnezeu Tatl.
A tinde spre Dumnezeu, este a rvni s se uneasc cu El, i
n El, cu toate fiinele care tind deopotriv spre Dnsul; este a
rvni la cel mai mare bine la binele suprem, la nentrecuta
desvrire i prin urmare a munci spre a se perfeciona fr
ncetare, acesta este fundamentul nvturii Mntuitorului, care
zice: Fii desvrii, precum i Printele vostru din ceruri
desvrit este.
A crea legi pentru om pentru a dirigui dezvoltarea, pentru
o venic nlare pentru principiul nestrmutat al vieii este o
greeal, conceput nsi de Biseric, prin Religie pentru c,
Marele Ziditor nu accept asemenea legi de exploatare a
sufletului uman chiar dac suntem de acord parial cu sintagma
biblic, cci: Cine nu iubete pe aproapele, ca pe sine, acela nu
iubete pe Dumnezeu... sunt realiti indubitabile care nu
trebuie s duc nsi la constrngerea condiionat pentru
credin. Apariia Religiei ca dogm de constrngere pentru
sufletul uman a mai fost semnalat ntre anii 555-486 .Hr. de
Gauthama Buddha ntemeietorul budismului; ntre anii 599-522
.Hr. este semnalat Zarathustra ntemeietorul religiilor iraniene,
precum i marele nelept chinez Lao Tse, ntre anii 604-531
.Hr. ntemeietorul taoismului i neleptul Kon Fu Tzi, ntre
anii 551-479 .Hr. ntemeietorul confucianismului.
Deci, apariia religiei ca dogm ndrituia legi pentru om
de-a lungul vremurilor existenialismului speciei umane, n dubl
exploatare alturi de clasa dominant conductoare, foarte
plastic exprimat de Eminescu: Ca cu a ei putere s v aplece-n
jug materializat de-a lungul secolelor de ctre Biserica cea
iubitoare de argini n strngerea de averi fabuloase, un trai uor
i tihnit fr o munc fizic epuizant pentru clerul acesteia.
Nu mi-am propus n acest material s port polemici
prolecultiste cu niciunul din slujitorii Bisericii; dar faptele trecute
i semnalate ca abuzuri din partea bisericii au rmas ncrustate
n coperile istoriei neamului romnesc i pe lemnul din stranele
bisericilor, amintim doar cteva aspecte legate de activitatea
Bisericii, din alte zone europene, precum au fost: arderea pe rug a
antitrinarului Michael ervet n 1533 la Geneva, de asemeni tot o
ardere pe rug a poetului german Martin Opitz n anul 1641.
Prin legea adoptat la 4 octombrie 1618, de ctre Dieta
din Cluj-Napoca, toi sectanii au fost proscrii i adjudecai de
supremaia legii de nalt trdare. Mai amintim cazul lui Simion
Pecsy, adept al Cripto-Socianinilor cruia i s-a confiscat averea; iar
n anul 1638 conventul religios de la Dej a condamnat la
moarte civa sabotori msuri dispuse de ctre Scaunul
Apostolic de la Roma.
Desigur c, dac ne uitm n oglinda sufletului ciobit de
praful negru al istoriei, mai sunt fapte i evenimente
condamnabile, comise sub numele Bisericii i a Religiei, care nu
pot fi uitate, exemplificnd n acest sens: biletele de iertciune
ale pcatelor emise de Scaunul Apostolic al Vaticanului, rzboiul
sfnt al cruciailor omorrea n numele Crucii i al lui Hristos n
rzboaiele cruciailor, relaiile de corupere de minori i
prolecultismul homosexualitii i a altor lucruri degradante care
nu fac cinste la muli din slujitorii religiei cretine.
Nu mi-am propus s nfierez n acest material toate
lipsurile i abuzurile comise de adepii Bisericii dar n concluzie,
subliniez faptul c: Religia o fraz de dnii inventat
exprim un cuantum de realiti strigtoare la cer, parafrazate i
de Gheorghe Bariiu n 1879, care specifica: Bine zice Cristos, n
deert m cinstesc nlnd nvturile ce-s poruncite
oamenilor (Matei, 15, Stih 9) c n vremurile de apoi vor fi unii
cunosctori care nenvai i nentrii, ntorcnd scripturile
spre pieirea lor au cutat s pienjeneasc otrava din florile ce
strng albinele miere i s nu ne mirm s vedem c n-a rsrit
luceafrul, cuvntul lui Dumnezeu din iubirea voastr.
Ing. Mircea Vac


5
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014









CINE SUNTEM... DE UNDE VENIM... I NCOTRO NE NTOARCEM...?

Retorica clarvizionist asupra existenialismului uman,
a fost pus de multe ori sub sintagma hazardului, pentru c
rspunsurile decizionale asupra fpturii umane... a procreerii,
a naterii, dezvoltrii i a personificrii egoului fiecruia dintre
noi cu toat dezvoltarea tiinei, n-au fost nc delimitate i
aprofundate cu tot procesul cercetrii tiinifice din lumea de
azi.
Dar se pare c totui aceste ntrebri fundamentale au
mai fost puse i cercetate de-a lungul vremurilor, de marii
oameni de tiin, care fragmentat au dat unele rspunsuri
care n funcie de etapele istorice ale evoluiei umane, au
consemnat aceste cercetri, au fost aprobate ntr-un cerc mai
restrns de oameni, sau s-a ncercat cu asiduitate a le opri, a
le combate, sau a fi considerate erezii n secolele trecute de
ctre reprezentanii Bisericii n foarte multe cazuri.
Putem afirma c omul ca fiin ontologic a aprut n
urma unui proces biologic de evoluie a genei umane n
interaciune cu mediul sub influxul luminii cu voia Marelui
Creator Dumnezeu. Nu exist creatur purttoare de via
s se zmisleasc fr voia lui Dumnezeu.
Creaia divin pentru fiecare dintre noi, la natere a
plantat n sufletele fiecruia o scnteie a Dumnezeirii care s
ne poarte paii n desvrirea noastr ca oameni pe pmnt,
sub imboldul iubirii i al luminii.
Cercetarea scieontologic asupra genului uman
precum i-a vieii pentru a se da un rspuns asupra genezeii
omului de la Darvin, la Descartes i Eminescu precum i la ali
mari iluminai prin descoperirile fcute au deranjat o parte a
societii mai bine spus, a claselor dominante i cu
precdere a bisericii care s-au opus vehement asupra
acestor descoperiri, infuznd sintagma biblic tot de ei creat:
crede i nu cerceta.
Desigur c, aceste paradigme asupra creerii omului
a evoluiei dezvoltrii acestuia de-a lungul ir al veacurilor, nu
putea fi oprit; iar cel care a ptruns n Palatul de la Versailles
din Frana respectiv n Sala Oglinzilor i s-a privit n aceste
imense oglinzi veneiene, i-a pus probabil ntrebarea dup ce
i-a vizualizat fptura n oglind: Oare n spatele ochilor ce se
afl...?
Este o ntrebare la care puini s-au ncumetat s dea un
rspuns... n spatele ochilor este puterea gndului, iar omul,
prin puterea gndului, cu ajutorul propriului intelect, poate
crea o lume bun, o via mai linitit, fr a fi iscoditor de-a
crea o lume individualizat de persoan care dorete binele
doar pentru el; gndindu-se la bunuri materiale, slbiciuni
sufleteti, putere devastatoare de a supune voina aproapelui
su, se consider de multe ori cel mai grozav, cel mai
detept... chiar dac gruntele materiei cenuii din creier nu-i
d aceast favoare.
El este ros de viermele invidiei i-al rutilor
omeneti, i i-ar pune amprenta dominant, plin de
arogan, asupra celorlali... El vrea nsui s fie stpnul... iar
ceilali plebeia... care s-i slujeasc poftelor inimii sale.
Cteva elemente definitorii asupra perceptelor acestor
ideograme le ntlnim nsui la Emanuil Kant n Critica raiunii
pure desigur cu adnotri care definesc simptomatic
comportamentul omului fa de puterea decizional a
gndului, care-l poate transforma dintr-o fiin blnd ntr-un
animal feroce dominat de puterea decizional a gndului:
Cum gndim aa suntem.
Putem concluziona c omul se nate din gena
parental a divinului creat dup chipul i fptura lui
Dumnezeu.
Dar, desigur c nu mi-am propus s fac o analiz
pertinent filosofal asupra apariiei punctului n Univers, a
micrii acestuia i a transformrii n eoni, i nici definirea
lui pe circumferinele astrale ale creaiei dect
concluzionnd studiile ntregi n acest sens: omul alturi de
toate fiinele vii se nate din dragoste i iubire pur i
cldur sub lumina puternic a dumnezeirii deci n
concluzie gena uman n interaciune cu mediul devine un
izvor nepreuit de via pe care noi trebuie s-o preuim i s
alegem modul de dezvoltare i de desvrire a acesteia n
Univers:.
Desigur c antologia desvririi omului n univers
de-a lungul anilor istoriei, a fost n unele cazuri oprit n
adevratul sens al evoluiei umane fac referire aici la
slujbaii bisericii, care n accepiunea fals exprimat n cele
6
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



mai multe cazuri, ei se numiser urmai ai Apostolilor
Domnului Hristos nobilii preoi ai diferitelor confesiuni
clericale.
Trebuie nsi foarte bine cntrit rolul preoilor din
vremurile noastre cu rolul cel au n viaa de zi cu zi n
problemele sociale pentru c, din nefericire, nu toi din cei
care mbrac sutana preoeasc au chemarea i inuta s
slujeasc lui Dumnezeu.

A tinde spre Dumnezeu este o grij permanent n care
sufletul ine s se uneasc cu el, i n el cu toate fiinele care
tind deopotriv spre dnsul este o rvn la cel mai mare
bine la binele suprem.
S-ar putea crea realizarea acestui deziderat
dumnezeiesc numai printr-o necumpnit manifestare prin
care Dumnezeu i hrzete omului din puterea Sa, din lumina
Sa, i din dragostea Sa cci omul nu poate face nimic fr
Dumnezeu.
Esenial este s nu amestecm religiile care sunt
nestrmutate cu formele deosebite ale credinei pe care o
mbrac.
S pstrm zidite n templul inimilor noaste valorile
strbune ale nelepilor notri Daci, pimordial unor dogme i
rituri create de om.
S perpetum credina cea dreapt trecut prin foc
divin al nvierii Mntuitorului Nostru Iisus Hristos sub
auspiciile sabiei Zamolxiene.

Marius Vlad Pop
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia



7
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014




AM FOST N LUMEA DE DINCOLO I M-AM NTORS
Vezi prin ochii sufletului nemuritor


Ca orice om muritor, contient
de misiunea ce ne-a fost dat aici pe
pmnt n anumite momente i clipe
ale vieii, lai de multe ori hazardul s-i
stpneasc gndurile, mintea i sufletul
intrnd parc ntr-o saraband a
neantului, a multiculturalului, a
interdisciplinarului momente de
cumpn n care apar ntrebri retorice,
la care pn la o anumit vrst nu te
simi culpabil dar nici n msur s dai
nite explicaii logice, asupra
existenialismului tu aici pe pmnt...
sau unde vom merge dup moarte.
Desigur c gndurile cele mai
bune, simirile cele mai curate i mai
rodnice, sunt asemenea gruntelui care
nu mai ncolete dac-l aruncm ntr-un
ogor nepregtit i dac nu-l cultivm n
vremea creterii. Aceste ntrebri nu mi-
au prut verosimile pentru mine pn
nu am ajuns la lumini.
Totul a nceput pentru mine n
urm cu un an, pe care-l consider cel
mai important din viaa mea, cu toate c
n-am trecut de mult de 54 de primveri
ale tririi mele pe pmnt. Mi-aduc
aminte de parc totul s-ar fi petrecut
ieri, cu informaii foarte precise, c era
ntr-o zi obinuit de luni n care fr
prea mult vlag te ndrepi spre
serviciu, pentru c simi o obligaie
netgduit din acest obicei formal, care
ne creioneaz viaa de zi cu zi. La un
moment dat, am simit un discomfort
abdominal, pe care l-am asimilat cu o
simpl indigestie, apoi o durere
puternic n stern m-a obligat s m
aez fr vlag n fotoliu, fr a m
putea mica.
Au urmat apoi transpiraii reci,
abundente, iar privirea mea blocat spre
ua de la intrare a ntrezrit un tnr,
care m-a ntrebat ce-i cu mine la care
n-am reuit s-i spun dect c nu m
simt bine.
Iar apoi, ce-a urmat, am vzut i
simit totul ntr-un film scurt de
semicontien n care auzeam doar
sunetele sirenei de la salvare i mai
ntrezream multe halate albe muli
doctori care foniau n jurul meu, i-mi
puneau tot felul de ntrebri la care nu
eram n stare s rspund, simeam c
sufletul mi se desprinde de trup i c
leviteaz deasupra corpului, iar n jurul
meu am vzut copiii mei, care erau i ei
panicai, i i frngeau minile
neputincioi s fac ceva. Apoi de
undeva de departe le-am spus cu glasul
stins, de muribund s fac ceva
intrasem n alte hotare ale existenei
divine.
Plecam spre alt trm

Mi-aduc aminte c eram ntr-o
stare de beatitudine eram fericit, eram
doar Eu simeam c exist i c nimic nu
se terminase, tiam c existena mea
continu i mai eram curios ce va urma.
Drumul ce-l parcursesem l fceam cu o
vitez inexplicabil de mare, cuprins ntr-
un tunel, nu m simeam ameit, ci
eram foarte contient, i am vzut o
lumin mare deasupra celor ce erau
aezai n preajma umbrei morii i
apoi pereii laterali deveneau de-un alb
perlat i-au aprut apoi simultan
siluete - alburii, care m-au oprit din
micare.
n acele clipe m simeam fericit
i voiam s constat dac cunosc pe
cineva, pentru c acolo ai senzaia c
cunoti pe toat lumea tiam foarte
bine c acele figuri de lumin erau
ngerii care mpreun cu alte entiti se
preocupau de primirea mea.
Aveam permanent presimirea
c sunt nconjurat pretutindeni de
mult, foarte mult iubire, fiind pus apoi
n ipostaza s aleg dac vreau s merg
mai departe, tiind de altfel c n-o s m
mai pot ntoarce sau dac vreau s m
ntorc...? Simeam un impas, eram ntr-o
incertitudine c nu mai vreau s m mai
ntorc; iar apoi am observat apariia
altor entiti printre care i pe bunicul
meu din partea mamei care mi-a
rmas n suflet precum o icoan drag
din vremea copilriei i eram att de
bucuros de aceast ntrevedere.
Irelevan i incertitudine Du-te puiul
tatii napoi!

n camera de urgene a Spitalului
Judeean din Oradea n care m aflam,
medicii foniau n jurul meu, i vedeam
cum hrpnesc trupul meu pentru c
efectiv eram mort de 38 de minute, i
vedeam cum le curgeam broboadele de
transpiraii pe frunte cum mi-ai
introdus o sond cu trei gheare pentru a
descongestiona sngele nghegat din
aortele inimii iar apoi un aspirator
trgea resursele sngelui nchegat.
Apoi, ntr-un moment, pe
coronamentul frunii am simit o licrire
cu imagini n care mi apreau cei dragi
sufletului meu: copiii, soia, prinii,
prietenii, dar simindu-m acolo sus
unde m simeam att de bine,
ntrebrile retorice mi frmntau
mintea: - De ce s m mai ntorc cnd,
aici nu este dect IUBIRE!
Aici nu simi nici unul din
sentimentele restrictive sau dureroase
pe care le poi simi pe PMNT, dar cu
8
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



toate acestea mi se spunea c ar fi bine
s m NTORC. Pentru aceste clipe de
incertitudine, ca un imbold n hotrrea
ce urma s o iau, am vzut dou mini
mari i nefiresc de frumoase, cu doi ochi
frumoi care iradiau lumin
aparinnd unei fiine pe care o cunosc
i care m tot mpingea spre direcia pe
care trebuia s o iau, pentru a m
ntoarce la viaa mea de pe pmnt. La
ntoarcere am parcurs acelai traseu
cuprins ntr-un policandru ce radia o
lumin albastr, de-un albastru
strveziu urmnd instinctul acelor ochi
frumoi care-mi vegheau nestingherit
ntoarcerea erau ochii bunicului meu,
care ntr-un ndemn nepmntean mi
spuneau: Du-te puiul tatii napoi!.
Cnd m-am ntors din acest
cltorie astral din cealalt lume
intrarea n propriu-mi trup a fost att de
dureroas nct la un moment dat, am
regretat c am acceptat s m ntorc.
Sufletul meu, i nu numai al meu, al
nostru, al tuturor, pentru c despre el
este vorba, este mult prea mare i
triete la o alt vibraie dect cea
cunoscut de noi, n trup i a fost
foarte greu s intre napoi n trupul meu
pe care medicii s-au strduit s l
readuc la via.
Este un caz mai rar din toat
cazuistica medical ca totui dup 38
de minute, medicii i asistentele care
vorbeau i se aflau n jurul meu s
reueasc o astfel de performan i
s m readuc la via iar pentru acest
lucru, vreau din tot sufletul s
mulumesc colectivului de medici de la
U.P.U. al Spitalului Judeean din
Oradea, care a fost condus de inimosul
i marele specialist cardiolog dr. Virgil
Popa cuvintele sunt puine ca s
exprime mulumirea mea. Att a durat
toat aventura mea n lumea lui
DUMNEZEU, unde tiu i m-am convins
c este altfel de cum se spune: Niciuna
din teoriile pe care le-am auzit aici pe
pmnt nu au relevan descrierii
Adevrului acolo totul este altfel, este
doar iubire, iar restul sunt poveti
care ncearc s ne sperie, ori s ne
deruteze Nu plteti aa-zisele
pcate!.
Acolo tii pur i simplu i simi ce
nu ai fcut bine tii c totul e ENERGIE
pe care tu o simi n suflet sub diferite
vibraii pe care tu o percepi sau nu.
Acolo, tii c vii pe Pmnt s nvei, s
simi; s te desvreti, s simi c
IUBETI indiferent de cunotinele i
evenimentele care defluiesc ciclul vieii
tale.
V mulumesc pentru rbdarea
de a citi mrturisirea mea, cel care a
fost n Lumea de dincolo n Lumea lui
Dumnezeu i semneaz cu mult
IUBIRE cel care a fost n Lumin.

Ing. Apostol Celus


www.itfprocircuit-cluj.ro
9
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



VOCEA BUCURIEI

Ne bucurm n fiecare primvar de
darul renaterii, a renvierii sufletelor
noastre, chiar dac la mplinirile vieii ni se
mai adaug un cristal, sau de multe ori
putem afirma cu bucurie deplin c
mplinirea vieii noastre n familie o simim
mai benefic aprioric cu zmislirea
primului mugur parental, care prin
dezvoltarea i creterea sa devine un
garant al implicaiilor, a dragostei i a
mplinirii cminelor noastre.
Avem convingerea c n noi exist
dou fiine animalul (zoon) i ngerul
iubirii precum i perceptul luptei de a ne
lupta unul mpotriva celuilalt, care s
domneasc singur alturi de sufletul
nostru i care temporar va fi ngduit de noi
pn n momentul n care acesta i va
desfura nveliul pentru a gsi
similitudinea prii de fiin pentru
mplinirile noastre, a simmintelor i
perceptelor biblice date de Ziditorul Suprem
Bunul Dumnezeu de a tri doi n unul.
Desigur c nelegnd pe deplin
misiunea noastr cereasc i noi vom sdi n adncul inimii
noastre gruntele iubirii i a milei care este adeseori
persiflat la nivelul custodiei, tuturor simmintelor de
simpatie i dragoste, vom fi n msur s primim pecetea
virtuii celei mai nltoare i roditoare pe care ne-a dat-o
Dumnezeu pentru a putea percepe vocea luntric a bucuriei
i a veseliei pe care ne-o dorim i o ateptm de multe ori,
poate o via ntreag.
Analiznd retrospectiva primordialului, fr a purcede
la studii cazuistice ci mai degrab vzut din perspectiva
aleatorie a dinuirii noastre pe pmnt suntem ndreptii
s afirmm c viaa n sine nu a fost niciodat trit precum n
Raiul Adamic c ntotdeauna au fost suferine pe pmnt,
suferine care au trebuit cercetate, mngiate i alinate cu
dragoste freasc ntre oameni.
i n acelai timp trebuie recunoscut c firea noastr
omeneasc a fost ntotdeauna supus multor slbiciuni,
pornit chiar din instinctele trupului, a cerinelor nejustificate
de a obine chiar i bunul ce nu ne aparine cci ce este mai
neconvenabil i greu de neles: n via nu toate se pot
obine i nici totul nu este de cumprat sau, n alte cazuri,
slbiciunea mai poate fi determinat de mental tocmai din
rul ce izvorte de multe ori din ur i din invidie ca reflexe
ale contagiosului i a bolilor greu de tratat n via.
Pentru tratarea celor ntristai trebuie s avem cuvinte
care pornesc din adncul sufletului i care vor avea
posibilitatea s ostoiasc lacrimile ndulcind amrciunea,
cuvinte pline de nelepciune, tlc i neles pentru c aceste
persoane fiind puse sub sintagma iraionalului nu vor putea
nelege modalitatea alinrii sufletului, a trecerii peste noianul
potopului lacrimei cnd de fapt viaa din sufletele noastre
trebuie s emane bucurie i fericire. Trebuie s recunoatem
faptul c restritile vieii pot fi cumpnite i se risipesc
dinaintea dragostei calde, i pot fi topite precum bruma
toamnei dimineaa la rsritul soarelui, dar n acelai timp
trebuie s avem n vedere c toate acestea se pot realiza
numai i numai cu mult rbdare, cci cel care este n msur
s dea un sfat nelept, o vorb bun prielnic, un cuvnt
mbucurtor, o nvtur folositoare acela d mai mult
dect ar fi dat aur.
Dar pentru a putea percepe vocea bucuriei i a veseliei
din sufletele voastre, fii pregtii s primii n via i ploile
binecuvnttoare care s ne spele sufletele negrite de durere
i de patimi, precum i glasul tunetului rzbuntor al urgiei
cerurilor cci nimic din aceast via nu poate fi trainic i nu
poate dinui dect prin voia Divinului, care cu sau fr voia
noastr, sub roua nmiresmat a cerului ne va rennoi i
renvia din an n an, din primvar n primvar, sufletele
noastre candide i pline de iubire sub miresmele
mbttoare i nnobilate ale florii de cais.


Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia


10
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI


*..+ Ne spunea mereu s ne pregtim, c a
venit vremea muceniciei, s fim liberi de team i
s credem n iubirea lui Dumnezeu pentru noi.
Cuvintele sale au rmas vii n noi i lucreaz
nencetat n rna sufletelor noastre.
Ndjduim ca la vremea cuvenit, dup
rnduiala lui Dumnezeu, ele ncoli -vor, spre
slava lui Dumnezeu i spre ajutorul nostru!
n timpul slujbei, oficiat de PS
Teofan i de un sobor de preoi, doar
deasupra mnstirii a fost adunat un cuib de
nori din care picurau ncet, ca o mngiere,
lacrimile Cerului. Dup ce clopotele s-au oprit
i slujba a luat sfrit, norii s-au ndeprtat n
cele patru zri ca i cum nicicnd nu fuseser iar
soarele cald, de var, a ters lacrimile de pe faa
cerului i a fiecruia dintre noi. Am tiut atunci c
Printele nostru drag a ajuns Acas.
La sfritul slujbei, PS Teofan a reamintit cuvintele Printelui
Justin Prvu: Dumnezeu s-l odihneasc n pace, s-l odihneasc cu
drepii, s nu uitm un cuvnt al Printelui care a spus c nu este
neaprat nevoie s fii preot ca s-L mrturiseti pe Domnul Hristos.
i spunea Printele c poi mrturisi pe Domnul Hristos n taina
inimii tale, neuitnd puterea rugciunii i struind s nu fii cuprins de
duhul acestei lumi care ncearc s pun stpnire pe om. Aceasta
nseamn c orice cretin n taina inimii sale, nu doar cu cuvntul, ci
prin rugciune i struina de a nu se lsa cuprins de duhul
antihristic al acestei lumi este un mrturisitor a lui Dumnezeu.
Dumnezeu s fie cu noi, i astzi i mine i n veci de veci, Amin!
A rsunat apoi din suflete, mai mult dect din toate glasurile
noastre, cntecul cretin Hristos a nviat: Hristos a nviat din mori,/
cu moartea pre moarte clcnd/ i celor din morminte/ via
druindu-le!, ca semn al credinei noastre n viaa venic a
Printelui Justin, prin noi, aici, pe pmnt.
Dumnezeu s-l odihneasc!, au rostit miile de cretini
adunai n jurul mormntului celui care ne-a alinat suferinele, s-a
rugat pentru mntuirea ntregului neam romnesc, ne-a mngiat
cretetul cu mna sa, binecuvntndu-ne. Pe mormntul su era
ntreaga Romnie, realizat din flori de iubire, cci ntreaga Romnie
era atunci n genunchi, rugndu-se pentru Arhimandritul Justin
Prvu.
Inserez aici un fragment scurt din editorialul monahiei Fotini
din numrul 29 al revistei Atitudini: Cine poate nclzi inima cuiva
mai mult dect un sfnt? Cine poate tmdui boli i suferine mai
bine dect un sfnt? Cine poate fi grabnic ajuttor mai mult dect un
sfnt? Attea minuni i vindecri minunate am auzit n aceste zile
lng racla printelui, nct pn i noi, cei care i -am fost apropiai,
ne minunm i aproape c nu ne vine s credem lng cine am stat.
Printele ne-a depit orice ateptri. Iat c tot n grija sfiniei sale
a vrut s fim Printele. Un sfnt ocrotitor al tuturor Romnilor. mi
povestea maica stare un lucru minunat cu cteva zile nainte de
a-i da ultima suflare, Printele, ntr-o diminea, n zori, i-a ridicat
uor capul i, binecuvntnd n vzduh, spunea: Doamne,
binecuvinteaz pe toi romnii din aceast ar!, apoi a doua
oar: Doamne, binecuvinteaz pe toi romnii de pretutindeni, apoi a
treia oar: Doamne, binecuvinteaz aceast ar, Romnia!
i, cu adevrat, Domnul a binecuvntat-o cu un nou sfnt
ocrotitor: Sfntul Justin Romnul!
Fost deinut al nchisorilor comuniste (a fost
condamnat la 12 ani nchisoare politic n anul 1948
dup care au urmat nc 4 ani de temni grea, fr
nici o alt vin dect c nu s-a lepdat de
credin i nu a fost reeducat dup prima
condamnare), printele a ntemeiat n satul
natal, alturi de ali doi monahi, Ignat i
Calinic, Mnstirea Petru Vod, nchinat
martirilor romni din nchisorile comuniste,
avnd ca hram pe Sfinii Arhangheli Mihail i
Gavriil. Nscut pe trm moldav, n judeul
Neam, acest romn stranic, printe i
duhovnic al sufletelor noastre, este cel care a
dus mai departe steagul de lupt a Marelui i
Sfntului Voievod tefan.
ndreptndu-ne spre Bucovina, spre
aceast parte a rii unde fiecare bucat de pmnt
e nesat de istorie, de jertf i de credin, aveam n
minte vorbele lui tefan cel Mare din piesa Apus de soare a
lui Delavrancea: inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci
pn la adnci btrnee... c Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-
a fost a mea i nu e a voastr, ci a urmailor votri -a urmailor
urmailor votri n veacul vecilor...
tiam i simeam c ne ndreptm spre un loc de nalt
binecuvntare. Se spune c Domnitorul tefan cel Mare ar fi ridicat
biserici i mnstiri peste 40. Dar ce era interesant pentru acea
vreme, era timpul scurt n care acestea se ridicau ctre Cer. Toate
rzboaiele purtate sub conducerea sa, n numr aproape ct anii si
de domnie, 47, au fost pentru aprarea rii i a credinei
strmoeti. Dintr-o scrisoare adresat de tefan cel Mare Senatului
Veneiei, la 8 mai 1478, aflm c Domnitorul Moldovei era un cretin
adevrat. Nu numai c aprase pn atunci Moldova de atacurile
turcilor i a altor popoare, dar aprase mai cu seam credina
cretin i, mai mult dect att, el declara n acest document c n
nici un caz nu s-ar alia vreodat ntr-o lupt mpotriva altor cretini:
Nu vreau s mai spui ct de folositoare este pentru
treburile cretine aceast rioar a mea: socotesc c lucrul este de
prisos, fiindc lucrul e prea vdit, c ea este seraiul rii Ungureti i
al Poloniei i este straja acestor dou crii. Afar de asta, fiindc
turcul s-a mpiedicat de mine, muli cretini au rmas n lini te de
patru ani. Aadar, fiindc suntei domni cretini i suntei cunoscui
ca cretini, eu viu la prealuminat domnia voastr cernd ajutorul
vostru cretinesc, spre a-mi pstra aceast ar a mea, folositoare
pentru treburile cretine, i fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi
vei trimite, eu l voi rsplti nzecit, de cte ori vei avea nevoie i
vei cere, - dar numai mpotriva pgnilor, - oriunde vei porunci i
fr nici o zbav. Afar de asta, Luminia Voastr va face o fapt
foarte cinstit, ajutnd pe un domn cretin. Atta cer acum, i asta,
fiindc tiu c turcii vor veni n vara aceasta iari asupra mea,
pentru cele dou inuturi, al Chiliei i al Cetii Albe, care le sunt
foarte suprtoare. De aceea vreau s fiu ajutat acum, n aceast
treab, cci vremea nu v ngduie s facei alt pregtire mai
obteasc. Luminia Voastr trebuie s avei n vedere c aceste
dou inuturi sunt Moldova toat, i c Moldova cu aceste dou
inuturi este un zid pentru Ungaria i pentru Polonia. [..]

Dr. Ec. Irina Ionescu
11
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



BOTEZAI NTRU DOMNUL
REPERE DUHOVNICETI ALE TAINEI SFNTULUI BOTEZ

Avnd n vedere modul de
dezvoltare a Bisericii n primele
veacuri ale omenirii, vom discerne
c primitorii obinuii ai Sfntului
Botez erau asculttorii
propovduirii apostolice, care prin
faptele lor demonstrau c familiile
care au mbriat cretinismul, se
prezentau apostolilor spre botez,
att ei ct i odraslele lor.
inndu-se cont de pericopa
evanghelic: De nu se va nate
cineva din ap, i din Duh, nu va
putea intra n mpria lui
Dumnezeu (Ioan 3,5) este
esenialmente o realitate de
necontestat, pentru c nu poate
nimeni s ngduie s se lipseasc
de binefacerile botezului, i mai
mult, i mai cu seam pruncii, pe
care de multe ori moartea i rpea
nainte de a fi
avut putina s
greeasc.
Desigur c
taina Sfntului
Botez au neles-o
de-a lungul vremii
Biserica sub
diferite forme,
astfel n anul 253,
Fidus l ntreba pe
Sfntul Ciprian
pe atunci
Episcopal
Cartaginei: dac
trebuia s se
atepte ziua a
opta, pentru a fi administrat
botezul unui prunc...? Dar din
cercetri reiese c la cretini exista
practica botezului la opt zile, iar n
urma hotrrii celui de-al treilea
Sinod Cartaginez s-a stabilit c n
articulo mortis botezul trebuia
administrat imediat dup natere.
Urmrind evoluia Tainei
Sfntului Botez aflm c Sinodul
i trimise lui Fidus o epistol n
care se preciza: n ce privete pe
copii, precizeaz epistola, spuneai
c nu trebuie botezai n ziua a
doua sau a treia, ci c ar trebui
urmat exemplul legii vechi a
circumciziunii i, n consecin
noul nscut s nu fie botezat i
sfinit nainte de ziua a opta.
Desigur c Sinodul n-a inut cont
de aceast precizare i n-a
adoptat-o, fiind de prere c nu
trebuie refuzat niciun om venit pe
lume i lipsit de ndurarea i harul
lui Dumnezeu dup cum se
stipuleaz n Sfnta Evanghelie:
Fiul omului n-a venit ca s piard
sufletele oamenilor, ci ca s le
mntuiasc.
Au urmat apoi dispute
puternice asupra circumciziunii
iudaice, care se fcea n ziua a
opta, aceast zi fiind socotit cea
dinti dup ziua sabatului, deci
trebuia s fie ziua aceea n care
Domnul urma s nvieze aceasta
a opta zi ziua Domnului care
realmente era precedat ca o
icoan ce prenchipuia viitorul
icoan ce i-a ncetat existena
cnd adevrul a venit i a fost dat
circumciziunea duhovniceasc.
12
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



n concluzie, considerm c nu trebuie s fie
mpiedicat cineva s primeasc harului lui Hristos,
dup legea care-a fost rnduit, pentru c
circumciziunea duhovniceasc nu trebuie s fie
mpiedicat de circumciziunea trupeasc, ci fiecare
om trebuie admis n harul lui Hristos, aa cum de
altfel ne precizeaz i Sfntul Petru n Faptele
Apostolilor: Domnul mi-a spus c nici un om nu
trebuie chemat dac e ptat i necurat.
Tot din cercetrile ntreprinse asupra Tainei
Botezului, din Sinodul inut n anul 418 tot din
Cartagina, s-a reluat problema botezului pruncilor,
i i-a condamnat pe cei care afirmau c pruncii n-au
de ce s fie botezai ntruct sunt lipsii de pcatul
strmoesc i de orice pcate precizndu-se n
Canonul 110 c: S-a hotrt s fie anatemat,
oricine tgduiete sau zice c pruncii nou-nscui
i copiii fiind botezai din pntecele maicii lor, nu
se boteaz spre iertarea pcatelor i nici nu-i
atrag ceva din pcatul strmoesc a lui Adam,
pruncii care de la sine n-au putut svri pcate
cu adevrat se boteaz pentru iertarea pcatelor
ca s se cureasc ntru dnii prin renatere.
i apoi divergenele asupra Tainei Sfntului
Botez au continuat n primele veacuri ale
cretinismului chiar dac o parte dintre vestitorii
prini ai Bisericii au primit botezul mai la maturitate,
amintim n acest sens pe: Sf. Grigorie din Nazianz, Sf.
Ambrozie, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gur de Aur i
Sf. Augustin.
Desigur c problematica Tainei Sfntului Botez
este foarte vast i nu ne-am planificat a o analiza n
subsidiu n amnunime, dar pot preciza c: Naii
suplinesc credina pruncilor la primirea botezului
pentru c Mntuitorul i consider credincioi pe fiii
prinilor credincioi, i n acelai timp ideea familial
a Sfintei Scripturi o precizeaz nsui Profetul Ieremia
(1,5): nainte de a fi urzit n pntecele maicii i
nainte de a fi ieit din pntecele mamei tale, te-au
sfinit i te-au rnduit proroc al neamului. Precizez
faptul c n cazul pruncilor botezai se poate face i o
alt interpretare n sensul c intervin prinii trupeti
i spirituali care mrturisesc credina copiilor, naii
care sunt de altfel mijlocitorii credinei celor care nu
sunt n msur s-o exprime singuri.
Preot paroh Valentin Pop



Biserica Ortodox Scuieu Jud. Cluj


13
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014







RSTIGNIREA BASARABIEI


Au mai rmas puini romni
n Basarabia strbun,
Pierdui prin secoli i furtuni,
Rupi de la trunchi de mum.

Pe vremi, ades-odinioar
Cnd Maica ar Romnie,
ntinde-a-i vechile hotare
Pe-aceast sfnt glie,

Veneau n zori de primveri
Privighetori din ri strine,
i-n tril duios i azi ca ieri
Ne deteptau din rugciune.

Blnzi boulenii la arat,
Duceau brazda mnoas
Iar pinea copat acas-n sat,
Era tot mai gustoas.

Veni o vreme fr tire,
i fr vrerea noastr;
Cnd arul Rusiei mrire
O rupse ca pe-o floare-n glastr.

i de atunci tot triti pribegi,
Rmase la ai casei...
Ai noti bunei cu sate-ntregi
Din Valea Preafrumoasei.

Plns-a Molna, plns-a Prutul
Lacrimi triti de-amrciune,
Biei romni pierdut-au leatul,
Fala armiei romne.

i de atunci tot cu-ntristare
I-au fcut s-i uite neamul;
Fr preoi prin altare,
Dumnezeu cel sfnt e omul!

i-au uitat apoi i vorba
Graiul dulce romnescu...
L-a uitat pe tefan-Iorga,
i pe Sfntul Eminescu.

Din Hliboca-n Rdui
Au rmas toi fr ar...
Triti, pribegi, flmnzi, desculi
S-i duc viaa amar.

Rar mai vezi pe-acas unde,
Pe perei chip de romn...
Unde lumina ptrunde
i amintiri doar mai rmn.

i atunci te-ntrebi romne,
Domnul te mai are-n tire...?
Cu unirea cum rmne...
Gata eti de rstignire ?

TU TAINIC ISPIT

O tainic ispit subfazonat sferic
M-mpunge cu privirea sub sferi arcadiene,
Iar aspra licrire de sub sutni de cleric
Strfunger-n privirea-n ciorchini din sutiene.

Ades m-apostrofezi i mi pui obrzar,
S nu privesc ruinea nmnunchiat-n gene...
Cu toate c-i convins c ochii n-au habar
De ce pcatul nate-n priviri i n sprncene.

Rezidual din gur arunc fumu-n unde
Iar buza fremtnd ar cere altceva,
n mintea ei diabolic fptura mea ptrunde
i-n ncletri rebele se-oprete undeva.

Desctuate-i cad cosiele pe umr,
Iar eu flmndul mut petrecu-m cu firea,
M-nnbu gutural m simte ea c sufr
i-atinge-m sarcastic n murmur cu privirea.

i-ajunge iei prea mult! Oprete-te o clip,
mi spune din priviri meteahna nimfoman...
Tu nu pricepi c-n inimi, de-abia se nfirip
O dragoste trzie un vis ce se destram?

Frugale mngieri de vnt primvratic
Acoper-i privirea n mers de cprioar,
Prea mult exces de zel copilule tomnatic
Se-adun tmiatic i s-ar putea s doar.

Nu-i place anturajul czuilor la mas;
Dar stnjenit accept licoarea cea glbuie,
Tu dulce-namorat fptur prea frumoas
Tu nimfa zmislirii iubirea mea trzie.

Ing. Mircea Vac

14
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



BINE AI VENIT ACAS BDIE MIHAI !


LA MOARTEA UNUI POET BASARABEAN

Poetul reveni definitiv acas
Poetul nu mai are loc de scris la mas...
Poetul nu mai tie cuvinte de iubire,
Poetul a trecut demult n nemurire...

Alturi dorm prinii mpcai,
Supravegheai de-ai lui, surori i frai;
Un tei umbros n luna lui florar,
Mereu de veghe un btrn stejar...

Poetul a murit cinstit la datorie...
Poetul n mormnt continu s scrie...
Poetul n-are muz i niciun cititor...
Poetul nu-nvase a fi nemuritor.

Nepoii plng cu ochii spre mormnt
Ei nu pot s rosteasc un cuvnt...
O mam st cu pruncul ei la sn,
Cu toii sub miros de flori de fn...

Poetul s-a oprit uimit la o rscruce
Poetul rstignit pe propria sa cruce...
Poetul e legat cu srma cea ghimpat...
Poetul dei mort mai viu ca niciodat...

ngrijorarea lumii-ades l-ademenete
i-n ochii lui de veghe sub tritii nori;
Basarabia i Bucovina cu trista lor poveste,
Nu-i las loc de tihn nici dac o s mori!
Mihai Prepeli
Membru al Uniunii Scriitorilor din Federaia Rus
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Bucureti 27.03.2014
15
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



VERSURI SI AFORISME
APA

Cristalin apa trece
printre muni i printre creste,
i adun nestemate
de pe piscuri luminate,
printre razele de soare
care vin la ea s-i cear
s le plimbe mai la vale,
c acolo-i mai rcoare
unde stau frunziuri rare
adumbrite de ninsori
i mai vor s fie iar
ape limpezi de izvor.
Suie apa i pe dealuri
cnd vreun falnic brad se-nal
dintr-un ascunzi de stnc
care-i iese nalt-n cale
i n-o las mai la vale
fiindc vrea s-i dea de veste
c mai are lung cale
pn ajunge la limanul
de la mare.
i-i mai spune i c vremea
se grbete, s n-adoarm
printre pomi ce dau n floare,
c acu, acu e toamn.
Rde apa cnd aude
nzdrvana ei de veste,
clipocete i pornete
i nici nu se poticnete
cnd o cheam din strfunduri
ale oamenilor gnduri:
vor i ele s se spele
i s oglindeasc stele,
ca s murmure cu ele
cntece i poezii
pline de cei zori de zi
care vin s se adune
i s nu se poat spune
c au adormit pe creste
i nu vd ce dalb este
apa nou, din poveste.

(Versuri din volumul ,,Cartea cu anotimpuri' , Rodica Ioni,
aprut n 2005 la Editura Semne)










AFORISME


Nu msura averea prin cele omeneti,
de vrei s chemi iubirea i s te nclzeti
la focul ei de tain, c nu mai pridideti
s te strmui n locul ce-atta ai rvnit
i... te ntorci acas la fel cum ai venit.

***
ncearc s faci pace i-atunci cnd vezi c
dor
zidirile czute i n-ai nici ajutor, nici vreo
speran demn
de-a fi din nou crezut c ai izvorul vieii din
nou de druit,
c vin spre tine cete de cei nali i buni
ce cheam rsuflarea s-adune ce e bun
i s zideasc astfel tot ce-a czut nedrept.
i pun la loc atunci i inima n piept.

***
Vino ct mai iute-n calea
Unuia ce i-a cerut
s renuni la ateptare
i s iei de la-nceput
alergarea pe terenul
unui dor nentrecut,
ce i d n dar cununa
nc de la nceput.


Aprinde-i focul cel de tain
al inimii ce are scut
n floarea vieii din grdina
ce te ndeamn s-i fii fruct.

***
Cnd vezi c nu-i mai scazi povara
ce n spinare i-ai tot pus,
ferete-te de amnare
i iart-l azi pe cel ce-a plns.

***
Absoarbe-i pacea pe retin
i ochii ti vor strluci
ca Soarele, de nu ai vin
i nu te pierzi n nluciri.

(Aforisme din volumul ,,De vrei s fii nelept", Rodica Ioni,
Editura Nou, 2010)

RODICA IONI
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

16
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



LANSARE DE CARTE REGAL LA ORADEA
A.S. PRINCIPELE RADU DE ROMNIA

Atmosfera premonitiv primvratic
n aceast lun a lui Furar, cu mugurii
plesnii ai slciilor de pe malul Criului i
soarele arztor ce poleiete Teatrul Regina
Maria din Oradea, cu o temperatur
neobinuit pentru aceast perioad de 12
grade Celsius, parc urmrete transfigurat
paii grbii ai intelectualilor care urcau
scrile teatrului, pentru a participa la
evenimentul anunat de toat presa
ordean, de Lansare de Carte Regal a
A.S. Principele Radu de Romnia.
La ora 12:58 minute A.S. Principele
Radu intr jovial n foaierul teatrului la etajul
I, cu chipu-i fastuos i o exactitate de ceas
elveian unde era ateptat cu drag de
personalitile remarcante ale municipiului,
fac referire la iubitorii de cultur precum i a
P.S. Episcopul Virgil Bercea care la unison
dup salut, i-au urat un Bun venit acas!.
Sub reverberaia aplauzelor i a
bucuriei ntlnirii ntr-o atmosfer de bun
dispoziie, poetul Ioan Moldovan directorul
Revistei Familia din Oradea, la aceast
ntlnire emoionant cu A.S. Regal
Principele Radu, menioneaz faptul c a
avut bucuria, cinstea i onoarea de a se
cunoate cu A.S. i cu Principesa
Motenitoare Margareta n anul 2011, cnd
a fost premiat de Casa Regal pentru poezie
pentru care le aduce mulumirile sale.
n expozeul su, Ioan Moldovan
prezint lucrarea: Margareta Portretul
Principesei Motenitoare lucrare care a
aprt la Editura Curtea Veche Publishing din
Bucureti n anul 2013, sub semntura
Sandrei Gtejanu Gheorghe, care de altfel
este i directorul de protocol al Casei Regale
a Romniei care n ultimii 5 ani a coordonat
vizitele oficiale ale Familiei Regale a
Romniei n strintate, care ine legtura cu
Casele Regale ale lumii i gestioneaz relaiile
cu misiunile diplomatice ale Familiei Regale
acreditate la Bucureti, dar i cu misiunile
Romniei din strintate.
nceputul lucrrii este
precedat de un Prolog n care
este stipulat destinul n
imagini al primei femei care va
moteni Coroana Romniei
Altea Sa Regal Principesa
Motenitoare Margareta, de
la natere pn n zilele
noastre lucrare aprut sub
form de album, care
cuprinde preponderent n
paginile sale: copilria,
adolescena, studiile, viaa de
familie i implicarea n viaa
comunitii, precum i
activitile i interesele
intreprinse de Principesa
Margareta n folosul
Romniei.
Mrturiile cuprinse n paginile
acestui album ne relev i descoper
dragostea ce-o are Principesa pentru
Romnia i romni, chiar dac s-a nscut n
exil i i-a format personalitatea la naltele
coli ale Marii Britanii, Elveiei i Italiei; n
sufletul Domniei Sale rezoneaz aceast
dragoste fa de Neamul Romnesc,
transmis genetic din arborele genealogic al
bunicilor i prinilor si, cu marele respect
pentru valorile morale, tradiia i cultura
regal.
Structural, cartea conine
urmtoarele capitole: a) Copilria i
adocescena; b) Studiile i experiena
comunitar; c) Romnia Societatea i
Coroana; d) Prima vizit pe pmnt
romnesc; e) Fundaia Principesa Margareta
a Romniei; f) Cstoria Principesei
Motenitoare; g) Diplomaia Regal; h)
Modernizarea Romniei; i) Ceremonii Regale;
j) Castelul Regal Svrin; k) Modele Regale;
l) Implicarea social i distincii.
Din titlul lucrrii: Margareta
Portretul Principesei Moteni toare se
reliefeaz portretul esenialmente cu
portaluri
semnificative care
fac lectura
pasionant, ntr-o
carte care se ofer
i ofer graie.
Destinul femeii
Principesei, Alteei
Sale Margareta,
sub importana
prezentrii n
lucrarea de fa, este aprioric subliniat i n
contextul altor importante cri aprute la
Curtea Regal a Romniei, care rezoneaz cu
recuperarea adevrului istoriei rii Noastre,
ntr-o construcie serafic astfel:
- n 2009 apare lucrarea Margareta
Doamna Romniei;
- 2010 Principesa Margareta
public Cartea de Bucate;
Astfel, n 2008 A.S. Principele Radu public
lucrarea Coroana Romniei la 140 de ani
precum i preocuparea A.S. pentru editarea
i tiprirea lucrrii Nunta de Diamant cu
ocazia srbtoririi jubileului nunii de
diamant a Majestii Sale Regele Mihai cu
Regina Ana.
Aceste cri sunt doar cteva care ne
vorbesc despre istoria poporului nostru. Aici
se afl un capitol substanial cu adevruri
edificatoare n imagini, prin care se atest
dovezile reale ale cuplului regal, prin
fotografii incontestabile, ce ne ofer prilejul
de a fi vzute pentru prima oar.
Curiozitatea fiecruia dintre noi, ne
este druit n aceast lucrare, prin acest
album al Familiei Regale, precum i a altor
activiti desfurate de ctre Principesa
Motenitoare Margareta, n cadrul profesiei
sale, prin aciunile desfurate n cadrul
socialului prin intermediul Fundaiei
Principesa Margareta.
Un alt interlocutor reprezentant al
urbei, este doamna director a Bibliotecii
Judeene Gheorghe incai doamna Ligia
Mirian, care i-a manifestat bucuria de a fi
prezent alturi de A.S. Principele Radu de
Romnia la acest moment special de lansare
a unei cri.
17
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



n alocuiunea domniei sale, doamna
director Ligia Mirian face cteva precizri
asupra lucrrii: Trei poduri peste lume
semnat de Principele Radu al Romniei,
specificnd c lucrarea n sine are un
caracter autobiografic, n care Principele
Radu ne dezvluie momentele principale
care i-au marcat existena. Marea dragoste i
admiraia pentru Curtea Regal a Romniei,
este cuprins n cele trei cri: Margareta
Principesa Motenitoare, Trei poduri peste
lume i Crciunul Regal care realmente
reprezint elemente simbolice pentru
literatur.
n acest lucrare A.S. Principele
Radu ne prezint trecerea de la lumea
cvasicunoscut la cea real a democraiei.
Lucrarea dezvluie inuta autorului pentru
prezentarea pailor profetici a devenirii
democratice, precum i a viziunii asupra
Casei Regale. Printre marile detalii se
descoper foarte multe persoane n prima
etap, n care o dezvluie acest actor, fcnd
cteva precizri asupra personalitilor
remarcabile a literaturii romne.

Este apreciabil, de asemenea,
capacitatea extraordinar de a se transpune
n teatru, cu toat personalitatea fa de
care are o admiraie cald fa de Regele
Mihai, care esenialmente a resimit o
realitate de adaptare a regalitii la zilele de
astzi. Cartea contureaz o personalizare
cvasibinecunoscut, iubitoare de ar
precum i ataamentul fa de Familia
Regal. Cartea n sine reprezint n acelai
timp un rsunet, care se transform ntr-o
adevrat capacitate de a reprezenta lumea
prin intermediul altora, este o capacitate
dac vrei, de a privi ntr-un viitor nu prea
ndeprtat, n care sunt semnalate
realitile lumii contemporane.
A.S. Principele Radu al Romniei
n alocuiunea Domniei Sale,
Principele Radu a fcut o apreciere asupra
evenimentelor istoriei noastre naionale, a
importanei prezenei Regelui Ferdinand i
Carol I, precum i a Reginei Maria n
arealul evenimentelor istoriei noastre, prin
nsi prezena acestora n Oradea,
precum i a bucuriei de a se ridica o statuie
Reginei Maria, aici n oraul de pe Criul
Repede.
Remarca Domnia Sa: Profunzimea
depirii diferenelor dintre Coroan i
scris n-a existat nicieri n Europa, dect
n Romnia, unde Regina Elisabeta, prin
lucrrile remarcabile, precum i a Regelui
Carol I, cu sprijinul creia a fost editat
Primul Dicionar al Limbii Romne- astzi
ntr-o lume n care caut s se nstrineze
este imposibil de adunat n cuvinte
aportul lor la dezvoltarea culturii romne, fac
referire la cele 54 de volume de cri aprute
sub numele Reginei Elisabeta.
De asemeni, Regina Maria, un alt
membru marcant al Casei Regale Romne, a
fost o mare iubitoare a neamului romnesc i
o redutabil scriitoare. Acum civa ani
romnii stabilii n Argentina, din dragoste
nermuit fa de Familia Regal a
Romniei, au hotrt s publice un volum de
poezii din anul 1907, sub semntura distinsei
Carmen Silva; acest femeie a dat nu numai
un exemplu patriotic ci i unul cultural.
Despre generaiile mai noi se
precizeaz i legtura Reginei Ana cu arta
plastic; iar faptul c azi se lanseaz aici la
Oradea trei volume a Casei Regale nu este un
fenomen ntmpltor, ci mai degrab este o
reprezentare a continuitii activitii Casei
Regale n desvrirea culturii naionale.
Cartea n sine reprezint simboluri i
legturi de familie, care nseamn mai mult
dect literatura, reprezint n acelai timp
evenimente
petrecute, asupra
datelor
remarcabile ale
istoriei naionale.
Lucrarea
Crciunul Regal
pune mpreun
cele trei segmente
asociate: familia,
societatea civil i
Naterea
Domnului,
realmente
dezvluie n
esen cele 150 de
srbtori ale
Crciunului Familiei Regale.
n anul 1943, Regina Mam Elena,
srbtorind Naterea Domnului la Castelul de
la Svrin, cu tristee n suflet spunea: n
acest an nu vom avea pom de Crciun
datorit evenimentelor grele ce au dus
succesiv la cel de-al II-lea rzboi mondial.
Erau de neuitat srbtorile Crciunului, cu
Naterea Domnului, cnd Regele Carol I
oferea cadouri fiecruia din membrii familiei
pentru c era singura noapte cnd era liber.
Istoria noastr reliefeaz aspectul c n
Romnia se fracioneaz binele n buci mai
mici. Nu este de neuitat nici Crciunul -
Regele Carol al II-lea ntre anii 1930-1932,
cnd sub auspiciile vremii se perindau la
putere personaliti care nu aduceau linite
i bucurie, ci personaliti care provocau
moartea.
n fiecare an, la 24 Decembrie, de
Naterea Domnului, suveranii erau prezeni
n snul familiei cu cadouri pentru fiecare n
parte i ntr-un anume fel, iar cartea album,
care se prezint acum la Oradea, ofer i o
imagine ampl asupra trsturilor ranului
romn din anul 1916, definitorie de altfel i
prezent n paginile istoriei neamului nostru
romnesc.
n urma expozeului prezentat de A.S.
Principele Radu al Romniei, personalitate
rasat i demn de Familia Regal, acesta a
acordat cu mult bucurie autografe pe cri
tuturor participanilor la acest memorabil
eveniment, iar la ncheiere, la solicitarea unui
veteran de rzboi, care a prezentat steagul
Regatului Romniei, a participat la realizarea
unei fotografii de grup, alturi de
simpatizanii i iubitorii Regelui Mihai.
Pe aceast cale, in s mulumesc
A.S. Principele Radu al Romniei, care ne-a
oferit bucuria de a fi prezent aici la Oradea
i pentru mndria i onoarea ce ne-a fcut-o
de-al gzdui n paginile revistei noastre, cu
prilejul acestei lansri de Carte Regal.

Ing. Mircea Vac

18
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014





REGINA I MARTIRII



(Aciunea piesei se petrece n ordinea evenimentelor: la
Balcic n Cadrilater, la Bucuresti n Palatul Regal i la
Cotroceni, Sarajevo, Verdun, Beiu, Oradea, Paris,
Budapesta i comuna Lunca din Bihor ntre 3 august 1915
i sfnta srbtoare a Patelui din luna aprilie 1919).
Tabloul l
3 august 1915, orele l6,3o. Principesa Maria a Romniei
(devenit regina Romniei dup moartea lui Carol I) , nsoit
de fiul ei, prinul motenitor Carol i de prinesa Elisabeta
viziteaz pentru prima oar trguorul Balcic din Cadrilater,
plimbarea durnd exact o or. Regina s-a dus pn la rm , a
but o cafea la restaurantul Carol i apoi a plecat spre
Bazargic , capitala judeului Caliacra
1
.

Regina Maria a Romniei (plimbndu-se de una singur pe
malul Mrii Negre):
Doamne, i mulumesc c mi-ai purtat paii pn aici... Ce
coast minunat i strlucitoare... Ai spune c e o coast de
argint... Nu una de azur, ca la francezi, ci una de argint...
Coasta de argint a Romniei... Iar trguorul acesta pitoresc
cu nume straniu de Balcic... Ai zice c se rostogolete de-a
dreptul n valuri... i o lumin potopitoare de parc ar fi
pogort din ceruri... Doamne, m-am ndrgostit iremediabil de
acest loc... A vrea s mi ridic aici o csu unde s stau
singur o vreme... Apoi s-mi primesc prietenii... E o att de
mare linite aici, nct ideea morii nu te mai sperie... Din
linitea de aici aluneci lesne n linitea cea mare... Doamne,
aici a dori s-mi fie nmormntat inima... Ca s asculte la
nesfrit cntecul neasemuit al valurilor... Ce gnduri mi trec
prin cap... Sunt la extremitatea sudic a Romniei ... Un
pmnt pe care l-am cucerit n urma rzboiului balcanic pe
care l-am dus mpotriva Bulgariei... Marul lui tefan
Octavian Iosif ne-a turnat tuturor foc n vene:

La arme, cei de-un snge i de-o lege
La arme, pentru neam i pentru Rege!

Dar eu nc nu sunt o regin, dar m comport deja de parc
sunt de cnd lumea! Ce s caute inima mea aici, chiar dac e
Coasta de argint ! Inima mea este n piept, ea trebuie nc s
triasc multe !
(Iese.)

1
Ziarul local ECOUL, 10 august 1915



Tabloul 2

28 iunie 1914. La ntretierea strzilor Franz Iosef i Rudolf
din oraul Sarajevo, capitala Bosniei- Heregovina, provincie
anexat de ctre Imperiul austro-ungar.
(Scena va fi jucat de dou perechi de actori, la care se
adaug perechea imperial i asasinul acesteia. Prima
pereche de actori car pe minile mpreunate pe actorul ce
l ntruchipeaz pe arhiducele Franz Ferdinand, avnd pe cap
plria imperial. Imediat la mic distan urmeaz cea de-a
doua pereche , transportnd pe soia prinului motenitor al
tronului Austro-Ungariei, Sofia von Chotek, de origine slav.
Din culise apare un tnr cu figur de rebel ntruchipnd pe
studentul srb din Bosnia, Gavrilo Princip, care scoate cu
mna sa neagr un pistol mic din buzunar. Aintete arma
spre cei doi i apoi trage numai dou focuri de foarte
aproape n arhiduce i pe urm n soia sa . Prinul i
consoarta sa se prbuesc mpucai mortal pe scndura
scenei. Actorii crui se reped asupra asasinului ,
dezarmndu-l i legndu-i minile la spate dup care ies cu
toii din scen.


Asasinatul de la Sarajevo - gravur contemporan
(Intr pe scen regina Maria a Romniei, mbrcat n
straie cernite)
Astzi o tire ngrozitoare a zguduit Bucuretii i ntreaga
Europ. Nimnui nu i vine s cread. S-a scris negru pe alb
c arhiducele Franz Ferdinand, motenitorul tronului Austro-
Ungariei ar fi fost asasinat la Sarajevo de ctre un student
srb din Bosnia.

19
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Asasinat ? Prinul motenitor ? S fie oare adevrat ?
(cu tristee)

Toi marii capi ai lumii au reprezentat intele asasinilor.



Au fost rnd pe rnd, mpratul Napoleon al III-lea al
Franei, arul Alexandru al II-lea al Rusiei, prim - ministrul
Canovas del Castillo al Spaniei, preedintele Franei Sadi
Carnot, regele Umberto al Italiei, frumoasa mprteas
Sissi a Austro- Ungariei, aproape toi n ultimul ptrar al
secolului trecut.
Apoi n luna septembrie a primului an al acestui secol , n
1901, preedintele Statelor Unite William McKinley a fost
victima unui atentat nereuit comis de teroristul Leon
Czolgosz. Preedintele a supravieuit ca prin minune.
ntrebat de ce a ncercat acest lucru ngrozitor, anarhistul ,
n drum spre scaunul electric, a rspuns c a crezut c a
ajutat n acest fel clasa muncitoare . Au urmat serii de
atentate disperate asupra arilor Rusiei. Iar acum, este
asasinat Franz Ferdinand, motenitorul Austro Ungariei,
comparat de ctre scriitorul Karl Kraus cu un laborator al
distrugerii mondiale
2

Presimt c de azi istoria popoarelor din Balcani se va
schimba n mod profund. Se spune n lumea diplomatic de
la Bucureti i nu numai c ntreaga Serbie a apsat pe
trgaciul pistolului inut n mn de Gavrilo Princip.
Presimirea neagr a unui rzboi ngrozitor m bntuie. Ce
va face Romnia ? Cum va proceda ara a crei regin sunt
eu ? De partea cui vom fi ? Srbii sunt ortodoci ca i
romnii din Regat. Fraii notri din Ardeal gem sub
asuprirea austro-ungar ca i srbii din afara granielor
Serbiei. Dar Regatul Romniei este n mod fatal legat att
prin familia domnitoare a Hohenzolernilor, ct i printr-un
tratat secret de Germania i Austro-Ungaria. Poporul
simte ntr-un fel, o parte din clasa politic i regele n alt fel !
Ce dilem ngrozitoare !
*+

Av. Pacu Balaci
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia





O fresc dramatico- istoric
Persoanele:
(n ordinea apariiei pe scen)


Regina Maria a Romniei ( Maria Alexandra Victoria de
Saxa-Coburg i Gotha ), prines de Edinburg, nepoat a
Reginei Victoria a Marii Britanii
Ioan Ciorda, avocat dr., preedintele Consiliului
National Romn din Beiu, membru al Marelui Sfat
Naional de la Alba Iulia
Nicolae Bolca, avocat dr.,
Viora Ciorda, poetes , soia avocatului Ioan Ciorda
Balaci Gheorghe, un ran din satul ebi
Woodrow Wilson, preedintele Statelor Unite ale
Americii
Georges Clemenceau, presedintele Consiliului de minitri
al Franei,
David Lloyd George, premier al Marii Britanii
Vittorio Emanuele Orlando, premier al Italiei
Henri Mathias Berthelot, general al armatei franceze, ef
al misiunii militare franceze n Regatul Romniei
Trousseau, general al armatei franceze
Roman Ciorogariu, episcopul ortodox al Oradiei
Contele Karoly Mihaly, preedintele Republicii Ungaria
Bela Kun, ministru de interne al Republicii Sfaturilor din
Ungaria, n fapt, conductor al rii
Regele George al V-lea al Marii Britanii
Contele Albert Appony,
Kalman Verbczy, cpitan de secui, eful detaamentului
secuiesc trimis la Beiu ( Verbczy Klnitmeny)
Urmsi, locotenent secui,adjunct al lui Verboczy
Hankoczi, locotenent secui, ncartiruit n casa Anei
Fordon din satul Lunca, Bihor
Iosif Magos, locotenent secui,adjunct al lui Verboczy
Soldai secui : Kerestesi, Topai, Bogocsy, Karoly Tamas,
Kadar Ferenc.
20
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014


ARA OAULUI LUMEA TRADIIONAL I VENDETA
O carte de referin european

n urm cu mai muli ani semnatarul acestei prefee a urmrit
la Sighetu Marmaiei, n cadrul celebrului festival al
srbtorilor de iarn, un film documentar absolut ieit din
comun. Nicoar Mihali, istoric, etnolog, eseist, poet i dascl
cu har, acum truditor la Casa Corpului Didactic din Baia Mare,
dup lungi i dificile cercetri prin satele din ara Oaului
reconstituia scene cutremurtoare ce s-au ntmplat cu
adevrat n acel areal geografic cel puin de un secol.
Cunoscnd foarte bine metodele i tehnicile de cercetare ale
colii Sociologice de la Bucureti condus de Dimitrie Guti, a
parcurs sat de sat spre a nregistra n chestionare adecvate,
pe aparate moderne audio i video informaii referitoare la
cazuistica vendetei n ara Oaului. Primele cercetri le-a
fcut n vremea dictaturii comuniste dar i-a dat repede
seama c niciodat acel regim nu va accepta s publice
articole, studii i cri despre un fenomen pe care regimul l
considera tabu. La noi nu exist vendete!"; la noi nu exist o
ur care s se transmit de decenii!"; la noi totul este
sntos i bazat pe ntrajutorare tovreasc"; omul de tip
nou din socialism nu tie i nu este capabil de crim!. Evident,
cele de mai de sus erau posibile afirmaii ale diriguitorilor
comuniti. Lumea romneasc a cunoscut o linie ascendent
mergnd din izbnzi n izbnzi, fr poticniri i fr vendete.
Aceste vendete erau (ziceau ei) numai n lumea occidental,
mai ales n Italia. Dup vizionarea acelui film l-am ntrebat pe
ndrzneul realizator dac nu ar fi dispus s reia o parte din
cercetri cu o larg deschidere a evantaiului de informaii
care s cuprind pe lng datele culese de la informatorii
locali (excepionale, unice n literatura romn de
specialitate) informaiile inute secret de stat pn la
revoluia din 1989, adic: dosarele proceselor de la judectorii
i tribunale, dosarele parchetelor; consemnrile din registrele
parohiale; dosarele ntocmite de posturile locale de miliie;
nscrisuri de la primrii, parohii; monografiile nepublicate ale
unor localiti sau ale unor mnstiri; nscrisurile i materialele
de pres refuzate, interzise de vechea Direcie a Presei din
judeele Satu Mare i Maramure. Acestea erau armele
cenzurii care nu permiteau abordarea public a unor astfel de
ntmplri.
Se nelege c multe din aceste referine pe care le-am putea
numi trimiteri bibliografice inedite nu-i erau strine lui Nicoar
Mihali. Aa se face c vreme de patru ani, adic n timpul colii
doctorale cercettorul cu vechi state profesionale a pus n
rnduial informaii i ntmplri uluitoare care s-au
petrecut ntr-o arie etnologico-geografico-istoric pe care o
tim de cnd lumea sub numele de ara Oaului.
Vom face i precizarea c n cercetrile noastre de mai bine de
patru decenii despre lumea rural tradiional am ntlnit n
ara Oaului veritabile relicte de etnologie juridic aa cum a
fost judecat, finalizat prin stigmatizarea n colod". Era un
instrument primitiv ntlnit n toate satele oeneti.
Dintru nceput autorul argumenteaz" alegerea subiectului,
aici nefiind vorba de o monografie zonal ori tematic ci de o
analiz a unei specificiti n comportamentul unor indivizi
dintr-o lume arhaic (dar i contemporan!) care au voit cu tot
dinadinsul s-i fac ei dreptate. Numai c se pune legitima
ntrebare: care dreptate? ce fel de dreptate? Unde se termin
cutuma, unde ncepe rzbunarea i dac exist cu adevrat ci
pavate cu responsabilitate i justiie cu adevrat! Interviul,
chestionarul, faptele arhivate, edite sau nu, au fost trecute
prin filtrul exigenei, al responsabilitii autorului spre a nu
strni alte ci de ur, spre a nu aprinde din nou aplecarea spre
crim.
Autorul este un adept declarat al cercetrii interdisciplinare.
Nicoar Mihali ne avertizeaz nc din primele pagini ale
lucrrii sale de doctorat c n urma cercetrii rezult clar c
tinerii de azi nu mai poart cuit i doar un procent de 20%
din cei intervievai ar folosi cuitul pentru rzbunare, n timp ce
rspunsul legat de onoare care impune nc un om pe care
ceilali l tiu de fric n proporie de 70% este nc alarmant" .
ngrijortor ni se pare i faptul c la ntrebarea adresat de
Nicoar Mihali cine crezi c ar trebui s-i fac dreptate dac
21
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



s-ar ntmpla s fii insultat?", un numr de 80% au rspuns
far echivoc: eu nsumi".
Descrierea acelei reacii a unor oeni de a se tia" (ori a-1
nsemna" pe unul) cu cuitul mai ales n vzul lumii, la nuni,
smbre, ori jocul de duminic este fcut de Nicoar Mihali pe
cteva zeci de pagini cu responsabilitate, acribie i foarte mult
talent literar.
Avem, deci, n fa o tez de doctorat de o cu totul alt factur.
Nu este una criptic, alambicat, ncrcat cu fapte i
evenimente colaterale. Nu se deruleaz ca un fir rou. Oricare
ar fi tipurile de omoruri (ur de neam, din beia alcoolului,
mpotriva autoritilor, mpotriva rivalului, pentru nedreptate
n mprirea motenirii sau averii etc.) nu-i este nimnui uor
s se detaeze de mobilul crimei, de crima ca atare.
Sunt n aceast carte pasaje greu de digerat" pentru cineva
care nu tie c i anormalitatea poate fi o stare de istorie.
Dup ani i ani de nregistrri de folclor, de lecturare a
unor culegeri de etnografie i folclor nu numai din ara
Oaului ci n general din nord- vestul Romniei, autorul
tezei aduce n discursul textului minunate exemple din
izvoarele de nelepciune ale satului tradiional romnesc.
Dup o prezentare succint a arealului geografic numit
ara Oaului i o deschidere pe vertical n acea teorie a
ausonilor pe care o considerm marginal n economia
tezei, autorul revine la matc" prezentnd aezrile
oenilor n ceea ce au ele caracteristic din puncte de
vedere diferite: trama stradal, ocupaiile, obiceiurile,
datinile, arta popular etc.
O analiz interesant a faptului psiho-comportamental, cu
explicarea cauzalitii crimei prin moarte de cuit se face
ntr-un ntreg capitol.
Procesele, dosarele, relatrile directe sau naraiunile cu
exemplificri de studiu de caz fac mpreun alte dou
capitole.
In final cteva zeci de pagini prezint concretul ntmplrii
cu marea varietate de produciuni folclorice care descrie
viaa celui plecat", cum s-au petrecut crimele, atitudinile
celor rmai aici n lumea trit dup ce vntoarea" s-a
sfrit; dac s-a sfrit!?!
Bibliografia i anexele fac corp comun cu textul spre a
rotunji o lucrare de doctorat extrem de muncit, curajoas
i prin excelen inedit. Nutrim sperana c va rezulta n final
o carte de referin european prin ineditul ei.
Presupunem c edituri de prestigiu se vor dovedi preocupate
de un subiect al Europei de Rsrit al Europei de Sud-Est unde
numai albanezul Ismail Kadare a reuit s sparg uriae
depozite de necunoscut psiho- comportamental.
Teza de doctorat pe care ne-o propune profesorul Nicoar
Mihali este una cu totul excepional din foarte multe puncte
de vedere. Din acest motiv susinem prezentarea ei n edin
public la Universitatea din Oradea i pe cale de consecin
acordarea titlului de DOCTOR IN ISTORIE pentru domnul
Nicoar Mihali.
Prof. univ. dr. Ioan Godea
Universitatea din Oradea


22
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

Poezia Mama ( A venit asear mama...) impresionant creaie a lui Vasile Militaru


Pentru cei mai muli
dintre noi, primul cuvnt pe
care l-am rostit a fost MAMA, i
nu ntmpltor. Ea ne-a dat
via, ea ne-a crescut la piept cu
dragoste i duioie, ne-a format
ca oameni cu sentimente de
respect fa de cei din jur, fa
de glia strmoeasc i fa de
ar.
Acestei fiine, ce
ocup cel mai de seam loc n
viaa fiecruia, poetul Vasile
Militaru i-a dedicat, poate, cele
mai de pre versuri din secolul
trecut, devenite roman
popular, deoarece muli nici
nu-i cunosc autorul i i-au
reinut titlul dup primul vers
A venit asear mama... , i au rmas puternic impresionai
de ritmul lor perfect adecvat fondului, att de armonios i de
melodios, uor cantabil, aa cum este i creai a Trece-un car cu boi
pe drum..., dar i altele.
Poemul sensibilizeaz legtura de dregoste dintre micua
ce i-a trit toat via la ar, n spirutul respectului pentru munc,
familie i arin, dar, care simind c viaa i se mpuineaz, vine la
ora s-i mai vad iar feciorul...astzi Domn cu mult carte. S-a
apropiat de casa feciorului, a btut sfios la u, l-a strns la
piept duioas. i-a zis : poate mor, c snt btrn i-a prins dorul
s m-ndemne / S-mi mai vd o dat, maic, ce mi-e azi mai drag
pe lume. Biata mam, mai ofteaz i-i zice, Caierul mi-i spre
sfrite... mine poate-i curm firul/ i-ntre patru blni de scnduri
s m cheme cimitirul.
Micua roag pe odorul mamii s aduc acas i pe
ceialali frai, s mpart agoniseala, el s pstreze casa, unde s-i
adune acolo pe toi i S-aprindei la groapa maichii, cte-un fir de
lumnare.
Poetul folosete locuiuni i expresii cu puternice efecte
nct ne face i pe noi copiii de rani, i dup trei sferturi de veac,
s simim fiorul de profund regret dup mamele noastre . Ne mai
spune c n-a putut veni la odorul mamii cu mna goal i c i-a
adus din agoniseala ei vreo zece ou, nite unt, nite nuci, vreo
dou sute, dar a venit mai ales s-i astmpere dorul i dragostea
pentru odorul ei.



Iat o bun parte din creaie :
Mama
A venit asear mama, din ctunu-i de departe
S mai vad pe fecioru-i, astzi Domn cu mult carte
A btut sfios la u, grabnic i-am ieit n prag:
Ni s-a umezit privirea de iubire i de drag.
Srutndu-i mna dreapt, ea m-a prins la piept, duioas,
i-ntrebnd-o, cte-toate, am intrat apoi m cas.
nuntrul casei mele, ct brum-am adunat,
D prilej bietei btrne s se cread-ntr-un palat.
Nu-ndrznete nici s intre, cu opincile-n picioare,
u cu mult grij calc doar alturi de covoare !
Eu o-ndemn s nu ia seam i s calce drept, n lege,
C doar e la fii-su-n cas nu e-n casa vreunui rege,
i deabia o fac s ad pe-un divan cu scoar nou...
Mi-a fost dor de tine maic... i-am adus vreo zece ou,
Nite unt, iar colea-n strai, nite nuci, vreo dou sute...
i cu ochii plini de lacrimi, prinde iar s m srute :
-Poate mor, c snt btrn i-a prins dorul s m-ndrume
S-mi mai vd o dat, maic, ce mi-e azi mai drag pe lume!
Caierul mi-i pe sfrite...mine poate-i curm firul
i-ntre patru blni de scnduri s m cheme cimitirul...
Jale mi-e de voi, mmuc, dar visez chiar i deteapt,
Cum pe-o margine de groap, bietul taic-tu mateapt...
Tu, odorul mamii-n urm, s te-aduni cu fraii-acas,
i s-mpari agonisirea dup urma lui rmas:
Lui Codin s-i dai pmntul de la moar i cu via,
Vaca i-un pogon din lunc, maic, s le ia Maria;
Lui Mitu s-i dai zvoiul de rchii dintre praie
Carul, boii i cu plugul s le dai lui Niculaie,
Iar tu, ca mai cu stare dect fraii zii pe nume
S iei casa-n care i-a fost dat s vii pe lume...
Cnd i cnd n miezul verii, sau de Pati, s vad satul
Cum mi vine, ca-n toi anii, la csua mea biatul
i-avnd tihn i odihn- la venire sau plecare
S-aprindei la groapa maicii cte-un pai de lumnare...
....
A tcut apoi btrna i-a plns mult cu lacrimi grele,
Ce curgndu-i lin n poal, se-ntlneau cu ale mele.
O dragoste de mam de o anume vibraie sufleteasc ne o
red i n poezia ase pui i-o biat mam, zicnd :
O rndunic privea la pui ca la chipul soarelui

De cu zori pornea sgeata- cutnd pe deal i vi
Hran pentru puii si
i-n iubirea-i nu o dat
Se culca ea nemncat...

Despre Vasile Militaru ( 1885- 1959 ) s-a scris foarte puin
dei a realizat poezii reuite nc de la 15 ani i i -au aprut volumele
Stropi de rou, Vorbe cu tlc, Cartea Psaltirea n versuri, Viermi i
stele, Merele de aur, Cntecele vntului, Chiot ctre neamul meu i a
publicat n revistele Universul, Convorbiri literare, Gorjanul i -n
altele. Multe i frumoase sunt poeziile cu coninut religios, aa cum
sunt : Am vorbit cu Mo Crciun, Anul Nou, Hristos a nviat.
Dar datorit patriotismului su nflctat, luptei pentru
adevr i dreptate, a fost supus unui regim de umiline i suferine
cumplite nct inima lui a ncetat s mai bat n 8 iulie 1959 n
nchisoarea de la Ocnele Mari.
Poeziile lui, att de plcut cantabile au dinuit i vor dinui
mult vreme.

Prof. Nicolae teiu

23
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



VALORILE COPILRIEI PROMOVATE N ACIUNI CURRICULARE I EXTRACURRICULARE

S nu-i educm pe copiii notri pentru lumea de azi. Aceast lume
nu va mai exista cnd ei vor fi mari i nimic nu ne permite s tim
cum va fi lumea lor. Atunci s-i nvm s se adapteze. (Maria
Montessori Descoperirea copilului)
Activitile extracolare sunt activiti complementare
activitii de nvare realizat la clas, urmresc lrgirea i
adncirea informaiei, cultiv interesul pentru diferite ramuri ale
tiinei, atrag individul la viaa social, la folosirea timpului liber
ntr-un mod plcut i util, orienteaz elevii ctre activiti utile care
s ntregeasc educaia colar, contribuind la formarea
personalitii. De aceea coala trebuie s fie deschis spre acest tip
de activitate care mbrac cele mai variate forme.
Activitile extracolare sunt apreciate att de ctre copii,
ct i de factorii educaionali n msura n care : valorific i
dezvolt interesele i aptitudinile copiilor; organizeaz ntr-o
manier plcut i relaxant timpul liber al copiilor, contribuind la
optimizarea procesului de nvmnt; formele de organizare sunt
din cele mai ingenioase, cu caracter recreativ; copiii au teren liber
pentru a-i manifesta n voie spiritul de iniiativ; participarea este
liber consimit, necodiionat, constituind un suport puternic
pentru o activitate susinut; au un efect pozitiv pentru munca
desfurat n grup; sunt caracterizate de optimism i umor;
creeaz un sentiment de siguran i ncredere tuturor
participanilor; urmresc lrgirea i adncirea influenelor
exercitate n procesul de nvmnt; contribuie la dezvoltarea
armonioas a copiilor.
Acumulrile unui elev sunt evaluate la sfritul anului colar,
la sfritul fiecrui ciclu de nvmnt sau la finalul pregtirii
colare. De cele mai multe ori, alternativele alese de elev la
ncheierea unei zile de coal sunt fie camera personal, unde se
pregtete pentru a doua zi ori se uit la televizor, fie strada cu
problemele ei. Aceste activiti produc dezechilibre greu de
controlat, dar mai ales greu de corectat, crend premisele
dezvoltrii unei personaliti izolate social, cu probleme de
integrare n colectiv, fiind generatoare de personaliti
controversate, cu tendine de deviere ntr-o zon nu tocmai
sntoas din punct de vedere moral i civic.
Activitile educative bine echilibrate, bine motivate i mai
ales bine organizate ofer posibilitatea valorificrii acumulrilor
elevului pe parcursul ntregului ciclu de pregtire, unele dintre
acestea putnd avea ecou toat viaa.
Activitile extracolare, n general, au cel mai larg caracter
interdisciplinar, oferind cele mai eficiente modaliti de formare a
caracterului copiilor nc din clasele primare, deoarece sunt factorii
educativi cei mai apreciai i mai accesibili sufletelor acestora.
O mare contribuie n dezvoltarea personalitii copilul ui o
au activitile extracolare, care implic n mod direct copilul prin
personalitatea sa i nu neaprat prin produsul realizat de acesta.
De aceea, coala nu rmne indiferent fa de marea
bogie de forme de educaie extracolar pe care se structureaz
comunicarea uman contemporan. Serbrile colare dedicate
unor evenimente importante din viaa de elev (1 Decembrie,
Crciunul, 8 Martie, 1 Iunie etc.) sunt un prilej de a mbina frumos
arta cntecului cu euritmia. De altfel, pe aproape ntreaga peri oad
colar, cntul i cuvntul merg mn n mn. Virtuile muzicale
ale cuvintelor sunt puse n valoare prin melodie, iar accentele
expresive ale unei linii melodice sunt subliniate prin mprumutarea
de cuvinte. Toate aceste activiti educative, alturi de educaia
formal i informal, i ajut pe elevi s comunice mai uor, mai
corect, s capete curaj n a-i exprima gndurile, sentimentele
pentru a-i susine punctul de vedere.
Problematica educaiei dobndete n societatea
contemporan noi conotaii, date mai ales de schimbrile fr
precedent din toate domeniile vieii sociale. Accentul trece de pe
informativ pe formativ.
Educaia depete limitele exigenelor i valorilor naionale
i tinde spre universalitate, spre patrimoniul valoric comun al
umanitii.Un curriculum unitar nu mai poate rspunde singur
diversitii umane, iar dezideratul educaiei permanente tinde s
devin o realitate de necontestat.
Astfel, fr a nega importana educaiei de tip curricular,
devine tot mai evident faptul c educaia extracurrricular, adic
cea realizat dincolo de procesul de nvmnt, i are rolul i locul
bine stabilit n formarea personalitii tinerilor.*+

Alexe Alina
Clubul Copiilor Turnu Mgurele, jud. Teleorman

24
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Pour l'amour de la Beaute
Epoziia CRUCEA - in memoriam Horia Bernea (Muzeul ranului Romn)

Expoziia etnografic i antropologic din cripta bisericii Saint Sulpice
este realizat de Alexandra Marinescu i Constantin Cioc n memoria
lui Horia Bernea i n duhul n care acesta a creat expoziia Crucea de
la Muzeul ranului Romn, prezentat de altfel i la Paris n 1994.

Expoziia regretatului Horia Bernea, directorul Muzeului, ilustreaz
modul n care cele dou repere fundamentale ale existenei - Crucea
i nvierea - sunt nelese i aprofundate de ctre ran n Biseric i
trite apoi cu naturalee n viaa de toate zilele. Despre aceasta dau
mrturie toate tipurile de obiecte din universul satului, cele de port,
de lemn, de ceramic i altele ; crucea de pe ele nu e doar o simpl
decoraie, ci prin ea toate se ncarc de spiritualitate.

Particularitatea demersului muzeografic este dat de renunarea la
reconstituirea vieii exterioare a satului si a ranului n favoarea
unei focalizri asupra vieii sale interioare prin compoziii tematice
precum Puterea Crucii sau Frumuseea Crucii. In acest demers,
obiectele etnografice sunt detaate din universul lor social, sunt
eliberate de greutatea originii lor i sunt regrupate n compoziii
estetice, devin cuvinte pentru elaborarea poemului care este
expoziia n ntregul ei, o adevrat oper de art.

O pluralitate de operaii muzeologice sunt adoptate n acest scop,
printre care amintim plasarea obiectelor n cofraje de lemn
supradimensionate pentru a sugera dobndirea unui nou mod de
existen, integrarea n expoziie a unor pri din pereii ei, plasarea
n penumbr a unor obiecte cu scopul de a fi descoperite gradual,
utilizarea fotografiilor pentru a ilustra alteritatea constitutiv a
obiectelor ce sunt expuse doar ntr-un mod fragmentat, oferirea
unor texte explicative minimale ce nu pot fi citite dect aplecndu-
te, n timp ce dou cabinete de lectur invit pe fiecare s-i
construiasc ntr-un mod autonom informaia. Toate aceste tehnici
muzeale au darul de a solicita vizitatorului o implicare personal ntr-
o veritabil cltorie iniiatic.

CruceapersonificatcapomalvieiisimbolizeazfaptulcjertfaluiHristo
s ne-a redeschis raiul din care au fost izgonii protoprinii notri.
Diversitatea i rafinamentul troielor i crucilor de piatr,
transfigurate n plus de trecerea timpului i a nchinciunilor, atest
despre comunicarea vie cu divinul prilejuit ranului de acest semn
mntuitor. Expoziia ilustreaz crucea ca fiind structural oricrei
construcii solide, omul nsui purtndu-o n construcia lui
anatomic.


Mesajul ferm i clar al Crucii i nvierii este transmis de expoziie
printr-o ntreag lume de simboluri plin de delicatee i frumusee,
ce atrage ndemnnd n acelai timp la reflecie profund.


Constantin ERETESCU

Constantin Eretescu (n. 21 mai 1937,
Cetatea Alb, Romnia Mare) este etnolog,
profesor, prozator i eseist. In urma ocuprii
Basarabiei de ctre sovietici, familia
scriitorului se refugiaz n 1943 la Bucureti.
Din 1955, Constantin Eretescu urmeaz
cursurile Facultii de Filosofe a Universitii
bucuretene, fiind exmatriculat pentru
crima de a fi declarat c Basarabia este
pmnt romnesc ocupat de sovietici. In 1959, i reia studiile la
Facultatea de Filologie, pe care o va absolvi n 1961.
ntre 1964 i 1980 lucreaz ca cercettor la Institutul de
Etnografie i Folclor din Bucureti i ca secretar de redacie la
Revista de etnografie i folclor. Public numeroase studii de
specialitate, fiind considerat unul dintre cei mai importani
cercettori etnologi. In 1976 obine doctoratul n filologie cu teza
Elemente mitologice n folclor. Cu referire special asupra
legendelor populare. Pred, ca visiting professor, la Indiana
University din Bloomington, SUA (1971). Emigrat n 1980 n Statele
Unite ale Americii mpreun cu soia sa, Sanda Golopenia, se
stabilete la Providence, n Rhode Island, spaiu privilegiat pentru
literatura romn, unde Eretescu, cunoscut pn la plecarea din ar
p entru contribuiile n domeniul folcloristicii, se afirm i n
literatur, avnd actualmente publicate 9 volume de proz.
Este profesor asociat la Brown University (1981-1983),
profesor de antropologie cultural la Rhode Island School of Design
(1986-1996) i redactor-editor pentru America al revistei Lupta
(1983-1992),de asemenea, e membru n comitetul redacional al
publicaiei Origini. Romanian Roots (Norcross).
Colaboreaz cu articole (cele mai multe avnd caracter
politic), eseuri, cronici, proze scurte i romane n revistele exilului
romnesc din Statele Unite i Canada (Lupta, Lumea liber,
Cuvntul romnesc, Drum, Agora, Luceafrul, American-
Romanian Academy Journal, Providence Journal, Origini.
Romanian Roots), dar i n periodice din Germania i Frana.*+



25
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

ESTETICUL CREAIEI N ARTA POPULAR


O seam de cercettori ai eposului nostru
popular au concluzionat n urma cercetrilor
ntreprinse n mai multe zone ale rii c n folclor i
pot afla izvoarele o serie de idei, care-i reflect
imagistica n: medicin i drept, economie i
pedagogie, astronomie i istorie respectiv
elemente proverbiale care n esen, dup cum
spunea Cezar Boliac, reliefeaz filosofia
naiilor- n timp ce nemuritorul i eternul
Luceafr Eminescu le aprecia, ca nestemate
ale gndirii populare ca izvorul tainic al
nemuririi care-i deverseaz cu trie ideologia
n estetica artei populare i n estetic
creionnd filologia culturii.
Desigur c a fost justificat studierea
creaiei populare, att sub aspectul artistic, pe
genuri i categorii narative ale eposului i
melosului popular, ct i sub aspectul ideologiei
estetice. Astfel, putem afirma c folclorul
cristalizeaz ntr-o form lapidar i concis taina
ideatic cu unele observaii i constatri impuse de viaa
cotidian nsi, sau n unele cazuri, de experiena socio-
estetic, din cea a creaiei artistice reliefnd n fond jaloanele de
coordonare ale concepiei asupra a ceea ce este frumos sau urt,
crend premisa radicalizrii unor piloni ai teoriei asupra esteticii care
pare neintegrat, dar care pare pe ct de veche, pe att de
interesant i ndrznea, reflectnd aprioric o cutum
cutremurtor de original n desvrirea profund estetic a
adevratei arte populare care se ngeamn n portul nostru
popular.
Pe deplin justificai putem afirma c tematica florescenei
costumelor populare romneti este cognitiv apreciat n
diversitatea creativ a marilor maietri populari din toate zonele
rii, ea debordnd ntr-o frumusee fr seamn n arta popular
figurativ creat printr-o intensitate coloristic specific - zonei
transilvane respectiv: maramureene, someene, criane,
bistriene-mureene, sibiene i bnene, n contrapondere cu
zonele moldave: obcinene, sucevene, bucovinene i cernuene i nu
n ultim rnd a zonelor muntene.
n toat splendoarea folcloristic a frumosului, poporul a
intuit totdeauna pitorescul i mreia naturii, cntnd frumuseile
dulcilor planuri romneti, frumuseea omului, a ambianei vieii,
precum i a fenomenelor cosmologice care intuitiv le-a exprimat prin
proverbe i zictori, contemplnd adeseori ndelung esena
frumosului, a ideilor i sentimentelor frumoase prin preuirea
inteligenei, isteimii i hrniciei care sunt legate de frumuseea
fizic a romnului.
tiut fiind faptul c chipul omului reprezint oglinda
sufletului su, iar creaia popular la rndu-i, reflect n poezie viaa,
sntatea sufleteasc i tinereea, care exprim sub varii motive
forme i expresii observnd c poporul este cel care apreciaz
laitmotivul frumuseii vieii: Tare-i bine i frumos/ Cnd e badea
sntos; fr a uita elementele armoniei legiferate de proporie,
varietate i msuri specifice: Nu-i frumos cine se ine/ Ci-i frumos
cui i st bine/ Nu-i frumos cin se gtete,/ Ci cui i se
potrivete. Obsesiv, dac frumuseea sufletului este n
deplin corcondan cu cea fizic, atunci nu trebuie
pierdut din vedere nici frumuseea exteri oar a
corpului, care n cele mai multe cazuri poate fi
neltoare: Ce e frumos la toi place/ Dar nu
tii n el ce zace... precum e zisul din
proverbele romneti: Din afar mr frumos/
i-n nuntru gunos, sau La chip frumos/ La
inim gunos.
Frumuseea proverbial apreciat n
popor nu face numai referire la existena
contiinei estetice, ci poate fi considerat n
acelai timp o cristalizare a produciei
paramiologice, care deservete normele
impuse de estetic, att n comportare, ct i n
procesul de creaie, contientiznd n acelai
timp c izvorul frumuseii valorilor artistice l
constituie munca, hrnicia i vrednicia; care
corelate cu utilul rezoneaz cu viaa linitit i
tihnit, att de mult rvnit de ctre orice familie de
romn.
Cu existena i nzuina profund asupra frumosului,
transpar n numeroase creaii populare, iar adevrul i respectul nu
este un impediment n a se cunoate frumuseea; chiar dac acestea
nu sunt n consonan ntotdeauna, ns n domeniul artei
relevana maxim ateptat i de dorit este ca frumosul s fie
precedat de adevr.
Elementul de baz n aprecierea frumosului, respectiv a
frumuseii sufleteti care este tot mai mult apreciat i cutat de
ctre tineri reprezint o calitate de noblee n aprecierea unui om,
transpunnd ideatic atitudini etice, n corelare cu modul exemplar
de comportare i a ateniei pline de afeciune, din rezonana
frumuseii cuvntului cald i bun, apreciat ca rezultant a
contemplrii frumosului, care preponderent se poate afla n cea mai
intim relaie cu plcerea, dar nu n toate cazurile sincretismul
realitii este cel mai elocvent i apreciat, excluznd sincopele
duntoare teoriei reversibilitii: Mndra mea frumoas nu e/ Dar
cu vorba te mngie/ Mndra mea nu e frumoas/ Dar la vorb
drgstoas sau: Nu-i frumos ce e frumos/ Ci -i frumos ce-mi
place mie.
n chintesen reverberaia frumosului coincide n
majoritatea cazurilor cu gustul estetic individualizat: Nu-i frumos ce
e frumos/ De nu-i dulce i gustos, argument care se substituie de
regul caracterului relativitii, aa cum aprecia Iordache Golescu:
La ntuneric toat muierea e frumoas ne face s fim mai realiti
cu noi nine n aprecierea gustului i a frumosului: Ruja cu ct e
mai frumoas, cu att mai mult se trece la fa, dar nu trebuie ns
s pierdem din vedere latura subiectiv a valorificrii realului, unde
aprecierile personale pot s fac o alegere perceptibil, pozitiv
pentru ncununarea alegerii frumuseea acceptat de sufl etul
fiecruia dintre noi.

Ec. Nora Turdean
Masterand UBB Cluj-Napoca



26
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Virtuozitatea cntecului popular n Bihor
ANUL 2013 ANUL VIOLETA GHERMAN

[..]n acel ai an, toamna, m-a chemat
preotul di n sat pentru a sta n cadru l a o
emi si une real i zat de Radu Potoran (La
i zvorul dorul ui "). Am acceptat, i ar cu
acest pri l ej fratel e meu mai mare
l -a rugat pe Radu Potoran s m
ascul te cum cnt, i ar domni a-
sa, dup ce m-a ascul tat, a
promi s c m va ncredi na
doamnei Mari a Si dea pentru a
m pregti i ajuta, l ucru care
s-a i ntmpl at. Mai mul t,
Mari a Si dea a vorbi t cu
profesoara de canto popul ar a
col i i de arte Franci sc Hubi c",
doamna Antonel a Ferche Bui u, bun
pri eten a sa, care m-a acceptat s
frecventez cursuri l e, fr a fi nscri s ns
ofi ci al .
ncepnd di n septembri e 2010, dup
admi tere, am frecventat cursuri l e l a canto
popul ar, sub atenta supraveghere i ndrumare
al e profesoarei Antonel a Ferche Bui u i al e
Mari ei Si dea, crora l e port un respect i o
consi derai e cu totul i cu totul aparte"...
Cel e dou doamne al e cntecul ui
bi horean au urcat-o pe scena mare", pregti nd-
o pentru di feri te concursuri , unde s- a afi rmat
pri n repertori u i pri ntr-o di sti ns prezen
sceni c. Urmare, Vi ol eta parti ci p l a
festi val uri l e" Fl ori de mai " - Cl uj - Napoca,"
Cntec mndru de pe Cri " - Oradea," Mndru-i
cntecu-n Bi hor" - Oradea," Vocea popul ar" -
TVR3 Ti mi oara, Gal a" Ti nere Tal ente" -
Oradea," Cntecel e neamul ui " - Suceava," Pan
de pun" - Bi stri a," Vetre fol cl ori ce" - Bi hor,
Festi val ul euro-regi onal " Gheorghe Davi d" -
Debrei n-Oradea, Festi val ul de col i nzi de l a Al ed
etc., de l a care se ntoarce de fi ecare dat cu
l auri , vocea i repertori ul ei bucurndu-se de
apreci eri favorabi l e, n speci al pi esel e Pe deal u
di n Cl ea, Ct i Bi horu de mare, Pn bttur
l a noi , Dragu mi -i de omu mndru etc. (n
aranjamentul
muzi cal al prof. Li vi u Bui u).De asemeni , n
repertori ul Vi ol etei gsi m cntece de mare
rezonan al e Fl ori ci Ungur, Cornel i a Covaci u,
Mari a Si dea, Antonel a Ferche Bui u, Oti l i a
Harago Seghedi , Fl ori ca Bradu, Fl ori ca Duma,
Voi chi a Mi hoc, Cori na Lel e etc.
Cntecel e Vi ol etei Gherman pun n
rel i ef dragostea de satul natal i casa
pri nteasc (Pe deal ul di n Cl ea/Acol o-i csua
mea), fa de mama, care i -a dat darul
cntecul ui (i darul meu de-a cnta/l am de l a
mi cua), sau se al i nt pe ari pi de "zburtor"
(Pn bttur l a noi /Vi n feci ori tt cte doi /...
/Care-mi pl ace nu mai vi ne/Care vi ne nu-i de
mi ne/Iar dac nu-i de treab/Poate veni tt n
grab), pentru a da consi sten i di nuire i ubi rii
(Bade drag dac-oi avea/Lng mi ne l -oi i nea/...
/Poate zce acrci ne/C nu te vujeti cu
mi ne/C dac doru m-apas/Fug de l a mai ca de-
acas); ndrgosti t (Dragu mi -i de omu
mndru/Tat l a el mi ede gndu), fata di n
cntecul Vi ol etei Gherman nu precupeete ni ci
un efort pentru a-i ntl ni i ubitul (De dragul l u a
meu bade/Mere-a p jos l a Orade), deoarece"
Ctu-i Bi horu de mare/Bade c-a mneu ni me n-
are"," C mi -i tare drag badea/ucu-i ochi i i
gura" etc. Al tdat, cntecul se apl eac asupra
naturi i (a deal ul ui , codrul ui sau apei ), asupra
munci i casni ce sau l a cmp, vi znd aceeai
grav i profund comuni une i l egtur ca
n ntreg fol cl orul romnesc. S-ar putea
spune c muzi ca practi cat de Vi ol eta
Gherman este una cu sufl et, porni t de la
rdci ni , care face not di scordant cu
"l arm" i zgomotel e di n ceea ce ne
ofer astzi , fr di scernmnt,
majori tatea emi si uni l or de aa-zi s fol cl or,
sau i nterprei i -vedet ai momentul ui , n
cutare de succes i efti n, spre ci nstea ei i a
mentori l or ei ! Cu cntecul Vi ol etei , cu
repertori ul ei , te ptrunzi de farmecul muzi ci i ,
sensi bi lizezi , consuni . Devi i mai bogat sufl etete.
Fi i ndc vocea ei , cntecul ei sunt deopotri v n-
cntec i des-cntec, o stare i o tri re deasupra
coti di anul ui .
Apreci i ndu-i -se tal entul , dar i i nuta i
prezena sceni c, farmecul i autenti ci tatea,
natural eea, Vi ol eta Gherman a fost promovat
att de tel evi zi uni l e nai onal e, ct i de cel e
l ocal e di n vestul ri i mai al es (TVR, TVR
Ti mi oara, Favori t, Hor, TVS, TTv, Nai onal
Bei u etc.), nregi strnd i l a radi o i urcnd de
sute de ori pe scenel e bi horene, dar i di n ar
(de l a Oradea i Bei u, pn l a Ti mi oara, Bi stria
sau Suceava) i stri ntate (Ungari a, Spani a
etc.), ntr-un i nterval rel ati v scurt, ceea ce
vorbete de l a si ne despre harul i bunel e
apreci eri de care se bucur, i ncl usi v n pres,
care i -a medi ati zat succesel e i i -a dedi cat cteva
profi l uri i medal i oane (" Cri ana"," Jurnal
bi horean"," Arena bi horean"," Zodi i n
cumpn"," Roua cerul ui " etc.). " Cntecul face
parte di n vi aa mea. L-am ndrgi t de mi c, chi ar
dac atunci nu-l prea nel egeam, mi pl cea
ns, mai al es c, n cas, muzi ca popul ar era l a
mare cutare i ascul tare. Mama, cu poveti l e
ei , cu ami nti ri le ei , a nceput s mi -l desl ueasc;
apoi , ncepnd s cunosc vi aa satul ui , el mi - a
deveni t un nsoi tor de ndejde. Cntam pe
unde apucam, ori cnd, att cntece auzi te l a
tel evi zor i radi o, ct i cntece auzi te
ntmpl tor pri n sat, n di feri te mprejurri . M
fasci nau, mai al es c evocau stri i fapte pe
care doar l e i magi nm, aa, ca n poveti .
Asoci am cntecul , i nc l asoci ez, cu stri l e i
acti vi ti l e i mi ci l e ntmpl ri coti di ene di n
bal adel e i i di lele l ui Cobuc, care seamn i el e
cu povesti ri l e pl i ne de har i pi toresc al e mamei .
O l ume parc cunoscut, pl i n ns de tai ne i
mi nuni i , de neverosi mi l i , totui , de ceva
apropi at, de fi resc, care m chema, m nsoea
i -mi d ghes s-o retri esc. Era, desi gur, l umea
mea, dar o l ume n care provocri l e gndul ui i
rostul ui omul ui pe pmnt mi remprosptau
rdci nile i aspiraii l e, o l ume magi c, de basm,
spre care ti nd, i azi , cu toat fi i na... ! *+
Prof. Miron Blaga
27
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Trolul, vatr etnografico-spiritual a Mriei

Localitatea Trol, cu etnonimul
popular Treolul este adnotat
istoricete n documentele vremii ca
vatr strmoeasc dacic, att prin
portul popular, care pstreaz cu
acuratee vemintele brbteti i
femeieti, cu custurile specifice portului
dacic, debordant respectiv multitudinii
florale pe cmeile feciorelnice, precum i
pe cele ale femeilor n vrst.
Depresiunea Oaului este
reprezentativ sub form de scoic verde
n care este ncartiruit comunitatea
Trol, aflndu-se de altfel sub form de
veghe sub dealurile Lechinei, Alicenilor i
a Mgurii, zone geografice spirituale i
tradiionale oeneti, motivaie care
mental i creaz tentaia pstrrii acestor
tradiii i virtui spirituale, i nu n ultimul
rnd, a tradiiei localnicilor acesteia,
urmrind realmente aezarea din punct
de vedere istoric, n circumvoluiunea
arealului peisagistic al naturii biserica de
altfel, fiind aezat ntotdeauna pe locul
cel mai nalt al satului, urmat de casele
localnicilor care se prevale la vale n baza
formelor de relief ce ncadreaz
localitatea Trol, acest loc minunat i
binecuvntat de Dumnezeu pe pmnt.
n acest areal mirific al rii
Oaului s-au nscut multe Mrii i ca ntr-
o continuitate a reverberaiei tradiionale
a numelui Mria noastr are un trecut
i-o vrednicie n vatra satului,
periodicitate antum n care localnicii pe
lng muncile agricole care le creau
bunstarea i pacea i linitea zilei de
mine, preponderent periodicitii
srbtorilor religioase, au creat prin
tradiia local obiceiuri care au rmas de
neuitat n eposul popular, amintind n
acest sens: moloagul, glasul, vocea,
frunza, tilinca, fluierul, drmba, cetera,
trmbia i puriturile ca form de
manifestare i exprimare muzical
specifice oenilor perle de unicitate a
exprimrilor melodice n lume.
Urmrind analogia activitilor
gospodreti n inutul anului, se poate
constata c respectarea srbtorilor
calendaristice sunt sfinte i srbtorite n
toate cazurile prin dan joc i tpurituri,
momente care creaz, eufemistic spus,
momente muzicale ancestrale care se
ridic spre nlimile cerurilor, urmate de
tropoturile i puriturile care fceau i
fac o legtur indisolubil ntre cer i
pmnt.
n aceast cazuistic de
complexitate a activitilor desfurate pe
lng activitile gospodreti,
momentele de mplinire a familiei prin
zmislirea unui suflet de copil, atinge i
familia Petca, care cu bunvoina lui
Dumnezeu le-a hrzit o Marie, un nger
de fat care prin glasul, vocea i druirea
lui Dumnezeu a devenit o privighetoare a
inutului Trolului. Putem afirma pe
deplin ndreptii c aceast Marie dar
al lui Dumnezeu prin glasul ei tainic cupris
de vibraii i triluri nepmnteti, a ajuns
nc din fraged pruncie s impresioneze
localnicii, vecinii, prin prima melodie
cntat la primul dan.
Desigur c debutul srbtoresc l -a
fcut n familie respectiv n familia
satului, mai mult acas cnd purea pe
lng un prun din ograd i sgeta stlpul
de suinere de la trna din casa
oeneasc. Prunca Maria, trecnd peste
etapele colastice i a desvririi
personalitii sale, i-a creat astfel
propriile danuri i melodii a textelor, n
funcie de simmintele i tririle
sufleteti.
De-a lungul vremii, a participat la
Festivalul Naional Cntarea Romniei,
unde a fost apreciat cu premii, iar n
ultimii ani a aprut n diferite spectacole,
inclusiv la televiziuni, unde chipul ei s-a
conturat i a rmas de altfel o neobosit
cntrea a plaiurilor oeneti, fiind de
altfel considerat ca: ae guta de
prunc, i cea mai bun tnguitoare, apoi
holtei homn, la fel i boreas fiind
considerat cea mai longeviv puitoare.
puitoarea Maria Petca Poptean emite
un fond muzical specific care asigur un
sunet coloristic danurilor proprii. Se
creaz impresia c fondul muzical a
acesteia vine din deprtare ntr-o
motivaie de crescendo a duritii fiind
de altfel inconfundabil i inimitabil, ocazie
care duce spre doinele oeneti disprute
de muli ani n negura vremurilor. O
consider a fi prima puritoare oeneasc
care cnt doine oeneti.


Prof. Iacob Pop

28
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014





















EMINESCU I SOCIETATEA CARPATII 24 ianuarie 1882:
nfiinarea serviciul secret romn al "Daciei Mari"

I magine: Mi hai Catruna

Un grup de tineri ziaristi a solicitat intregii bresle jurnalistice
romanesti, de ziua lui Mihai Eminescu, 15 ianuarie, sa se mobilizeze
pentru a afla adevarul asupra vietii si mortii Romanului Absolut,
dupa cum il numea ganditorul Petre Tutea. Ziaristii de azi propun ca
rezultatul investigatiilor asupra acestui subiect delicat si ocultat
istoria nefalsificata despre inaintasul lor, gazetarul si aparatorul
drepturilor romanilor Mihai Eminescu sa fie facut public pana pe
15 iunie, anul acesta. Ne alaturam acestui demers si prezentam
prima aparitie din viitorul volum Adevarul despre Eminescu.
Jurnalistii care doresc sa contribuie la aceasta cercetare sunt invitati
sa contacteze Asociatia Civic Media.

Dosarul Eminescu

Eminescu a atras una dintre cele mai complexe manevre de
dezinformare si intoxicare specifice domeniului serviciilor speciale.
Posteritatea sa a fost deformata si manevrata de toate regimurile
politice care s-au succedat in Romania. Restabilirea adevarului
despre Eminescu este o datorie de onoare a breslei ziaristilor. Ca
multi alti ziaristi, Eminescu a intrat in malaxorul aparatului represiv
al politiei politice si a devenit o problema si o afacere de Stat.

Cea mai insemnata parte a activitatii sale a fost dedicata
gazetariei si politicii. Din 1876 devine ziarist profesionist ocupatia
sa principala pana la sfarsitul vietii. Debuteaza la Curierul de Iasi
apoi, in1877 este redactor la Timpul, din 1880 redactor sef si
redactor pe politica pana in 1883. In mod brutal, in iunie 1883,
munca sa este intrerupta si este introdus cu forta intr-un ospiciu.
Politia, sub comanda Puterii de stat, il transforma astfel pe Eminescu
intr-unul dintre primii detinuti politici ai statului modern roman.
Oricum, este primul ziarist caruia i se pune calus in gura in aceasta
maniera dura. Metoda va fi perfectionata sub comunism.

Conservator

Eminescu isi asuma ca pe o profesiune de credinta lupta pentru
Romania, amendand atat liberalii cat si conservatorii pentru politica
de cedare in interesul marelui capital in chestiuni arzatoare ale
timpului. Scria vibrant, scria cu patos dar si cu rigoare, scria cu o
forta devastatoare. Maiorescu noteaza Eminescu s-a facut simtit
de cum a intrat in redactie prin universul de idei al culturii ce
acumulase singur, prin logica si verb. Stapan pe limba neaos si cu o
neobisnuita caldura sufleteasca, Eminescu insufletea dezbaterea
publica si totodata izbea necrutator iresponsabilitatile factorilor
politici, afacerismele, demagogia si logoreea paturii superpuse. Pe
scurt, un ziarist de marca, o voce puternica, un spirit radical si
incomod. Mihai Eminescu avea o functie publica foarte importanta
ca redactor-sef al ziarului Timpul, care era organ oficial al Partidului
Conservator. Maiorescu la organizarea Partidului Conservator a
aratat clar pozitia lui Eminescu: Cei 10 capi ai lui, si al 11-lea, domnul
Mihai Eminescu, redactor la ziarul Timpul.

De la Nistru pana la Tisa

Eminescu duce campanii de presa dedicate chestiunii
Basarabiei, critica aspru Parlamentul pentru instrainarea Basarabiei,
este intransigent atat fata de politica de opresiune tarista (,,o
adanca barbarie) cat si fata de cea a Imperiului Austro-Ungar si,
totodata, isi acuza colegii, fruntasii conservatori, ca participa la
infiintarea de institutii bancare in scop de specula. Situatia sa la ziar
devine critica in 1880, mai ales dupa ce ataca proiectul de program
al Partidului Conservator, lansat de Maiorescu, in care acesta pleda
pentru subordonarea intereselor Romaniei si sacrifica romanii aflati
sub puterea Imperiului Austro-Ungar. Cata vreme guvernele de la
Budapesta ii oprima pe romani, ingradind accesul la scoala si
29
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Biserica, blocand cultivarea limbii materne apropierea de Imperiu
nu este posibila si nici recomandabila, avertiza jurnalistul.

Lovit la Timpul

Viena insa atrage ca un magnet si conservatorii se cupleaza
cu liberalii ,,la ciolan, cum ar zice azi Ion Cristoiu. P.P Carp, inalt
fruntas conservator, devine ambasador al liberalilor la Viena si cere
sa i se puna surdina lui Eminescu (intr-o scrisoare catre Titu
Maiorescu ii atrage atentia: si mai potoliti -l pe Eminescu!). Scarbit,
acesta protesteaza: ,,Suntem barbati noi sau niste fameni, niste
eunuci caraghiosi ai marelui Mogul. Ce suntem, comedianti,
saltimbanci de ulita sa ne schimbam opiniile ca camasile si partidul
ca cizmele. Ca urmare, in noiembrie 1881 Eminescu este inlocuit de
la conducerea Timpului, este retrogradat, iar noul redactor-sef il
ataca pe Eminescu in chiar ziarul pe care acesta il condusese.

Societatea Carpatii serviciul secret roman al Daciei Mari

In 1882, Eminescu participa la fondarea unei organizatii cu
caracter conspirativ, inscrisa de fatada ca un ONG de azi Societatea
Carpatii. Societatea isi propunea conform Statutului, sa sprijine
orice,,intreprindere romaneasca. Se avea insa in vedere situatia
romanilor din Imperiul Austro-Ungar. Considerata subversiva de
serviciile secrete vieneze, organizatia din care facea parte Eminescu
este atent supravegheata. Sunt infiltrati agenti in preajma lui
Eminescu, inclusiv in redactie. Manifestarile organizate de
Societatea Carpatii ingrijorau in mod deosebit reprezentanta
diplomatica a Austro-Ungariei in Romania. Societatea Carpatii era un
adevarat partid secret de rezerva, cu zeci de mii de membri, care
milita pe fata pentru ruperea Ardealului de Imperiul Austro-Ungar si
alipirea la }ara, dar executa si actiuni conspirative.

Urmarit de spionii Austro-Ungariei

Intr-o nota informativa secreta din 7 iunie 1882, redactata
de ministrul plenipotentiar al Austro-Ungariei la Bucuresti, Ernst von
Mayr, catre ministrul Casei imperiale si ministrul de Externe din
Viena se raporta: Societatea Carpatii a tinut la 4 iunie o sedinta
publica, careia i-a precedat o consfatuire secreta. Despre aceasta am
primit din sursa sigura (ceea ce inseamna nota unui agent infiltrat in
organizatie n.n.) urmatoarele informatii: subiectul consfatuirii a
fost situatia politica.

S-a convenit acolo sa se continue lupta impotriva Monarhiei austro-
ungare, dar nu in sensul de a admite existenta unei ,,Romanii
iredente. Membrilor li s-a recomandat cea mai mare precautie.
Eminescu, redactorul principal al ziarului Timpul, a facut propunerea
de a se incredinta studentilor transilvaneni de nationalitate romana,
care pentru instruirea lor frecventeaza institutiile de invata-mant de
aici, sarcina pe timpul vacantei lor in patrie, sa contribuie la
formarea opiniei publice in favoarea unei Dacii Mari. Sacareanu,
redactorul adjunct de la Romania libera, a dat citire mai multor
scrisori din Transilvania adresate lui, potrivit carora romanii de acolo
ii asteapta cu bratele deschise pe fratii lor. (Arhivele St. Buc.,
Colectia xerografii Austria, pach. CCXXVI/1, f.189-192, Haus Hof
und Staatsarchiv Wien, Informationsburo, I.B.- Akten, K.159)

Tradatorii

Un alt un raport confidential catre Kalnoky, ministrul de
Externe al Austro- Ungariei, informa despre o alta adunare a
,,Societatii Carpatii, din care rezulta ca un anume Lachman, redactor
la ziarul Bukarester Tageblatt si foarte activ spion austriac, avea ca
sarcina urmarirea pas cu pas mai ales a lui Eminescu. |n contextul
notei informative se mai numeste un agent din vecinatatea imediata
a lui Eminescu, care ar fi putut fi chiar vicepresedintele Societatii
Carpatii, despre care se scrie negru pe alb ca este nici mai mult nici
mai putin decat spion austriac. (Numele acestuia reapare ulterior
in procesul verbal adresat de comisarul Niculescu cu ocazia arestarii
lui Eminescu: informat de d.d. G. Ocasanu si V. Siderescu ca amicul
lor d-l Mihai Eminescu, redactorul ziarului Timpul, ar fi atins de
alienatie mintala.

Nationalistii, urmariti si de rusi

Eminescu avea o statura publica impresionanta si era
perceput drept un cap al conservatorismului dar si al luptei pentru
unitate nationala, coordonata ulterior printr-o intreaga retea de
societati studentesti din orase centre universitare din cuprinsul
monarhiei Austro-Ungare. S-a creat un fel de network care avea
ca obiectiv direct lupta pentru unitatea politica a romanilor. Pe langa
Societatea Carpatii, au mai aparut la Budapesta Societatea Petru
Maior, la Viena Romania juna, la Cernauti Junimea,Dacia,Bucovina si
Moldova, in Transilvania societatea Astra si, in vechea Romanie, Liga
pentru unitatea culturala a tuturor romanilor in vechea Romanie,
care avea filiale inculsiv la Paris. Toate aceste organizatii se aflau in
obiectivul serviciilor secrete ale Rusiei tariste si Austro- Ungariei,
fiind intens infiltrate si supravegheate. Colectia arhivelor politice
vieneze cuprinde numeroase rapoarte similare cu notele i nformative
care priveau activitatea lui Eminescu, considerat un lider primejdios.

Incomodul Eminescu

Baronul von Mayr, ambasadorul Austro-Ungariei la Bucuresti, il
insarcinase pe F. Lauchman in acest sens: Eminescu este in
permanenta urmarit de F. Lachman, agent austro-ungar care avea
sub observatie miscarea iridenta ardelenilor din Bucuresti si ale carui
rapoarte sunt astazi cunoscute. O nota informativa a baronului von
Mayr denunta articolul lui Eminescu din Timpul, privitor la
expansiunea catolicismului in Romania. |n 1883, Eminescu
realizeaza un tablou al maghiarizarii numelor romanesti in
Transilvania si il ridiculizeaza pe regele Carol I pentru lipsa sa de
autoritate. Condamna guvernul liberal pentru politica externa si
interna, denunta cardasia conservatorilor cu liberalii si devine o
povara incomoda pentru toata lumea. Tiradele si intransigenta sa
deranjau pe toata lumea. Eventualitatea ca acesta sa devina candva
parlamentar ca multi alti ziaristi, ar fi fost nefasta pentru puterile
externe din jurul Romaniei, deoarece ar fi putut genera un curent
politic ostil si neconvenabil intereselor acestora.

Stia ca i se pregateste ceva

Eminescu este informat si simte ca i se pregateste ceva. |n
28 iunie 1883 se strange latul. Este luat pe sus de pol itie si bagat cu
forta la ospiciu. Sunt incalcate desigur toate normele legale si i se
insceneaza unul dintre cele mai murdare procese de defaimare si
lichidare civila, la care au participat inclusiv ,,apropiati interesati prin
diferite mijloace. Ziua de 28 iunie 1883 este o zi foarte importanta
pentru istoria si politica Romaniei nu doar datorita arestarii lui
Eminescu. Exact in aceasta zi, Austro-Ungaria a rupt relatiile
diplomatice cu statul roman timp de 48 de ore, iar von Bismark i -a
trimis o telegrama lui Carol I, prin care Germania ameninta cu
razboiul. n cursul verii, Imperiul Austro-Ungar a executat manevre
militare in Ardeal, pentru intimidarea Regatului Romaniei, iar presa
maghiara perorase pe tema necesitatii anexarii Valahiei. Imparatul
30
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Wilhelm I al Germaniei a transmis de asemenea o scrisoare de
amenintari, in care soma Romania sa intre in alianta militara, iar
Rusia cerea, de asemenea, satisfactii.

Interzis si internat

Guvernul a desfiintat Societatea Carpatii chiar la cererea
reprezentantului Austro-Ungariei la Bucuresti, baronul Von Mayr, cel
care se ocupa cu spionarea lui Eminescu. Odata cu arestarea si
internarea la balamuc a lui Eminescu au fost organizate razii si
perchezitii ale sediului Societatii Carpatii au fost devastate sediile
unor societati nationale, au fost expulzate persoane aflate pe lista
neagra a Vienei si au fost intentate procese ardelenilor.
Exact in aceasta zi trebuia de fapt sa se semneze Tratatul secret de
alianta dintre Romania si Tripla Alianta, formata din Austro-Ungaria,
Germania si Italia. Tratatul insemna aservirea Romaniei Austro-
Ungariei in primul rand, ceea ce excludea revendicarea Ardealului.
Bucurestiul era dominat de ardeleni, care, ridicau vocea din ce in ce
mai puternic pentru eliberarea Ardealului, pentru drepturile
romanilor asupriti de unguri. Eminescu era in centrul acestor
manifestari. Tratatul urma sa interzica brusc orice proteste pentru
eliberarea Ardealului, iar conditia semnarii tratatului era anihilarea
revendicarii Ardealului de la Bucuresti.

Suprimarea incepe de la 33 de ani

Directiva de sus s-a aplicat la diferite nivele. Declararea
nebuniei lui Mihai Eminescu este unul dintre ele. Asa-zisele interese
de stat l-au nimicit pe tanarul redactor potentiala mare figura
politica a Romaniei Mari, tocmai in anul cand implinea 33 de ani,
varsta jertfei lui Ioan Botezatorul si a lui Iisus. Tratatul a fost semnat
pana la urma in septembrie 1883, ceea ce a mutat lupta ardelenilor
in Ardeal. Ce urmeaza in anii urmatori este un cosmar bine regizat,
in care rolurile sunt asumate de personajele politice ale vremii.
Distrugerea lui Eminescu este deliberata si va duce la moartea sa.
Politia i-a sigilat casa, Maiorescu i-a ridicat manuscrisele si toate
documentele cica sa nu fie distruse depunandu-le la Academie
dupa ani buni. Eminescu nu si -a mai vazut niciodata corespondenta,
cartile, notele.
|n manuscrisele din acei ani, cele care au scapat nedistruse de
Maiorescu sunt insemnari derutante, care arata nivelul la care era
hotarat sa actioneze Eminescu ca lider al Societatii Carpatii. Planurile
lui Eminescu vizau contracararea consecintelor unei aliante a Casei
Regale din Romania cu lumea germana, proiecte cu adevarat
,,subversive, mergand pana la o rasturnare a lui Carol. Este usor de
inteles ca actiunile sale au fost dejucate prin metodologia tipica
masurilor active specifice serviciilor secrete de acum dar si de atunci.
Nimic nou sub soare pe campul operativ.

Otravit cu mercur

Se lanseaza zvonul nebuniei inexplicabile, se insista pe
activitatea sa poetico-romantica, se inventeaza povestea unei boli
venerice. Este apoi otravit lent cu mercur, sub pretextul unui pretins
tratament contra sifilisului, este batut in cap cu franghia uda, i se fac
bai reci in plina iarna, este umilit si zdrobit in toate felurile
imaginabile. Nu mai are unde sa scrie, se resemneaza cu situatia sa
de condamnat politic si isi asuma destinul nu fara insa a lupta pana
in ultima clipa. |n 1888, Veronica Micle reuseste sa il aduca pe
Eminescu la Bucuresti, unde urmeaza o colaborare anonima la
cateva ziare si reviste, iar apoi, la 13 ianuarie 1889, ultimul text
ziaristic al lui M. Eminescu: o polemica ce va zgudui guvernul, rupand
o coalitie destul de fragila, de altfel, a conservatorilor (care luasera,
in fine, puterea) cu liberalii . Repede se afla, insa, ca autorul
articolului in chestiune este bietul Eminescu. Si tot atat de repede
acesta este cautat, gasit si internat din nou la balamuc, in martie
1889. Astfel, Eminescu este scos complet din circuit, iar opera sa
politica pusa la index.
Defaimarea sa nu a incetat nici astazi, la mai bine de 120 de ani de la
uciderea sa. Adevarate campanii continua si azi. I se fac rechizitorii si
procese de intentie si denigrat de anti -romani.

Eminescu nu a fost nebun

Abia recent s-a dovedit, prin contributia unor specialisti in
medicina legala cum este Vladimir Belis, fost director al Institutului
de Medicina Legala, sau cu aportul doctorului Vuia, ca mitul bolilor
sale a fost o intoxicare de cea mai joasa speta.
Punand cap la cap toate dovezile stranse ani de zile, Ovidiu
Vuia scrie: Concluziile mele, ca medic neuropsihiatru, cercetator
stiintific, autor a peste 100 de lucrari din domeniul patologiei
creierului, sunt cat se poate de clare. Eminescu nu a suferit de lues si
nu a avut o dementa paralitica. Lui Eminescu i s-a facut autopsia in
ziua de 16 Iunie 1889, existand un raport depus la Academie,
nesemnat insa. Creierul sau, dupa autopsie, s-a constatat ca are
1495 de grame, aproape cat al poetului german Schiller. Iar apoi este
,,uitat pe fereastra, in soare. Creierul sau era o dovada stanjenitoare
a falsitatii teoriei sifilisului deoarece aceasta boala mananca
materia cerebrala. |n manualele de astazi continua prezentarea
deformata a adevarului in ce il priveste pe Eminescu.
Insa propagarea operatiunii de dezinformare in care cad multi, din
necunostinta de cauza, este inceputa de pe vremuri de serviciile
secrete al Austro-Ungariei si continuata apoi de dusmanii Romaniei.
Eminescu inca preocupa diferite cancelarii si grupuscule elitist in
fapt extensii ale unor grupuri de putere care isi perpetueaza
misiunea de destructurare a valorilor simbolice ale Romaniei.

George RONCEA / Civic Media
31
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014




CLUJUL PREGTETE AL CINCILEA PARC INDUSTRIAL PUBLIC

Lucrrile la Tetarom IV, programat pe 85
ha n comuna Feleacu, vor ncepe n cel mult
apte zile, anun conducerea CJ. Aceasta a
semnat miercuri contractul cu consoriul
ctigtor al lucrrilor de construcie, condus
de ACI Cluj, care are valoarea de 36,3 milioane
de lei, fr taxa pe valoarea adugat (TVA).
"Se va intra n teren i vor ncepe
lucrrile. Este un nou parc teritorial: au de
ctigat i judeul Cluj, i comuna Feleacu,
pentru c banii din impozitul pe cldiri vor intra
la bugetul local", susine preedintele CJ, Horea
Uioreanu. El ateapt i rezultatul la
contestaiile depuse la licitaia de extindere a
lucrrilor din Tetarom I. "Pe de alt parte,
suntem n procedur de preluare a unei pri
din patrimoniul societii Sticla Turda, iar n
paralel pregtim nc un parc industrial, pentru
care suntem n cutarea unei locaii
corespunztoare", a spus eful CJ.
"Exist interes mare din partea unor
companii foarte serioase pentru investiii n Tetarom IV. mi
doresc ca acest proiect s se fac fr niciun act adiional care
s l ngreuneze pentru c deja au fost implicate costuri foarte
mari pentru jude. n plus, s nu uitm c n paralel se va
derula i extinderea Tetarom I", este de prere Ioan Oleleu,
vicepreedintele CJ.
Noul parc industrial va avea i o component de parc
fotovoltaic, subliniaz directorul societii Tetarom SA, Viorel
Gvrea. "Partea din fa este pregtit pentru o parcare mare,
o prim cldire, plus terasa alocat pentru fabrici i uzine, cum
s-ar spune. Zona de sud, sud-est e pregtit pentru un parc
fotovoltaic, proiect pentru care noi, Tetarom SA, suntem cei
mai interesai, fiind i furnizori de energie. Aceasta putem s o
furnizm nu numai parcului industrial, ci i aeroportului sau
CJ, cui ne cere i ne d un pre bun", consider Gvrea.
Reprezentantul constructorilor, Dorin Achilean, a
precizat c lucrrile vor fi terminate nainte de decembrie
2015. "Vor avea n medie 65 de oameni n antier, pentru c
majoritatea lucrrilor sunt mecanizate. Vrem s angajm i 15
oameni din comuna Feleacu", spune acesta. Obiectivul
general al proiectului Tetarom IV l constituie creterea
calitii vieii i crearea de noi locuri de munc prin
dezvoltarea structurilor de sprijinire a afacerilor n zona
metropolitan Cluj-Napoca.
Ctigtoarea licitaiei pentru construirea Tetarom IV a
fost declarat asocierea format din ACI Cluj, Electromontaj,
Nord Conforest i Erbi Prodcom, cu o ofert de 36,3 milioane
de lei, fr TVA.

Tetapolis, n lucru

eful Tetarom a precizat c proiectul Tetapolis se
gsete la faza proiectului de fezabilitate, primind deja titlul
de parc tiinific i tehnologic din partea Ministerului
Educaiei. Urmeaz s apar ghidul de finanare i proiectul
tehnic, iar apoi s fie alocate sumele corespunztoare. "n
Tetapolis vom avea laboratoare foarte scumpe, investiia va fi
mult mai mare dect n Tetarom IV", spune Gvrea.
Proiectul CJ prevede accesarea a 50 de milioane de
euro din fonduri nerambursabile europene i va fi similar altor
proiecte de parcuri tehnologice din Europa.
Cifrele Tetarom IV

- Valoare proiect 54,9 milioane lei
- Valoare eligibil 34,9 milioane lei:
- 14,3 mil. Fondul European de Dezvoltare Regional (41,00%)
- 3,1 milioane bugetul naional (9%)
- 17,4 milioane Consiliul Judeean (50%)
- 8,3 milioane TVA aferent cheltuielilor eligibile
- 11,5 milioane valoare neeligibil, inclusiv TVA aferent
Sursa: Ziua de Cluj
http://zi uadecj.real i tatea.net/

32
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

EMANUIL GOJDU BIOGRAFII COMPLEMENTARE

CASA LUI EMANUIL GOJDU DIN ORADEA S-A VNDUT LA VALOAREA UNEI DACII!

Realitatea frizeaz absurdul i
iraionalul, dup ce n cursul acestui an
a aprut informaia c Romnia a
pierdut toat Averea i Casele lui
Gojdu din Ungaria sub girul fostului
prim-ministru. i cum o nenorocire nu
vine niciodat singur, iat c faptele
i mendrele ruinoase ale vnztorilor
de ar, de suflete, i-a iubitorilor de
argini se reconfirm din nou.
mi sun permanent n urechi
cuvintele evlavioase ale Marelui
Mecena Emanuil Gojdu: Ca fiu
credincios al bisericii mele, laud
Dumnezeirea c m-a creat romn [...]
i m-a bucura ca aceste cuvinte pline
de nelepciune, de mndria de a fi
romn sunt de o nalt vibraie a
sufletului spre sferele nalte ale
divinului i cuprind, i sufletele noastre
i cu precdere pe cele ale ierarhilor
bisericii strmoeti care ne
pstoresc ntru pstrarea credinei pe
toat perioada vieii.
Marele Mecena Emanuil Gojdu,
avnd o ncredere desvrit n capii
bisericii, prin nsi testamentul su,
pentru administrarea fundaiei de
naiunea oriental ortodox romn,
decide s mputerniceasc prin
reprezentanii:

a) pe Mitropolitul sau Arhireul
oriental ortodox romn;

b) pe toi episcopii orientali
ortodoxi din Ungaria i
Transilvania;

c) c) toi ati, n afar de acetia i afar
de acetia nc 3 brbai laici,
cunoscui pentru amabilitatea lor i
pentru trezvia lor mpreunat cu
sentimente de devotai romni
orientali ortodoci, la a cror alegere
s aib vot decisiv soia mea, chiar i
dac s-ar fi mritat, executorii
testamentului meu, dac vor mai fi n
via, asemenea rudeniile mele care
poart numele de Poynar, dac se vor
afla vre-un individ capabil n ea, cel
puin unul s fie ales n Reprezentan.

n acea vreme Emanuil Gojdu, pe
lng faptul c prin vocaia sa de mare
sprijinitor pentru tinerii romni de
religiune rsritean ortodox, cu
bun purtare, care proveneau din
familii srace, n sprijinirea s urmeze
cursurile unor coli, dar avea n acelai
timp i o ncredere deplin n forurile
de conducere a Bisericii ortodoxe
orientale; pentru c ierarhii, erau
precum sfinii din ceruri i nu erau
roi de viermele bunstrii i-a
ndestulrii; nu se luptau pentru tronul
de mrire ca n zilele noastre, n
rzboiul crjilor.
Iar pentru a nu divaga de la
prezentarea actelor josnice prin care
Episcopia ortodox a Oradiei a vndut
Casele lui Gojdu din Oradea, v
informez dragi cititori c toate aceste
samavolnicii s-au desfurat sub
tertipul unui schimb imobiliar ntre
Episcopia ortodox a Oradiei prin
reprezentantul Episcol Mihlan Ioan
(care era bolnav i nu se putea
deplasa) i Fundaia Gojdu
reprezentat prin
preedintele su domnul
Aurel Pavel. Astfel, prin
concursul meschin dat de
preedintele Fundaiei Gojdu
din Sibiu domnul Preot
Conf. univ. dr. Aurel Pavel
printr-un simulacru de
Contract de schimb
imobiliar ntre Episcopia
Ortodox Romn a Oradiei
i Fundaia Gojdu n
calitate de copermutani a
transmis cu titlu de schimb
proprietatea Episcopiei
Ortodoxe Romne a
Bihorului i Slajului din C.F.
nr. 85 Oradea cu nr. topo
2033, de sub A+1, aa cum
figureaz n C.F. 85, ce n
natur reprezint cas i
teren intravilan n suprafa
de 1177,56 mp. din Oradea, Jud. Bihor
copermutantului Fundaia Gojdu,
care la rndul ei a transmis Episcopiei
Ortodoxe Romne proprietatea
Fundaiei Gojdu din Oradea, Str.
General Mooiu nr. 3 din C.F. nr.81,
nr. topo 2034 (casa n care s-a ncut i
copilrit Emanuil Gojdu) n suprafa
de 1080 mp, acte legiferate prin Biroul
Notarului Public Mo Gheorghe din
Oradea, act consfinit prin ncheierea
de Autentificare nr. 2648, din data de
13.12.2006 acte parafate de tampila
Fundaiei Gojdu i preedintele
acesteia, precum i un fals de
semnturi din partea Episcopiei.
Argumentele asupra stabilirii
locaiei Casei Gojdu din Oradea
sunt legiferate de C.F. 81 Oradea,
punctul II din A, nr. topo 2034, n
care se stipuleaz: Haz 76 sz a Varod
Ujvaroan iar la punctul B, la nr. 1
este adnotat Gojdu alapitvany
deci tradus, proprietatea Fundaiei
Gojdu din anul 1889, anul n care a
fost ntbulat adevr ce-a mai fost
reiterat i de rposatul Conf. univ. dr.
Constantin Mlina n lucrarea Cartea
33
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Bicentenarului Emanui Gojdu (1802-
2002) aprut sub egida Bibliotecii
Judeene Gheorghe incai Bihor n
anul 2003, care la pagina 52 prezint
drept document Schia Oraului Nou
de la 1887, cu Casa Gojdu de pe Str.
Capucinilor nr. 76; devenit nr. 3
(ulterior Andrei aguna, apoi
Prahovei i acum General Mooiu nr.
3) care altminteri era proprietatea
mamei Ana Poynar (Pojnar Janone)

.
Sub concursul acestor
mprejurri, n ziua fatidic de
13.12.2006 se ncheie i Contractul
de vnzare-cumprare a Casei lui
Gojdu din Oradea ntre Episcopia
Ortodox a Oradiei i Societatea
Coperativa Meteugreasc
Prestarea tot din Oradea,
reprezentat de Sauer Andra
Kalman.
Episcopia Ortodox Romn din
Oradea vinde astfel Casa lui Gojdu din
Oradea proprietatea Fundaiei Gojdu
de pe Str. General Mooiu nr. 3,
nscris n C.F. 81, nr. topo 2034,
dobndit prin schimbul imobiliar, la
preul stabilit de comun acord n
valoare de 81293,25 bani suma
achitat n ntregime la data de
09.05.1967, prin Contractul de
vnzare-cumprare ncheiat la
acelai Birou Notarial i legiferat prin
ncheierea de Autentificare nr. 2649
din 13.12.2006 fila 000022, prin
semnturile de rigoare aceeai dat
n care s-a fcut i schimbul imobiliar.

Sunt impardonabile i de neiertat
aceste acte ncheiate ilegal care sunt
netemeinice, i din care lipsete avizul
Consilierului economic al Episcopiei,
deci Contractul de vnzare-cumprare
este ilegal de ce atta grab spre
vnzare a Casei lui Gojdu din
Oradea...? Sau tocmai pentru faptul
c I.P.S. Episcop Mihlan Ioan era
prea bolnav i netransportabil ... ca s
nu fie prea trziu...? Un fapt unic n
istoria Bisericii Ortodoxe Romne ...
care probabil nu este cunoscut la
nivelul rii ... a fost singurul Mare
Ierarh Episcop detronat i pensionat
forat s-i prseasc scaunul
episcopal, cu 10 luni nainte de-a
muri, i trimis ulterior n cursul lunii
ianuarie 2007 s moar acas n
satul Ohaba sub mngierea
familiei.
Vreau s fac o mrturisire de
suflet: eu nu caut s aduc prejudicii
Bisericii Naionale dar adevrul
orict ar fi de dureros trebuie
recunoscut i spus pentru a fi
cunoscut de ntreaga Naie Romn.
Este posibil ca-n acest rzboi
absurd al crjelor interesul personal
al unora s fie mai presus de interesul
naional i spiritual al enoriailor...?
Sunt ntrebri retorice la care nu m
ncumet s dau un rspuns. Mai mult,
i mai josnic pare faptul acestor
mrevii ce au avut loc prin concursul
acestor mizerabile fapte de a ncheia
un Proces de vnzare-cumprare ntre:
Episcopia Ortodox a Oradiei i
Coperativa Prestarea dup 47 de
ani prin vnzarea Casei lui Emanuil
Gojdu la ridicola sum de 81293,25
bani sum ce reprezenta valoarea
unei DACII n anul 1967. M tot mir i
m crucesc Preasfinte Doamne... i m
nedumeresc cum de nu s-au
cutremurat pereii i zidurile Bisericii
cu Lun, i n-au nceput s bat
clopotele din turla bisericii ntr-o
dung ca-n vremuri de primejdie i
de rzboi... pentru aceste fapte
dureroase, cnd Emanuil Gojdu a
alocat sume considerabile la ridicarea
acesteia...! i declara cu emfaz: Ca
fiu credincios al Bisericii mele, laud
Dumnezeirea cci m-a creat romn.
Iubirea ce am ctre naiunea mea
nencetat m mboldete s strui n
fapt ca nc i dup moarte s
erump de sub gliile mormntului; spre
a fi pururea n snul naiei mele.
Fcnd un proces de contiin
asupra faptelor prezentate, cu
nedumerire mi pun ntrebri retorice
i nu gsesc un rspuns: Cum se simte
Emanuil Gojdu n sufletul su trdat..?
chiar de acolo de sub glie... cnd i
simte trdat credina, voind
neprecupeit s militeze pentru
nflorirea Naiei Romne i ntrirea ei
prin cultura...?
Aceste frmntri i dureri
sufleteti sunt mai greu de desluit ...
iar noi slujitorii condeiului consider c
suntem cei mai n msur s le
prezentm n faa justiiei divine
pentru c numai acolo adevrul i
are sla, i poate fi cunoscut n
plenitudinea lui. [..]

Ing. Mircea Vac




34
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

CONSIDERAII ASUPRA FENOMENULUI DEPORTRII N BRGAN

Ocuparea Romniei de ctre armata sovietic n august
1944 i impunerea forat a regimului comunist prin lichidarea
tuturor instituiilor democratice i a valorilor cretine ale neamului
romnesc (falsificarea alegerilor din 1946, interzicerea partidelor
politice tradiionale, abolirea monarhiei constituionale, confiscri
masive de proprieti n industrie i agricultur, persecutarea
cultelor religioase n special a Bisericii Greco Catolice complet
interzis, otrvirea nvmntului i culturii cu non-valori,
dizolvarea identitii romneti pe toate planurile) au instituit n
ara noastr un regim de teroare fr precedent n istorie.
Fr a include teritoriile nstrinate Basarabia, Bucovina i Hera
(unde romnii au fost supui unui slbatic proces de bolevizare i
sovietizare), numai pe actualul teritoriu al Romniei (n perioada
1945-1964) circa 2 milioane de ceteni au czut victime directe ale
terorii comuniste - execuii, condamnri sau internri n nchisori cu
regim de exterminare sau n lagre de munc forat, anchete ce
erau nsoite aproape ntotdeauna de btaie mergnd pn/i la
forme rafinate de tortur.
n afara celor ntemniai efectiv, familiile acestora dar i alte
persoane aveau de ndurat percheziii violente (de multe ori
nocturne), ameninri repetate, nedrepti la locul de munc
mergnd pn la pierderea acestuia, o supraveghere cvasi -
permanent realizat printr-o vast reea de informatori, ceea ce a
creat un climat general de nencredere ntre oameni i astfel o criz
psihologic profund ce afecteaz i azi unitatea i solidaritatea
naional.
Una dintre cele mai importante msuri abuzive ale statului
comunist a fost deportarea unor mase mari de oameni, n special n
Brgan.
Deportrile i dislocrile de populaii au fost n perioada
anilor 1945-1964 o practic politic curent, care a afectat un numr
imens de persoane. Prin ele se viza distrugerea existenei unor
categorii largi de oameni, a unor familii i comuniti. De inspiraie
stalinist, ele au reprezentat forme de violentare, din raiuni politice,
a unor drepturi fundamentale ale oamenilor (dreptul la proprietate,
la o via normal, la libertate de micare etc). Ele vizau o sporire a
controlului asupra societii, trebuiau s genereze fric, erau menite
s intimideze, s sporeasc sentimentul insecuritii, s
destructureze comunitile divizndu-le i polarizndu-le prin
aplicarea principiului ideologic al luptei de clas. Toate acestea au
reprezentat arme eficiente pentru a duce populaia la supunere i
tcere, pentru a grbi la sate procesul de colectivizare i de trecere a
proprietii individuale n minile statului. Comunitile rurale sau
urbane din care s-au fcut dislocri au pierdut o for de munc
important i au suferit o traum de natur uman i colectiv,
destructurndu-se i pierznd un important capital economic i
social. Efectele dislocrii s-au reflectat i n modul de funcionare a
familiei, care s-a vzut deposedat de posibilitatea de a transmite de
la o generaie la alta, bunuri reale i simbolice. Relaiile dintre
generaii au fost afectate i de faptul c membri ai aceleiai familii s-
au vzut divizai i obligai s se situeze de pri diferite ale
baricadei, astfel c i memoria lor e una divizat i adesea
conflictual, ameninat de diverse forme de uitare generate de
tceri vinovate, de compromisuri, de opiunile diferite n ce privete
modul de raportare la regimul comunist.
Au fost dislocai ranii care s-aii rsculat n Bihor i Arad n
anul 1949, la fel cei din sudul rii, din Teleorman. De menionat c
la acetia se face referire n documentele care recomand reinerea
lor n Brgan i dup data la care se ridicaser restriciile celor mai
muli dintre dislocai. Comisia Special de Verificare a elementelor
dislocate n comunele noi i menioneaz ntr-un raport din anul
1954 ca elemente care au participat la rzmeriele chiabureti, care
au instigat i au avut un rol de conducere n aceste rzmerie. ntr-
un raport al Direciei Generale a Securitii Statului Bacu din
28.08.1951, semnat de locotenent colonel de securitate C.
Cmpeanu se face referire la evenimentele din 7 iulie 1950 (rscoale
provocate de elemente reacionare) din comunele Silitea,
Ciuperceni, Purani, Corbii Mari, Corbii, Ciungului, Baciu, Srbeni i
altele din fostul jude Vlaca i se consemneaz ordinul dat de
ministrul Jianu pentru trierea chiaburilor rsculai, ntocmirea de fie
personale i trimiterea lor n U.M. (unitti de munc).
O not informativ a lt. Cristea Toma din acelai dosar i pe
aceeai problem din 12 septembrie 1951 precizeaz c ordinul
ministrului Jianu cerea ca s se fac ntr-o singur zi investigaii n
comunele respective i s fie trecute n tabele pentru a fi dislocai.
Ridicarea lor s-a fcut n aceeai noapte i ulterior li s-a cerut i
ntocmirea de fie personale pentru cei dislocai n vederea unei
eventuale ncadrri a lor n U.M. lucru care, se pare, nu s-a realizat.
Oricum acest caz arat legtura strns ntre cele dou tipuri de
pedepse, asimilate, ambele, pedepsei administrative. Conform
situaiei prezentate ntr-un raport oficial numrul elementelor
dislocate n anul 1949 ar fi urmtorul: din regiunea Oradea 336 de
familii, Baia Mare 8, Arad 18, Sibiu 9, Cluj 13, Suceava 16, Bacu 5,
Cmpulung 26, Mure 12, total 443 de familii.
In 1951 a avut loc a alt mare deplasare de populaie.
Datorit numrului foarte mare de familii ridicate n aceeai noapte
(njur de 44.000 ) i a duratei pe care au fost deplasai (aproape 5
ani) pentru aceast categorie ar fi mai nimerit utilizarea termenului
de deportare. De data asta era vorba de zona de sud-vest i sud a
rii, viznd populaia situat la 25 de km de frontiera cu Iugoslavia,
de pe teritoriul Banatului i a prii sud-vestice a Olteniei.
Deportarea s-a fcut cu ntreaga familie ce ocupa aceeai reedin,
indiferent de vrst, pe baza unor liste ntocmite din timp de
autoritile locale n colaborare cu Securitatea i inute secrete. *+

Preot Prof. Marius Viovan
.
35
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014

MEDICINA ISIHAST SACRO-TERAPIA













Continum Serialul nostru despre Isihasm cu Volumul
intitulat Medicina Isihast. Sacro-Terapia. Se scriu n ultimul timp tt
felul de relatri care mai de care cu pretenii de nouti i miracole.
Noi am avea nevoie ntr-adevr de Miracole. Suntem n situaia cnd
doar Miracolul ne mai Salveaz din marea decdere... S-a crezut cu
frenezie c Omul deine n propriile mini mi racolul propriei Viei.
Muli nc se mai amgesc cu aceasta, dar apoi dezamgii caut
Miracolul nsui. Unde este Miracolul i n ce const? Viaa este o
Tain Druit, nu Voit. Noi primim Viaa Dincolo de noi i prin alii.
Viaa este o Druire i Stpnirea asupra Vieii este n alt
semnificaie. Viaa ne Stpnete pe noi. Viaa este o Tain pe care o
primeti i n msura n care te Deschizi acestei Taine Participi la
Via. Viaa este Sacrul n Sine i cine crede c o poate Fura sau
batjocori se nal amarnic.
Viaa este un Dar de la Dumnezeu pe care l primim n mod
Sacru i ne mprtim de el. ntr-adevr, ca Fii de Creaie ai Lui
Dumnezeu, Viaa ne este Natura Fiinei noastre de Creaie, dar
aceast Natur fiinial ne este Druit i nu este prin Sine nsi.
Noi nu suntem prin noi nine, ci prin Creator i Prini. Viaa este
Natura noastr esenial, dar nu este sub Stpnirea noastr ci sub
Taina Celui care ne-a Druit-o. De aceea cine Desacralizeaz Viaa va
rmne surprins cnd va vedea Distrugerea propriei Viei pn la
moarte. Viaa o Primim, o credem un Bun al nostru, dar dac o
Golim de Tain i Sacru, Viaa plete ca de o Boal ascuns.
Omenirea a ajuns la un grad dezastruos de Desacralizare a Vieii, de
nlturare a Tainei Vieii... Viaa peste Firea ei Normal se distruge...
Da, Viaa are n sine Miracolul Vieii, care este Originea Vieii
noastre. Noi nu Stpnim Viaa, ci trebuie s ne nchinm Ei.
Originea Vieii este Druirea i Trirea Vieii este Recunotina i
Gestul Sacru fa de Ea.
Trebuie s nelegem Taina Vieii. Orice Laicizare a Vieii,
orice desconsiderare o Vatm. Relatarea noastr Medicina
Isihast este n aceast viziune a Tainei Vieii. Cine nu consider
Viata un Dar de Tain, cine nu Triete Viaa ca pe o Tain, cine nu
vede n Via un Miracol, toi acetia vor desconsidera i orice
Relatare despre Sacrul Vieii. Taina Vieii este Sufletul, dup cum
Taina Sufletului este Dumnezeu. Doar un Corp cu Sufletul su este
Viu. i doar un Suflet Unit cu Dumnezeu este un Suflet plin de Via.
De aici Medicina Isihast este o Dubl Medicin, de Suflet i de
Corp n Su- pra-Unitatea Sacrului Dumnezeiesc. Boala este un
Atentat la Via. Cine ndrznete s se Ating de Via?...
i totui Noi nine svrim Oribilul Pcat ca Omorrea
Vieii... Sacro-Terapia este Revenirea la Via din ghearele Morii.
Boala este gheara Morii care nu trebuie tolerat. Jos cu Masca
Oribil a Morii de pe Icoana-Chipul n Sine al Vieii! S revenim la
Sacralitatea Vieii. S redescoperim Sntatea i Taina Vieii. Noi am
ajuns s considerm Viaa un Mecanism i att, un Mecanism n care
putem interveni dup pofte i situaii. Nu este aa. Viaa este o Tain
Sacr de Limbaj Tainic dincolo de lai - cui Mecanism.
Trebuie neles c Terapia Bolilor este n primul rnd
Resacralizarea Vieii, Redescoperirea Limbajului Sacru al Vieii, fr
de care Viaa Refuz s Rspund^ Boala nu este un Chimism
energetic al Vieii ci mai nti este o Desacralizare de Limbaj Tainic
de Via care d peste cap apoi Chimismul energetic. Reordonarea
Chimismului energetic se face doar prin Revenirea la Limbajul
adevrat al Tainei Vieii. Viaa nu este Monolog, ci Dialog Viu n
Druire i Rspuns totodat. Viaa este Taina Dialogului i
Comunicrii Teciproce. Viaa este Taina Dialogului Transcendental.
Originea Limbajului este n Taina Dialogului n Sine al Vieii. Spiritul
este Viul Absolut tocmai datorit faptului c are Limbajul Dialogului
Spiritual. Viaa n primul rnd este Limbaj Sacru i apoi Chimism.
Chimismul este Ecoul i Energeticul Tainei Limbajului Vieii n
Sine. Dumnezeu este Viul i Viaa n Sine fr nceput i fr Sfrit.
Cine cade din Sacralitatea Limbajului Vieii, Uit i pe Dumnezeu. De
aici Cheia Medicinii Isihaste, ca Redescoperirea Limbajului Sacru al
Vieii care s Rememoreze Ordinea Sntii n Chimismul Corpului
nostru. Terapia obinuit a Medicinii Laice caut Restabilirea
Chimismului energetic fr tiina Limbajului Tainic al Vieii, sau fr
cunoaterea adnc a Interaciunilor Dincolo de procesele Chimice.
Limbajul Vieii este naintea celui Chimic. Se confirm tiinific c
Informaia este naintea Masei Fizice. Informaia din Ma-terie este
Ecoul-Prelungirea Limbajului Sufletului -Spiritului, care n Energii
36
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



devine Ordonatorul Chimismului Fizic. Viul este Dincolo de Chimism,
de aceea nu se Vede n Reaciile Chimice. Viul se Descoper i se
Vede de ctre Viul nsui, direct i fr Intermediarul Chimic.
Chimismul este Semn i Urm de Limbaj de Viu. Moartea i Boala vin
prin Uitarea Memoriilor de Limbaj al Vieii.
Sntatea Revine prin Rememorarea Limbajului Sacru al Vieii. Noi
ncercm n Aceast Relatare, Medicina Isi -hast, o astfel de Sacro-
Terapie a Rememorrii Limbajului Vieii, ce este Sntatea n Sine.

S ncercm s Redescoperim n Noi nine Taina Limbajului
Vieii i vom descoperi Sacro-Terapia Bolilor noastre. S Regsim
Miracolul Vieii de care avem atta nevoie. Viaa este Limbaj Sacru i
cine batjocorete Limbajul Sacru se face Omortor de Via. Ferii-v
de Momelile Pomului Morii, de Amgirea Cderii din Rai care ne
Ofer Cunoaterea Oribil a Bolilor i Suferinei pn la Insuportabila
Moarte. Diavole, firar s fie Cunoaterea ta ndrcit a Bolii i
Suferinei i a Iadului Morii. Dumnezeu nu Vrea Cunoaterea Bolii i
Morii, de aceea i acum i Cere s o Refuzi. Nu Mnca din Pomul
Cderii Vieii n Moarte. Nu v Sinucidei, este scris pe acest Pom
Diavolesc. Sinuciderea este Pcatul Iadului Venic. Doamne
Dumnezeule, cum este posibil ca noi nine s acceptm Veni cia
Iadului propriu?... S Refuzm aceast Degradare Oribil. S
Renviem la Viaa Venic ce este Esena Existenei. Viaa n sine este
Strin de Boal-Suferin i Moarte. Viaa nu poate fi Omort, i n
Aparen Moartea nc mai este o Scnteie de Via, pe care de o
Re- aprinzi Renvii Miraculos la Via. Aprindei -v Ultima
Scnteioar de Via i Zmbetul Vieii va Rsri ca un Soare Dttor
de Via. n Lumina Soarelui Renvie totul la Via. Regenerarea Vieii
noastre este n Taina Vieii pe care ne-a Druit-o Dumnezeu. S ne
Folosim de aceast Tain ca de Miraculosul Medicament al
nsntoirii noastre. Noi cei Bolnavi nu mai facem Mofturi,
Medicamentul dea Rezultatul ateptat. ncercai i probai Acest
Medicament Miraculos al Medicinii Isihaste. Dar fii Sinceri i Cinstii
cu Voi niv. Barem n Boal s fim Cinstii cu noi nine. Trezii -v
la Contiina real fr Vicleuguri. Fii Deschii la Probarea
Adevrului. Nu Refuzai Taina i Miracolul. n Tain i Miracol
Existena noastr Laic, se Regenereaz, Revine la Via. Ne-am
Desacralizat pn la Depersonalizarea Noastr. Supra-Personalizai-
v prin Taina Vieii. Taina este Sacrul Vieii. Resacralizai -v Viaa i
v vei Regsi pe Voi niv. V vei Regsi i Sntatea.
Unii, superficial, ne nvinuiesc de un fel de Teoso- fie Cretin. Sunt
extremiti Spirituali de un Apofatism absolut, care nu admit nici o
Vorbuli despre Tain, i sunt extremiti Materialiti care exclud
orice Urm de Tain n tiin. n viziunea pur Cretin Dumnezeu
este Fiina n Sine-Tain Absolut, dar este totodat Descoperire
Haric de Energii Necreate. Fiina este Apofaticul i Harul este
Catafaticul.
Acest Dublu Arhetip este Transpus n Noi Creaia ca Suflet-Tain i
Corp-Descoperire. Noi suntem mpletire Suflet-Corp, dar fr
Amestecare. Teosofia occidental este Panteist, considernd
Energia ca Ieire direct din Fiin-Tain-Dumnezeu, de unde Creaia
este Manifestarea-Limbajul direct al Lui Dumnezeu Fiin. n
Viziunea pur Cretin, Creaia nu este Panteism-Ieire de Dumnezeu
nsui n Manifestare, ci este o dat Limbaj de Logos Fiinial n
Transpunerea Creativ ca Arhetip i apoi Mani festare a Potentei
real i Obiectiv a Lui Dumnezeu. Dumnezeu Cretin are deja
Manifestarea Sa Pur Dumnezeiasc, de Treime n Sine, ca Limbaj de
Treime Absolut. Creaia este Transpunere de Acest Limbaj deja
Arhetipal i nc odat ca Transpunere-Traducere n Mod Creativ,
Cre- ndu-se o Nou Fiin-Substan de Creaie. Esena Creaiei nu
este nsi Fiina Lui Dumnezeu, ci Dumnezeu Poate Crea i o Fiin
de Creaie care apoi poate Dialoga. este Manifestarea Manifestrii
Dumnezeieti, de unde Coexistena Fiinial de Dumnezeu i de
Creaie. Fiina Lui Dumnezeu este Permanent i Fiina de Creaie
Odat Creat este tot Permanent. Cderea nu Aduce Anihilarea de
Fiin de Creaie, ci Moartea-Desprirea de Fiina Dumnezeiasc
Perfect. Creaia este o Perfeciune de Creaie ct timp Rmne n
Perfeciunea Creatoare Dumnezeu, altfel Cade n Anti -Dumnezeu, n
Imperfeciune. Moartea nu este Anihilarea Existenei de Creaie, ci
Cderea din Perfeciune n Imperfeciune, din Sntate n Boa-l-
Moarte. Metafizica pur Cretin nu este Dualist (de dou pri
Opuse) i nici Monist-Panteist, ci este Unicist, de Unic Realitate
dar n Dou Deschideri Deodat-Egale i neamestecate. Filosofia
Cretin nu este Dualismul grec Spirit i Materie, ci Dihotomia Suflet
i Corp, Fiin i Energii Harice. Cine tie oleac de Teologie, face
diferena dintre Fiin-Spirit n Esen i Energiile de Mi care de
Fiin, acestea nu se amestec, dar se nrudesc, nu Substanial, ci
Informatic i n coresponden de Limbaj. In lucrrile ,flevoinele
Isihaste i Urcuul Isihasf am ncercat o descifrare n acest sens.
Materia nu este Opusul Spiritului, ci Strlucirea-Harul, dar nu al
Spiritului nsui, ci al Viului-Micrii de Spirit.
Fiina-Spiritul este Substana n Sine Fiinial, cu Lim-baj-
Via n Sine, care datorit Vieii Fiiniale din Fiina nsi Eman
Miraculos i o Semi-Substan Energetic, Harul Energetic ce este
Arhetipul Creaiei care ia Forma de Materie. Materia este
Corespondena de Har Dumnezeiesc n Creaie. Energiile Harice nu
se Eman din Fiina nsi, ca Transformare de Fiin n Energii, ci se
Eman din Micrile Fiinei. Harul nu este Fiin, ci este Micare de
Micare de Fiin. Harul nu este Substan Fiinial ci Semi -Substan
de Micare deja Fiinial. Harul nu este nsi Micarea Fiinei, ci este
Strlucirea Micrii Fiin-iale ce este Dincolo de Har, ca Duh.
Micarea Fiinei n Sine este Duh Fiinial, care nu mai este Energie, ci
Duji-Fiin. Duhul-Fiin ca Micarea Fiinei apoi se face Izvorul
Micrilor Energetice ce nu mai sunt Duh, ci Energii de Micare de
Duh. Corpul nostru nu este Opusul Sufletului, dar nici Suflet
transformat n Energii, ci este Energii de Micare de Suflet.

De aceea din Metafizica pur Cretin este complet respins
Panteismul. Materia este Chip de Har, Strlucire de Micare de
Spirit, nu este Opusul Spiritului, dar nici Consubstanial cu acesta,
Fiina fiind esen de Spirit i Materia fiind esen de Energii de
Micare de Fiin Spiritual. Ca Realitate n Sine Fiina-Spiritul este
Adevrata Substan, iar Energiile sunt doar o Semi -Substan
Relativ ce Eman din Micrile Substanei n Sine. Relativitatea nu
este Imperfeciunea, cum Credem noi, ci este Energie de Micare de
Spirit Permanent. Energiile ca Har de Micare nu sunt Contrarul
Fiinei-Spiritului, dar sunt Relativul Micrii de Spi rit i nu al nsui
Spiritului Permanenei. Spiritul are Tri -Micare n Sine, Odihn,
Micare, Repaus, prin cele Trei Permanene de Spirit Fiin:
Contiin, Duh, Limbaj Spirit. Micrile Fiinei sunt n Triada Viului
de Fiin. Aa Energiile Harice sunt n Determinare dat de Micrile
de Duh Fiin. Energiile Ies din Fiin i se ntorc n Micrile Fiinei,
de unde zisa Relativitate. Dar aceasta nu este Opusul Spiritului.

Ieromohan Ghelasie Ghoerghe

37
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



RARE IPOS Numrul 1 n Europa!
ncepem prin a v mulumi pentru faptul c ai fost i
suntei alturi de noi, prin sprijinul pe care ni-l acordai.
Datorit dumneavoastr am ajuns s avem un sportiv care
s fie numarul 1 n Europa, i sperm s se menin acolo, cu toate
greutile pe care le ntampinam n pregtire, lipsa de personal
calificat, lipsuri materiale etc. Am demonstrat i dm dovad c
facem treab.

Performane n 2013 :
- Sportivul Rare Sipo a ctigat locul III Cupa Romniei SENIORI
n condiiile n care avea doar 13 ani, eliminnd pn n semi-final
seniori care erau cotai chiar la ctigarea trofeului (CS
POLITEHNICA CLUJ, CS CONSTANA, LPS BISTRIA, UNIVERSITATEA
CRAIOVA).
- castigatori ai Openului Ungariei in Octombrie 2013, echipe, dublu
i individual locul III.
- castigatori ai Openului Croatiei in anul 2013, desfasurat la
Varazdin in luna septembrie 2013, la echipe, dublu si
individual medalie de argint ;
- un sportiv al nostru a obtinut medalia de bronz in proba pe echipe
la Campionatele Europene de juniori II, desfasurate in Ostrava Cehia
in luna iulie 2013, fiind component al lotului national al Romaniei ;
- campioni balcanici iunie 2013 ; echipe, dublu si vicecampioni
balcanici la individual, competitie desfasurata in Bulgaria la Kikinda
- campioni nationali la dublu, dublu mixt, si vicecampion national la
individual, respectiv loc III echipe categoria Juniori III, competitie
desfasurata in Buzau (obtinand 6 medalii);
- medaliati cu bronz la proba individuala si dublu la campionatele
nationale Juniori II desfasurate la Arad in 2013 obtinand tot 6
medalii ;
- avem echipa in Divizia A, echipa la care media de varsta este cea
mai tanara din Romania, ocupand locul IV, in turul campionatului
national de seniori editia 2013-2014 (media echipei este de 18 ani)
de exemplu echipa concurenta CS Politehnica Cluj Napoca are
media de varsta de 40 ani ;
In prezent ne ocupam si de educarea si cresterea copiilor fara
parinti, preluand de la Directia Generala pentru protectia copilului
Satu Mare un copil, caruia ii asiguram cazare, masa scoala si
antrenamente. Acest lucru il facem in speranta ca acesta va avea o
viata mai buna si sa uite ca nu are o familie. Copilul este legitimat la
CSM Cluj Napoca, are 13 ani si este in clasa a VII a la Liceul Bathory
Istvan Cluj-Napoca

n perioada 03.05.2014-05.05.2014, au avut loc la Buzau
Campionatele Nationale Tenis de Masa Juniori II - U15, individual,
dublu si dublu mixt.

In urma competitiei, sportivul Rares SIPOS legitimat la CSM Cluj
Napoca a obtinut la fiecare proba cate o medalie astfel :

- individual - locul III
- dublu - locul II
- dublu mixt - locul II

Avand in vedere ca este primul an de categorie (el are 14 ani),
rezultatele sunt bune luand in considerare si faptul ca ne luptam cu
centre olimpice care au o baze sprotive superioare celor ce avem
noi la Cluj.
Mai jos va redam articolul aparut pe sit-ul oficial al Federatiei
Europene Tenis de Masa http://www.ettu.org/2014/03/rares-sipos-
is-new-cadets-number-one/


Rares SIPOS is new Cadets number one


European rankings in March bring few changes among top 10
players.
David REITSPIES of Czech Republic holds the top of the Junior
Boys, but Adam SZUDI of Hungary replaced Kilian ORT of
Germany on position no. two. Germanys player is third. Diogo
CHEN of Portugal progressed from position no. 7 to 5.
Nina MITTELHAM of Germany is at the top of the Junior Girls
Rankings this month again. Adina DIACONU of Romania is
second. Lea RAKOVAC of Croatia is at position no. three whilst
WAN Yuan of Germany moved to Top 10 club, whilst Nicole
TROSMAN of Israel progressed from place no. 21 to 11.
In Boys Category Rares SIPOS of Romania is new no. one. Nolan
GIVONE of France moved down to second position, and Cristian
PLETEA of Romania is third.
Adina is at the top of Cadet Rankings, Lisa LUNG of Belgium is
placed at position no. two. Daria TRIGOLOS of Belarus moved
from position no. 9 to no. 4, whilst Leili MOSTAFAVI of France
progressed from place no. 18 to 6.

Va mulumim !

Septimiu ipos
Preedinte AJTM Cluj
http://www. tenisdemasacluj.ro/

38
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014




ZODIAC DACIC

SCURT ISTORIC ASUPRA GROMOVNICULUI LUI IRACLIE MPRAT-
SECOLUL VII I A PERIODICITII ZODIILOR- APARIIA CELEI DE-A
XIII-A ZODII
Dragi cititori, vei observa c ciclul zodiacal o s v fie
prezentat difereniat fa de cel cunoscut, ncepnd cu luna Martie,
respectiv cu zodia Petilor pentru a nu nclca prevederile
stipulate n Gromovnicul lui Iraclie mprat aa cum au fost date
pe vremea strmoilor notrii daci, i adnotate n volumul
Bibliografia romneasc modern, vol.II, aprut n anul 1986, sub
egida Editurii tiinifice i Enciclopedice- Bucuresti
Dar, s analizm cteva date, puine cte ne-au rmas
despre Iraclie mprat, aa cum rezult din documentele cercetate.
Iraclie mprat, este adnotat ca un personaj evlavios i puternic al
rzboaielor dintre bizantini i peri n a doua jumtate al secolului al
VI-lea i nceputul secolului al VII-lea: n timpul acelor rzboaie
perii au cucerit Ierusalimul i l-au jefuit n anul 615 lund drept
prad- printre alte odoare i Sfnta Cruce. Iraclie a contraatacat i a
readus crucea la Iearusalim, prednd-o patriarhului Zaharia, care a
nlat-o din nou pe Golgota ntr-o zi de septembrie.
De asemeni, mpratul Iraclie, mai este pomenit n
literatura romn de ctre Mihail Sadoveanu n Hanul Ancuei
aprut n 1928, o carte a povestirilor, a istorisirilor de demult,
astfel: au czut de Sntilie ploi npraznice... pe pmnt iniiaii
n zodii, citesc crile sacre, tlmcind semne neobinuite... semnele
lui Iraclie mprat.
i astfel, se va observa c zodia Sagettorului- ncepe cu
ziua de 22 a lunii noiembrie, orele 7 dimineaa conform tabelului
alturat i nu cu ziua de 23 cum de altfel se cunoate n prezent.
TIRBIREA LUNII, DUP CUM SE ARAT N SCARA ACEASTA CU
AMNUNTUL.
Parcurgnd perioada zodiacal pn la data de 22 Decembrie-
orele 4 dimineaa i nu 20 Decembrie cum de altfel ne este nou
cunoscut, semnalndu-se o diferen de 4 zile i 11 ore, lundu-se
n calcul i ziua de 21, zi ncheiat la orele 24 din noapte.
De asemeni, important de semnalat i observat este faptul
c zodia Capricornului ncepe cu ziua de 22 Decembrie orele 4
dimineaa, i nu cu ziua de 21, cum de altfel se tie, parcurgnd
perioada zodiacal pn n ziua de 20 Ianuarie orele 8 dimineaa- i
nu 19 Ianuarie cum este cunoscut- semnalndu-se astfel o diferen
a ciclului zodiacal de 2 zile i 4 ore. n acelai timp, se va observa
potrivit tabelului c zodia Vrstorului ncepe cu data de 20
Ianuarie cum se cunoate, dar ciclul zodiacal se ncheie n data de
19 Februarie orele 2 dimineaa, i nu n data de 18 Februarie - cum
este cunoscut, creindu-se astfel o diferen de 1 zi i zece ore.
Fcnd un simplu calcul matematic asupre periodicitii
ciclului zodiacal a celor 3 zodii, mai sus analizate, se va observa o
diferen de 7 zile i 25 de ore, care realmente au lipsit din
ciclicitatea astral a timpului zodiacal, motivaie relevant,
descoperit recent de ctre marii savani n numerologie i
astrologie ai Americii, creind posibilitatea apariiei celei de-a 13-a
zodie, ceea a arpelui- despre care muli dintre noi nu au avut
cunotiin, dar iat c prin cercetrile ntreprinse, putem
demonstra faptic c strmoii notrii daci cunoteau aceste date, pe
care ni le-au lsat motenire, n urm cu 1400 de ani fa de
senzaionalele descoperiri fcute de americani, recent.
Desigur cci, cele semnalate anterior, sunt fapte reale, pe
care noi le-am demonstrat, aprute n urma circumvoluiunii
vremurilor a timpului parcurs, a periodicitii retrograde a micrii
astrelor, i a diferenelor obinute ntre cursul anului normal cu 365
de zile i a celui bisect. Creindu-se astfel aceast premis a apariiei
celei de-a 13-a zodie, acea a arpelui, v rog s-mi permitei s va
supun spre analiz i reflecie aceast zodie cu toate c cuprinde o
periad de timp foarte scurt, de numai 7 zile i 25 de ore, fiind pe
deplin convini c cei nscui n aceast zodie cu perioade
antedatat, respectiv: 21, 22 Noiembrie, 21,22 Decembrie, 20
Ianuarie i 19, 20 Februarie, se vor gsi aici prin trsturile
fizionomice, structurale, psihice, intelect, precum i a relaiilor
sociale, specifice caracterului fiecruia dintre noi, creind
posibilitatea confirmrii compatibilitii sau incompatibilitii dintre
anumite persoane i zodii, aa cum reiese din cercetri, care mai au
cte o ndoial n suflet att n ceea ce privete viitorul so sau soie,
precum i la cei cstorii care au ntemeiat un cmin, iar muli
dintre noi negsindu-i un corespondent acceptabil mental al
mplinirilor sufleteti, - dar n acelai timp croit i fcut de nsui
Stpnul Destinului Bunul Dumnezeu.
39
Revista Roua Cerului Numarul 12 25 04 2014



Desigur c pentru nceput o s v prezentm Stpnirea
celor 7 Planete din Gromovnic din care o s rezulte rotaia
planetelor n casa cerului, aa cum se stipuleaz n documentele
cercetate, precum i efectele acestor micri astrale asupra naturii,
vieii pmntene, asupra roadelor pmntului i a domniei
mprailor i Regilor cu voia Stpnului Destinului.





STPNIREA CELOR APTE PLANETE
1. SATURNUS

Cnd stpnete Cronos, carele se cheam Saturnus,
cu zodia Vrstorului de ap, care este lcuirea lui, atuncia
iarna vas fie vnturoas, mijlocul la msur, sfritul cu
ngheuri, i cu vnturi. Primvara la msur cu puine ploi,
Toamna cu multe boale, i Dumneteu s fereasc de cium.
nsemneaz i moarte n vite, i n neamul omenesc. ntr-u
acest an mpratul i prietenii, cari snt la saraiu cu el, vor s
fie la mari gnduri, i griji, Norodul va s aib mari cazne, i
trnii de ctre Domnii. Iar tebeul cu coada balaurului n ru
pus nsemneaz nu numai boale, ci i ucideri, numai
ncredinare, i srcie n neamul omenesc: i la sfrit cci
se afl la Brmis n a 11-a cas a cerului, nsemneaz c
mpratul va chema la sine nelepii oameni i va cinsti.

Stpnirea lui Saturnus cu zodia Berbecelui, lcuirea
lui Mars, roada anului aceluia va s fie de msur, numai n
vii va s fie belug, iar n pete perire. Iarna vas fie cum s-
au artat mai sus. Primvara i Vara la msur. Toamna iar
asemenea, cu boale, i mai vrtos la cium.

ntr-u acest an vor s fie muli hoi i mari rzboaie.
nsemneaz i moarte la vestiii oameni, pentru c aflndu-
se Venus n marginea caseii a 7-a, nsemneaz mare entihie,
i spre muieri i spre oameni iubitori de muieri. Stpnirea
lui Saturnus cu zodia Cumpenei, lcuirea anului aceluia,
nsemneaz njumtirea rodurilor. Iarna, Primvara vor fi
precum mai sus arat. Vara asemenea, i va fi roditoare
foarte de trai, numai strictoare de pomi. Toamna
asemenea spune precum mai sus arat. Dimocrat este n
socoteal de aceasta c vor s cad multe grindine, i vor s
fac mare stricciune, celelalte pn n sfrit asemenea
arat.
Stpnirea lui Saturnus cu zodiac Fata, lcuirea lui
Mercurios.Anul pleac spre rodire. Pe mare vor fi primejdii;
Iarna, Primvara i Vara asemenea. Toamna vor adauge
apele: iar celelalte toate asemenea pn n sfrit. [..]

Av. Patricia Vanca
Ing. Mircea Vac
REDACTIA
Director: Ing. Mircea Vac
Redactor ef: Prof. Miron Blaga
Secretar general de redacie: Jurist Marius Vlad Pop
Redactor Externe: Mihai Prepeli
Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu
Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Ec. Nora Turdean,
Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Ec. Irina Ionescu.
Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Prof. Iacob Pop, Politolog Felixa Miclea.
Grafic: Marius V. Pop
Se distribuie GRATUIT