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Como Lidar com Mulheres

Apontamentos sobre o perfil comportamental feminino nas
relaes com o homem
Nessahan Al i ta


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Como Lidar com Mulheres
Apontamentos sobre o perfil comportamental feminino nas
relaes com o homem

Por Nessahan Al i t a em maro de 2005
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" Quando f or ao encont r o da mul her , no s e
es quea de l evar o chi cot e" ( Ni et zs che)

" A s or t e mul her e, par a domi n- l a, pr eci s o
bat er - l he e f er i r - l he" ( Maqui avel )

" E ei s que encont r ei pi o mai s a mar go que a
mor t e: a mul her cuj os br aos s o l aos e cuj as
mos s o at adur as " ( Ecl es i as t es 7: 26)































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A ltima atualizao deste trabalho se deu em maro de 2007.
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ndi ce

I nt r oduo
1. Car act er st i cas do fal sament e chamado "sexo fr gi l "
2. As et apas do t rabal ho de encant ament o de mul heres r efrat r i as e arredi as
3. Cui dados a t omar quando l i damos com mul heres esper t i nhas que t ent am t r apacear no
amor
4. Como sobr evi ver no di f ci l j ogo das for as magnt i cas da seduo que envol vem
fmeas t r apacei r as
5. Sobr e o desej o da mul her
6. As t or t uras psi col gi cas
7. A ul t r apassagem das defesas emoci onai s
8. Por que no se deve di scut i r ou pol emi zar
9. Sobr e a (i m?) possi bi l i dade de domi nar o "sexo fr gi l "
10. A al t er nnci a
11. Por que el as nos obser vam
12. Como l i dar com mul heres que fogem
13. A i mpossi bi l i dade de negoci ao
14. Por que necessr i o ocul t ar nossos sent i ment os e nossa condut a
15. O mi ser vel sent i ment o da pai xo
16. Os t est es
17. O c rcul o soci al est pi do
18. Por que i mpor t ant e ser mos homens deci di dos
19. Como dest r oar os j ogui nhos emoci onai s
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20. Sobr e o t i po de segur ana buscada
21. As ment i r as i ner ent es
22. A i nfi del i dade i ner ent e
23. A i nfant i l i dade i nerent e
24. Obser vando- as com r eal i smo
25. Apr i si onando-as
26. A i l uso do amor
27. Como ser fasci nant e
28. Ao t el efone
29. Anexos
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Introduo
Nest e t rabal ho ret ratarei o l ado negat i vo, a face obscura, dest rui dora
e fat al do femi ni no, a qual i nfel i zment e corresponde nos decadent es di as
at uai s esmagadora mai ori a das mul heres. No abordarei seu l ado di vi no e
cel est i al mas apenas o aspect o i nfernal e monst ruoso, o qual deve ser
venci do para que a mul her nos ent regue as chaves do para so.
A habilidade em lidar com mulheres consi st e na assi mi l ao de um
conj unt o de conheci ment os que const i t uem uma aut nt i ca ci nci a. Di scordo
compl et ament e dos pensadores que as consi deraram i ncompreensvei s.
As mul heres so seres del i ci osament e t err vei s, de dupl a face, que
nos fazem sofrer t erri velmente. Atorment am-nos com seus j ogos
cont radi t ri os e i ncoernci as, nos l evando l oucura. Quando as vencemos,
el as nos present ei am com os segredos maravi l hosos e del ci as que reservam
aos eleitos.
Como t enho vi st o mui t os homens sofrerem nas mos dessas del i ciosas
cri at uras, resol vi compart i l har o conheci ment o que adqui ri em duras
experi nci as.
Quando eu era j ovem, no ent endi a porque cert os fi l sofos e
escri t ores dizi am que necessi t vamos nos desapegar das mul heres. Os
consi derava i nj ust os e di scordava. Hoj e os ent endo perfei t amente e
concordo com t udo o que disseram Ni et zsche, Schopenhauer, Maqui avel ,
El i phas Lvi e out ros sbi os. As advert ncias da Igrej a na Idade Mdi a, do
Al coro, da B bl i a e de out ros l i vros sagrados cont ra esses seres
si mul t aneament e maravi l hosos e mal i gnos no so grat ui t as.
O j ogo da pai xo uma bat al ha de sent i ment os em que a mul her t enta
i ncansavel ment e vencer usando como armas as carnci as afet i vas e sexuai s
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do homem. A i nt eno conqui star o nosso corao para di spor, deste
modo, da subservi nci a que se ori gi na do est ado de apaixonamento.
Os pri ncpi os que apont o se apl i cam de forma geral a t odas as
relaes de gnero: paquera, ao namoro e ao casamento, entre outras
"modal i dades". As i nformaes foram col et adas j unt o a mul heres do Brasi l
nas dcadas de 80, 90 e nest e pri ncpi o do scul o XXI. Correspondem a
t endnci as comport ament ai s mai s ou menos general i zadas, com poucas
excees. Nada posso afirmar com cert eza a respeit o do que estiver fora
deste cont ext o. De manei ra al guma nego que o superior e o i nferi or
coexi st em e que h um aspecto maravi l hoso, subli me e di vi no no femini no.
Ent ret ant o, poucas so aquel as que se fusionam com sua part e posi t i va,
superi or. A mai ori a se i dent i fi ca com seu l ado si ni stro, com a face
t enebrosa cl arament e apont ada nas mi t ol ogi as. Podemos di zer que a cul pa
por nosso sofri ment o soment e nossa e a cul pa por el as serem assi m
soment e del as. Poderi am exi st i r out ros cami nhos se fssemos di ferent es. . .
Infel i zment e a humanidade prefere sempre o mal . Nossa parcel a de
responsabi l i dade por sofrermos em suas mos consi st e na debi l i dade de nos
ent regarmos ao desenfreio de nossas paixes animal escas e ao
senti ment alismo. Port anto, no temos nada contra as mulheres mas si m
cont ra ns mesmos: cont ra nossa i ngenuidade e i gnornci a em no enxergar
a real i dade e em nos i l udi rmos.
Basi camente, me empenhei em descrever as estrat gias femininas para
l udi bri ar o homem, acorrent ando-o, os erros que normal ment e comet emos e
as formas de nos defendermos emoci onal ment e. Espero no t er chocado o
l eitor por ter, como Maquiavel , tratado apenas das coisas reai s e no das
coi sas i deai s. A real i dade do que normal ment e ent endemos por amor no
bel a e di fere t ot al ment e do que gost ar amos que fosse.
A inteno dest e trabalho desmascarar e combat er trapaas,
art i manhas e espertezas no amor e no si mpl esment e fal ar mal dest e ou
daquel e gnero. No mal di go as mul heres: j ul go e condeno fri ament e suas
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ati tudes negati vas pena de mort e por serem i mperdovei s e por saber
que, na guerra do amor, a piedade no exi ste, infelizmente. Quanto ao seu
l ado posi t i vo, no ser t rat ado nest e livro apesar de existir e ser muito
i mport ant e. No as cri ei , apenas as descrevo como so, sem mscaras ou
evasi vas. O compl exo e confuso mundo feminino preci sa ser abordado de
forma crua, di ret a e obj et i va para ser compreendido.
Espero no ser confundi do com um si mpl es machi st a extremi st a e
dogmti co. Tambm no recomendo o ressent i mento, a promi scui dade ou a
pol i gami a. O homem de verdade no necessi t a t rair, no necessi t a de vri as
poi s capaz de conqui st ar uma mul her que o compl et e, de arrancar-l he t udo
o que necessit a para ser fi el . Os prom scuos so fracos, incapazes de
suport ar os t orment os de uma s esposa sem recorrer a out ras amant es como
mul et as. Se voc necessi t a de vri as amant es, i st o i ndi ca que i ncapaz de
arrancar a sati sfao de uma s. O macho superior transforma sua
companhei ra em esposa, amant e e namorada ao mesmo t empo, no l he d
out ra sa da a no ser t ornar-se uma super-fmea compl et a e perfei t a.
Est e no um manual de seduo mas si m um est udo sobre a
convi vnci a. um ensaio filosfico sobre o comportamento feminino e
sobre o aut o-poder mascul i no. Se em al guns moment os forneo i nformaes
estrat gicas sobre a conquist a, o fao simpl esment e para ajudar aqueles que
sofrem difi culdades para obter uma companheira adequada, j que el as
possuem um si st ema de val ores i nvert i do que as l eva a preferi r os pi ores.
Em l t i ma i nst nci a, sofremos por nossa prpri a cul pa. O que nos
enfraquece, dest ri , subj uga e ani qui l a so os nossos prpri os desej os e
senti ment os. A mulher si mplesment e os aprovei ta utili zando-os como
ferrament as para nos at i ngi r. Logo, a sol uo combat ermos a ns mesmos,
destrui ndo-nos psi qui cament e, ao i nvs de t ent armos for-l as a se
enquadrarem nos padres que desej amos.
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As pessoas de ambos os sexos se comport am de forma mecni ca e
condi ci onada, sendo mui t o raras aquel as capazes de se rebel arem cont ra si
mesmas a pont o de escaparem dos padres ani mai s de condut a. Port ant o,
so pouqu ssi mas as mul heres da Terra que di ferem do perfi l
comport amental aqui apont ado, i nfel i zment e.
1. Caracter sti cas do fal samente chamado sexo frgi l
1. Comparam-se sempre umas com as out ras.
2. So al tament e competitivas.
3. Lut am para conqui st ar o homem de uma mul her l i nda.
4. So nat ural ment e adapt adas espera.
5. Det estam homens dbei s e fracassados.
6. Se do bem apenas com homens que i gnoram suas fl ut uaes de
humor e seguem seu rit mo.
7. Nunca dei xam o homem concl ui r se so sant as ou vadi as para
que no arranj e out ra.
8. Inst rument ali zam o ci me mascul i no.
9. Se aut o-afi rmam por mei o do sofri ment o mascul i no que se
ori gi na do desej o ou do amor (se cul mi nar em sui c di o, ser
mel hor ainda e nenhuma piedade ser sent ida).
10. No amam em si mpl es ret ri bui o ao fat o de serem amadas mas
sempre por al gum i nt eresse.
11. Gost am de enl ouquecer o macho com t orturas ment ais.
12. Sofi st i caram a t ortura mental como forma de compensar a
fragilidade fsi ca.
13. So emocional mente muito mai s fortes do que os homens.
14. Se entregam apenas quel es que as trat am bem mas no se
apaixonam.
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15. Enj oam dos homens que abandonam t ot al ment e os ri t uais de
encant ament o (bi l het i nhos, poemas, fi l mes, present i nhos,
chocol ates. . . ) ou que os reali zam em demasi a.
16. Tent am nos i nduzir a correr at rs del as para t erem o prazer de
nos repudiar.
17. Sent em-se at raent es quando conseguem rejei tar um homem.
18. Si mul am desint eresse por sexo para at i var o desej o mascul i no.
19. Necessi t am sempre sent i r que est o enganando ou mani pul ando.
20. Quant o menos conseguem nos manipul ar e enganar, mai s t ent am
faz-lo.
21. Desi stem dos j ogos de engano e mani pulao quando as
l udibri amos habi l ment e, dei xando-as supor que real ment e o est o
consegui ndo.
22. Si mul am fragilidade para ativar o instinto prot etor mascul ino.
23. Jogam com o nosso medo de ent ri st ec-l as e desagrad-l as.
24. Si mul am i ndi ferena para sugeri r que est o i nt eressadas em
out ro.
25. So paci entes.
26. Testam e observam reaes.
27. So i rresi st i vel ment e atra das por homens que l hes paream
destacados, mel hores do que os out ros e, ao mesmo t empo,
desint eressados.
28. Comportam-se como se sempre fossem desejadas.
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29. Amam e se entregam t otal mente aos cafajestes experientes.
30. Desej am um homem na mesma proporo em que out ras mul heres
o desej am.
31. Preferem aquel es que se aproxi mam fi ngi ndo no t er i nt eresse.
32. Querem que o homem esconda seu desej o sexual at o moment o
da entrega.
33. Si mul am i ndi ferena para sugeri r que est o i nt eressadas em
out ro.
34. Tm verdadeira l oucura por homens que compreendam seu
mundo. O chamam de di ferent e.
35. Tornam-se i nacess vei s aps a conqui st a para que o homem
preserve o sent i ment o que geraram.
36. Sempre t ent am descobri r o que o macho sent e nas vri as
situaes.
37. Cost umam amarrar o homem, repudi ando-o e evi t ando-o.
38. Temem o di o mascul i no real , sem mescl a alguma de afei o.
39. Afast am-se para veri fi car se i remos atrs ou no.
40. Const ant ement e observam e avali am se, como e quant o
necessi t amos del as emoci onal ment e.
41. Inci t am persegui es at rai ndo e em segui da repudi ando.
42. Nos t ort uram ment al ment e dando e desfazendo esperanas de
sexo.
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43. Negam-nos a sat i sfao sexual pl ena para acender o nosso
desej o.
44. Nunca permi t em que sai bamos se fogem porque querem ser
dei xadas em paz ou porque querem ser persegui das.
45. Impressionam-se com homens deci di dos que no t emem t omar
at i t udes enrgi cas e as surpreendem.
46. Levam os t ontos que as perseguem para onde querem.
47. Fogem e resi st em para evi t ar que sua ent rega provoque o
desint eresse do persegui dor.
48. So i rresi st i vel ment e atra das por aquel es que provocam
emoes fort es.
49. Assedi am aquel es que marcam sua i magi nao como di ferent e e
especial e, ao mesmo tempo, deixe entrever que est
desint eressado.
50. Concl uem que preci samos del as quando as procuramos e
persegui mos.
51. Sent em-se seguras de seu poder de seduo quando so
assedi adas.
52. Tm necessi dade de l evant ar a aut o-esti ma assedi ando ou
depreci ando o homem que as rej ei t a.
53. Sempre acham que est o sendo desej adas quando um homem as
observa detidamente ou toma a ini ciativa do contato.
54. So f si ca e psi qui cament e l ent as: demoram para serem
encant adas, para t erem o orgasmo, para t omarem decises, para
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sent i rem fal t a de sexo, suport am esperar mui t o t empo, so
pacient es etc.
55. No se compadecem por nosso sofri ment o emoci onal .
56. No se compadecem pel o sofri ment o mascul i no ocasi onado pel a
i nsat i sfao sexual (consi deram "frescura" ou "sem-
vergonhi ce").
57. Uma vez rel acionadas com um homem, fi cam at rs del e somente
se el e resist i r mai s do que el as, evi t ando buscar cont at o e sexo.
58. Tornam-se emoci onal ment e dependent es de homens prot etores,
seguros, decididos e que, ao mesmo t empo, no dependem del as
emoci onal ment e.
59. Concebem o homem ideal como seguro, fort e, distante, decidido
e cal mo.
60. Sonham em convert er os cafaj est es porque sua converso seri a
uma prova i nequ voca de amor.
61. Si mul am desint eresse para no serem desprezadas como "fcei s".
62. So at ra das pel o macho "di ferent e" que sej a superior aos out ros
em vrios sent i dos, pri ncipal ment e na possi bil i dade de oferecer
segurana.
63. Cultivam no homem a dependnci a.
64. Observam e t est am cont i nuament e os nossos sent i ment os at o
li mi t e de romper a rel ao.
65. Instrument ali zam nossos erros em seu favor.
66. Jogam a culpa dos erros delas em ns.
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67. Sempre possuem uma descul pa para as fal has.
68. Dobram e mani pul am o homem quebrando sua resi stnci a atravs
da fragilidade.
69. Nos submet em e mani pul am sem percebermos.
70. Sempre do abertura para que outros a cortej em e nunca
admi tem.
71. Juram fidel i dade de sent i ment o mas sempre se cont radi zem com
atitudes suspei tas e sem int eno.
72. No t m medo de j ogar at o l i mi t e porque consi deram que, se o
cara romper a rel ao, a rupt ura aconteceu porque el e j no
prest ava mesmo.
73. So afet adas pel a nossa perda apenas depoi s que el a real ment e se
efet i va.
74. Jogam com ambi gi dades e evi t am assumi r as conseqnci as.
75. So incapazes de vi suali zar a dor da insati sfao sexual
mascul ina.
76. Descobrem os l i mi t es do homem j ogando com seus sent i ment os.
77. Sent em um al vi o em sua angst i a de no serem amadas quando
descobrem que algum sofre por el as.
78. Querem ser amadas por aquel es que sej am mel hores em t odos os
sent i dos.
79. Quase nunca est o sat i sfeit as com os homens com os quai s
contraem mat ri mni o.
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80. Gost ari am de t er um homem que correspondesse sat isfao de
t odos os seus desej os confl i t i vos e cont radi t rios.
81. Detestam adaptaes.
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2. As etapas do trabal ho de encantamento de mul heres refratrias e
arredi as

Para os homens bons que ai nda no encont raram uma parceira
adequada e no sabem o que fazer, darei agora algumas di cas. O fao
uni cament e para aj udar os bons, j que el as preferem os maus. Ent retant o,
que fique cl aro que est e no um l i vro sobre seduo. Est as di cas so
apenas para que os desfavoreci dos possam fazer frente aos preferi dos e os
ultrapassem na acirrada competi o pelas fmeas.
O trabal ho de encantar possui trs grandes etapas. Na primei ra, no
t emos cont at o al gum com aquel a que desej amos possui r. Na segunda,
consegui mos o cont ato mas as i nt enes no est o revel adas. Na t erceira, as
i nt enes est o revel adas. A seduo de desconheci das pert ence pri mei ra
et apa. A ami zade pert ence segunda. Todas as rel aes que acontecem
aps declararmos o que queremos pert encem t erceira. Vamos est udar a
pri mei ra.
A l i nha mest ra que gui a t odo o t rabalho de encant amento o
estreit amento da int imi dade mesclado indi ferena.
Fi xe seu ol har em uma garot a qual quer que sej a exageradament e
boni t a e voc a ver desvi ando-o. O que est ar ocorrendo nestes i nstant es
uma rej ei o, uma recusa ori unda de pensament os em seu fraco e pequeno
crebro de gal i nha. O que ela est ar pensando? fcil adi vi nhar: que voc
apenas um i di ot a a mai s como qualquer out ro, que no possui nada
int eressant e pois, se assi m no fosse, est ari a com alguma potranca a seu
l ado e desprezari a t odas as demai s. Logo, perda de t empo fi car
paquerando dest e modo poi s as damas que correspondero sero apenas as
mui t o fei as e chat as que se sent em rej ei t adas e no as mel hores. Soment e as
desesperadas aceitam homens assediadores.
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As mai s desej vei s mant m a guarda cont i nuament e fechada e no
adi ant a t ent armos penet rar. O que se deve fazer i nduz -l as a abri rem a
guarda. Para induzi r a abertura, voc deve comuni car rejeio ou
i ndi ferena. Deve encont rar um modo si l enci oso de di zer-l he, como se no
quisesse faz-lo, que algum desint eressant e e que voc no a not a. Para
t ant o, bast a i gnorar sua presena, evi t ando olhar para seu corpo e rost o.
Mas i sso no t udo.
Uma vez que tenha procedido assi m, voc a ter incomodado, como
poder notar pel os seus gestos e movi mentos (mexer os cabel os,
movi ment ar-se mai s, mexer na roupa, fal ar al t o para ser not ada et c. ).
Comear a ser observado, com a vi so peri frica ou focal . Surpreenda-a,
cumpri ment ando-a de forma ousada, dest emi da, ant es que haj a t empo para
pensar e ol hando nos olhos de forma quase ameaadora porm ai nda assi m
com cert a i ndi ferena. Se consegui r fl agr-l a t e ol hando, no haver out ra
sa da al m de corresponder ao seu cumpri ment o. O cont ato t er si do
est abel ecido. Em segui da, se qui ser pri nci pi ar uma conversa, fal e em t om de
comando, com voz grave, e sempre atent o a contragol pes, bri ncadei ri nhas
de mau gosto, cini smo et c. Se perceber abertura, faa as investidas mas com
o cui dado de no i r alm ou aqum do permi t i do. Se a barrei ra ai nda
continuar em p, i sto , se a garota ainda assi m manter-se fechada, no
dando nenhum si nal de abert ura para uma i nvest i da, di scorde de suas
opi nies, provoque uma di scusso mas no t ermi ne. Ent o oferea um
nmero de t el efone ou e-mai l para cont i nu-l a, dando prazo de espera.
Em casos ext remos, necessrio i mpressi on-l a mui t o, horrori zando-
a de forma cal cul ada. No v horrori z-l a de qual quer modo: i mpressione-a
da forma corret a. Uma boa forma de marcar-l he a i magi nao para que fi que
pensando em voc por um bom t empo assumir-se como machi st a poi s
t odos os t ont os fingem que so femini stas para agradar. O que i nt eressa
aqui sobressai r-se como um cara diferent e, seguro e que no preci sa de
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ni ngum. Isso deve ser comuni cado subl i mi narment e e j amai s di ret amente
para que o engodo no sej a percebi do.
Algumas costumam mostrar-se inici almente abertas mas, aps o
cont at o, ficam mudas para nos desconcert ar, observando como sa mos desta
si t uao embaraosa e se di vert i ndo s nossas cust as. Nest e caso, sej a curt o
e grosso em seus comentri os, t omando a i ni ci at i va de t ermi nar a conversa
ant es de ficar com cara de tacho. Se estiver ao tel efone, tome a inici ativa de
desligar; se estiver conversando cara a cara, t ome a i ni ci at i va de t ermi nar o
di l ogo e v embora sem olhar para t rs. Prorrogue as i nvest i das para out ro
di a, dando-l he uma boa l i o. Normal ment e, nos cont at os segui ntes a l i o
surt e efei t o e a t orna mai s amvel . . . No faa as i nvest i das enquant o a
guarda est i ver fechada.
A conqui st a de uma dama possui et apas que vo desde o moment o em
que ainda no a conhecemos at as fases em que t emos que reconqui st -l a
cont i nuament e nos casament os ou em out ras rel aes duradouras. Em t odas
as fases preci so dri bl ar as resi st nci as e devol ver-l he as conseqnci as de
suas prpri as deci ses. A passagem das fases poderi a ser sint et i zada mai s
ou menos di vi di da como segue:
1. Cumpri mente suti lment e toda mulher bonit a que passar por voc
e t e ol har. Uma del as i r t e responder. Quando uma dama o olha,
h uma frao de segundo em que voc deve cumpri ment-l a. Se
esperar mui t o, perder a chance. O momento de cumpri ment -l a
o moment o em que pai ra na ment e feminina uma dvi da
resul t ant e do est ado de surpresa. Voc pode t ambm i gnorar a
presena da bel dade em um pri mei ro moment o, por um bom
t empo, e surpreend-l a com um olhar fi xo nos olhos
acompanhado por um cumpri mento quase i mpercept vel ant es da
recuperao da surpresa.
2. Estabel ea o contato como se no desse muit a i mport ncia.
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3. Olhe fi xamente nos ol hos, demonst rando poder.
4. Fal e em t om de comando prot etor.
5. Fal e pouco, dei xe que el a fal e.
6. Aproxi me-se para bei j -l a. Se el a desvi ar o ol har, pare e t ent e
out ro di a. Se no desvi ar, cont i nue.
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3. Cui dados a tomar quando li damos com mul heres esperti nhas que
tentam trapacear no amor
Obs 1. Nunca utilize estes conhecimentos para o mal (seduzir vrias ao mesmo tempo, enganar jovens
virgens, seduzir menores de idade etc.). No queira bancar o macho-alfa garanho que come todas pois o
destino deste ser assassinado, contrair doenas venreas ou tornar-se impotente em todos os sentidos,
inclusive o sexual, e ser substitudo por machos-beta em ascenso.

Obs 2. Estas informaes visam apenas ajudar os bem intencionados que so desfavorecidos na acirrada
competio pelas fmeas e no estimular a promiscuidade masculina. Se voc as utilizar de forma errada, a
culpa ser toda sua.

1. Nunca t ente bei j -l a se o ol har for desvi ado durant e sua
aproxi mao.
2. Excit e sua i magi nao fazendo-a pensar const ant ement e em
voc, preferenci almente como um homem absolutamente
di ferent e dos out ros.
3. Impressione-a fortemente sem se exibir.
4. Seja mi sterioso.
5. Ocul t e a i nt eno sexual at o moment o de dar o bot e.
6. Conduza a conversa na di reo dos probl emas emoci onai s del a e
no dos seus. No fal e sobre coisas idiotas.
7. Espere paci ent ement e que a confi ana v se i nst al ando.
8. Tenha regul ari dade nas freqnci a das conversas.
9. Dei xe-a defi ni r a durao da conversa e dos i nt erval os ent re uma
conversa e outra.
10. Jamai s demonst re pressa ou urgnci a sexual .
11. Deixe-a falar sobre sexo, caso queira, e demonst re grande
conheci mento a respeito.
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12. Torne-a dependente de suas conversas.
13. Concorde com el a mui t as vezes mas no sempre.
14. No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc
apenas deve ouvi r e t anger os assunt os nas di rees que
i nt eressam, est i mul ando a cont i nui dade da fal a para no dei x-l a
sem assunt o.
Import ant e: sempre fundamental perceber o t i po e a profundi dade das
abert uras dadas para fazer as i nvest i das de acordo. Uma i nvest i da alm ou
aqum do permi t i do resul t a em fracasso.

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4. Como sobrevi ver no di f ci l jogo das foras magnti cas da seduo que
envol vem fmeas trapacei ras
1. No se aposse. Ti re de sua cabea a i di a de que ela sua,
pri ncipal ment e se el a di sser que fi el , que voc o mel hor cara
que el a conheceu, o ni co et c.
2. Enquant o no di spor de provas em cont rri o, procure sempre v-
l a como uma vadi a maravi l hosa que no se assume por medo da
represso soci al mas que necessit a de um grande ami go que
compreenda porque el a sai com t odo mundo.
3. No caia na tent ao de v-l a como ente celest e. Jamais acredi te
em sua fidel i dade ou que no paquere ni ngum al m de voc.
4. Sej a i ndi ferent e aos seus j ogos de at i t udes cont rri as e
incoerentes.
5. Bei j e-a ardorosament e, como se estivesse sentindo muito
sent i ment o.
6. Ti re de sua cabea a preocupao com a fi del i dade. Se el a qui ser
dar para out ro, ni ngum a vai segurar.
7. No a i rri t e e nem a sufoque com mani fest aes cont nuas de
amor.
8. No sej a um beb choro dependent e gri t ando pel a me.
9. Quando ela furar nos encontros, acei t e as descul pas ment i rosas e
furadas que receber no di a segui nt e e faa de cont a que
acredi t ou, i gnorando, ou ent o v para o out ro ext remo e
desmascare-a.
23
10. Nunca se i l uda acredi t ando que descobri r o que el a sent e por
mei o de pergunt as ou conversas di ret as sobre i sso.
11. Sej a i ndi ferente aos j ogos de aproxi mar e afast ar que el as fazem
para nos dei xar l oucos. Isso a dei xar confusa.
12. Sej a homem e est ej a sempre preparado para o i nesperado: ser
trocado por outro macho, ser defini t i vament e ou
t emporari ament e abandonado, ser frust rado nos encont ros etc.
13. No se apegue. Ame-a desint eressadament e, ainda que
distnci a.
14. Nunca se esquea de que a hi stri ca represso cruel da cul t ura
machi st a as obri gou a mi sturar verdades com ment i ras em t udo o
que fal am. Nunca acredi t e e nem desacredi t e no que di zem:
li mi t e suas concluses ao que v.
15. Escreva-lhe frases de amor muito raramente.
16. Conqui ste sua i ndependnci a emoci onal t ot al .
17. Quando for comparado a al gum out ro macho, recorde-se dos
pont os em que voc superior ao cara e esquea a quest o.
Lembre-se: embora possa no parecer, a l ongo prazo el a quem
t er perdi do e no voc.
18. Adot e consci ent emente um comport ament o que a agrade mas no
se condi cione.
19. Derreta-se em declaraes apai xonadas raras e fal sas.
20. Sej a firme e amvel ao mesmo t empo.
21. No l i gue quando el a no cumpri r os compromi ssos de encont ros
e t el efonemas.
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22. No acredi t e quando el a se compromet er a t el efonar ou v-l o.
23. Est ej a di spost o a perd-l a a qual quer momento.
24. No a vej a como ni ca.
25. No t ente i mpression-l a com seus t al ent os.
26. No exi ba gratui t ament e seus t al ent os mas dei xe-a perceb-l os
aos poucos .
27. No fique at rs del a o t empo t odo.
28. No pense se el a sai com out ro ou no.
29. No sej a sempre grossei ro ou mal educado, soment e de vez em
quando.
30. No se aposse.
31. No a si nt a como se fosse sua.
32. Defina o t eor da rel ao apenas com base no que demonst ram os
comport ament os e as at i t udes.
33. No ent re de cabea na rel ao, NUNCA!
34. No se fasci ne por sorri sos, ol hares e pal avras apai xonadas mas
comport e-se como se est ivesse um pouco fascinado, apenas um
pouco.
35. No fi que at rs del a e nem se dei xe ser at ra do. Sej a fasci nant e
para que el a fi que at rs de voc.
36. Para at rai r, combi ne em doses homeopt i cas seri edade,
desint eresse, l eal dade, alt ru smo, sinceri dade, cui dados mni mos
com a aparnci a, eloquncia, determinao, independnci a
25
econmi ca, i ndependnci a mat eri al (pelo menos uma casa e um
carro), uma i magem de homem assedi ado que no se j act a di sso
(pode ser fal sa, bast a dizer para uma ami ga bem fofoquei ra que
h vri as mul heres l i ndas atrs de voc e pedi r-l he para no
contar a ningum que el a se encarrega do resto), vi ri lidade,
mascul i ni dade i nt ensa, sensi bi l i dade, gent i l eza, ponderao e
i nt el i gnci a.
37. Det ecte as cont radi es no comport ament o del a.
38. No espere bom senso ou compreenso.
39. Resi st a ao magnet i smo femini no negat i vo.
40. No di scut a.
41. No cul t i ve o confl i t o.
42. Observe-a "de fora" (sem ident i ficao) tentando captar seus
sent i ment os.
43. Seja si lencioso, escut e-a.
44. Seja dist ante para dar asas ao mi st rio.
45. No dei xe t ransparecer o que se passa em seu i nt erior.
46. Adest re-a gradat i vament e, recompensando-a por bom
comport ament o.
47. Dei xe-a conduzi r o rumo das conversas.
48. Est i mul e-a a fal ar sobre o que mai s gost ar.
49. Concorde sempre, excet o quando el a qui ser ser contradi t a.
50. Exalt e sua i maginao.
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51. Encarne os pri nc pi os do amor superi or.
52. No vaci l e em suas posi es.
53. Trate-a como uma menina.
54. Jogue com o bi nri o, a al t ernnci a de opost os.
55. Devol va-l he as responsabi l i dades pel os seus at os, j ogui nhos
bobos et c.
56. No fal e em t om apel at i vo ou supl i cant e mas si m em t om de
comando.
57. Cumpra pequenos ri t uai s romnt i cos de vez em quando.
58. Seja um espelho sem l he dar muit a abertura.
59. Faa-a rir raramente.
60. Apont e suas vi rtudes sempre que se mani fest arem.
61. Al t erne severi dade com doura.
62. Al terne silncio com falas breves que a est i mul em e acal mem.
63. Bei j e-a subi t ament e na boca.
64. Diga-l he de vez em quando que a ama (mas no sempre).
65. No se dei xe possui r por sent i ment o de i nferiori dade com
rel ao a out ros homens.
66. Concorde com sua t endncias comportamentais errneas e
est i mul e-as, empurrando-a na di reo das mesmas. Por exemplo:
quando ela qui ser sai r com um decot e exagerado, di ga que o
decot e ainda est fechado e que deveri a abri r mai s; quando el a
usar uma sai a mui t o curt a, diga que est compri da e que deveria
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ser mai s curt a. V com ela at o li mi te extremo para descobrir
que t i po de mul her voc real ment e t em ao l ado. Se ela se
recusar e voltar atrs, adequada a um compromisso mai s srio.
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5. Sobre o desejo da mul her
O desej o femi ni no algo mui t o cont roverso e desconcert ant e. Mui t a
confuso rei na a respei t o. Est as se devem, pri ncipal ment e, oposi o ent re
o que conscient e e inconsci ente. Tal oposio l eva as mulheres a dizerem
o opost o do que sentem e do que so. No se pode descobri r os fat ores que
as enfei t i am e submetem por mei o de perguntas, ent revi st as et c. porque
sempre seremos enganados. Sai ba que quase t udo o que as ouvi rmos di zer a
respei t o do que buscam em uma rel ao ment i ra e, al m di sso, cost uma
ser exatament e o cont rrio do que realment e desej am. Vou agora expor sem
pudor j ustament e o que t odas t ent am esconder e j amai s admi t em.
A sexual i dade humana semel hant e dos caval os, zebras e j ument os
sel vagens. As fmeas espontaneament e se di ri gem ao t erri t ri o de um
garanho, que se i nst ala prxi mo s mel hores font es de al i ment o e gua
(recursos mat eriai s), e oferecem-lhe seu sexo vontade. Os demais machos,
secundri os, so obri gados a errarem em bandos compost os apenas por
i ndi vduos do sexo mascul i no, fi cando sem se acasal ar por anos a fi o, at
que consi gam subst i t ui r al gum garanho que est ej a vel ho. As fmeas no
ri val i zam ent re si e acei t am a i nfidel i dade do garanho com nat ural i dade
(como acontece com as fs de qualquer artista famoso, mafioso, bilionrio
ou pol t i co). O garanho pode se rel aci onar com qual quer gua de seu
harm sem o menor probl ema enquanto for capaz de mant er feras e machos
secundri os assedi adores afast ados. Em out ras pal avras: os homens
consi derados "machos al fa" so como os garanhes e as mul heres como as
guas selvagens.
Por ser o compl ement o e o pl o cont rri o do homem, a mul her t em
uma est rutura ps qui ca i nversa.
Queremos o mximo de sexo e t entamos t ransar enquant o nos
rest arem foras, at o l ti mo momento. Para ns, o sexo vem em primei ro
l ugar e o amor em segundo. Para el as, o cont rrio ocorre: o amor vem em
29
pri mei ro l ugar. Mas ent enda-se bem: no querem dar amor, querem apenas
receb-l o dando em t roca soment e o m ni mo necessri o para nos mant erem
presos pel o desej o, pel o sent i ment o e pel a pai xo. Possuem um desejo
dupl o. Desej am a servi do dos fracos e a proteo dos fort es. Querem
dominar os dbei s e carent es para explor-l os como mari dos cri adores de
sua prol e ao mesmo t empo em que sonham obt er a afei o dos i nsens vei s
que possuem harns e se destacam na hi erarqui a dos machos. Os fracos,
quando apri sionados, recebem sexo, cari nho e amor em quant i dades
m ni mas, apenas o sufi cient e para serem mant idos presos.
El as nunca nos amam em si mpl es ret ri bui o ao nosso amor, ou sej a,
si mpl esment e por as amarmos ou desej armos. Desej am nossas
caract er st i cas at raent es e no nossa pessoa. Ist o se expl i ca pel o fat o de que
suas necessi dades est o mui t o alm do acasal amento: necessi t am cri ar e
proteger a prole. Logo, no sent em fal t a dos machos em si mas apenas de
suas at i t udes em cont ext os ut i l i t ri os. Ns, ao cont rri o, as amamos em si
mesmas, i st o , de forma di ret a poi s nossa met a exi st enci al acasal ar.
Queremos t ransmi t i r nossos genes cont ra os genes de out ros. As amamos em
corpo, de forma di ret a. Somos amados i ndiret ament e, em t ermos de funo e
ut i l i dade. Nossa fal t a no sent i da fora de um cont exto utilit ari sta.
A met a exi st enci al mascul i na acasal ar, fecundar e garantir a
t ransmi sso da herana gent i ca contra machos ri vai s. A met a exi st enci al
femi ni na a cri ao da prol e, a qual passa di ret ament e pel a formao da
fam l i a. Para ns o sexo fi m e para el as mei o poi s o fi m a cri ao
dos fi l hot es. Em out ras pal avras: o amor feminino dest i nado aos fi l hos e
no aos machos.
Querem o mel hor macho do bando, o mel hor reprodut or: o vencedor,
o ri co, o famoso, o destacado em relao aos out ros machos. Nesse aspecto,
no di ferem das macacas e eqi nas sel vagens. Assi m como ent re certos
bandos de mam feros e aves os machos l deres so preferi dos pel as fmeas
para o acasal ament o e os machos de segunda cat egori a so rej ei t ados, ent re
30
os grupos humanos os mai s dest acados so os mai s desej ados. Os gal s,
art i stas, dol os et c. so persegui dos e adorados por serem dest acados e no
pelo que so em si mesmos. Por isso, se voc, quiser chamar a ateno de
al guma que t e i gnora, deve ser di ferente dos i mbeci s. Em pri mei ro l ugar,
no deve fazer o que t odos fazem: persegu -l as, t ent ar chamar a at eno,
fal ar mui t o, fal ar al t o, fazer graci nhas, apressar-se em agradar, assedi ar,
pressi onar et c. Aprenda a i mpressi onar sem fazer barul ho e nem esforo,
como se no quisesse faz-l o. Sej a mai s t em vel do que amvel .
Impressione-a sem al arde, por caminhos cont rrios quel es que t odos
t ri l ham. Aproxi me-se sem medo mas com i ndi ferena, ol he fi xament e nos
ol hos para at emori zar e em segui da d alguma ordem prot etora, i gnore
part es i nt eressant es do corpo most ra, di scorde, at aque seus pont os de vi sta
equi vocados, espante-a, horrorize-a com seus argument os sl i dos,
escandal i ze-a, dei xe-a emoci onal ment e i ndefesa e surpreenda prot egendo
com i ndi ferena. No t ema a aproxi mao e nem a perda. Arri sque-se. Sai ba
dosar a exposi o perda com maest ri a. Amarre-a, faa-a pensar
cont i nuament e em voc. Habi t e seus pensament os e suas l embranas como
um fant asma. No t ent e at ravessar as barrei ras pel os caminhos que t odos
t ent am, penet re a fort aleza pel as passagens que est o desguarneci das por
no serem not adas pel os i di ot as. Sai ba perceber o moment o de se aproxi mar
e de afast ar, de mostrar desint eresse e i nt eresse, de repudi ar e acol her. No
se mecani ze em um padro como se fosse um rob. Aci ma de t udo, est ej a
seguro e ame a si mesmo.
A l oucura femi ni na a superiori dade do macho em t odos os sent i dos
e domni os poss vei s. So at ra das por si nai s de superi ori dade: al t ura,
int elignci a, dinheiro et c. mas principal ment e por i ndi ferena, det ermi nao
e segurana. Rej ei t am sinai s de i nferioridade e fraqueza: baixa estatura,
pobreza, burri ce, sent i ment al i smo, romant i smo, submi sso, assdi o,
baj ul ao, adorao, dvi da, vaci l ao, i nsegurana et c. Amam a
superi ori dade: as operrias desej am o dono da empresa, as paci ent es
desej am o mdi co, as alunas desej am o professor, as fs desej am o art i sta,
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as baixas desej am os al tos e as al tas desejam os mais alt os ainda! As al ems
desej avam Hi tl er e as russas, Stal in. Quanto maior for a di stncia, mai or
ser o desej o, o que expli ca os gri t os hi st ri cos e desmai os de garot as em
shows. Os i nferi ores so rej ei t ados. A superi ori dade defini da pel o
contexto soci al .
No cui daro de preservar o macho ao seu l ado caso se sint am
seguras. Apenas o faro ant es de conqui st-l o ou sob a ameaa real de
perd-l o. Soment e ent regam seus t esouros em si t uaes ext remas. O amor
que oferecem em si t uaes normai s um l i xo.
As t raies femininas pri ncipi am quase sempre pel o sent i ment o como
al go sem mal dade e no pel o desej o carnal , o qual para elas
compl ement o e no i ngredi ente cent ral do amor. Por t al razo, mui t o fci l
para el as se defenderem quando as apanhamos em condut as suspei t as
di zendo coi sas do t i po: "Voc mal doso, a mal dade s exi st e em sua
cabea etc. " Costumam camufl ar seus casos ou fl ert es nas ami zades e at
uni r ambos, mot i vo pel o qual devemos sempre est ar at ent os e desconfi ar de
gentil ezas, admiraes, cuidados e at enes que el as do a certos homens
que escolhem.
H uma personal i dade espec fi ca, um t i po especial de homem que as
mul heres assedi am: o cafaj est e, aquel e que se aprimorou na art e de
represent ar o apai xonamento para convencer e que, ao mesmo t empo, nada
sente. Se o amor for real , ser desinteressant e. O cafajeste no se apaixona,
encarna a fant asi a femini na. Transmi t e a fal sa i mpresso de ser
compreensivo por no se i mport ar com o que sua parceira faz ou com quem
anda, j que possui mui t as out ras e no quer compromisso. A procura
soment e para o sexo e a esquece por um l ongo t empo em segui da, fazendo-a
osci l ar ent re a esperana e o desespero. No a baj ul a, no pegaj oso.
di st ant e e mi st eri oso, j que preci sa ocult ar sua vi da, suas i nt enes e o que
faz. Tem todos os ingredi entes de um amant e perfeito, infel izmente.
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Os homens ri cos so preferi dos porque so poucos e no exat ament e
porque so ri cos. H esposas ri cas que possuem amant es pobres. Al m do
poder, as fmeas querem o dest aque e a fora emoci onal do amant e. Querem
fal ar de bai xo para ci ma, ol hando para o al t o. por i st o que voc ser
desprezado se for menor do que sua parceira em al gum sent i do. Sej a sempre
mai or e prot et or, porm di st ant e.
As posses mat eri ai s, a superi ori dade f si ca ou qual quer outro at ri but o
que a soci edade convenci onou ser i ndi cador de st at us el evado conferem
segurana e tornam o macho at raente. Ent ret anto, no so os atributos
sociai s em si o fator de atrao mas si m a segurana que proporcionam a
quem os port a.
Uma caracter st i ca comum aos machos superi ores, que dominam suas
fmeas, a capaci dade de l i derar a rel ao e a i ni ci at i va de t omar deci ses
acert adas. Os machos i nferi ores cost umam t ransmi t i r debi l i dade ao
consul t arem-nas excessi vament e. So ori ent ados pel a equi vocada i dia de
que o amor vi r sob a forma de agradeci ment o por t erem si do bons,
prest ativos, submissos etc. Acredit am que o amor seja reconhecimento,
ret ri bui o. Pobres i nfel i zes. . .
O desej o femi ni no dupl o: para o sexo ardent e e sel vagem so
escol hi dos os cafajest es i nsens vei s, prom scuos, maus e crui s; para o
casament o so procurados os bons, fi i s, honest os e t rabalhadores. Logo, a
mel hor part e dest i nada aos que no prest am e a pi or dest i nada aos
pol i t i cament e corret os.
Movi das pel o desej o i nconsci ent e de mant er o mai or nmero poss vel
de machos desej ando-as, para cri ar um cl mat ri arcal , as fmeas el aboram
sofi st i cadas est rat gi as psi colgi cas para se exporem ao desej o mascul i no
sem serem responsabi l i zadas. A grosso modo, podemos di vi di r os machos
procurados em doi s t i pos: o provedor e o amant e. Lut am i ncessant emente
para submet er a t odos e quando se deparam com um que no se submet e,
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est e se t orna um grande probl ema emoci onal . Os que se submet em servem
para serem provedores, mari dos, e os que no se submetem servem para
serem amant es, recebendo cari nho, amor e sexo de boa qual i dade.
A aut o-est i ma de uma mul her defi nida pel a quant i dade de machos
que a desejam e perseguem. Necessitam sent irem-se desej adas, razo pela
qual i ncessant ement e cri am mecani smos para se exporem ao desej o e se
esqui varem da fri a dos machos que j conqui staram. Desej am ser
persegui das para que possam repudi ar o persegui dor e cont ar i sso a t odos,
chamando a at eno para seu poder de fasci nar e at rai r. So viol ent ament e
at i ngi das no sent i ment o quando descobrem de modo i nequvoco que seus
favores sexuai s e afet i vos so rej ei t ados. Necessi t am pressupor
cont i nuament e que sero persegui das. O macho i nacessvel t orna-se um
probl ema e, si mul t aneament e, obj et o de mai ores esforos no sent i do de
seduzi r para submet er. A i nacessi bi l i dade desencadei a t ent at i vas de
seduo. A fmea rej ei t ada sai da i nrci a e se mobi l i za para vi rar o j ogo e
se vi ngar porque foi vi ol ent amente at i ngi da no amor prpri o. Normal ment e,
a mai ori a das fmeas het erossexuai s que, por algum mot i vo, so
expl i ci t ament e evi t adas por um homem e o percebem, t ent am em segui da
uma aproxi mao mot i vadas pel o desej o de vi ngana, pel a necessidade de
l evant ar a aut o-est i ma e de no ficar por bai xo das demai s que receberam
a ateno e gent i l ezas dest e. Se enfurecem e se i rri t am t erri vel ment e porque
o desejo insati sfei to de rejei t-lo e, ao mesmo t empo, no serem rejeit adas
as t raga vivas por dent ro.
O cari nho femi ni no no uma ret ri bui o ou um refl exo do amor
mascul ino mas uma estratgia para conquista e aprisionamento. por i sto
que sempre di reci onado somente quel es que no as amam. , i gual mente,
desvi ado dos apaixonados e submi ssos. O cari nho, o amor e a dedi cao so
ferrament as para apri si onament o. Logo, se voc quiser receb-l os
i ni nt errupt ament e, t er que mant er-se em um est ado i nt ermedi ri o, a "um
passo da submisso" sem nunca se entregar real ment e. Nosso erro consist e
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em acredi t ar na ment i ra de que cari nho e amor so reflexos de nossos
senti ment os mai s subl i mes. Quanto mais as agradarmos, menos os
receberemos.
Para que sua esposa ou namorada se mant enham fi i s, preci sam sent -
l o quase preso mas cont i nuament e i nacess vel , al m de v-l o como ni co e
di ferent e dos demai s. Se o prenderem de fat o, part i ro para a conqui st a de
outro macho superior a voc.
O macho inacessvel um obstculo ao impulso acumul ativo
const ant e que vi sa ampl i ar a quant i dade de poss veis protet ores e
provedores no est oque. por i sso que a fmea se det m nel e, t ent ando
venc-l o e mant endo-se fi el enquant o no for capaz de submet -l o.
O razo do desej o de acumul ar prot etores/ provedores uma
necessidade i nconsci ent e de segurana cont ra poss vei s abandonos fut uros.
Nest e sent i do, el as no sent em o menor escrpulo em usar os sent i ment os
al hei os porque o fazem i nconsci ent ement e, negando veement ement e para si
mesmas ou para qual quer pessoa t ai s ardi s.
A necessidade de se sentirem desej adas as mobi l i za para o clssi co
jogo de atrair e repeli r, provocar e rej eitar.
Pode parecer estranho, mas a combinao do medo com admirao e
proteo formam uma mi st ura que i ncendei a o desej o femi nino. Sej a
t emvel , admirvel e prot etor. No me ent enda mal : o t emor a que me refiro
o t emor da perda, de ser abandonada e t rocada; t ambm o t emor do peso
de suas deci ses; no o t emor de sua fora fsi ca, embora est a t ambm
cont e. No crei a que est ou sugeri ndo vi olnci a contra a mul her ou algo ao
esti lo.
A despei t o de t odas as asnei ras di t as em cont rrio, nossas ami gas, no
fundo, desej am ser dominadas. Os dominadores so os dest i nados a
receberem seus t esouros, as del ci as erti cas.
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Quando um povo i nvade e conqui sta o t erri t ri o de out ro, domi nando-
o, as fmeas do povo dominado se ent regam ao povo dominador. O fazem
no soment e por serem obri gadas fora, como pensam os i gnorant es, mas
t ambm por se sent i rem at ra das pel os machos que det m o poder. Ist o pode
ser comprovado ao se observar, por exempl o, como as brasi l eiras se
comport am em rel ao a t urist as norte-ameri canos ou europeus. O i nverso
no ocorre: as fmeas do povo domi nant e no se sentem mui t o atra das
pel os machos do povo dominado. Excet uando-se os casos especiai s, a
t endnci a geral confi rma mi nha hipt ese.
Nunca nos esqueamos de que nossas del i ci osas companhei ras
possuem uma rel ao cont radit ri a com nosso phalus erectus: o temem mas
si mul t aneament e del e necessi t am para se sent i rem desej adas (querem ser
desej adas porque i st o l hes garant e prot e, el eva a aut o-esti ma e a faz ser
i nvej ada pel as ri vai s). Dest a cont radi o deri vam t odos os comport amentos
absurdos, desconcertant es e ilgicos em suas relaes conosco, bem como
suas nat urai s propenses hi st eri a e osci l ao que as l eva a atrai r para
fugi r e repudi ar em segui da. Ist o t orna o desej o femi ni no ext remament e
di f cil de ser compreendi do, mapeado e descri t o, at por el as mesmas. Por
i st o, nunca l eve a srio o que di sserem. Sal vo em casos excepci onai s,
sempre que voc se most rar i nt ensament e i nt eressado, ser repudi ado ou
evi t ado. H ni sso um obj et i vo mui t o cl aro: i nt ensi fi car nossas pai xes e
nossos desej os para nos i nduzi r persegui o e i nsi st nci a para faz-l as
se sent i rem desej adas e curt i rem a sensao de serem as mai s gost osas.
Somos desej ados apenas para fecundar, dar prot eo fmea, sua
prole e para a real i zao de t arefas peri gosas, pesadas e di f cei s. O sexo
enquant o at o de prazer uma si mpl es ret ri bui o a est a funo. Fora destes
campos, no somos necessri os para mai s nada. Nossa fal t a ser sent i da
apenas se oferecermos estes benefcios e os tomarmos de vez em quando,
como castigo por algum erro. Ou sej a: sua parceira suportar i mensamente
sua ausnci a e no sent i r nenhuma saudade ou fal t a de sexo a menos que se
36
vej a expost a a algum peri go ou di ficul dade. O apaixonado no val ori zado
porque est sempre dispon vel. O mesmo val e para o assedi ador.
Agrada-l hes mui t o rej ei t ar assedi adores
2
. A rejeio alt ament e
grat i fi cant e por elevar-l hes a aut o-est i ma. por i st o que se i nsinuam,
si mul ando estarem interessadas, para nos rejeitarem amavel ment e em
segui da. Quando no podem rej ei t ar, ou sej a, quando ningum mai s as quer
por est arem fei as, t ornam-se depressi vas. Rej ei t ar ao i nvs de ser rej ei t ada
uma das i nsanas obsesses femi ni nas.
O desej o femi ni no no o que se most ra pri mei ra vi sta, possui
mui t as nuances e cont radi es. Uma ment i ra mui t o di vul gada a de que
seremos amados se t omarmos sempre atitudes agradveis. Isto apenas
part e da verdade. Os cafaj est es, por exempl o, t em suas at i t udes
unani mement e reprovadas por t odas mas so amados, nadam em harns. O
que se passa? Si mpl es: as at i t udes so reprovadas enquanto aquel es que as
t omam so cada vez mai s amados exat ament e por t erem a coragem de
desafi ar a aprovao geral , i nclusi ve a femi ni na. As at i t udes do cafaj est e, e
t ambm do homem amadureci do e verdadei ro, possuem di versas i mpl i caes
sobre o i nconsci ent e femini no. No se gui e apenas pel o que as pessoas
di zem e assumem expl i ci t ament e.
O i nconsci ent e femi ni no no v a bondade mascul i na como al go nobre
que deva ser ret ri budo com amor fi el . A t oma como um si ntoma de
fraqueza que preci sa ser expl orado para se obt er benefci os pessoai s e nada
mai s alm disso. por i st o que os baj ul adores submi ssos sempre so
cornos: no servem para nada al m de t rabalhar, prover e l evar chi fres. Ao
assumi rem um papel passi vo na rel ao, comunicam que so exempl ares
i nferiores da espci e, port adores dos pi ores genes e, port anto, i nadequados

2
No me refiro aos psicopatas que assediam sem serem provocados mas sim aos homens desastrados que o
fazem por acreditarem que esto agradando ou que tenham alguma chance com a mulher desejada.
Geralmente tal confuso ocorre por dois motivos: a) o assediador interpreta erroneamente os sinais enviados
pelo comportamento feminino; b) a mulher envia, propositalmente ou no, sinais indicando estar interessada
que mantm, assim, as esperanas do infeliz.
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ao acasalamento. Consequentemente, as fmeas no sent em pelos mesmos
nenhuma excitao sexual . Quando os submi ssos se casam, recebem apenas
uma quant i dade raci onada de favores ert i cos, o mni mo para no se
rebel arem cont ra o adest rament o.
Mui tas vezes as vemos extasi adas l endo romances gua-com-acar e
acredi t amos por i st o que os homens romnt i cos correspondam ao i deal
mascul i no que t razem na al ma e ao qual desej am ardent ement e se ent regar.
Ist o uma menti ra: o romnt i co um escravo emoci onal que d amor sem
receb-l o e que no as compl et a. Ao l erem os romances, as l ei t oras se
si t uam no papel da mocinha si mpl es de pouca bel eza que conquist a e
submet e pel o amor o heri que est no t opo de hierarqui a mascul i na.
curi oso not ar que em t ai s romances o heri apaixonado sat i sfaz t odos os
sonhos absurdos da moci nha mas no t em seus sonhos sat i sfei t os poi s um
si mpl es servo. As l ei t oras se i magi nam recebendo amor e no dando, como
s vezes parece. H nisso tant a perversidade e crueldade quanto na
pornografi a mascul i na poi s as pecul i ari dades do sexo oposto so
vi ol ent adas. O cari nho e o sexo que os heri s dos cont os romnt i cos
recebem so m ni mos e o amor assexuado ou apenas l evement e sexuado.
No h pornografi a. Os cont os cor-de-rosa so cont os de vi t ri as femini nas
na bat al ha do amor. So pi cos nest e sent i do.
A out ra met ade do probl ema no aparece nos cont os romnti cos por
ser i nconsci ent e e j ust ament e a que nos i nt eressa conhecer: as hi st ri as
em que vencemos as bat al has. A part e de nossa al ma que as vence fri a,
i mpl acvel , cruel , decidi da, segura, objet i va e, ainda assi m, prot etora. Est a
a face que as domina.
H duas formas de fri eza e domi nao: a prot et ora e a expl oradora-
opressora. A pri meira as benefi ci a e desej ada. A segunda as at emori za,
provoca di o e repul sa. Abusamos da segunda forma no passado e hoj e
sofremos as conseqnci as t err vei s. Somos odi ados porque, quando
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t i vemos o poder na mo, o ut i l i zamos de forma errada. S nos rest a agora
corri gi r o erro.
Domine-a para prot eg-l a, assuma o comando.
A necessidade de serem protegidas est vinculada necessidade de se
sent i rem prxi mas de um macho superi or que l hes i nspi re um pouco de
t emor. Gost am de olhar para ci ma e querem ser acol hi das no t erri t rio de
al gum garanho poderoso. As damas com al t o poder de mando, que no
obedecem a ni ngum, a quem t odos servem e se apressam em agradar
(rai nhas, pri ncesas, grandes empresri as et c. ) so depressi vas por no
t erem est a carnci a preenchi da.
Quando as damas afi rmam que querem os bons, sens vei s, romnt i cos,
honest os, t rabalhadores e senti ment ai s est o di zendo a verdade porm de
forma parci al poi s no revel am para que os querem. E para que os desej am?
Para que as sirvam enquanto el as entregam seu corao, al ma e sexo aos
i nsens vei s e cafajest es. Os bons so desej ados como bestas de carga
provedoras que garant em a cri ao da prol e mas j amai s como reprodutores.
A funo reprodut ora cabe aos maus, i nfel i zmente, poi s est es comuni cam
que so port adores dos mel hores genes no sent i do da sobrevi vnci a ani mal ,
uma vez que no buscam o amor de ningum para serem fel i zes. Ist o expl i ca
porque os vi l es, bandi dos, mafi osos, famosos, empresri os i nescrupul osos
e poderosos possuem t ant as mul heres l i ndas, porque os bons mari dos
normal ment e recebem apenas um m ni mo em t ermos sexuai s e porque as
esposas no sent em por est es l t i mos grandes pai xes ou excit aes.
Quando se t rat a de descobri r os desej os femi ni nos para obt er sucesso
na conquist a, h mui t as ment i ras, confuses e armadi l has. Uma armadi l ha
mui t o conheci da a de que devemos faz-l as ri r para que se ent reguem e
nos amem. Segundo est a t eori a absurda, aquel es que as fazem ri r seri am os
preferi dos. Vou agora desmascarar est a ment i ra.
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As damas real mente costumam dar especial ateno aos caras
engraados que as fazem ri r e est a pode ser uma boa forma de se aproxi mar
mas, se voc se l i mi t ar a i sso, ser apenas um si mpl es pal hao. El a o usar
como um comediant e que no cobra pel o t rabalho e no pagar um t ost o.
Como gost am mui t o de se aprovei t ar dos t rouxas, expl orando-os para
obterem favores de graa, util izam os infeli zes engraadinhos para
al i vi arem suas cri ses de t ri st eza e depresso, ori undas de osci l aes
hormonai s. Os pal haos gratui t os so usados e explorados pel as espert i nhas
do mesmo modo que out ros t i pos de t rouxas, como aquel es t ont os que se
apressam em mandar fl ores, pagar bebi das, dar present es, carregar sacol as,
oferecer-l hes o assent o em ve cul os pbl i cos et c. sem receber nada em
t roca, mui t o menos o sexo. Pode ser bom fazer-se de i mbeci l para
aproxi mar-se mas, uma vez que t enha obt i do o cont ato, voc preci sa mudar
de conduta para ir al m ou acabar chupando o prprio dedo, para no dizer
out ra coi sa. . . Para ser amado, necessri o no apenas faz-l as ri r de vez em
quando mas tambm, e t alvez principal ment e, faz-las chorar com cert a
frequncia.
A aparente contradio inerent e ao desejo femi nino, que na verdade
a si mpl es ocul t ao de sua facet a mai s i mportant e, o pri nci pal fat or que
nos dei xa t o confusos e perdi dos. O probl ema est em ns, em nossa
equi vocada vi so a respei t o do sexo opost o, e no nel as. As crenas
absurdas que carregamos, incul cadas desde a infncia, fazem-nas parecer
incompreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em
real i dade, a psi que femi nina segue uma l gi ca (compl et ament e di ferent e
daquel a que i magi namos) e t ot al ment e compreens vel . As damas no so
incompreensveis como querem proposit al ment e parecer.


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6. As torturas psi col gi cas
As fmeas atorment aro sempre os machos que no souberem domin-
l as por mei o da fri eza prot etora, de uma vont ade poderosa e de uma
severi dade ext rema. Sent em grande sat i sfao ao cri arem quebra-cabeas e
j ogos emoci onai s; se comprazem em nos observar sofrendo enquant o
t ent amos desart i cul -l os. Quando nos vem no sufoco, desesperados para
sai r das t ramas psi col gi cas que cri am, fi cam fel i zes e podem medir nossa
persi st nci a para, assi m, avali ar at que pont o consegui ram nos fasci nar.
Tenha sempre a razo no seu l ado para no cai r de cabea no preci p ci o.
A fragi l i dade femini na se rest ri nge ao mbi t o f si co mas no ao
mbi t o emoci onal em sua t ot al i dade. No campo da rel ao a doi s, as fmeas
humanas no so nem um pouco del i cadas ou frgei s, so poderosas,
i mpi edosas e j ogam suj o sempre. Ent ret ant o, devemos acei t ar t ai s
caract er sti cas como insti ntivas e nat urai s, sem nos revol t armos.
El as possuem grande poder magnt i co de provocar sent i ment os
negat ivos no macho. Se este for emoci onal ment e fraco, com faci l i dade
fazem-no cai r em est ados de cime, i rri t ao, i mpacincia e, do mesmo
modo, fazem-no sent i r-se pequeno, como se fosse um pi rral ho i mbeci l . Voc
j deve t er visto aquel as si t uaes engraadas em que as mul heres em grupo
ri em de um homem sol i t ri o para faz-lo sent i r-se pequeno. Se el e no for
fort e o bastante para devolver o fluxo magnti co, retroceder
moment aneament e i nfnci a. Adoro est raalhar essa mani pulao
senti ment al si mpl esment e devol vendo-l hes um sorri so sarcst i co
horri pi l ant e prol ongado enquant o as fit o nos ol hos por bast ant e t empo at
que elas fi quem i nt ri gadas a respei t o dos meus mot i vos e comecem a me
encher de pergunt as. Ent o me ret i ro sem responder, vi t ori oso.
Por serem psi col gi cas, as est ratgi as femini nas de at aque e
ret al i ao rarament e so admi t idas. Ocul t am-se mui t o bem dos ol hos
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comuns que apenas sabem enxergar o externo, o f si co. No obst ante, so
altamente efi cazes na induo do sofri mento alheio.
O segredo para se defender de t odas as art i manhas femi ni nas de
manipul aes e t orturas mentai s/ emoci onai s consi st e em no nos
i dent i ficarmos com as est rat gi as da mul her, i solando-a em seus prpri os
at os capri chosos e cont radi t ri os. Para t ant o, i mprescind vel no est ar
apaixonado, o que se consegue soment e por mei o da mort e dos egos. Ent o
el a real i zar seus j ogos sozinha e sorver t oda a l oucura que t ent ou
i nt roduzi r em nosso corao. Tal poder conseguido quando rompemos com
a identi fi cao por meio do fort e t rabalho de eli minao do
sent i ment al i smo. Tambm convm ol h-la sempre como uma vadi a at
prova em cont rrio, j que nos di as at uai s mui t o poucas se sal vam. H
mul heres que se fi ngem de sant as por vri os anos.
Uma vez que t enhamos conseguido t al i ndependnci a emoci onal ,
devemos observar a fmea, aguardando para saber quant o t empo resi st i r em
suas tent ativas de nos enfeiti ar e submeter. Temos que devolver-lhe o
fardo que i nsist ent ement e t ent a ser l anado sobre nossas costas, ou sej a,
dei x-l a reali zar t odo o t rabal ho pesado e apenas aguardar, at que l he
sobrevenha a extenuao.
Uma forma mui t o comum de t ort urar por mei o de at i tudes suspei t as
que provocam ci mes. As etapas desse processo de t ort ura ment al so as
segui nt es:
1 fase - A mul her se comport a como sant a, dando cari nho e sexo at
que est ej amos emoci onal ment e dependent es. Nesta fase el a fi nge no se
i nt eressar por mai s ni ngum, no dar at eno ou bol a para nenhum out ro
homem.
2 fase - Aps t er cert eza de que mordemos a i sca, est ando bem
presos pel o sent i ment o, a vadi a pri nci pi a a t er at i t udes suspei t as com
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rel ao a out ros machos, de modo a l anar dvi das em nossa ment e para que
se i ni ci e um sofri ment o por cimes.
3 fase - Quando prot est amos com j usta razo, el a nega
t ermi nant emente as i nt enes que est o por t rs de t ai s at i t udes
vi si vel ment e compromet edoras, alegando i nocnci a, i ndi gnao, t ri st eza
etc. chorando lgrimas de crocodilo e insi stindo nas mesmas ati tudes em
segui da.
Por est a est rat gi a, a fmea consegue prolongar i ndefi ni dament e o
sofri ment o do macho. Todas a ut i l i zam com mai or ou menor i nt ensi dade, de
acordo com as concepes de mundo e a di sposi o que possuem para l ut ar
cont ra seus prpri os i nst i nt os mal i gnos. Not e que o fundament o da t ort ura
o sent i ment o de apego e pai xo. A despei t o de t odas as suas t ent at i vas de se
desvenci l har e se debat er i nut il ment e, ela no dei xar de t ort ur-l o com t ai s
j ogos a menos que si nta que voc se desapai xonou de verdade. Est e o
segredo. Quant o mai s apaixonado, mai s submet i do aos j ogui nhos i nfernais
voc est ar.
Experi ment e most rar-se i nt ensament e ciument o e carent e ao t el efone:
sua parceira al egar al gum pret ext o qual quer e desl i gar em segui da para
mant-l o nest e est ado durant e os prxi mos dias. que elas gost am de nos
ver assi m, desesperados, porque i sso l hes d um mrbi do prazer associ ado
sensao de que h um t rouxa que as esperar por toda a vida. Entret anto,
est a modal i dade de prazer no as preenche enquant o mul heres e voc ser
consi derado um macho secundri o e desi nt eressant e caso se most re assi m,
um mero sobressal ent e guardado de reserva para o l t i mo caso. O pri mei ro
da l i sta ser sempre aquel e que no der mui t a bol a sem se dei xar pol ari zar
na fri eza. Se voc comet eu est e erro de ser ciumento, para corrig-lo
necessri o perturbar a crena que foi cri ada. Est e padro comport ament al
femi ni no de afast ar-se quando o macho est enci umado ou carent e t ambm
pode ser mui t o t i l quando voc est i ver de saco chei o e qui ser sossego por
al guns di as: bast a simul ar uma cena assim e voc ser dei xado em paz. Mas
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no se esquea: se com o passar dos di as voc no confi rmar com si nai s
adi cionais a crena que induziu, sua companhei ra vi r desesperada atrs de
voc.
Out ra forma comum de i nferni zar nossa mente marcar encont ros e
no comparecer. Para dest roar est e j ogui nho, nunca se esquea de marcar
um t et o para os horri os dos encont ros e nunca fi que esperando fei t o um
idiota aps o prazo t er findado. Prazos as desconcert am por serem acordos
defi nidos expl i ci t ament e para ambas as part es que encurral am suas ment es,
i mpedi ndo-as de se movi ment arem nas i ndefini es.
H ai nda uma engenhosa est rat gi a femi ni na que consi st e em no
mani festar cui dados e negar o cari nho para i nduzi r o macho a mani fest -l os.
Em prati cament e t odos os j ogos psi col gi cos t ort urant es
encont raremos i ndefini es e contradi es que visam confundi r. Os vemos,
por exempl o, naquel a que flert a para fugir em segui da, naquel a que i ni ci a
uma di scusso l evant ando pontos cr t i cos e se evade ant es que os mesmos
sej am esclareci dos, naquel a que t oma a i ni ci at i va de t el efonar e em segui da
se comport a como se qui sesse desl i gar l ogo o t el efone et c. A i nt eno
dei xar sempre questes i mport ant es no ar, sent i ment os mal resol vi dos.
Em s nt ese, os mecani smos de t ort ura consi st em em at i ar nosso
i mpul so sexual e nossos senti ment os amorosos ao mxi mo sem nunca
sat i sfaz-l os. Quando resol vem sat i sfaz-l os, o fazem por se sent i rem
ameaadas, movidas pel a i di a de que est o perdendo o dom ni o, mas
sempre mant endo a expectat i va de que mai s frent e podero nos l anar na
i nsat i sfao prolongada novament e. O desej o ert i co e o sent i ment o de
amor (entendi do aqui como apaixonamento e apego) so normal ment e as
pri ncipai s ferramentas usadas, sendo as demai s raramente empregadas a no
ser em associao direta com est as ou em casos excepcionais. A exci tao
no sat i sfei t a promove um est ado de desconfort o que pode ser prolongado
ao mxi mo. por est e mot i vo que o di o, a rej ei o ou a i ndi ferena reai s
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por part e do homem as at emori za: as t ornam i mpot ent es. O di o no
recomendvel . A i ndi ferena si m e est a pode ser conqui st ada quando
el i mi namos t odos os egos rel acionados com pai xo, apego, l uxri a, afeto
et c.
Como est ratgi a de defesa, pode ser conveni ent e desmascarar os
j ogui nhos al gumas vezes. Mas i st o deve ser fei t o no momento exato em que
est i verem acont ecendo e de um modo que a encurral e e no permi t a
nenhuma evasi va. A mel hor manei ra de desmascaramento que encontrei foi
si mpl esment e apont -l os convict ament e no exato i nst ant e em que est i verem
sendo apl i cados, de modo a surpreender e no permi t i r a negao. Sua
desat eno sempre ser aprovei t ada cont ra voc. Por i st o, est ej a sempre
al ert a para fl agrar e denunci ar de forma i mpi edosa, cruel e i mpl acvel
t odas as art i manhas, ment i ras e manipulaes. O fundament al est ar sempre
al ert a, pront o para desmascarar com a vel oci dade de um rai o. Se a denni ca
for adi ada, se t ransformar em mera di scusso e a oport uni dade t er si do
perdi da. No dei xe j amai s o desmascarament o para depoi s porque no
surt i r o mesmo efei t o devi do s art i manhas femi ni nas para evaso de
problemas de relao. O problema aqui consi ste no fato de que somos
l ent os, por sermos mai s raci onai s, enquant o nossas ami gas so vel ozes por
se moverem e se mot i varem apenas por sent i ment os. Para superar est a
defi ci ncia de vel oci dade, bast a que nos acost umemos a esperar sempre o
pi or. Dest e modo, est aremos sempre um passo frent e, adi ant ados na
percepo das art i manhas alhei as.
Normal mente, os j ogui nhos fi cam i ni bi dos quando as dei xamos saber
que os est amos esperando. Enquant o nossas companhei ras sent em que
est amos aguardando seus t ruques, evi t am ut i l i z-l os.
O sofri ment o psi colgi co do ser humano, sej a homem ou mul her,
al go real porm i ni mput vel . i ni mput vel porque subest i mamos o aspect o
ps qui co da vi da, consi derando-o "subj et i vo". Ist o signi fica que o at o de
at orment ar emoci onal ment e o prxi mo no consi derado cri me do pont o de
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vi st a l egal , fat o que as favorece mui t o poi s no podemos denunci -l as pel as
t ort uras. O cont nuo emprego dest as t ort uras se deve, em part e, ao di o
ancestral que possuem contra ns e, em parte, necessidade de nos
t est arem. Observe uma roda de mul heres e voc as ver condenando,
ri di cul ari zando e sat i ri zando o mascul i no, j amai s enal t ecendo. Voc nunca
as ver elogi ando a i mport nci a que t emos ou admit i ndo a dependnci a que
possuem de nossa prot eo. Concl ui -se, port anto, que nossas manipuladoras
sofrem com di o e i nvej a, no aceit ando sua nat ural condi o, e sent em um
prazer sdi co em nos at ormentar, razo mai s do que j ust a para nos
defendermos medi ant e a el i mi nao de nossas fraquezas i nt ernas e dar-l hes
al gumas l i es.
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7. A ultrapassagem das defesas emoci onai s em mul heres fechadas
aproxi mao e ao contato
Assi m como ns somos vul nervei s a assal t os ert i cos de fmeas
fat ai s, as mul heres no possuem nenhuma resi st nci a cont ra um
desint eressado comando prot etor sem i nt enes sexuai s poi s est o sempre
procura de t rouxas pront os para servi rem-nas por t oda a et erni dade. Est e
i mpul so ego st a, no ent ant o, pode ser ut i l i zado em nosso favor poi s t rat a-se
de um fl anco abert o. As fmeas humanas no so i nvul nervei s como se
most ram aos homens que, pri mei ra vi st a, l hes parecem desint eressant es.
Quando a fmea absol ut ament e refrat ri a ao cont at o e
aproxi mao, geralmente porque acredi ta-se exageradamente desejada ou
ent o quer i nduzi r os homens a acredi t arem ni sso para que a desej em. Logo,
quant o mais escancararmos nossa inteno sexual , mai s fecharemos a
passagem. Quant o mai s voc ol h-l a cobi osament e, i nsinuar-se e i nsi st i r,
mai s ser rechaado. A ni ca al t ernat i va que rest a para conqui st-l a
most rar-se de forma opost a, agi ndo como se pudesse desej ar t odas do
mundo menos el a! Se, ao i nvs de fingi r, voc conseguir desencanar e
real ment e v-l a como uma mul her normal , i gual ou at menos i nt eressant e
do que as demai s, ser mel hor ai nda.
Vou agora expor mel hor est a fraqueza femi ni na no campo da seduo;
obvi ament e, est ou pensando nas mul heres absol ut ament e "di f ceis" porque
as "fceis" no exi gem t rabalho. Mul heres di fcei s so aquel as
absolutament e refratrias, com as quai s no se consegue est abel ecer
nenhuma afi ni dade si mpt i ca para conqui st -l as. Costumam ser carrancudas
e ni ngum t em coragem de chegar perto ou sequer de ol har. Podem t ambm
ser aquel as bel dades que assust am at os mai s maches.
Vej amos o que acont ece. Dada a dupl i ci dade do si gni fi cado at ribu do
ao sexo, di ant e do desej o mascul i no as fmeas vi suali zam sempre duas
possibilidades: uma que desej am e outra contra a qual sentem um horror
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i nst i nt i vo. A possi bi l i dade que desej am a de serem amadas e a que
det est am a de serem vi ol ent adas. Est a l t i ma a que as t orna t o
propensas hi st eri a. O medo i nconscient e de serem vi olent adas que as
l eva a rej ei t ar os fracassados, os i ncapazes de seduz -l as, os t midos, os
pegaj osos, os i nfanti l i zados e, de um modo geral , t odo assedi ador ou
persegui dor. Est a cont radi o as t orna desconcert ant es poi s t emem e
desej am ao mesmo t empo. A contradi o de senti mentos, inerente
cont radio das poss vei s conseqnci as do desej o mascul i no, as l eva a agi r
de um modo paradoxal que no nos permi t e saber o que real ment e querem.
A m ni ma suspei t a de alguma i nt eno de vi ol ncia sexual pode
desencadear uma cri se hi stri ca que originar uma cadei a soci al hosti l
cont ra o assedi ador. Todo cui dado pouco para no sermos confundi dos
com um fracassado e a reside o probl ema poi s t emos que nos aproxi mar,
t ravar cont ato e conqui st -l as sem assedi ar. Da a i mport nci a de sabermos
l er corretamente os sinais, de j amai s i nsi st i r cont ra as resi st nci as, de
sabermos nos aproxi mar com cert a dose de hi pocri si a, sem t ransmi t i r que
est amos desesperados, e nunca forarmos absolutamente nada. Temos que
atravessar apenas as passagens que nos so abert as. Mas as passagens no
sero abert as se no ocul t armos nosso desej o. O desej o mascul i no expl ci t o
causa medo, averso e noj o, ao cont rri o do que pensam os i mbeci s.
repul si vo. por i sso que se voc most rar seu pni s em pbl i co i r para a
cadei a i medi at ament e enquanto que sua vi zinha, se t i rar a roupa no cent ro
da cidade, ser apenas l evada ao mdico cari nhosament e. O desejo
mascul i no expl ci t o fecha a passagem i nt i midade.
Na mente femi ni na h uma abert ura const ant e, uma passagem que
nunca se fecha. Um sedut or hbi l rapidamente a i dent i fi ca e a ut i l i za. Trata-
se da abert ura para a i nt i midade "sem mal ci a" com um homem que
convena que desint eressado, sem segundas i nt enes, sem obj et i vos
sexuais mas ao mesmo t empo protetor e dominant e. Paradoxal ment e, quant o
mai s ocult amos a int eno sexual , mais abertura para uma inti midade
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"i nocent e" conseguimos. por i sso que voc sempre deve desconfiar dos
ami gui nhos i nocent es de sua esposa.
A chave para aproxi mar-se das carrancudas consi st e em est rei t ar a
i nt i midade gradat i vament e ao mesmo t empo em que se demonst ra
i ndi ferena, nat ural i dade e desint eresse al i ados a uma post ura l evement e
protetora e agressi va. Dependendo do grau de resi stnci a e ant i pati a da
nossa presa, preci samos si mul ar i ndi ferena no soment e com rel ao ao
sexo mas at mesmo com relao ami zade e prpri a pessoa da dama.
Os gi necol ogi st as, por exempl o, t m permi sso para ol har dent ro das
vagi nas simpl esment e porque se respal dam na crena de que seus objet i vos
so merament e t eraput i cos. A mul her que l he abre as pernas o faz a part i r
da crena i nabal vel em sua honest i dade e ausnci a de i nt eresses sexuai s.
Segui ndo a mesma l i nha, porm i ndo mai s avant e, o ginecol ogi st a pode
t ocar-l he o cl t ori s sob a al egao de real i zar um exame e at mesmo exci t -
l a. Enquant o a crena for preservada, no haver nenhuma reao femini na
cont rri a ao t oque, no sent i do de recha-l o. No scul o XIX, os mdicos
chegavam inclusive excitar e masturbar mulheres como forma de tratamento
para t ent ar cur-l as da fri gi dez. Foi assi m que o vi brador foi i nvent ado:
como uma ferrament a mdi ca para subst i t ui r as mos. Obvi ament e, mui t as
no eram curadas em uma s sesso, out ras descobri am que nada sent i am
quando estavam em casa com o marido mas apenas com o mdi co e
ret ornavam ao consul t rio mui t as vezes. . . Est a uma prova de que a crena
e a confi ana na ausnci a de i nt enes sexuai s permi t e que a mul her se abra
e se ent regue aos poucos. O mesmo sucede com os psi cot erapeut as, para os
quai s el as revel am segredos que j amai s revel ari am a ni ngum e mui t o
menos aos mari dos. No fundo, as fmeas querem se sent i r acolhi das,
compreendidas e acei t as t al como so, sem que nenhum favor sexual sej a
exi gi do em t roca. Querem se sent i r seguras, t er um port o no qual podem
atracar.
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Nossas ami gas sempre fugi ro se voc for l uxuri oso e escancarar sua
i nt eno. Para nos aproxi marmos sem que fuj am ou nos rechacem, t emos
que nos most rar desint eressados em seu at ri but os ert i cos e, ao mesmo
t empo, est reit ar os l aos de i nt i mi dade, dando prot eo, ordens, gui ando-as
e t ambm escut ando-as ou ajudando-as um pouco. Al gumas vezes, para
desarm-l as, necessri o repreend-l as, expl i ci t ando que o fazemos para
seu prpri o bem e, em al guns casos ext remos, at mesmo rej ei t ar a sua
exi st nci a ou presena, ferindo-s emoci onal ment e.
No se t rat a de ser o ami gui nho confessor ou o bom moo assexuado
que no desej a ni ngum. O que est ou sugeri ndo aqui al go t ot al ment e
di ferent e. Trat a-se de ser um macho superi or que no a desej a
especi fi cament e por t er chance de obt er out ras mel hores mas que se revel a
um homem de verdade no t rat ament o, sem t emor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.
Observe que no est ou afi rmando que a ami zade um bom cami nho
para a seduo, como fingi ram ent ender meus oposi t ores. O que est ou
afirmando que as mulheres se ret raem quando escancaramos o nosso
desej o e se abrem quando acredi t am que por elas no t emos desej o al gum.
Nada di sso signi fi ca que as mul heres si nt am at rao por ami gos ou que a
ami zade sej a uma est ratgi a efi ci ent e de seduo. O que se passa que el as
oferecem seu t esouro quel es que no o querem e o recusam quel es que o
desej am. Est ou afi rmando que a i nteno escancarada afugent a e a
i ndi ferena at rai .
A necessi dade de serem acei t as com seus "at os moral ment e
reprovvei s" mui t o fort e e as t orna vul nervei s aos homens que no
demonst ram segundas int enes sexuai s e no reagem com desaprovao aos
erros que comet em. Quando o conhecem, gradat i vament e vo l he revel ando
as coi sas "mai s fei as" ou "erradas" que j fi zeram na vi da e observando suas
reaes. medi da em que comprovam que so acei t as, ou mel hor, que el es
so moral ment e i ndi ferent es, cri am mai s confi ana e as confi sses se
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aprofundam ao mesmo t empo em que a i nt i mi dade cresce. Ent o, sem que
percebam, j est o envol vidas emoci onal ment e e sexual ment e.
Est a a passagem mental que nunca se fecha e atravs da qual pode-
se conquistar qualquer mulher desde que a tratemos corret ament e. No h
mul her het erossexual que resi st a a i nvest i das corret as por est e canal porque
t odas possuem uma necessi dade desesperada de cumpl i ci dade e de l evant ar
a aut o-est i ma quando no se sent em desej adas. Se alguma ainda assi m
resi st i r, ser por alguma i nabi l i dade do candi dato a sedut or que resul t ou em
al guma comuni cao subl i mi nar de i nt eno.
As mul heres so tambm absolutamente vulnervei s a ami zades e,
quando rechaam uma t ent at i va ami st osa de contat o, porque percebem que
o candidato a amigo sem maldade quer algo mai s. E o percebem porque
est e se most ra como um macho necessi t ado e, port ant o, de segunda
cat egori a. Aquel as que evi t am o contat o e se comport am de modo
i nacessvel no o fazem por respei t o ou amor ao homem com quem vi vem
ou com quem se compromet em mas si m por no nut ri rem esperanas de que
exi st am i nt enes ami st osas sinceras por part e daqueles que cruzam o seu
cami nho e t ent am aproxi mao. Ocorre que, nos casos das carrancudas, est a
a ni ca via poss vel de aproxi mao que sobra alm da horrorizao
cal cul ada, recurso que no convm ut i l i zar com mui t a freqnci a mas
apenas quando t odos os demai s fal harem.
A capacidade de ocult ar a verdadei ra int eno confere um i rresist vel
poder de aproxi mao. Sugi ro, ent ret ant o, que no ocult emos segundas
i nt enes e si m que no as t enhamos poi s o i deal al canarmos um est ado
de i ndi ferena em rel ao a sermos acei t os ou no.
Uma vez conqui stada a capaci dade de evi denciar desi nt eresse
espec fi co com perfei o e por l ongo t empo, a di fi cul dade residi r, ent o,
em at ravessar os l i mi t es da i nt i midade e ent rar profundamente no mundo
femi ni no. Est a uma forma de penet rao psi col gi ca que se obt m ao se
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conversar desint eressadamente com a mul her sobre si mesma, fazendo-a se
sent i r acol hi da e segura.
O rumo dos di logos deve girar em t orno de questes amorosas gerai s
e, posteriormente, das questes amorosas espec ficas da mulher que est amos
seduzindo. A t emt i ca sexual soment e pode ser i nt roduzi da depoi s de um
bom t empo.
Quanto mai s intensas forem as mani fest aes de cuidado
desint eressado, domi nant e, ori ent ador e prot et or, mai s embri agada
emoci onal ment e el a fi car.
Sabendo di sso, as fmeas humanas sempre col ocam cui dado especial
em no serem enganadas e nunca acredi t am l ogo pri mei ra vi st a em nosso
desint eresse. Al gumas chegam a resi st i r durant e mui t o t empo veri fi cando
quai s so nossas i ntenes. A i nt eno exclusi vament e sexual vi st a como
agressi va e desint eressant e.
As defesas emoci onai s femi ni nas so atravessadas at ravs de at i t udes
que comuniquem i ndi ferena, desi nteresse sexual espec fi co pel a presa e,
ao mesmo t empo, ori ent ao, comando e prot eo. A i magem a represent ar
mai s ou menos a de al gum desi nt eressado sexual ment e em quem comanda
mas no assexuado de forma geral (t ome cui dado!). No pode haver
t i t ubeao, vaci l ao ou dvidas no t rato. Com esta tcnica adentra-se ao
mundo at das mul heres mai s proi bi das e di f cei s. H homens que
seduziram mulheres i mpensvei s apenas com est e procedi mento.
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8. Porque no se deve discutir ou pol emi zar
As mul heres cost umam t er mui t as at i t udes que prejudi cam seu
rel acionamento conosco. Ent re t ai s at i t udes, posso cit ar o gost o por
ami zades mascul i nas, o hbi t o de admirar ou el ogi ar out ros homens,
famosos ou no et c. Quando as apanhamos em fl agrant e, negam
t ermi nant emente e di zem que foi t udo algo i nocent e e sem ms i nt enes,
"sem maldade".
Por serem baseados em sent imentos e no na razo, est as idi as e
comport amentos femi ni nos i ndesej vei s cont i nuam i ncl umes aps
dest rui rmos i nt el ect ual ment e seus argument os.
Em geral , os argument os femi ni nos em favor das at i t udes que
destroem a relao so muito frgeis. Ent ret ant o, de nada adi ant a discut i r
ou pol emi zar poi s, mesmo aps dest ru dos, seus mot i vos preval ecem por
serem emoci onai s. El as ent o el aboram out ros cami nhos psi colgi cos para
justi fi car suas at itudes excusas sem nunca assum-las.
Por t ai s razes, uma t ot al perda de t empo di scut i r ou pol emi zar
quando as apanhamos em pi l ant ragens. Est e hbi t o, que vej o em mui t os
homens, apenas cri a um cl i ma desagradvel na rel ao e nos conduz
l oucura, para a fel i ci dade femini na.
Ao i nvs de pol emi zar, mel hor t omarmos uma at i t ude radi cal e
i nesperada que a encurral e e dei xe desconcert ada a nosso respei t o. Uma
atitude muito desconcertante que funci ona bem si mpl esment e acei t ar a
opi ni o cont rri a e i ndesej vel . A aceit ao de cert as opi ni es absurdas a
respei t o de fi del i dade, ent ret ant o, mui t o di fci l em cert os casos por exi gi r
desapai xonamento t ot al . A experi ncia me most rou que quando
incentivamos seri amente mulher que est fl ert ando com outro cara a fi car
com el e, a mesma fi ca desesperada se est i ver apenas t ent ando nos i rri t ar.
Est a uma boa forma de vi ngana porque, na mai ori a das vezes, o out ro no
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a quer seri ament e, dei xando-a no final sozinha, sem ningum e poderemos
ri r. Por out ro l ado, se o cara a qui ser de verdade, a acei t ar e ela t ambm,
i sto apenas signi ficar que voc j deveria t -la t rat ado como uma vadia
desde o i n ci o e que, caso a t enha consi derado sua namorada, o erro foi
soment e seu por no t er percebi do que t i po de pessoa t i nha ao l ado.
Est a a at i t ude menos esperada de um homem e, j ust ament e por i st o,
a mai s desconcert ant e. Em geral , o esperado que em t ai s si t uaes
protest emos e cai amos em t ranst ornos emoci onai s de di versos t i pos. Se, ao
cont rrio, as i ncent i vamos a l evar adi ant e a fant asi a absurda, ficaro
emoci onal ment e encurraladas.
Ent ret ant o, para no sermos previ s vei s, convm de vez em quando
passar ao ext remo opost o, desmascarando i mpl acavel ment e seus di sfarces
(sem di scut i r mas apenas fazendo observaes seguras, cl aras, diret as e
fechadas) sem o menor medo de perd-l a e sem vaci l ar. Para que o
desmascarament o at i nj a o sent i ment o e surt a o efei t o desej ado, as pal avras
util izadas devem ser de facl i mo entendi mento, adequadas pouca
int elignci a, e ao mesmo t empo absolut ament e exatas, para promover o
encurral amento cert eiro. Est ej a preparado porque, nestes casos, as reaes
femi ni nas costumam ser vi ol ent as e voc preci sar est ar presci ent e para
segurar as pont as de uma fmea em surt o de l oucura por t er si do
desmascarada fora e se sent i r subit ament e nua. Mas i sso l ogo passar se
voc for o mai s forte e mai s frio dos doi s e se mantiver centrado. No tema
al ari dos, gri t os ou choros. No se afet e por t empest ades de pal avras.
Mant enha-se firme e deci dido em sua posi o. O fluxo de energi a que voc
di sparou l ogo se esgot ar.
Ant e ati t udes excusas de sua companhei ra que col oquem em dvi da a
fi del i dade, no perca o t empo di scut i ndo mas apenas comuni que, sem
vaci l ar, o que t ai s atos signi ficam para voc e as conseqnci as que t ero.
No t ente negoci ar ou faz-l a compreender o seu pont o de vi sta porque ser
intil e voc ainda por ci ma ser considerado fraco e inseguro a respei to
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dos seus prpri os obj et i vos de vida. Em geral , pode-se dar uma segunda
chance desde que a fal ha no t enha si do grave.
Em questes de comportamentos que abalam a crena na fidel idade,
um erro mui t o comum i nsi st i rmos para que nossas queri das reconheam
suas at i t udes excusas. O fazemos pel a v esperana de que possam
compreender nossos nobres mot i vos, esperando que nosso pont o de vist a
sej a consi derado. Ist o surt e o efei t o cont rri o e faz com que sej amos vi st os
como fracos ao i nvs de democrti cos. Por out ro l ado, somos vi st os como
fort es e decidi dos quando as encurral amos comunicando unil ateral ment e o
que percebemos e as ati t udes que t omaremos em conseqnci a, recusando-
nos a discut i r. Ent retant o, se voc bl efar, promet endo um cast i go sem
cumpr -lo, est ar perdi do. Promet a apenas o que pode cumpri r.
O que i mport a fechar t odas as sa das. A port a para t ei mar e resi st i r
fi ca abert a quando di scut i mos. Inut i l i ze as t ei mas dando l ivre curso s
opinies contrrias s suas. Considere as equivocadas opinies alhei as
como um probl ema que no seu mas si m da prpri a pessoa que as emi t e e
defende (e as consequnci as t ambm).
Obvi ament e, voc no deve t entar fazer i sso se est i ver apaixonado ou
cai r de cabea no preci p ci o. O homem apaixonado est em um est ado
servi l e mi servel , sendo i ncapaz de domi nar a rel ao. por i sso que as
mulheres tent am insistentement e nos induzi r entrega.
No t ente for-la a ser coerent e, sensata ou lgica. Aceite-a como ,
compreenda-a e se adapte. No t enha forma, mate seus egos. Observe-a e
t ome as coi sas como so, sem o desej o de que fossem di ferent es.
Nossas adorvei s e peri gosas companhei ras so nat ural ment e
condi ci onadas ocul t ao e por i sso que so t o ment i rosas. Se do mui t o
bem em funes que exi j am a habi l i dade de esconder, de di ssi mul ar.
Necessi t am sempre sent i r que est o enganando e, quando no conseguem
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nos esconder nada, fi cam t ri st es e depressi vas, sent i ndo-se i ncompetent es.
Mas assim deve ser, no nos revol t emos. Temos que nos adapt ar suas
l i nguagens amb guas, aprendendo a nos ori ent ar em mei o ao caos que cri am,
ao i nvs de fi carmos bri gando, discut i ndo e pol emi zando.
O t empo e esforo gast os com di scusses so perdi dos poi s no
podemos at i ng -l as ant ecipadament e aos fat os. Somente as at i ngi mos com
fat os reais em andament o e j amai s com avi sos, al ert as, spl i cas et c. No
exi stem i mpactos emocionais a priori mas apenas a post eri ori .
O ni co caso em que a di scusso pode ser consi derada t i l quando
t omada como oport uni dade de t reinamento psi col gi co. Podemos
desenvol ver uma resi stnci a se nos expusermos gradat i vament e s del et ri as
influncias hipnticas do formi dvel e fat al magnet ismo femi nino. Em uma
di scusso, a bat al ha no se d no pl ano racional como parece pri mei ra
vi st a e si m no pl ano emoci onal . Sej a muito mai s frio, mais inci sivo, mai s
di ret o, mai s agressi vo, mai s curto e mai s grosso do que sua contendora para
dominar ou ser voc o dominado. No di scut a: comuni que passando por
ci ma, pi sot eando, esmagando t oda i nfl unci a fasci natri a. Encare-a nos
ol hos. Ao mesmo t empo, sej a amvel e acei t e-a t al como , dei xando-a
vont ade para pensar e fazer o que qui ser.
Para i nut i l i zar os i nfernos ment ai s das t ei mosi as e pol mi cas bast a
no forar as opinies de sua parceira. Respeite absolut ament e suas
opi nies, vises de mundo, concepes etc mesmo quando forem
equivocadas, fal sas, mal int encionadas, absurdas, egostas e complet amente
prej udi ci ai s para a rel ao. Ent ret ant o, comuni que-l he por vi a ni ca e
amavel ment e, sem pol emi zar, o que voc enxerga a respei t o das mesmas e
as consequnci as que possuem. Jamai s t ent e obri g-l a a admi t i r os prpri os
erros ou a assumi r de forma expl ci t a, verbal mente, qual quer coi sa que sej a.
O reconheci mento de erros e a aceit ao das responsabilidades so
consegui dos dei xando-as ser o que so e devol vendo-l hes as consequnci as.
Devol vemos a responsabi l i dade e as consequnci as si mpl esment e no as
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assumindo, no as t omando para ns. Reforce sempre que as opi ni es del a
sero respei t adas.
O segredo, aqui , consi st e em no nos opormos, ou sej a, em nos
al i armos aos movi ment os cont nuos, acompanhando as fl ut uaes,
osci l aes e al t ernnci as. Para t ant o, mi st er no nos i dent i fi carmos com a
rel ao, separando-nos e vendo os acont eci ment os de fora, como um
expectador alhei o aos fat os e que no os consi dera seus. Em out ras
pal avras, t emos que conqui st ar um est ado i nt erno em que as opi ni es e
at i t udes da parcei ra no sej am mai s consi deradas um probl ema nosso mas
apenas del a, desobri gando-nos de quai squer responsabi l i dades a respei t o,
uma vez que no nos cabe por no nos pertencer. Tant o a companhei ra como
a rel ao devem ser t omados como ent es est ranhos.
Aprender a separar-se para di al ogar nas t orment as emoci onai s no
fci l. O magnet ismo fatal costuma nos arrastar para brigas e
desentendimentos. necessrio resistir aos encantos e aos feit ios, s
provocaes de t odas as nat urezas, t ant o boas quant o ms, mant endo a
l uci dez e a cal ma em momentos que fal t aro out ra part e: ser superi or em
compreenso, pacincia, fri eza e amabi l i dade, condi es soment e
conqui st adas por aquel es que di ssol veram seus egos.
Aprenda a cont rol ar sua ment e para manter-se cal ado nos piores
i nfernos emoci onai s. Suport e as t ort uras e confuses em si l nci o, como o
Buda. Resi sta a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz -
lo a uma pol mi ca. Seja di st ante e mi sterioso. Fale o menos possvel.
Amarre sua l ngua mesmo que por dent ro voc est ej a prest es a arrebentar.
Quando mai s fal armos, pi or ser. Quant o mai s expormos nossos
pont os de vi st a, mai s est aremos al i ment ando os confl i t os. mel hor ouv -la
e fazer apenas intervenes curt as, acert adas e destrutivas.
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9. Sobre a (im?)possi bili dade de domi nar o "sexo frgil "
Nossas queri das e peri gosas fmeas t ent am i ncansavel ment e dominar
a rel ao para nos i mpor os padres que desej am, os quai s correspondem
freqncia, i nt ensi dade e qual i dade nos encontros, nos t el efonemas, no
sexo, no t rato cari nhoso, na fal a et c. . Aquel e que amar mai s, i st o ,
necessit ar mai s do amor do out ro, ceder e se submet er por medo de perder
a pessoa amada. Aquel e que amar menos, sai r vi t ori oso e dominar a
relao.
O poder de dominar ou ser domi nado vi ncul a-se est reit ament e
bel eza f sica, no caso da mul her, e ao dest aque soci al , no caso do homem,
embora no apenas a esses el ementos.
Se voc t em uma namorada ou esposa j deve t er percebi do que ela
costuma sempre resist i r cont ra quase t udo o que voc quer, pri ncipal ment e
em dar sexo exat ament e na hora em que voc est preci sando. Est a
resi st ncia nat ural e no devemos prot est ar. So obst cul os que seu
inconscient e nos coloca para ver se consegui mos super-lo e provar nosso
val or mascul i no.
Apesar de nunca serem admi t i das ou reconheci das pel as mul heres, as
resi st ncias nunca cessam, nem mesmo aps dcadas de casament o. Quando
resi st em, as mul heres est o, na verdade, querendo ser encant adas at um
pont o de t ot al embri aguez emoci onal . Querem que quebremos a resi stnci a
l anando-as em um est ado de l oucura de modo que no consi gam mai s
resi st i r. Se no o fazemos, nos consi deram i ncompet ent es e com o t empo
nos col ocam al guns bel os chi fres porque necessi t am de emoes i nt ensas e
loucas. Est a a razo pela qual sempre t entam nos dominar ao invs de se
submeterem passivamente.
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Alguns homens i gnorant es, desesperados por no conseguirem
dominar suas mulheres, as agridem fi sicament e. Esta atitude
desnecessri a, como veremos a segui r.
A mul her di spe de sofist i cados mecani smos psi col gi cos para burl ar
qual quer t ent at i va de dominao. Resi st em cont i nuamente, at mesmo
fora brut a, soment e podendo ser domi nadas real mente por uma fora
emoci onal superi or sua. Nem t udo est perdi do. . .
H um mei o mui t o efi caz de nos prot egermos e ao mesmo t empo
dominarmos a rel ao sem fi carmos l oucos: consi st e em renunci armos
t ent at i va de dominar a fmea, preferi ndo dominar nossos prpri os
senti ment os de posse, cimes e out ras fraquezas por mei o da mort e de
nossos egos. Ist o parece cont radi t ri o mas real mente funci ona por serem as
mul heres seres cont radi t ri os e i l gi cos em essnci a, ou mel hor, seres que
seguem uma l gi ca cont rri a que i magi namos.
El i phas Lvi nos di z que as mul heres nos acorrent am por nossos
desej os. Os desej os de est ar j unt o, de receber sexo, cari nho e amor etc. so
pont os fracos por onde as fmeas t omam os machos e os derrubam.
Acrescento que, al m dos desejos, el as nos acorrent am por nossos
senti ment os. Logo, se el i mi narmos os sent i ment os e desej os, as l anamos
em seus prpri os cal abouos mentai s. O t i ro sai r pel a cul at ra devi do ao
efei t o especul ar que l ana o fei t i o de vol t a quel e que o envi ou. A mul her
ent o cai r no prpri o i nferno mental-emocional no qual t entou nos j ogar. O
o motivo muito si mples: como necessi t am cont nua e l oucament e
comprovar que sofremos por el as, so obri gadas a encarar a prpri a
frust rao quando veri fi cam o contrri o.
Desde o i n ci o da rel ao, devemos sempre por mai s cuidado em ns
mesmos, no que sent i mos, do que na mul her. Ist o no si gni fi ca que
t enhamos que trat-la mal , com frieza et c. mas apenas que preci samos
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sobrepuj-l a nos campos em que somos fracos e el a fort e. Ci mes, fri a,
posse et c. so debil i dades que fazem part e do ego e nos dei xam dominados.
Ao i nvs de dominarmos o sexo opost o, mel hor domi narmos a
relao. Mas para dominarmos a rel ao temos que dominar a ns mesmos.
Logo, t udo se reduz ao domni o de si . No se pode dominar a mul her por
vi a di ret a, nem mesmo pel a fora brut a. Se voc l he pedi r al go, seu pedi do
ser amavel ment e recusado ou prot el ado i ndefi nidamente. Se voc ordenar,
el a i r t est -l o para descobri r at onde voc capaz de i r, curi osa por saber
at que pont o a rel ao est vul nervel ; se recusar a atend-lo e observar
suas reaes para cert i fi car-se de sua capacidade de desagrad-l a obt endo,
por est e mei o, i mport ant es i nformaes a respei t o da profundi dade do seu
apego, do seu grau de dependnci a emoci onal . Se voc a agredir
fi si camente, t er que se ent ender com a pol ci a ou com seus parent es, al m
de dar-l he razo. Logo, no h sa da alm de bl i ndar-se e ret al i ar
emoci onal ment e. Nunca dei xe-a fechar concl uses e saber o quant o del a
voc necessi t a.
As mul heres amam os fort es e desprezam os fracos, apenas se
submet endo a um poder demonst rado e comprovado de forma i nequ voca em
seus prprios domnios: os senti mentos. preci so venc-l as em dois
campos opost os: o da fri eza e o do carinho. Temos que sobrepuj -l as em
fora sem nos dei xarmos t omar por suas fraquezas, ou sej a, preci samos ser
mai s fri os e i ndi ferent es do que el as so conosco mas, ao mesmo t empo,
mai s carinhosos e amorosos do que el as so conosco. Contradit ri o?
Il gi co? Si m! E efi ci ent e! No h out ra sa da: sej a desapai xonado e t eat ral .
Voc pode at no domi n-l a diret ament e mas se premi -l a nos moment os
corretos com i nt enso cari nho poder dom-l a por seus prpri os i nst i nt os,
como se faz com ani mai s selvagens. Quando ela agir mal , sumi r, no
t elefonar, evi tar ou adi ar sexo, dar ateno ou ser gentil com outro cara et c.
sej a i ndi ferent e, despreze-a e desaparea dent ro de si mesmo. El a i r
resi st i r, resi st a t ambm at quebrar a resi st nci a. Ent o, quando a fmea se
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submet er, recompense-a com mui t o cari nho e out ras bobagens, cart i nhas de
amor, fl ores etc. ret ornando em segui da ao seu di stanci ament o. Nunca se
pol ari ze na di st ncia ou no cari nho, al t erne.
Quando as t rat amos de forma apenas cari nhosa, t ornam-se mal cri adas,
rebel des e provocat i vas ao i nvs de reconhecerem o val or de t al t ratament o
maravi l hoso. Quando as t rat amos com aut oridade, most ram-se doces e
cari nhosas. Donde se depreende que suas provocaes e mal cri aes so na
verdade sol i ci t aes de uma post ura mascul i na firme, mui t o pouco
senti ment al . A menor abert ura ou fraqueza rapi dament e percebi da por
mei o do i nst i nt o animal e aprovei tada.
Se voc no est i ver di spost o a ser fort e e no for coraj oso, mel hor
desist i r de ser macho e vi rar homossexual . . . ou ent o mude de i dia e se
di sponha a adqui ri r coragem.
Vejo muitos caras achando que as mulheres vo se apaixonar por el es
apenas por pi edade. Acredi t am que bast a dar-l hes amor e, assi m, a
ret ri bui o ser aut omt i ca. Est o perdi dos.
Se voc pensa que bast a ser bonzi nho para ser reconheci do. . . est
perdi do. Jogue sua cabea no vaso sani t ri o e d descarga para o bem das
geraes futuras.
A pri ncipal fraqueza mascul i na que t enho vi st o o medo da perda.
Da derivam ci mes, t ri st ezas, desconfort os e mui t as bri gas.
El as const ant ement e aval i am os nossos l i mi t es e o grau de poder que
possuem sobre nossa vont ade. Nos observam e medem at onde podem i r.
Jogam ao ext remo. Tudo com i nt eno de dominar a rel ao e no serem
dominadas.
Se real mente i gnorarmos est es j ogos, o que l hes sobrar sero apenas
os prpri os sent i ment os. Tero j ogado em vo e sozinhas. Se sent i ro
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sol i t ri as, com medo de nos perderem para sempre e, t al vez, venham at ns
sem que preci semos cham-las. Mas nem isto certo no mundo desses seres
eni gmt i cos, absurdos e i l gi cos (do pont o de vi sta que aprendemos).
O mais curioso e contraditrio que, apesar de resi stirem como
podem dominao, as fmeas se ent regam soment e quel e que as domi na,
ao mel hor.
Poucas coi sas do t anto prazer fmea quant o saber que h um macho
que sofre por el as. Paradoxal ment e, est e mesmo macho considerado
desint eressant e e fraco, no proporci onando as emoes fort es que as
dei xam fasci nadas. Servi r, no mximo, para ser um marido cornudo.
Quanto maior for o sofri mento do i mbeci l , mai or ser a sua sat i sfao e,
cont radi t ori ament e, seu desi nt eresse. por i st o que no sent em pena
daquel es que se sui ci dam por uma grande dor de amor. O homem que se
mat a por amor est comunicando que um fraco e, com isto, seu sacri fcio
fi ca sem sent i do.
Ao i nvs de nos mat armos ou de a mat armos, mel hor mat armos os
nossos sent i ment os e desej os. Ent o poderemos t rat -l as como nos
trat ari am.
A capacidade de trat ar a mulher como el a nos trata nos permi t e agir
como se fssemos seu espel ho. Seus comport ament os, e no sua fal a, sero
os el ement os que regero a rel ao.
Um grande erro masculino acredit ar no que as mulheres di zem.
Outro grande erro fascinar-se por seu carinho, l gri mas e fragilidade,
acredi t ando que so sinai s de que o corao l hes est ent regue. Aqui
comea nossa perdi o. Dei xe-a di zer vont ade que o ama, dei xe-a chorar
aos cnt aros e acredit e apenas nas atitudes que t estemunhar. Aci ma de t udo
gui e-se pel os comport ament os concret os e no pel as fal as femi ni nas i nt ei s
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e enganosas. No corra at rs do que el as di zem porque voc est ar sendo
observado ao cai r nest a fraqueza.
O mundo das mul heres um pest i lent o ant ro de ment i ras,
dissi mul ao, manipulao e engano. Isto vlido para todas, em maior ou
menor grau, e t em sua ori gem em um remot o passado hi stri co. O espao
para a sinceri dade com as fmeas parece ser nul o ou quase nul o. Logo,
t emos que t rat-l as segundo est as l ei s, s quai s est o acost umadas.
Para domi nar a rel ao, preci so ser superi or mul her em suas
foras. preci so t er sangue fri o para sermos mai s di ssi mul ados e mai s
cari nhosos do que el as so conosco. Tambm convm ocul t ar nosso
histrico ant erior de relaes, como fazem elas. Assi m nos tornamos
mi st eriosos.
Quando as vencemos em seus prpri os domni os, i st o , nos campos
dos sent i ment os e da i nt el i gnci a emoci onal , que so os campos em que as
mul heres se l ocomovem vont ade, el as se ent regam espont aneament e a ns.
Passam a nos ver como ni cos, os mel hores e a nos consi derarem apt os a
gui-l as e comand-las.
H apenas dois cami nhos possvei s ao est abelecermos uma relao
prolongada com uma parceira: domi n-l a compl et ament e, est abel ecendo
regras, ou dei x-l a absol ut ament e l i vre para fazer o que qui ser,
est i mul ando-a a fazer t udo aqui l o que demonst ra ser part e de sua t endnci a.
Parece ser mai s convenient e tent ar primei ramente uma relao pat riarcal,
com pl enos poderes sobre a condut a da companhei ra, pri ncipal ment e no que
se refere ao contato com outros machos, e, secundariamente, no caso del a
resi st i r mui t o domi nao, passar ao ext remo opost o, empurrando-a
l i berdade t ot al . Em ambos os casos no poderemos est ar apai xonados e nem
sequer amar mui t o a mul her. O i deal gost ar apenas o sufi ci ent e para
suport armos sua companhi a e desfrut armos dos benefci os do sexo. O amor,
neste sent i do, o pi or envi l eci ment o do homem e um defei t o grave.
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Algumas mul heres se submetem faci l ment e quando exercemos uma
aut oridade prot etora e nos dei xam gui ar suas vi das aps t est arem e
comprovarem nossa fi rmeza de propsi t o e segurana. Out ras, mai s
refratrias por influncias femi ni st as, costumam resistir mai s e h algumas
que defi ni t i vament e no se submet em. Est as ltimas devem ser empurradas
na di reo opost a poi s no possuem vocao al guma para a funo de
esposas e nem mesmo para serem companhei ras fi xas. Servem apenas para o
sexo casual e superfi ci al, no possui ndo nenhuma out ra ut i l i dade na vida.
Nasceram para o sexo casual e no so recomendvei s para um
rel acionamento.
O que as t orna t o refrat ri as e di f cei s de cont rol ar a nat ureza
cat i ca e i nst vel de suas i nt ensas pai xes e sent i ment os. Seus est ados de
ni mo mudam subi t ament e, sem avi so prvi o al gum. Em um momento est o
loucas de paixo e, repenti namente, si mpl esment e no querem mai s ver a
nossa cara. Port ant o, so seres nos quai s no se pode confi ar mui t o. Suas
di sposi es se alt ernam cont i nuament e e no se correspondem
aut omat i camente aos nossos obj et i vos, mot i vo pel o qual t emos que
aprovei t ar os moment os em que est o "abert as", di spon veis e suscet vei s a
i nflunci as para operar sobre seus nimos. Quando est o fechadas, t emos
que esperar at que mudem.
Sua namorada sempre ser i mprevi s vel mas t ent ar i nduz -l o a
mecani zar-se na espera de um padro comport amental para surpreend-l o
com out ros padres, dei xando-o l ouco. Resi st a s t empest ades emoci onai s.
Est ej a pront o para t udo. No a dei xe cont ami nar sua ment e com al t ernncias
absurdas de senti ment os. Fi que cent rado e no se dei xe arrast ar para
nenhum l ado.
O t empo um dos mai ores al i ados femi ni nos. Quando voc est i ver
ressent i do com j ust a razo, quando se mant i ver di st ant e, sua parcei ra
sempre cont ar paci ent ement e com o t empo para que voc mude. Ir esperar
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e esperar, paci ent emente, pel a sua t ransformao. H i nclusi ve uma g ri a
para t al art i manha: "cozi nhar". out ra modal i dade de domnio.
Nunca pro ba nada. A proi bi o est i mul a a desobedincia e fornece
argument os em favor de um supost o aut ori t ari smo arbi t rri o de sua part e.
Ao i nvs de proibir, dei xe a di aba sem sa da cri ando si t uaes que revert am
sobre sua prpria cabea as conseqnci as de suas ati tudes indesejveis.
Comuni que, uni l at eral ment e, deci ses que a at i nj am a part i r de seus
prprios erros. Amarre-a por suas prpri as i di as e at i t udes.
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10. A al ternnci a
A rel ao nunca deve se pol ari zar na fri eza ou no afet o cont nuos.
Temos que ser i ndi ferent es e, ao mesmo, t empo ardent ement e
romnt i cos.
O homem exclusi vament e afet uoso t orna-se repul sivo e a mul her
passa a consi der-l o pegaj oso. Por out ro l ado, a di st ncia e a i ndi ferena
prolongadas esfri am a rel ao. Logo, t emos que al t ernar dei xando-a
confusa, sem saber o que real mente sent i mos. Cul t i ve a fri eza do Budi smo
Zen ali ada ao calor do Kama Sutra.
Temos que sobrepuj ar a mul her em suas t endnci as opost as,
bi pol ares. Temos que conduzi r a rel ao e admi ni st rar os sent i ment os
femi ni nos ao i nvs de t entar submet -l os.
Por conhecerem bem os mecani smos emoci onai s, as mul heres
costumam fazer j ogos de al t ernnci a. So j ogos que vari am mui t o na forma
mas que sempre so marcados pel a osci l ao ent re opost os: aproxi mam-se e
depoi s afast am-se, comport am-se como se fossem fi i s e em segui da
admi ram outros machos et c.
A melhor forma de estraalhar esses odi osos j ogos emoci onai s com os
opost os consi st e em empurrar a mul her j ust ament e para a direo
inesperada. A responsabilidade e a culpa que l he cabem, e que el a sempre
t enta transferir a ns, preci sa ser devolvida muito ami gavel ment e.
Exempl o: quando uma mul her t ece um coment ri o el ogioso sobre
out ro homem na frent e do mari do ou namorado, em geral espera que el e
reaj a com ci mes e sofra, dando-lhe sati sfao. Se o marido, ao contrrio,
forar (com at i t udes reai s) uma aproximao del a com o cara, t er duas
vant agens:
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1) fi car sabendo se a mulher fi el ou real mente uma vadia como
est demonst rando ser;
2) a dei xar desorient ada.
Ei s, port ant o, mai s um bom mot i vo para eli mi narmos os cimes. Os
ci mes, conseqnci a nefast a do apaixonament o, so uma i mport ant e
ferrament a nos j ogos de al t ernnci a que el as fazem para nos t orturar e
dei xar l oucos.
Normal ment e, a mul her no quer assumi r a responsabi l i dade por suas
at i t udes. Quer "compromi sso sri o" mas no quer dei xar os ami gos, quer t er
ami gos homens mas no quer ser t rat ada como vadi a et c. Port ant o, t emos
que desenvol ver mecani smos para for-l as a assumirem as conseqnci as
do que fazem. Obvi ament e, no t emos nada contra as prost i t ut as ou
congneres (e at l hes damos um val or especi al !!!!) mas si m contra aquel as
que agem de m f e j ogam com nossos senti ment os, si mul ando fidel i dade
de sent i ment os sem d-l a, dei xando que cri emos expect at i vas fal sas. So
essas que no merecem pi edade. O problema est na fal t a de si nceri dade em
bri ncar com os sent i ment os al hei os t ent ando esqui var-se das conseqnci as
e no em opt ar pel a mul t i pl i ci dade de parcei ros. Ali s. . . as prosti tutas no
so vadi as porque parecem ser as mul heres mai s si nceras que exi st em poi s
no t ent am nos enganar fi ngi ndo-se de pdi cas.
No al i ment e a i l uso de descobri r por mei o de pergunt as o que el as
real ment e sent em por voc ou de que i sso possa ser confessado. Voc
apenas fi ca sabendo o que se passa no corao de uma mul her em si t uaes
ext remas. No d i mport nci a a nada do que di sserem poi s suas i nt ei s fal as
so cont radi t ri as, vagas, enganosas e i ncoerent es, servi ndo apenas para
l udi bri ar. O grau de dependnci a emoci onal por voc apenas ser revel ado
fora, em uma situao extrema como, por exempl o, o afast ament o t ot al de
sua parte por algum erro grave que el a comet eu. Da a i mport nci a de ser
desapai xonado para se t er a capacidade de mant er-se i ndi ferent e por mui t o
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t empo, se necessri o. Ent retant o, no devemos nos pol ari zar na fri eza mas
si m al ternar. Vejamos melhor.
No t rat o com a mul her, h soment e duas opes bsi cas:
1) ser fri o, i ndi ferente e s vezes mei o agressi vo;
2) ser cari nhoso e gent i l .
Se nos pol ari zarmos exclusi vament e em qual quer um dos l ados, a
perderemos. O ideal alt ernar de acordo com as flutuaes de nimo e
osci l aes proposi t ai s dos j ogui nhos femi ni nos: quando o comport amento
de sua namorada no t e agradar, d um gel o e i gnore-a. Voc a ver ent o
desesperada t ent ando descobri r o que est acont ecendo. No revel e ou
perder o domni o da si t uao. Encont re um mei o de faz-l a acredit ar que
est sendo rej ei t ada pel a m condut a e resi st a at que ocorra a mudana da
forma que voc quer. Ent o a premi e com mui t o cari nho, bi l het i nhos, sej a
ami go, compreensivo e prot etor mas mant enha-se sempre espera, em al ert a
porque l ogo o probl ema vol t ar. Adest re-a assi m aos poucos mas al t erne o
padro de vez em quando para no fi car previ s vel ou ser voc o dominado.
Quando somos fri os e di st ant es, duas possi bi l i dades se abrem: a
mul her se desespera, fi cando i nsegura, ou t e esquece de vez. De t odas as
manei ras, voc fi car sabendo o t eor real dos sent i ment os que se ocul t avam
por t rs das enganosas pal avras. Se el a real ment e est i ver apai xonada, no t e
dei xar i r embora, vir at rs de voc. Se no vi er, porque nunca t e amou e
soment e queri a t e enrol ar. No t enha medo da verdade. Sej a fri o sem t emor
mas no conti nuamente i ndi ferent e.
Quando somos cari nhosos e cui dadosos, abrem-se i gual ment e out ras
duas possibil idades: a mulher se cansa, nos consi derando pegaj osos, ou
gost a desse cari nho prot etor e fi ca dependent e. Se a dama se enfast i ar,
si gni fica que nunca t e deu i mport nci a real , apenas t e vi a como um t rouxa.
Se no enj oar e no t e evi t ar, porque real ment e est fi cando dependent e.
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Tome cuidado com fingi mentos. No sej a sempre carinhoso, alt erne para
confund -l a.
Algumas fmeas apreci am at i t udes vi ri s nos machos e os provocam
para v-l os enfurecidos e ameaadores. Sugi ro que no cai am nessa a no
ser que quei ram si mul ar um est ado de fri a porque se t rat a de uma forma de
t est e que l hes confi rma o nosso grau de submi sso s suas mani pul aes.
Sej a i mprevi s vel , oferecendo amor e carinho nos moment os mai s
i nesperados. Surpreenda t el efonando quando t udo i ndi car que voc no o
far mas faa-o raramente, de manei ra desconcert ant e.
Estej a at ento a si mulaes perfeitas de submisso, paixo e entrega
que ocul t am i ndi ferena. Est e um dom ori gi nal ment e femi ni no mas que
pode ser desenvolvido pel o homem at n vei s i mpensvei s, i nclusi ve
ul t rapassando o pi ce da di ssi mul ao femi ni na. Podemos di zer que est e o
segredo magno da seduo e do domni o: si mul ar com perfei o uma pai xo
i nt ensa e submi ssa sem que se t enha realmente est e sent i ment o. est e poder
que confere s fmeas a capaci dade de passar subit ament e de um ext remo a
out ro sem a menor pert urbao, dei xando-nos l oucos no mei o da confuso.
O ri t o de encant ament o at i nge a v t i ma em cheio quando real i zado em
uma si t uao que o t orna i nesperado por ser opost a s si t uaes em que
normal ment e deveri a ocorrer. Uma declarao de amor i nt ensa emi t i da aps
di as de fri eza, di st anci ament o ou host i l i dade t em mai s efei t o do que se for
real i zada durant e per odos romnt i cos. O mesmo vl i do para
recri minaes e castigos.
O i mpact o de uma decl arao de amor derret i da ser mai s i nt enso se
ant ecedi do por um per odo de di st nci a e fri eza e vi ce-versa. Port ant o,
quando sua parcei ra t ei mar em recusar sexo e cari nho, resist a. Aguarde at
ser procurado. Ent o passe ao ext remo opost o, t ransando i nt ensament e at
ext enu-la e se afast ando em segui da.
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Quanto mais exalt ado e int enso for o rito de encant amento (de amor
ou de dio) t ant o mai s efet i vo ser o seu poder. Ent ret ant o, mai or ser
t ambm o ri sco que correremos de sermos vi t i mados pel o mesmo, sendo
arrast ados pel a pai xo desencadeada. Para embri agar sua fmea de amor,
voc deve si mul ar est ar absol ut amente l ouco de pai xo porm, ao mesmo
t empo, no dever est ar real mente. O peri go aqui consi st e em si mul ar a
l oucura da pai xo e efet i vament e apaixonar-se no t ranscurso da si mul ao,
o que l ana o candi dat o a sedut or em uma si t uao ri d cul a.
Um homem t em vel que at enua sua severi dade ext rema t emperando-a
esporadi camente com at os de bondade ut i l i zando-a para proteger e dar
segurana mul her se t orna fasci nant e.
A alt ernncia somente possvel quando desenvolvemos as
caract er st i cas opostas l at ent es em nossa psi que e as i nt egramos, real i zando
o que Jung denominava conj uno (conjunct i o). Todos t emos
possibilidades internas opost as compl ementares que preci sam ser
desenvol vidas: del i cadeza e fora, fri a e t ranqui l i dade, fri eza e ardor et c.
Preci samos ser si mult aneament e bons e maus, piedosos e crui s, maleveis
e firmes, util izando t ais caracterst icas conforme as necessidades que se
apresentem.
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11. Porque elas nos observam
Todo o nosso comport ament o al vo da curi osi dade femi ni na ( por
i sso que exi st em fofoquei ras nas esqui nas). Quando est o envol vi das com
um homem, t udo o que est e faz, o que vest e, o que come et c. objet o de
curiosidade para esses seres superfi ci ai s.
Ao observar o homem, a mul her busca compreender o que se passa na
sua cabea e no seu corao. dest e modo que fi cam conhecendo os nossos
l i mi t es emoci onai s para j ogar conosco at o ext remo com t ot al segurana.
O grau de dependnci a afet i vo-sexual do homem medi do pel a
mul her por mei o da cont nua observao. Da a i mport nci a de confund -l a
com atitudes desconcert antes.
A observao do out ro permi t e a det eco de seus padres
comport amentai s, a ident ifi cao de suas formas de pensar e previso de
suas reaes. Ao sermos obj et o de observao, nos t ornamos previ s vei s e
perdemos o mi st ri o. Ao perdermos o mi st ri o, perdemos a capaci dade de
surpreender e nos t ornamos vul nervei s.
uma regra comum na l i da com o sexo femini no a necessi dade de
sempre est armos de pront ido, preparados para o i mprovvel . Ao
conhecerem nossas est rut uras ps qui cas por mei o da observao, as bruxas
t ornam-se capazes de nos surpreender com reaes i nesperadas e o fazem
j ust ament e por saberem quai s so nossas expect at i vas. O curi oso que i st o
no produt o de anl i se i nt el ect ual mas si m de uma t endnci a i nst i nt i va e
i nconscient e de agi r fora dos padres de expect at i va do out ro.
um grande perigo nos mecani zarnos em nossas expectat i vas,
acredi t ando que sempre as reaes femi ni nas sero as que esperamos. Como
em um combat e, seremos at i ngi dos e desconcert ados por i nvest i das que no
prevemos e cont ra as quai s no t emos reaes-respost a i medi at ament e
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pront as para serem desferi das. Neste n vel , o homem t ende a perder o j ogo
por buscar as respost as i nt el ectual ment e ao passo que a mul her as emi t e por
i mpul sos emoci onai s, o que as t orna mui t o mai s vel ozes do que ns mas no
i nvenc vei s, como veremos.
Obviament e, estou me referindo as surpresas desagradvei s e no s
agradvei s. comum, por exempl o, que nossas at i t udes prot et oras,
cui dadosas ou cari nhosas sej am desdenhadas caso no sej am postas em um
contexto correto de evidente desinteresse. Se estivermos mecani zados em
nossas expect at i vas, seremos surpreendi dos pel o desdm, o qual o opost o
do que esperar amos em t ai s ci rcunst nci as. Logo, a sol uo sempre
t ermos uma reao-respost a cont rri a di spon vel como uma carta na manga.
Est a reao-respost a cont rri a e surpreendent e, nest e caso, consi st e em
frases ou at i t udes que a at i nj am no amor prpri o, feri ndo-a dol orosament e
por mei o de horrorizaes ou mani festaes decidi das de rej ei o.
O desdm i ndica ausnci a do medo da perda, despreocupao em
agradar e a segurana de que j est amos presos. Mai s profundament e, h
possivel ment e uma auto-i magem exageradament e posit iva (a garota se acha
a mai s gost osa da Terra). Podemos provocar uma fort e e pert urbadora
di ssonnci a cogni t i va se a rej ei t armos resolutamente, chamando-lhe a
at eno de forma t err vel para o fat o de que houve uma i ngrat i do cuj a
consequnci a nat ural a repul sa.
Obvi ament e, a pai xo i mpede que t enhamos t ai s ati t udes. Preci samos
de mui t a i nt el i gnci a emoci onal para vencermos os j ogui nhos.
Nosso sofri mento as deixa felizes por elevar-lhes a auto-esti ma. Este
sofri ment o pode ser ori undo da i rri t ao, da carnci a afet i va, da carnci a
sexual e da saudade. Trat a-se de uma necessidade que possuem e que,
quando no sat i sfeit a, as dei xa i mensament e t ri st es, perturbadas, por se
sentirem incompet entes para at rai r e prender um homem.
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Est amos t ratant o de defesas e at aques emoci onai s. Penet ra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agi ndo da forma mai s
i mprovvel poss vel , o que requer l i berdade de ao e descondi cionament o.
Entretanto, se no cal cularmos corretament e os efeit os, as reaes que
provocamos podem ser i ndesej vei s e seremos ns os surpreendi dos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscri minadament e e de qualquer maneira.
Aquel e que i rri t a est no comando da rel ao e aquel e que i rri t ado
est sendo comandado. A pessoa i rri t ant e o agent e at i vo e o que sofre a
i rrit ao o agent e passi vo. Por mei o da observao, as mul heres percebem
nossas irrit aes, descobrem nossas t endncias, crenas, carncias, desejos,
necessidades e nos conduzem. Para i nvert ermos o j ogo, ns que t emos que
i rrit -l as (corret ament e!) ao mesmo t empo em que observamos suas reaes
e acompanhamos t odo o processo sem nos i dent i fi carmos. Mas no
poderemos i rri t -l as se no formos i munes s suas provocaes. Port ant o,
h t rs pontos i mport ant es aqui : observar, resi st i r e i rrit ar. Trata-se de uma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resi stncia. Ao
l ongo do tempo, nossas ami gas aprenderam a nos cont rol ar emoci onal ment e,
j ogando de i nfini t as formas com nossos sent i ment os. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a feli cidade, o entusi asmo, a frustrao, a
sensao de sentir-se di minudo etc. Para venc-l as, temos que combater
com as mesmas armas, sendo mai s resi st ent es e mai s provocat i vos do que
el as so conosco.
Uma forma mui t o comum de sermos provocados at a l oucura consi st e
em sermos est i mul ados (por promessas de encontros cel est i ai s, sexo
maravi l hoso et c. ) e frust rados em segui da. Est e um processo mui t o
int eressant e em que el as costumam nos atrair com promessas impl citas
(mui t o rarament e expl ci t as) em suas condut as, cri ando em ns cert as
expectat i vas, para em segui da nos surpreender, frust rando-nos sob as mai s
di versas al egaes, geral ment e emoci onai s, enquant o nos observam. Para
i nvert ermos est e j ogo, basta apl i carmos de vol t a o mesmo procedi ment o,
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oferecendo e frust rando ou, se i st o no funci onar, cri ando si t uaes que a
dei xem sem sa da. Tambm costuma dar resul t ado observar t odo o processo
para desmascar-lo.
Como este padro comum esmagadora maiori a das mulheres,
resul t a que, no fundo, elas so previ s veis e no i mprevi s vei s como
parecem. Ent ret ant o, ocul t am sua previsibil idade para nos desconcertar.
Em suma, podemos dizer que somos observados cont i nuament e para
que nossos l i mi t es, desej os e sent i ment os sej am i dent i fi cados. A
identi ficao dos mesmos faz-se necessria para que possam ser excit ados e
frust rados em j ogos repent i nos de i nferni zao.
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12. Como l i dar com mul heres que fogem
J vi mui t os homens sofrendo nas mos de mul heres que os at raem e
fogem. H t ambm mul heres que fogem quando o homem quer uma respost a
defi ni t i va para um caso de amor que t ermi nou mal resol vi do. Descobri uma
estrat gia mui to boa para al canarmos e capturarmos est as fujonas com
faci lidade.
As fuj onas nos i nduzem perseguio pel a sugest o subl i mi nar
cont nua de que so prmi os que no merecemos. A crena arrai gada de que
so desej vei s ext ravasa subl i mi narment e e nos i nduz ao assdi o.
O que devemos fazer com as fuj onas encurral -las ment al ment e.
Como? Dando-l hes um ul t i mat um de modo a j ogar a responsabi l i dade em
suas mos, forando-as a t omarem uma deci so dent ro de um prazo mui t o
curt o, cri ando si t uaes que as dei xem sem sa da. Vej amos mel hor.
As est ratgi as das fuj onas vari am mui t o. Al gumas vezes elas se
most ram i nt eressadas no i n ci o mas, assi m que voc comea a demonst rar
que corresponde, evi t am o cont at o. Param de at ender aos t el efonemas,
param de escrever, mandam sempre dizer que no est o etc. Tudo com a
i nt eno de i nduz -l o a persegu -l a. Podem t ambm marcar encont ros e no
comparecer. Quant o mai s voc fica at rs, mai s confi rma que est
int eressado e mai s a fujona o evi ta, fel i z da vi da! A i nt eno medi r seu
grau de persi st nci a, excit ar seu desej o e mant-l o preso. Al gumas sent em
prazer no ato de rejeit ar.
A t t ul o de exempl o e no de i ncentivo ao adultri o, mencionarei o
caso de um rapaz que fl ert ava com uma mul her casada apenas por t el efone.
Sempre que se vi am na rua, ambos flert avam mas a adl t era no di zia nada,
al egando medo do mari do. No obst ant e, vivi a l he t el efonando e di zendo
que est ava apaixonada etc. para atra -l o e confund -lo. De repent e, no
moment o em que o i nfel i z se most rava mai s i nt eressado e apaixonado, a
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sacana parou de atender as l i gaes. Sempre que o coi t ado l i gava e se
i dent i ficava, a vadi a desl i gava o t el efone i medi at ament e. Est ava medi ndo
seu grau de persi st nci a.
Ent o, em um cert o di a, o apai xonado vi rou homem e l he t el efonou.
Porm, ant es que a dama pudesse pensar, di sse com voz fi rme e deci di da:
"Se voc no me at ender da prxi ma vez em que eu t el ef onar, t er me dado
a cert eza de que no me ama e t e esquecerei para sempre". No di a segui nt e,
l i gou novament e e foi atendido amavel ment e. Conseguiu t ransformar a
fuj ona em uma boa meni na poi s a encurral ou em seus prpri os sent i ment os.
Infel i zment e, era uma fuj ona que t ra a seu bom mari do. No est ou l ouvando
o ato de fl ert ar com esposas alheias mas apenas ut il izando o exemplo para
i l ustrar como funci ona o psi qui smo das fuj onas e como devemos agi r para
peg-l as.
As fuj onas querem sempre nos manter emoci onal ment e presos atravs
da dvi da. Mui t as querem apenas nos enrol ar, mant endo-nos at rs del as sem
dar sexo em t roca. Sabem que quando nos evi t am repent i nament e fi camos
dominados pel os nossos prpri os sent i ment os. Gost am mui t o de nos fazer
perder o t empo e se divert em vendo-nos correr atrs delas fei tos uns
i mbeci s. Gost am de fugi r, fugi r e fugi r, sent em prazer nest e at o porque
sabem, i nst i nt i vament e, que dei xaro dvi das e i ndagaes mal resol vi das
na ment e do homem e uma pessoa com questes amorosas ou sexuais mal
resol vi das com al gum fi ca "amarrado". A inteno das fujonas nos
manter presos a elas por mei o da dvi da, de prefernci a por t oda a
et erni dade. Para vi rar o barco, bast a dar-l hes um ul t i mat um. O ul t i mat um
deve ser a not i ficao de uma si tuao que a encurral e, fazendo com que
suas fugas e esqui vas funci onem como uma defi ni o pel o fi m da rel ao.
Vej amos um exemplo hipot t i co:
1) A fuj ona o at rai , fingi ndo est ar i nt eressada ou apai xonada;
2) Voc se most ra interessado e comea a ser evi t ado pel a fuj ona;
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3) Voc a al cana de algum modo, at ravs de cart a ou t el efone, e l he
comuni ca de forma curt a, grossa e deci di da, sem a menor margem
para discusso, mai s ou menos o seguint e: Se voc no me der
uma respost a clara at o di a. . . (prazo defi ni do por voc), t er me
dado a cert eza de que no quer mai s nada comigo e t e esquecerei
para sempre.
Assi m voc a t er encurral ado. A espert i nha poder at cont i nuar
fugindo por algum t empo mas, medi da que o fi m do prazo se aproxi ma,
suas fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por perceber que est sem sa da. Dest e modo at i ngi mos o desej o
i nconscient e que a mot i va e saberemos de verdade se a fuj ona quer al go
conosco ou no. Trat a-se de um ul t i mat um com uma cont agem cronolgi ca
regressiva que t ransforma at as i ndefi ni es, at i t udes e fugas mai s
evasi vas em si t uaes cl arament e defi nidas que eli mi nam t odas as dvi das
de nossa mente e da fuj ona escorregadi a.
Quando as al canamos por t el efone, a fuj ona costuma desl i gar. O que
el a quer si mpl esment e t er o prazer de bat er o t el efone na sua cara.
Ant eci pe-se, di ga obj et i vament e o que t em que di zer e desl i gue pri mei ro,
roubando-l he o prazer.
As fuj onas i nferni zam mui t o por t el efones. Por ser o mei o de
comunicao pessoal mai s uti lizado hoje em di a, o t el efone a ferrament a
t ecnol gi ca mai s ut i l i zada pel as espert i nhas em seus j oguinhos. S para
fi car mai s claro, as infernizaes de fujonas por telefone costumam ser as
segui nt es:
pedi r ou acei t ar o seu nmero, prometendo t el efonar mas no
cumpri ndo a promessa;
no ret ornar aos seus recados ou no at ender quando voc l i ga,
mesmo est ando ali ao l ado do aparelho;
77
dei xar o t el efone desl i gado em t empo i nt egral por um l ongo
per odo.
Em t odos os casos aci ma, a maldit a quer mant-lo atrs dela,
persegui ndo-a. Est se sat i sfazendo com sua persegui o. O que a mot i va
a cert eza de que est sendo procurada e de que est rej ei t ando quem a
procura. Quando voc fi nal ment e a al cana e pede uma expl i cao, as
descul pas so sempre esfarrapadas, ri d cul as e no convencem nem a um
jumento.
Para quebrar est e i nferno e encurral ar a espert i nha, voc deve acert -
l a exatament e no pont o que a mot i va: a cert eza de que, ao evi t -lo, voc a
quer mai s e mai s. Ao persegu -l a cada vez com mai s i nt ensi dade, voc est
l he dando cert ezas de que est cada vez mai s apai xonado na mesma
proporo em que evi t ado. Portant o, nest e pont o que voc deve fer -l a
em cheio, quebrando-l he t odas as mot i vaes. Como? Al canando-a por
al gum mei o (cart a, t el efone, recado por ami ga et c. ) e comuni cando-l he uma
sentena: a de que a fuga dar a voc a cert eza defini tiva de que ela foi uma
vadi a ment i rosa farsant e desde o i n ci o e assi m det ermi nar a rupt ura t ot al e
defi ni t i va. Dest e modo, voc a at i nge no pont o nevrlgi co poi s a maldita
acredi t a que, fugi ndo, est i nt ensi fi cando o seu sofri ment o passi onal e suas
dvi das. Se, repent i nament e, a mesma souber que est a at i t ude desencadear
os efei t os opost os, l evar um choque, ficar confusa e sem sa da. Voc t er
cri ado uma dissonnci a cogni t i va. A sent ena deve ser clara, direta e
t err vel , no dando margem a nenhuma out ra i nt erpret ao. Deve dei xar a
fuj ona sem out ra alt ernat i va al m de procur-l o dent ro de um prazo curt o.
Nenhuma out ra al t ernat i va deve sobrar poi s, se i sso acont ecer, el a no i r
procur-l o. Se ainda assi m a fuj ona no ret ornar, ent o porque realmente
nunca prest ou e devi a t er sido como l i xo desde o comeo. Al guns exempl os
de mensagens que podem ser enviadas por tel efone, carta ou comuni cao
pessoal em t ai s casos so os segui nt es:
78
Se voc no me procurar at (dat a def i nida por voc) porque
nunca prest ou e no t e procurarei nunca mai s!
Se voc no me procurar at (dat a), no me procure nunca mai s.
Te dou uma l t i ma chance de vol t ar para mi m at (data), se no o
f i zer, desaparea da mi nha vi da para sempre.
Me procure at (data) ou no desaparea para sempre.
preci so que el a si nt a o peso de sua det ermi nao e o poder de sua
sent ena. Quase nunca poss vel al can-l as para fal ar-l hes pessoal ment e,
j que el as desl i gam o t el efone e cost umam ri di cul amente se esconder e
evi t -l o nas ruas para que voc se sint a como se fosse um assedi ador. Ent o
deve-se sempre di spor de mei os al t ernat i vos. O que i mport a alcan-l as e
choc-l as, at i ngi ndo-as pesadament e nos sent i ment os.
Algumas fuj onas gost am t ambm de at ormentar seus mari dos e
namorados promet endo e evi t ando sexo. Nest e caso, evi t am i r para a cama
sempre que o i nfel i z preci sa ou promet em dar e recusam na hora H.
Costumam promet er-lhe o para so durant e o di a e i nvent ar descul pas
noi t e. O mel hor a fazer nest es casos encont rar um j ei t o de j ogar a bomba
nas mos del a de vol t a. Uma forma de fazer i sso medir o t empo de
durao da recusa e ofi ci al i zar est e ri t mo, comunicando que nos demai s di as
nada ser esperado, sempre col ocando i sso como uma deci so del a. Cost uma
ser muito eficiente tambm comunicar de manei ra expl ci t a que, ao recusar
o sexo, a fuj ona est nos aut ori zando moral ment e a t roc-l a por out ra,
mesmo que o negue e no art i cul e formal ment e tal autori zao. Ento a
i maginao feminina ir t rabalhar com os cimes da forma que desej amos e
t alvez a situao se invert a.
No se esquea: sempre que voc marcar algum compromi sso
(encont ro, t el efonema), no esquea de encurral-l a por mei o de prazos. Se
voc dei xar o acordo em abert o, provavel ment e ser defraudado.
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O que al i ment a o comport ament o das fuj onas a i di a i nconscient e de
que voc sempre est ar disponvel , mesmo aps mui t os anos, como um pneu
sobressal ente (chamam i sso de manter o st ep). Se apiam nesta idi a e
no sent em a menor necessi dade de enfrent -l o.
As fujonas nutrem-se inconsci entemente com a perseguio. Querem
ser persegui das para rej ei t ar o perseguidor. A possibi l i dade de rej ei t ar l hes
d a sensao de serem as mai s gost osas, as mai s desej vei s ent re t odas.
Quando fogem, o fazem para i nduzi r a persegui o e at , al gumas vezes,
para fazer al arde, chamando a ateno de t odos os que a rodei am. Al gumas
vezes costumam i ni ci al ment e envi ar sinai s de i nt eresse para i nduzi r o
macho procura mas, em seguida, o rej ei t am, cont ando seu t ri unfo para as
ami gas. Para at i ng-l as, pri mei rament e t emos que no persegui r e, em
segundo l ugar, t ransformar suas fugas em i nconfund veis deci ses pel o fi m
da rel ao, em cl aras comuni caes de desint eresse. Assi m, destroamos as
dvi das que t entam i ncul car em nossa mente, devol vendo-lhes o fei t i o. A
di nami t e j ogada de vol t a nas mos de quem acendeu o pavi o.
Tudo quest o de encurral ament o psi col gi co. O que i mport a
dei x-l a sem sa da para for-l a a vi r correndo di ret ament e a voc ou a
acabar com possvei s dvidas em sua ment e. O trabalho consi st e em i sol ar a
fuj ona em seu prpri o cal abouo mental , fazendo-a afront ar seus prpri os
sent i ment os e desej os cont radi t ri os. Cri ando uma si t uao defini t i va, que
no permi t a dvida al guma, o t eor real dos sent i ment os se most rar. Ent o
voc saber o que real ment e si gni fi ca para el a, como vi st o e para que
serve poi s h mui t as mul heres que querem apenas nos mant er na reserva
como uma garant i a para a vel hi ce ou para alguma emergnci a mat erial ou
emoci onal (o famoso st ep ou pneu sobressal ent e). Sei de um caso em que
uma garota mant eve um rapaz na reserva e posteriormente o aceitou como
namorado quando ficou grvi da de out ro, que havi a fugido, para i mput ar-l he
a pat ernidade. Casos como esse so freqentes.
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Tenho observado que o i nconsci ent e femi ni no parece querer ser
encurral ado, sol ici t ar um cerceamento que no permi ta a fuga. Enquanto
voc permi t i r quai squer abert uras ment ai s que permi t am evi t ar
responsabi l i dades, a fuj ona sempre o evi t ar, at ri bui ndo a cul pa de t udo a
voc e consi derando-o desint eressant e. Por out ro l ado, se voc a encurralar
mental mente, ser considerado superi or aos outros machos em i nteligncia,
fora emocional, segurana e determinao. Tambm comunicar
subl i mi narmente que no fi car di spon vel por t oda a et erni dade e que
possui acesso a out ras fmeas mel hores.
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13. A i mpossi bi l i dade de negociao
As mulheres costumam resistir s t ent at i vas de negoci ao ou
conduz -l as apenas nas di rees que l hes i nt eressam. Quando a negoci ao
t oma um rumo favorvel ao homem, qual i fi cam-no de "int ransi gent e" ou
"radical", mesmo que estej am total ment e sem razo em suas
reinvindicaes.
Os homens mal evei s, que cedem em pont os i nacei t vei s, so vi stos
como fracos, i ndeci sos e mani pul vei s. A despei t o do que di gam, as
mulheres sempre se decidi ro por aquel e que se mant iver firme em seu
pont o de vi sta at o final e demonst rar no ret roceder por nada, nem mesmo
pel o medo de perd-l as. Isso especi al ment e vl i do para os casos das
"ami zades inocentes" com outros homens.
Se formos democrt i cos, bondosos, mal evei s et c. i sso no ser
reconheci do ou vi sto como mot i vo para agradeci ment o mas, ao cont rri o,
como uma fraqueza a ser aprovei t ada, uma oport uni dade de se usar o out ro
como escravo emoci onal . As menores abert uras sero rapi damente
percebi das. Al m disso, est aremos comuni cando que no somos capazes de
proteger ou ori entar ni ngum.
A essnci a do que as fmeas so absol ut ament e di st i nt a do que el as
mesmas di zem, razo pela qual devemos nos guiar apenas pel as suas
at i t udes e nunca por suas fal as absurdas ft ei s. A fal a um de seus
pri ncipai s mecani smos de l udibri ao nas negoci aes.
Os verdadei ros sent i ment os e i nt enes femi ni nos se revel am apenas
nas si t uaes ext remas em que so col ocados prova. Fora dest e mbi t o,
t udo ser confuso, absurdo e contradi t ri o. Por est es mot i vos, mel hor
comunicar-lhes condi es do que contar com compreenso.
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Quando as condi es para o rel acionament o so comuni cadas de modo
absol ut ament e cl aro, no h sa da para a mul her. Para qual quer l ado que
t ent ar se mover est ar se revel ando. Assi m descobri remos se a mesma uma
sant a, uma boa esposa, uma si mpl es ami ga sexual ou uma vadi a
l udi bri adora.
As condies preci sam ser formul adas de maneira t al que at mesmo a
recusa em mani festar-se e a indi ferena t enham um si gni fi cado cl aro e
defi nido. Como uma das mai ores armas femi ninas a contradio, ati t udes
contraditri as e ausncia de atitudes t ambm preci sam t er um si gnifi cado
preci so, clarament e formul ado.
H uma i mensa di ferena ent re pedi r e afi rmar de forma decidi da. A
mul her no i r renunci ar aos maus cost umes (sexo com pouca freqnci a ou
pouca qual i dade, at i t udes si mpt i cas para com out ros homens et c. ) soment e
porque voc pedi u. Apenas o far caso sej a comunicada de modo i nequ voco
que aquelas at itudes i mplicaro, sem apel ao, no fim da relao ou na
runa de sua i magem. Se voc t entar negoci ar, el a perceber, com seu sexto
sent i do di abl i co, um medo de perd-l a e j ogar com est e medo at o seu
li mi t e ext remo. Logo, a sada no t er medo.
Mas para no t er medo preci so no se apaixonar. Ei s porque a mort e
do ego i mprescind vel . Ser i ncapaz de i mpor condi es sem vacil ar
aquel e que for emoci onal ment e dependent e. A mul her, atravs do i nst i nt o,
pressent i r sua fraqueza e l he resist i r at dobr-l o. Quant o mai s cedermos,
mai s t eremos que ceder, at fi carmos complet amente loucos.

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14. Porque necessrio ocultar nossos senti mentos e nossa conduta
As mul heres so seres i magi nat i vos e i nt ui t i vos, mui t o pouco
racionai s, que se ori ent am pel os sent i ment os e no pel a l gica ou pel a
razo. Assi m, apresent am pouca resi stnci a verdade e necessi t am vi ver na
i l uso e na ment i ra. Ist o prpri o da nat ureza femini na.
No suport am a real i dade crua e se desesperam ou se enfurecem
quando somos absol ut ament e di ret os, desmascarando-as, mas ao mesmo
t empo, curi osament e, nos admi ram por t ai s qual i dades pois so al t ament e
cont radi t ri as em si mesmas e com rel ao s prpri as opi ni es.
Quando exci t amos e exal t amos sua i maginao na direo correta,
podemos domin-l as. Mas, se no formos fortes o sufi cient e, seremos ns os
dominados. A reside o peri go e a necessi dade de no nos apai xonarmos.
A t endnci a femi ni na negao veement e da real i dade cri a na mente
mascul i na um i nferno porque ns, os machos, somos l gicos. Port ant o, o
desej o de sempre saber a verdade sobre a mul her (com quem anda e o que
faz quando est longe de ns, o que sent e real ment e etc. ) uma debilidade.
l ci t o enganar as mul heres que i nt enci onam, t odo o t empo, fazer o
mesmo conosco. Quase no exi st em mai s mul heres si nceras pois t odas
parecem cri at uras di ssi mul adas que enganam ou ocul t am fat os.
A ocultao de fatos e, principal mente, dos reais senti mentos uma
das armas femi ninas magnas. Quando no sabemos o que se passa no
corao de algum, no podemos t omar deci ses e fi camos sua merc. Por
mei o de at i t udes e fal as cont radi t ri as, as fmeas i mpedem que assumamos
posies definidas na rel ao mas nos cobram i ncessant ement e pel as
mesmas, acusando-nos de i ndeci sos, i nseguros etc. Os homens mai s novos
geral ment e caem nest as armadi l has e sofrem mui t o. Como el as nunca nos
dei xam saber o que sent em e o que fazem quando est o fora do alcance de
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nossas vi st as, a nica alt ernat i va que nos resta consi der-l as vadi as e
ment i rosas at que provem o cont rri o, se forem capazes.
As fmeas sempre escondem o quant o preci sam real ment e de ns e
soment e o revel am em si t uaes ext remas, ai nda assi m de manei ra fal sa
para preservar di ssi mul aes. O mot i vo que aquel e que ocul t a suas
emoes dei xa o out ro sem referenci al para se comport ar de forma a
domin-l o. Nas rel aes, nosso comport amento defi ni do pel os sent i ment os
do out ro. Por i sso as mul heres soment e revel am o quant o necessit am de ns
em si t uaes ext remas, sob a real i mi nnci a de nos perderem ou quando
sentem que somos i nacess vei s. Paradoxal ment e, vol t am soberba
i ndi ferena i ni ci al quando nos ent regamos aps se revel arem. O amor, o
sexo e o carinho somente sero ofereci dos enquant o no l hes dermos mui t a
i mport nci a, recebendo-os como al go nat ural que nos obvi ament e devi do,
sem nos i dent i ficarmos. O mot i vo para t ant o que so ferrament as de
domni o, ou sej a, seu ofereci ment o absolutamente hipcrit a e vi sa nos
domesticar, amansar, submeter, enfraquecer e sensibili zar por meio da
pai xo e de modo a nos i nduzi r a revel ar o que sent i mos. por i st o que so
ofereci dos somente aos i mprest vei s ou aos homens superi ores que
el i mi naram da al ma t odas as sombras o amor passi onal , do apego e do
senti ment alismo.
O desconheci ment o do que real ment e sent em por ns i mpede que
tomemos as atitudes corret as, t enhamos expect ativas real istas, ant ecipemos
suas reaes e faamos exignci as just as. No somos capazes de nos
ori entar na rel ao quando as vemos agi ndo de forma cont radi t ri a.
Sabendo disso, nossas amigas deli ciosas nos negam a cert eza, o
conheci ment o exato, e nos l anam na dvi da poi s o conheci mento poder.
Se voc for homem de verdade e no t i ver medo de descobri r o pi or,
poder t est ar a fi del i dade e a i nt ensi dade do amor de sua parceira para
conhecer o t eor real dos seus sent i ment os. Se o pi or se revel ar, i st o
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si gni ficar si mpl esment e que voc se equi vocou, que o erro foi seu. Est ej a
pront o para t udo.
Di zem que os j aponeses contrat am sedut ores profi ssionai s para
t est arem a fi del i dade de suas esposas. No sei se preci sar amos chegar a
t ant o. . . porm, t er provas da verdade no faz mal a ni ngum e obt emos boas
provas do quant o somos val ori zados quando as dei xamos l i vres e quando as
i gnoramos, l anando de vol t a sobre suas cabeas as consequnci as de suas
prpri as at i t udes.
No a dei xe t er cert eza do quant o voc compreende seus j ogos,
percebe as ment i ras e enxerga o que se passa.
No l he cont e o que voc sabe sobre a mente femi ni na e sobre as
estrat gias que usa. No espere compreenso. Seus problemas no
i nt eressam a ningum. No espere compai xo, pi edade. O ni co sent i ment o
que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso.
Faa-a crer que voc um cara maravi l hoso em t odos os sent i dos mas
di f cil de ser alcanado para ser preso.
As fraquezas, desej os e necessi dades femi ni nas reai s normal ment e so
zel osament e ocul t adas para que fiquemos presos dvida. A dvi da
i mobi l i za poi s aquel e que no conhece os senti ment os e i nt enes alhei os
no pode agi r, pri ncipal ment e se os sent i ment os do out ro so obj eto de seu
int eresse.
O nosso poder i nt el ectual de adent rar psi que femi ni na, conhecendo-
a, t emi do por revel ar det al hes est ratgi cos. cont i nuament e bloqueado
por mei o de comport ament os paradoxai s e i l gi cos que aparentemente
escapam a qual quer anl i se.
Quanto mais apaixonados est ivermos, mai s incapazes de enxergar a
real i dade a respei t o dos sent i ment os da parcei ra est aremos. Teremos medo
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da real i dade, de descobri rmos o pi or. Fraquej aremos nos momentos cruci ai s.
No t eremos coragem de col oc-l as em xeque, de l an-l as em si t uaes
decisivas que nos most rem de uma vez por t odas o que sentem e quem so
de fat o. O apaixonado um mi servel vi l que est condenado a ser escravo
e a carregar grandes chi fres.
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15. O mi servel senti mento da pai xo
Revi se a sua hi st ri a de vida amorosa e descobri r que sempre as
damas que voc mai s amou no t e amaram e aquel as que mai s t e amaram
no foram i gual ment e amadas por voc. Depreendemos ent o que
fundament al no se apaixonar para se di spor da pai xo da mul her. A
pri mei ra e fundament al capaci dade a ser adqui ri da est a: a de no se
apaixonar. Lembre-se di sso aci ma de t udo o que foi escri t o nest e l i vro. Sem
est e pr-requi si t o, t odas as est rat gi as aqui ensi nadas so i nt ei s e at
peri gosas. No t ent e apl i c-l as se est i ver apaixonado porque os efei t os
recai ro sobre voc.
Quando est amos apaixonados, gastamos i mensas quant i dades de
energi a t ent ando resol ver quebra-cabeas emoci onai s, sai r de l abi rint os e
evi t ar armadi l has. Terr vei s si t uaes nos so cri adas e sofremos t ent ando
sai r das mesmas da mel hor forma possvel . O resul t ado o
enfraquecimento.
A pai xo como o l cool . Ent orpece a conscincia, eli mina a lucidez,
i mpede o j ul gament o cr t i co e provoca aluci naes, fazendo com que o ser
amado sej a vi st o como di vi no.
Apaixonar-se cai r em desgraa, perder a al ma. Quando o ser
amado perde as caracter st i cas que o t ornam at raent e, t orna-se
desint eressant e. Port ant o, o amor, t al como o est amos t ratando aqui ,
mal i gno, hi pcrit a, i nt eressei ro e egost a poi s no di rigi do ao Ser ou a
Essnci a do out ro mas si m a seus at rat i vos f sicos, econmi cos ou
comport amentai s. Na prti ca, evidenciamos que as mulheres (e t ambm os
homens) no est o de modo al gum al t ura do amor verdadei ro, apesar de
seus sonhos absurdos com romances cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
sonham al uci nadament e com romances, na verdade est o sonhando com si
mesmas poi s no h nada que enxerguem al m de seus prpri os sent i ment os.
Observem que os gal s i mbeci s dos ri d cul os romances femini nos em fi l mes
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e l i vros do t udo de si e recebem mui t o pouco em t roca, no mxi mo
al gumas poucas rel aes sexuai s sem graa, alm de alguns bei j os i nt eis.
Est e o absurdo sonho romnt i co que contagi a os meni nos e os t orna dbei s
quando adul t os, fazendo-os acredi t ar que recebero amor, cari nho e sexo de
t i ma qual i dade se forem bonzinhos, corretos, fi is, t rabalhadores, honest os
e si nceros.
Por que el a fi ca i ncl ume aps bri gar com voc? Por que no se
pert urba? Si mpl esment e porque habi l ment e l em seu comport ament o, por
mei o de si nai s, que voc est preso, emoci onal ment e dependent e. So sinai s
que comunicam dependnci a emoci onal : cimes, raiva, trist eza, curiosidade
sobre a condut a, medo da perda, i ncmodo com as roupas curt as, decot es
ousados et c. Ao invs de se incomodar, si mpl esmente deixe transparecer
que voc no d o menor val or quel as que se expem aos desej os
mascul inos.
Para acorrent ar o macho, a fmea humana l he d cari nho, amor e sexo
de boa qual i dade at sent -l o bem preso e comprovar seu grau de
dependnci a com mui t os t estes. Quando o i di ot a est bem apri si onado e
dependent e, ent o comea a ser t ort urado para proporcionar mul her o
prazer de v-lo perdi do e desori ent ado, t ent ando encont rar uma sa da.
Trata-se de um t est e sdi co para medir nosso val or mascul i no. El as sabem
que necessi t amos mui t o do carinho e da fragi l i dade que possuem.
Port ant o, a pai xo ou amor romnti co o pont o nevrl gi co da
escravi zao ps qui ca do macho. A pri ncipal e mai s poderosa arma que sua
parcei ra possui contra voc so os seus prpri os sent i ment os. Eli mi ne-os
para dei x-l a i mpot ent e ou voc ser j ogado em um movi ment o osci l at ri o,
alternado, exatamente como o rato ent re as garras do gato, como uma bol a
de pi ngue-pongue. As damas habi l ment e acendem em ns sent i ment os
cont radi t ri os sem o menor medo de nos perderem: provocam ci mes, nos
baj ul am em segui da et c.
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O sent i ment o de apego em suas vri as facet as uma efi caz ferramenta
femi ni na para submet er o macho. As vri as faces do apego so o
apaixonament o, o ci me, a posse, a saudade, o bem querer e o medo de
perder.
Resi st i r ao fei t i o femi ni no ant es de t udo resi sti r aos sent i ment os
amorosos. A pai xo o mai or peri go e corresponde a um mi servel est ado
de servi do.
Para treinarmos a resi stncia contra a paixo, a mel hor parcei ra a
ramei ra ardi l osa, a megera monst ruosa que no t em escrpul os ao bri ncar e
destrui r os sent i ment os alhei os. Se voc for capaz de resi st i r ao
apaixonament o expondo-se ao seu magnet i smo fat al e venc-l a, vencer
qual quer out ra mul her.
Quando no est instal ada, a servido passional mai s fcil de ser
evi t ada. Porm, uma vez que est ej a i nst al ada, apenas pode ser removi da
com muit a di ficuldade.
Para resistir ao encanto da paixo preci so segurar a i maginao e a
mente, no crer nas pal avras da mul her e no dei xar-se fasci nar pel os
encantos de seus del icados traos e da fragi l i dade de seu corpo.
i mprescind vel resist i r ao encant o das l gri mas e doura da voz. O
ceti cismo a uma defesa indispensvel e a credul i dade uma t err vel
fraqueza. Preserve o cet ici smo e aprofunde-o. Nunca d asas s primei ras
expectat i vas e i magens que t e assal t am quando voc v uma l i nda garot a.
Todo o t rabalho femi ni no consi st e em prender o macho at ravs dos
senti ment os. Uma vez preso, o l evam para onde querem, o submet em e,
curi osament e, o desprezam em seu nt i mo, consi derando-o um fraco. El as se
ent regam apenas aos fortes que nada sentem e resi stem a todas as t ent ativas
de encant ament o. por est e mot i vo que nunca apresent am expl oses de
pai xo pel os prpri os mari dos quando so bons mas apenas pel os piores
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amant es. O homem bom vist o, sob a t i ca femini na, como uma best a de
carga facilmente domest icvel. El as sempre se decidem pelo absurdo porque
so seres i l gi cos, ou mel hor, que seguem uma lgi ca prpria.
A t ent at i va feminina de encant ar o macho na verdade um t est e:
aquel e que no se ent rega demonst ra ser o mel hor.
No homem, a dor da pai xo t em sua ori gem na i nfnci a e guarda
mui t as semel hanas com os sent i ment os i nfanti s provocados pel a fal t a da
me. um sent i ment o de desamparo, de nunca mai s encont rar out ra mul her
i gual , o que absol ut amente i rracional poi s no mundo atual h
aproxi madament e 3. 000. 000. 000 de mul heres. A i di a bsi ca de fundo com
a qual a mul her t rabalha na ment e mascul i na a de que nenhuma out ra
poder subst i t u -l a. Est a crena cont i nuament e reforada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emoci onal .
A const i t ui o f sica e ps qui ca da mul her adapt ada e preparada
para ext rai r foras f si cas, vit ai s e ps qui cas do homem. So vampi ras
nat urai s dot adas de sofi st i cados poderes sugadores de energi a.
Paradoxal ment e, a mesma mul her necessri a nossa vi ri l i dade porque
exci t a os rgos mascul i nos e at i va sua produo energt i ca. Concl ui -se,
port ant o, que a mul her no exclusi vament e boa ou m para o homem mas
ambas as coi sas si mult aneamente. Dest a natureza contraditria, que
enfraquece e forti fica ao mesmo tempo, se origina a necessidade de domin-
l a (em sentido magnt ico, obviamente, e j amai s em um sent i do absurdo de
brutal i dade machi st a) por mei o de suas prpri as fant asi as, permi t i ndo que
el a vi va seus sonhos absurdos sem, no ent anto, nos i dent i fi carmos com os
papi s que assumimos nest es sonhos. Se no a domi narmos, ela nos
dominar e, em segui da, i r procurar out ro macho mai s fort e que a domi ne
poi s o que l he i nt eressa sempre o mel hor, o mai s fort e, aquel e que resi ste
a todos os encantos e fetios. Quando nos deixamos arrastar pelo perigoso
magnet i smo femi ni no em suas vari ad ssi mas formas, i nclusi ve as
romnt i cas (que consi dero mai s peri gosas do que a l uxri a brut a), no
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acumulamos energi a, apenas di ssi pamos fora at o enfraqueci mento t ot al e
a ru na.
As damas sentem averso e rai va, ao i nvs de pena, dos homens que
descem ao n vel mai s vi l da humi l hao supli cando para serem amados. O
apaixonado se desespera, apega-se ao objeto de adorao como uma t bua
de salvao e se torna det estvel.
Se voc est apai xonado, t er que passar por um dol oroso processo
para at i ngir o ext remo opost o. Enquant o no for i mune aos ci mes, sendo
capaz de ver sua parceira com out ro cara e desprez-l os i ronicament e, ai nda
est ar preso pel a pai xo. Ent ret ant o, ser desapai xonado e no ser ci ument o
no si gni fi ca ser bobo. Voc pode perfei t ament e di spensar a mul her se ela
fl ert ar com al gum e sendo desapai xonado t udo ser mai s fci l .
Se voc t i ver al gum t rauma de i nfnci a grave que o t orne i nseguro e
i ncapaz de resi st i r ao veneno da pai xo, t er que buscar psi coterapi a.
Not e que o cafaj este no t em ci mes porque no se apai xona. Sua
caract er sti ca principal ver toda fmea como vadia e trat -l a como
prost ituta. Ao mesmo tempo, completamente fingido.
O apaixonado, por out ro l ado, perdoa t udo na esperana de ser
ret ri bu do com amor e admi rao mas seu sacri f ci o no reconheci do poi s,
ao cont rrio do que acredi t a, vist o como um ot ri o.
No j ogo da pai xo, a fmea costuma no mani fest ar cui dados quando
se sente superi or. Tende a ocult ar sent i ment os para i nduzi r a out ra part e a
mani festar o que sent e por mei o de cui dados, si mul a desi nteresse para
forar o macho a revel ar seu grau de dependnci a afet i va et c. Aquel e que
amar mai s e mai s apegado, revel ar inevit avel mente sua fraqueza. A fora
consi st e em no se entregar e em ser capaz de admini strar os sent i mentos do
out ro.
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O crivo intelectual e a penetrao fatal do intel ecto mascul ino as
at emori za; sabem que so t ot al ment e vul nervei s na ausnci a da servi do
passi onal . Por t al razo, sempre i nsi st i ro em t ent ar demov-l o de suas
suspeit as e cetici smo, induzindo-o a ent regar-se subj et i vi dade, a "dei xar
acont ecer", para que voc se embri ague de senti ment os. Uma vez
embri agado, est ar dopado e poder ser l evado a qualquer direo, como um
bbado.
Nossas parceiras querem que nos apaixonemos porque i sso nos
conduz subservi nci a mas no se apai xonam por ns quando est amos em
t al est ado mi servel . Apai xonam-se pel os fort es e i nsens vei s que l hes
prest am um pouco de ateno e l hes permi t em chegar perto. O homem t em
duas funes: amar ou ser amado. No se pode desempenhar ambas
si mul t aneament e e em rel ao a uma mesma pessoa.
Para nos l i vrarmos da perigosa fraqueza passi onal , t emos que
t rabalhar cont i nuament e sobre ns mesmos, el i mi nando nossos defei t os por
mei o da di ssol uo de nossos agregados ps qui cos. Cada agregado ps qui co
um ego em separado.
curi oso not ar que quando nos desapegamos t ot al ment e da
companhei ra e a dei xamos vont ade para se revel ar enquanto a prot egemos,
a mesma se sent e um pouco amada. Ist o se expl i ca porque t odas procuram
t rouxas que as acei t em exat ament e como so e no exi j am mudana alguma.
Apaixonado, o dbi l pressi ona por cari nho e exi ge ser amado. O
homem de verdade, ao contrrio, oferece parceira proteo e toma o sexo
como l he convm, como al go que l he obvi ament e devido. Confi ant e, no
vaci l a na i di a de que a sat i sfao no erot i smo l he pert i nent e por
nat ureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o cari nho. A carnci a
afet i va para os fracos e efemi nados. O amor e o cari nho da mul her so
para seus fi l hos e no para seus machos. No busque cari nho e nem amor,
busque somente o sexo i nt enso, ardente e sel vagem. Ent o o cari nho e o
93
amor lhe sero oferecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine, no
se i dent i fi que: i gnore-os.
Nossas parcei ras no do agul hadas sem dedal . Sempre nos oferecem
amor e cari nho com segundas i nt enes: nos amansar, det er o mpet o de
nossas cl eras j ustas, nos t ornar dependent es, i nduzi r-nos a acredi t ar em
suas mentiras etc. Ei s porque no devemos correr atrs dessas bobagens
poi s no exi st e amor desi nt eressado ent re um macho e uma fmea mas
apenas at rao ani mal . O amor i nexi st e, mui t o menos enquant o ret ri buio,
porque soment e somos val ori zados quando rej ei t amos e soment e
val ori zamos quando somos rej ei t ados. No amor, nossos atos de bondade,
l onge de serem reconhecidos como at os nobres que devem ser ret ri budos
al t ura, so vi stos como si nai s de que somos ot ri os e como oport uni dades
de aprovei t ament o da boa f al hei a que no devem ser desperdi adas.
H um out ro AMOR, di ferent e do veneno da pai xo. Mas est e di fci l
de ser al canado. O vemos em t odas as pessoas que se esforam e t rabalham
pel a humani dade sem exi gi rem nada em t roca, t ai s como cert os fi l sofos,
art i stas e rel i gi osos de ambos os sexos, que se dedi cam com prazer em
aj udar o prxi mo e no buscam dinhei ro. Ist o sim AMOR VERDADEIRO
e no o veneno passi onal que nos di zem que subl i me. O amor romnt i co, a
pai xo, o sent i ment al i smo e o apego envi l ecem o homem, o t ornam dbi l , o
domest i cam e o efemi nam.
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16. Os testes
A fmea humana essenci al ment e t raidora: solicita incessantemente
que o macho se entregue mas, si mult aneament e, considera aquel es que o
fazem dbei s e desi nt eressant es, t rai ndo-os com out ros mai s fort es, que no
as amam.
Est a essnci a t rai dora femini na se ori gi na da necessi dade de t est ar o
val or mascul i no e da dupl i cidade de seu desej o. As sol i ci t aes de ent rega,
bem como as recri mi naes e os j ogos de ci mes, vi sam t est ar a qual i dade
do reprodut or e prot etor de sua prole. Sua i nt eno verifi car o quant o o
homem est seguro de si, de sua fora e de seu val or.
As mul heres cost umam nos t est ar si mul ando est arem decepci onadas
conosco, t ratando-nos como se fssemos pi rralhos, mol eques cul pados por
travessuras condenvei s, com o intuito de at ivar em nossa ment e l embranas
da i nfnci a e, dest e modo, nos forar a v-l as como mes severas. Tambm
comum que ataquem nossos pont os de vi st a e concepes, mui t as vezes
qual i ficando-os de i nfant i s, vi sando abal ar nosso moral para que duvidemos
do nosso val or. Por mei o dest es procedi ment os i ro nos comparar a out ros
machos e concl ui ro que somos superiores aos que vaci l aram e duvi daram
de si mesmos.
At enes e gentil ezas a outros machos so outra modalidade de test e
que empregam. Por est e cami nho, descobrem se nos sent i mos i nferiores aos
out ros homens ou no. Se reagi rmos com ci mes, concl uem que somos
dbei s e i st o l hes most rar duas coi sas: 1) que acredi t amos que o out ro
pode fasci n-l a mai s do que ns; 2) que t emos medo de no encont rar out ra
fmea mel hor e, port ant o, somos i ncompet ent es enquant o homens. Logo,
necessri o no t ermos cimes. Mas i sso no ser possvel enquanto
sent i rmos amor passi onal . Por est e mot i vo, e somente por i st o, devemos
evi tar total ment e o amor e o apaixonamento. Tais senti mentos so
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debi l i t ant es e t ornam o homem desint eressant e, ai nda que t odas di gam o
cont rrio.
Os bons so vi stos como dbei s e i nseguros. Infel i zmente, as
mulheres amam os homens maus e fortes, sem amor e sem senti mentos,
porque so j ust ament e est es que l hes t ransmi t em a segurana que preci sam
(ou pel o menos i sso o que el as sent em). El as raci oci nam, geral ment e
inconscient ement e: "Se eu conseguir at rai r a af eio dest e demni o, est arei
prot egi da". por i st o que os mafi osos e poderosos possuem t ant as
mul heres. O sexo femi ni no at ra do pel o poder e pel a mal dade como a
mari posa at ra da l uz. cl aro que est es caras no as t ratam mal ; so
absol ut ament e fi ngi dos e cari nhosos. Promet em-l hes o cu sem nunca l hes
darem e exci t am-l hes a i magi nao. E t emperam a rel ao com o medo.
No est ou l ouvando o comport ament o dos bandi dos mas apenas
apont ando al gumas caract er st i cas de suas personal i dades que fazem fal t a
ao homem bom, domest i cado e ci vi l i zado. A sol uo no ser um monst ro
real mas, parafraseando El i phas Lvi , nos di sfararmos de demni os o mai s
perfei t ament e poss vel para seduzi rmos os seres angel i cai s.
Se voc acha que bast a ser bonzi nho para ser amado, mude de i dia.
Caso contrri o, o i nferno em vi da i r t e esperar.
As t orturas psi col gi cas vi sam t est ar e sel ecionar o mel hor reprodut or
e protet or da prol e, mesmo no caso daquel as que i nsi st em em di zer que no
querem casar. O mai s dest emi do, cruel e i nsens vel o el ei t o. Aquel es que
t emem perder a companhei ra, que se apressam em agrad-l a e se submet em
aos seus capri chos so consi derados i mprest vei s para o sexo por serem
emoci onal ment e dbei s e, caso no sej am descart ados i medi at amente, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emoci onai s.
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Quant o mai s voc a pressionar para t e amar, dar sexo e ficar ao seu
l ado, mai s repul sivo ser. que a di nmi ca da mul her regi da pel o
segui nt e pri ncpi o: seus amores so di ri gidos apenas quel es que del as no
necessit am, de prefernci a em nenhum sent i do, poi s querem os mel hores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea descobre um macho (het ero de verdade e no gay,
l ogi cament e) que del a no necessi t a, seu i nconsci ent e t rabalha a i di a de
que este muito bom, muito valoroso e fort e, que deve ter muit as mulheres
l i ndas di spon veis et c. Ent o o desej ar mas a coi sa no t ermi na por a . O
cara ser t est ado.
Soment e os dures e i nsens vei s que passam nest es t estes i nfernai s.
A chave para t ant o no sent i r nada, no amar, no est ar apaixonado.
Ent o, os t est es nos parecero absol ut ament e ri d cul os e no nos afet aro. A
mul her i r embora, esperar alguns di as e vol t ar em segui da. Fi car sem t e
t el efonar por mui t o t empo e por fi m ceder. Recusar o sexo at o l i mi t e
ext remo para em segui da l anar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
oferecer i nsi st ent emente, no por t ernura, como voc gost ari a, mas si m
porque se sent i r exci t ada sem ent ender o mot i vo. E voc nunca deve di z-
l o, obvi ament e.
Quanto mais estreita for a rel ao do casal , mais terrvei s sero os
i nfernos ment ai s e mai s promi ssoras sero as oport uni dades de t rei namento
i nt erno. Se voc vencer a di aba com quem vi ve, ser mai s fci l vencer as
out ras que cruzarem seu caminho no fut uro.
Devido ao dio inconscient e, mas real e int enso, contra os machos, as
fmeas sempre iro atorment -los sem piedade a menos que sejam
dominadas severament e. Suas est rat gi as de t orment o so psi colgi cas e
di f cei s de det ect ar mas se baseiam sempre no mesmo elemento: a
submi sso pel a pai xo ori unda da necessi dade de cari nho. Resist a ao
encanto da fragilidade e ser i mbat vel .
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No se dei xe at i ngi r por choros, gri t os, recri mi naes e reprovaes
cont ra suas at i t udes: t ai s manifest aes visam faz-l o duvi dar do val or e da
l egi t i midade de seus pont os de vi st a com o i nt ui t o de t est ar a cat egori a de
macho que voc .
No soment e nossa fora emoci onal mas t ambm nossa i nt el i gnci a
t est ada por mei o de argument os fal aci osos e i ngnuos que servem para
encobertar at i t udes excusas e j ogui nhos.


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17. O c rcul o social estpi do
H uma t cni ca mui t o efi ci ent e para reconqui starmos uma ant i ga
namorada, uma ex-esposa ou si mpl esment e uma fmea que nos i nt eressa:
consi st e em nos aproxi marmos do mai or nmero poss vel de pessoas que a
mesma admi ra e gost a e que fazem part e daquel e c rcul o est pi do de
ami zades que t anto nos i rri t am. Se voc consegui r um l ugar dest acado
naquel e c rcul o ami st oso e, ao mesmo t empo, most rar-se mei o
desint eressado especi fi camente pel a mul her que quer reconqui st ar, est a vi r
atrs de voc.
Toda mul her t em um c rculo i di ot a de ami gos e parentes que roubam
sua ateno e a afast am de ns. Em geral , ficamos com uma j ust a rai va
porque est as pessoas roubam seu t empo e, mui t as vezes, el as at podem
acabar dando o sexo para algum i mbecil dal i , camufl ando t udo na ami zade.
Ent ret ant o, se pul armos dent ro deste c rcul o, ao i nvs de fugi rmos, e
cat i varmos essas pessoas t ont as, pri ncipal ment e as mai s magnt i cas,
t eremos duas vant agens: 1) a mulher ir nos admirar; 2) se el a,
infelizment e, j houver se envolvido com algum "amiguinho sem mal dade"
suspei t o dal i , poderemos conqui st ar alguma ami ga, de prefernci a a mai s
chegada, e i sto ser um bom castigo que ir doer mui to (rs). Ent o, nos
sent i remos vi ngados e poderemos ri r da cara da espert i nha. Teremos
i mpl odi do a bol ha que l he dava acol hi ment o, removi do seus pont os de apoi o
emoci onal e ai nda por ci ma recebi do um prmi o bem merecido.
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18. Porque i mportante sermos homens deci didos
A fmea humana nunca sabe racionalmente o que quer e costuma
desej ar coisas excludentes e contraditrias. Tambm comum que se
cont radi ga const antement e por mei o de at i t udes e pal avras di screpant es.
Sabendo que somos raci onais e que a ment e raci onal opera com dados
defi nidos, nos desconcert am cri ando si t uaes confusas nas quai s
comport amentos cont radi t ri os se mescl am negao veement e do que
vemos. Um exemplo quando ela d at eno, cuidado, carinho e elogios a
out ros caras e ao mesmo t empo di z que nos ama e que fi el . cl aro que
i sso nos dei xa l oucos poi s ni ngum consegue se ori ent ar no mei o desta
confuso.
A i ndefini o nos causa enorme confuso e nos expe dominao.
Apenas os homens decidi dos conseguem se ori ent ar neste l abi ri nt o i nfernal
que as mul heres cri am em nossa mente e em nosso sent i ment o.
A dvi da e a i ndefini o so preci osas ferrament as para mani pul ao
mental e emoci onal do macho. Est o present es quando somos atra dos e
subi t ament e rej ei t ados em segui da, quando sofremos os j ogos de
afast ament o e aproxi mao, quando ela nos atrai e depoi s foge, quando fi ca
sem t el efonar, quando oferece e recusa sexo, quando d a ent ender uma
coi sa e em segui da o nega, na i nst rument ali zao dos cimes, quando se
ret i ra da rel ao mant endo esperanas em nossa ment e et c.
Convm, portanto, encontrar mei os de encurral ar a mente femi nina
forando-a a se pol ari zar em uma ou out ra di reo para que t udo fi que
mui t o bem defini do e claro. Todos os j ogos psi col gi cos da mul her
apresent am duas pol aridades ent re as quai s osci l a sua i ndefi ni o. Trata-se
de uma sofi sti cada t ortura ment al i nst i nt i va que vi sa quebrar a resi st nci a
do macho para for-l o a cair em uma posi o de quem preci sa mas no
merece e, deste modo, induz-lo a correr atrs et ernamente.
100
Conseguimos encurralar a ment e femini na para revert er seu j ogo e
vi rar o barco quando somos refratri os, especul ares e di spomos de
mecani smos que nos permi t am ut i l i zar suas prpri as i ndefi ni es como
defi nies, como respost as defini das e preci sas.
Ser refratrio no se identi ficar e no se fasci nar pel a fi gura
femi ni na, por sua del i cadeza e fragi l i dade, e ao mesmo t empo dei x-l a l i vre
para ser, sent i r e agi r como qui ser enquant o apenas se a observa t ent ando
ent rar fundo em sua al ma, em seus pensament os, sent i ment os e i nt enes.
ai nda no reagi r aos seus at aques ps quicos, mant endo-nos i mpenet rvei s
como uma rocha.
Ser especul ar fl utuar de acordo com as fl ut uaes del a, osci l ando
fri eza, cal or, romant i smo, di st ncia, i ndi ferena e pai xo ardent e no seu
prprio rit mo. ser adaptvel e mal evel como a gua. Dest e modo, a
mulher sofrer de volta os efei tos das circunstncias que cri ou e fi car
confusa.
As i ndefini es, grande arma femini na na guerra dos sexos, so
i nut i l i zadas quando as uti l i zamos como defini es. Por exemplo, se voc
pergunt a para sua namorada se el a vai t e t el efonar ou visi t ar no di a segui nte
e el a di z "no sei" (respost a i ndefini da e mui t o comum) para t e dei xar
esperando fei t o um t ol o, o mel hor a responder "Ento vou te esperar at
t al hora". Dest e modo, devolvemos a cul pa e a responsabi l i dade que a
mul her t ent ou subli mi narment e nos l anar e t iro sair pela cul atra. O
mesmo voc poder fazer caso el a quei ra andar por a com algum ami gui nho
"sem mal dade", como elas dizem. Coloque as condi es sem medo: "Ent o
no t emos mai s compromi sso um com out ro" ou Port ant o, voc acabou de
me aut ori zar a sai r com outra, quer quei ra ou no. As respost as
i ndefini das t ornam-se defini das quando as t omamos por est a vi a.
As fmeas humanas t emem decises e nunca querem assumir as
conseqnci as de suas at i t udes, j ogando com a i ndefi nio sempre. Por i st o,
101
as vencemos por mei o de devol uo de cul pas e de deci ses quando as
foramos a se defini rem, pel o bem ou pel o mal . curi oso observar que os
acont eci ment os so i ndefini dos apenas para o l ado mascul i no poi s elas se
mantm absol ut ament e ci ent es de t udo o que est se passando.
Apenas um homem deci di do, que no vaci l e, mas que ao mesmo
t empo t enha grande adapt abi l i dade, pode quebrar os j ogos emoci onai s da
mul her. Nunca vaci l e em suas posi es. Se voc vaci l ar, o i nst i nt o ani mal
femi ni no i medi at ament e pressent i r est a fraqueza e t entar se rebel ar para
domin-l o por a .
Nos rel aci onament os amorosos e sexuai s, cada uma das part es assume
a posi o que corresponde fora de suas convi ces a respei t o de si
mesmo e da vida. Se voc vacil ar em seus pont os de vi sta, est ar
comuni cando que pode est ar errado em seus j ul gament os e soment e l he
sobrar a al t ernat i va de ser submet i do poi s quem que se submet e a uma
pessoa i nsegura? Ningum! O mai s seguro sempre o que l i dera.
Tenha a razo sempre do seu l ado, nunca a dei xe ser t i rada de voc.
Seja sempre justo e faa tudo de forma li mpa e correta at o momento em
que a mul her j ogue suj o, o que sempre costuma acont ecer mai s cedo ou
mai s t arde. Aquel e que j oga suj o fornece ao out ro razes de sobra para
castig-lo moral mente, humi lh-lo e submet -l o (emocional ment e fal ando,
cl aro) e, se voc perder a razo, t er dado mot i vos de sobra para sua
parceira se rebelar e estar perdido.
A di ferena ent re os efei t os desencadeados pel as mesmas ati t udes
t omadas em diversos moment os nos dei xa confusos, mi nando a segurana
necessria para agirmos de modo deci di do. A i mprevi si bi l i dade femi ni na
di ant e de nossos comport amentos nos i mobi l i za, i mpedi ndo-nos de l evar
nossas at i t udes e deci ses at as lt i mas conseqncias. Da a necessidade
de conhecermos os padres reat i vos. O medo da perda, i rmo do desej o de
preservar, i mpe segurana com que tomamos as decises um l i mit e.
102
19. Como destroar os jogui nhos emocionais
preci so seduzi r cont i nuament e a esposa, namorada ou parcei ra
casual . O sedut or experi ent e sabe desarti cul ar cada um dos i nfernos ment ais
criados e se torna senhor da situao.
Todo o comport ament o amoroso-sexual femi ni no com rel ao a ns,
i ncl ui ndo os i nfernai s j ogui nhos, pode ser apreendi do por um model o
anal t i co que pode ser adot ado para o est udo e compreenso de qual quer
uma. Est e model o consi st e em doi s t raos comport ament ai s bsi cos, que
si nt et i zam e t ornam i nt el i g vei s t odas as suas desconcertant es at itudes:
1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;
2) frust rarem-nos em segui da, no sat i sfazendo os desej os que
acenderam ou permi t iram que acendssemos, just i fi cando-se
t eat ral ment e, com dados e fatos verdadeiros astuciosamente
sel ecionados e mescl ados a fal sos para t ornar a ment i ra
convincent e.
Anal i se qualquer si t uao pert urbadora, confl i t ant e ou desconcert ante
sob a ti ca deste model o e voc poder descobri r, se procurar di rei t o, os
doi s t raos comport ament ai s bsicos descri t os aci ma.
Nem sempre a exci t ao de nossos vri os desej os expl ci t a. Mui t as
vezes apenas uma permi sso si l enci osa que, pel o cont ext o em que est
i nseri da, nos di z "si m".
A combi nao dest es doi s t raos t em o efei t o de nos i rri t ar e
enlouquecer, fazendo com que sejamos elementos passivos de um processo
hi pnt i co em que somos dominados por vri os sent i ment os negat i vos. El as
nos provocam e nos i rri t am at nossos l i mi t es, enquant o fi camos, como
t ont os, merc dest as i nflunci as. Dest e modo, descobrem mui t o sobre
103
nossos padres, resistnci as, necessidades, desejos, t emores, fraquezas e os
i nst rument al i zam em seu favor.
H vri os casos em que as mul heres j ogam com a si nceri dade dos
homens para faz-l os de i di ot as com a int eno de si mplesment e se aut o-
afi rmarem por mei o da confi rmao de que podem at ra -l os para frust r-los
em segui da. Vem as rel aes afet i vas como guerras que no querem j amai s
perder e por esse mot i vo j ogam. Vej amos alguns exemplos:
A mul her age como se est ivesse int eressada em voc, pede o
nmero do seu t el efone mas no l i ga. Voc post eri orment e
pergunt a-l he se vai ou no t el efonar e a respost a : "Quem
sabe. . . ", "Tal vez um di a. . . " ou ent o: "No sei . . . ";
A garot a t e t el efona mas diz que quer t er apenas uma "ami zade";
A pi l ant ra fi nge que quer t ransar com voc mas fi ca t e enrol ando,
adi ando os encont ros sem se compromet er com nenhuma dat a
defi ni da;
A vadi a t e fornece o nmero, voc l i ga e el a no at ende ou sempre
manda algum di zer que no est ;
El a t e ol ha com uma expresso de quem est i nt eressada para
at ra -l o e, quando voc a aborda, fi ca muda para curt i r com a sua
cara;
A medusa t e d sexo de boa qual i dade por um t empo e depois
recusa, al egando banal i dades, j usti fi cando-se com descul pas
esfarrapadas ( comum as casadas fazerem isso com seus maridos).
Observe que em todos est es casos ela est jogando com trs elementos
bsicos: a contradi o, a i ndefi ni o e os opost os. O at rai e, quando voc
vai ansioso ao encont ro, se afast a para at orment -l o e i nduz -lo a manter-se
104
na perseguio para ser frustrado. A i nt eno cri ar uma si t uao i nfernal
de dvi da para que o homem fi que preso pel o prprio desej o, sem saber o
que fazer, e acredi t e que apenas el e desej a os encont ros e a mul her no.
Trata-se de um j ogo suj o e i nsincero, no qual os nossos senti ment os e
desej os mascul i nos so pi sot eados. Ent ret ant o, t al j ogo sujo serve para
sel ecionar os mel hores machos: aquel es que os desarti culam.
Devemos est udar e conhecer especi fi cament e cada uma das formas
que compem o arsenal de j ogos de nossa companhei ra e aprender a
desart i cul ar cada uma del as. algo que se aprende aos poucos.
As vari ant es dos j ogos que apont ei so i nmeras, reproduzi das
di ari ament e com i nt ensa cri at i vi dade e ocorrem i nclusi ve na vi da conj ugal
poi s so part e do mecani smo i nst i nt i vo femini no nat ural para sel eo dos
mel hores exempl ares mascul i nos da espci e. Porm, sempre possuem as t rs
caract er sti cas: ser contraditri a, jogar com opostos e jogar com
i ndefini es.
Para venc-l as em t ai s si t uaes preci samos, em pri mei ro l ugar,
enxerg-l as e acei t -l as t al como so, de forma i ncondi cional , sem nenhuma
expectat i va, revol t a ou resi stncia. Em segundo, preci samos t er sempre
mo mecani smos para devol ver-lhes as conseqnci as de suas at i t udes boas
e ms.
A i nverso das posi es no j ogo requer que mudemos de at i t ude. Ao
invs de nos irritarmos com as frustraes, temos que resi stir i rrit ao e,
ao mesmo t empo, irri t-las da mesma forma e com os mesmos meios ou
outros piores.
Para est raal har est es odi osos j ogos emoci onai s, um cami nho
reagi rmos de forma cont rri a esperada. Ao i nvs de i nsi st i rmos para que a
relao se aprofunde, devemos, ao contrrio, assumir como normal e at
desej vel o pl o do probl ema que el as i magi nam que para ns o
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desint eressant e. Tenha sempre na manga uma cart a (uma respost a ou reao)
para o caso de ser rej ei t ado aps ser at ra do. Ant ecipe-se e di spense-a
pri mei ro, ferindo-l he o amor prpri o. Quando pressent i r o mni mo esboo
de rej ei o, t ome a di ant ei ra e comuni que algo que at i nj a sua aut o-esti ma
fazendo-a se sent i r desint eressant e. Sej a i mpi edoso e t er sucesso. Ocorre
que as fmeas humanas sempre se comportam como se no precisassem dos
machos mas preci sam e mui t o, apesar de nos ocul t arem t al fat o. Nos
j ogui nhos i mbeci s que fazem, est a necessi dade encobert a por um
comport amento si mul ado que t ransmi t e a i mpresso de que apenas a part e
mascul i na preci sa do encont ro, do sexo e do amor. Tudo se passa como se
apenas o macho precisasse da fmea.
Nest es casos, ao i nvs de l ut ar cont ra a resi stnci a, i nsi st i ndo para
consegui r um encont ro, consegui r sexo etc. mel hor concordar com a
garot a e aceit ar os fatos na direo contrri a, fazendo-a assumi r as
conseqnci as de sua bri ncadei ra de mau gost o. Ent o descobri remos o que
real ment e se ocul t a por t rs das cont radi es e fi caremos sabendo o que
real ment e h por t rs de seus j ogos emoci onai s. Quando det ect ar
resi st ncia, sol i cit e mul her uma confi rmao de que realmente no quer o
encont ro e voc a ver vacil ar, hesi t ar, gaguej ar. . .
Tambm auxi l i a mui t o, nest es casos, uma comunicao antecipada de
que j sabemos o que vi r e que no fi caremos esperando nada al m, ou
sej a, de que j assumi mos o l ado desint eressant e da propost a para a rel ao,
o que ser j ust ament e o i nesperado. Por exemplo: se sua esposa ou
namorada fi ca t e enrol ando, promet endo e evi t ando sexo, descubra quant o
t empo el a demora para ceder e, em segui da, se antecipe di zendo-l he: "Tenho
cert eza de que voc vai querer sexo novament e comi go daqui h t antos
di as". i mport ant e que o nmero de di as que voc comuni ca nesta
mensagem sej a mai or do que o nmero de di as que voc real ment e espera e
que el a pense que est e sej a o t empo de sua espera. Assi m, a garot a t er que
esperar todo este t empo antes de comear a desfrutar das sensaes do jogo
106
i di ot a e fi car desconcert ada poi s t er dado mot i vos de sobra para voc
troc-la por outra.
O desmascarament o ant eci pado das i nt enes e dos j ogos surt e um
efei t o desmoral i zant e que esvazi a o sent i do destes l t i mos, provocando a
desist ncia. Aprenda a prever quando sua parcei ra i r j ogar com seus
senti ment os e se ant ecipe, desmascarando o j ogo ant es que efet i vament e
acont ea. Dest e modo, fi car t emporari ament e l i vre dos t orment os mas no
por mui t o t empo, poi s l ogo vi ro out ros. Ist o mui t o mai s efi ci ent e do que
recl amar e discut ir.
Se sua companhei ra/ esposa/namorada indi ferente, fri a, recusa sexo
et c. mas no admi t e nada di sso, arrumando descul pas e di zendo que sente
por voc um amor verdadei ro, que est apaixonada etc. est e j ogo de
i ndefini es est em at i vi dade. Encurrale-a dando-l he um prazo para que
most re real ment e que o ama com at i t udes e voc fi car sabendo o que h
real ment e por t rs do j ogo. Se voc for casado, comunique que as at i t udes
de sua esposa est o dando passe l i vre para que voc arranj e out ra. No se
si nt a cul pado porque no h sol uo. So elas mesmas que nos obri gam.
Sempre nos j ogui nhos h duas sa das, duas possi bil i dades: uma o
desfecho real mente desej ado pel a mani pul adora e o out ro o que ela no quer
mas si mul a querer. Se concordarmos com a resi stncia e amavel mente
"empurrarmos" a dama na direo que suspeit amos ser a si mulada e
i ndesej vel , dest rui remos o j ogo. Ent o a conqui st aremos ou, na pior das
hi pt eses, descobri remos que na verdade est vamos sendo apenas enrol ados.
Tenho observado que a t ot al i dade do comport amento femi ni no com
rel ao ao homem marcado por est e j ogo de i ndefini o ent re opost os e de
al t ernncia frust rant e. Todo o comport ament o mani pul atri o feminino passa
por a , pelo jogo de contradi es. A forma de destru -lo no insi sti rmos
na di reo que a mul her espera que i nsi st amos e contra a qual se prepara
para nos enfrent ar mas si m na di reo cont rri a, em que sua abert ura e
107
vul nerabi l i dade so t ot ai s, sempre l embrando-lhe que el a mesma que
assi m o desej a. Obvi ament e, voc dever ser absol ut ament e amvel t odo o
t empo mas no poder j amai s vencer o j ogo se est i ver apaixonado. No
esquea de abra-la com cuidado e carinhosament e sempre.
Em l ti ma instncia, estas estratgias de defesa emocional consi st em
em aprender a encurral ar psi col ogi cament e, de forma a obri gar os
senti ment os e intenes reai s a aparecerem.
No t ent e encurral ar o i nt el ecto femini no porque algo prati cament e
inexi stente. Encurral e-as emocional ment e. Como? Por meio de atitudes que
as dei xem sem sa da e sej am refl exo do que el as mesmas fi zeram, fazem ou
quei ram fazer. Comunique que est e ou aquel e comport amento i ndesej vel
aut ori za moral ment e t ai s e t ai s at i t udes de sua parte e no di scut a a quest o.
Aquel e que est apai xonado, sempre ser o perdedor no j ogo da
pai xo por t emer desagradar o obj et o amado. Como os j ogos part em das
mul heres, resul t a que, i nconsci ent ement e, el as preferem sempre os homens
fort es e dures, que nunca se apaixonam por ni ngum mas deci dem prest ar-
l hes um pouco de at eno e dedicar-l hes um pouco (mas no mui t o) de
cari nho. No fundo, so i dnt i cas s pri mat as do pal eol t i co i nferi or: querem
o mel hor macho, o mel hor macaco do bando.
Acost ume-se a observar as reaes emoci onai s de t udo o que voc
fi zer. Isto l he permi t ir orient ar-se adequadament e na confuso. Nunca
espere reaes que seri am bvi as segundo a l gi ca dos sent i ment os e
desejos mascul inos.
Provoque e admini st re nel a os segui ntes sent i ment os: fasc ni o, apego,
medo da perda, insegurana com rel ao sua posse, admirao, aceit ao,
segurana, prot eo, ori entao e auxl io. Evite que ela sint a: raiva,
decepo, tri steza com voc e ressenti ment o. No dei xe que sent i ment os
antagnicos se mesclem.
108
No h alt ernativa alm da indi ferena di sfarada de romanti smo. O
que t orna a rel ao t o probl emt i ca a necessi dade t o fort e que possuem
de nos verem sofrendo por desej o e amor. Querem que nos apai xonemos
l oucament e para que possam nos rej ei t ar. Os mesmos cari nhos e cui dados
que forem ofereci dos a voc sero ofereci dos a quai squer out ros que l hes
paream si mpt i cos. Se voc se t ornar dependent e dos mesmos, acredi t ando
que um cara especi al , a nica alternativa que rest ar ser a loucura.
Excit e a i magi nao e os desej os femini nos. Promet a sat i sfazer seus
anelos bobos mas nunca sat i sfaa. Dei xe-a com sede de amor, aproxi me
gua e ret i re-a quando a sede est i ver prest es a ser saci ada, como ela faria
com voc. Trat e-a como ela quer t rat ar-te. Prolongue e esti mul e
i ndefini dament e a sede de amor, carinho e compreenso sem nunca
sat i sfaz-l a t ot al ment e. Lembre-se que os desej os acabam quando sat i sfei t os
t ot al ment e. No pense que el a t eri a pi edade de voc porque el as so
i mpi edosas com os fracos.
Jogue com a i nsat i sfao. Ent ret ant o, no t ome a di ant ei ra nos j ogos
sujos. Tudo o que estou escrevendo se refere apenas s espert inhas
desonest as que t rapacei am no amor para receber mui t o e dar pouco ou nada.
No j ogue suj o com uma mul her sincera, se que ainda exi st e alguma (eu
no as t enho vi st o, voc t em?). Observe-a e espere que seus sent i ment os
sej am al vo de t ent at i vas de pi sot eament o ant es de devol ver-l he o cont ra-
feiti o. Assi m a razo permanecer ao seu lado.
As mul heres sempre do a ent ender que seremos ns que as
perderemos se a relao terminar e no o contrrio, isto , que el as nos
perderi am. Invert a as crenas que a mul her t ent a i nt roduzi r em sua mente.
Faa-a sent i r que a perda ser del a, e no sua, se a rel ao t ermi nar.
Encarne est a i di a e se rebel e cont ra t ent at i vas de i nduz -l o a acredi t ar que
ser voc o prejudi cado. Lembre-se que h aproxi madament e 3. 000. 000. 000
de mul heres no pl anet a e que so pouqussi mos os homens i nt eressant es.
109
O que as t orna t o i mprevi s vei s o cart er cont radi t rio de suas
at i t udes. Em geral , buscam ser sempre esqui vas e evasi vas, evi t ando a t odo
custo assumi r post uras vi si vel ment e defi ni das para ns (apesar de sempre
preservarem para si a ci nci a do que est acont ecendo). Voc j amai s as ver
em um comportamento absolut ament e coerente. Possuem horror a situaes
defi nidas por que no gost am de se expor e as evi t am a t odo cust o para nos
confundi rem. No querem most rar com cl areza o que sent em, querem
sempre ocul t ar quai s so suas reais i nt enes para nos l anarem na
i nsegurana da dvi da, a mesma i nsegurana pel a qual em segui da nos
acusam de sermos fracos. A dvi da sempre preservada porque i mobi l i za o
macho. A defini o, por out ro l ado, sej a pel o fi m da rel ao ou pel a
cont i nuidade dent ro dos nossos cri t ri os, nos l ana em um est ado de al vio
e cert eza. por i sso que a defi ni o evi t ada cont i nuament e.
O mel hor cami nho para sai rmos dest e i nferno emoci onal for-l as a
se defi ni rem na rel ao. Mas t emos que faz-l o de forma corret a para que o
t i ro no sai a pel a cul at ra e nos at i nj a. A est o pont o nevrlgi co desta
quest o: as mulheres odei am assumi r a cul pa e a responsabi l i dade que l hes
cabem por est ragarem os rel acionament os. Se voc si mpl esment e t ent ar
for-l a a assumir seus erros, poder se dar mal . El a di r que voc um
cara cruel , perverso et c. e t ermi nar a rel ao sem nenhum probl ema,
j ogando t oda cul pa em voc. Fi car absol ut ament e t ranqui l a e cont ar o
t ri unfo para as ami gas. No haver nenhuma dvi da poi s "o cara era
real ment e desi nt eressant e" e nada foi perdi do, sendo a at i t ude consi derada a
mai s acertada. Ao invs de t entar for-l a a admiti r algo contra a vontade,
si mpl esment e observe, det ecte o comport ament o est ranho e comuni que
uni l at eral ment e que o mesmo est formal i zado na rel ao, por desej o dela e
no seu.
Tudo se resume em t ransferi r e devol ver a responsabi l i dade a quem
cabe, no acei t ando i mposi es i ndevi das de cul pa. preci so, ent o, cri ar
uma si t uao em que sua parcei ra no possa fugi r de si mesma e sej a
110
obri gada a encarar a si prpri a. Como faz-l o? Comuni cando
uni l at eral ment e, reforando que el a, e no voc, dest rui u ou est dest rui ndo
o rel aci onament o com suas at i t udes i ndesejvei s, t ai s como o sexo de m
qual i dade ou at eno desnecessria a out ros machos et c. Al ert e, de forma
preci sa, a respei t o das at i t udes que voc t omar aps cada at i t ude suspeit a
ou i ndesej vel . Di ga i st o e no discut a, dei xe o rest o no ar e espere os
resul t ados. Se voc vaci l ar na hora de dizer, se sua voz for t rmul a, el a
cont i nuar t e at ormentando.
Enquant o se mantm i ndefi ni das, as mul heres nos enganam e fazem as
cul pas parecerem nossas. Mas o que i mport a aqui no so exatament e as
nossas crenas e si m as del as.
Voc j deve t er reparado que el as di fi ci l ment e t ermi nam um
rel aci onamento de forma absol ut ament e clara e defi nitiva, preferindo deixar
os probl emas "no ar"; mesmo que digam cl arament e que no mai s nos
amam, sempre dei xam t ransparecer i nd ci os em cont rri o. O fazem para nos
i mobili zar em um estado de ansi edade, de espera contnua na dvida. Para
at i ng -la no sent i ment o e provocar uma i nverso, voc deve t omar as
i ndefini es como defini es e comuni c-l a uni l at eral ment e, sem di scut i r
de maneira alguma, de forma complet ament e determi nada.
No t oa que os prazos e as cont agens regressi vas de t empo as
at errori zam t ant o. Quando se d um prazo para algum, no h como se
evadir da responsabilidade. Se voc fornecer o seu nmero de t el efone ou e-
mai l , no dei xe de comuni car um prazo exato para esperar o cont ato ou
fi car esperando et ernament e. Os prazos exat os so uma poderosa
ferrament a para dest roar os j ogui nhos i nfernai s. Podem ser usados de
mui t as formas. Por que so t o efi ci ent es? Porque encurral am a pessoa e a
obri gam a assumi r uma posio sem possi bi l i dade de evasi vas. Mas a pessoa
deve ser comuni cada de forma cl ara e obj et i va ou a est ratgi a no dar
resul t ado poi s um fal so mal -ent endi mento poder ser util izado como
111
al egao. A m ni ma abert ura para qual quer j ust i fi cat i va post eri or pode fazer
a emprei tada fracassar.
De t odas as manei ras, se voc achar tudo i sso muito di f cil ,
desgast ant e, e se sua parcei ra for mui t o refratri a ao cont rol e, espert i nha e
trapaceira, cont ente-se ao menos em simpl esment e util iz-l a para o que
servi r, fingi ndo concordar com t udo e nada sent i ndo. uma boa est rat gi a
mas exi ge, como sempre, o desapai xonamento.
O que i mport a no o que comuni cado consci ncia mas si m o que
comuni cado ao inconscient e femi nino. Estej a sempre at ento ao contedo
subl i mi nar das conversas e cont at os. Subli mi narment e, qual das duas part es
est comuni cando que est querendo, preci sando da out ra? Ao i nvs de
pergunt ar "Posso t e ver amanh?" diga "Amanh t e espero at t al hora". Na
l ngua i ngl esa, a i di a de pergunt ar e pedi r so expressas por uma mesma
pal avra ("ask"). Excet o quando i nci siva e host i l , a pergunt a uma forma de
pet i o e comunica submi sso, spl i ca, dando ao out ro a chance de recusar
sem se responsabi lizar por nada. A comunicao objetiva dentro de exat as
condi es, ao contrrio, encurrala a mulher ao cri ar uma situao em que
sua responsabi l i dade pel os efei t os da recusa no pode ser i mput ada a ns
mas apenas a quem recusou.
Al m di sso, quando pedimos permi sso para um encont ro,
comunicamos ao inconscient e femi nino que somos mai s fracos. Entret anto,
nenhuma fmea necessita de machos mais fracos do que el a. Do ponto de
vi st a da sel eo nat ural , os machos mai s fracos so repulsi vos.
Infel i zment e, nos foi ensinado o cont rri o: que dever amos agradar, pedi r,
supli car encontros, carinho, sexo et c. Nos foi inculcada a absurda crena de
que t emos que esperar pel a boa vont ade femi ni na e que, se no o fi zermos,
a mulher ir "fi car tri st e e nos recusar".
Acost ume-se a fal ar sempre em t om i mperat i vo, porm amvel . O t om
de voz i mperat i vo forma uma frase musi cal descendent e, do agudo para o
112
grave (ex. Vem c. ou Me encont re s t rs horas). No di scuta, no
supl i que, no pea permi sso porque a permi sso das mul heres para ser
dada aos fi l hos e no aos homens.
O vel ho e conheci do j ogui nho femini no consi st e em se aproxi mar do
macho apenas para at ra -l o, afast ando-se quando el e se aproxima. A
i nt eno i nduz -l o a correr desesperadament e at rs, sendo l evado para
onde a fmea quei ra, como um co atrs de um osso. Para destro-l o, ent re
no ri t mo femi ni no de aproxi mao e afast amento, si mul ando t er mordi do a
i sca, e comece a conduzi r est e movi mento em seu favor, afast ando-se
quando el a se aproxi mar e aproxi mando-se quando el a se afast ar, sem medo
de perd-la e sem alt erar o ritmo, apenas tornando-se agora elemento ativo
e no mai s passi vo do processo. Voc deve dominar o j ogo sem ser
percebido pel a atormentadora, a qual deve apenas senti r o efei to sem saber
di rei t o o que est acont ecendo. Se proceder assi m, cri ar uma si t uao
i nsuport vel at um pont o em que a dei xar emoci onal ment e vulnervel ,
abert a. Ent o poder t om-l a para o sexo sem a menor resi stncia.
Normal ment e, os homens se aproxi mam quando a dama se aproxima e
cont i nuam t ent ando se aproxi mar mai s ai nda, desesperados, quando el a se
afast a. Dest e modo so est upi damente manipul ados sem nenhum resul t ado
posi t i vo.
O co pode, tambm, ignorar as provocaes para induzir a
manipul adora a se aproxi mar mai s e ent o subi tamente morder o osso de
surpresa e arrancar um pedao. Voc pode se mant er i nacess vel aps o
afast ament o da garot a por mui t o mai s t empo do que seri a previ st o para
represar a l i bi do femi nina, mant endo-se dist ant e at que el a no aguente
mai s e t e procure recl amando, quando ent o voc a surpreende t omando-a
de assal t o nos braos e devorando-a de t odas as formas poss vei s. O cli ma
est ar prop ci o e a resi st ncia ser pouca ou nul a. Em segui da di spense-a
ant es que el a se recupere e esquea-a por um t empo, at que o cicl o se
113
repita. Est a est rat gi a parti cularmente eficaz nos casos em que somos
consi derados pegaj osos, dependent es, assedi adores e dbei s.
Nunca abandone o cet i cismo. El e sua arma cont ra t odas as
art i manhas nat urai s do i nconsci ent e femini no para i nduz -l o a crenas que o
enfraquecero, t ornando-o manipul vel e, consequent ement e,
desint eressant e. O cet i cismo com rel ao s i nt enes, pal avras, l gri mas
et c. uma defesa i mpresci nd vel .
No permit a que a crena de que a mulher um "prmi o" sej a
i nseri da em sua ment e por vi a subl i mi nar. As fmeas possuem sofi st i cados
mecani smos nat urai s para i nduzi r o macho a crer que elas so t rofus. Tai s
mecani smos so sut i s, quase i nvis vei s, e at uam di ret ament e no
i nconscient e mascul i no. Os j ogos com opost os que cri am si t uaes
i ndefini das (para o macho, obviament e, poi s el as sabem mui t o bem o que se
passa) vi sam j ust ament e i nduzi r e reforar t ai s crenas. Seus mecani smos
consi st em, basi camente, em nos tratar como se nos evit assem e, ao mesmo
t empo, nos qui sessem, como sucede quando proposi t al ment e mostram part es
do corpo (barri ga, decot es, pernas) e em segui da as ocult am de nossos
ol hos. Consegui mos dest roar est e mecani smo quando no ol hamos para as
part es most ra, i gnorando-as, ao mesmo t empo em que l hes diri gi mos a
pal avra em um amvel t om de comando prot etor e ori ent ador, col ocando-as
em seu l ugar devi do, e ouvimos paci ent ement e sobre suas dores. Transmi t a
segurana, aut oridade no que di z e na forma como se comport a poi s as
fmeas sempre gost am de conversar olhando para ci ma e nunca para bai xo.
Mantenha const ant ement e, pri nci pal ment e nos moment os mai s
di f cei s, a recordao dos at ri but os posi t i vos e at rat i vos que voc possui .
Quase t odos os j ogui nhos podem ser burl ados quando aceit amos as
insinuaes (t entat ivas de aproxi mao) com naturalidade, sem muit a
surpresa, esti mulando-as a int ensi fi c-l as e, ao mesmo t empo, nos
mantemos i ndi ferent es, no as dei xando t er cert eza de que "mordemos a
114
i sca". Como a necessi dade de se sent i rem desej adas para que possam nos
rejeitar muito forte, resulta que a dvida a respeito de nos t erem ou no
fasci nado as obri ga a i nt ensi fi car as insinuaes para buscar a certeza. O
resul t ado um aprofundament o do assdi o at o pont o em que a i ndefini o
desaparea. O prpri o desej o femi ni no de rej ei t -lo que i r empurr-l a
para voc! A necessi dade de confi rmar a perturba e a obriga a di ssi par a
incert eza insinuando-se mai s. Aceite est as insinuaes e as aproveit e, mas
si mul e no est ar interessado no sexo.
Nest e nt eri m, a si t uao est ar favorvel a uma aproxi mao
"desi nt eressada" cada vez mai or, a qual deve ser sut i l para preservar a
dvi da. Quando o osso est i ver bem pert o, morda-o e arranque um bel o
pedao. Em est ado de dvi da, qualquer pessoa est vul nervel a at aques em
sua ment e e em seus sent i ment os. Cri e e preserve um est ado de dvi da por
mei o de comport amentos ambguos. Um comport ament o cont radi t rio e
i ndefini do a mant er abert a devi do necessi dade de confi rmar se voc a
desej a ou no. Mant enha sempre uma "port a de escape", uma forma de
cont ra-argument ar di zendo que no est i nt eressado, enquant o
progressi vament e di mi nui a di st nci a e se t orna mai s nt i mo.
A dvi da a forar a permi t i r mai or aproxi mao devi do
necessidade de veri fi car seu grau de apri sionament o pel o desej o. Se al guma
concl uso for fechada, di ssi pando as dvi das, voc pode perder o j ogo, da
a i mport nci a de no pol ari zar: a cert eza de que voc est desesperado de
desej o/ amor conduz ao desint eresse e, por out ro l ado, a cert eza de que
absol ut ament e i nacess vel conduz desist ncia. Em ambos os casos
perdemos o obj et o de i nt eresse.
As provocaes se i nt ensi fi cam quando persi st e a i ncert eza a respei t o
de t ermos ou no nos dei xado prender. Est a cri a na fmea uma necessi dade
de aproxi mao progressi va at um pont o cr t i co em que no sej a mai s
poss vel esqui var-se ou vol t ar atrs. A dvi da um est ado de
vul nerabi l i dade que as fora a i nsi nuar-se mai s e mai s ou a acei t ar a nossa
115
aproxi mao sem nos rej ei t ar. A rej ei o exi st e apenas quando h cert eza
de que fomos fi sgados, quando avanamos com a l ngua para fora como um
l obo fami nt o. Por out ro l ado, a desist nci a ocorre quando nos pol ari zamos
na fri eza porque comuni camos de modo i nequ voco que somos i nacessvei s.
Da a i mport nci a de j ogar com ambos os ext remos. Em out ras pal avras: el a
no deve saber se venceu ou perdeu o j ogo mas deve desconfi ar que perdeu.
Perturbe est a l t i ma desconfiana com si nai s cont radi t ri os.
Infel i zment e, est amos condi ci onados a agi r da forma opost a que
dever amos e t ememos a derrot a nos j ogui nhos porque i st o desencadei a a
perda da fmea desej ada. O medo conduz j ust ament e ao fi m t emi do, ao
cont rrio do esperado!
O j ogo da pai xo um j ogo de foras emoci onai s. Assemel ha-se a um
cabo de guerra em que a i nt eno forar a out ra parte a revel ar o t eor real
dos seus sent i ment os. Cada uma das part es t ent a encant ar a out ra ao mesmo
t empo em que procura resi st i r ao encantament o, ao cont ra-feit i o. O mai s
resi st ent e e encant ador o vi t ori oso. Aquel e que se derret e facil ment e o
perdedor: o fraco, o emot i vo. A presci nci a requeri da para vencer saber
exatamente o que fazer e di zer para enfeiti ar, para quebrar as resi stnci as,
para i nduzi r o out ro a uma possesso por si mesmo, por seus prpri os
desej os, sonhos, fant asi as, i l uses e anelos absurdos. O que i mport a no so
os atos em si mas seus efeitos sobre a emoo alheia. Ei s a razo pel a qual
as mani pul adoras hbei s sempre sol i cit am que nos ent reguemos mas nunca
fazem o mesmo. Trat e-as como est el i onat ri as sent i ment ai s.
O t empo um grande al i ado femini no nos j ogui nhos. As dvi das
prolongadas at ravs do t empo provocam sofri ment o emoci onal (ex. sua
parcei ra repent i nament e dei xa o t el efone desl i gado por um ou doi s di as para
i nduz -l o a fi car pensando em mi l possibilidades, inclusive preocupado com
poss vei s chi fres). Quebramos as bases dest e j ogo quando nos ant ecipamos
e comuni camos expli ci t ament e que esperamos algo um pouco pior do que o
pl anej ado, i ndo alm das expectat i vas del a (no exempl o em quest o,
116
poder amos dizer mai s ou menos o segui nt e, assi m que sent ssemos o cheiro
da brincadei ra: "Apost o que voc no vai me l i gar nos prxi mos cinco
di as!"). O t empo um pouco, mas no mui t o, mai s l ongo do que o pl anejado
destroa os pl anos de bri ncar conosco e, geral ment e, as encurral a,
obri gando-as a nos i nformarem onde est o, com quem e fazendo o que.
Uma vez que ganhe o j ogo, a t endnci a da mani pul adora se afast ar,
mantendo apenas a mni ma proxi midade para preservao da domi nao.
Quando o perde, i nsist e i ncansavel ment e para vi rar o barco.
A mul her preci sa ser feri da corretament e (e no de qual quer
manei ra!) no sent i ment o para sent i r a fora do corao do homem; soment e
assi m se ent rega. No adi ant a t ent ar at i ng -la no i nt el ecto. No adi ant a
argument ar, no adi ant a pol emi zar. Ela quer ser dominada pel o mel hor e
no por qualquer um. De nada adiantar voc ser al to, fisicament e forte,
boni t o ou ri co se for emoci onal ment e dbi l , i nseguro, i nfanti l ou se morrer
de medo de perd-l a, ser t rocado etc. porque voc ser corno do mesmo
j ei t o. . .
Homens que sent em amor i menso pel as mul heres as det est am de
forma anormal e igual ment e int ensa por brincarem com seus senti mentos. O
amor e o di o so duas pol ari dades de uma mesma coi sa. Sucedem-se com
faci l i dade um ao out ro. O i deal ser neut ro poi s ambos so absurdos por
serem passi onai s. Vej a a rel ao como um acordo fri o do qual ambas as
part es querem t i rar o mxi mo provei t o, dar pouco e receber mui t o.
Em s ntese, podemos di zer que os j oguinhos emoci onai s e i nfernos
psi col gi cos so destroados por mei o de at i t udes que os devol vam a quem
os l anou. Necessi t amos de mecani smos de reverso, para que as
at orment adoras se enforquem com a prpri a corda, i st o , cai am na prpri a
armadi l ha que i nventaram, sem que fiquemos gast ando energi a e t empo em
vs t ent at i vas de convenc-l as de que est o erradas, as quai s apenas t ornam
117
as si t uao ainda pi ores. Tai s mecani smos devol ut i vos possuem sempre
duas caract er sti cas bsicas:
a) Um repertri o de puni es const i t u das por efei t os refl exos das
atitudes indesejveis (que devem ser admit idas e at incentivadas
ao i nvs de serem proibi das), ou sej a, conseqnci as bvias e
i nescapvei s do que a prpri a pessoa fez;
b) Um conjunto de situaes que autorizem moral ment e a apli cao
das mesmas.
As mel hores puni es so est as: t roc-l a por out ra, t ransformar a
relao de compromi sso em relao livre ou, em casos extremos, acabar
com a rel ao (j amai s bat er, agredi r, gri t ar, ameaar et c. ). As si t uaes que
as j ust i fi cam moral ment e podem ser as mai s vari adas e abrangem t odos os
comport amentos de sua parceira que voc no aprova. Comuni que-l he,
uni l at eral ment e e sem dar abert ura a di scusso, que, ao t er est e ou aquele
comport amento excuso, el a o est ar aut ori zando moral ment e a t omar a
at i t ude puni t i va correspondent e. Ent o voc a t er encurral ado. No haver
espao para dvi das. Voc a t er i mobi l i zado.
As t raies l eves so t ambm uma forma de j ogar e bri ncar com
nossos senti mentos. Nunca permit a que atitudes excusas, trai es tnues,
fl ert es sut i s no admi t i dos e exposi es no assumi das ao desej o de out ros
machos passem em branco, sem uma ret al i ao al t ura, vi gorosa e deci di da.
Seja i mpiedoso e no perdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida
mas si m vi sta como um i ndi cador de que voc um otri o que nasceu para
ser enganado. Sai ba devol ver as consequnci as dos erros sobre cabea de
quem os comet e. A mel hor forma de cast i gar pel as t rai es i gnorar e
decidi r pel a rupt ura do compromi sso. No perca t empo t ent ando for-l as a
admi t i r o bvi o porque el as nunca assumem o evi dent e.
118
As t rai es suti s, quando passam em branco, funcionam como
incentivo e fornecem a necessri a confi ana para t rai es maiores. No
devemos permi t i r que j oguem com nossa confi ana, por mai s i nocent e que
parea o j ogo.
Os j ogui nhos sempre part em das mul heres. Logo, t udo deve ser fei t o
de modo a fi car evi dent e que no voc que est t omando a i ni ci at i va mas
si m sua companheira. Deve ficar cl aro que a culpa toda dela e no sua
poi s no foi voc que comeou t udo e, port ant o, no sent e cul pa alguma.
Expl i que que voc gost ari a de t er uma rel ao di ferent e, honesta, cl ara,
livre, democrti ca e igual itria mas el a no o permi tiu. Voc est apenas
desart i cul ando armaes, resol vendo probl emas que foram cri ados para
voc. l eg t i ma defesa emoci onal .
Para nossas parceiras, o amor uma guerra que no suportam perder
j amai s. Sofrem t erri vel ment e quando a perdem. Querem sempre ganh-l a.
por i st o que fi cam depressi vas quando desgost amos defini t i vament e e as
rej ei t amos para sempre. Est a doent i a obsesso vi ncul a-se est rei t ament e ao
compl exo da i nvej a do pnis. Trat a-se de uma vingana por se sent i rem
i nferiores poi s a guerra dos senti ment os real mente o ni co campo em que
podemos ser derrot ados. Nest e aspecto somos mai s fracos devi do nossa
dependnci a por sexo. Podemos venc-l as faci l ment e em uma bat al ha
i nt el ectual mas nas bat al has emoci onai s t endemos a perder. No campo de
bat al ha da pai xo, vence aquel e que subj uga o out ro, que o faz i mplorar de
j oel hos por cari nho, e perde aquel e que supl i ca para ser amado e se humi l ha
para est ar pert o. O i ndi ferent e, aquel e que rej ei t a e evi t a, o vencedor. O
perdedor aquel e que ent rega o corao, que se apaixona e t em sua al ma
roubada. O vitorioso se t orna obj et o de desej o, perseguido e rejeita.
Temos que destroar est a guerra de nervos rid cul a vencendo a ns mesmos.
Tendemos sempre a perder as bat al has porque at acamos e nos
defendemos de forma i nt el ect ual , por mei o de argumentos que vi sam
el uci dar pont os obscuros, l ev-l as ao reconheci ment o de erros et c. enquant o
119
as damas, por out ro l ado, atacam e se defendem pel a vi a emoci onal , por
mei o de provocaes, ci ni smo, fragi l i dade si mul ada, l gri mas, gri t os e
at aques hi st ri cos. Al m di sso, as emoes que i nst rument al i zam so t o
profundas, subt errneas e sut i s que fi camos desconcert ados, congel ados na
t ent at i va de concei t uar para ent ender o que preci sa ser pri mei rament e
desent errado. Nossas meni nas se exerci t am em guerras de nervos e de
senti ment os desde que nascem, sendo por i sso mui t o mai s fugi dias, l i sas,
evasi vas, refratri as e consci ent emente i ndefini das do que ns. Quando as
encurral amos com pergunt as, escapam fi ngi ndo t -l as i nt erpret ado de out ra
forma, chorando em segui da et c. Como o cent ro emoci onal mui t o mai s
rpi do do que o i nt el ecto, sempre perderemos as guerras de nervos a menos
que as superemos medi ant e uma vont ade poderosa que nos permi t a resi st i r a
absol ut ament e t odas as provocaes e ao mesmo t empo i mpor nossas razes
e expl i caes sem reservas nos di l ogos. As emoes negat i vas no devem
t er permi sso para ent rar em nosso corao. Que no sej amos ns os que
caem na i ra, nos ci mes, na t ri st eza ou na vergonha e nem t ampouco os que
se sent em pequenos, di minu dos, ri d cul os ou com medo de perder o obj et o
amado mas si m aquel as que t ent aram nos l anar em t ai s est ados det est veis.
Trata-se de uma defesa emoci onal l eg t i ma na medi da em que no nossa a
i ni ci at i va de atorment ar emoci onal ment e a quem, ao menos em t eori a, se
ama.
Nossas damas transferem continuamente para ns os infernos mentai s
ori undos de confl i t os na rel ao. Possuem sofi st i cados mei os i nt ui t i vos de
pressent i r a aproximao do i nferno e t ransfer -l o nossa mente por mei o
de ml t i pl os j ogos que envol vem dvidas, fatos reais incontestvei s
admi tidos associ ados a verdades evi dent es no admi t i das, ment i ras,
baj ul ao, cari nho, si mul ao de fragi l i dade et c. e, pri nci pal ment e, as
responsabi l i dades e as t omadas de deci ses em esferas que no nos di zem
respei t o.
120
Para dest roar t odos esses j ogos, mani pul aes e manobras, voc
preci sa pri mei rament e no se apaixonar. Em segundo l ugar, t enha suas
posi es cl aras e as comuni que de forma uni l at eral . Em t ercei ro, seja
det erminado ao extremo, de forma a faz-l a senti r de verdade as
conseqncias das ati tudes excusas. Em quarto, no a deixe evadir-se, crie
si t uaes que a dei xem sem sa da e que a forcem a uma defini o mesmo
quando seus comport amentos forem ambguos (com o cui dado de no t ent ar
faz-l o por mei o de discusses).
Os i nferni nhos so i nut i l i zados quando no nos opomos ao
comport amento i rrit ant e mas, ao cont rri o, dei xamos que siga seu prpri o
curso, apenas acei t ando e observando para ver em que t udo vai dar, para
onde se di ri gem.
Obvi ament e, voc deve ser sempre amvel . No v ser grosso fei t o
um goril a. . . Sej a superior a el a em calma e amabilidade mas fal e de forma
clara e decidida. A garot a ir surt ar em fri a, devido ao encurral amento,
mas sej a superi or em pacinci a. No t ema gri t os, no amol ea com choros.
Fal e com paci nci a i nfi ni t a, como se est i vesse expl i cando a t eori a da
relatividade a um dbi l ment al , mas seja di ret o e curt o. No si ga e nem se
di st rai a com as best ei ras que forem di tas, ignore a fal a ludibri adora. Ento
voc a i nduzir a perceber a prpri a i nferiori dade, j ogando-l he na cara os
i nfernos e armadi l has que haviam si do cri ados para voc. Paradoxal ment e,
ser vi sto como um homem di ferent e de t odos os out ros, pois ni ngum faz
i st o. Ser consi derado especi al , superi or, ni co e ser adorado.
Em geral , os i nfernos mentai s t endem a favorecer quem di spe de
condi es favorvei s para rej ei t ar o out ro i sentando-se de cul pa. Dest e
modo, t oda a carga emoci onal da cul pabilidade recai sobre aquel e que cr,
mesmo i nconscient emente, ser o responsvel pel o fi m do rel acionament o.
Sabendo disso, nossas ami gas est o sempre espreit a, aguardando
oport uni dades de nos i nduzirem subl i mi narment e crena de que no as
merecemos e que, port ant o, devemos ser rej ei t ados por sermos i nt eis e
121
desint eressant es. Como se t rat a de um processo mesmri co subl i mi nar, t oda
a rede psi col gi ca de causas e efei t os i nconscient e.
A dor da rejei o uma espci e de sndrome de abstinnci a: as
sensaes provocadas pela pessoa amada se ausentam e deixam em seu lugar
um vazio que preenchi do por sofri ment o i nt erno. H doi s t i pos de
sofri ment o: o i nt erno e o ext erno. O sofri ment o ext erno a dor f si ca. O
sofri ment o i nt erno a dor psi colgi ca, a qual engenhosament e
i nst rument al i zada nas rel aes como mecani smo de dominao. Uma dor
emoci onal no i rreal .
122
20. Sobre o ti po de segurana buscada
comum ouvi r-se que as mul heres querem segurana mas quase
ni ngum sabe preci sar que t i po de segurana essa. Alguns homens,
desesperados, pensam que se t rat a de segurana a respei t o dos sent i ment os
que possuem pela mulher e se apressam em lhes entregar flores, muit as
vezes at de j oelhos. So uns i mbecis.
A segurana mascul i na buscada no a segurana dos sent i ment os do
homem pel a mul her mas si m do homem por si mesmo. O homem seguro ao
qual as damas t anto se referem o homem que no t eme e no preci sa de
ni ngum, que no se arrast a e no se apressa em agradar, que agrada pel a
sua si mpl es exi st nci a. t ambm aquel e que est seguro com rel ao a seus
obj et i vos de vida, que no abre mo de suas met as e que est cient e do t i po
de amor e do perfi l da mul her que procura, no fazendo concesses. um
homem especial que no se curva ao encant o de nenhuma fmea, que resi ste
a todos os feit ios, inclusive s tentat i vas de confl i t os, de gerao de
cl i mas i nami st osos e aos i nfernai s t estes. Este perfil proporciona fmea
int ensa segurana. O homem seguro de si transmi te a sensao de proteo a
quem o acompanha.
Paradoxal ment e, t al homem dever t emperar est a segurana acerca de
si mesmo i nseri ndo na ment e femi ni na uma i nsegurana a respei t o do que
sent e por el a, fazendo-a osci l ar ent re a esperana e o desespero, ent re ser
acol hi da e o medo de perd-l o. Se dei x-l a se pol ari zar, a perder.
Est a segurana nada t em a ver com ent regar flores, bi l het i nhos ou
chocol ates. Embora possamos fazer i sso de vez em quando, no
recomendvel que o faamos sempre para evi t ar comuni cao subl i mi nar de
fraqueza emocional.
So caract er sti cas mascul inas que transmi tem segurana: firmeza,
det ermi nao, obj et i vi dade, coragem, desapego, i ndependnci a, l i derana,
123
insensibil idade, proteo, severidade, crueldade, i mpiedade, fora e
concent rao, ent re out ras. Por out ro l ado, t ransmi t em i nsegurana:
romant i smo, sensi bi l i dade, passi vi dade, emotividade, fragilidade, carncia
afet i va, apaixonament o, dependnci a, assdi o, apego, medo, t i mi dez,
bondade, t emor de perder e a submi sso. As pri mei ras so mascul i nas e as
segundas so femini nas. A cri se dos val ores mascul i nos pel a qual a
humani dade passa at ual ment e e que as at i nge t o fort ement e se ori gi na da
confuso dos papi s. A confuso, por sua vez, provm da fragi l i zao do
mascul i no ai nda na i nfnci a.
Embora nunca admit am, a observao revel a que as fmeas buscam
homens emoci onal ment e fort es que as gui em, domi nem e prot ej am. De nada
adi anta voc ser alto, fort e, ri co e bonito se no tiver um corao valent e.
Tambm no adi ant a ser val ent o com out ros homens, andar com facas e
ameaar fi si cament e os machos ri vai s. El a se cansar de voc do mesmo
j eito, i r enjoar e meter-lhe chi fres. E ser bem fei t o porque voc
mereceu. . .
Outra coisa: nunca fal e em tom submi sso e nem t ampouco sej a
mando. Fal e concent rado, com o corao e sem vaci l ar. Use um t om de voz
grave e no agudo. No fique pedi ndo opi ni es, pergunt ando coi sas, dando
expl i caes t odo o t empo et c. Si mpl esment e t ome deci ses acert adas e
comuni que. Se alguma expl i cao sobre sua condut a for sol i ci t ada, l i mi t e-se
a d-l a da forma curt a e obj et i va, preservando o mi st ri o. cl aro que
quando voc errar dever reconhecer seu erro e se apressar em corrig-lo
ant es que sua companheira di spare a recl amar, oportunidades que elas no
perdem. Sugi ro ainda que nunca gri t e, para no parecer uma bi cha histri ca,
e no a dei xe gri t ar com voc. No faa ameaas que no possa cumpri r e
nunca bl efe. Perca t odo o medo. No a consi dere i nvulnervel . Se voc
di sser que no i r mai s at rs del a, no v real mente e mat e a vont ade de v-
l a dent ro de si .
124
Observe a si prpri o di ant e de uma l i nda mul her e voc
i medi at ament e se descobri r ridi cul amente preocupado em agrad-l a. Ir
fl agrar-se ol hando cobi osament e para seu bel o corpo. Tent ar ser
agradvel . Tal vez t ent e i nflar seus msculos para parecer fort e ou ent o
sorri r-l he si mpat i cament e, acredi t ando est upi dament e que receber com i sso
admi rao. Poder t entar fazer gracinhas idiotas, macaquices, exibir
di nhei ro, carro ou out ros at ri but os. Est e comport ament o o mesmo em
t odos os machos e o dei xar si mpl esment e ri d cul o. Ao i nvs de t ransmi ti r
segurana, t ransmi t i r o cont rri o. Voc est ar sendo pat t i co e i nseguro.
Por out ro l ado, se voc si mpl esment e a i gnorar, ser i medi at ament e not ado
e se dest acar dos demai s mas i st o apenas met ade do t rabalho, no t udo.
Al m de dest acar-se por no se i mport ar, preci so aproxi mar-se sem medo
para i nst alar o cont ato com i ndi ferena porm, ao mesmo t empo, deci di do a
t om-l a para si como algo que l he devi do, sem hesi t ao. Est ej a sempre
pront o para pressent i r a rej ei o ant es que se i ni ci e e poder t omar a
diant eira rejei tando-a pri meiro.
Os homens ai nda no compreenderam que a mul her no o ser t o
frgil que aparenta. Devido preci samente sua fragi lidade corporal, a
mulher sofi sti cou as est rat gias para domi nar e submeter por meio de jogos
de senti ment os e da manipulao das crenas e dvidas na mente mascul ina.
A nica forma possvel de anular estes efeitos no entregar-se
emoci onal ment e. Ent o a t ornamos i mpot ent e contra ns e a dominamos.
conveni ent e descobri r o t eor real do sent i ment o que a mul her t em
por ns. Para t ant o, bast a t est -l a sem medo de perd-l a poi s, afi nal de
cont as, se voc a perder porque nunca a t eve e ent o no h sent i do em
t emer.
Tudo i sso exi ge mui t a segurana a respei t o de si mesmo, desapego e
confi ana no prpri o pot encial .
125
Desde a i nfnci a, aprendemos que dever amos agrad-las para que,
em t roca, o amor nos fosse present eado. A t el evi so, os cinemas, os l i vros
et c. sempre nos i ncul caram t ai s i di as errneas. Agora, prossegui mos com o
comport amento condi ci onado na vi da adul t a, sempre preocupados em
agradar, em sermos gent i s, sempre "pi sando em ovos", com medo de
quebrarmos a boneca de crist al. Entretanto, isto o mesmo que fazem t odos
os pret endent es e no permi t e que nos dest aquemos. Como poderi a t er
destaque aquel e que faz o que t odos fazem, aquel e que i gual na t entat i va
de ser di ferent e? O pressupost o de que o amor femi ni no uma ret ri buio
s t ent at i vas mascul i nas de agradar perpassa tal erro.
Os homens al t os, ri cos, musculosos ou boni t os no so desej ados
si mpl esmente por terem t ais caract ersticas mas si m por se sentirem
superi ores aos ri vai s e, consequent ement e, mai s seguros. Com rel ao aos
fi si camente fort es mas infantili zados, h ai nda a quest o da conveni nci a:
quando so i mat uros, cumprem bem a funo de best as de carga e ces de
guarda. Quando domest i cados por mei o do sexo e do cari nho, do t i mos
ani mai s, direci onando seus ameaadores e pont i agudos chi fres a quem suas
donas ordenem. Se voc os superar em segurana, os ul t rapassar e poder
ser o dono de suas donas! Obvi ament e, no h mal al gum em ser al t o e forte
(na verdade i sso benefi ci a mui t o) mas si m em ser est pi do e i nfant i l i zado.
Ent re vri os homens absol ut ament e i guai s em t udo mas di ferent es
fi si camente, os maiores sero sempre os preferidos. Entretanto, fora e
t amanho no bast am e, se voc um brut amont es, sugi ro que no
negl i genci e o desenvol vi ment o i nt el ectual e emoci onal . Se voc bai xot e,
sugi ro que i nvi st a no desenvolvi ment o de comport ament os que superem est a
defi ci ncia. No h uma regra fi xa e qual quer t i po de homem pode ser
t rocado por um t i po opost o. Tenho vist o homens ri cos serem t rocados por
pobres, pobres por ri cos, al t os por bai xos, bai xos por al t os, vel hos por
j ovens, j ovens por vel hos et c. O mot i vo desta ausnci a de regra que a
psi que femi ni na cat i ca e as i mpel e a i nsat i sfao cont nua, fazendo-as
recl amar sempre, ainda que t odas as suas rei nvi ndi caes sej am at endi das.
126
Alguns so desej ados para serem escravos, meros provedores. Est es
so os bons, que t ambm poder amos chamar de t rouxas. Out ros so
desej ados para serem machos reprodut ores, para se acasal arem. Est es so os
maus e cafaj est es. Out ros, ai nda, so desej ados para serem os donos
absol ut os do corpo, do sexo e da al ma. Est es est o alm do bem e do mal .
Prefira estar sempre ent re estes lti mos.
Para transmi t ir segurana, acostume-se a falar em t om de comando.
Di ri j a a rel ao, exera aut oridade prot et ora. Fixe horri os e prazos. No
pea, i nforme e ordene de forma no arrogant e, porm fi rme. Dei xe-a sem
sa da ao perceber quai squer t endncias a agi r de modo desagradvel.
Devolva sempre os efei tos das atitudes negat ivas. No se ident i fique com a
relao mas seja o cabea do relacionamento.
Observe que os vil es dos cont os so sempre mai s seguros, fri os e
decidi dos do que os moci nhos mas so menos i nt el i gent es, menos sens vei s
e menos romnti cos. O homem compl et o possui os doi s l ados: a snt ese do
heri com o vi l o. superior a ambos. Sej a superior ao cafaj este e ao bom
dono de casa.
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21. As menti ras i nerentes
Toda a i nt el i gnci a femini na di rigi da e aperfei oada na art e de
l udi bri ar, ment i r, di ssi mul ar, convencer, mani pular e si mul ar com o i nt ui t o
de domest i car o macho. Isso absorve-l hes a i nt el i gnci a e as t orna
medocres em vri os campos da at i vi dade humana, fazendo-as necessi t ar do
amparo mascul i no para se sent i rem seguras em si t uaes di f cei s e
perigosas. Cont udo, as mul heres se ori ent am com faci l i dade em mei o ao
caos de sent i ment os confusos porque somente no aspect o emoci onal das
relaes em que prest am at eno. Todos os seus julgamentos, decises,
escol has et c. so defini dos a part i r das emoes que as si t uaes envolvi das
provocam e no a part i r da reali dade objet i va ext eri or em que t ai s si t uaes
consi st em.
Em part e, a t endnci a em evi t ar sempre a verdade refugi ando-se na
ment i ra e na i l uso se deve nat ural disposi o femini na para ocult ar,
refl exo simbl i co de sua anatomi a sexual . Enquant o os rgos sexuai s
femi ni nos so i nt ernal i zados no corpo, os mascul i nos se proj et am para fora.
No t oa que sent i mos prazer em most rar nosso "phal us erect us", em
exib-lo, enquanto elas sentem sati sfao no ato oposto, em ocul tar a vagina
fechando as pernas ou t apando-a com as mos. Se perceberem que i st o nos
i ncomoda, que est amos l oucos para ver o que escondem, fi cam ai nda mai s
excitadas e escondem mai s. Pel a mesma razo, queremos faz-l as se
abri rem, se arreganharem compl et ament e, no at o sexual e na vi da afet i va
porque i st o uma vi t ri a cont ra a resi stnci a do corao. Queremos que
virem ao avesso e se most rem.
Homens di spem apenas de uma hi stri a quando mentem. Mul heres
di spem de uma hi stri a, de choro, de encenaes dramt i cas e de si mul ada
indignao quando no acredit amos em suas mentiras. No se comova com
l gri mas de crocodi l o. Voc nunca saber realmente se aquel a descul pa
esfarrapada para algo mal expl i cado verdade ou ment i ra. Nunca t er
128
cert eza se aquel e derret i mento no esconde uma t ent at i va de i nduz -l o a se
ent regar. Portanto, nunca acredi te em nada.
Por mei o da fal si dade e da ment i ra, os machos mai s dbei s, i st o , os
mai s fcei s de convencer e amansar, e os mai s fort es, que em nada
acreditam e desprezam t odas as tent ativas de ludibri ao, so identi ficados
e marcados para as funes que l hes correspondem por vocao.
Mui t as vezes no convm correr atrs de ment i ras para desmascar-
l as. O desgaste energt ico pode ser al to e a sat i sfao da bruxa ser t ot al ao
v-lo ser manipulado feito um i mbecil . Prefira aceit-las e incentiv-l as at
um pont o t o i nsust ent vel que se t orne ri d cul o, evi denci ando que voc
sempre soube de t udo e nunca se dei xou enganar.
Acei t e ser "passado para t rs" consci ent ement e algumas vezes.
Apesar de parecer uma fraqueza, t rat a-se de uma fora que poucos possuem.
Dei xe-a pensar que o est enganando. A necessi dade de ment i r e enganar
i nerent e a t odas as fmeas e faz parte de suas est ratgi as sel et i vas
i nst i nt i vas para acasal ament o. Os machos superiores consideram t ais
t entativas de engodo e enganao como bri ncadeiras tolas e infantis que de
modo algum pert encem s suas vidas: as vem como um problema que no
del es. Ent o as fmeas os procuram sem saberem o mot i vo. Os machos que
so at i ngidos emoci onal ment e por i st o demonst ram serem mai s fracos e
t endem a ser t rocados. Aquel a que menos t ent ar engan-l o deve ser a mai s
prop ci a para uma rel ao mai s est vel .
Revol t ar-se cont ra as i nevi t vei s ment i ras da mul her uma fraqueza.
Revol t e-se cont ra as ment i ras que voc cont ou para si mesmo e cont ra sua
i ngenui dade em acredi t ar na encant adora magi a femi ni na.
ext remament e di f ci l acei t ar ment i ras e t ent at i vas de enganao por
parte de uma pessoa que amamos. Certa vez, um ami go meu descobriu que
uma mul her que ele amava mui t o est ava ment i ndo pel o t el efone. Det ect ou
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hesi t aes e i ncoernci as em sua fal a que i ndi cavam cl arament e que havia
al go est ranho. Sent i u uma dor i nsuport vel poi s, at ent o, el e ai nda
acredi t ava nos seres humanos, part i cul armente nas mul heres. Lut ou em vo
cont ra a dor de ser enganado, sem resul t ado al gum. Est ava desesperado.
Repent i nament e, descobri u que a dor provi nha, no da ment i ra em si ,
mas da sua incapacidade em acei t-la como tal. Ent o compreendeu que
t emos que aceit ar as mentiras como sendo inerentes natureza feminina. E
mai s: t emos que acei t ar o fat o i ncont est vel de que os nossos sent i ment os
mai s nobres, puros e subl i mes sempre sero pi sot eados e desprezados. O
sofri ment o provi nha de vri os pressupost os e expectat i vas equi vocadas de
sua part e com rel ao ao sexo opost o. Ao descobr-los, sentiu um grande
al vi o. A mul her que el e gost ava est ava l, muito provavelmente com outro
cara, havi a acabado de l i gar fazendo um t eatro, e el e si mpl esment e havia
acei t ado o fat o e i gnorado, consi derando-o algo que no l he dizi a respei t o.
E de fat o no mai s di zi a.
Nut ri mos mui t as expectat i vas fal sas com rel ao ao sexo femi ni no.
So expect ativas que nos foram i nculcadas desde a infncia e que apenas
nos fazem mal . Temos que arrancar a rai z do mal do nosso corao. A rai z
principal a paixo mas h muit as outras.
H no sexo femi ni no um cont nuo prazer em enganar e di ssi mul ar. A
ludibriao lhes causa sat isfao. Logo, o cetici smo a mai or arma do
homem para se defender e a credul i dade sua mai or fraqueza. Cul t i ve o
ceti cismo ext remo e tome cuidado com a credulidade.
As mul heres cost umam ser mui t o pacient es para i nduzi r a
credulidade. Resista sempre e, ainda por ci ma, incentive-as a mentir mai s
ai nda. Si mul e acredi t ar, desmascarando-as apenas aps t er em mos vri as
ment i ras comprovadas para surpreender e assust ar. Nunca a dei xe saber se
voc est ou no ci ent e de que est sendo alvo de t ent at i vas de enganao.
130
O estudo das menti ras femini nas e dos padres comport ament ai s
correspondentes costuma ser muito t il. Mas para t anto, t emos que aceit ar
as ment i ras t al como so, sem nos revol t armos.
Uma not vel ment i ra que causa mui t o est rago a de que os homens
companhei ros e sens vei s so desej vei s e enl ouquecedores. A observao
revel a que os mesmos so na verdade cansat i vos por no provocarem
int ensas emoes. Vi ti mados por t al mentira, muitos t entam se adequar a
est e padro enganoso de homem i deal e se espant am ao obt erem resul t ados
opost os aos al mej ados.
Nunca se esquea: el as ment em quando descrevem o homem i deal .
131
22. A i nfideli dade inerente
Nos tempos atuai s, a si tuao grave. quase impossvel encontrar
companhei ras que prest em para o casament o. A grande mai ori a costuma
expor-se s t rai es de forma sut i l , facilit ando-as por meio de situaes
ambguas de aparnci a i nocent e, que costumam defi ni r como sendo sem
mal dade e que nos confundem compl et ament e quando no somos
experi ent es o bast ant e para desmascar-l as. Tai s si t uaes, na verdade, so
pri ncpi os de envol vi ment o com out ros machos ou, no m ni mo, de exposi o
voluntria e consci ente aos desejos destes. Por seu cart er ambguo,
proporcionam um refgi o confort vel s i nfi is para que se exponham e
camufl em suas verdadei ras i nt enes, confundi ndo seus parceiros e
esquivando-se de suas possvei s e just as iras.
Uma efi ci ent e camufl agem para a i nfidel i dade femi ni na consi st e em
se fazerem de i nocent es si mul ando no perceber ou compreender o
si gni ficado de cert os at os que i nequi vocament e denunci am sut i s
i nfi del i dades. O efei t o i medi at o de t ai s atos provocar em nossa ment e
dvi das que di fi cult am de forma mui t o efi ci ent e o desmascarament o por
mei o de acusaes, dei xando-nos l oucos no mei o da confuso. O bvi o e o
evident e so sempre negados at o instante fi nal . Da a i mport ncia de no
perdermos o t empo t ent ando obrig-l as por mei o de di scusses a admit i rem
o cart er excuso do que fazem e de nos l i mit armos a comunicar de forma
uni l at eral as at i t udes que desaprovamos e as consequnci as em que
i mpl i cam, t omando resol ut ament e em segui da as medi das cab vei s.
As razes que as mot i vam a se envolverem conosco so mltipl as e
no apenas o amor como costumam mentir. Geral mente, o amor o lti mo
dos mot i vos pel os quai s est abel ecem compromi sso, noi vado ou casamento.
Anal i semos mel hor.
Os maridos/ noi vos/ namorados servem apenas para dar amparo
mat eri al e/ou emoci onal por mei o da subservi nci a do apaixonament o. Est a
132
a razo pela qual no so normal ment e amados e devem ser sinceros,
honestos e t rabalhadores. As esposas sempre amaro de verdade aos
i nsens vei s que no sej am seus mari dos. Conheo vri as que se casaram
com um homem enquant o amavam de verdade a out ro. Fazem-no com t oda a
naturalidade, como se este crime inominvel cont ra o amor verdadeiro fosse
absolutament e legtimo e justo. No o vem como um at ent ado i mperdovel
contra a alma.
bom l embrar que o adul t ri o sat i sfaz a fant asi a feminina. Os
maridos, em nossa soci edade atual, possuem trs finalidades:
1) proporci onar segurana mat eri al e emoci onal ;
2) ser exi bi do para a soci edade, pri ncipal ment e para as fmeas ri vai s,
como prova de que no se est "encal hada";
3) l evar chi fres.
Vamos agora t rat ar dest a l t i ma funo.
Em geral , o casament o uma grande armadi l ha para o homem. Aps
ser atra do, fi sgado e preso, o esposo serve a al guns desej os do i nconsci ent e
femi ni no, dos quai s o pri ncipal a fant asi a de ser um mi st o de cort es com
pri ncesa i ndefesa a espera de um caval ei ro. Convm observar que as
expl oses de pai xo e l i bi do nunca acont ecem dent ro do casament o mas
sempre fora. E uma das razes para t ant o que a esposa preci sa sent i r-se
uma pri ncesa rapt ada por um vil o ou um drago. O amant e, ent o, encarna
o arqut i po do pr nci pe encant ado, do caval ei ro que a resgata da dor, do
sofri ment o e da pri so. Obvi ament e, aps a pri ncesa se casar com o
pr ncipe, est e se convert e em mari do e, port ant o, em novo vi l o e o cicl o se
repet e. As i nt ensas emoes no adul t ri o, ou nas t rai es dos romances em
geral , so proporci onadas pel o mari do/ namorado/noi vo, com sua presena
const ant ement e ameaadora, e no pel o amant e em si como parece
pri mei ra vi st a. Ei s a razo pel a qual o amant e, quando se casa com a
133
adl t era, t em grandes chances de ser post eri orment e t rado por est a. Uma
vez casado, os papi s se modi fi cam e a fantasi a femi ni na j no pode mai s
ser sat i sfeit a sem uma nova pai xo ext ra-conj ugal .
As damas preferem sempre enganar o mari do a agi r honest amente,
di zendo-l he que se sent em at ra das por out ro. O fazem para que a emoo
da pai xo com o amant e sej a mai s i nt ensa devido ao ri sco ori undo da
proibi o e t ambm para preservar os benef ci os que o casament o l hes
proporciona. Evi t am assumir sua promi scui dade para se esqui varem das
conseqnci as que i st o provocari a. Querem adi ci onar ao seu ninho
mat ri arcal o mai or nmero poss vel de machos em uma escal a hi errqui ca
defi nida pel a i nt ensi dade das pai xes que cada um provoca. Trata-se de uma
herana pr-hi st ri ca que se cont rape t endnci a pat ri arcal , i gual ment e
arrai gada em um remot o passado.
Para j ust i fi car para si mesmas o fat o de que se i nteressam por out ro e,
deste modo, no se sent i rem t raidoras sem val or, as vadi as sempre t ent aro
for-lo a assumir um entre dois papis: o de carrasco viol ento ou de
mari do i ndi ferent e que "no d ateno". Est eja atento e no acei te.
Como querem col et ar os mel hores genes, est o sempre i nsat i sfei t as
com o companhei ro e suspi rando por out ros que l he sej am superi ores na
hi erarqui a mascul i na. Ns, na cont ramo, l ut amos para preservar nossa
herana gent i ca afast ando t odas as possi bi l i dades de que nossa parceira
sej a fecundada por quai squer out ros que no sej am ns mesmos. Tais
t endnci as i nst i nt i vas as mobi l i zam a nos enganarem para se exporem ao
desej o e ao mesmo t empo nos t ornam ext remament e cui dadosos. Port ant o,
absol ut ament e normal que no queiramos ni ngum por pert o de nosso
t erri t ri o al m de quem aut ori zamos. No se envergonhe e no acei t e que
di gam que voc ci ument o ou i nseguro quando qui ser que sua fmea
mantenha seus pot enci ai s ri vai s a cem qui l met ros de di st nci a. No aceit e
que a mesma dei xe que os machos se aproxi mem. um direi t o mascul i no
l eg t i mo.
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A ausnci a de ao para afastar pretendentes que mani festam
sut i l ment e suas i nt enes i ndica que a mul her est gost ando de ser desej ada
poi s, se assi m no fosse, os col ocari a para correr. Os recursos que possuem
para desesti mul ar quai squer pret endent es i ndesej vei s so mui t os e, se no
os ut i l i zam, si mpl esment e porque no querem. Para j ust i fi car a
i mobilidade, al egam geral mente inocnci a, si mul ando no ent ender o que se
passa e as i nt enes dos pret endent es.
Com um cert o ri sco de perd-l a, voc pode desmascar-la,
identi ficando e apontando cada uma das ati tudes excusas e inacei tvei s. So
exemplos de at i t udes que sua mul her no deve t er com out ros machos por
i ndi car exposi o di ssi mulada ao desej o: cumpri ment -l os de forma
ent usi asmada ou sorri dent e, t omando ou no a i ni ci at i va; fazer gestos para
ser not ada, ser gent i l , ser desnecessari ament e ami st osa, l ament ar-se, danar,
oferecer ou pedi r carona, conversar sobre si mesma, fal ar mal de voc et c.
Para cada uma dest as atitudes excusas, est abel ea uma conseqnci a
puni t i va correspondent e e moral ment e j ust i fi cvel .
De forma geral , t oda i ni ci at i va desnecessria de cont at o com homens
i ndi ca al gum i nt eresse, por sut i l que sej a, de ser desej ada. Se sua parceira
faz i sso, pot encial mente adl tera e voc provavel mente deve ser corno.
Ento tome cuidado. Obrigue-a a assumir as conseqncias do que faz. E,
neste caso, as conseqncias por fl ert ar di ssimul adamente com outros
machos ser tratada como vadi a.
Normal ment e, o casament o uma soci edade em que o mari do ent ra
com a fora de trabalho e a esposa entra com os chi fres. A promessa de dar
amor e sexo de boa qual i dade nunca cumprida. A experi nci a mostra que
normal ment e os homens bons, honest os e t rabalhadores so consi derados
sem graa e sem sabor, acabando por di vi di r a fmea com machos
consi derados mai s i nt eressant es enquant o cumprem a funo de dar apoi o
mat eri al , de provedores. Ou sej a: compram chi fres acredi t ando que est o
135
comprando amor. Os cornos so o pagamento da subservi ncia que se
ori gi na da ent rega t ot al do corao.
No est amos j ul gando fat o de uma mulher paquerar ou relacionar-se
sexual ment e com uma l egi o de machos. Tal ati t ude no nos di z respei t o e
no um probl ema nosso. No nos i nt eressa supri mi r a l i berdade al hei a. A
art i manha aqui denunciada consi st e em enganar, dissi mul ar e fi ngir-se de
sant a para desfrut ar dos benef cios que mereceri a uma mul her monogmi ca
(al go quase i nexi st ent e hoj e em di a) e o de querer i nduzi r a acredit ar que
comport amentos vi sivel ment e compromet edores so i nocent es,
subest i mando nossa i nt el i gnci a. As espert i nhas fazem i sso para evi t ar as
ms conseqnci as de suas prpri as aes e para desfrut ar da i nt ensi fi cao
das emoes na real i zao de um at o proi bi do.
Ant e um comport ament o i ndesej vel de sua companhei ra em rel ao a
out ros machos, experi ment e i nt errog-l a resol ut amente, por duas ou t rs
vezes, ol hando-a fi xamente nos ol hos, a respei t o da i doneidade daquel a
at i t ude e sol i ci t ar-l he que assuma o i ndesej vel comport amento como algo
normal para a rel ao. Ent o voc a ver se esqui vando a t odo cust o.
No campo da fidel i dade femini na, no cont e com bom senso e no
espere compreenso dos nobres mot i vos que t e obri gam a querer que ela se
mantenha l onge dos out ros machos. A despei t o de t udo, sua parcei ra sempre
se recusar a reconhecer o bvio em suas prpri as at itudes. O que el as
querem apenas um t rouxa que as acei t e exat ament e como so, sem
nenhuma concesso, adapt ao ou mudana. Logo, a ni ca al t ernat i va que
nos rest a no am-l as como gost ar amos. Esquea est e l i ndo sonho e
l embre-se de que a mul her absurda por nat ureza.
Mui t as vezes as t enho vi sto apl i cando engenhosos mecani smos
psi col gi cos para se exporem ao desej o de vrios machos sem serem
responsabi l i zadas.
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No acei t e a i nsinuao, mui t o comum, de que voc i nseguro
quando exi ge cui dados com rel ao forma como sua namorada ou esposa
t rat a os out ros homens. Trat a-se de uma art i manha para engan-l o e
demov-l o de seu propsi t o e cet i cismo. Por t rs dest a i nsi nuao ast uci osa
est a sugest o subli mi nar de que nos comparamos aos out ros machos e nos
senti mos i nferiores, dando a ent ender que nossa preocupao em no sermos
enganados no l egt i ma. Tal i di a ocul t a o fat o de que a desconfiana, a
dvida, ausnci a de segurana e a preocupao se referem ati tude del a e
no a uma poss vel "superi ori dade" dos out ros machos em rel ao a ns.
Obvi ament e, o homem esperto e cui dadoso (que el as chamam de
"ci umento") no i nseguro com rel ao ao seu prpri o val or mas sim com
rel ao si nceri dade e honest i dade de sua parceira poi s no queremos cai r
em armadi l has mont adas por vadi as. Para dest roar est e si stema ment al , use
seu i nt el ect o para quebrar t odos os argument os femi ni nos sem pi edade e
sem medo de perd-l a. No vaci l e em sua posi o mascul i na ou sua dvi da
ser pressent i da e voc cont i nuar a ser atorment ado. Al m di sso, est e
engenhoso est rat agema i nconsci ent e t ambm serve para revel ar se voc
burro, caindo na armadi l ha, ou i nt el i gent e. Se voc desist i r e se dei xar
persuadi r, est ar revel ando que um macho de cat egori a i nferi or. Se
perceber t al j ogo e desprez-l o, est ar most rando ser um macho superi or.
Sua parceira sempre exigir ser acei ta tal como , sem nenhuma
al t erao, mas j amai s far o mesmo por voc. Ist o si gni fi ca que o seu ri t mo
sexual de homem e o incmodo causado pel as ami zades mascul inas del a
j amai s sero l evados em consi derao. A despei t o de qual quer razo, ela
sempre passar por ci ma dos seus sent i ment os e no t e aceit ar t al como ,
com t odos os cui dados, necessi dades e preocupaes de homem. Di r, ai nda
por ci ma, que ami st osa e gent i l com out ros machos porque no quer ser
mal educada, que voc est errado em querer exclusividade e que deveria
concordar com t udo poi s no h mal dade al guma, que sexo de boa
qual i dade t odos os dias um exagero et c. Deste modo, voc nunca fi car
real ment e sabendo se el a uma mul her vi rt uosa ou uma vadi a fingi da. Ao
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atiar a desconfi ana e si mult aneament e negar qual quer possi bi l i dade de
fl ert e com out ro, a mul her nos i mobi l i za por mei o das dvi das l anadas e
preservadas em nossa ment e.
As mulheres sent em necessidade de se ocult ar cont inuamente na
indefini o, criando e mantendo si tuaes em que apenas elas sabem se nos
t raem ou no. Um homem experi ent e tira concluses a partir das atitudes
que v e no se dei xa comover gratui t ament e pel a fal a ou por l gri mas.
No se comprometa com mulheres ami stosas, si mpt icas ou gentis
com machos poi s so pot enci al ment e adl t eras. Sempre exi j a provas de
fidelidade e no se contente com meras pal avras. Seja como os chineses:
t odas so cul padas (l eia-se vadias) at prova em cont rri o. Lembre-se que
sua companheira sempre exige provas de amor e nunca acredita
si mpl esment e no que voc di z, ent o por que acredi t ar gratui t ament e nel a
sem t er provas?
A i nfi del i dade i nerent e de nossas ami gas vi ncul a-se est rei t amente aos
seus fracassos em serem fel i zes no casamento. Como so sempre incapazes
de seduzi r e se casar com os amores de suas vi das, t ermi nam suj ei t ando-se
ao casament o com aquel es poucos que est o di spon vei s, para us-l os e
obt er benefci os mat eri ai s ou emoci onai s. Por t al razo, as esposas
geral ment e sent em averso por seus mari dos e se recusam a est arem sempre
por pert o, pront as para atend-l os, como convi ri a s parcei ras vi rt uosas.
Do-l hes o m ni mo de cari nho e sexo. Tambm no gost am de prest ar
sati sfaes a respeito de onde e com quem andam, atent ando contra a
honest i dade e t ransparnci a. Logo, a nica sol uo manter
rel acionamentos t emporri os, descart ando-as i medi at ament e assi m que o
prazo de val i dade est ej a venci do. Ei s mai s um mot i vo para no nos
apaixonarmos.
Se voc for real ment e fort e e desapai xonado, poder t est ar a
fi del i dade como fazem al guns j aponeses, i ncent i vando-a a t ra -l o. Se o
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i ncent i vo for acei t o, voc t er descoberto o cart er real da mul her e no
t er perdi do nada.
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23. A i nfanti li dade i nerente
As mul heres so mui t o semel hant es s cri anas em seus cost umes,
seus gost os e mesmo na forma fsi ca frgi l . Gost am de doces e chocol at es.
Bri ncam const ant ement e com nossos sent i ment os.
Procure sempre v-l a como uma cri ana demon aca t ravessa, est ando
sempre atent o mas no dando i mport nci a aos seus j ogui nhos bobos.
Ent ret ant o, no se esquea de que el a no realmente uma cri ana e pode
ser ardi losa e at perigosa. So semel hantes a certos entes mt icos
at orment adores que no so maus mas t ambm no di st i nguem mui t o as
coi sas: saci s, cai poras, curupiras, yaras, serei as et c.
Fora do campo dos j oguinhos pueri s, as fmeas t em pouco
di scerni ment o sobre a vi da e no conseguem i dent i fi car com cl areza as
di ferenas ent re o bem e o mal . Confundem const antement e o cert o com o
errado porque t ent am defin -l os por mei o de cri t ri os emoci onai s. Quant o
mai s coerncia voc exigir de sua companhei ra, pior ser. O melhor
assumi r unil ateral ment e a posi o mais coerent e com os perfis e vocaes
del a e dest e modo for-l a a se polarizar. Correr at rs do que di zem no
reconhec-l as como absurdas.
As t rai es e inferni zaes emocionais devem ser vistas como
t raquinagens i nfant i s e no como t ragdi as. No t oa que alguns
ocul t i st as comparam as mul heres a el ement ai s (gnomos, duendes, fadas).
No a vej a como i gual ou superior a voc. Vej a-a como um ser
di ferent e mas al gumas vezes ardi l oso e i nvej oso.
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24. Observando-as com real i smo
Mui t os precei t os de Maqui avel so vl i dos na l i da com as mul heres:
ser si mul t aneament e amado e t emido, fazer o bem aos poucos e o mal de
uma s vez etc.
Voc soment e ser amado a part i r do sofri ment o emoci onal que
provocar. No a ame mas t rat e-a bem. Aprenda a ati ng -l a na emoo.
Para que a mulher nos admire, precisamos fer-la corret amente nos
senti ment os para que si nt a o nosso poder. O medo de desagradar e perder
revel a fraqueza e o homem deve t omar t odo o cui dado para no ser t omado
por um fraco poi s os fracos sempre so desint eressantes.
Aprenda a observar os senti ment os que suas at i t udes, gest os e
pal avras provocam. Mas t ome cui dado com as hbei s simul aes de sua
parcei ra.
A mul her no sabe mui t o sobre si mesma. No se ori ent e pel o perfi l
mascul ino idiota dos heris dos fi l mes de amor e dos romances cor-de-rosa
e nem t ampouco pelo tipo de "homem i nt eressant e" que el as descrevem. O
homem que as domina emoci onal ment e no corresponde de modo algum ao
que di zem. Na verdade, tais descries apenas servem para atrair os mais
fracos subservi nci a e marc-l os para a rej ei o, uma vez que t ai s i mbecis
se apressam na t ent at i va de se enquadrar nesses model os est pi dos. Em
geral , aqui l o que as at i nge na emoo fazendo-as se apai xonarem
j ust ament e o cont rri o do que as escut amos di zer a t odo moment o. Da a
i mport nci a de no t emermos perd-l as para que possamos cont radi z-l as
vont ade.
O pret enso amor femi ni no, gratui t ament e ofereci do, ego st a poi s
no l eva em consi derao o sofri ment o emoci onal que provoca.
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absolutament e calculi st a em seu fi m: sel ecionar o macho mais resi st ente ao
magnet i smo fat al das fmeas. um l i xo, di spense-o.
A compreenso femi nina na rel ao a doi s geral ment e advm aps o
i mpacto emoci onal dos acont eci mentos e no ant es. Da a i nut i l i dade das
t ent at i vas de argument ar. So at i ngi das sempre a post eri ori.
No tente ating-las com argumentos mas si m com os i mpactos
emoci onai s de sua fal a e condut a. Est ej a at ent o aos sent i ment os que sua fal a
e condut a provocam. O el ement o que as gui a sempre ser o sent i ment o e
nunca a l gi ca. As opi ni es que adot am, as i di as que defendem, o val or
que atri buem s coi sas etc. sempre se devem s emoes provocadas. O
mesmo vl i do para o val or que ser at ri bu do ao parcei ro. Voc ser
consi derado um homem, um beb choro, um demni o, um pr nci pe
encant ando, um sapo, um co servi l ou um rat o de acordo com os
senti ment os que provocar e no de acordo com os racioc ni os que
desencadear. Ent retant o, i st o no si gni fica que a i magi nao no i r operar.
No t ente faz-l as raciocinar, acei te-as como so. Seja adaptvel e
mal evel , no t enha forma.
No espere sinceri dade. Aquel e que necessi t a de cari nho e amor para
ser fel i z na rel ao um desgraado. As i nt enes mai s nobres, subl i mes e
al t ru stas sempre sero pi sot eadas.
Se voc est sofrendo nas mos de al guma dama, i st o si gni fica
si mpl esmente que voc no est enxergando o teor real da rel ao. Seu
sofri ment o est se ori gi nando das i nfernai s cont radi es comport ament ais.
Elas so muito hbeis em enganar e di ssi mular o que real mente querem,
fazem e sent em. Observe-a em ao e descubra o que ela real ment e sent e e
quer. Se el a no t e d sexo com boa qual i dade e com freqnci a, se no
aparece nos encontros, se fica adiando os compromi ssos que assumi u, se
no t el efona ou apresent a j ust i fi cat i vas pouco convi ncentes para a ausnci a,
est es so si nai s i nequ vocos de que a rel ao superfi ci al e no serve para
142
nada, apenas para encontros casuai s e bem espaados. A despei to do que el a
di ga, so os fat os e as at i t udes que mostram e temos sempre que nos render
aos mesmos.
Por se sent i rem i nferi ores, nossas ami gas fat ais sentem grande
sati sfao em saber que nos enganam ocul tando intenes e senti mentos.
uma espci e de vi ngana i nconscient e por no serem capazes de nos superar
em nenhum campo al m do campo da resi st nci a emoci onal cont ra a pai xo.
Trata-se de uma si mbl i ca i nvej a do pni s. Se as superarmos nest e campo,
as superamos em t odos os out ros.
A resist nci a emocional nos torna capazes de aceit ar com
nat ural i dade as ment i ras e t ent at i vas de l udi bri ao. uma fora e no uma
fraqueza, cul tive-a.
Ela jamais o amar de graa. Amar apenas os senti mentos intensos
que voc puder proporcionar, sempre. Di spense o fal so amor que l he for
ofereci do de graa e arranque da al ma femi nina o amor reservado para os
i nst ant es supremos e desesperadores. Est e o amor verdadei ro: aquel e que
normal ment e nos recusado mas ent regue quando a fmea se desespera
por t er perdi do o homem de sua vida para sempre.
Nossa esperana de que sej am sempre cari nhosas v. i gual ment e
v a esperana de que confi rmem com at i t udes a fi del i dade de sent i ment o
que t ant o exi gem de ns e apregoam t er.
Quando est udamos e compreendemos o aspect o t enebroso do
femi ni no, cri amos cont ra seu magnet i smo fat al uma resi st nci a ori unda da
averso. Trata-se de uma resi st ncia semel hant e que el as possuem cont ra
ns. Est a resi st nci a nos prot ege e nos permi t e desfrut ar sem ri scos dos
prazeres do sexo e do amor.
Quando em nossa vi da as col ocamos em pri mei ro pl ano, somos
consi derados ot ri os, sufocant es, aversivos e pegaj osos. Quando as
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col ocamos em segundo pl ano, somos acusados de "no dar ateno". Ist o
si gni fica que no adi ant a nos preocuparmos em agrad-las e que o amor, t al
como normal ment e ent endi do, no passa de uma bobagem. Sempre haver
uma descul pa i nvent ada para j ust i fi car e esconder o fat o real de que no
somos necessrios fora de um contexto uti lit ari sta.
admi rvel a capacidade que possuem de nos desagradar sem medo
de nos perderem. O fazem por conhecerem com exat i do os l i mi t es i mpostos
por nossas necessi dades e apegos.




144
25. Apri sionando-as
A mul her no amol ece e nem se dobra com o cari nho mascul i no.
Tampouco se dobra com a brut al i dade. Para at i ng -l a e t orn-l a dependent e,
voc deve em pri mei ro l ugar dar segurana.
Sua companhei ra no necessi t a de carinho e de amor em pri mei ro
pl ano mas si m de seu poder para prot eg-l a. Experi ment e oferecer apenas
cari nho e amor e voc os ver pisot eados e rej ei t ados. Se formos mui t o (e
soment e) cari nhosos, seremos vi st os como machos de segunda cl asse,
incapazes de dar prot eo. Seja fi rme, fal e com um t om de voz grave, trat e-
a como uma meni na. Exera uma aut oridade prot et ora e comande. Pro ba o
cont at o desnecessri o com out ros machos ou, se el a resi st i r demai s, force
uma relao absolutamente liberal para ambas as partes. No permi t a que a
espert i nha se mantenha na i ndefi nio. No t enha medo de perd-l a. Sej a
const ant ement e, mas no apenas, cari nhoso.
Vi vemos at ual ment e uma t err vel cri se de val ores mascul i nos. Os
homens se efemi naram, t ornando-se sens vei s, romnt i cos, sent i ment ai s e
apegados. As mulheres sentem muit a falta de masculinidade. Ei s por onde
devemos t om-las, domin-l as e prend-l as.
Sent i ment al i smo, pai xo, apego, romant i smo, carnci a afet i va e
sensi bi l i dade so atri but os femi ni nos. Por out ro l ado, fri eza, i mpet uosi dade,
objetividade, firmeza, cruel dade, i mpiedosidade, cal ma, det erminao e
segurana so val ores mascul i nos. Tai s caract er st i cas mascul i nas podem
ser empregadas para o bem ou para o mal . Se voc as ut i l i zar para o mal ,
opri mi ndo e expl orando a parcei ra, ser det est ado e l evar chi fres. Se as
empregar para o bem, dando prot eo e ori ent ao, receber amor e
fi del i dade. Empregue sua mascul i ni dade para o bem. Ressal t e o mascul i no
em sua nat ureza de forma consci ent e e di rigi da para domi nar t ot al ment e a
si t uao.
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Sej a passi vo na rel ao e t ambm l evar chi fres. Sej a at i vo para o
mal e ser i gual ment e t ra do. Sej a at i vo para o bem, fi rme, domi nant e,
condut or, l i derant e, prot etor e t er grandes chances de receber amor, sexo
de boa qual i dade e fidel i dade.
Apesar de manter-se desapegado e desapai xonado, d cari nho,
prot eo e cui dado (mas sempre mant endo a di st ncia) para t orn-l a
dependent e de voc. Faa o que nenhum out ro fari a e t orne-se especi al.
Assi m, o medo de perd-l o ser mai or quando voc se di stanci ar em
represli a a al gum erro. Al m disso, devore-a sexual ment e com voraci dade
e fora, l evando-a a surtos de exci t ao. Aprenda a desencadear expl oses
de prazer ert i co. As fmeas, mesmo as i norgsmi cas, necessi t am sent i r que
so desej adas.
Carros e posses mat eri ai s no so os ni cos el ement os que t ornam a
fmea dependente: cuidados e proteo tambm o fazem. Compense sua
pobreza e out ras defi ci ncias com um comport ament o di st i nt o, superi or ao
de t odos os out ros machos. Se voc anda a p, pobre, fei o, raqu t i co,
gordo, bai xi nho ou barri gudo e se i sso for i rremedi vel, busque out ros
at ri but os por onde voc possa se desenvol ver. Sej a ni co e superi or em t udo
o que puder.
Sej a capaz de desgost ar de sua companhei ra e ao mesmo t empo cui dar
del a como nenhum out ro fari a.
Para domi n-l as, i mpresci nd vel i nst alar a si mpatia correta. O erro
da mai ori a dos homens supor que a si mpat i a ert i ca se i nst al ar por mei o
da pressa em agradar e i mpressi onar ou do medo de machuc-l a. No caso
das mul heres, o que acont ece na verdade o contrri o: a si mpat i a para o
sexo se ori gi na de um posi cionamento cari nhoso mas at i vo, prot et or, fi rme,
di st ant e, mi st eri oso e l i derant e. Sej a o cabea da rel ao, o chefe, o l der.
No confunda a si mpat i a ert i ca com a si mpat i a ami st osa.
146
As fmeas gost am de fal ar sempre ol hando para ci ma. Querem ser
submet i das. No t oa que gost am de homens grandes: se ent regari am a
homens de qui nze ou vi nt e met ros de al t ura, se exi st i ssem. Querem ser
carregadas, sent i r-se pequenas. Mas h vri as formas de sermos grandes e
no apenas na est at ura do corpo. H homens al t os e bai xos que so
est pi dos e i nfant i s, out ros so i nert es, sem i ni ci at i va. Tai s atri but os
i ndependem do t amanho. Se voc al t o, i sso uma vant agem e deve ser
aprovei tada. Mas esta mesma vantagem ser desperdi ada e se transformar
em desvant agem se voc negligenci ar seu desenvol vi ment o t ot al . Por out ro
l ado, se voc bai xo, vel ho, barri gudo, careca, pobre e ainda por cima sem
carro, t er que desenvol ver out ros at ribut os comport ament ais para
compensar essas deficinci as. Supere os rivais nas caract er sti cas corretas e
tomar a frente. No campo da convivnci a, os principais at ributos a
desenvol ver so os comport amentai s, embora os at ri but os f si cos t ambm
contem. H, inequivocament e, um preconceito general izado com rel ao s
pessoas menos dot adas fi si cament e de ambos os sexos mas pode-se vencer
est e preconceito desenvolvendo as caract er st i cas comport amentai s corretas.
Quando voc se deparar com uma resi st nci a, no i nsi st a. Ao i nvs
di sso, excit e a i magi nao e espere os resultados. Aguarde pacient ement e e
voc ver os obst cul os cederem aos poucos. A exci t ao i magi nat i va
semel hant e excit ao sexual , l ent a mas pode ser profunda.
Como afi rma Francesco Alberoni, o erot i smo femi ni no cont nuo e o
mascul i no descont nuo. Ist o signi fica que gost amos de comear, concl ui r e
rei ni ci ar enquant o nossas queri das manipul adoras querem sempre o
contrrio: a permannci a. Querem ser permanentement e amadas, desej adas e
persegui das; l ut am pel a manut eno da permannci a e sentem averso pel o
t rmi no, pel a concl uso. A i ndefi ni o o mei o do qual l anam mo para
conseguir a permannci a: permanncia da paixo masculina, da perseguio,
da subservi nci a dos machos por t oda a et erni dade. Querem a cont i nuidade
por medo do fut uro.
147
Nossas queridas mani pul adoras possuem t rs necessi dades bsi cas,
sem as quai s no passam e pel as quai s lutam a vida intei ra: serem amadas,
desej adas e prot egi das. Not e bem: i st o no si gni fi ca que quei ram amar ou
desej ar o homem, como alguns acredit am. No querem ret ri bui r, querem
apenas receber e usufruir. E um idiota a mai s que se entregue sempre ser
bem-vi ndo. Querem const ruir um cl mat ri arcal compost o por i nmeros
i mbeci s eternament e dispostos a dar prot eo e amor sem nada receberem
em t roca. Querem ser desej adas porque por mei o do desej o conseguem o
amor e a prot eo, al m das i nmeras vantagens que se desdobram dos
mesmos.
Para mant er a cont i nuidade da subservi nci a, excit am nosso amor e
nosso desejo sem nunca sati sfaz-los total ment e, mas apenas parci almente,
com o i nt ui t o de mant -l os por t empo i ndefini do. Evi t am a sat i sfao
porque sabem que sat i sfazer concl ui r e que concl ui r o desej o t ermi nar a
dependnci a.
Para contra-atacarmos, necessit amos apenas excit ar as trs
necessidades bsi cas (ser desej ada, protegida e amada) sem nunca satisfaz-
l as t ot al ment e, devol vendo a cont i nui dade em nosso favor. Se voc dei xar
que os desej os femini nos sej am absol utamente sati sfeitos, sua companheira
se sent i r segura, esnobe e dei xar de l he dar cari nho como deve.
Acredit ando que voc j est preso, part i r para o aprisi onament o
emoci onal de out ros e assi m por diant e. A sol uo ser i gual ment e
cont radi t ri o, excit ando, promet endo mas sat i sfazendo apenas parci al ment e.
Assi m preservamos os senti mentos que queremos. Em geral , as est rat gias
suj as ut i l i zadas contra ns podem ser redi reci onadas de vol t a.
Est a l gi ca t orna compreensvel uma ant i ga e pert urbadora
cont radio. Expl i ca porque nosso amor repudi ado quando queremos que
nos amem e porque somos procurados apenas por aquel as que repudi amos.
Ocorre que as fmeas saem da i nrcia e se dedicam a cuidar da relao
apenas quando sent em que seu obj eto de uso no est mui t o acess vel ou
148
est se di st anci ando. Quando o obj eto est acess vel , no h probl ema e a
t endnci a rel axar, descui dar. Se voc oferecer seu amor ou i nt eresse a
uma garota grat ui t amente, no haver necessidade de t rabal ho para obt -l o
poi s j est ar ent regue. A cont i nui dade da dedi cao requer a cont i nui dade
da i ndefini o, da dvida e da i nsegurana. Dei xe-a i nsegura e voc ser
objeto de car cias, tent ativas de seduo etc. sempre com o intuito de
submet -l o. Desfrute e no permi t a a pol ari zao.
A paixo nos torna repulsivos porque transmit e, entre outras coisas, a
i nformao de que no queremos oferecer amor mas apenas receb-l o. Como
a necessi dade femi ni na ser amada e prot egi da, mas nunca amar, se voc
se most rar carent e ou dependent e ser repudi ado. Um homem carent e um
homem necessi t ado de amor. Um homem necessi t ado de amor al gum que
quer receber amor e no dar amor. Quer uma t bua de sal vao emoci onal .
just amente i sto que as espant a.
No quei ra receber amor e no quei ra receber o sexo. Torne-se
i ndependent e. Apenas oferea amor, prot eo e amparo sem efet i vament e
d-l os. Ent o sua parcei ra t ent ar "compr-l os" por mei o de seus dot es e
voc poder desfrut ar enquant o consegui r confund -l a mantendo-se na
i ndefini o. A i dia mui t o comum de que se recebe amor dando-se amor
uma mentira, no val e para os humanides de psi que subj et i va. Na verdade,
recebe-se amor oferecendo-se amor sem d-l o efet i vament e. Est a a l gica
que real ment e rege o ri dcul o "amor". Somos ani mai s e queremos apenas
sat i sfazer nossos i nst i nt os, ent re os quai s a necessidade de receber
proteo, cui dados e cari nho. Ningum quer d-los, apenas receb-l os.
Quando o do, o fazem com al guma out ra i nt eno, ainda que ocul t a.
O apai xonado est carent e do amor alhei o e quer supri r sua carnci a.
repul sivo, por um l ado, porque no oferece o que as fmeas necessi t am
mas at rat i vo, por out ro, por ser um poss vel escravo emoci onal .
149
O amor femi ni no no uma ret ri bui o, uma est rat gi a para
conqui st a dos t rs benef cios menci onados. Se os benef ci os est i verem
faci l ment e di spon vei s, no haver necessi dade al guma de dedi cao. Se
est i verem absol ut amente i nacessvei s, por out ro l ado, no haver nest a
lti ma sentido algum.
Podemos di zer que h, para os homens, duas funes: 1) a de receber
o corao da companhei ra; 2) a de entregar o corao companheira. O
fort e recebe e o fraco ent rega.
Quant o mai s qui sermos que nossas parcei ras nos desej em, nos amem,
nos t rat em bem etc. menos preocupadas as dei xaremos e menos dedi cao
receberemos. O amor femi ni no refrat ri o presso. Pressione sua
companheira para am-lo e ela o det estar, cri ar averso. O mant er preso
apenas para ser escravo e buscar out ro que a i gnore e despreze para se se
oferecer e se entregar.
Ao exi gi rmos que nos amem e desej em, est amos comuni cando
indiretamente que no t emos nada a oferecer pois queremos apenas receber
e no dar. Na cont ra-mo, ao nos apressarmos em bajular e agradar, estamos
comuni cando i ndi ret ament e que somos submi ssos e que no h necessi dade
de que nada sej a fei t o para nos prender, nenhum cari nho sej a dado et c. A
soluo no exigir, oferecer e no dar. Oferea muito, no d quase nada e
no exi j a nada.
Excetuando-se o campo sexual, um erro sat isfaz-l as tot al mente. O
i deal exci t ar os sonhos e desej os, enchendo-as de esperanas, promet endo
e nunca cumprindo t ot al ment e o promet i do. Para preservar o desej o
devemos no sati sfaz-lo tot almente.
O fat o de desej arem ser amadas e prot egi das no si gni fica que amaro
automati camente aquel es que se apressarem em am-las e proteg-las mas
si m o contrrio: amaro aqueles que lhes exci tarem a i maginao acenando
150
com t ai s promessas sem nunca cumpr -l as t ot al ment e. A habi l i dade do
grande sedut or consi st e j ust ament e em exci t ar a i magi nao, em convenc-
l as, em faz-l as acredi t ar e em segui da i mobi l i z-l as na dvi da.
Recl amamos do absurdo de nossas ami gas amarem apenas os
cafajest es que no as amam mas, na verdade, no h ni sso absurdo algum,
al go perfeit ament e l gi co. As pessoas apenas se preocupam com as coi sas
quando as est o perdendo. As mul heres nascem com est e conheci ment o.
H, ai nda, uma est rat gi a mui t o si mpl es e alt ament e efi ci ent e para se
prender mulheres muito refratrias, fri as e di f ceis: consi ste em procur-l as
apenas para o sexo, i gnorando-as o rest o do t empo (sem assumir i sso,
logicament e). Procure transar de forma sel vagem e em segui da a esquea
por al guns di as. No fique t el efonando, vi gi ando, i ndo atrs et c.
Si mpl esment e a i gnore at ser procurado novament e para ent o receb-l a
com o ardor e a i nt ensi dade de um ani mal . Faa-a sent i r-se uma fmea
selvagem no cio. Costuma dar muito result ado.
O cari nho e o amor que l he so oferecidos vi sam amolec-l o, como a
onda que l ent ament e corri e desgast a a rocha. So t est es: os amados e
desej ados so os fi rmes, que nunca se dei xam enfei t i ar. Se voc se dei xar
fascinar, ser i mediatamente considerado fraco e visto como um macho de
l t i ma cat egori a facil ment e dobrvel . Ist o expl i ca porque o amor femi ni no
nunca se encont ra com o mascul i no e sempre di ri gi do quel es que no as
amam. Port ant o, quanto mai s resi st ent es formos aos fei t i os do cari nho e do
amor, mai s cari nho e amor (obvi ament e hi pcri t as por possu rem sempre
uma segunda i nt eno) receberemos, o que pode ser est rat egi cament e
ut i l i zado para que di sponhamos da subservi nci a emoci onal femi ni na
sempre que desej armos. Est a est ranha l gi ca se expl i ca pel o fat o de que as
fmeas preci sam de prot eo e soment e os dures so capazes de oferec-l a.
Que segurana ou prot eo poderi am ser ofereci das pel os bondosos,
romnt i cos e sens vei s que se sat i sfazem com um hi pcri t a amor
espi ritual? Est es no so sequer capazes de prot egerem a si mesmos,
151
necessit am do amor al hei o para serem fel i zes e no proporcionam fel i cidade
a ni ngum.
O perfi l do homem i deal que faz frent e aos fei t i os femini nos pode
ser sinteti zado como sendo frio, distante, mi st erioso, i mpenetrvel ,
si l enci oso, concent rado, at i vo, l i derante, ousado, coraj oso, i ndi ferent e e
protetor. como o nada, como o vazio ou a gua na qual t odos os ataques
emoci onai s se anul am.

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26. A i l uso do amor

Hoj e, 9 de agost o de 2004, t i ve mai s uma oport uni dade de est udar a
fantasi a femi ni na ao assi sti r o fi l me "Um Pr nci pe em Mi nha Vi da". Ent o
compreendi um pouco mai s sobre a l gi ca fri a, cal cul i st a e i mpl acvel do
amor.
A atri z do fil me possui uma bel eza simpl es, cabelos curtos e seios
pequenos, cl arament e represent ando uma mul her normal , desprovida de
grandes atrat i vos. Ainda assi m, submete um pr nci pe da Di namarca que por
el a se apaixona e no final ficam j unt os, como em t odo romance cor-de-rosa.
Reflet i ent o sobre a l gica fat al do amor femi ni no: o homem
desej ado sempre o mai s dest acado soci al ment e. O amor femi ni no ,
port ant o, absol ut ament e i nt eressei ro. No exi st em mendi gos encant ados mas
apenas prncipes.
Assi m como ns, homens, somos absolutamente i mpi edosos com as
mulheres pouco dotadas de bel eza, as mulheres tambm o so com os
homens soci al mente fracassados. Ist o si gni fica que a l gi ca da pai xo
ani mal esca e que t ant o mul heres quant o homens so purament e i nst i nt i vos,
apesar da i di a corrent e errnea de que apenas ns, os machos, nos
portamos como animai s.
Nos romances cor-de-rosa, o heri sempre al gum dest acado,
di ferenci ado, nunca um homem comum. O homem comum no t em l ugar na
fantasi a femi ni na. A mul her est sempre procura do "mel hor" (o mai s
destacado soci al ment e) que al cance para enfei t i -l o e prend-l o a si
mesma.
sabi do que as mul heres no gost am de homens mai s bai xos do que
el as ou que est ej am hierarqui cament e em uma condi o i nferi or. Quando os
acei t am, o fazem apenas porque no consegui ram out ros mel hores. Se l hes
dermos as condi es para que consi gam (t urbinando-as, por exemplo,
153
i nvest i ndo mui t o di nheiro embel ezando seus corpos e ensi nando-l hes a se
comport arem como deusas do sexo) t udo mudar. Ent o sero assedi adas
por machos "superi ores" aos caras desi nt eressant es que el as t m em casa e
com cert eza os t rai ro. Est a uma l gica fat al da qual no podemos fugi r e
que t emos que aceitar sob a pena de enlouquecermos caso no o faamos.
Assi m, podemos concl ui r que o amor, t al como as mul heres o ent endem,
i st o , o amor romnt i co, no passa de uma ment i ra e que nunca devemos
nos dei xar comover pel as l gri mas femi ninas poi s est as no so vert i das por
ns mas si m por quem as dei xa cai r e pel o dest aque soci al que possu mos,
sej a grande ou pequeno.
Vi este padro comport ament al se confirmar mui tas e muitas vezes e
no t enho a menor sombra de dvi da a respei t o. Mas o probl ema no se
esgot a a . Al m di sso, el as sonham que o pr nci pe e seu i mpri o as acei t em
t al como so, sem que t enham que fazer nenhuma mudana ou adapt ao. As
mul heres no querem ceder em nada e apenas o fazem quando no h opo
mas cont i nuam sempre sonhando com um mundo maravi l hoso em que elas
sej am as figuras cent rai s.
Fomos ensi nados, desde a i nfnci a, que as mul heres so seres
sens vei s aos quai s dever amos agradar por mei o de esforos no sent i do de
at ender a seus desej os. Fi zeram-nos acredi t ar que assi m el as ret ri bui ri am o
amor com amor, a dedi cao com dedi cao, que nos amari am
espont aneament e ao perceberem que as amamos e nos esforamos para
at ender a seus gost os. Trat a-se de uma ment i ra que ocasi onou a adoo de
padres comport amentai s errneos. Agora, est amos condi ci onados e
preci samos adot ar um novo comport ament o para at i ngi r os fins que
al mej amos mas para t ant o necessri o ant es conhec-l o com cl areza.
O que defi ne o comport ament o adequado para a seduo e o domni o
so as est rut uras do i nconsci ent e femi ni no e no aqui l o que
conscient ement e di t o e assumido. O amor, t al como nos foi ensi nado, uma
mentira pesti l enta que preci sa ser abandonada.
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27. Como ser fasci nante aos ol hos das mul heres
(Art i go escri t o na dcada de 90 e no publ i cado. Revi sado em maro de 2007)

Vou escrever agora sem o menor pudor e sem nenhuma preocupao
com as femi ni st as.
Nossa cul t ura i mbecil nos met eu na cabea a crena est pi da de que o
amor da mulher vem por mera retribuio ao nosso amor e desejo. Dest e
modo, bast ari a que a amssemos sincerament e para que fssemos
correspondidos. Esta mentira causou muito dano aos homens.
Na verdade, a mul her no ama nenhum homem em si e por si mesmo
mas si m as caracter sti cas atraentes que ele possui . Quando o homem
apresent a cert os atri but os que correspondem s l oucuras femini nas, a
mul her di z que o adora. Na verdade, est fasci nada pel os at ribut os que
encontrou. Se surgirem em sua frente cem homens com os mesmos atributos
(ou mai s alguns ainda mel hores aos seus ol hos) amar a t odos
al uci nadament e e ao mesmo t empo.
Todas as fmeas so altament e sel etivas. Querem oferecer seu sexo
apenas queles que parecem melhor aos seus olhos. So altamente
cri t eri osas na escolha e sempre ficam com o mel hor que conseguem. No
so como ns, que parecemos porcos e comemos qual quer l i xo.
Para entender est a dinmi ca t emos que compreender quais so os
cri t ri os sel et i vos femi ni nos. Prepare-se porque vou dissec-los sem
piedade.
Quando a mul her ai nda mui t o j ovem e burra, seu pri ncipal cri t ri o
sel et i vo o dest aque dado pel a i mprest abi l i dade, pel a del i nqnci a, pel as
marcas de roupas e de carro dos rapazes. O arqut i po do super-homem ai nda
no est amadureci do em sua i magi nao e seu crebro de gal i nha a faz
acredi t ar que os pi ores sero os mel hores. Nest a fase, os bons e sinceros,
que as amam de verdade, so rej ei t ados e ri di cul ari zados. Quando acont ece
155
o mil agre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos
emoci onai s e mai s nada, e sempre porque real ment e no houve nenhum
pl ayboy acessvel por pert o. Depoi s, fut urament e, el a se dana, fi ca grvi da,
perde a bel eza, a j uvent ude e os atrat i vos e, l gi co, o cara que havia si do
escol hi do a t roca por out ra novinha em fol ha, dei xando-a sem mari do. Ent o
a garot a, se possui r um resduo de entendi mento, cair na real mas, nest a
al t ura dos acont eci ment os, j est ar mai s fei a e, port ant o, menos exi gent e,
acei t ando os si nceros. Em out ras pal avras: os emoci onal ment e honestos
comem o rest o rej ei t ado pel os pl ayboys e cafaj estes.
A propsi t o da al t ura: as mul heres nunca se fasci nam por homens que
l hes sej am i nferi ores. Isso se percebe, por exempl o, pel o seu gosto por
homens que sej am mai s al t os ou, pel o menos, que t enham a mesma al t ura
que el as. Homens que se casam com mul heres bem mai s al t as devem reuni r
uma grande soma de out ros atri but os para serem superi ores aos grandes e
evi tar os chi fres. Entre dois pretendent es absol ut ament e i guai s em t udo,
menos em al t ura, o preferi do ser o mai s al t o.
Ent ret ant o, no acredi t e que soment e a al t ura bast a. A fmea l ouca
para dar seu sexo para homens superi ores em qual quer senti do mas, se o
cara for bom apenas na al t ura, t ambm t omar chi fre. A mai ori a das
mul heres compromet i das que um col ega meu conqui stou pert enciam a
homens grandes e ele era baixo. Acontece que muit as vezes elas se
envol vem com os caras al t os quando ainda so mui t o novas e est pidas mas
depoi s descobrem que el es so seres humanos normai s e podem ser t o
i nfant i l i zados, burros, grossei ros e desinteressantes quanto os baixotes.
Como querem l oucament e dar o sexo para um super-homem, met em chi fre
no gori l a se aparecer um chi mpanz mai s i nt el i gent e que sai ba seduz -l as.
O que toda mulher quer, inconscientemente, fi car alucinada,
endoi decer, perder compl etamente a razo. Mas el a s faz i sso com quem
considera especi al . Ent o, se voc quer alguma, o que tem que fazer
destacar-se aos seus olhos de um modo posi t i vo, preferenci al mente, ou
156
negat ivo, se no di spor de out ro recurso. Mas preci so habilidade para
fazer i sso. No v sai r ost ent ando porque elas si mpl esment e zombaro e
voc fi car com cara de idiota.
Para comear, o homem deve t er atrat i vos de verdade e no
si mpl esmente fingir que os tem. Se voc pensa que somente fingindo vai
consegui r comer t udo, pode j ogar seu crebro no vaso sani t rio e dar
descarga porque est redondament e enganado. A mul her i r t e observar e
vai perceber seu fi ngi ment o e suas fraquezas at ravs de suas ati t udes. Em
segui da vai fingi r que est sendo enganada e depoi s t e ferrar de al guma
manei ra. Voc fi car chorando e nem adi ant a me escrever porque vou t e
mandar i r para o quint o dos i nfernos.
As mul heres no so i nat ament e burras como ns homens pensamos.
So al tamente int eligent es. Apenas parecem ser burras porque sua
i nt el i gnci a se processa de um modo que nem sequer percebemos exi st i r e
que el as proposi t al ment e nos escondem. So t o i nt el i gent es que chegam a
ser peri gosas e por i sso escrevo est e art i go para que possamos nos defender
destas bruxas espert i nhas e gost osas, garanti ndo-as somente para ns. A
i nt el i gnci a feminina predomi nant ement e emoci onal e no i nt el ectual . So
t o espert as que convencem qual quer um quando fingem i ngenui dade,
i nocncia e desconheci ment o.
O macho i nt eressant e aos ol hos femini nos aquel e que se dest aca
posi t i vament e da forma mai s ampla poss vel . El as querem fazer amor com
uma mescl a do heri m t i co sobre-humano e com o vi l o dos romances cor-
de-rosa e das novel as gua-com-acar. Est e o homem i deal . Observe-o e
i mi te-o porque a est a chave. Est e o "macaco principal do bando". No
se i l uda achando que a bondade ser reconheci da.
No pal eol t i co, o homem i deal era o fi si cament e mai s fort e e
aguerrido porque dava a sensao de prot eo. Hoj e est e atributo foi
t ransferi do para out ras esferas mas em essnci a cont i nua sendo o mesmo
157
pois a mulher quer um homem que lhe d a sensao de segurana em vrios
sent i dos. Se voc duvi da, bast a observar os homens dest acados: art i st as,
empresri os, mafi osos e out ros. So donos de verdadeiros harns.
Se voc t mi do, covarde, medroso, senti ment al , sens vel , carent e ou
ret rado e no quer se modi fi car desi sta porque as mul heres no so para
voc. Renunci e a seu pni s e as esquea poi s fragi l i dade um at ri but o
femi ni no e no mascul i no. cl aro que ns, os machos, t emos l i mit es e
fraquezas mas el as no os querem ver. El as querem conhecer apenas nossos
pont os fort es, nossos atrat i vos.
Um pri mei ro atri but o que enl ouquece as fmeas a habi l i dade
mascul i na em fazer di nhei ro. Isso acont ece porque t odas as mul heres, sem
exceo, possuem um insti nto muito fort e para a prost i t ui o i nconsci ent e
desde o pal eol t i co e querem dar o sexo para quem t em mai ores recursos
mat eri ai s. A prost i t ui o a profi sso femi nina mai s ant i ga que exi st e.
claro que nenhuma ir assumi r isso e at ir si mular indignao mas a
observao o revel ar com exatido matemt ica. Observe que os mais ricos
sempre ficam com aquel as que t odos gost ari am de t er. Veri fique t al fat o e
depoi s concl ua por si mesmo se est ou ment i ndo ou no a respei t o. Mas no
se i l uda: se voc t i ver apenas di nhei ro e mai s nada, t ambm l evar chi fre
porque ela no est ar preenchida. Caso voc queira apenas se diverti r sem
compromisso no haver nenhum probl ema, mas no i nvent e de se casar
porque est ar sendo usado apenas para ser provedor mat eri al e out ros caras
a l evaro ao mot el .
Um segundo at ributo at raent e a i ndi ferena. Se voc fi ca dando em
ci ma del as fei t o um desesperado, o ni co que i r consegui r faz-l as
acredi t ar que i ncompet ent e e i nbi l na conqui sta. O homem fasci nant e no
at aca, no d em ci ma e nem mexe com ni ngum. Si mpl esment e exi st e com
seus atrat i vos e as observa como se no as observasse, si mul ando est ar
i ndi ferent e enquant o el as enl ouquecem. Busca e est reit a o cont at o como se
no t i vesse nenhuma pret enso.
158
Se voc j est se rel aci onando regul arment e com alguma mul her
del i ciosa, uma boa forma de conseguir a i ndi ferena t rabalhar na morte
dos egos envol vi dos na pai xo. Quando sua companhei ra comear com
j ogui nhos, t estes e sesses de t orturas mentai s, no ocupe sua mente com
essas i nut i l i dades e ver que l ogo el a ficar atrs de voc feito louca.
Esses caras que ficam mexendo com mulheres nas ruas, assediando-as
em t odo l ugar, persegui ndo-as ou passando-l hes a mo sem que el as
aut ori zem no passam de umas best as i ncompet ent es que deveri am vi rar
eunucos. por causa del es que t o di f cil conqui st ar as mai s gost osas,
que acham que os homens so t odos pareci dos.
Um t erceiro at ribut o ser soci vel . Vej a bem: voc deve ser
i ndi ferent e mas ami gvel . Se voc ficar ret rado, chocando ovo em sua casa
e esperando que al guma cri at ura l i nda cai a do cu com a vagi na abert a
sobre sua cabea, envelhecer minguado. Deve conhecer muit as mulheres,
ser ami go de verdade e i r aos poucos se t ornando mai s e mai s nt i mo. Para
dei x-l a l ouca e t e dar o sexo, preci so i r conversando com el a sobre el a
mesma, compreendendo-a mai s e mai s. Logo ela est ar contando-lhe suas
i nt i midades.
As mul heres possuem uma gigant esca necessi dade de serem
compreendidas sem comprender o out ro. Mas no pense que i sso signi fica
que devemos fazer t udo o que querem. Quando o homem compreende
real ment e a psi que femi ni na, conhece todas as suas manhas e t est es. Sabe
que, se for submi sso, ser consi derado um coi t ado e que preci sa ser mel hor
do que el a em t odos os campos.
Um quarto atri but o a i nt el i gncia. Um cara burro um zero
esquerda. Mas no v fi car ost ent ando erudi o porque t ambm se t ornar
i rrit ante. Sai ba medi r o que fal a, sej a profundo no di logo e t enha a vi da
del a no cent ro das conversas, como se voc a conhecesse mel hor do que ela
159
prpri a. Procure est udar, t er ao menos um grau de i nst ruo razovel , para
que o i nconscient e femi ni no o consi dere superior aos out ros macacos.
Um qui nt o at ri but o o dest aque. Qualquer macho dest acado ant e um
grupo desej ado pel as fmeas do bando. Os conferenci st as, por exemplo,
quando so bons e i mpressionant es, quase sempre t raam algumas vadi as da
pl at i a. Os mol eques mai s bagunceiros sempre so os gost oses da escol a
porque desafi am a aut ori dade e at endem ao anel o col et i vo dos adol escent es
i di ot as. O mesmo acont ece com l deres revol ucionri os como Che Guevara,
mafi osos, donos de empresas ou l deres de quadri l ha. Mas voc no preci sa
chegar a t ant o. . . bast a ser mel hor do que os seus ri vai s nos aspectos
corretos.
Um sexto at ributo a fala. Procure entonar sua voz e uti lizar as
pal avras de uma forma bem mascul i na e superi or mas no grossei ra. Evi t e
fal ar pal avres ou fal ar como se fosse cai pi ra ou anal fabet o. Se o seu grau
de i nst ruo for bai xo, t ome vergonha, t reine e comece a l er para enri quecer
seu vocabul ri o (sem usar pal avras que soem esqui si t as). Evi t e t ambm uma
fala efeminada. Se voc convive muito com mulheres, como eu que sou
professor, tome cuidado para no introjetar inconsci entemente entonaes e
expresses femini nas na fal a poi s, do cont rri o, pensaro que voc gay.
Um st i mo at ributo a deci so. Mul heres gost am de homens
deci di dos, que t omam at i t udes. Sabe aquel es caras que t omam a at i t ude
cert a na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ent o. . . No sej a
t i t ubeant e. Faa sempre a coi sa cert a. Por exempl o, demonst re fi rmeza para
conseguir trabalho, para at ingir realizaes pessoais e mat eri ai s. No fique
vaci l ando ou el a o t omar por um t rouxa.
Quant o mai s boni t a a mul her, mai s di f ci l e fresca . Quant o mai s
fei a, mai s fci l . O val or social da mul her dado bel a sua bel eza f si ca e as
mulheres mai s l indas costumam ser as mai s complicadas. As mulheres
l i ndas no so para casar. So meros pedaos de carne e servem soment e
160
para o sexo porque comet em adult ri o faci l ment e quando machos mel hores
do que voc se aproxi mam. A mulher feia mais adequada ao casamento
porque, como no t em opo, rel ut a mai s em t rair, apesar de t ambm t erem
a t endnci a nat ural prostitui o inconsci ente.
Se voc pensa que alguma mul her i r am-l o por pi edade,
si mpl esmente por querer ret ribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
As vadi as no amam depois que voc entrega o corao mas apenas antes.
As mul heres so seres i nvej osos e mal vol os por nat ureza. Os caras
que acham que vo conqui st -l as sendo bonzi nhos s se danam. El as os
t ort uram e os l evam l oucura. Conheo vri os que se mat aram por i sso. E
voc pensa que el as fi caram com d? El as ri ram!
Invej osas por nat ureza, as mul heres l anam-se sobre um homem
quando o vem acompanhado por uma namorada l i nda para t om-l o. Voc
pode t i rar provei t o desse fat o arrumando uma namorada l i nda ou pagando a
al guma acompanhant e boni t a para que ande com voc em al gum l ugar onde
est i ver al guma que voc queira conquist ar. Deste modo, o i nconscient e da
sua "presa" acredi t ar que, se voc possui uma fmea maravi l hosa e
superi or, voc soment e pode mesmo ser mui t o bom. Ent o a t er
conqui st ado.
Inat ament e mal vol as, as vadi as submet em o homem i ncansavel ment e
a t est es e sesses de t ort uras mentai s di ssi mul adas para conhecer suas
reaes. Marcam encont ros e no comparecem, provocam ci mes com
at i t udes de gent i l eza para out ros machos sem admi t -l o, promet em
maravi l has no campo sexual e no cumprem et c. t udo com a final i dade de
ver as reaes do homem. O mai s i nt eressant e o j ogui nho de aproxi mar e
afast ar que fazem para dei xar o homem confuso, i nseguro e l ouco. Por t udo
i sso, ext remament e i mport ant e no se apai xonar mas, s vezes, fi ngir com
perfei o que se est apaixonado, pel o menos at fi rmar bem o v nculo. O
161
apaixonado vi sto como um mori bundo di gno de pi edade e as mul heres no
sent em at rao por coi t ados.
Se voc no for apaixonado, passar por t odos esses t est es e a mul her
se ent regar, venci da. Mas para i sso i mport ant e que voc t enha el i mi nado
pel o menos uma boa part e dos agregados ps qui cos envol vi dos na pai xo
para poder aguent ar, seno i r arri ar. Quando ocorrerem os j ogui nhos,
acompanhe-os sem perturbao. Quando ela se aproximar, receba-a e
quando se afast ar fi ngi ndo desprez-l o, i gnore-a at que el a vol t e.
O homem que se t orna emoci onal ment e dependent e causa repul sa
mul her. vi st o como um fraco, como al gum que merece apenas migal has
do seu amor e para quem el a apenas far pequenas "concesses" erticas e
afet ivas mas jamai s se entregar total mente porque aos seus olhos a entrega
dest i nada soment e aos que so i nacess vei s.
Quando um macho consi derado i nacess vel ou semi -i nacess vel por
sua superioridade, desperta as paixes mai s loucas. A fmea tent ar por
t odos os mei os poss vei s derrub-l o, t raz-l o abaixo e dobr-l o. Si mul ar
fragi l i dade, t ri st eza, vulnerabi lidade para tentar estimul ar o instinto
mascul i no prot et or. Se i sso fal har, comear a provoc-l o com decot es e
sai as curt as, observando sempre suas reaes. Tent ar i rri t -l o, envergonh-
lo, enfurec-lo. . . Se nada disso funcionar, enviar bilhet es e cart as de amor,
t el efonar. Ent re uma e out ra dessas t ent at i vas, poder t ent ar ri di cul ari z-lo
para vingar-se por est ar sendo rej ei t ada. Caso o macho a acei t e, dever
faz-l o como se fosse uma mera concesso moment nea de seu preci oso
t empo e no est i vesse mui t o i nt eressado nisso.
O que faz as garot as serem t o vi das pel os machos mel hores sua
nat ureza i nvej osa e sua t endnci a nat ural prost i t ui o i nconsci ent e.
Querem os machos mai s dest acados para exi b -l os e para obt erem garant i as
mat eri ai s. O amor femi ni no cheira a bens mat eri ais e exi bi ci onismo.
162
Observem que no exi st em mendi gos encant ados mas apenas pr ncipes
encant ados. J not aram?
Tudo i sso faz part e dos at ri but os encant adores do homem superi or
que as mulheres buscam feito loucas mas quase nunca encontram. No
fundo, t udo se resume a t rabal har as crenas que el as possuem sobre ns,
manipul ando-as de modo favorvel e se protegendo cont ra seus fei t i os, os
quai s so poderosos e no podem ser subesti mados. No t oa que a
cul t ura medi eval e a cul t ura i sl mi ca se preveni ram t ant o cont ra o poder
deste ser refrat ri o, amb guo, fasci nant e, fugaz e del i ci oso!



163
28. Ao telefone
As mul heres amam mui t o pel o ouvi do, ao contrri o de ns que
supervalori zamos o l ado vi sual . Apreciam canes e sussurros de amor,
exci t am-se ao t el efone quando sabemos ut i l i zar a voz e a fal a de forma
corret a.
Tendo um t el efone em mos, suas armas sero apenas duas: o t om de
voz e o cont edo de sua fal a, os assunt os que i r di zer.
No t el efone ant es de t er em ment e o que vai dizer de forma cl ara e
decidi da. Sej a amvel porm fi rme. Diga o que t em a di zer e se ret i re. Se
fi car est i cando o cont at o sem necessi dade, ser vi st o como um fraco,
carent e.
Tome cui dado com as paradas ps qui cas, ou sej a, com a hesi t ao. As
paradas ps qui cas so moment os em que nossa ao congel ada pel a
i ncert eza a respei t o do que devemos ou no di zer, nos dei xando sem
assunt o. mel hor compl et ar o que t em a ser dito e desl igar o telefone do
que prol ongar a conversa caindo em um ri d cul o si l nci o por no se saber o
que fal ar. A ausnci a de assunt o em um cont at o t el efni co provoca
desprest gi o por i ndicar que no sabemos o que queremos, que somos
homens hesi t ant es, vacil antes, i ndecisos e, port anto, desi nt eressant es.
Uma forma de i mpedir a parada ps qui ca t raar um pl ano de
conversa ant ecipadament e, escol hendo cui dadosament e os assunt os. Para
marcar a i magi nao feminina l evando a v-l o como um macho di ferent e,
evi t e a t odo cust o a repet i o mecnica dos mesmos assuntos que t odos os
i di ot as sempre abordam.
Ut i l i ze um t om de voz de comando, sej a i mperat i vo.
No espere el a t ermi nar a conversa. Sempre t ome a i ni ci at i va de
desl i gar pri mei ro. Preserve a "vontade de conversar mai s" para out ra
164
oport uni dade. As espert i nhas sempre querem desl i gar na nossa cara, ent o
roube-lhe a sensao da vi tria desl igando pri mei ro.
No fique enchendo-a de pergunt as. Ist o demonst ra i nt eresse
excessivo e causa averso pois apenas os dbeis e carentes, incapazes de
conqui st ar fmeas i nt eressant es, demonst ram i nt eresse excessi vo por uma
mulher em especi al .
Comande a conversa, sej a o l der. Ao mesmo t empo, sej a prot etor.
Demonst re det ermi nao e um l eve cui dado por ela. Como di z Ri ddi ck
garot a Jack: "Tal vez eu me i mport e". No demonst re cui dado excessi vo.
No ret orne i medi at ament e s l i gaes. Dei xe-a l i gar uma ou duas
vezes e apenas ento retorne. Surpreenda ligando de vez em quando de
forma i nesperada.
Para mant er os n vei s da exci t ao femini na nos nvei s mai s el evados
poss vei s e durant e a mai or part e do t empo, at i ve a i magi nao, dizendo
aqui l o que a enl ouquece. Ent ret ant o, al t erne, ausent ando-se at ser
procurado. A ao contnua em uma nica direo provoca aborreci mento.
Ao lidarmos com mulheres, seja ao tel efone ou pessoal ment e, sempre
se faz necessrio um arsenal de est rat gi as que as forcem a revel ar suas
reai s int enes. preci so ter sempre mo reaes que as i mpeam de se
esquivarem da clareza. comum, por exemplo, que cert as garotas tomem a
ini ciat iva de tel efonar ou emi tam sinais de i nt eresse para at ra -l o ao cont at o
por t el efone ou pessoal mas, assi m que est ej am com voc ou ouvindo-o,
fi quem em si l nci o ou l he espet em a desconcert ant e pergunt a: "O que voc
quer?" Out ras vezes si mpl esment e ordenam: "Fal e. " Ao agi rem assi m,
sugerem subl i mi narmente que o i nt eressado voc e no ela. Ao sugerirem
i st o, est o se col ocando como um prmi o. Est a sugest o subl i mi nar no
deve ser acei t a e preci sa ser desmont ada. Para desart i cul -l a, bast a cri ar
uma si t uao que a force a revel ar se real mente est i nt eressada ou no, de
165
manei ra a eli mi nar qualquer sombra de dvi da. Se el a comear a bri ncar
com voc, envi ando sinai s contradi t ri os para confund -lo, cri e
resol ut ament e, sem a menor hesi t ao ou medo, uma si t uao defi ni t i va
comuni cando-l he al go mai s ou menos assi m: "Tel efone soment e quando
est i ver real ment e i nt eressada em mi m. Se voc (a espertinha) no me
t el ef onar em n di as (prazo defi nido por voc) saberei que nunca est eve
i nt eressada e no esperarei mai s". Em seguida, desligue na cara dela. Com
est e procedi ment o voc a obri ga a revel ar suas verdadei ras i nt enes e
desart i cul a o j oguinho poi s a si t uao no permi t e nenhuma espci e de
confuso. A prpri a t ent at i va de confundi r i r desmascar-l a. Se a garot a
no t el efonar, t er se revel ado e se t el efonar t ambm! Ao agi r assi m, voc
est ar se most rando um homem decidi do e det ermi nado, que no hesi t a em
seus objetivos. Obviamente, o ti ro sai r pel a cul at ra se voc est i ver
apaixonado ou apegado poi s t rata-se de expl odir uma bomba que at i nge
soment e aquel e que est i ver mai s apaixonado, apegado e necessi t ar mai s do
out ro.

166
29. Anexos
Anexo 1. Entrevista com o autor
P- Por que razo as mulheres se casam ?
Na esmagadora maioria das vezes, porque querem um trouxa para exibir para a famlia, para as
amigas e para sociedade e tambm para meter-lhe chifres. por isso que exigem que sejam
sinceros, trabalhadores e queiram assumir compromisso. Estes so os chamados "bons rapazes",
os quais tem a funo de amarem sem serem amados pois os que de verdade recebero todo o
amor so os maus, os cafajestes, aqueles que no prestam, que elas chamam de "pedao de mau
caminho". Estes so mais magnticos e as atraem intensamente. comuns ouvir-se dizer que
elas "se casam com os bons rapazes", ou seja, com os idiotas.
P - Voc afirma que a mulher no sabe o que quer ser (amiga, garota "ficante" de sexo casual,
amante, namorada ou esposa). Nunca pensou que isso acontece porque os homens no
demonstram nenhum interesse e no tem segurana, sendo que ns precisamos disso e, se no
temos, camos fora?
Sim. Eu analiso. por isto que recomendo ao homem que defina a relao conforme a mulher
age e se comporta e no a partir do que ela diz.
P - Por que os homens se fecham quando esto com problemas? E por que acham que seus
pensamentos so a nica verdade?
Se fecham para se concentrarem e abaterem a caa ou o inimigo (o problema). Nenhum caador
ou guerreiro gosta que o interrompam. Sobre a outra pergunta: porque os argumentos femininos
carecem de objetividade lgica e para nos convencer preciso ser racional. No mudamos de
opinio quando h falha lgica, assim porque sim.
P - Por que vocs so to preconceituosos e nunca se abrem para outras opinies?
Ocorre que as mulheres tm dificuldade com a elaborao de argumentao por serem pouco
lgicas.
167
P - Se realmente calar-se e esquecer o problema o ideal, porque os homens vo a debates,
conferncias e estudam ?
Aos debates vo para se enfrentarem uns aos outros. A conferncias e estudos vo para entender
coisas que lhes interessam. Entretanto, no se pode debater, conferenciar ou estudar a relao
com a nossa companheira.
P - Se o homem pode discutir problemas no trabalho, com parentes e amigos, porque no pode
discutir a relao com a mulher, especialmente pelo fato de dizer que a ama?
Porque a mulher refratria a opinies contrrias s suas. Suas posies se originam de
sentimentos e no de anlises.
P - Se um homem possui uma filha jovem que fica grvida, ele no dir nada pelo fato de que
" intil discutir problemas com mulheres pois elas tem a opinio formada e homens no so de
falar", nada sendo dito ou resolvido? Nada importar?
No. Neste caso ele deve orient-la corretamente a respeito do que fazer e no discutir,
deixando-a arcar com as conseqncias caso no queira concordar. Jamais deve obrigar fora.
P - No caso desta filha (que tambm poderia ser a namorada, a esposa, ou a me) estar
depressiva e o HOMEM se fechar supondo que a tristeza acabar por si mesma: ele nada faz ou
apenas diz: "Isso no nada demais, logo passar" ? Ser que passar realmente?
No passa. Apenas passar se ele a ouvir ao invs de discutir. A mulher quer ser ouvida e no
interrogada, muito menos ainda contradita.
P - Ser que, ainda que se ache que [a tristeza] passou, a mulher, na verdade, apenas no insistiu
com ELE por ser intil uma vez que o homem frio e no entende, resolvendo no mais
compartilhar os problemas por no valer a pena, iniciando assim um pequeno vazio que se
tornar um abismo ?
Sim pois a mulher sempre necessita se sentir incompreendida pelo homem com quem vive para
justificar a si mesma o fato de que vai se abrir e se entregar para outro homem. Isto est na base
168
de uma teoria pessoal que estou desenvolvendo.
P - Se "falar coisa de mulheres e no fica bem um homem tagarela" para que vocs conversam
nas sextas-feiras quando termina o trabalho?
Depende do estgio de desenvolvimento. Normalmente os homens conversam para encontrar
mulheres para transar. Mas h tambm os mais evoludos que discutem como dominar sua
companheira especfica para no precisar ir atrs de outras. Este o estgio mais interessante.
Mesmo os monogmicos, como eu, precisam seduzir e dominar continuamente suas mulheres
para no serem trocados.
P - Como e sobre o que vocs homens conversam?
Conversamos de forma concentrada e buscando objetividade, em geral sobre nossas conquistas e
reveses amorosos. Tais conversas so extremamente importantes para o aprimoramento de
nossas habilidades, principalmente no que se refere a estratgias de seduo, ataque e defesa nos
jogos de sentimentos e atrao com as mulheres. So reflexes. A fala das mulheres no
concentrada, dispersa, vaga e superficial. Por serem muito parecidas com crianas, conversam
sobre coisas bobas: o que fez fulano, o que aconteceu esposa de beltrano etc. No h anlises,
apenas descries superficiais marcadas por um tom de fundo emocional.
P - Por que vocs ficam falando tanto sobre mulheres ou acusando homens que no pegam
ningum de serem gays?
Sim falamos pois deste modo adquirimos conhecimento estratgico. Dentro dos parmetros
gerais reinantes, claro que esse cara que no pega ningum homossexual ou, no mnimo,
possui alguma disfuno orgnica. Se fosse realmente um macho sexualmente ativo estaria atrs
das fmeas. Mas h tambm os machos superiores que no correm atrs de todas por ser muito
exigente e desprez-las. Geralmente eles conquistaram uma s mulher que vale por vrias.
P - Volto a perguntar: os homens amam nos relacionamentos?
Segundo a concepo comum de amor, somente os homens ingnuos. J nas mulheres ocorre
algo assim: ela se apaixona pelos atributos sociais do cara.
169
P - Por que vocs homens se desesperam quando a mulher vai embora para sempre se vocs
mesmos dizem que "h muitas por a"?
Porque vocs astuciosamente nos prendem emocionalmente dando carinho para que sintamos
falta nessas horas. Obviamente, um homem amadurecido est imune por j ter cado nessas
armadilhas muitas vezes no passado.
P - Porque vocs ficam furiosos com a dificuldade da mulher em se decidir, a qual a leva a ficar
na indefinio das situaes, se todas so iguais e existem muitas disposio?
Porque gostamos de situaes definidas. Queremos saber se ela vai querer ser garota de
programa, garota ficante, amante casual, amante duradoura, amiga sexual, namorada ou esposa.
No fundo, queremos uma s que tenha todos os atributos que necessitamos, principalmente o
sexual, claro, mas alm disso a sinceridade. Odiamos a dissimulao tpica da mulher.
P - Defina um bom relacionamento?
Para mim um relacionamento definido, sem os jogos emocionais sujos femininos.
P - Como um relacionamento estvel?
H vrios tipos. O mais comum o da mulher que "vai ser como a minha me", isto , uma
santa no dia a dia. Mas alm disso deve ser uma fmea fatal
3
conosco, e somente conosco,
noite na cama.
P - Por que vocs nunca gostam que suas mulheres/namoradas tenham amigos homens?
Porque uma porta para transar com outro que a mulher no quer fechar. Os maiores amores
nascem das amizades. Os contatos prximos e estreitos so uma passagem para uma relao
amorosa e a mulher que se recusa a romp-los est se recusando a destruir possibilidades de uma
traio. Nenhuma mulher sonha com um homem que tenha um pnis de quatro metros...vocs
sonham com homens legais, que saibam se aproximar de vocs "sem maldade" etc. [para assim
t-los como escravos]. Alm disso, quando vocs tem um amigo, somente vocs que sabem de

3
Na edio anterior eu havia utilizado a expresso "deusa porn" mas prefer substitu-la por "fmea fatal"
por ser mais prxima do sentido original que desejei exprimir.
170
fato se algo rola ou no. Deste modo, ocultam informaes de seus parceiros para poderem
dominar a relao. Por isso no queremos compromissos com mulheres que tenham amigos.
P - Mas vocs podem ter amigas mulheres?
No. Somente se a mulher agir como mulher "liberal". O problema no est em ser liberal mas
em no assumir, no admitir, dissimular, iludir o homem dando a entender que ser fiel etc.
P - Tudo que fazemos insuficiente para agrad-los, nunca est bom. Ento diga, como a
mulher que vocs homens querem?
Queremos uma mulher deliciosa, que d sexo e amor para ns sempre e de todas as formas que
queiramos, que no tenha frescuras, que mantenha os outros machos distncia, que policie seus
atos com relao aos homens e no faa nada que no gostamos sem o nosso consentimento. Por
estranho que parea, tambm queremos o casamento, mas no com galinhas. H muitas
vagabundas que se casam disfaradas de damas honradas e esta nossa preocupao.
P - Um ex-namorado que tive no soube me responder quando lhe perguntei o que queria de
mim. Afinal, vocs procuram o que?
Ele provavelmente sabia o que queria mas estava confuso pela condenao da sociedade
feminista atual s suas idias. Alm disso, estas caractersticas masculinas que estou apontando
so inconscientes na maioria das vezes. Somente um estudioso as detecta, como o meu caso.
P - De acordo com suas afirmaes, a relao estvel no deve ter amor romntico. Ento eles
nunca tero relacionamentos de verdade?
Eles tero, porm a mulher que ir am-los por suas caractersticas diferenciantes e atrativas, e
no o contrrio. A mulher no ama em retribuio ao fato de ser amada, ao contrrio do que
sempre querem dar a entender. por isto que no podemos am-las: para que vocs nos amem.
O homem que ama (amor comum, romntico), se torna ciumento, possessivo, dependente e
pegajoso. A mulher se irrita e o rejeita. Esses so aqueles infelizes que se matam ou que matam
a esposa. Em troca, o homem desapaixonado frio, distante, inacessvel, misterioso, inabalvel,

4
No estou defendendo e nem condenando tais prticas mas explicando que este um dos fatores que
atormentam os maridos trados.
171
indiferente e seguro. Ento a mulher tenta test-lo e atorment-lo mas ele nem nota ou, se nota,
no d importncia ou acha graa. Este o macho interessante, que passa no teste de seleo
natural das fmeas. Para no ser possessivo, pegajoso, ciumento, inseguro e dependente
preciso primeiramente no estar apaixonado e no amar. As mulheres adoram homens assim e
os perseguem incansavelmente.
P - Qual o inferno psicolgico criado pela mulher que voc cita vrias vezes?
H vrios. O mais comum nos induzirem a depender emocionalmente delas sem nos deixarem
fechar concluso a respeito do que so, isto , se so srias ou so fceis para os outros machos.
Deste modo, preservam a dvida. H outros, muito interessantes: marcar um encontro e no
aparecer, observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no atender o
telefone para verificar o quanto insistimos; prometer sexo e no cumprir para ver se nos
irritamos etc. A cada inferno mental que criam, muitas informaes sobre ns obtida. por
isso que as mulheres ficam desconcertadas diante dos caras misteriosos e impenetrveis. Ficam
impotentes. Somente eles as vencem, e ento elas se entregam, vencidas.
P - Por que vocs evitam se apaixonar? Por medo?
Porque precisamos nos tornar fortes, invulnerveis ao feitio do apaixonamento para desfrutar
do amor. uma luta: ou vencemos o Diabo ou o Diabo nos vence. Aquele que vence comanda o
derrotado e o dirige. O apaixonamento uma fraqueza, como mostram as vrias lendas. Na
realidade ocorre o contrrio do que sua pergunta insinua: a mulher teme o homem que no se
apaixona e, portanto, o deseja.
P - Qual a diferena entre paixo e amor, de acordo com seu ponto de vista?
A paixo uma forma especfica de amor em que o apaixonado se torna passivo e tem sua
vontade capturada pelo objeto adorado. Trata-se da pior enfermidade que pode atingir a alma
humana. Eliphas Lvi e Plato explicam bem isso. Um pr-requisito bsico para que esta
enfermidade emocional se instale uma melhor situao da outra pessoa em relao ns. Nos
apaixonamos apenas por quem se encontra em uma situao superior nossa e que de ns no
necessite.
172
P - O que um homem quer dizer quando diz que est apaixonado?
Que ele est desesperado por aquela mulher, que sem ela no vive e que no suporta sua
ausncia. um imbecil infantilizado. Em nada se diferencia de um moleque chorando pela falta
da me.
P - Porque vocs casam se consideram o casamento um lixo e acusam as mulheres de serem
perversas manipuladoras? S pra ter sexo seguro e a toda hora?
Sim. E tambm para ter uma mulher que preste ao lado. Como cada vez mais difcil de achar,
fugimos quando sentimos o cheiro de compromisso pois o casamento na maioria das vezes
uma armadilha.
P - Porque vocs querem morrer quando a mulher trai sexualmente mas no ligam muito quando
ela trai apenas emocionalmente?
Porque, quando vocs do sexo para outro, vocs fazem o que nunca fizeram para ns na cama.
Por exemplo: para o amante, a mulher faz tudo, sexo oral, anal etc. de tima qualidade, com
vontade, carinho e amor.
4
Para o marido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no
casamento uma obrigao e, portanto, uma tortura. Ou seja: o que tem de melhor a mulher
sempre reserva para o outro macho que no se compromete e no para o idiota comprometido. O
homem no sofrer se no estiver apaixonado pela mulher que se foi com outro.
P - Por que vocs querem morrer se no conseguirem transar por falta de ereo?
Porque nos sentimos anulados como homens. O cara sente que no existe mais pois o homem
um pnis ambulante, o resto aderente. por isso que precisamos transar bastante enquanto
temos fora para isto.
P - Esta frase sua: "H uma diferena entre o fraco, que faz isto contra a sua prpria vontade
por medo de perder a mulher etc. e o forte que faz isto por no precisar dela. Somente este
que pode desfrutar do seu carinho." Explique-a.
que o homem forte no se identifica com a relao. Est dentro da relao mas se mantm
173
psicologicamente fora e isolado. Ento deixa a mulher agir livremente para descobrir quem ela
e para que funo serve. J o homem fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-
la.
P - Vocs querem uma mulher que adivinhe suas necessidades sem que vocs contem, como a
me faz ao um filho pequeno?
No. Queremos uma relao explicitamente definida desde o incio para no perdermos tempo
esperando o que no vir. por isto que os homens mais fracos matam as mulheres, agridem
etc. porque esperam uma coisa e vem outra. Como so dbeis, no conseguem dominar a mulher
dominando a si mesmos e a nica sada que encontram a agresso. Obviamente esto errados,
deveriam crescer e se tornar HOMENS de verdade mas no so totalmente culpados porque no
temos em nossa sociedade quem os ensine a s-lo. Hoje a moda ser homossexual e "sensvel".
A masculinidade vista como um defeito porque vivemos em uma sociedade decadente e
degenerada. O mximo que vemos so valentes que pensam que a masculinidade est nos
msculos dos braos e das pernas. So ignorantes pois a masculinidade est no crebro, no
corao e no rgo sexual.
Anexo 2. Correspondncias

Caro amigo
Vejo que a condio bsica para domin-la ainda no foi conquistada. Est
muito claro que voc possui sentimentos por ela e est se debatendo desorientado em
busca de libertao.
A primeira coisa que voc necessita desgostar desta garota, antes de mais
nada. muito evidente que ela importante para voc e percebe isso. Quando voc
tenta simular desinteresse, a mulher rapidamente descobre se voc est ou no
fingindo, de modo que isto no adianta. O mais necessrio , em primeiro lugar,
desgostar realmente dela.
Em segundo lugar, voc deve ser contraditrio. Ao invs de tentar agradar, fale
com ela em um tom de voz determinado, grave e protetor. Trate-a como se fosse uma
menina de uns dez ou doze anos. Tome cuidado com toda possvel comunicao de
174
submisso por meio de atitudes, voz, assuntos etc. Assuma um papel de condutor da
relao. Ao mesmo tempo, mantenha-se distante para preservar o mistrio. Oscile,
estreite o contato, aproxime-se, converse e mantenha-se longe. Alterne, alterne,
alterne...
Ela est fazendo o clssico jogo da indefinio. Quer mant-lo preso a ela ao
mesmo tempo em que no d nada em troca. Para ela est, assim, tudo muito bem
pois no h nenhuma dvida que a perturbe. Ela no o v como um vitorioso ao qual
deveria se entregar porque o v como um jovem apaixonado por ser imaturo.
necessrio inverter esta imagem assumindo outra posio e outros comportamentos.
Tome cuidado para no se polarizar na frieza. O ideal ser mais frio e, ao
mesmo tempo, mais carinhoso do que ela. Tente unir caractersticas opostas: seja
distante mas protetor, indiferente mas compreensivo. Faa-a falar sobre si mesma,
sobre os problemas dela, e tenha-os como pauta das conversas nas quais voc ento
far sugestes e dar orientaes como quem entende do problema mais do que ela.
No o seu desinteresse que ela deve perceber mas sim sua superioridade e
isto diferente. Se sua preocupao for apenas a de mostrar desinteresse, voc
perder o jogo por no haver uma base emocional real de sua parte. Conquiste dentro
de si mesmo o desinteresse primeiramente para que depois ele se revele mesclado com
cuidados.
O importante marcar a mente dela como um homem diferente de todos
outros, um homem que ela nunca mais encontrar outro igual. Se voc for submisso e
tentar agradar, fazer as coisas do jeito que ela quer etc. no ser diferente porque isso
o que todos fazem. Para ser diferente, voc deve fazer aquilo que nenhum homem
faz: dar ordens (carinhosamente), tomar iniciativas, surpreend-la com atitudes
imprevistas, no ter medo de toc-la ou beij-la, no se perturbar com joguinhos e,
principalmente, procur-la sempre para o sexo.
Para desgostar dela, sugiro que a veja como iguais s outras. Assim voc se
liberta desse feitio que te faz crer que ela a melhor do mundo.
*****

175
Ol amigo
Estas atitudes que voc cogitou so muito interessantes, principalmente se voc
virar as costas em seguida. Talvez ajudasse tambm falar com ela em um tom de voz
grave mas carinhoso.
Em situaes assim, temos que encontrar algo que impressione, talvez at um
ato ou uma fala que a horrorize se no dispormos de outro recurso. O importante
faz-la pensar em voc, impression-la. Uma coisa que costuma dar certo "machuc-
las" dizendo que nenhuma mulher presta mesmo, que so todas vagabundas e querem
ser torturadas (emocionalmente) e jamais amadas etc. Mas deve-se ter cuidado porque
isto depende muito da personalidade individual da pessoa. Para cada mulher h uma
forma diferente de impressionar.
Me parece que voc est indo bem. Acho que seria bom confund-la um pouco
mais. Sugiro um elogio ousado acompanhado por uma indiferena.
Entretanto, h sentimentos perigosos a. Vejo em voc um pouco de esperana
de que ela possa ser uma mulher diferente das outras. esta esperana que nos mata.
Tome cuidado.
O fundamental ser cada vez mais ousado nas investidas e ao mesmo tempo
cada vez mais indiferente. Observe as reaes dela e v seguindo-as.

*****
10/8/2004 00:49:23

No pretendia continuar mas, vendo a necessidade, o fao por enquanto.
Excepcionalmente, me deixarei desviar um pouco de nossos objetos de estudo para
tratar extensamente de questes pessoais inteis, apenas neste e-mail. Nos prximos
(se houver resposta sua), ignorarei por completo qualquer uma de suas observaes
fteis sobre minha pessoa e me centrarei exclusivamente nos temas, a despeito de
seus possveis alaridos.
evidente sua incapacidade de entender o que digo, de falsear e de distorcer
tudo. Sua forma de estudo absolutamente confusa e as idias se misturam em um
pandemnio infernal e passional. A clareza inexiste em seus escritos e a recusa em
176
adot-la constante. H tambm a incapacidade de relacionar minhas afirmaes
presentes com pontos que voc mesma levantou ao longo de vrios e-mails passados.
Alm disso, a senhorita evitou inmeros pontos que levantei em minhas mensagens e
claro que no perderei meu tempo indo atrs disso pois os pontos evitados foram
justamente os erros nevrlgicos em seu pensamento. Tais fatos apenas reforam
minhas observaes sobre a incapacidade argumentativa das mulheres.
No confunda boa argumentao com seus ataques apelativos emocionais
porque a diferena visvel e ficaria ridculo.
A senhorita no deveria condenar o teor analtico de minhas mensagens ou
perder o tempo sabotando o estudo com observaes passionais sobre a minha pessoa.
Se no dispe da capacidade de devolver rplicas com o mesmo nvel de objetividade,
profundidade e abrangncia, o problema seu.
Em nenhum momento deixei de responder s perguntas quando elas foram
editadas para serem respondidas. O que me recuso a tomar parte no pandemnio
mental, emocional e escrito para o qual voc quer incessantemente me atrair com seu
magnetismo. Se quer respostas objetivas, faa perguntas objetivas ao invs de lanar
idias perdidas sobre mim em um brainstorm desnorteado e colorido mas altamente
magntico. De maneira alguma correrei atrs de suas confuses para desfaz-las. Se
quer clareza, formule perguntas de forma correta.
Ao ler suas mensagens, entre os vrios pontos confusos e mentirosos ressaltou-
me sua falsa afirmao de que me manifestei contra o kundalini. Em nenhuma de
minhas mensagens me posicionei contra esta energia e sim contra os posicionamentos
favorveis castrao do macho, com o qual vocs duas simpatizam.
Desafio agora senhorita a me mostrar em que mensagem me pronunciei contra
o kundalini.
Manifestei-me, sim, contra toda esta tendncia de pseudo-esoteristas eunucos
que apregoam que o kundalini sobe quando o homem se entrega paixo e ao amor
romntico, (isto quando no dizem que ainda por cima deve o nefito abster-se de
sexo). Esta uma mentira descarada de magos negros que envenenam as mentes com
falsos ensinamentos e que vocs claramente adotam, apesar de dizerem o contrrio.
A vitria sobre o magnetismo dada justamente pelo kundalini pois o
177
magnetismo provm da atuao invertida desta fora serpentina. O reverso do
kundalini, representado em muitos cultos por uma serpente do mal, uma polarizao
negativa desta energia proveniente do sol e fixada na Terra pela fora da gravidade.
Tanto o kundalini quanto o kundartiguador, seu reverso, se originam de fisses
eletrnicas ocorridas nas estrelas e fixadas na natureza e no corpo. Em sua polarizao
negativa, esta energia trans-eletrnica se manifesta na forma do magnetismo fatal,
natural, animal e necessrio. Os egos so granulaes desta fora. A senhora acaso
entende o que isso?
Um dos atributos bsicos para despertar o kundalini no se entregar
fatalidade do magnetismo feminino. Somente aps muita experincia com mulheres
que o homem adquire tal capacidade. preciso experienciar em profundidade toda a
falcia e mentira do ego e de seus jogos e disfarces na relao amorosa. Somente
aquele que comprovou o carter ilusrio do amor romntico, poder dirig-lo e dele
dispor para fins espirituais. por isto que os cafajestes e as prostitutas esto mais
perto da castidade autntica que conduz ao estado super-humano do que os tmidos
masturbadores e as castradas mulheres inorgsmicas. Em nenhum momento considerei
que "cafajestes" e prostitutas estejam altura do homem autntico. Entretanto, so
pessoas que experienciam o mal em toda a sua plenitude e por isso o compreendem
melhor do que as almas ingnuas que se acreditam puras.
sabido que quando os demnios se erguem do abismo, tornam-se os deuses
mais grandiosos. Isto ocorre porque eles descobrem que o mal no to atrante como
parece. As pessoas que trilharam um exaustivo caminho de desiluso amorosa e sexual
afunilam suas escolhas, tornando-se cada vez mais exigentes em suas selees sendo,
obviamente, acusadas de serem preconceituosas. medida em que se desenvolvem,
optam cada vez mais por qualidade ao invs de quantidade at chegarem ao ponto de
terem uma s pessoa. Nada disso significa entrega emocional ao outro mas sim
entrega emocional ao prprio Ser Interno, aprendizagem espiritual.
Em todas as nossas mensagens, temos tratado do amor em suas formas
inferiores. No nos concentramos no estudo do Amor em sua modalidade original e
superior. Tratamos apenas de suas perverses egicas.
Os ignorantes, como vocs, supem que a transmutao da energia no
proporciona nenhum tipo de gozo sexual. Acreditam, estupidamente, que a castidade
178
o mesmo que celibato, abstinncia e inorgasmia. Desconhecem que a subida da energia
pelos canais simpticos gera um xtase anti-orgsmico de intensidade at maior do
que o orgasmo vaginal. Logo, a mulher que transmuta no inorgsmica (ou
anorgsmica), como vocs duas se orgulham de ser, mas sim anti-orgsmica e isto
completamente diferente. Elas experienciam um orgasmo invertido
5
, algo que vocs
nunca entendero. Comparei-o ao orgasmo vaginal em termos de intensidade de
prazer e de xtase mas no em termos de direcionamento do fluxo energtico. Deixem
de ser ignorantes. Se as senhoritas realmente conhecessem o assunto no afirmariam
tantas besteiras que provavelmente ouviram de pseudo-mestres.
Convm informar tambm que os "mritos do corao" no so hipcritas
sentimentos romnticos, como vocs imaginam, mas justamente o contrrio. So a
devoo total ao Esprito Divino em oposio adorao da mulher terrena, adorao
esta que constitui um crime contra o Cristo e a Me Divina. A fornicao e o amor
romntico so irmos. Adorar uma mulher terrena como nica e deusa uma idolatria.
Os ritos de adorao mulher dos cultos esotricos no so dirigidos mulher externa
terrenal como ambas demonstram acreditar mas sim Mulher Divina. estpido
adorar a imagem ao invs de adorar a Divindade que ela representa.
Suas pretenses de conhecerem o kundalini com base experiencial so ridculas:
uma pessoa que realmente tenha o kundalini desperto imune a radiaes atmicas.
Vocs por acaso so imunes a radiaes atmicas? tambm imune a todo tipo de
infeco. Vocs por acaso o so?
Quanto a mim, sou um simples macaco racional que aspira a ser homem
autntico um dia. No tenho o kundalini desperto. Ainda no adquiri a capacidade de
reter continuamente meu smen (...) [j que perguntaram].
Os nossos pontos de discordncia nunca foram a respeito do kundalini e sim
outros: a entrega emocional ao outro, a infidelidade feminina e a maturidade dos
"cafajestes" em relao aos ingnuos. Em nenhum momento exploramos os temas da
necessidade de monogamia e da perda de energia sexual por emisso seminal. Logo, a
senhorita no possui base alguma para me caluniar de tal modo, afirmando que sou
contra o kundalini. E, se em algum momento deixei de atender a algum ponto
levantado, foi por ser uma tentativa sua de desviar o dilogo de nosso objetivo

5
Um xtase espiritual sentido na cabea e na coluna vertebral.
179
principal para questes meramente pessoais e passionais. Ademais, os pontos que
levantei e a senhora evitou foram muitos como, por exemplo, o estupro em animais
confinados sob estresse sexual e a tendncia das mulheres em imitar os homens, entre
outros.
Manterei agora o estudo focado sobre o tema do kundalini at seu trmino. No
perca tempo tentando me atrair para digresses porque irei ignorar. Fale sobre o
assunto de nosso interesse e no sobre mim.
Atentamente

*****
Caro amigo
O Homem Autntico tem como caractersticas bsicas a ausncia do ego e a
posse dos veculos internos de fogo, os quais lhe conferem o status de rei da natureza.
O Super-Homem tem como caractersticas bsicas a ausncia das sementes do ego (as
recordaes do desejo) e posse dos veculos internos de ouro, os quais lhe conferem a
capacidade de viver no Absoluto.
*****

[8/8/2004 11:40:21
Caros colegas
Chegamos ao final da srie de nossas interessantes mensagens. Nosso estudo
foi muito proveitoso e me proporcionou muitos insights. As idias contidas nesta
mensagem surgiram durante nossos dilogos h tempo e j estavam espera para
serem enviadas muito antes das piores confuses, motivo pelo qual as envio agora e
finalizo o estudo.
No h incoerncia alguma no fato da mulher resistir enquanto se entrega. Por
meio da resistncia, ela fica sabendo o quanto o homem capaz de encant-la, atra-la
e domin-la. A mulher resiste justamente para que o homem quebre sua resistncia,
isso o que ela quer. Se o homem no for capaz de venc-la, ela simplesmente explicar
o fato para si mesma por meio da idia de que ele no foi bom o suficiente e que
180
portanto no far falta.
Isso algo absolutamente natural, parte da dinmica da espcie. interessante
observar as mulheres simulando desinteresse e fazendo de conta que no precisam dos
homens com o intuito inconsciente de induz-los a persegu-las. Conscientemente,
supem que o desejo masculino por elas sempre uma certeza e que, se no esto em
um dado momento transando com algum foi simplesmente por que elas no o
quiseram.
As mulheres carregam a crena de que basta levantar a saia ou a abrir o decote
para terem todo e qualquer homem atrs de seu corpo e de seu sexo, ou seja, de que
so irresistveis. Evitam a idia perturbadora de que somente os homens mais
desesperados, rejeitados e, portanto, desinteressantes as aceitaro. Evitam tambm a
idia de que quando os homens olham para seus decotes e pernas as esto avaliando.
Supem geralmente que j esto sendo desejadas quando, muitas vezes, os homens
esto apenas tentando procurar algum elemento interessante em seu corpo fsico mas
no o esto encontrando.
A simulao de desinteresse permite fmea humana identificar os melhores
exemplares masculinos para reproduo e prole: aqueles que no so atingidos por sua
simulao por terem muitas fmeas desejveis disponveis.
Quando uma mulher descobre que rejeitada sexualmente por um homem que
deseja vrias outras mulheres, menos ela, fica, se a rejeio for real e no simulada,
ferida em seu amor prprio e passa a ter a necessidade de ser assediada por este
homem. Ento tenta ating-lo e fer-lo por meio de cinismos e sarcasmos para chamar-
lhe a ateno, muitas vezes tentando faze-lo sentir-se pequeno. Se perceber que ele
acha graa nessas tentativas ao invs de se incomodar, ficar totalmente vencida e
entregue. algo muito curioso de notar.
Obviamente, tudo o que venho lhes dizendo os homens ocultam. Jamais um
homem lhes diria tudo isso se estivesse querendo conquist-las e lev-las para a cama.
Ao contrrio, excitaria as suas fantasias e paixes, deixando vocs acreditarem no que
bem quisessem, e conduziria o processo at a loucura e entrega total.
O jogo da paixo no permite outra coisa alm de dominar ou ser dominado. O
amor, assim como vocs o entendem, isto , o amor romntico, vitimar um ou outro
181
lado. Aquele que amar mais, dentro desta modalidade de amor que vocs apregoam,
ser o que obedecer, ter cimes e medo de perder. O que amar menos, ser o que
estar mais seguro e dono da situao. por isso que as mulheres no gostam de
homens melosos, emotivos. Dizem que gostam mas na realidade o fazem apenas para
avali-los pois os detestam.
O homem apaixonado se torna indefeso ante os jogos emocionais, expresso da
natureza animal feminina cuja finalidade selecionar o melhor reprodutor e protetor
para a prole.
Por serem contrrios e complementares, os homens suportam sexo sem amor
mas no suportam amor sem sexo enquanto as mulheres suportam amor sem sexo
mas no suportam sexo sem amor. Alm disso, o amor masculino necessita ser ativo e
o feminino passivo. Um amor ativo desapegado e um amor passivo apegado e
portanto romntico, exclusivista. O apaixonamento no admissvel ao homem mas
imprescindvel na mulher. Isto tudo o que eu tinha a lhes dizer.
Atentamente
*****
[8/8/2004 11:18:17
Colega
Minha inteno havia sido ajudar, inteno que no voltarei a ter. Apenas darei
continuidade ao fecundo (apesar da intolerncia) estudo que temos feito. Obviamente
publicarei todos os escritos meus.
Com o amante, a mulher vive sempre um conto de fadas. Sua necessidade de
emoes intensas a impele continuamente a buscar o papel de princesa espera do
prncipe encantado. Quando o amante se torna marido, automaticamente torna-se o
vilo de um novo conto. O responsvel por isto o convvio prximo e continuado, que
elimina a possibilidade de fantasiar e faz com que a princesa se acostume ao prncipe,
agora marido. Para continuar atendendo necessidade de sua alma, a princesa ento
transforma o antigo prncipe em vilo e se mantm espera do homem da sua vida,
espera que jamais se realizar pelo simples fato de que este homem no existe na vida
real mas apenas em sua fantasia.
182
A sutileza da traio feminina torna muito difcil sua admisso, quase
impossvel, quando no h um flagrante, fato que irrita o homem. Reveste-se sempre
de uma aura magnfica, impecvel, inocente e espiritual, da qual duvidar seria um
sacrilgio: a intimidade pura com um amigo sem maldade, a admirao "sem inteno"
por uma figura masculina qualquer, famosa ou no, acessvel ou no. Por esta razo,
os homens experientes consideram que todas as mulheres que lhes caem apaixonadas
nos braos so infiis at fortes provas em contrrio. Desconfiam mais das que lhes
juram sinceridade e entrega do que das que se assumem como prostitutas: estas no
mentem e no representam perigo, sua natureza j est escancarada, revelada;
aquelas escondem as armadilhas. Quanto mais a entrega sentimental for solicitada,
mais desconfiado ficar o homem.
A fora da mulher consiste precisamente em sua fragilidade. Sua delicadeza,
doura e meiguice quebram e submetem a fora fsica masculina. Ns, homens,
podemos ser considerados bestas de carga amansadas, domesticadas. Somos domados
por nossos prprios desejos e sentimentos.
Quando dominamos nossos animais interiores, dominamos as fmeas por
extenso. Quando somos dominados pelos mesmos, as fmeas nos dominam. Os reis
dos animais interiores se chamam: sentimento, paixo e desejo. No se pode ser
vitimado por uma fora e ao mesmo tempo submet-la.
As mulheres delicadas, meigas e doces so intensamente magnticas,
principalmente quando so voluptuosas. Os machos em estado mais bruto se digladiam
e se matam por elas, porque so primitivos e inconscientes. O homem superior resiste
aos seus fascnios sob infinitas formas e elas se entregam.
As negaes e desculpas que as mulheres inventam para seus sortilgios so
apenas a retaguarda do enfeitiamento. Sempre que um homem se entrega ao
magnetismo feminino, uma terrvel desgraa o acomete. Em alguns casos perde todo o
dinheiro, em outros abandona o lar fascinado pela bruxa, pode ainda perder toda a sua
energia vital, adquirir doenas sexualmente transmissveis ou simplesmente se deixar
dominar e envilecer miseravelmente.
Algumas mulheres concordam com minhas idias porque pensam em seus
filhos, maridos, namorados, irmos e pais expostos ao perigo do fatal magnetismo
feminino e temem que os mesmos sejam arrastados pelo furaco magntico e se
183
percam. Nem todas tentam ocultar a realidade simulando se ofenderem mas a
tendncia geral discordar, como seria natural.
Atentamente
*****
Ol
Acreditei pois voc havia dito que no me enganaria.
A referida ttica
6
no foi escrita para voc mas apenas para homens se
divertirem e rirem. Foi lanada em um tom de brincadeira e ironia, como vocs
mulheres fazem conosco.
O orgasmo vaginal pode ser diferenciado do clitoriano pela intensa emoo que
provoca: um intenso medo acomete as mulheres que o experimentam nas primeiras
vezes. Tambm costuma provocar choro. esta modalidade orgsmica que provoca a
ejaculao feminina, como foi comprovado na dcada de 90, com a emisso, atravs da
uretra, de um lquido composto por enzimas e muito semelhante ao smen masculino.
O kundalini no advm da frieza e da apatia sexual, como supem eunucos
pseudo-espiritualistas, falsos "gnsticos" e teosofistas. Resulta do intenso e dirigido
avivamento da sexualidade. Os rgos sexuais so pequenos geradores de energia.
Quando excitados, provocam grandes exploses de fora. Se esta fora for
corretamente dirigida, pode ser revertida para dentro e para cima ao invs de ser
expelida para fora. Mas para tanto, necessrio primeiramente aprender a detonar o
boto gerador, isto , acender a fogueira do sexo. Isto implica em intensa excitao
contrabalanada por resistncia tendncia centrfuga de modo a se guiar o processo
na direo do xtase. Entretanto, este xtase completamente diferente do xtase
animal, no qual as energias so perdidas. Trata-se de um anti-orgasmo ou de um

6
" Vej amos agor a uma es t r at gi a mui t o engr aada par a que os t mi dos e compl exados cons i gam
conqui s t ar mul her es : Quando um homem s ai acompanhado por uma mul her l i nda, as out r as mul her es
pas s am a paquer - l o por s e s ent i r em i nf er i or i z adas . As f meas humanas s o al t ament e compet i t i vas .
Por t ant o, bast a pagar par a uma ami ga l i nda apar ecer em pbl i co conos co par a que r api dament e as
out r as f i quem i nt er es s adas , s e ques t i onando s obr e nos s os at r at i vos . Obvi ament e, as mul her es que l er em
i s s o negar o t udo e i r o depl or ar es t a di ver t i da es t r at gi a, mas el a f unci ona" ( mens agem pos t ada em
bl og pes s oal , em 3/ 8/ 2004, s 00: 46: 32) .
184
orgasmo invertido
7
. Tanto os que so apticos ao sexo quanto os afeioados
fornicao (o gozo com a perda do smen) no o experimentam.
O kundalini sobe lentamente e no subitamente como supem os ignorantes da
Nova Era. Para que ele suba, imprescindvel que o estudante se liberte das fatais
atraes e sedues da mulher e, ao mesmo tempo, intensifique seu erotismo. Isto
significa submeter, intensificar e dirigir o instinto ao invs de enfraquec-los, o que
apenas possvel por meio da morte do ego.
Os mencionados animais cometeriam o estupro se estivessem confinados com
fmeas em um mesmo espao. Obviamente no conhecem tal palavra pois animais no
falam o portugus.
Esta mensagem ser publicada em meu blogger por ser minha. Nenhuma
palavra ou letra de sua autoria ser divulgada por mim nunca mais.
*****
7/8/2004 00:17:19
Interessante.
Creio que realmente no me enganariam.
Sobre a involuo: h graus e graus. Nunca imaginei que vocs estivessem no
patamar mais baixo. Meus comentrios se referem ao estado mdio dos humanides,
incluindo a mim mesmo. Como as senhoritas no so de outro planeta, achei que
poderia inclu-las.
As adorveis meninas se referiram repetidas vezes ao sexo como algo
secundrio em relao ao amor, chegando a se glorificarem por suas inorgasmias.
Algumas fmeas, incluindo as humanas, matam suas crias por alteraes fisiolgicas
oriundas da gravidez e do parto que afetam seus sistemas neurolgicos. So muitas as
fmeas que no o fazem.
Os animais seguem ritos de acasalamento com critrios seletivos muito rgidos.
O estupro aterroriza qualquer fmea animal, do mesmo modo que qualquer outro ato

7
No se trata de sentir o orgasmo e simultaneamente reter o smen mas de realmente sacrificar o orgasmo,
uma funo meramente animal, para experienciar outra modalidade de xtase: o espiritual.
185
violento. No existe a liberalidade.
As teorias evolutivas atualmente aceitas no afirmam que o homem provm do
macaco mas sim que ambos provm de ancestrais comuns.
A semelhana gentica entre homens e moscas refora a tese da animalidade do
homem. No reunimos peculiaridades comportamentais, fisiolgicas ou genticas o
suficiente para que nos classifiquem em outro reino. Somos primatas, mamferos e
vertebrados.
*****
Estimado leitor
Muito interessante. Aos poucos atingimos a sntese.
A comprovao apenas poderia ser obtida aps demorada observao e
comparao do comportamento, o que para ns impossvel.
Nestes assuntos, convm analisar no apenas as diferenas mas tambm as
semelhanas entre os animais racionais, irracionais e o Homem. De todas as espcies
animais, a humanide a que melhor se presta expresso da conscincia do Esprito
no mundo fsico. Ainda assim, ela difere totalmente do Homem Autntico e do Super-
Homem.
Os vrios complexos e agregados psquicos se originam em nosso passado
animal irracional. Quando adquirimos mente racional, os fortificamos com nossa mente
abstrata (a imaginao mecnica). O resultado so as aberraes que somos pois
estancamos e principiamos uma regresso involutiva ao invs de prosseguirmos o
caminho rumo ao homem. No passado, existiram civilizaes verdadeiramente
humanas mas se perderam, desapareceram.
Ns acreditamos que somos humanos porque usamos roupas, falamos, temos
tecnologia, sentimentos e andamos sobre duas pernas. So critrios errneos.
Esteja vontade para discordar sempre.
*****

8
Entretanto, por ser inerentemente contraditria, sente-se atrada pelos mais degenerados sexualmente.
186
Ol
Compreendo... Achei que houvesse sido sem inteno...tanto melhor ento.
Espero que tenha sido desfeita a confuso em torno das mensagens. Vou expondo os
temas gradativamente.
Aos poucos acho que vamos nos entendendo.
No meu caso, eu apenas daria crdito s vossas alegadas superioridades se
convivesse com as referidas pessoas para comprovar como reagem ante as diversas
situaes. Conheo muitos mitmanos que se acreditam transcendidos e crem que
eliminaram o ego.
Aquele que se libertou totalmente do estado animal no possui as reaes
comuns de tristeza, medo, gula, cobia etc. Esta libertao tambm se revela pela
submisso de outros animais: os pssaros e peixes no o evitam e as feras no o
atacam.
A sutileza e a dissimulao tpicas da mulher camuflam sua animalidade muito
bem. por isso que muito fcil para elas condenarem os machos como animais
brutos. Na verdade, a mulher to animal quanto o homem, porm sua animalidade se
expressa de forma delicada. Veja: animalidade no sinnimo de brutalidade ou
grosseria. H muitos animais delicados. A animalidade precisa ser identificada tendo-se
por base a manifestao dos instintos. Entre os instintos femininos animalescos esto o
amor materno, a loucura por chocolate, o medo do estupro, os cimes, os vrios
complexos, os procedimentos para selecionar o macho etc.
Temos muito preconceito contra os pobres dos animais pela nossa ignorncia.
Eles so apenas parte da natureza. Desconhecemos a psique animal, supondo que os
animais no tenham sentimentos e conscincia, o que absurdo pois isso depender
da espcie. Os animais mais prximos ao homem, incluindo a o humanide racional,
possuem sentimentos de vrias naturezas.
O que diferencia o animal humanide dos demais animais no so os
sentimentos mas sim a mente abstrata: os animais no humanides no conseguem
abstrair idias, isto , conectar imagens mentais na ausncia do objeto. Quanto ao
homem, identifica-se pela resistncia ao magnetismo em suas variadas formas e pela
187
posse de corpos internos de fogo.
Ol
Estes homens que so fisgados sem sexo em geral so infantilizados na relao,
prendendo-se mulher pelo sentimento de apego. Pelo medo de "perder a mame"
simulam suportar tal tortura embora quase sempre dem vazo aos seus instintos s
escondidas.
Os que se apaixonam "pela carne", como voc diz, costumam ver na mulher
alguma caracterstica fsica que os fascina e que, se for perdida, provocar o
desligamento. Quanto mais bonita for a mulher, dentro das condies do homem em
conseguir mulheres bonitas, mais magntica ser. por isso que os homens no olham
para as mulheres mais velhas ou para as consideradas "feias". Aqueles que o fazem
so os que se sentem rejeitados e se tornam menos exigentes. A lgica bsica e
preconceituosa : quanto maior o destaque social do homem, mais bonitas sero as
mulheres que ele conseguir. Entretanto, se elas forem indiferentes ao sexo,
resistentes ao erotismo ou o considerarem dispensvel, estaro desclassificadas em
seu conceito e podero ser substitudas.
O homem verdadeiramente apaixonado v a mulher como uma deusa, um ser
superior que precisa ser adorado para no ser perdido. Estremece somente de pensar
que sua imagem perante a deusa fique comprometida por um segundo e que possa ser
abandonado. uma presa fcil. Quando a mulher sente que o homem est assim, trata
de administrar esse sentimento, excitando sua paixo e nunca satisfazendo-a. Nestes
casos, elas no do carinho e no se entregam porque sabem instintivamente (e a
vemos novamente o animal: instinto) que se o fizerem o homem sair daquele estado
passivo. A mulher apenas se entrega e d carinho pleno quando teme que o homem
no a ame ou rejeite sua sexualidade por outras fmeas mais interessantes.
Entretanto, se homem permitir que a relao se polarize na frieza, igualmente a mulher
esfriar. Logo, a soluo alternar entre comportamentos opostos, habilidade
disponvel apenas ao desapaixonado, e administrar os sentimentos femininos simulando
fazer aquilo que a mulher quer para agrad-la mas no o fazendo sempre.
normal a mulher no concordar com nada disso, reagindo e tentando provar o
contrrio por que h uma imensa distncia entre seu comportamento real e aquilo que
verbalmente aceito. O anormal seria se voc concordasse. No por meio da fala
188
explcita que descobrimos o que se passa no corao das mulheres mas por meio da
observao de suas atitudes e das "entrelinhas" de seu discurso. A fala explcita a
grande arma do feminino para ludibriar o macho.
A mulher atual normalmente no aceita o impulso sexual do homem,
considerando-o "errneo" ou "inferior" em si mesmo pelo fato de que est degenerada.
Ao invs de louvar a beleza dos instintos, sua infra-sexualidade a leva a rechaar a
marca masculina principal sob a alegao de que o amor assexuado seria superior.
8

At logo.
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[2/8/2004 00:49:00
Cara senhora
As observaes foram dirigidas s vrias questes levantadas por seu grupo.
Acontece que os e-mails estavam um caos e fazia-se necessria uma atitude masculina
organizadora do estudo. Vocs tem idias geniais e importantes mas as misturam e,
medida em que surgem mais, o estudo se perde. Tambm tive que fazer a mudana
porque muitas das respostas eram apenas apelos emocionais e visavam, sem inteno
consciente de vossa parte, me induzir a correr atrs da possibilidade de "venc-las".
Assim, mudei o curso dos trabalhos e despotenciei o magnetismo das respostas.
Compare meu ltimo e-mail com os pontos levantados em "O magnetismo e o
Ego" e com as respostas do questionrio. Voc ver que as minhas observaes visam
contemplar as questes que vocs mesmas levantaram. Quanto ao segundo
questionrio, j est indo.
Voc no emburreceu. A contradio que aponta muito real por se tratar de
uma adaptao natureza inerentemente contraditria do feminino. Nem mesmo as
mulheres se entendem; logo, ns homens que temos que compreend-las sem
esperar que vocs o faam. Penso que aos poucos voc entender mesmo que sem
concordar.
A crena de que no somos animais em geral assinala desconhecimento sobre
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ns mesmos. Quando somos jogados em situaes extremas, o animal disfarado se
revela prontamente em todos ns sob a forma de mltiplas variaes do instinto:
medo, gula, tristeza, cobia etc. Os traos animalescos podem se revelar de forma
grosseira, quando so facilmente visveis, ou sutil. Neste ltimo caso tornam-se mais
perigosos por estarem mais refinados. Todos os nossos egos so modificaes do
instinto pela mente abstrata e, enquanto os tenhamos, seremos criaturas
condicionadas e mecnicas que se movem por instinto, ou seja, animais.
H muitas mulheres que consideram o sexo algo errneo e se orgulham por sua
inorgasmia e averso ao erotismo. Obviamente esto indo contra a natureza e,
principalmente, contra a natureza masculina. O preo que pagam a solido e a
relegao a um segundo plano em favor de mulheres mais compreensivas que aceitam
melhor sua sexualidade e, ao invs de protestarem contra o que est posto, tomam o
homem por suas prprias fraquezas e os dominam.
O amor que vocs ocultam somente entregue queles que as vencem em seus
prprios domnios: o do sentimento. Para receb-lo preciso que, alm dos atributos
que as enlouquecem (que podem ser sintetizados na diferenciao em relao aos
outros homens), o homem no seja vitimado pelos atributos femininos
enlouquecedores, os quais podem ser sintetizados em trs elementos bsicos: a beleza,
a volpia e o carinho. Somente os homens que vencem a atrao poderosa destes trs
elementos pode deles dispor e desfrutar.
A idia de uma suposta entrega igualitria, bilateral e recproca muito bonita
mas absurda. Est baseada no desconhecimento da condies psquicas coletivas
reinantes. No plano real, somos monstros, animais e demnios com aparncia
humanide. Somos macacos com um poder de raciocnio elevado e, por isto, feras
perigosas. No h espcie animal mais perigosa do que a nossa.
Infelizmente, nosso estado precrio de conscincia nos leva a crer sempre o
melhor a respeito de ns mesmos. Este um problema grave porque tal crena nos
estanca espiritualmente. Quando acreditamos que superamos a etapa animal, no nos
sentimos incomodados com nossa condio e, como conseqncia, cessam nossos
esforos no sentido de nos desenvolvermos interiormente em direo ao Homem.
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1/8/2004 01:17:29
Assunto: Magnetismo - amor e inveja do pnis
Queridos amigos virtuais
Nossos dilogos tm sido muito ricos. Os assuntos evocados aumentam
gradativamente, o que torna necessria uma abordagem mais clara e organizada.
Sugiro que permaneamos nestes dois pontos antes de avanarmos sobre outros.
Manterei-me em alerta.
Tentarei contemplar todas as questes levantadas na medida do possvel e
aguardarei as respostas. Muito do que foi perguntado subentende-se de afirmaes j
feitas.
A inveja do pnis no algo literal mas sim metafrico. A mulher no possui um
desejo literal de ter um pnis mas apenas uma tendncia em imitar os homens em
seus comportamentos. As grandes mudanas e inovaes coletivas partem dos homens
e somente posteriormente so adotadas pelas mulheres. Os homens foram os primeiros
a usar calas, sendo seguidos pelas mulheres alguns sculos depois; eliminaram as
argolas das orelhas e cortaram os cabelos nos idos do sculo 18 e 19, sendo imitados
posteriormente pelas mulheres. Atualmente, as fmeas humanas se masculinizaram e
imitam os machos em praticamente todos os setores de atividades, abandonando os
lares, as tarefas maternais e o papel que desempenhavam na estruturao e
manuteno da famlia.
H vrios tipos de amor, um dos quais a paixo. A paixo uma modalidade
amorosa na qual entregamos totalmente, sem reservas, nosso corao e nossa alma ao
ser amado. A forma mais elevada de amor aquela em que queremos e lutamos pelo
bem do outro sem colocar nossa felicidade em suas mos. Como quer que somos todos
animais, no sensato dar prola aos porcos. Entregar a alma e o corao a um animal
intelectual condenar-se ao sofrimento. Para que possamos ajudar os desgraados e
sofredores seres humanides, entre os quais nos inclumos, necessitamos antes de
mais nada sermos invulnerveis e superiores a eles, na medida de nossas capacidades.
Caso contrrio, teremos que ser ajudados.
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A modalidade de amor em geral oferecida pela mulher absolutamente
dispensvel. O que ns, homem, buscamos justamente aquele tipo de amor que
vocs recusam, ocultam e reservam apenas para a entrega suprema. No ser no
casamento que o obteremos, temos que tom-lo de assalto, isto , invadir a alma
feminina como um furaco, de um modo avassalador que atravesse todas as suas
resistncias. No fundo, o que a mulher quer um homem contra o qual elas se
debatam e sejam incapazes de resistir. por isso que resistem, atormentam e nos
testam tanto. A resistncia parte do prprio processo da entrega. Por que o estupro
horrvel? Porque uma invaso do corpo feminino sem a permisso, isto , sem ser
antecedido pela entrega da alma. Esta entrega da alma no gratuita, como as
mulheres querem sempre fazer parecer, pois os homens pagam um preo muito alto.
Alis, a fazem parecer assim para melhor selecionar e escolher o seu heri, aquele que
vir rapt-la em seu corao.
O interesse pouco centrado no sexo, motivo de orgulho para muitas mulheres,
faz com elas no correspondam plenamente s fantasias dos machos, motivo pelo qual
estes permanecem em incessante busca. Assinala degenerao e involuo ao invs de
elevao espiritual, como supem alguns pseudo-esoteristas charlates.
A natureza animal no o mais interessante porm a realidade que se impe
esmagadora maioria. Para super-la, necessrio primeiro admit-la, aceit-la. Ela
possui seu lugar, sua funo que precisa ser reconhecida. O animal no est "errado",
apenas precisa ser domado e dirigido. E esta a meta do trabalho com o magnetismo,
a corrente hipntica universal que arrasta animais, vegetais e os elementos naturais
dentro da lgica da criao.
Homens e mulheres no so superiores ou inferiores uns aos outros de modo
absoluto mas apenas em um sentido relativo pois certos funcionamentos so mais
desenvolvidos em um ou outro sexo. Deste modo, as alegaes feministas a respeito
de uma pretensa superioridade intrnseca do feminino so absurdas e ilgicas. Ningum
considera o homem inferior ou dispensvel quando a casa pega fogo ou quando o
ladro entra pela janela, como disse um escritor cujo nome no me recordo. Nem
precisamos ir to longe: quando uma barata surge no quarto, o homem quem
chamado.
Tentei ser abrangente e cobrir os pontos levantados. H muito o que dizer
192
ainda. Entretanto, aguardo rplicas e observaes.
Caro amigo
Sim, pois o que importa para o homem a certeza. O homem necessita dissipar
as dvidas. Sabendo disso, a mulher cria e preserva um estado indefinido para
prolongar a dvida e nos imobilizar. Por isto que um ultimatum importante. Em
qualquer caso voc deve criar situaes que encurralem e forcem a uma definio que
no permita qualquer sombra de dvida.
A vemos que o amor da mulher muitas vezes ativado por meio da rejeio e
no da insistncia. Quanto mais queremos que elas nos amem, menos nos amam.
H ainda a questo da posio que cada uma das partes assume. Em geral, as
mulheres nos induzem a v-las como prmios. Falam conosco e nos tratam como se
ns precisssemos delas e no precisassem de ns. Procure inverter esta posio
modificando seus sentimentos e a forma como a v quando a encontra. Procure sentir
que voc o prmio, o pagamento, o objeto a ser desejado e perseguido e no o
contrrio.
Abraos
*****
Caro leitor
Considero que o melhor momento para o ataque aquele em que houver uma
sinalizao favorvel. Este o momento em que a mulher est aberta, vulnervel. O
problema no parece ser tanto o momento mas sim o modo de ataque. Um ataque
errado provoca rechao ento temos que saber como atacar. Se ela fixa o olhar e no
se desvia, basta aproximar-se e beij-la. Se age de outro modo, ento a modalidade de
ataque deve ser diferente, pensada de acordo com a situao.
Ela provavelmente estar vulnervel quando te der o telefone, quando conversar
com voc sobre qualquer coisa etc. O que importa saber qual a abertura e fazer a
investida de acordo, de modo a no ultrapassar os limites.

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O Autor
Nessahan Alita (anagrama de tila Nahassen) o pseudnimo de C. M. Muniz,
professor de geografia, musicista do Esplendor, especialista em Abordagem Junguiana e
estudioso dos sonhos lcidos e da conscincia sob perspectiva fenomenolgica e
transpessoal.