BORIS CYRULNIK.- Neurlogo, psiquiatra, psicoanalista y etlogo.

EDGAR MORIN.- Socilogo, testigo poltico, pensador de los problemas fundamentales

de las sociedades humanas.
Ambos pensadores mantienen u dialogo creativo sobre la naturaleza humana. Constatan
la imposibilidad de disociar el cerebro y el espritu; lo cerebral y lo biolgico; lo cultural y
lo psicolgico.
Tanto Boris como Edgar Morin , conciben al ser humano simultneamente como un ser
biolgico, psicolgico, social y cultural.
BIOLOGICO Es un sistema gentico.
SOCIAL Se desarrolla en un contexto llamado ecosistema, que es la sociedad donde se
desenvuelve y convive.
CULTURAL Es aquello que nos identifica.
Todo ser lleva en su interior la organizacin de su medio. El mundo exterior est en
nuestro interior, es a lo que se llama eco organizacin.
El hombre necesita el medio natural para logra su desarrollo sus promesas genticas.
Un hombre, cuyo cerebro es capaz de vivir en un universo no percibido, pero sin la
alteridad humana no puede desarrollar sus promesas genticas.
QU ES CULTURA?
R.- Es toda aquella informacin, conocimientos que no est asimilada de forma
hereditaria, aparece y se transmite por aprendizaje. No solo nace en el marco de un
contexto natural, si no que adquiere una relativa autonoma, lo que va propiciar el
desarrollo de la humanidad.
La evolucin no pudo darse sin que existiese la cultura. El ser que no haya conocido la
cultura no es ms que un primate.
Gracias a la cultura todo el saber se transmiti a las nuevas generaciones.
Boris en el PRIMER DILOGO expone dos posibilidades en el plano de las ideas:
1. SER ESPECIALISTAS.- Enfocarse y dirigirse en un solo punto, acumular mayor
informacin sobre esa cuestin y ser cada vez ms preciso.
2. SER GENERALISTA.- Nos permite hacernos mejor una idea sobre la persona, a lo
que llamamos hombre.
Edgar Morin cree que se trata precisamente de evitar caer en dicha disyuntiva. Debe
darse el dialogo entre especialistas, siendo este a su vez coordinado por figuras ms
generalistas. Lo verdaderamente importante es saber moverse entre saberes
compartimentados y una voluntad de integrarlos de descontextualizarlos o globalizarlos.
Es preciso asociar gente de diversas disciplinas para iluminar un mismo objeto, desde
perspectivas diferentes, simplemente hay que aprender a hablar con otro.
Si un ser vivo se especializa demasiado su rendimiento ir en aumento, pero tambin se
volver ms vulnerable ya que cualquier variacin lo condenara.
Para estudiar al ser humano hay que estudiar primero al individuo y a su contexto, hay
que conocer lo particular para entender lo general.
El ser humano nace bilgicamente como cualquier otro ser, y posterior mente nace la
condicin humana, para ello tuvo que pasar por distintos nacimientos.
1. EL NACIMIENTO BIOLOGICO.- La vida salvaje, la persecucin, los refugios.
2. El NACIENTO DEL LENGUAJE.- La domesticacin del fuego; se comunica.
3. EL NACIMIENTO DEL HOMO SAPIENS.- Desarrolla sus tcnicas, sus habilidades.
4. EL NACIMIENTO DE LAS SOCIEDADES HISTORICAS.- La agrupacin en sociedades;
las religiones; la inteligencia, etc.
5. El NACIMENTO ....?.- Si el ser humano y las sociedades sern capaces de
confederarse pacficamente.
Otra idea que discuten en este SEGUNDO DILOGO es el concepto de NEOTENIA, que es
una extrema lentitud en el desarrollo. Se trata de una cualidad caracterstica del ser
humano que requiere de un tiempo superior al de las otras especies.
La adquisicin del lenguaje permiti a nuestra especie adquirir un gradiente de libertad
mayor, que nos permite vivir en el mundo de la virtualidad, que es el mundo de las ideas.
Es as que los autores nos acercan a la distincin entre teoras y doctrinas, en su TERCER
DIALOGO
TEORA.-Es un conjunto particular de ideas las cuales sirven de guas para realizar
estudios, se alimenta abrindose al mundo exterior, asimilando nuevas ideas y as
estara aceptando el principio de su muerte.
Cuando se elabora una nueva teora demasiado lisa, no se adapta a lo real y ya no
puede evolucionar. En las asperezas de una teora se encuentra el elemento
extrao que permitir crear una nueva teora. Una teora absolutamente
coherente, pierde contacto con lo real, es as que el espritu relacionador se cree
relacional.
Doctrina.- Es una teora, pero que est cerrada. Se realimenta una y otra vez,
refirindose al pensamiento de sus fundadores.
Es as que Edgar Morin propone aceptar la incertidumbre como un paso importante para
evitar el atrapamiento en una doctrina que invalide el pensamiento, basta con aceptar la
incertidumbre, el no saber.
Edgar Morin y Boris cyrlunik plantean en el CUARTO DILOGO la necesidad de mantener
un equilibrio entre opuestos, fe/incertidumbre; caos/orden; viejo/nuevo, etc.
La fe corresponde a nuestros anhelos, necesidades, aspiraciones.
Caos/orden deben ir de la mano para funcionar. Si vivimos en un total desorden,
perdemos la coherencia, caemos en la confusin, y no podemos experimentar. Es por eso
que se precisa de un orden, pero el orden a veces se convierte en doctrina, y termina por
perder la adaptacin del mundo real.
En el QUINTO DILOGO se discute de la empata.
La empata es la nica facultad humana que realmente puede fundar una moral, que son
ciertas caractersticas de la relacin entre seres humanos basada en el reconocimiento de
la diversidad y en el sentimiento de comunidad.
Es enriquecerse significativamente, es partir a descubrir otro continente mental, una
forma de pensar una nueva manera de ser hombre.
La humanidad que est naciendo debe ser una humanidad de debate.
El debate es la fuente misma de la vida.



















MARTERIA: SOCIOLOGIA GENERAL.
DOCENTE: LIC.PURA HURTADO
CARRERA: CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
ESTUDIANTE: RUBENS VARGAS ANTELO
FECHA: 19/03/12
SANTA CRUZ-BOLIVIA