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Mditations de J. N. Darby


1 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 1
2 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9
3 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9 Dlivrance
4 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9 : La Bont de Dieu au Milieu du Mal

1 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 1
5 Novembre 1844 n215 : ME 1916 p. 372
Les Juifs, devenus chrtiens, auxquels laptre Pierre crivait, avaient obtenu la foi par la fidlit de
Dieu ses promesses, appele ici sa justice. La grce et la paix se multipliaient en eux par la connaissance
de notre Seigneur Jsus Christ. Il ny a pas dautre moyen de rafrachissement que celui-l. Au v. 3, Dieu,
lui-mme, est le moyen par lequel nous pouvons jouir de ces choses. Sa divine puissance nous est donne,
se communique nous, demeure en nous, devient en nous la force de vie, produisant tout ce qui convient
sa gloire. Dieu demeurant en nous, Sa vie a un objet et ne peut en avoir dautre que son propre conseil
ralis dans la gloire. Lorsque Dieu donna une rgle de vie Isral, ce peuple ne fut pas appel par
gloire. Dieu est venu demeurer en nous, non pas pour nous donner une rgle de vie, mais pour nous
communiquer une puissance de vie qui a un but : la gloire vers laquelle nous marchons. Cest par les trs
grandes et prcieuses promesses, la vie, la justice, le Saint Esprit, que nous participons la nature
divine ; mais il faut que notre vie salimente. Une vie nergique, sans objet, se dtruirait elle-mme. Cet
objet, cest la gloire de Dieu, manifeste en Christ. Lorsque je suis occup de Christ, mon coeur en est
rempli, et Christ se manifeste au dehors, car de labondance du coeur la bouche parle. Nous sommes
gards par la puissance de Dieu, par la foi qui nous occupe de cet objet.
Dieu nous a appels, non seulement par gloire, mais aussi par vertu, en nous prsentant la carrire
qui souvre devant nous. Tout ce qui est dfectueux en nous doit tre mis en vidence ; tout ce qui est de
Lui doit tre exerc et fortifi. Il y a une carrire franchir entre le point de dpart et le but qui est la
gloire. La vie divine, dans un coeur qui est occup dautre chose, ne nous permet pas de voir Dieu
clairement, ni de saisir purement les promesses. Il faut le creuset pour nous purifier en nous dbarrassant
de toutes nos entraves. Cest pourquoi Dieu permet les obstacles et les tentations sur notre chemin. Ayant,
outre la vie divine, des natures trs faibles et mauvaises, nous avons besoin de la vertu, du courage moral
de la foi, pour atteindre la gloire qui est le but. La vie divine en nous surmonte les obstacles, et la
spiritualit vite les tentations. Les mmes circonstances seront une tentation pour un homme charnel et
une occasion damour pour un homme spirituel. Il faut la vertu, un courage dcid tout affronter pour
suivre le chemin que Dieu nous a trac. Il nous appelle traverser un dsert pour arriver au but. Il aurait
fallu aux Isralites de la vertu pour prendre possession de la terre promise, malgr les Anakims, mais,
nayant pas coeur le but auquel Dieu les appelait, ils manqurent de vertu. Chez Josu et Caleb, la foi
tait en activit, aussi disent-ils : Ils seront notre pain ; leur protection sest retire de dessus eux
(Nombres 14:9). La foi manquant au peuple, Mose lui dit : Ne montez pas (v. 42). Labsence de foi
tient compte des obstacles, parce que Dieu nest pas dans le coeur. Cest l ce qui nous arrive, quand Dieu
met le chemin devant nous, et que nous ne voulons pas y marcher. Il est triste alors dtre oblig de
confesser que Satan est le plus fort ; il en est toujours ainsi quand la foi manque.
Mditations de J.N. Darby sur la 2 ptre de Pierre http://www.bibliquest.org/JND/JND-Meditations-nt22-2_Pierre.htm#TM1
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Aux v. 5-6, nous trouvons la temprance qui nous tient en bride, de manire faire chouer nos
dsirs naturels. La pit est lexercice de la vie divine dans les rapports avec Dieu, les heureuses
affections entre nos mes et Lui. Lamour fraternel est comme le contre-coup, envers nos frres, de notre
pit envers Dieu. Il faut que lamour fraternel ait sa source en Dieu : cest lamour. Dieu lui-mme est
amour ; lamour est le lien avec Lui. Tout en tant actif envers les frres, il est indpendant deux.
Dieu veut, par sa prsence en nous, faire crotre, fleurir cette plante quil a plante, et lui faire porter
du fruit ; sinon lon ne trouve pas cette joie qui pntre jusquau sein du bonheur qui est auprs de Dieu.
Lexercice de la foi venant manquer, on ne voit pas loin, et il ny a ni vertu, ni toutes les grces qui
laccompagnent. Quand, au lieu de voir loin on voit de prs, lon naperoit que des misres et des choses
qui attristent le coeur ; dans le cas contraire, on dcouvre une puissance qui ne manque jamais, une paix
dans laquelle le mal nentre pas et qui se rpand dans lme. Quelle grce ! On peut tre clairvoyant pour
les misres qui nous entourent, mais Jsus introduit la puissance de la grce de Dieu au milieu de ces
misres, pour nous en tirer. Cest aussi ce quil nous est donn de faire. Comptons sur la grce qui est
ntre : Dieu nest pas faible. Plus les circonstances sont difficiles, plus aussi Dieu a loccasion de
manifester les ressources de sa puissance divine. Que Dieu nous fasse la grce de sentir que nous sommes
appels par Celui qui nous conduit la gloire et qui est puissant pour surmonter toutes les difficults du
chemin par lequel nous devons latteindre.



2 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9
n134 : ME 1901 p. 311
Dans le premier chapitre de cette ptre, laptre avait prsent le retour de Christ comme ralisant
toute lesprance de lglise, mais, en attendant, le Seigneur agit dans les mes quil retire du monde, tout
en les laissant dans le monde. Satan nest pas encore li, et les enfants de Dieu sont affligs de diverses
tentations (1 Pier. 1:5-7 ; 2:17-25 ; 3:15-18 ; 4:12-19). Dans la gloire de Jsus ils trouveront le repos et la
rcompense, mais, en attendant le repos dans la gloire, ils ont la souffrance dans ce monde.
2 Pier. 1:16-18, parle de la prsence personnelle de Christ et de sa manifestation personnelle en
gloire, et nous les prsente comme esprance et comme puissance de sanctification. Le chrtien doit se
conduire comme un homme qui attend son matre et rejeter tout ce qui est indigne de cette attente. Il ne
sagit pas seulement pour lui dune certaine intelligence pour expliquer la prophtie ; son coeur doit
possder la venue de Christ comme ltoile du matin, avant que le soleil se lve.
Mais, comme il y a eu de faux prophtes, il y aura aussi de faux docteurs qui renieront le Matre qui
les a achets. Il nest pas question ici de Jsus rachetant lme pour le salut, mais dun matre qui achte
des esclaves. Jsus a, dans ce sens, achet tout le monde et a acquis pour lui-mme, comme homme, droit
et autorit sur toutes choses. Ces mchants renient le matre qui les a achets et qui a des droits sur eux et
sur la cration tout entire. Cest ainsi quil est dit en Jean 17:2, que Dieu lui a donn autorit sur toute
chair.
(v. 2). Lorsque ceux qui portaient le nom de chrtiens se sont corrompus, Christ a t blasphm, et
les choses se passeront de mme jusqu ce que Satan soit li. Ce nest pas en tchant dendormir Satan
quon arrivera au ciel, car il ne cesse de veiller, et il sagit de remporter la victoire, mais tant quil nest
pas li, il faut que notre foi soit prouve. Au commencement, Jsus tait suivi de foules remplies
dtonnement et dadmiration, mais quand, en amour, il chercha soustraire la volont de lhomme la
puissance de Satan, il fut repouss, puis rejet ; aussi dit-il : Jai travaill en vain (s. 49:4). Cela est
important pour nous, parce que, tout en jouissant ici-bas de la bont de Dieu, il faut nous attendre
souffrir, comme le Seigneur, toute sorte de tentations. Seulement notre coeur nous nest pas comme le
sien ; il a une quantit de racines dans ce monde, et la souffrance nous en dlivre. Le christianisme est une
puissance extraordinaire, mais il ne rend jamais lhomme heureux pour cette terre. Lessai de rendre
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lhomme heureux ici-bas en relation avec Dieu, a t tent avec les Juifs, mais cette preuve a dmontr
que les bndictions terrestres avaient pour effet de corrompre le coeur et de mettre cette corruption en
vidence. Lhistoire de Salomon le prouve. Maintenant Dieu veut soustraire le coeur aux choses de ce
monde pour le conduire au ciel. Les choses du ciel, par lesquelles Dieu attire le coeur du chrtien, ne
suffisent pas pour cela, car notre coeur a toujours la tendance de se replonger dans le monde ; alors, pour
rompre ces liens, Dieu place lpreuve sur notre chemin. Quand Paul est en danger de sexalter et de
sattacher lui-mme, aprs tre redescendu du troisime ciel, Dieu lui envoie une charde dans la chair.
Dans ce chapitre, le mal se manifeste sous trois formes :
1 Les anges. Il y avait des anges lus, dautres qui ne ltaient pas ; il y a maintenant des anges
dchus : le pch stant prsent, ils ont pch dans la lumire et en ont t chasss.
2 Le monde ancien. Dieu a gard No, un homme dune justice positive, au milieu de la ruine du
monde.
3 Sodome et Gomorrhe. Elles ont t condamnes et Lot dlivr. Lot navait nul besoin dtre
Sodome, mais il avait choisi le monde que Dieu a d dtruire, parce quil le voyait sous laspect dune
plaine belle et bien arrose. Lot stait ainsi loign de Dieu, tandis quAbraham avait les promesses et
sen contentait.
Le cas des anges montre que Dieu ne peut pas supporter le pch. Cest un cas dfinitif, parce quils
ont pch dans la lumire. Le cas de No est celui dun homme fidle qui, pendant cent vingt ans,
nchappe pas la moquerie, la souffrance, et qui demeure fidle. Lot se trouvait, par sa faute, dans des
circonstances pnibles ; il souffrait, parce quil avait aim le monde. Peut-tre tes-vous dans langoisse
pour la mme raison et pour avoir cherch ici-bas une place agrable ? Nanmoins Lot a t sauv comme
travers le feu. Si cest notre faute qui nous a placs l, Dieu nous chtiera, mais en tout cas nous
sommes appels lhonorer dans nos voies. Il saura dlivrer de la tentation ceux qui lhonorent.
Sortez de Babylone, pour ne pas participer ses pchs et ses plaies, et Dieu vous dlivrera. Tout
ce que nous avons faire, cest dtre fidles, que nous soyons dans la souffrance, par suite de notre
fidlit, comme No, ou de notre infidlit, comme Lot et Dieu nous dlivrera.



3 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9 Dlivrance
n234 : ME 1926 p. 165
Dans le premier chapitre de cette ptre, laptre Pierre prsente lesprance du retour de Jsus,
comme ralisant lattente des croyants. En attendant, le Seigneur agit dans les mes de ceux quIl retire du
monde ; Satan nest pas encore li, et les enfants de Dieu sont affligs par diverses tentations. Notre
passage nous parle de la bont de Dieu manifeste envers un No ou un Lot, au milieu du mal.
Dans la gloire, cest le repos qui est la rcompense, et plus nous comprendrons cela, plus nous
serons rendus capables de glorifier le Seigneur ici-bas. Mais avant dentrer dans le repos de la gloire, il y
a la souffrance ici-bas. Les versets 16 18 du premier chapitre nous parlent de la puissance personnelle
de Christ et de sa manifestation personnelle en gloire ; voil ce quest notre esprance ; elle a la puissance
de nous sanctifier dans notre marche travers le monde. Le chrtien doit se conduire comme un homme
attendant son Matre, et rejeter tout ce qui est indigne de cette attente. Il a la parole prophtique que son
intelligence spirituelle peut lui faire comprendre, mais il a dans son coeur avant tout, la venue de Christ,
brillant comme une toile avant que le soleil se lve.
Mais, comme il y a eu de faux prophtes, il y aura aussi de faux docteurs, reniant le matre qui les a
achets. Il ne sagit pas l du rachat pour le salut de lme ; Jsus est ici comme un matre qui achte des
esclaves ; dans ce sens on peut dire quil a achet le monde entier, et quil a, comme homme, acquis pour
lui-mme un droit sur toutes choses. Les mchants renient le matre qui les a achets et qui a tout droit sur
eux. Cette acquisition est le droit de Jsus sur la crature, Dieu lui ayant donn pouvoir sur tous les
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hommes. Du moment que ceux qui ont port le nom de chrtiens ont t corrompus, Christ a t
blasphm, et il en sera ainsi jusqu ce que Satan ait t li ; on narrivera pas au ciel en endormant
Satan. Il faut remporter la victoire, et Dieu veut que la foi soit prouve jusqu ce que Satan soit li.
Plus Jsus manifestait damour dans le monde, plus il rencontrait dhostilit ; au commencement il
tait suivi de foules, pleines dtonnement et dadmiration ; mais ds quil sest agi de soustraire la
volont de lhomme la puissance de Satan, Christ a t rejet et Il a dit : jai travaill en vain (sae 49).
Cela est important, parce que tout en jouissant de la bont de Dieu, il faut sattendre souffrir par toutes
sortes de tentations, le coeur ayant toujours de nombreuses racines dans le monde.
Le christianisme est une puissance merveilleuse sur la terre, mais il ne rend pas lhomme heureux.
Lessai de rendre lhomme heureux ici-bas dans la relation avec Dieu, a t fait avec les Juifs ; mais il a
t dmontr que les bndictions terrestres avaient pour rsultat de corrompre le coeur, et de mettre cette
corruption en vidence. Cest ce qui a t vu en Salomon. Dieu veut nous soustraire aux choses du monde
pour nous conduire au ciel. Le coeur des chrtiens a toujours la tendance de retourner au monde, et cest
pour rompre ces attaches que Dieu envoie les preuves.
Quand Paul, qui avait t introduit au troisime ciel, est expos au danger de slever, le Seigneur
lui envoie une charde pour lui apprendre ne pas se glorifier des bndictions reues.
Mais le Seigneur sait dlivrer de la tentation les hommes pieux (vers. 9). Laptre nous donne ici
trois exemples de la justice et de la misricorde de Dieu. Dabord lexemple des anges (vers. 4) nous
montre que Dieu ne peut pas supporter le pch ; or les anges ont pch dans la lumire. Ensuite, le
monde ancien dtruit par le dluge, et No homme dune justice positive prserv au milieu de cette ruine.
En troisime lieu, Sodome et Gomorrhe condamnes, et Lot, ce juste, dlivr. Lot navait nullement
besoin dtre Sodome. Mais il avait choisi le monde que Dieu a dtruit, parce que, la plaine tait belle et
bien arrose. Il stait ainsi loign de Dieu ; Abraham avait reu les promesses, non pas Lot ; lhistoire
de ce dernier est trs triste et utile mditer pour tout croyant. Lot se trouvait dans des circonstances
pnibles par sa propre faute ; il souffrait parce quil aimait le monde. No, au contraire, tait un homme
fidle qui, expos pendant cent-vingt ans la souffrance due aux moqueries du monde, resta fidle. Du
moment que, comme Lot, on choisit le monde en cherchant sy faire une place agrable, on sloigne de
Dieu.
Nanmoins Lot a t sauv comme travers le feu. Si nous sommes placs dans une position o
nous subissons langoisse et le poids du mal, cest que Dieu veut nous prouver, innocents ou coupables.
Coupables, nous subirons le chtiment outre lpreuve ; innocents nous aurons affaire lpreuve seule ;
mais Dieu veut que nous lhonorions dans nos voies, et Il saura dlivrer de la tentation ceux qui
lhonorent. Sortons de Babylone pour ne pas participer ses pchs et ses plaies, et Dieu nous dlivrera.
Tout ce que nous avons faire cest dtre fidles, soit comme Lot dans la souffrance due son infidlit,
soit comme No dans sa marche de tmoin fidle. Mais, quoiquil en soit, Dieu saura nous dlivrer.



4 Mditations de J. N. Darby 2 Pierre 2:1-9 : La Bont de Dieu
au Milieu du Mal
n255 : ME 1949 p. 331
Dans le premier chapitre de cette ptre, laptre avait prsent lesprance du retour de Christ ; ce
retour ralisait toute lattente de lglise ; en attendant le Seigneur Jsus agit dans les mes quIl tire du
monde ; Satan nest pas encore li et pendant ce temps les enfants de Dieu sont affligs par diverses
tentations (1 Pierre 1:5-6). Le repos dans la gloire de Jsus est la rcompense. Mieux nous comprendrons
cette position, plus nous glorifierons le Seigneur, mais en attendant le repos dans la gloire, nous trouvons
la souffrance dans ce monde. 2 Pierre 1:16, 17 parle de la puissance personnelle et de la manifestation
personnelle du Seigneur en gloire. Ce nest pas une simple bndiction extraordinaire du Saint Esprit ;
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Pierre prsente cela comme esprance et comme puissance de sanctification. Il faut que le chrtien agisse
comme un homme qui attend son Matre, et rejette tout ce qui est indigne de cette attente. Il ne sagit pas
seulement dune certaine intelligence expliquant la prophtie, mais le coeur salue la venue de Christ
comme une toile brillant avant que le soleil se lve.
Comme il y a eu de faux prophtes, il y aura aussi de faux docteurs qui renieront le Seigneur qui les
a achets. Il nest pas question ici du rachat de lme ; Jsus est le Matre ; ce mot est pris ici non pas dans
la signification de Seigneur et Matre, mais de Matre qui achte des esclaves. Il a, dans ce sens, achet
tout le monde, et, comme homme, a acquis pour Lui-mme droit sur toutes choses ; les mchants renient
le Matre qui les a achets et qui a tous les droits sur eux. Ce nest donc pas le rachat pour le salut de
lme, mais le droit de Jsus sur la crature. Dieu Lui a donn pouvoir sur tous les hommes. Du moment
o ceux qui ont port le nom de chrtien ont t corrompus, Christ a t blasphm, et cela ne peut que
continuer jusqu ce que Satan soit li. On nentrera pas au ciel en faisant sommeiller Satan. Il faut
remporter la victoire, et Dieu veut que la foi soit prouve jusqu ce que lennemi soit li.
Plus Jsus montrait damour dans le monde, plus Il tait rejet. Au commencement Il tait suivi par
des foules qui taient remplies dtonnement et dadmiration devant les miracles quIl faisait et en
entendant sa parole ; mais quand il faut soustraire la volont de lhomme la puissance de Satan, Jsus est
repouss, et Il dit : Jai travaill en vain. Cela est important pour nous : tout en jouissant de la bont de
Dieu, il nous faut nous attendre souffrir par toutes sortes de tentations, parce que le coeur a
dinnombrables racines dans le monde. Le christianisme est une puissance extraordinaire, mais il ne rend
pas lhomme heureux pour ce monde. Lessai de rendre lhomme heureux ici-bas dans la relation avec
Dieu a t fait avec les Juifs, mais il a t dmontr que leffet des bndictions terrestres a t de
corrompre le coeur, et de mettre cette corruption en vidence. Cest ce que lon voit en Salomon. Dieu
veut soustraire le coeur aux choses de ce monde pour le conduire au ciel ; et ce ne sont pas les choses qui
ont de lattrait pour le coeur chrtien qui suffisent pour cela, le coeur ayant toujours la tendance de se
replonger dans le monde. Cest pour rompre ces liens que Dieu suscite des preuves sur le chemin du
chrtien. Quand Paul risquait de senorgueillir en revenant du troisime ciel, Dieu lui envoie une charde
dans la chair, afin quil ne sexalte pas lui-mme.
Le cas des anges montre que Dieu ne peut en aucune manire supporter le pch. Cest un cas final
parce que les anges ont pch dans la lumire.
Le cas de No est celui dun homme qui nest pas soustrait la moquerie et la souffrance pendant
cent vingt ans, et qui demeure fidle. Nous voyons en lui un homme dune justice positive, gard au
milieu de la ruine du monde.
Sodome et Gomorrhe sont condamnes et Lot dlivr. Lot est un homme qui naurait pas d se
trouver Sodome. Il avait choisi le monde que Dieu allait dtruire, parce que la plaine tait belle et bien
arrose. Il stait ainsi loign de Dieu ; cest Abraham qui avait les promesses et non pas Lot, et lhistoire
de ce dernier est triste, mais pleine davertissements pour le croyant. Mais cest par sa faute quil se
trouve dans ces circonstances pnibles ; il souffrait parce quil aimait le monde. Aussi, si nous choisissons
le monde pour jouir dune position plus agrable, nous serons plus loigns de Dieu.
Nanmoins Lot a t sauv comme travers le feu ; si nous sommes angoisss cause du mal, cest
que, dune manire ou dune autre, Dieu veut que nous soyons prouvs : si cest notre faute qui nous a
placs l, le chtiment sera plus grand. Mais en tous cas il faut honorer Dieu dans nos voies, et Dieu saura
dlivrer de la tentation les hommes pieux. Sortons de Babylone pour ne pas participer ses pchs, et
Dieu nous dlivrera. Tout ce que nous avons faire, cest dtre fidles soit que nous soyons dans la
souffrance par suite de notre fidlit comme No, ou par suite de notre infidlit, comme Lot, et Dieu
nous dlivrera.


Mditations de J.N. Darby sur la 2 ptre de Pierre http://www.bibliquest.org/JND/JND-Meditations-nt22-2_Pierre.htm#TM1
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