REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

FUNDACIN MISION SUCRE
UNIVERSIDAD NACIONAL ROMULO GALLEGOS
ALDEA U.E DON ROMULO GALLEGOS
PROGRAMA DERECHO MUNICIPALIZADO
SAN FERNANDO ESTADO APURE DE 2014
FACILITADOR:
DR. ENDER CARRILLO
PARTICIPANTE:
ANETH MOTA
TRAECTO 4
PERIODO 2
La reduccin. Unifica lo diverso, lo mltiple, lo fenomnico recurriendo
a lo elemental o a lo cuantificable. El pensamiento reductor no concede
verdadera realidad a las totalidades sino a los elementos; no a las
cualidades sino a las medidas; no a los seres y los existentes sino a los
enunciados formalizables y matematizables.
As, el pensamiento simplificador no puede escapar a la alternativa
mutilante entre fsica y biolo!a, o biolo!a y antropolo!a. "ay disyuncin,
por e#emplo, cuando el vitalismo se nie!a a considerar la or!anizacin fsico$
%umica de lo viviente o cuando el antropolo!ismo se nie!a a considerar la
naturaleza biol!ica del &ombre. "ay reduccin, por e#emplo, cuando el
reduccionismo convierte la comple#idad de lo vivo en la simplicidad de las
interacciones fsico$%umicas 'la sociedad &umana, por e#emplo, entendida
como or!anismo vivo(.
El principio de explicacin cl)sico conceba un universo estrictamente
determinista, en %ue el orden est) detr)s de las apariencias* * el mundo
aparente, no verdadero, es lo incierto, lo ambi!uo, lo aleatorio, lo comple#o, lo
contradictorio. +ero desde el si!lo xix con la nocin de calor en fsica, se
introduce el desorden, y actualmente todas las ciencias traba#an con
el alea, %ue combina el azar y la necesidad, aceptando la contradiccin como
constituyente de lo real.. En cambio, el principio cl)sico de explicacin
rec&azaba la contradiccin consider)ndola un error del pensamiento, un
apartarse de la l!ica aristotlica
La visita del pensador francs Ed!ar ,orin a la Universidad -icardo
+alma, en #ulio de .//0, motiv un proceso de reflexin sobre el mtodo y las
ideas rectoras de la educacin apropiados para el si!lo 112. En su
conferencia ma!istral 3Los siete saberes necesarios de la educacin del
futuro4, manifest %ue la educacin dominante ense5a a separar los ob#etos
de conocimiento de su contexto, dedic)ndose fundamentalmente a
clasificarlos en conocimientos parcelarios.
Este tipo de educacin &a contribuido a una visin fra!mentada del
mundo, en !ran medida responsable de los altos niveles de pobreza y
exclusin social, as como del deterioro de la educacin y del medioambiente
en el planeta. En lu!ar de resolver los problemas %ue a%ue#an a la
&umanidad, como &a promovido, se &a convertido en parte de ellos.
,orin lle!a con la propuesta del pensamiento comple#o como una
forma de abordar el aprendiza#e del conocimiento y, por tanto, una manera
%uiz)s m)s apropiada se!uramente m)s til de interpretar, comprender e
interactuar en el mundo. 6os reta a tratar de responder interro!antes como
las si!uientes* 78u trascendencia tiene la reforma del pensamiento %ue nos
propone, en la construccin de una sociedad e%uitativa e inclusiva9 7:mo
puede el pensamiento comple#o in!resar en la educacin superior y
complementar la construccin y el uso del conocimiento en nuestro medio9
7:mo puede ayudarnos a ampliar nuestro medio para inte!rarlo a esa
;ierra +atria de la %ue &abla9 7:mo motivar la formacin, socializacin y el
debate con la ayuda de esta propuesta innovadora del pensamiento
contempor)neo9.
La diversidad social fra!mentada %ue caracteriza al +er, producto
del c&o%ue de civilizaciones en la con%uista, inici un proceso de
mar!inacin de las culturas ori!inarias, %ue contina &asta la actualidad y se
sostiene en esa visin reduccionista y positivista del sistema dominante. "oy,
la escasa produccin de conocimiento cientfico y tecnol!ico de las
universidades e institutos de investi!acin, se debe tambin a esa visin
fra!mentada, aislada del contexto social, !eo!r)fico y ambiental.
,orin nos plantea %ue, frente a la incertidumbre y lo imprevisto, frente
a la trama comple#a de orden, desorden y or!anizacin %ue nos constituye,
existe 3una crisis de entendimiento4, y nos propone tratar de resolver esta
disociacin a travs de la reforma del pensamiento* 3el pensamiento %ue
asla y separa tiene %ue ser remplazado por el pensamiento %ue une y
distin!ue. El pensamiento disyuntivo y reductor debe ser reemplazado por un
pensamiento comple#o, en el sentido ori!inal del trmino complexus* lo %ue
est) te#ido en con#unto4.
+ara ,orin, esta revolucin paradi!m)tica depende de una revolucin
propia de la conciencia, y nos precisa* 3no se puede reformar las
instituciones si no se reforman los espritus y no se puede reformar los
espritus sin reformar las instituciones4. <e#a claro, adem)s, %ue* 3la
revolucin paradi!m)tica no solo amenaza los conceptos, las ideas, las
teoras, sino tambin el estatus, el presti!io y la carrera de todos a%uellos
%ue viven material y ps%uicamente de la creencia establecida; cambiar de
paradi!ma es a la vez cambiar de creencias, de ser y de universo4.
+or todo ello, es necesario un enfo%ue educativo capaz de ense5ar a
pensar desde la comple#idad a la !ente de todas las edades, capaz de
modificar nuestros modelos mentales para desarrollar competencias, reforzar
&)bitos de traba#o basados en la confianza, la comunicacin y el respeto a la
di!nidad &umana. Este enfo%ue educativo permitir), desde la comple#idad,
articular la inteli!encia colectiva nacional e internacional.
Es una responsabilidad imposter!able responder a su llamado con
miras a construir un mundo m)s &umano y e%uitativo. +or ello, la Universidad
-icardo +alma, con el apoyo de la Emba#ada de =rancia en el +er, se suma
a las instituciones %ue traba#an en esta lnea a travs de la creacin del
2nstituto +eruano del +ensamiento :omple#o Ed!ar ,orin '2+:E,(. El propio
<r. ,orin, como +residente "onorario, acompa5a al <r. 2v)n -odr!uez
:&)vez, -ector de la Universidad -icardo +alma y +residente de la
Asamblea 6acional de -ectores en la presidencia del instituto.
El 2+:E, nace vinculado a la Association pour la +ense :omplexe
de +ars y tiene entre sus ob#etivos el de promover el desarrollo &umano y
una educacin pertinente en el pas, as como construir un espacio
democr)tico y solidario %ue asocie a instituciones y personas comprometidas
con la difusin del pensamiento comple#o y con la reforma del pensamiento.
Es tambin de vital importancia para el IPCEM la formacin !eneral
en temas de comple#idad y la realizacin de investi!aciones relacionadas con
la educacin, el desarrollo social, la !estin de las or!anizaciones y la
sostenibilidad del medio ambiente, desde el enfo%ue de la comple#idad.