Sloterdijk y Freud: La incapacidad comunicativa y la prdida de la empata.
Resumen: En este ensayo pretendemos confrontar los planteamientos de Sloterdijk y Freud con respecto a sus respectivas visiones del hombre en sociedad; hombre como ser social y perceptivo y hombre cruel e individualista respectivamente. Para esto, nos valemos de un tema que expresa la divergencia de posturas y que merece ser considerado por su trascendencia en el tiempo, pero siendo afectado por el mundo de las telecomunicaciones de la modernidad: la empata. Vista esta desde ejemplos cotidianos, citas de los autores y bases fisiolgicas que la respaldan. Palabras clave: Empata, culpa, crueldad, intuicin, sociedad, interaccin Abstract: On this essay, we pretend to confront the statements made by Sloterdijk and Freud in relation to their respective visions of the man in society; man as a social being and perceptive also man as a cruel and individualistic being. For this, our group is based on a topic that expresses the divergence of postures and deserves to be considered for its transcendence in time but being affected by the telecommunications world of the modernity: the empathy. Focused on daily instances, quotes by the authors, and physiological basis that support it. Keywords: Empathy, guilt, cruelty, intuition, society, interaction It's the sense of touch. In any real city, you walk, you know? You brush past people, people bump into you. In L.A., nobody touches you. We're always behind this metal and glass. I think we miss that touch so much, that we crash into each other, just so we can feel something. Hay en el comportamiento humano arcaico una actitud ms bien ingenua y transparente, como la de un nio que an no conoce la individualidad y la vergenza y no duda en llorar si quiere algo y solicitar atencin a su madre. Esta actitud se manifestaba a travs de la capacidad comunicativa transparente entre los integrantes de aquellos ncleos de personas que conformaban pequeas sociedades capaces de comprenderse entre s. No exista en ellos individualidad, el sentir era parte de todos debido a las relaciones de transferencia que se generaban en las comunidades. Sin embargo, como si la humanidad hubiese 2
llegado a un momento de culminacin, la ingenuidad se ha perdido y tambin las habilidades comunicativas han perdido su sentido. Es decir, la comunidad ya no es parte de una unidad, sino que estamos conformados en base a la individualidad, a la vergenza, a la introspeccin, pero no como algo positivo, sino ms bien como una imposibilidad de ser emptico con el otro. Sloterdijk, explica que la condicin arcaica del ser humano en comunidad, se basaba fundamentalmente en una comunicacin que se podra definir como teleptica. stos, no necesitaban palabras para entregar y recibir informacin, sino que el lenguaje se generaba a partir de una telepata innata entre cada individuo y el formar parte de esos ncleos y la no existencia de un lenguaje que denominara a las cosas, permita un grado de comunicacin ms fluida, es decir, el ser humano era capaz de comunicar con mayor transparencia porque somos sociales por naturaleza. El hecho de pertenecer a una comunidad, significaba compartir cdigos, interpretaciones e incluso un sentir. En el texto Sloterdijk: secretos bizarros de Freud, se explica que el hombre es en esencia un ser social que comprende el mundo y ste tiene sentido si se es parte de un grupo de personas y el compartir con ese grupo nos permite forjar un grado de comunicacin mayor que la del sujeto individual Durante la mayor parte del estadio antropolgico primitivo casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y senta era en tal grado transparente para su entorno, que se asuma como si fueran vivencias propias (Rocca, 2011 ) Esto, referido fundamentalmente a la forma en que Sloterdijk concibe al hombre, pero Freud difiere de esta concepcin de sociedad. Para l, basndose fundamentalmente en Nietzsche, proponen a un hombre con un ncleo consistente nicamente en la individualidad, los deseos egostas e impulsos crueles; diferencindose ambas posturas en el nico punto de que Nietzsche abala estos legtimos impulsos con su voluntad de poder, mientras que en Freud, por medio de la culpa y el sper yo estos impulsos se reprimen y son llevados al subconsciente. Sin embargo, con Nietzsche y su teora de la transvaloracin, al igual que en Sloterdijk, puede reconocerse un porcentaje de la sociedad (los ms y los dbiles) como seres de caractersticas gregarias y con una mente en comn, pero en caso de Nietzsche, este grupo le otorga caractersticas 3
malintencionadas, vengativas y conspiradoras, imponiendo el concepto de culpa como herramienta de sometimiento de los fuertes. Tras estas dos posiciones contrapuestas, con los conceptos de sociedades telepticas de Sloterdijk y la sociedad individualista de Nietzsche nos podemos hacer la pregunta dnde se sita la empata? Esa situacin que nombra Sloterdijk del terapeuta capaz de llegar a la mente del paciente sin palabras y la capacidad del paciente de intuir las intenciones del terapeuta, esto por el hecho de vivir dentro de un entorno en comn y poder intuir el camino recorrido de la mente de la otra persona, por el hecho de uno mismo haber tenido situaciones previas. Adems, otros ejemplo sera el simple hecho de sentirte apenado o enfadado ante al ver una situacin injusta por la televisin o la tristeza de otros que se puede manifestar a travs de gestos y comunicacin no verbal. Todas situaciones que ya hemos experimentado, por lo que no nos son ajenas. Es innegable este hecho, que hasta experimentos cientficos tiene, como la situacin de la mujer que sometida a un escner, muestra una reaccin en las mismas neuronas y en la misma cantidad cuando es pinchada en un dedo y cuando es el cientfico a su lado el que se pincha (Gaschler, 2007). Bien sabemos que el humano vive en una constante bsqueda, primero porque, rigindonos por el lenguaje psicoanaltico, la mayora padecemos la neurosis de la ausencia de la madre y se est constantemente en busca de un estado de completitud en los otros, buscamos en los amigos, en los placeres personales, pero siempre habamos tenido algo general en qu arraigarnos y eso era la sociedad, formar parte de algo, de un grupo. Sin embargo, errneamente, sustituimos la carencia y generamos la completitud material, algo que difcilmente podra darle un sentido duradero a la vida. La completitud material llev al hombre a un desarrollo constante de las ciudades, sobre todo si de tecnologa se trata, pero esa tecnologa, gener una prdida an mayor, que es la capacidad de relacionarnos y vernos a travs de los otros. 4
Siguiendo con la idea de Sloterdijk de que el hombre ha llegado a un estado de imposibilidad de comunicacin social y que esa imposibilidad se hace presente, tanto en espacios grandes como tambin en ncleos humanos pequeos. Esta incapacidad comunicativa se puede observar en una familia, en un grupo de amigos, pero sobre todo al caminar por las ciudades. Es sobre todo con el surgimiento de la ciudad que la habilidad comunicativa se degener, porque el hombre sometido a la mecanizacin de la sociedad se ha tenido que adaptar a las nuevas necesidades. Surgen as las tecnologas y de la mano, los medios de comunicacin, los cuales ocuparon nuestro lugar como transmisores de mensajes, por ende, de vnculos. El hombre ya no es un medio con mensajes, solo funcionamos como receptores.
Los medios de comunicacin nos ofrecen soportes de cercana, sobre todo las redes sociales, pero se vuelven lentos y poco inmediatos. Primero surgi la imprenta, luego la radio, el telfono, la televisin y ahora el internet. Cada uno surge, porque el anterior era muy lento, la sociedad avanza cada vez ms rpido y necesita inmediatez para poder comunicarnos efectivamente, pero hay un parmetro que no se est considerando y es la complejidad del individuo. Con los medios de comunicacin, sobre todo con Internet, se evita la emocionalidad individual, no hay empata por el otro, debido a que aunque el medio intente lograr cercana a travs de una gran red mundial, no hay vnculos reales entre las personas, ya que el mismo medio nos ha hecho perder la habilidad para hacerlo realmente. Esta incapacidad de generar vnculos a travs de las habilidades comunicativas reales afecta incluso la poltica social, partiendo desde la premisa que todo es poltica y ordenamiento, debido al problema de la comunicacin, la sociedad se ve escindida y una sociedad dividida es manejable, puesto que carece de unidad y no entiende los procesos que vive, por lo mismo que se seal anteriormente, ya no vnculos, no hay relaciones comunicativas verdaderamente significativas. El discurso de una sociedad en la que sus individuos no se sienten parte de porque 5
estn sometidos, no sern capaces de poner en duda los discursos que se les propone a diario. Ha llegado al punto ms alto de enajenacin. La enajenacin social genera a su vez, poco crecimiento intelectual, pobreza en el debate de ideas de una sociedad que, se supone, est en constante crecimiento. Pero, pese a todo lo sealado anteriormente, se podra argumentar que la sociedad si ha vuelto a generar vnculos comunicativos, por ejemplo, con las marchas sociales. Varios son los pases que se han visto susceptibles a protestas, ira generalizada, violencia en las calles. Pero sin lugar a dudas, esos actos estn muy distantes de ser una demostracin de una sociedad que se vuelve a conectar entre s, ya que solo actan en base a lo que los medios de comunicacin venden como discurso diariamente. Aun cuando, los hombres se han desvinculado los unos de los otros, aun formamos parte de las que Sloterdijk denomina esferas, puesto que es imposible ser totalmente individuales en relacin a la sociedad y Adolfo Vsquez Rocca, en el exhaustivo anlisis que realiza sobre este mismo tema, explica que: Cuando entramos en nosotros mismos, percibimos en nuestro interior una dimensin que al mismo tiempo est en torno a nosotros. En m est lo que yo respiro, lo que yo comparto, aquello de lo que soy parte y contrapartida. Las esferas son espacios de simpata, espacios de afinacin, espacios de participacin. Si no presuponemos su existencia, no podramos compartir palabra alguna con el otro, y tan pronto las damos por presupuestas, tambin las dotamos de una nueva intensidad (Rocca, 2011 ) Con esto, explica que somos parte de una sociedad y esa sociedad nos conforma en cuanto a los discursos, porque compartimos un lenguaje y es este mismo, el que construye las realidades, por lo tanto no podemos excluirnos de manera absoluta del ncleo que componemos, aun cuando al parecer estamos vacos y solo atendemos a un mensaje universalizado y mediatizado por los medios de comunicacin, sobre todo por los ms masivos que son la televisin y el internet. Es por eso que la empata se ha perdido, porque si bien neurolgicamente estamos conectados y somos capaces de sentir el dolor de otro, llorar por un programa de televisin que expone la miseria humana que deben vivir otras 6
personas, sorprendernos ante el maltrato animal, las violaciones, el femicidio, concepto que como sabemos ha sido acuado por los medios de comunicacin, al no estar realmente vinculados con el otro que vive esto y verlo solo a travs de una pantalla, lo vuelve una experiencia lejana, por lo tanto nuestra reaccin es efmera, meramente pasiva, como seala Freud, nos hemos vuelto unos parsitos que solo recibimos y adquirimos los mensajes entregados por las tecnologas comunicacionales, pero que en una etapa anterior, podamos entregar nosotros. 7
Bibliografa SLOTERDIJK; SECRETOS BIZARROS DE FREUD, DISCRETAS OBSESIONES TELECOMUNICATIVAS Y PRIMERAS FORMACIONES DE PSICOLOGA PROFUNDA EUROPEA. Adolfo Vsquez Rocca El descubrimiento del otro. Revista Mente y cerebro, 2007. Katia Gaschler.