Atividade Contextualizar a imagem na pr-histria, histria e ps-histria.
Pretende-se neste trabalho, estabeleer uma ompreens!o sobre a imagem na pr-histria, histria e ps-historia. "ntendendo omo imagem histria #onsi$nia histria% o per&odo fundamental das an'lises reflexivas dos pr-sor'tios (uanto ) arte #onsi$nia m'gia%, fundindo-se a imagem na esrita linear #imagem esrita%. *uando onsientizamos a imagem pr-histria, remetemos nosso pensamento a +omero e suas narrativas #,l&ada e -dissia%. esse per&odo lassifiado omo a g$nese do proesso de produ/!o de imagens no (ual hamaremos imagem potia ou mimese. - poeta utiliza seus ontos m&tios para ontribuir no desenvolvimento do mundo ou de uma iviliza/!o, fazendo-o por meio das imagens, em outras palavras, +omero utiliza suas obras para fundamentar uma onsi$nia de ultura, religi!o e iviliza/!o na memria do povo suas produ/0es eram deveras imaginsticas #onsi$nia m'gia%, e eram aeitas por serem fruto da inspira/!o divina #musas%. - poeta dizia (ue era inspirado por deus e n!o uma mera imita/!o da natureza, ent!o na medida em (ue inspira/!o divina, todos valorizam e om isso memorizam logo o ob1etivo de +omero havia sido alan/ado. "sse proesso foi feito por meio da fala #2arte da fala3, retria%, (ue era t!o valorizada (uanto ) arte da guerra, pela ontribui/!o no estabeleimento de uma ultura, iviliza/!o. Plat!o traz, em seus pensamentos filosfios, o oneito de mimese (ue signifia imitar algo 1' existente e ritia +omero partindo do oneito de (ue sua potia n!o fruto da inspira/!o divida e sim de suas prprias onep/0es das oisas, suas viv$nias ent!o suas obras s!o frutos da imita/!o da natureza. "le diz (ue a inten/!o da imagem potia de seduzir o homem, levando-o a valorizar mais o aspeto esttio da imagem, n!o o (ue natural e est' ao seu redor, em seu otidiano. -u se1a, Plat!o diz (ue +omero n!o preisa se prender ao prazer esttio da imagem (ue ausa algo em nosso interior, fazendo nos apaixonar #pathos% pelas obras humanas para onsientizar o povo de uma ultura, pois esse prazer esttio ilus!o4sedu/!o. Para Plat!o devemos refletir sobre este fato e n!o apenas aeitar o (ue as imagens nos imp0em. "nt!o, esse proesso de produ/!o das imagens, proposto por +omero sofre uma satura/!o. 5egundo 6ilm Flusser, imagens tm o propsito de representar o mundo. Mas, ao faz-lo, entrepem-se entre mundo e homem. Seu propsito serem mapas do mundo [...]. homem, ao in!s de se ser!ir das imagens em fun"#o do mundo, passa a !i!er em fun"#o das imagens. #p. 7%, os filsofos pr-sor'tios veem a neessidade de transformar a imagem em esrita, por n!o haver mais uma (uest!o reflexiva sobre ela, no (ual as imagens deixaram de ser mapas do mundo para serem idolatradas por elas mesmas, sendo a realidade refletida pela imagem #idolatria%. -s filsofos estabeleem a imagem esrita imagem em se(u$nia de explia/0es (ue podemos relaionar a imagem histria, pois por meio dos esritos se tem um registro histrio do aonteimento. Plat!o foi um idealizador da imagem esrita, riando di'logos reflexivos em prosa, portanto, ele inova om essa perep/!o da esrita #em di'logos% abordando outros 2temas3 #textos ient&fios% sem estar relaionado ao teatro, ele traz a prosa para um ontexto fora da (uest!o esttia da imagem. "nt!o a imagem n!o era mais vista de maneira irular no (ual o olhar vaguei sobre o ob1eto art&stio de forma livre. e sim de modo linear, sendo estabeleida uma ordem para o olhar #para o pensamento% a imagem (ue advm diferente, e vem por meio da esrita. 8o entanto, Flusser explia (ue o propsito dos textos de mediar entre homem e imagens. corre, porm, $ue os te%tos podem tapar as imagens $ue pretendem representar algo para o homem. &le passa a ser incapaz de decifrar te%tos, n#o conseguindo reconstituir as imagens a'stradas. #p.p. 9,:%, ou se1a, om o tempo, os textos tornam-se mais imaginativos do (ue a prpria imagem, (ue passa a ser mais oneitual. "ssa invers!o ou ontradi/!o omplia-se ainda mais om a inapaidade do homem em deifrar a abstra/!o presente nos textos #tornam-se inimagin'veis%, passando a viver em fun/!o dos mesmos #textolatria, 2fidelidade ao texto3%. Com essa rise dos textos, surgem as imagens tnias ps-histrias. Podemos dizer (ue na imagem tnia toda a intenionalidade da poesia por tr's das imagens substitu&da por elementos de produ/!o. apropria-se de todas as informa/0es histrias para produzir imagens por aparelhos. 8!o preiso pensar, filosofar diante de uma imagem oneitual, pois todos os dados 1' foram estabeleidos pelos filsofos anteriores. A imagem tnia #omo a fotografia% n!o se oloa omo s&mbolo, pois est' apenas representando a imagem do mundo, ao passo (ue a imagem potia um s&mbolo en(uanto envolvida pelo poeta ela substitui a onsi$nia histria por onsi$nia m'gia de segunda ordem, de outro modo, ela substitui a imagem esrita #imagem por meio da linearidade, proposto por Plat!o% para uma onsi$nia m'gia semelhante ) apresentada por +omero #mitos%, porm om outro modelo programas. - olhar do espetador distorido pela proposta dessa imagem (ue n!o nos faz pensar, nos submete a ela #pensar oneitualmente uma perspetiva do mundo%. Podemos onluir (ue os tr$s momentos da imagem apresentados foram e s!o importantes para o desenvolvimento do homem tanto em seu aspeto ultural e ivilizador (uanto em seu aspeto inteletual. 8o entanto, deve-se atentar (ue num primeiro momento, o homem se liberta das for/as f&sia ou sobrenatural, e da natureza