Esclavos en Egipto: La necesidad de adorar parece ser el motor que los impulsa a ser libres de

la opresin egipcia (xodo 5.3). Mientras tanto Dios se aparece a Moiss en el monte Orbe, el
monte de Dios, en la zarza que no se consuma y experimenta un momento especial delante del
Dios Santo, ante cuya presencia la actitud debe ser reverente tremenda experiencia de
adoracin! liste encuentro prepara a Moiss para la extraordinaria tarea que tena por delante.
Luego de la manifestacin poderosa de Dios a travs de Moiss frente al Faran, y despus de
cruzar el Mar Rojo, hay un culto de accin de gracias dirigido por el canto de Miriam. la
hermana de Moiss (xodo 15.1-9) mientras el pueblo israelita cantaba y bailaba celebrando
con regocijo la victoria ( 1.5.201.
El Monte Sina: El pueblo llega al desierto de Sina y en el monte suceden inolvidables
experiencias de adoracin. El pueblo celebrar y recordar siempre el pacto que Dios hace con
ellos. La demanda que Dios hace es una adoracin sincera (xodo 20.4. 5) y adoradores santos
(xodo 19.6, 10, 14). El significado de la adoracin para los israelitas va a ser resumido en
"Oye Israel: Jehov nuestro Dios Jehov uno es" (Deuteronomio 6.4), conocido como la
Shem y recitado siempre. El trmino"uno" para los israelitas es muy significativo porque
enfatiza la unidad de Dios con su pueblo.
Antes de partir de este lugar Dios instruye a Moiss para que el pueblo construyera el
tabernculo, "un santuario para m, y habitar en medio de ellos " (xodo 25.8).
La construccin del tabernculo: La palabra santuario indica un lugar en el cual la presencia
de Dios habita en medio de su pueblo y entonces el pueblo construira este tabernculo y la
adoracin dara un gran avance, porque comenzara a ser ms organizada. Qu significa
tabernculo? Esta palabra quiere decir morada, simbolizando la morada de Dios en medio de
su pueblo, en los captulos 25-31 del libro de xodo se describen con lujo de detalles los
materiales que se emplearon y las dimensiones bsicas.
La comunin de Dios con el pueblo era simbolizada con cada elemento del tabernculo. No
slo en los recintos sino an de los metales que se utilizaban: el oro fino simbolizando la
santidad en el lugar santsimo, y hacia el exterior el so de metales de calidad decreciente: oro
fino, oro ordinario, plata y finalmente bronce.
Conozcamos como era haciendo nuestro recorrido desde el exterior al interior. El tabernculo
estaba cubierto por tres cortinas, la primera ms extensa que las otras dos. Al entrar en el patio
estaba el altar del holocausto, donde el sacerdote ofreca el sacrificio y luego se purificaba en la
fuente para recin entrar al lugar santo (xodo 40.7). El recinto principal estaba dividido en dos
panes (xodo 26.31-33) separadas por un velo de cuatro colores tejidos y adornados con
querubines (seres celestiales que sirven a Dios). A un lado del velo estaba el lugar santo, y en l
estaba el altar del incienso donde cada maana y tarde se ofreca incienso (xodo 30.6-10;
40.26, 27; 30.78). Estaba tambin la mesa de los panes de la proposicin (los panes de la
presencia.) simbolizando la presencia del Seor como alimento vital y el candelero de oro, el
cual simbolizaba la presencia de Dios como fuente de la luz de la vida.
Al lugar santo slo los sacerdotes podan entra!' (Hebreos 4.6,) y del otro lado del velo estaba el
lugar santsimo, lugar al que slo el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao (Hebreos 9.7).
En este lugar se encontraba el arca del pacto simbolizando las condiciones del acuerdo entre
Dios y su pueblo. Sobre el arca estaba la silla de la misericordia (propiciatorio), en la cual haba
dos querubines de oro en actitud de adoracin.
Organizando el servicio de sacerdotes y levitas: Se inaugura aqu el sacerdocio en el Antiguo
Testamento (xodo 28; 29; Levtico 8), ingresando a una etapa nueva en la adoracin. La idea
de expiacin (reparacin) se enfatiza con la funcin del sacerdote en el tabernculo. As como
vimos anteriormente el equipamiento y el acceso a los recintos estaban cada uno cubierto,
simbolizando la idea de que lo santo es separado del pecado. La funcin de sacerdotes y levitas
era la de ser representantes del pueblo: deban mantener dispuestos los smbolos de comunin y
solamente poda entrar el sumo sacerdote al lugar santsimo una vez al ao. Era el principal
representante ese da, el Da de la Expiacin rociaba la sangre del sacrificio por sus propios
pecados y por los del pueblo. Esta prctica conlleva la idea de que los sacrificios son una
condicin necesaria para la adoracin. Por qu? Porque Dios es santo y busca un pueblo santo,
limpio de pecado que permanezca en su presencia (xodo 28.36: 41).
Instituyendo el Da de reposo: A lo que ya vimos respecto a este da podemos mencionar que
el propsito de guardarlo era el de rememorar el pacto que Dios hizo con su Pueblo (xodo
31:12-17).
El trmino hebreo shachah aparece siete veces en el libro de xodo
(<020431>xodo 4:31; 12:27; 24:1; 32:8; 33:10; 34:8, 14). El pacto que Dios hizo
con Abraham estaba llevndose a cabo y esto inclua su propsito de sacar a
su pueblo de la esclavitud de Egipto y llevarlos a la tierra prometida.
La adoracin de un pueblo en afliccin (<020431>xodo 4:31)
El pueblo de Dios haba descendido a Egipto en bsqueda de comida durante
un perodo de gran escasez. Jos, habiendo sido vendido en esclavitud por sus
hermanos y habiendo sido elevado a un puesto de alta autoridad en Egipto,
invit a toda su familia a descender y vivir en Egipto. Cuatrocientos treinta aos
pasaron, el pueblo de Dios prosper y se multiplic notablemente, pero las
autoridades egipcias lo sometieron a una dura servidumbre. Los israelitas
clamaron a Dios por su intervencin. Moiss, quien haba huido a Madin por
temor de su vida, recibi el llamado de Dios para regresar a Egipto y guiar a su
pueblo a la libertad y a la tierra prometida. Dios envi a Aarn al desierto al
encuentro con Moiss (v. 27) y los dos vinieron y se presentaron al pueblo.
La adoracin fue precedida por una gran afliccin. El pueblo haba sufrido
la opresin e injusticias del faran egipcio por largos meses. Su nica esperanza
sera una intervencin directa de su Dios, pues no tenan los recursos
propios para librarse. Su situacin era crtica y desesperante.
La adoracin motivada por la llegada de un mensajero enviado por Dios.
La llegada de Moiss fue motivo de gran gozo en el pueblo. Vino como
mensajero enviado de Dios con buenas nuevas para el pueblo en afliccin.
Moiss convenci al pueblo de que haba sido enviado por Dios por las seales
que haca. Seales que pueden referirse a la vara que se converta en serpiente
(v. 3), o a algunas de las seales que luego hara delante del faran. De todos
modos, el pueblo pudo ver en ellas la mano de Dios.
La adoracin se basaba en la liberacin prometida. Moiss cont al pueblo
el plan de Dios para su liberacin. El pueblo, an en afliccin, crey en el
mensaje de Moiss; es decir, tuvieron fe en la palabra de Dios que vino por
medio de Moiss. Este lder enviado por Dios sera un tipo de libertador o
salvador. Entonces, el pueblo crea en la liberacin prometida por Dios.
Es importante notar que los israelitas no esperaron experimentar la liberacin
de su opresin para adorar a Dios, sino que se inclinaron y se postraron, o
adoraron, estando an en afliccin. La adoracin de los creyentes, en base a su
confianza en las promesas de Dios, an antes de gozarse de ellas, agrada a
Dios. Esta confianza en las promesas de Dios es la esencia de la fe bblica. La
fe del pueblo, y la adoracin por la cual su fe fue expresada, prob que la
promesa del pacto que Dios hizo con Abraham todava arda en sus corazones.
La adoracin en medio de la liberacin (<021227>xodo 12:27)
El pueblo haba adorado a su Dios a base de promesas hechas de liberacin.
Moiss y Aarn se haban presentado ante Faran nueve veces, exigiendo que
l librara a los israelitas para que fueran al desierto a servir a su Dios. Al negar
el permiso, Dios envi plagas cada vez ms desastrosas por medio de Moiss
con el fin de convencer a Faran de liberar al pueblo de Israel. La dcima
plaga sera la muerte de todos los primognitos egipcios. Pero la sangre del
cordero pascual, rociada sobre la puerta de la casa de los israelitas, sera la
seal para el ngel de mortandad de no entrar en esas casas. Entonces, la
sangre sera seal de proteccin y liberacin del juicio de Dios.
La adoracin fue precedida por seales poderosas de Dios. El pueblo de
Dios observaba con cada vez ms asombro cmo Dios iba castigando a los
egipcios por su rebelda ante las demandas de Dios. Eran testigos oculares de
los grandes milagros que Dios realizaba, cumpliendo fielmente lo que haba
prometido. Contemplaban las nuevas dimensiones de la persona de Dios quien
se revela tanto, o ms, por lo que hace que por lo que dice. Su admiracin por
la grandeza, fidelidad y poder de Dios creca. Una visin de la grandeza de
Dios es esencial para la adoracin que agrada a Dios.
La adoracin se basaba en la revelacin del plan divino para su
liberacin. Dios revel a los israelitas lo que iba a hacer con el fin de
convencer a los egipcios a librarlos. No slo iba a destruir a los primognitos
egipcios, sino provey para la proteccin de los primognitos de Israel. Vieron
que su Dios no era slo un Dios justo, como para castigar a los opresores de
su pueblo, sino un Dios protector y libertador para su pueblo.
La adoracin result en la obediencia del mandato de Dios. El acto de
adoracin motiv y capacit al pueblo a poner en marcha las instrucciones de
su Dios. En seguida de adorar, el texto dice que los hijos de Israel fueron y lo
hicieron; como Jehovah haba mandado a Moiss y a Aarn, as lo hicieron (v.
28).
La adoracin que agrada al Altsimo siempre motiva a la obediencia
inme-diata, espontnea y gozosa. No es una obediencia general, indefinida, o
segn nuestro parecer, sino en estricto cumplimiento de lo que Dios manda.
Estaban atentos y dispuestos. Recibieron las instrucciones y las siguieron al pie
de la letra.
La adoracin ante el Dios tres veces santo (<022401>xodo 24:1)
El pueblo de Dios sali de la servidumbre en Egipto, cruz el mar Rojo y
acamp ante el monte de Sina, donde Moiss recibi la ley (moral y civil) de
Dios. Recibi instrucciones para la construccin de altares donde adorar a Dios
con ofrendas y sacrificios de animales (<022024>xodo 20:24-26). En el captulo 24
se registra la confirmacin del pacto en Sina. Para este acto, Dios mand que
Moiss y su hermano Aarn, con los dos hijos de ste y setenta ancianos,
subiesen al pie de Sina. Slo Moiss tendra que subir al monte a la misma
presencia de Dios. Los otros seran espectadores a distancia.
En la RVA se traduce el trmino hebreo shachah con el verbo os postraris,
pero en varias versiones inglesas se traduce con adorar, pues es el sentido
bsico que el verbo comunica.
La adoracin es un mandato de Dios. La adoracin no es una prctica
optativa para el creyente. En este caso fue un mandato para una ocasin
especial y para un grupo limitado de personas. Sin embargo, como iremos
observando a travs de la palabra de Dios, ste desea la adoracin de los
suyos y la manda como prctica diaria.
La adoracin es un mandato especfico para los lderes. Moiss era el lder
principal, pero Aarn y sus hijos fueron los designados por Dios como
sacerdotes para ofrecer sacrificios (xodo 28, 29). Luego los setenta eran los
lderes principales elegidos y reconocidos como los gobernadores del pueblo
desde el principio de la nacin israelita (cf. 3:16; 12:21). Todos estos lderes
representaban al pueblo en los asuntos religiosos y civiles. Seran responsables
por recibir la palabra de Dios y comunicarla al pueblo. Por lo tanto, ellos
necesitaban una experiencia directa con Dios en adoracin, y as Dios lo
mand.
La adoracin de los lderes result en la obediencia del pueblo. Cuando
Moiss y los otros comunicaron la palabra de Dios al pueblo, hubo una
respuesta inmediata y unnime: Haremos todas las cosas que Jehovah ha
dicho (24:3b). Normalmente cuando los lderes experimentan un encuentro
personal con Dios en adoracin, el pueblo recibir su palabra con gusto y
gratitud, como de Dios, ser edificado y habr disposicin de obedecer.
La adoracin que ofendi al Altsimo (<023208>xodo 32:8)
Moiss subi al monte de Sina otra vez (<022415>xodo 24:15) para recibir las
instrucciones de Dios sobre la construccin del tabernculo, las vestiduras de
los sacerdotes y la consagracin de Aarn y sus hijos como sacerdotes. Estuvo
en el monte 40 das y 40 noches. El pueblo se puso impaciente y demand que
Aarn hiciese dioses (dolos), dndole sus alhajas de oro para la tarea. En vez
de disuadirlos de su intencin y recordarles de las obras de Dios en la
liberacin del pueblo, como un lder fiel y responsable, Aarn cedi a la
demanda del pueblo. Quiz la exigencia de sus alhajas de oro fuera un dbil
intento de parte de Aarn de cambiar el propsito de ellos, pensando que no
estaran dispuestos a entregarle sus artculos de valor. De todos modos, Aarn
cooper con el pueblo en cometer una grave ofensa a su Dios.
El dolo que Aarn hizo fue una copia del becerro que los egipcios usaban en
su adoracin. La imagen del becerro era elaborada de madera y cubierta de
una chapa de oro. Sabemos esto porque luego fue quemada (la madera) y
molido (el oro), quedando como polvo (<050921>Deuteronomio 9:21). La intencin
era de adorar al Dios infinito con la rplica de un animal finito. Para colmo,
dijeron: Israel, ste es tu dios que te sac de la tierra de Egipto! (<023204>xodo
32:4) y luego edific un altar delante del becerro. Parece increble que un lder
que recin haba estado en la presencia del Dios glorioso hiciera una cosa as.
La adoracin ofendi a Dios por usar una prctica prohibida. No todo
acto de adoracin, aun dirigido hacia Dios, le agrada. En este caso lo que
hicieron fue una imitacin de la adoracin pagana de los egipcios. Adems, fue
una violacin del segundo mandamiento que recin haban recibido, en el cual
Dios prohibi explcitamente el uso de cualquier clase de imagen en su
adoracin (<022004>xodo 20:4, 23; cf. 34:13). Dios haba revelado la clase de
adoracin que le agradaba, y lo que no aceptara. En vez de seguir la revelacin
de Dios, el pueblo sigui sus propias ideas, gustos, emociones e influencias
paganas.
La adoracin que ofendi a Dios fue permitida por un lder consagrado.
Prcticas paganas del pueblo seran graves, pero la aprobacin tcita y cooperacin
del lder responsable era mucho ms grave. Dios establece en su palabra
que mientras ms frecuente y clara la revelacin, mayor es la responsabilidad
de obedecer. En este caso Aarn, sus hijos y los ancianos eran ms
responsables ante Dios que el pueblo en general porque tuvieron el privilegio de
estar ms cerca de Moiss y de Dios en el monte de Sina.
La adoracin que ofendi a Dios trajo vergenza y muerte al pueblo. La
adoracin pervertida de parte de los israelitas hizo que fuesen una vergenza
entre sus enemigos (v. 25). Es decir, su adoracin dej la impresin a sus
enemigos que su Dios era como los dioses paganos. Ms grave todava es que
incit la ira de un Dios celoso y tres veces santo. El pueblo volvi las espaldas
a su Dios en su adoracin; Dios tambin se apart del campamento donde
estaba reunido su pueblo. Luego, los levitas ejecutaron la ira de Dios, matando
a espada a los rebeldes que no queran arrepentirse y as borrando del pueblo
las in- fluencias paganas.
La adoracin en su propia casa (<023310>xodo 33:10)
Encontramos aqu otra vez la traduccin del trmino hebreo shachah en la
RVA como se postraba, que es el sentido esencial de la adoracin. El pueblo
haba pecado gravemente, procurando adorar a Jehovah con un becerro de
oro. Dios lo castig severamente, se retir del campamento y se manifestaba en
la tienda de reunin. Los que queran buscar a Jehovah tenan que salir del
campamento y caminar hasta la tienda de reunin.
Con este arreglo, Dios quera ensear a su pueblo que l era santo y separado
de ellos. Quera despertar en ellos un sentido de su propia pecaminosidad y la
necesidad de prepararse para entrar en la presencia de Dios. A la vez, la tienda
de reunin provea una oportunidad para entrar en comunin con Dios. Su Dios
estaba separado de ellos, s, pero a la vez accesible a los que lo buscaban de
corazn.
La adoracin del pueblo arrepentido. Recin haban cometido un grave
pecado. Fueron castigados severamente. Luego, buscaron a Dios para
adorarlo en la tienda de reunin y en su propia casa. Dios se agrada de que los
creyentes, una vez arrepentidos de su mal, le busquen para adorarle por su
misericordia y perdn.
La adoracin al ver la manifestacin visible de Dios. El pueblo pudo
comprobar la presencia de Dios en la tienda de reunin por la columna de nube
que descenda sobre ella cuando Moiss entraba. Esta manifestacin convenca
al pueblo tambin de que Moiss era el lder consagrado y aprobado por Dios.
Una visin de la gloria de Dios, aun en una columna de nube sobre la tienda de
reunin, motiva la adoracin que agrada al Altsimo.
La adoracin al aire libre. El creyente puede adorar a su Dios en cualquier
lugar, como individuo o en grupos. En este caso, cada familia adoraba a Dios
en la entrada de su tienda, al aire libre. Todo el pueblo se levantaba y se
postraba, pero por familias. La familia como unidad adoraba, dejando un
testimonio para sus hijos y para el pblico de su fe en Jehovah.
La adoracin en el monte de Sina <023408>xodo 34:8
Moiss logr la restauracin del pacto de Dios con su pueblo por medio de la
intercesin (<023314>xodo 33:14). Dios prometi que su presencia ira con Moiss
en su misin de guiar al pueblo de Dios a la tierra prometida. A continuacin,
Dios instruye a Moiss a preparar dos tablas de piedra y subir al monte Sina
para recibir de nuevo la ley, pues en su ira haba roto las primeras tablas.
La maana siguiente cuando Moiss ascendi el monte, Dios prometi
mostrarle su gloria, como haba pedido (<023318>xodo 33:18; 34:5ss.). No se
sabe lo que Moiss vio, pero se registran las palabras con que Jehovah
proclam toda la gloria de su ser. La manifestacin fue nica y extraordinaria.
Este sermn acerca del nombre de Jehovah, como Lutero lo llama, dio a
conocer la esencia de la naturaleza de Jehovah. En un sentido real, el monte de
Sina se convirti en lo que luego fue el Lugar Santsimo del tabernculo.
La adoracin precedida por un reconocimiento de su dependencia de Dios.
Moiss reconoci que no era capaz de guiar al pueblo de Dios aparte de la
pre-sencia y direccin de Jehovah. Este reconocimiento de nuestra
dependencia de l, de que aparte de l nada podemos hacer, es agradable a
Jehovah y un excelente paso en la preparacin para la adoracin.
La adoracin precedida por un vivo anhelo de ver la gloria de Dios.
Moiss no slo reconoci su dependencia de Dios, anhelaba y peda ver la
gloria de Dios (<023318>xodo 33:18). Dios no permiti a Moiss ver su rostro,
porque como l mismo dijo: ningn hombre me ver y quedar vivo
(<023320>xodo 33:20b). Otros vieron el brillar de la gloria de Dios y quedaron
marcados para el resto de su vida (<111911>1 Reyes 19:11-18; <230601>Isaas 6:1-13;
<440901>Hechos 9:1-12). Moiss vio el resplandor de la presencia de Dios y oy su
voz potente.
La adoracin de Moiss fue motivada por su visin de Dios. Al contemplar
la gloria de Dios y escuchar la descripcin de su ser (<023406>xodo 34:6, 7),
Moiss no pudo menos que bajar su cabeza y postrarse o adorarlo. Esta
experiencia es parecida a la de Isaas cuando vio al Seor glorioso en su trono
(Isaas 6) y respondi adorndolo.
La adoracin de Moiss le llev a confesar sus pecados y los del pueblo de
Dios. Moiss se identifica con el pueblo y ruega por el perdn de nuestra iniquidad
y nuestro pecado (v. 9; cf. <230601>Isaas 6:1-6). La confesin de nuestros
pecados es una condicin esencial para tener comunin con Dios y adorarlo.
Tambin, al contemplar a Dios en la adoracin, nos damos cuenta ms que
nunca de nuestros pecados y la necesidad de confesarlos y pedir perdn.
La adoracin de Moiss fue agradable a Dios. El agrado de Dios en la
adoracin de Moiss se ve en lo que sigui. Dios comunic su voluntad al
pueblo por medio de Moiss y, cuando l descendi del monte de Sina, su
rostro bri-llaba por haber estado hablando con Dios (<023429>xodo 34:29).
Algo de la gloria de Dios se reflejaba en el rostro de su siervo. El pueblo lo
contemplaba y reconoca a Moiss como mensajero consagrado por Dios,
pero Moiss ni se daba cuenta del aspecto de su rostro. Generalmente el siervo
que ha estado en la presencia de Dios irradia la gloria de Dios, pero es
inconsciente de ello.
DEUTERONOMIO
El trmino adorar y sus derivados no aparecen en dos de los libros del
Pentateuco: Levtico y Nmeros. Hay cuatro citas donde se encuentra adorar,
o sinnimos, en Gnesis, siete en xodo y siete en Deuteronomio. En todos los
casos se emplea el mismo trmino hebreo shachah, que significa postrarse o
inclinarse. La RVA lo traduce con los tres trminos, segn el nfasis del
contexto: adorar, postrarse, inclinarse.
El libro de Gnesis tiene que ver con los comienzos, la formacin del pueblo de
Dios y el traslado de ste a Egipto; xodo trata de la salida de Egipto, la
recepcin de la ley en Sina y la peregrinacin en el desierto; Deuteronomio
tiene que ver mayormente con la preparacin para entrar en la tierra prometida.
En este quinto libro del Pentateuco, seis de las siete referencias a la adoracin
presentan una advertencia en contra de la idolatra en su culto a Dios. Una
referencia ofrece instrucciones positivas en cuanto a la adoracin.
La adoracin prohibida por Dios
El hecho de que Dios repita seis veces en Deuteronomio la advertencia en
contra de la idolatra indica dos cosas: la propensin del pueblo a incorporar
prcticas paganas en su culto a Dios, y la importancia para Dios de que su
pueblo le adorara en la forma establecida por l. En cada una de las seis
referencias se repiten algunos de los elementos bsicos de la advertencia, pero
tambin Dios agrega nuevos elementos en algunas de ellas.
La adoracin que incluye culto a cosas creadas. El Creador, y no lo creado,
debe ser el objeto de la adoracin. Toda cosa creada es una pobre reflexin
del glorioso Creador. Una imagen, es decir cualquier objeto tangible, distrae la
atencin del orador y pervierte su concepto de Dios. Dios, de acuerdo con el
segundo mandamiento (<022004>xodo 20:4), prohbe especficamente la formacin
de imgenes para usar en el culto a Dios: No sea en forma de hombre o de
mujer, ni en forma de cualquier animal que est en la tierra, ni en forma de
cualquier pez que haya en las aguas debajo de la tierra (<050416>Deuteronomio
4:16-18). Desde la antigedad las civilizaciones han tendido a adorar los
cuerpos celestiales. Por eso, Dios prohbe tambin la adoracin del sol, luna,
estrellas y/o otros del ejrcito del cielo (4:19; 17:3).
La adoracin rendida a dioses paganos. Por supuesto, Dios siendo muy
celoso, prohbe la adoracin rendida por su pueblo a otros dioses
(<050819>Deuteronomio 8:19; 11:16; 17:3; 29:26; 30:17). La formacin del becerro
de oro por Aarn y el pueblo, cuando Moiss estaba en el monte de Sina, es
un ejemplo de la tendencia de adoptar formas del culto pagano rendido a otros
dioses.
La adoracin prohibida tiene consecuencias severas. Dios no slo advierte
a su pueblo en contra de la idolatra, sino que dice especficamente cules
seran las consecuencias de caer en tal prctica. Bsicamente, prcticas
prohibidas en la adoracin ofenden a Dios y provocan su ira, o furor
(<051116>Deuteronomio 11:16). Dios pone delante de los seres humanos dos
opciones: la vida y el bien, por un lado, y la muerte y el mal, por otro. La
consecuencia de desobedecer a Dios en la prctica de la adoracin se expresa
en varios trminos: perecer totalmente (<050819>Deuteronomio 8:19; 11:17; 30:18);
muerte (<051705>Deuteronomio 17:5); maldicin (<052927>Deuteronomio 29:27); cielos
cerrados; falta de lluvia; fracaso en cosechas (<051117>Deuteronomio 11:17).
La gravedad de prcticas prohibidas se ve en el hecho de que significan volver
las espaldas al Dios libertador y proveedor y rendir culto a dioses falsos. Dios
recuerda a su pueblo una y otra vez, en relacin con su advertencia en contra
de la idolatra, de su bondad generosa para con ellos. El es su Creador, los
haba formado como pueblo, los haba sacado de Egipto con milagros
asombrosos, con mano poderosa y brazo extendido (<052608>Deuteronomio 26:8),
les haba dado la ley, haba entrado en una alianza con ellos, llamndoles su
pueblo, los haba conducido a una tierra que fluye leche y miel y los haba
tratado como un padre amante (cf. <050420>Deuteronomio 4:20; 8:7-10; 11:10-15;
29:1-13; 30:1-14).
Por estas razones el pueblo de Israel era la posesin de Jehovah, perteneca a
l y le deba una gratitud perpetua y una adoracin sincera de acuerdo con sus
instrucciones.
La adoracin segn las instrucciones de Jehovah
(<052601>Deuteronomio 26:1-11)
Dios haba conducido a su pueblo Israel desde Egipto hasta la orilla oriental del
ro Jordn. Por medio de Moiss, instruy a su pueblo sobre cmo tomar posesin
de la tierra prometida, cmo trabajarla, cmo vivir en ella y cmo adorar
a su Dios. Prometi su presencia, proteccin y prosperidad bajo la condicin
de la obediencia de su pueblo. Los actos de adoracin, rendidos por el pueblo,
tendran lugar en el tabernculo durante las tres fiestas anuales
(<050601>Deuteronomio 6:1-17).
La adoracin a practicarse en la tierra prometida. Dios haba prometido
conducir a su pueblo a la tierra prometida, como parte del pacto que hizo con
Israel. Esa promesa estaba por cumplirse. La adoracin que Dios esperaba de
su pueblo estaba basada en su fidelidad de cumplir lo que haba prometido. La
tierra prometida para Israel era un tipo de salvacin, habiendo sido rescatado
del horno de hierro (<050420>Deuteronomio 4:20), y provisto de una tierra que flua
leche y miel. As, las instrucciones son vlidas para nosotros hoy da, los que
hemos sido librados del horno de hierro del pecado y su condenacin, y
bendecidos con una salvacin mucho ms rica que la tierra prometida de
Canan, aun con su leche y miel.
La adoracin por medio de ofrendas. La manera correcta de acercarse a
Dios en adoracin era con una canasta de primicias del fruto de la tierra. La
ofrenda se relaciona estrechamente con la adoracin a travs de la Biblia,
comenzando con Abel y Can. Antes era un acto espontneo y voluntario, no
como mandato, pero a partir de ese momento entra a formar parte de la
voluntad expresa de Dios. Las primicias de la tierra, ofrecidas en adoracin,
expresaban gratitud y reconocimiento de que esa tierra perteneca a Dios y que
l la haba concedido a Israel de pura gracia. Esta verdad se enfatiza en forma
notable en los versculos 1, 2, 3, 9, 10 y 11. En la misma manera, nuestra
salvacin y sus be-neficios han venido de pura gracia y sirven de base para
nuestra adoracin.
La adoracin por medio de una confesin. El adorador, al presentar la
canasta de primicias de la tierra, dara un testimonio de la bondad de Dios en
toda la trayectoria entre Egipto y la tierra prometida (<052605>Deuteronomio 26:5-
10). Arameo errante del versculo 5 se refiere a Jacob cuando huy de Israel
y fue a Padan-aram, a la casa de Labn, donde se cas y donde nacieron sus
hijos (Gnesis 29-31). En esta confesin, el adorador traa a la memoria para s
mismo, su familia y el pblico, la vida miserable que tena antes y la vida
abundante que gozaba ahora. Sera un testimonio amplio con detalles
descriptivos. La repeticin de este acto conser-vaba fresca en su conciencia la
misericordia y bondad de Dios.
La adoracin que produce gran gozo. El hecho de recordar el bien que
Jehovah tu Dios te haya dado a ti y a tu casa (<052611>Deuteronomio 26:11) serva
para llenar el corazn con gozo y alabanza. Este gozo se extendera a todos los
miembros de la familia del adorador, a los visitas y a los siervos en su casa
(<052611>Deuteronomio 26:11). Las principales fiestas de los judos, en que
adoraban a Dios, eran ocasiones de gran jbilo y celebracin. Eran dramas
histricos en accin.
A pesar de que la forma externa de la adoracin evoluciona durante el perodo del xodo, la
adoracin ofrecida no se ve menos condicionada por la iniciativa de Dios. Es de hecho una
respuesta al acto de liberacin de Dios, el xodo. Para los israelitas esta era la iniciativa de Dios
Yahv- ms importante en beneficio de su pueblo, conmemorada a perpetuidad en la Pascua. Por
supuesto, la Pascua, adems de ser efemrides, es un acto de adoracin.
El xodo, el acto redentor de Dios mediante el cual los israelitas fueron gloriosamente liberados de
la esclavitud en Egipto (Exodo 1-15), es el evento definitorio de la historia de Israel. A menudo se
mencionan ms tarde unas ciento veinte referencias en el AT-. Por medio del xodo y el
subsiguiente encuentro con Dios en Sina (xodo 19), Israel lleg a ser oficialmente el pueblo de
Dios. La base de esta relacin nica es la alianza que Dios conform con su pueblo (ver, p.e. xodo
19.1-18). Se establecieron los trminos de esta alianza en la Ley que Dios les dio all.
Otra de las provisiones de Dios en Sina era el culto. Este es el trmino utilizado para abarcar todo
lo referente a la adoracin formal centrada en el Tabernculo y, ms tarde en el Templo- con sus
sistemas de sacrificios, sacerdocio, rituales y objetos sagrados. En el contexto de la entrega de la
Ley las detalladas instrucciones respecto de la construccin del Tabernculo y de la adoracin que
se llevara a cabo all, se destaca un principio fundamental de la adoracin: la obediencia a Dios.
absoluta obediencia a Dios, el Creador y Redentor, es el requerimiento bsico necesario como
actitud de quien verdaderamente adora a Dios (Yoshiaki Hattori).
En Sina Dios estableci formalmente el modo en que deba expresarse la adoracin. Y un aspecto
central es el sacrificio. El sacrificio tena un rol central en la adoracin comunitaria de Israel.
Adems, haba solo un santuario oficial para ofrecer sacrificio: el Tabernculo. Para conocer los
detalles, vea xodo 25-31 y 35-40, y tambin libro de Levtico.
Una vez ms, entonces, la adoracin se ve como respuesta a la iniciativa de Dios. Y ms que eso,
ahora tambin es en respuesta a sus instrucciones. l le dice a su pueblo precisamente cmo deben
adorarlo. Es un paso claro en la evolucin a partir de la adoracin informal de la era patriarcal.
El Tabernculo era un santuario porttil.
Caro_jb_28@hotmail.com

Esto es para m presentacin, gracias por todo, cualquier duda, casi nunca checo el correo pero si
quieres por facebook estoy como Alexeiv Rodriguez
El Monte Sina:
El pacto de Dios con Israel.
Shema Israel. La base de la adoracin de Israel.
La adoracin que desagrada a Dios.


Se inaugura el sacerdocio.
Representantes del pueblo.
nfasis en la expiacin.
Lo santo separado del pecado.



El da de reposo.