Introduccin

El siguiente proyecto de Grado se realizar en el marco de

la cursada del profesor Gustavo Valds de Len, en el ao 20!
"ratar so#re la $oda y la %ilosof&a! 'e #uscarn relaciones
entre am#as a partir de la filosof&a de (rt)ur 'c)open)auer,
filosofo alemn, nacido el 22 de fe#rero de *++!
'e eligi a este autor, caracterizado por su pesimismo,
por su pensamiento acerca de ,ue todo en la vida se trata de un
alivio momentneo! 'c)open)auer sosten&a ,ue se nace sufriendo,
se vive sufriendo y as& se muere! Esto slo var&a cuando se
corre detrs de distintos o#-etos para ,ue cuando se los
alcance, se logre un alivio momentneo, ya ,ue luego las
personas se suelen )artar de ellos!
El .royecto de Grado est encuadrado en la categor&a de
Ensayo, ,ue seg/n Escritos en la %acultad de la 0niversidad de
.alermo 1202, son tra#a-os centrados en la escritura3
proyectos en los ,ue el autor refle4iona so#re una determinada
temtica o so#re cuestiones del ,ue)acer profesional o acadmico
estrec)amente vinculadas a su carrera y5o su perspectiva de
desarrollo la#oral! Es un tra#a-o ,ue se sostiene en el aporte
original de la mirada de la autora so#re un tema, en la
e4ploracin minuciosa de esta temtica seleccionada, en el
recorte de la misma y en el desarrollo conceptual y
argumentativo, delimitado y profundo, de sus ideas y en la
e4presin adecuada de sus propuestas al respecto! 'e partir del
conocimiento de la #i#liograf&a, la documentacin acadmica y
profesional so#re esta temtica, y se desarrollarn las ideas de
la autora, -unto a sus aportes originales y opiniones
significativas!
En este .royecto de Grado, se e4pondrn la vida y la
filosof&a de 'c)open)auer para encontrar el punto de comparacin
entre disciplinas tan dis&miles como son la %ilosof&a y la $oda!
'e desarrollarn los conceptos de moda, diseo, indumentaria,
filosof&a, pesimismo, esttica y ef&mero, siguiendo las
definiciones propuestas por Lipovets6y 17702, Valds de Len
12002 y 'altzman 120072! 'e analizarn las influencias del
mercado en las personas, ,ue las llevan a gastar cada vez ms
por o#-etos muc)as veces innecesarios! (s& como tam#in se
analizar por ,u la moda pasa de moda!
El pro#lema principal ,ue a#ordar este tra#a-o ser al
#uscar relaciones entre $oda y %ilosof&a, ya ,ue al ser
disciplinas tan distintas no se suelen esta#lecer v&nculos entre
ellas! La solucin ,ue se propondr es la ,ue surge a partir del
pensamiento de (rt)ur 'c)open)auer, partiendo de la #ase de lo
ef&mero, se comparar la finitud de la moda con su pensamiento
pesimista acerca de lo pasa-ero! 8e esta manera se relacionan
am#as disciplinas y se aconse-ar la Introduccin a la Filosofa
en el 8iseo de 9ndumentaria como una nueva asignatura en el
plan de estudios!
El o#-etivo principal del .royecto de Grado es analizar
por ,u la moda nace muerta, relacionando su carcter ef&mero
con el pensamiento de 'c)open)auer3 formulando una filosof&a
aplicada al diseo! 0na vez planteado esto, el o#-etivo
secundario ser el de promover la refle4in y el pensamiento
2
filosfico dentro del 8iseo de indumentaria, para enri,uecer a
los diseadores tanto en la instancia de creacin como a nivel
personal!
En cuanto a la metodolog&a, se realizarn investigaciones
del tipo e4ploratoria, descriptiva y e4plicativa! Las tcnicas
,ue se emplearn sern la de o#servacin personal, estudio de
casos, grupo focal y se )arn relevamientos #i#liogrficos!
'e comenzar por e4plicar la )istoria de la filosof&a,
e4plicando ,ue es amor por la sabidura, el conocimiento de las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, ,ue se viene
practicando desde la poca de los griegos o era :lsica! %ueron
los griegos ,uienes comenzaron por primera vez a formularse
preguntas por todo a,uello ,ue los rodea#a! .or ello, los
primeros atis#os de filosof&a proven&an del campo de la
naturaleza! %ilosof&a es -ustamente amor por la sa#idur&a, se
trata de comprender todo a,uello con lo ,ue se interact/a!
.roviene del griego filos 1amor2 y sophia 1sa#idur&a2! .ara la
filosof&a, la racionalidad, -uega un papel fundamental en su
estudio y asimismo, en su accin! La racionalidad, es el medio
por el cual se puede conocer lo ,ue est alrededor!
'eg/n ;os %errater $ora 177<2, la concepcin de la
filosof&a como una #/s,ueda de la sa#idur&a por ella misma,
concluye en una e4plicacin del mundo ,ue utiliza un mtodo
racional = especulativo, coincida o no con la mitolog&a! 8esde
entonces el trmino filosofa )a valido con frecuencia como
e4presin de ese buscar la sabidura! 9nicialmente, en efecto,
la filosof&a esta#a mezclada con la mitolog&a y con la
cosmogon&a3 esto )a llevado a preguntarse si la filosof&a griega
3
carece de antecedentes o no! (lgunos autores indican ,ue las
condiciones )istricas dentro de las cuales emergi la filosof&a
1fundacin de ciudades griegas en las costas de (sia $enor y 'ur
de 9talia, e4pansin comercial, etc!2 son peculiares de Grecia,
y por consiguiente, la filosof&a slo pod&a surgir entre los
griegos! >tros sealan ,ue )ay influencias ?orientales@, por
e-emplo egipcias! >tros, finalmente, indican ,ue en la :)ina y
especialmente en la 9ndia )u#o especulaciones ,ue merecen sin
restricciones el nom#re de filosficas! :ual,uiera ,ue sea la
posicin ,ue se adopte, es forzoso reconocer ,ue los sentidos
,ue )a tenido el trmino filosofa alcanzaron su madurez slo en
Grecia!
En cuanto a la filosof&a alemana, se origina )acia finales
del siglo AV999 y comienzos del A9A! (lemania esta#a fragmentada
y atrasada social y econmicamente respecto a %rancia e
9nglaterra! Los temas principales de los filsofos idealistas
eran el desarrollo de la doctrina de 9mmanuel Bant, las
preocupaciones religiosas, el inters por el mundo clsico, la
esttica, la dimensin )istrica y el romanticismo!
'e e4pondr so#re la vida de 'c)open)auer ,uin naci en
8anzig, el 22 de fe#rero de *++ y muri en %rancfort el 2 de
septiem#re de +C0! 'e e4plicar su pensamiento so#re la
voluntad del )om#re ,ue siempre cae en la desdic)a y el dolor,
como consecuencia de un deseo siempre insatisfec)o! .or esta
razn es ,ue el )om#re, en tanto es individuacin conciente de
esta voluntad infinita, est destinado a sufrir! "odo
sentimiento positivo, incluso el placer, es ausencia de dolor!
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Do )ay ms li#eracin ,ue la anulacin de la voluntad de vivir y
del propio yo!
( su vez, se e4plicar el origen de la indumentaria, ,ue
es el con-unto de prendas generalmente te4tiles fa#ricadas con
diversos materiales y usadas para vestirse, protegerse del clima
adverso y por pudor con el uso de la ropa interior! La
indumentaria evita el fr&o, el sol intenso y protege de las
precipitaciones! 8e acuerdo con los ar,uelogos y antroplogos,
los signos de vestimenta ms antiguos pro#a#lemente consistieron
en pieles, cueros, )o-as o pasturas, envueltas o atadas
alrededor del cuerpo como proteccin ante las inclemencias de la
naturaleza!
En cuanto a la $oda se definir como a,uellas tendencias
repetitivas, ya sea de ropa, accesorios, estilos de vida y
maneras de comportarse, ,ue marcan o modifican la conducta de
una persona! La moda en trminos de indumentaria, se define como
a,uellas tendencias y gneros masivos ,ue las personas adoptan!
Dace con fec)a de vencimiento dado ,ue toda moda es ef&mera, y
podr&a decirse ,ue nace muerta!
'eg/n (ndrea 'altzman 120072, el diseo es la actividad
,ue le da forma a las cosas, pero es parte de una actividad
mayor ,ue es proyectar! En su con-unto la vestimenta es un
sistema de signos cuya articulacin constituye sentido! El
vestido )ace y refle-a las condiciones de la vida cotidiana!
9mprime su sello en el modo de actuar en los distintas
circunstancias ,ue tocan al individuo y act/a so#re su ser,
)acer y parecer en el conte4to de la sociedad! La indumentaria y
la persona social se influyen mutuamente! La ropa presta sus
5
atri#utos al persona-e y el su-eto se enmascara o desenmascara
en sus atuendos! (s& el vestido conforma )#itos y costum#res
,ue se consolidan en normas vestimentarias t&picas de una
determinada cultura o grupo! 1'altzman, 20072!
'eg/n 0m#erto Eco 17*C2 el vestido y la apariencia
descansan so#re cdigos y convenciones, muc)os de los cuales son
slidos e intoca#les, defendidos por sistemas de sanciones e
incentivos capaces de inducir a los usuarios a )a#lar de forma
gramaticalmente correcta el lenguaje del vestido #a-o pena de
verse condenados por la comunidad! 1Eco, 7*C2!
El .royecto de Grado contar con cinco cap&tulos! En el
primer cap&tulo se tra#a-ar so#re la moda e4plicando sus
or&genes! 'e realizar una #reve resea de las distintas pocas
en las ,ue la moda fue variando y luego se tra#a-a so#re las
caracter&sticas ms importantes de las dcadas de 7C0 a 770!
En el cap&tulo dos, se analizar el carcter ef&mero de la
moda y para finalizar, se e4plicar la moda en la actualidad!
En el cap&tulo tres, se tra#a-ar so#re la )istoria de la
filosof&a, remontndose a sus or&genes! 'e plantearn dos tipos
de filosof&as, la idealista y la alemana, e4plicando sus
caracter&sticas particulares!
En el cap&tulo cuatro, se tra#a-ar so#re (rt)ur
'c)open)auer, e4poniendo su #iograf&a, pensamiento y o#ras! 'e
seleccionarn a dos de los filsofos admirados por 'c)open)auer,
.latn y Bant, y se a#ordarn sus pensamientos!
En el ,uinto cap&tulo, se relacionarn a 'c)open)auer con
la moda, e4plicando sus puntos en com/n! 'e plantear una
filosof&a aplicada al diseo y se finalizar determinando cules
6
son los aportes ,ue la filosof&a puede #rindar al 8iseo de
indumentaria!
.or consiguiente, el o#-etivo principal del .royecto de
Grado es vincular la moda y la filosof&a, formulando una
filosof&a aplicada al 8iseo ,ue sea de utilidad en el campo del
8iseo de indumentaria! 0nificando am#as disciplinas ,ue no se
suelen vincular, se resolver el pro#lema principal y se espera
poder enri,uecer a los diseadores tanto en la instancia de
creacin como a nivel personal!
Sntesis de captulos
Captulo 1: Sobre la moda
En el cap&tulo uno del .royecto de Grado se trata la
pro#lemtica de la moda! 'e comienza por realizar un
relevamiento de su )istoria, sus or&genes y los datos ms
importantes! 'e e4plican y analizan las caracter&sticas ms
destacadas dentro de las cuatro dcadas seleccionadas3 7C0,
7*0, 7+0 y 770! (s& como tam#in se analizan dic)as dcadas,
en las ,ue la moda fue cam#iando radicalmente teniendo en cuenta
el entorno social en el ,ue se viv&a!
Captulo 2: Moda efmera
'e realiza una refle4in acerca del carcter ef&mero ,ue
caracteriza a la moda efectuando una comparacin entre la $oda y
lo ef&mero! 'e intenta comprender por ,u la moda pasa de moda!
'e presentan comparaciones entre lo ef&mero, la moda y el diseo
de indumentaria! .ara una me-or e4plicacin del tema se toman
7
definiciones de 'aul,uin, Lipovets6y y .into y :ancela! .ara
finalizar, se analiza la moda en la actualidad!
Captulo 3: Historia de la filosofa
En el cap&tulo tres, se tra#a-a so#re la )istoria de la
filosof&a! 'e remonta a sus or&genes para e4plicar como y por
,u surgi! Luego se plantean la filosof&a alemana y la
idealista, e4plicando sus caracter&sticas particulares! 'e
descri#e el entorno social del momento en ,ue surgieron para
comprender las influencias a las ,ue estuvieron sometidas!
Captulo 4: Arthur Schopenhauer
En el cap&tulo cuatro del .royecto de Grado, se tra#a-a
&ntegramente so#re el filsofo (rt)ur 'c)open)auer! 'e e4pone su
#iograf&a, detallando fec)a de nacimiento y defuncin!! 'e
descri#e la particular relacin ,ue manten&a con su familia
conformada por padre, madre y una /nica )ermana! 'e comentarn
)ec)os destacados de su infancia, ,ue lo marcar&an para siempre!
'e descri#e su personalidad con caracter&sticas de la
misoginia, sus estudios realizados y algunos de sus )#itos
diarios! 'e nom#ran los filsofos contemporneos suyos a los ,ue
desprecia#a y se e4plica por ,u! 'e a#ordan los pensamientos de
dos de los filsofos ms admirados por l, .latn e 9mmanuel
Bant! 8e cada uno se e4plican sus ideas ms importantes y sus
o#ras ms reconocidas! 'e analiza por,u stos fueron admirados
por 'c)open)auer! 'e presenta y analiza su pensamiento para
finalizar refle4ionando so#re sus o#ras!
8
Captulo : Schopenhauer ! moda
En el ,uinto y /ltimo cap&tulo del .royecto de Grado, se
tra#a-a #a-o la relacin del filsofo (rt)ur 'c)open)auer con la
moda! 'e e4plican sus puntos en com/n partiendo de la #ase de lo
ef&mero, comparando la finitud de la moda con el pensamiento
pesimista de 'c)open)auer acerca de lo pasa-ero! 'e #uscan
v&nculos entre am#as disciplinas y se piensan cules son los
aportes de la filosof&a en la indumentaria! 'e aconse-a la
9ntroduccin de la %ilosof&a en el 8iseo de 9ndumentaria como
nueva asignatura dentro del plan de estudios de la carrera! (s&
como tam#in se #usca promover la refle4in y el pensamiento
filosfico dentro del 8iseo de indumentaria, para enri,uecer a
los diseadores tanto en el momento de creacin como a nivel
personal!
Conclusiones
:on el desarrollo del presente .royecto de Grado, se #usca
o#tener una mirada generalizada so#re los conocimientos #sicos
de la filosof&a, para poder determinar los v&nculos ,ue la
relacionan con la moda! (s& como tam#in se #usca destacar la
importancia ,ue e-erce el conocimiento filosfico dentro del
am#iente creativo y de diseo! El tra#a-o revela los puntos en
com/n entre am#as disciplinas y realiza comparaciones clave para
el entendimiento de esa relacin!
>tra meta ,ue se propone con este tra#a-o es ,ue de alguna
manera, se intenta a#rir conciencia de lo importante ,ue puede
9
resultar la introduccin de otras disciplinas, como complementos
de gran valor, dentro del rea del diseo de indumentaria!
Captulo 1: Sobre la moda
1"1# $r%enes
Las caracter&sticas ,ue )an conformado la moda desde sus
inicios siempre estuvieron delimitadas por los acontecimientos y
costum#res ,ue se viv&an en la poca de su desarrollo! La moda
es un fenmeno ,ue )a transitado un gran recorrido donde
e4periment varias metamorfosis a travs de los aos! Es el
refle-o del cam#io constante por el ,ue atraviesa una poca!
(un,ue muc)os de esos cam#ios son producidos por la industria de
la moda ,ue crece cada vez ms y se nutre de los cam#ios! Genera
nuevas tendencias para renovar la moda, promoviendo ,ue los
consumidores sientan la necesidad de actualizarse! Est #asada
en las apariencias, en un comienzo se #usca asociarse con
personas reconocidas como seme-antes para luego destacarse de
ellos! 'eg/n >scar Eilde 1+F<G7002 moda es una forma de
fealdad tan intolera#le, ,ue la tenemos ,ue cam#iar cada seis
meses! 1.into, :ancela, 200F2!
8e acuerdo con los ar,uelogos y antroplogos, los
elementos de vestimenta ms antiguos pro#a#lemente consistieron
en pieles, cueros, )o-as o pasturas, envueltas o atadas
alrededor del cuerpo como proteccin de las inclemencias de la
naturaleza! La )istoria del vestido tiene sus inicios en los
tiempos ms remotos de la )istoria del )om#re! :on el pasar de
los aos nace la importancia ad-udicada al )ec)o de vestirse!
:uando la moda comenz a tomar tanta importancia, las personas
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empezaron a ,uerer demostrar su nivel sociocultural para
distinguirse de los menos afortunados, la ostentacin de ri,ueza
y el gusto por el lu-o comenzaron a e4presarse a travs del
vestido dando rienda suelta a un mundo ef&mero y consumista!
En cuanto a la moda, se la define como a,uellas tendencias
repetitivas, ya sea de ropa, accesorios, estilos de vida y
maneras de comportarse, ,ue marcan o modifican la conducta de
una persona! La moda en trminos de indumentaria, se define como
a,uellas tendencias y gneros masivos ,ue las personas adoptan!
'eg/n 'alvador 8al& 170<G7+72, la moda es todo lo ,ue pasa de
moda! 1.into, :ancela, 200F2! Generalmente es un l&der ,uien
comienza adoptando la nueva moda, seguido de un grupo de
usuarios ,ue lo imitan, para rpidamente e4pandirse a muc)&simos
ms! 'eg/n :)arles Eilliam Bing (++G+++2 la moda se e4pande
)orizontalmente como el agua, y circula tam#in entre grupos no
vinculados a niveles sociales, como tri#us ur#anas! 1GrHnfeld,
200F2! (ctualmente se podr&a decir ,ue la adopcin de la moda
asciende de a#a-o )acia arri#a! 'e toman elementos de clases
sociales inferiores ,ue se ponen de moda y llegan a las clases
altas! .or e-emplo las zapatillas de lona y las tac)as!
")orstein Ve#len 1200<2, socilogo y economista
estadounidense, o#serv en 7CI ,ue la moda no est relacionada
con la esttica, sino con cierta tica! Jue la gente considera
lindo o #onito lo ,ue est de moda!
( continuacin, se realizar una pe,uea resea de las
distintas pocas por las ,ue la indumentaria fue transitando
generando diversas modas! 'e llegar )asta 7C0, ya ,ue de esa
dcada en adelante se tra#a-ar en el su#cap&tulo siguiente!
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.ara la descripcin de las pocas se utilizaron apuntes tomados
en clase de la ctedra Barina (ragn, cursada el primer
cuatrimestre del 20 en la 0niversidad de .alermo!
8urante la Edad $edia, el pudor de los cristianos, las
migraciones masivas de pue#los denominados #r#aros por el
9mperio Komano y la influencia del 9mperio Lizantino
determinaron el cam#io del tra-e en >ccidente! La toga fue
reemplazada por las #ragas y las calzas, ,ue se lleva#an muy
su-etas desde el to#illo a la rodilla por medio de correas
entrelazadas! Las t/nicas siguieron usndose cortas so#re las
#ragas o calzas pero con mangas! Las capas o mantos eran ms
amplios en uno u otro se4o!
El comienzo del Kenacimiento fue en el siglo A9V, alcanz
su plenitud a finales del siglo AV y continu su desarrollo a lo
largo del siglo AV9! 'e e4pandi y se transform en una
importante corriente cultural e intelectual, ,ue co#r impulso a
finales del siglo A9V! El Kenacimiento se e4tendi por toda
Europa occidental, pero los principales focos de actividad se
asentaron al norte y centro de 9talia! En este per&odo el arte y
la cultura se aplicaron a la indumentaria! 'e comenzaron a
com#inar l&neas, colores y vol/menes! 'e )ac&an te-idos nuevos
#uscando armon&a y elegancia! 'e recupera el orgullo de la
#elleza f&sica y el disfrute del placer!
El Larroco es la poca ,ue se e4tiende entre el
a#solutismo y la ilustracin! 'e destacan las fa#ricaciones de
#rocados, terciopelos y sedas en la ciudad de Lyon y de
tafetanes espesos en la ciudad de "ours, industrias ,ue foment
el rey Enri,ue 9V! Las mu-eres vest&an una falda muy amplia de
12
forma cil&ndrica denominada falda tam#or com#inada con un
corset! M los peinados de la poca eran muy altos y se adorna#an
con perlas!
El estilo Kococ nace en %rancia a principios del siglo
AV999 y se desarrolla durante los reinados de Luis AV y Luis
AV9! 'e define por el gusto por los colores luminosos, suaves y
claros! .redominan las formas inspiradas en la naturaleza, en la
mitolog&a, en la #elleza de los cuerpos desnudos, en el arte
oriental y especialmente en los temas galantes y amorosos! Lusca
refle-ar lo ,ue es agrada#le, refinado, e4tico y sensual! Las
mu-eres vest&an una falda de ampl&simo vuelo soportado por una
armadura de #allenas, conocida como Guardainfantes!
.osteriormente se desarroll la era del Deoclsico en la
poca de Dapolen, entre +00 y +20! El pensamiento ,ue
predomina#a en este estilo era ,ue si el )om#re desarrolla#a su
potencial racional pod&a lograr cual,uier cosa! (l acontecer la
Kevolucin %rancesa se produ-o un cam#io en la indumentaria muy
marcado! El vestido camisero fue la nueva moda, en contraste a
los vestidos armados del Kococ! 'e #usc inspiracin en el
estilo Greco Komano y el taco casi desaparece, no )a#iendo
diferencia de )orma en derec)o o iz,uierdo! Las mu-eres lleva#an
vestidos de corte 9mperio ,ue fueron puestos de moda por la
emperatriz ;osefina Lonaparte en el siglo A9A! El corte 9mperio
data de un vestido entallado de#a-o del #usto con ca&da lnguida
sin marcar la cintura!
8urante la e4tensa poca Victoriana de +I* a 70 en Gran
Lretaa, se produ-o la Kevolucin 9ndustrial y la vestimenta se
convirti en un signo de identidad! La indumentaria comenz a
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inscri#irse en los dems aspectos sociales de cultura, arte y de
relaciones sociales entre pa&ses, comunidades, clases sociales e
individuos, gracias a la e4pansin del ferrocarril por gran
parte de Europa! Los atuendos tanto masculinos como femeninos,
se volvieron ms so#rios, sencillos y funcionales! Los colores
se oscurecen y los diseos son ms discretos! .or otro lado, las
mu-eres de la aristocracia de#&an disponer de vestidos distintos
para cada momento del d&a! 0no para estar en la casa, otro para
reci#ir visitas, para salir por la maana, para salir por la
tarde, el de tomar el t y el de gala para la cena! Los tra-es
de #aile, de :orte y de luto se suma#an a los anteriores!
La Belle Epoque nacida en la /ltima dcada del 'iglo A9A,
la ostentacin tuvo su lugar! La silueta utilizada era la de
relo- de arena, lograda con corss para afinar las cinturas! 'e
utiliza#an colores claros, pasteles, enca-es y puntillas! 'e le
da#a muc)a importancia a los som#reros, de#&an ser grandes para
taparse del sol, ya ,ue la piel #lanca indica#a ,ue no
realiza#an ning/n tra#a-o forzoso! :on el inicio de la .rimera
Guerra $undial, las mu-eres de menor poder ad,uisitivo tuvieron
,ue de-ar de lado la co,ueter&a ya ,ue escasea#a el dinero y
muc)os recursos!
En 70 la zona ergena era el #usto! E4isti una marcada
influencia del Art Nouveau! 8cada de ostentacin y
e4travagancia! (l producirse la .rimera Guerra $undial se
produ-o un importante s)oc6 econmico y social! .or
consecuencia, todo se ac)ica y se reduce, se sustituye el cors
por las fa-as, se ac)ican los som#reros y la mu-er sale a
tra#a-ar! 'e apagan los colores, se acorta la falda y se llevan
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peinados discretos! En 7I aparece el escote en V y causa una
gran indignacin en ,uienes no esta#an dispuestos a
implementarlo al considerarlo provocativo!
En 720 la zona ergena era las piernas! "ermina la guerra
y renace la alta costura y la sofisticacin! 'on los famosos
(os Locos en los ,ue la mu-er co#ra independencia del )om#re!
La actriz estadounidense Louise Lroo6s era tomada como referente
de #elleza y lleva#a el pelo a lo garNon! 8cada audaz donde se
#aila#a el :)arleston! :oco :)anel a la vanguardia, propone un
cam#io en la indumentaria! :rea el tra-e de tres piezas, la
mu-er logra vestirse sola y lleva pantalones anc)os! 0tiliza#an
muc)o ma,uilla-e en la #oca y los o-os esta#an delineados en
negro! La mu-er era li#re, lleva#a una vestimenta funcional y
unise! En contraposicin a la Belle Epoque, el cors esta#a
diseado para ac)atar el #usto y #orrar la cintura! 'e #usca#a
una imagen andrgina desdi#u-ando y escondiendo las curvas
femeninas!
En 7I0 la zona ergena pas a ser la espalda! 8cada en
la ,ue las divas de OollyPood co#ran muc)a importancia!
9ndumentaria lnguida y sutil! Estereotipo de mu-er fatal,
lleva#an las ce-as ar,ueadas, uas ro-as, peinado ondulado
suavizado con #rillantina y zapatos con plataforma!
En 7<0 las zonas ergenas fueron el #usto y la cintura!
Vestidos de l&nea recta y trapecio diseados por :)ristian 8ior!
Entre 7I7 y 7<F se produ-o la 'egunda Guerra $undial! Los
a#rigos se estrec)aron, se usa#an )om#reras y c)arreteras, por
falta de calefaccin los pantalones eran )olgados para ,ue
a#riguen ms, se recicla#an telas y escasea#a el cuero! 'e
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utiliza#an los )om#ros cuadrados y el corte militar! El peinado
de la dcada era raya al costado, melena marcada y ondulada con
suaves y voluminosos rulos ,ue cu#r&an los )om#ros! :omienzo de
las !in"#ps, fotograf&as o ilustraciones de mu-eres sensuales
para compensar la fealdad de la guerra! 'urge el !r$t"%"porter
,ue eran prendas listas para llevar, y en 7<* se retoma la
femineidad con los diseos de 8ior!
En 7F0 la zona ergena era la cadera! Los vestidos eran
en #ase a l&neas anatmicas y trapezoidales! Los )om#ros y la
cadera esta#an redondeados, la cintura estrec)a, y utiliza#an
moos en el pelo y colas de ca#allo! 'e inventa el lavarropas y
la aspiradora y se implementan en la vida cotidiana! La gente
retoma los valores perdidos en la guerra, tales como encontrar
una pare-a y formar una familia, es por eso ,ue muc)a gente se
casa y tienen )i-os! Las mu-eres se ma,uilla#an con o-os
rasgados, delineador de o-os y rimel! La principal preocupacin
de la mu-er era agradar al marido y llevar #ien la casa! (udrey
Oep#urn como referente del estilo ingenuo, derroc)ando frescura
y naturalidad!
1"2# Caractersticas de las d&cadas de 1'() a 1'')
.ara la realizacin de este .royecto de Grado, se decidi
tra#a-ar ms a fondo con las dcadas de 7C0 a 770! 'e
eligieron esos aos por la gran participacin ,ue tuvo la
-uventud generando grandes cam#ios y originando importantes
su#culturas! 'eg/n 'aul,uin, 12002, como consecuencia, el
16
sistema de la moda, )asta ese momento cerrado y autorregulado,
se a#ri para permitir el intercam#io con otras formas
integradoras de la imagen! 1'aul,uin, 2002! ( partir de esto,
con el surgimiento de cada vez ms modas y tendencias, se
fortaleci su carcter ef&mero y se puede afirmar ,ue la moda
nace muerta!
En la dcada de 7C0 las zonas ergenas eran las piernas!
En estos aos se disea partiendo de la forma del trapecio! 'on
unos aos de grandes cam#ios! En cuanto al entorno, estalla la
m/sica pop, masificndose en grandes medidas, acompaada del &p
Art y la cultura psicodlica ,ue se plasma#an en los estampados
y formas geomtricas de las prendas!
.or primera vez en el siglo, la moda pierde su carcter
elitista y se convierte en un fenmeno de masas! El secreto
esta#a en ,ue se com#ina#an prendas nuevas y vie-as, creando un
estilo accesi#le a todas las clases sociales! (l utilizar
materiales #aratos y casi descarta#les, como el elastano y la
viscosa, para la confeccin de la ropa, constantemente surg&an
novedades! 8cadas anteriores, las )i-as imita#an a las madres,
a partir de los aos sesenta, las madres imitan a las )i-as! $s
en general, los adolescentes y los -venes se transforman en el
foco principal de la moda! Esto sucedi gracias a las
transformaciones culturales y sociales ,ue vincula#an moda con
identidad!
'e consagra el uso del -eans y de las prendas de denim!
Los -venes sol&an decorar los -eans a su anto-o, con frases,
di#u-os, flores, estrellas y #anderas en actitud de rec)azo
frente a las tcnicas industriales, en pos de revalorizar lo
17
artesanal! ;unto con la remera #lanca #sica eran el con-unto
perfecto para demostrar ,ue ya no )a#&a diferencias entre
)om#res y mu-eres! La igualdad entre los se4os conform el
estilo 0nise4! Las mu-eres comenzaron a utilizar las #otas por
de#a-o de la rodilla, el ca#ello #atido y las pestaas postizas
tanto por arri#a como por de#a-o, impuestas por la supermodelo
"Piggy!
En 7CF es cuando la modista #ritnica $ary Juant consagra
la minifalda! Juant en la dcada del C0 fue la representante de
una moda informal destinada a los -venes, con un estilo
sencillo y muy colorido! .into y :ancela, 1200F2 $ary Juant
asegura#a ,ue la apariencia de los adultos no le gusta, tienen
algo de aterrador, mez,uino, feo! .or eso ,uiere ,ue los -venes
tengan una moda para ellos! 1.into, :ancela, 200F2! (dems,
promovi un nuevo ar,uetipo de mu-er -oven y delgada, tomando
como modelo a "Piggy! $uy por el contrario, :)anel critica#a y
dec&a ,ue detesta#a la minifalda, asegurando ,ue se pueden
mostrar las nalgas pero las rodillas -ams!
El estilo 'od fue otra de las variantes estticas ,ue
ten&a muc)a importancia en la dcada de los C0Qs! %ue un
movimiento musical y cultural #asado en la moda y la m/sica roc(
,ue se desarroll en Londres! Los $ods ten&an una apariencia
conservadora y utiliza#an sastrer&a clsica inglesa intervenida
con colores y estampados! Las prendas ms utilizadas eran los
sacos y c)a,uetas entallados y confeccionados a medida!
.or otro lado, tomando influencias del estilo 'od,
surgieron los hippies y el flo)er po)er! 'eg/n 'aul,uin 12002,
la percepcin, por parte de la a-etreada sociedad industrial, de
18
una -uventud y una naturaleza ,ue cuestiona#an la produccin
seriada de mercanc&as impulsa#a a marginar y a desacreditar a
los ms radicales representantes de esta nueva forma de pensar,
los hippies! Ellos cele#ra#an el valor del amor, de lo e4tico,
disfruta#an con los colores y las formas psicodlicas! "anto
)om#res como mu-eres lleva#an el ca#ello muy largo #uscando la
li#eracin total y el amor li#re! La indumentaria lleva#a
reminiscencias de la 9ndia y $arruecos en seal de protesta
contra la moda de la poca y el mundo industrial moderno!
Lusca#an conectarse con pa&ses le-anos y con la naturaleza, es
por eso ,ue #usca#an su inspiracin en los primeros tiempos del
precapitalismo y confecciona#an sus prendas artesanalmente,
rec)azando la sociedad industrial! Do resulta casual encontrar
ciertas seme-anzas con el esp&ritu de los griegos ,ue, a partir
de la ensoacin, #usca#an la armon&a del universo! (un,ue para
la filosof&a )ippie era una #/s,ueda artificial a travs del
consumo de drogas alucingenas, ellos se acerca#an al ideal
fundacional de la cultura occidental! 1'aul,uin, 2002! ( su
vez, en la cultura hippie se trata#a de adoptar un modo de vida
comunitario, #asado en el amor y en la paz, renegando del
consumismo y del capitalismo! $uc)os de ellos entraron en la
protesta social de#ido a la Guerra de Vietnam, al estar en total
desacuerdo con la guerra y la violencia!
.or otro lado, en la dcada de 7*0 la zona ergena era el
trasero! 'e disea#a partiendo de las formas del trapecio y la
l&nea era anatmica! 'eg/n .into y :ancela 1200F2 "om Eolfe
defini los aos setenta como la d*cada del +o! 9nfinidad de
estilos coe4istieron, afirmando la identidad de sus creadores y
19
por ende la de ,uienes usaron cada modelo, de marcada
individualidad! .or e-emplo, las faldas largas y tnicas
convivieron en los primeros aos de esta dcada con los mini
s)orts o )ot pants, ,ue se lleva#an con zapatos de plataformas
e4ageradas! M con los -eans pata de elefante, ,ue volvieron a
instalar en la moda de la calle la devocin por el jeans)ear!
Rstos eran slo algunos )#itos de la moda -oven ,ue )a#&an
inaugurado los )ippies en su revolucin no violenta! Los aos
setenta fueron desafiantes en lo ,ue se refer&a al mentado y
esttico #uen gusto! 1.into, :ancela, 200F2!
La dcada de los *0 se destac por la gran incertidum#re
en cuanto a lo ,ue esta#a de moda! Los -venes y diseadores
toma#an elementos no convencionales para introducir en sus
guardarropas! (l inspirarse en la moda retro y en la
contracultura, el imperante estilo propio fue lo ,ue pas a
estar de moda! Ma nadie pod&a afirmar si tal -unto era lindo o
feo o si esta#a de moda o no! :ada uno decid&a por si mismo!
El pelo se transform en el nuevo s&m#olo de una
generacin ,ue #usca#a el cam#io y el reconocimiento! Las
mu-eres comenzaron a llevar melenas voluminosas inspiradas en el
peinado de la actriz %arra) %aPcett! Los -venes pod&an elegir
su estilo a partir de su vida personal, lo cual resulta#a
sumamente cmodo y prctico!
En los setenta, por primera vez en la )istoria de la moda,
lo negro fue considerado #ello! 'e toma#an inspiraciones en lo
afro y el Blac( !o)er ad,uiere importancia! Era un movimiento en
defensa de los derec)os de personas de tez negra por todo el
mundo, aun,ue especialmente por los afroamericanos de los
20
Estados 0nidos! Enfatiza#an el orgullo racial y la creacin de
instituciones culturales y pol&ticas para defender y promover
los intereses colectivos de los ciudadanos negros, fomentar sus
valores y asegurar su autonom&a! (s& fue como en 7*<, la modelo
afroamericana Leverly ;o)nson, fue la primera mu-er negra en
posar para la tapa de la revista Vogue! 0n ao ms tarde, fue la
primera en posar para la tapa de la edicin francesa de la
revista Elle!
>tro estilo surgido en los setenta y #asado en la
contracultura, fue el movimiento !un(, iniciado paralelamente en
9nglaterra y Dueva Mor6! El origen del .un6 se sit/a en repudio
a una sociedad consumista saturada de clic)s y convenciones
estereotipadas! $antienen una visin cr&tica del mundo, su
filosof&a es pesimista y son destructivos y agresivos )acia la
sociedad!
( principios de los setenta en 9nglaterra se )izo conocida
una diseadora llamada Vivienne EestPood ,uien -unto con su
pare-a $alcolm $cLaren tuvieron varios negocios donde los !un(s
acud&an para vestirse! En sus negocios vend&an rplicas de la
sim#olog&a nazi! La remera destruir diseada por ellos, ,ue
tomar&a muc)a fama y repercusin, ten&a en la parte delantera
una gran esvstica! La idea de usar sim#olog&as nazis era para
provocar y molestar a una sociedad de la ,ue cre&an ,ue nada les
#rinda#a! .or eso es ,ue la relacin entre .un6s y grupos de
derec)a )a estado siempre marcada por enfrentamientos constantes
,ue se mantienen )asta la actualidad!
>tro agregado a la imagen de los .un6s ser&an los ca#ellos
y anteo-os de colores, las camisas, sacos, so#retodos y los
21
famosos pantalones Bondage, rotos, con cierres, alfileres de
ganc)o y tiras ,ue se entrecruza#an entre las piernas!
Los !un(s comenzaron a crear sus propios diseos y prendas
fortaleciendo el concepto del ?)azlo t/ mismo@ y )aciendo
imposi#le encasillar a la esttica .un6 en una imagen definida o
uniforme!
.or a,uellos aos se pod&a leer en las pginas de la
revista Vogue ,ue la moda anr,uica ser ms inteligente y ms
simple ,ue todo lo ,ue se )an puesto )asta el momento! (firma#an
,ue cada mu-er era /nica en su manera de vestirse, y suger&an
olvidar las reglas proclamando ,ue son ellas ,uienes las )acen y
las des)acen! 9rnicamente, los !un(s se mostra#an en contra de
la Vogue por considerarla una revista para gente consumista ,ue
no piensa por sus propios medios y ,ue necesita ,ue otros le den
sus opiniones! (/n as&, el mensa-e ,ue da#a la Vogue era el
mismo ,ue podr&a dar un !un(!
En la dcada de 7+0 la zona ergena pas a ser todo el
cuerpo, se presta#a total atencin a las curvas! La l&nea era
muy anatmica, marcando el cuerpo! M se disea#a partiendo de la
forma del tringulo invertido!
Era una dcada en la ,ue reina#an los e4cesos, la
am#icin, la ostentacin, la #/s,ueda por so#resalir y las
e4travagancias ,ue todo esto genera#a! Gilles Lipovets6y 17702
dice ,ue la moda pertenec&a al campo de los gastos suntuarios, y
,ue en momentos de crisis el deseo de distinguirse de los dems
sol&a acentuarse en #usca de la -erar,u&a social! 1Lipovets6y,
7702!
El ritmo de la moda comenz a acelerarse, )a#&a ,ue estar
22
a la moda cueste lo ,ue cueste! 'e invert&a muc)&simo dinero en
importantes y reiteradas pu#licidades para difundir las marcas!
Es por eso ,ue surgen los fashion victims vctimas de la moda!
Estas personas son vctimas de la moda por,ue se vuelven muy
vulnera#les a las modas pasa-eras y al materialismo! Este
perfeccionismo tan ansiado en la dcada de los oc)entas, )izo
,ue se trasladara al cuerpo de cada uno3 ya no alcanza#a con
vestirse a la moda, si no ,ue el cuerpo de#&a estar e-ercitado y
tonificado! El culto al cuerpo esta#a en auge, )a#&a ,ue
e-ercitar cada m/sculo yendo al gimnasio! 'e presta total
cuidado del cuerpo y de la imagen personal! Las mu-eres no
#usca#an representar una imagen femenina ni frgil, si no ,ue
,uer&an lucir fuertes, poderosas y por so#re todas las cosas,
saluda#les! Es as& como la indumentaria deportiva se ve&a todos
los d&as en la calle, aun,ue la gente no fuera a practicar
deportes!
'eg/n .into y :ancela 1200F2 En los zapatos de tacos muy
altos, stilettos, se advert&a cierta violencia ,ue domin la
moda de la segunda mitad de los oc)enta! La ropa segu&a la forma
de una silueta construida y dura, salida de los gimnasios donde
se procura#a endurecer los m/sculos, adoptando posturas
masculinas y dominantes! $uc)os descu#rieron ,ue el contenido
erticoGse4ual de la vestimenta ayuda#a en las ventas, al igual
,ue suced&a en la m/sica pop, ,ue se e4presa#a con una esttica
af&n! 1.into, :ancela, 200F2! Las ganas de so#resalir claramente
eran las ,ue impulsa#an a las personas a la am#icin, la
ostentacin y las e4travagancias en la indumentaria!
La silueta de tringulo invertido fue realmente imperante
23
en esta dcada! La utilizacin de grandes )om#reras proyecta#a
en la mu-er la imagen de supermujer y e-ecutiva arrolladora
capaz de lograr cual,uier cosa prescindiendo de los )om#res!
'usana 'aul,uin 12002, afirma ,ue el frenes& de la
produccin de o#-etos seriados, el e4agerado consumismo de los
aos oc)enta necesita#a una sociedad con valores orientados al
4ito ,ue multiplica#an las imgenes! 0na vez ms, las
transformaciones socioculturales le dictan a la moda las
condiciones de su desenvolvimiento!
En 770 se produce una gran diversificacin y
fragmentacin de estilos! (l principio de la dcada, la
indumentaria de los noventa era muy similar a la de 7+0! Varias
tendencias se mantuvieron los primeros aos! (l finalizar la
dcada anterior, la imagen deslum#rante ,ue reina#a y los
e4cesos en grandes escalas se fueron apagando! .or poco tiempo
se gener un vac&o ,ue fue ocupado #revemente por el movimiento
-runge, nacido en 'eattle, Estados 0nidos! El -runge e4presa#a
un desprecio por la vida, por la sociedad, por las relaciones
)umanas y por el go#ierno! Eran -venes influenciados por #andas
como Nirvana y !earl .am ,ue sent&an una gran disconformidad en
su interior! 0tiliza#an pantalones de -eans rotos, camisas de
franela a cuadros, pesados y desproli-os #orcegos y ropa
)olgada, estirada, vie-a y descuidada3 una mezcla de las
estticas /ippie y !un(! $uc)as de las letras de las canciones
de las #andas ms destacadas trata#an so#re angustia,
desesperanza, desinters y )ast&o por el sistema y por la vida
misma!
El movimiento -runge se e4pandi a nivel mundial durante
24
la primera mitad de la dcada de los noventa, impulsado
principalmente por el 4ito comercial de los l#umes Nevermind
de Dirvana y 0en de .earl ;am!
(l finalizar el -runge la frescura natural regres a la
moda! Las mu-eres de#&an lucir tan naturales como cuando recin
sal&an de la duc)a, el aspecto discreto era el ms aceptado! Las
estrellas de cine ya no )ac&an soar, -unto con las estrellas de
televisin se vieron desplazadas por las modelos top! .asaron a
ser stas ,uienes marca#an tendencia y se afirmaron en los
noventa! Llevando a las mu-eres a pensar ,ue de#&an ser altas,
es#eltas y #onitas para tener 4ito en la vida!
Esta dcada no estuvo caracterizada por un estilo en
particular, sino ,ue ms #ien se defini como un impulso de las
personas por marcar su propio estilo e individualidad a travs
de la indumentaria! La m/sica rap tam#in fue muy popular
durante los 70! 'e comenzaron a usar pantalones y remeras
sueltas, ropa interior e4puesta, gorras y #andanas!
Luego de tantas modas #reves las personas pensaron ,ue no
se esta#an e4presando como cada uno era en su interior, les
falta#a sentirse li#res! Es por eso ,ue en los noventa comenz a
reinar la simplicidad y la comodidad, en actitud rela-ada y
desestructurada! La moda se volvi casual ya ,ue las personas
esta#an cansadas de tanta produccin y ya no importa#a la
opinin de los dems! 'e impuso un esp&ritu minimalista, por eso
el pr1t"a"porter ad,uiri muc)a importancia para la mu-er! M el
ma,uilla-e era a cara lavada3 contrariamente con los oc)enta, si
te ma,uilla#as muc)o esta#as fuera de moda!
'in em#argo, a mediados de la dcada, las personas
25
comenzaron a de-ar de lado la ropa casual y empezaron a
preocuparse demasiado por e4presar su individualidad! 0na vez
ms nuevos diseos e4cntricos comenzaron a aparecer y la moda
de 770 sufri nuevas modificaciones! Los piercings, tatua-es y
tintura para el pelo fueron las nuevas tendencias!
'e utiliza#an los pantalones de tiro #a-o, los escotes
pronunciados y se continu el uso del -eans con variantes de
desteidos y roturas! Las remeras pod&an llevarse cortas )asta
el om#ligo para lucir piercings y tatua-es!
'eg/n .into y :ancela 1200F2 en los aos 77+G777, tres
eran las clavesS cortes precisos y minimalistas3 modernistas y
esculturales, realizados en tonos neutros3 y para deso#edecer
esta tendencia, estilos muy li#res y coloridos, en materias
fluidas y transparentes! Estas tres tendencias tuvieron en com/n
el uso de te4turas naturales, muy costosas y refinadas! El cuero
y la gamuza de primera calidad souple y fina, la cac)emira, las
pieles verdaderas o falsas, la lana con procesos artesanales
terminados a mano 1lana )ervida o cepillada2, por e-emplo! La
cac)emira, por su parte, fue la elegida tanto para ropa interior
de lu-o, )ec)a por 8onna Baran en los Estados 0nidos, como para
los largos a#rigos de $ic)ael Bors, )asta un m&nimo string,
alarde de desnudez, firmado por Kalp) Lauren! 1.into, :ancela,
200F2!
En este cap&tulo se )a tratado la moda desde sus or&genes,
realizando una #reve resea de su )istoria, con sus distintos
estilos y los datos ms importantes! 'e )an e4plicado y
analizado las caracter&sticas ms destacadas dentro de las
cuatro dcadas seleccionadas3 7C0, 7*0, 7+0 y 770! (s& como
26
tam#in se )an analizado dic)as dcadas, en las ,ue la moda fue
cam#iando radicalmente teniendo en cuenta el entorno social en
el ,ue se viv&a! En el pr4imo cap&tulo se tratar so#re la
principal caracter&stica de la moda, ,ue es su carcter ef&mero!
'e intentar comprender por ,u la moda pasa de moda y se
e4plicar la moda en la actualidad!
27
Captulo 2: Moda efmera
2"1# *elacin entre lo efmero ! la moda
Oay un refrn alemn ,ue dice No puedes pedir prestado a
tu pasado2 la moda es efmera, peligrosa e injusta3 Barl
Lagerfeld, 1200*2!
En este su#cap&tulo se pretende e4plicar la relacin ,ue
une a la moda con el trmino de lo ef&mero! 'e tomarn ciertas
caracter&sticas de la moda en las ,ue se evidencia su relacin!
La moda podr&a definirse como el uso pasa-ero de ciertas
prendas, accesorios, cosmticos y conductas ,ue regulan el gusto
de la masa, el modo de vestirse y de vivir! Es un uso adoptado
por la gran mayor&a! La moda est determinada para durar durante
alg/n tiempo! El destino de todas las modas es no ser
permanentes sino cam#iantes! 8esde el surgimiento de una nueva
moda ya se sa#e de antemano ,ue sta caducar, finalizar,
de-ar de e4istir! Es por eso ,ue la moda tiene tan presente su
carcter ef&mero y pasa-ero!
La moda al ser algo ,ue cam#ia constantemente, depende de
la innovacin perpetua! Do slo de sus creadores ni de los
usuarios, si no ,ue tam#in de los posi#les factores sociales y
culturales ,ue acontecen! :omo se pudo o#servar en los
su#cap&tulos anteriores, la moda fue variando de un e4tremo a
otro cu#riendo todos los aspectos posi#les! 'eg/n 'aul,uin,
12002, invadi con sus cdigos la totalidad de la sociedad
industrial, precisamente porque su naturale4a es masiva,
compartida, necesita del grupo, del otro, del espejo3 1'aul,uin,
2002! .as de prendas anc)as a anc)&simas, de estrec)as a
28
estrec)&simas, de corto a largo, de simple a e4u#erante, con la
cintura en su lugar natural o desplazada ms arri#a, o ms
a#a-o, o #orrndola por completo! (simismo, la moda no influye
/nicamente en el vestir, si no ,ue tam#in se aplica a las
grandes marcas ,ue para estar al d&a y asegurarse las ventas,
sino ,ue como afirma Erner, ?de#en convertirse en tendencia para
ms adelante de-ar de serlo@ 1200+, p!*2!
La Keina $ar&a de Kumania, en 72F, escri#i las
siguientes memorias ,ue descri#en cmo vivi los cam#ios ,ue la
moda atravesa#a! Doda, 1200F2, desde los d&as del polisn, ,ue
us siendo una nia muy pe,uea, y del ,ue esta#a rid&culamente
orgullosa, )e vivido en medio de todo tipo de modas! Oe usado
faldas acampanadas y mangas enormes! $e )e tropezado so#re
tra-es demasiado largos, ,ue flota#an en el suelo como olas! Oe
protestado contra faldas ,ue me llega#an slo a las rodillas!
(lgunas veces )e usado mi cintura #a-o los #razos, y otra vez me
)e tenido ,ue acostum#rar a la cintura moderna, de la ,ue un
ca#allero di-o en una ocasin TNo entiendo por qu* a las mujeres
modernas les gusta sentarse sobre sus cinturas5! M de la misma
manera me )e apretado la cintura, o la )e de-ado suelta, de
acuerdo al capric)o de la moda! 0na cosa es cierta, los o-os se
acostum#ran con asom#rosa rapidez a cual,uier moda ,ue sea lo
/ltimo en un momento dado! 1Doda, 200F2! (,u& se puede
comprender los #ruscos cam#ios por los ,ue la moda fue
atravesando )asta el d&a de )oy!
Generalmente, los cam#ios de la moda se mueven en ciclos!
.or e-emplo, si un pantaln es anc)o, se lo )ar ms estrec)o
para luego volver a ampliarlo! 'i se usan los volados, se
29
de-arn de usar y luego volvern nuevamente! Las modas ,ue
resultan incmodas suelen ser las ,ue nunca vuelven! .or la vida
dinmica y ur#ana ,ue se lleva en la actualidad, ser&a sumamente
incmodo ,ue volvieran a estar de moda los polisones o
guardainfantes! .or el ritmo acelerado al ,ue se acostum#ra, las
mu-eres no podr&an desenvolverse con comodidad en la vida
cotidiana, desde mane-ar un auto )asta ir a tra#a-ar o
simplemente poder pasar por el anc)o de las puertas sin atorarse
en el intento! 8efinitivamente, no ser&a una moda funcional!
'eg/n $ar&a Kosa Doda 1200F2, el ritmo del cam#io, parece
ser uniformemente acelerado! En la era Victoriana, por e-emplo,
una moda pod&a demorar entre 0 y F aos en realmente llegar a
las provincias! :on el advenimiento del tren y los medios de
comunicacin ya en la era del reinado de Eduardo V99 en el Keino
0nido, el ciclo de cam#io era anual! En la actualidad, los
modistos presentan una coleccin para cada temporada, y suelen
introducir ideas novedosas! .or lo tanto, cuatro veces al ao se
enfrenta con una nueva moda o al menos con algo ,ue cam#iar, si
se ,uiere estar a la /ltima! La dinmica de cam#io de la moda se
inicia con un nuevo estilo, ,ue es difundido por los clientes
ms cercanos a los modistos! En muy poco tiempo, se ela#oran
miles y miles de piezas de vestir, en serie, ,ue llegan a las
tiendas de las grandes capitales y ms adelante, a todos los
rincones! El estilo en cuestin se vuelve as& ms ase,ui#le
econmicamente y muc)as personas lo )acen propio! (nte esa
divulgacin y masificacin, las personas ,ue iniciaron la moda
de-an de usarla! M se inicia de nuevo el proceso! 1Doda, 200F2!
30
.or otro lado, ;ean .aul 'artre 17*22, dec&a ,ue el
sentimiento se construye con actos guiados por el propio sentir!
Es in/til consultar a otros, por,ue es engaarse a si mismo, ya
,ue tam#in se elige al conse-ero, ,ue en el fondo ya se sa#e lo
,ue puede decir! 'artre esta#a convencido ,ue no )ay otra seal
,ue indi,ue ,u elegir, por,ue si se cree ver signos, el
significado se lo da cada uno y definitivamente es la
interpretacin personal de esas seales! 8e modo ,ue la
responsa#ilidad a#soluta de ,uien se es y ,u es lo ,ue se )ace
ser siempre de cada uno y no se puede poner ninguna e4cusa! .or
eso para no llegar a ser v&ctimas de la moda, es importante ,ue
las personas puedan tomar sus propias decisiones y mantenerlas
firmemente! :iertas pu#licidades y tendencias suelen estar
presentes de manera a#rumadora, solo )ay ,ue aceptar lo ,ue
gusta a cada uno sin engaarse ni de-arse llevar por la masa!
1'artre, 7*22!
Los precedentes )istricos, los acontecimientos pol&ticos
y los cam#ios sociales, la situacin de la econom&a, los avances
tecnolgicos y las corrientes art&sticas, son altamente
influyentes en los cam#ios de la moda! En una sociedad en la
cual se aspire a un estilo minimalista, la moda se volver
sencilla, el pensamiento de las personas y su estilo de vida
sern ms rela-ados, se intentar lograr un pasar ms ameno y
ar,uitectnicamente los edificios se volvern ms luminosos y
sencillos, fieles al minimalismo! :omo afirma G! Erner 1200+2,
las marcas tienen en el mundo de la moda un papel compara#le al
de la gravedad universal en la ca&da de los cuerposS se puede
31
lamentar su e4istencia o su peso, pero es imposi#le ignorarlas!
1Erner, 200+2!
.or otro lado, tam#in sucede ,ue surgen ideas
revolucionarias y se refle-an en el vestido! Los per&odos de
crisis suelen presagiar profundos cam#ios sociales, y stos se
traducen en cam#ios radicales en la moda! En la dcada del
setenta, cuando surgieron los !un(s, de ninguna manera ,uer&an
pertenecer a la sociedad de consumo ,ue los rodea#a! :omenzaron
su propia esttica distintiva para ale-arse de a,uello a lo ,ue
no ,uer&an pertenecer! La moda creada a partir de la su#cultura
e4presa#a sus ideales con la indumentaria! "anto en lo sat&rico
de llevar #orcegu&es militares, como en la provocacin de
vestirse con sim#olog&a nazi cuando no ten&an vinculacin con lo
pol&tico3 si no ,ue lo toma#an como un acto de ridiculizacin
)acia lo pol&tico y formal!
:uando se viven situaciones en las ,ue escasea el dinero,
el vestuario tiende a permanecer sin grandes modificaciones,
cuando )ay a#undancia la moda tiende a ponerlo de manifiesto! En
la dcada de 7+0, en Estados 0nidos, se viv&a una poca de
crecimiento econmico! Es por eso ,ue los oc)enta pudieron
destacarse por la ostentacin y e4)u#erancia con telas caras,
#ordados, lente-uelas, enormes )om#ros con r&gidas )om#reras y
muc)o #rillo!
'in em#argo, 'usana 'oul,uin 12002, si #ien opina ,ue la
ropa es un importante medio de informacin, afirma ,ue ca#e
preguntarse si la informacin ,ue nos transmite se a-usta a la
realidad y dice la verdad, o por el contrario, en lugar de
facilitar la comunicacin la oculta, por la dificultad, a partir
32
de la democratizacin de la moda, de detectar la pertenencia a
una determinada clase social! 1'aul,uin, 2002!
La moda es cam#io, pero no todo cam#io es moda! .ara ,ue
su#sista, es necesario el respaldo de la difusin masiva! 'olo
comienza su e4istencia y se consolida, cuando de la creacin se
avanza )acia la produccin masiva! 'i es individual es solo
ficcin y simulacro de moda! .or otro lado, es posi#le ,ue se
crea ,ue la moda es esclavizante, pero esta dependencia )acia
ella es voluntaria y la opcin de seguirla o no reside en cada
individuo!

2"2# +a moda en la actualidad

El diseador y profesor :laudio $art&nez 120072, asegur
en una c)arla en la 0niversidad de .alermo ,ue en la actualidad
la moda es una infinidad de cosas, ya no es solo ropa! El arte
tam#in est de moda a travs de una cone4in entre arteGvidaG
moda! :omo el arte, la moda es siempre -oven y e4presa
sentimientos, pensamientos, ideas! 6$art&nez, 20072!
Luego de e4plicar #revemente las modas en dcadas pasadas,
se llega a la actualidad! Le-os de ofrecer novedades, la moda es
retrospectiva y propone el retorno a dcadas anteriores!
'eg/n .into y :ancela, 1200F2 para casi todas las marcas y
creadores ,ue aparecieron a fines del siglo AA y comienzos del
AA9, los factores financieros y de mar6eting aparecen como los
ms importantes, al contrario de los aos setenta, cuando la
creacin era primordial y no interesa#a cmo se mostra#a si no
33
lo ,ue se mostra#a! 8esde ,ue lo econmico prima so#re el
talento, muc)os -venes diseadores )an visto restringidas sus
posi#ilidades, y muc)os, tam#in, )an desaparecido perdiendo
)asta su nom#reGmarca! El negocio no slo a#sor#i el campo
e4presivo de la moda, sino tam#in licu su estatus de arte
donde lo )a#&an u#icado diseadores como 'c)iaparelli,
Lalenciaga, (le4ander $c Jueen y Vivienne EestPood! 1.into,
:ancela, 200F2!
( principios del 2000, los pantalones de -eans de tiro
#a-o y las o-otas se impusieron fuertemente en varios pa&ses
tanto como para las mu-eres como para los )om#res! Lentamente
de-aron de fa#ricarse pantalones para las mu-eres ,ue
so#repasaran la cintura, los nuevos modelos eran a la cadera o
semi cadera! En cuanto a los )om#res, se volvi a tomar la
influencia del rap y hip hop, renovando los pantalones anc)os
popularizados en los noventas, pero esta vez con la variante del
nuevo estilo de la dcada, el reggaeton3
:on la popularizacin de 9nternet se acrecent la
velocidad y el dinamismo con el ,ue se propagan las tendencias y
los cam#ios, tanto en el mundo de la moda como en todos los
aspectos! 'eg/n .into y :ancela 1200F2, otros progresos
revolucionarios en el campo de los te4tiles )an condicionado el
cam#io constante de colores, te4turas y formas, ,ue
enri,uecieron las posi#ilidades de )acer moda! .or e-emplo, las
materias )&#ridas livianas, com#inadas con fi#ras naturales, o
con vidrio, metal y di4ido de car#ono! Ooy en d&a, las
terminaciones de la ropa se )acen con lser, y los detalles de
revestimiento, con estratificados )ologrficos! (simismo, se
34
utilizan fi#ras cermicas ,ue recogen la energ&a solar, pero
tam#in microfi#ras con cualidades anti#acterianas ,ue se auto
limpian o emiten perfumes! 1.into, :ancela, 200F2!
;orge :odicimo, profesor de la %acultad de 8iseo y
:omunicacin, en el ciclo %as)ion La#, so#re $oda y Koc6,
organizado por la %acultad de 8iseo y :omunicacin de la
0niversidad de .alermo 12002, asegura ,ue se vive en la cultura
de la inmediatez, en un mundo ,ue no puede esperar a ,ue el
avin aterrice para levantarse de su #utaca, a ,ue el microondas
termine! Ooy esS lo veo, lo consumo y lo aplico! La
glo#alizacin permiti tener todo al alcance de la mano sin
sa#er por ,u o para ,u! 'e va comiendo a las culturas de los
lugares, van perdiendo su personalidad! 1:odicimo, 2002!
.or otro lado, el estilo gtico tam#in tuvo su momento a
principios del ao 2000! La presencia del color negro en el
total de sus prendas fue lo ms caracter&stico! Este estilo fue
adoptado por los -venes inspirados en otras su#culturas como
los !un(s y Emos! Los !un(s, por su parte, se fundieron con el
/eav+ metal provocando una gran produccin de remeras con
identificaciones y di#u-os de #andas musicales3 acompaadas
siempre por la ropa de cuero y cuerina!
Los pantalones >4ford, ,ue estuvieron de moda en los aos
sesenta, resurgieron con 4ito! (s& tam#in como las minifaldas
y los -eans con roturas y zonas desgastadas! El enca-e ,ue
estuvo tan presente en dcadas pasadas volvi a lucirse entre
las -venes, proporcionndoles un aspecto femenino y delicado!
Los estampados de flores so#re fondos negros tam#in se
popularizaron -unto con la impresin de detalles en los vestidos
35
y los estampados simulando un enca-e so#re te-ido de punto!
.into y :ancela 1200F2, afirman ,ue la ropa comenz a
refle-ar un costado ecologista y espiritual! $uc)os diseadores
enfocaron sus colecciones )acia culturas y su#culturas, a travs
de to,ues tnicos a-enos a la usanza occidental! La consigna fue
#uscar la autenticidad y nuevas formas de consumo! 1.into,
:ancela, 200F2!
Es por eso ,ue se volvieron a utilizar algunas prendas ,ue
vest&an los hippies, como por e-emplo los atuendos de colores
africanos o -amai,uinos, livianos y llenos de frescura! La moda
de lo dcada de 7C0 tam#in se o#serva en los s)orts de
ga#ardina y vestidos de gasa con varias capas en colores
pasteles! "am#in se o#servan reminiscencias de los aos setenta
con estampados psicodlicos y de corazones en las prendas!
La moda de los aos 200 y 20 no se atreve a
arriesgarse! 'e o#serva ropa sencilla con cortes modernos! Las
costum#res de la poca se rela-aron, es por eso ,ue la moda
tendi a )acer lo mismo, dado ,ue los diseadores visten
siguiendo las costum#res ,ue acontecen en la actualidad!
El e4ceso de color se reserva para los accesorios como
zapatos, collares, som#reros, cinturones y carteras! 'e utilizan
muc)o los suteres de lana, algodn y acr&lico, tanto como las
c)a,uetas de -eans, cuero y con capuc)a!
0na de las tendencias es el vestido de todos los largos,
pero ms ,ue nada los cortos, ,ue muestran a una mu-er se4y! Los
te-idos ms utilizados son las gasas, sedas, florales, escoceses
y estampados de animal print! Los colores son muy variados,
desde el tono nude ,ue es uno de los ms elegidos, pasando por
36
el negro, un clsico de cada temporada y los colores pasteles!
(/n se o#servan pantalones tiro #a-o, pero la tendencia es el
tiro alto de amplia #otamanga, de-ando a un costado los tan
utilizados c)upines! Los collares se vuelven grandes y vistosos
con elegantes piedras o perlas para la noc)e! En cuanto a los
zapatos, los de moda son los de taco ultra alto, #otinetas de
todos los colores tanto para el invierno como para la primavera,
zapatos con plataforma escondida, tacones con tiras terminando
con una pulsera al to#illo y #otas de caa alta!
Lipovets6y 17702, dice ,ue la moda se presenta ante todo
como el agente por e4celencia de la espiral individualista y de
la consolidacin de las sociedades li#erales, sea necesario
aclarar, ,ue al cumplirse esta )iptesis, la moda se
desnaturalizar&a! 1Lipovets6y, 7702!
'eg/n Valentino 1202, de la moda en la actualidad se
podr&a decir ,ue ya no vende solamente estilo, sino identidad!
(firma ,ue va a e4traar di#u-ar! .ero la moda se )a ec)ado a
perder! "odo el mundo )ace las mismas cosas! %altan desaf&os,
creatividad y alegr&a! ()ora, slo se trata de )acer negocio!
1Valentino, 202!
En este cap&tulo se )a realizado una refle4in acerca del
carcter ef&mero de la moda, se )a intentado comprender por ,u
la moda pasa de moda y se )a analizado la moda en la actualidad!
La moda est7 de moda desde )ace muc)o tiempo, anteriormente las
tendencias eran e4clusivamente para la aristocracia, en la
actualidad se )a li#erado y todo a,uel ,ue ,uiera acceder a
ella, podr )acerlo!
37
En el cap&tulo siguiente se tra#a-ar so#re la )istoria de
la filosof&a! 'e remontar a sus or&genes para e4plicar como y
por ,u surgi! 'e a#ordarn los pensamientos de los filsofos
admirados por 'c)open)auer, .latn y Bant! Luego se plantear la
filosof&a alemana, e4plicando sus caracter&sticas particulares!
38
Captulo 3: *efle,iones sobre la filosofa
3"1# -re.e rese/a de sus or%enes
'c)open)auer 1200C2, e4plica ,ue para filosofar )acen
falta dos condiciones! .rimera, tener el valor de no suprimir
ninguna pregunta y segunda, comprender como pro#lema todo
a,uello ,ue se comprende por si mismo, teniendo conciencia de
ello! 1'c)open)auer, 200C2!
Los filsofos desde el inicio de esta doctrina, )an ido
desarrollando diversas preguntas, cuestionamientos y teor&as!
$s all de los distintos pensamientos ,ue los )om#res pueden
llegar a tener, la filosof&a vari de#ido a ,ue a,uellos )om#res
pensantes, viv&an en situaciones diferentes! El ser )umano
necesita una e4plicacin so#re su e4istencia y no se conforma
con estar en el mundo! El )om#re necesita tener una visin en la
,ue se fundamente el universo, para poder orientarse frente a
este y sa#er a ,u atenerse, ante ello cuestiona el sentido de
su vida! Los antiguos griegos acud&an a la adivinacin para
sa#er ,ue esperar del futuro incierto! .or medio del orculo y
del e4amen de las entraas de las v&ctimas sacrificadas, pod&an
descu#rir el curso de los acontecimientos! Lo ,ue en cada caso
)an )ec)o los )om#res de distintas pocas, fue respondiendo a
una cone4in )istrica, determinada por la vida ,ue se lleva#a
en el momento de refle4in! La necesidad y pretensin ,ue los
llev a )acer filosof&a en un momento dado se fue transformando,
y con ello la realidad de la filosof&a! Es por eso ,ue su
contenido, con sus doctrinas concretas, fue variando con los
)ec)os ,ue le )an ido sucediendo y fueron formando su vida!
39
La filosof&a es amor por la sabidura, el conocimiento de
las cosas por sus causas, de lo universal y necesario! 'e viene
practicando desde la poca de los griegos o era :lsica! %ueron
los griegos ,uienes comenzaron por primera vez a formularse
preguntas por todo lo ,ue los rodea#a! .or ello, los primeros
atis#os de filosof&a proven&an del campo de la naturaleza! 'e
trata de comprender todo a,uello con lo ,ue se interact/a!
.roviene del griego filos 1amor2 y sophia 1sa#idur&a2! .ara la
filosof&a, la racionalidad, -uega un papel fundamental en su
estudio y asimismo, en su accin! La racionalidad, es el medio
por el cual se puede conocer lo ,ue est alrededor! Los ,ue
primero filosofaron, filosofaron acerca de lo ,ue verdaderamente
ha+3 En oposicin al mito, este mtodo es -ustamente la
filosof&a, la cual no tiene un mtodo, sino ,ue es mtodo!
El estudio de la filosof&a persigue una finalidad
concreta, la de apuntar a la formacin de la inteligencia y al
despertar y perfeccionamiento del esp&ritu lgico, no solamente
a la erudicin! En ella se intenta llegar a encontrar la
autoconciencia, racionalidad y conocimiento plenos! 0tiliza como
instrumento de conocimiento la razn! Esta doctrina se de#e
aprender filosofando, aprendiendo a razonar con lgica
construyendo el propio sa#er! La e4periencia sumada a la
o#servacin, -unto con los detalles ms insignificantes,
resultan importantes por,ue enri,uecen al sa#er!
'eg/n ;os %errater $ora 177<2, la concepcin de la
filosof&a como una #/s,ueda de la sa#idur&a por ella misma,
concluye en una e4plicacin del mundo ,ue utiliza un mtodo
racional = especulativo, coincida o no con la mitolog&a! 8esde
40
entonces el trmino filosofa )a valido con frecuencia como
e4presin de ese buscar la sabidura! 9nicialmente, en efecto,
la filosof&a esta#a mezclada con la mitolog&a y con la
cosmogon&a3 esto )a llevado a preguntarse si la filosof&a griega
carece de antecedentes o no! (lgunos autores indican ,ue las
condiciones )istricas dentro de las cuales emergi la filosof&a
1fundacin de ciudades griegas en las costas de (sia $enor y 'ur
de 9talia, e4pansin comercial, etc!2 son peculiares de Grecia,
y por consiguiente, la filosof&a slo pod&a surgir entre los
griegos! >tros sealan ,ue )ay influencias orientales, por
e-emplo egipcias! >tros, finalmente, indican ,ue en la :)ina y
especialmente en la 9ndia )u#o especulaciones ,ue merecen sin
restricciones el nom#re de filosficas! :ual,uiera ,ue sea la
posicin ,ue se adopte, es forzoso reconocer ,ue los sentidos
,ue )a tenido el trmino filosofa alcanzaron su madurez slo en
Grecia! 1%errater $ora, 77<2!
( travs de la e4perimentacin de curiosidad y la
insatisfaccin constante ,ue sienten sus pensadores, se
mantienen en una actitud interrogativa ,ue los lleva en #usca
del conocimiento! 'e lleva a la inteligencia a #uscar razones,
e4plicaciones de las cosas ,ue se ven, de lo ,ue se presencia,
lo ,ue se vive, los actos ,ue se realizan y de los
acontecimientos del pasado! Luscando responder al ,u y al por
,u, parten de la creencia de ,ue las cosas tienen una
consistencia accesi#le a la ,ue se puede llegar intelectualmente
por medio del conocimiento! Juienes primero filosofaron lo
)icieron de#ido a la pretensin ,ue sent&an al ,uerer algo ,ue
antes que ellos no se haba querido y ,ue sus contemporneos
41
tampoco pretend&an! .or otro lado, )ace falta ms para poder
afirmar ,ue se est )a#lando de filosof&a! M esto lo da la
incertidum#re ,ue generan ciertas cuestiones de las ,ue no se
tienen respuestas! .ara salir de esta inseguridad )ay ,ue
realizarse una pregunta previa so#re lo ,ue se desconoce! :omo
propone ;ulin $ar&as ?U:mo tiene ,ue ser la cosa para ,ue le
)aya pasado eso ,ue le )a ocurridoV@ 17+C, p!222! (s& es como
conociendo las respuestas ,ue sean verdaderas y lgicas se
pueden resolver sus in,uietudes, conociendo lo ,ue las cosas
tienen de realidad y no tanto como la realidad de las cosas!
()ora #ien, para conocer un poco ms acerca del inicio de
la filosof&a se )a#lar de la escuela de $ileto, liderada por
"ales de $ileto, filsofo griego ,ue se )a considerado el
iniciador de la indagacin racional so#re el universo! 'eg/n
:arlos Esco#ar 'aravia 17772, el nacimiento de la actitud
refle4iva tiene su cuna geogrfica en $ileto y reconoce la
paternidad de "ales, uno de los 'iete sa#ios! $ileto era el
centro espiritual de la civilizacin -nica! En ella )a#&a
prendido con fuerza especial el individualismo de la vie-a
sociedad )elnica! La influencia oriental la sacudi con fuertes
vientos de universalismo ,ue recorr&an las v&as mar&timas ,ue la
conecta#an con las ciudades de la Grecia continental e insular y
los ridos y polvorientos caminos ,ue la relaciona#an con los
pue#los asiticos! "ales era un )#il comerciante dedicado a la
refle4in y al conocimiento de las tradiciones culturales! En
este clima espiritual y social se produce el nacimiento de la
refle4in especulativa y cient&fica, ,ue se conoce con el nom#re
de sofa! 1Esco#ar 'aravia, 7772!
42
Estos sa#ios eran )om#res ricos y poderosos, negociantes,
con actividades tcnicas, influyentes en la pol&tica de su
ciudad, grandes via-eros y )om#res de muc)a imaginacin! El ms
destacado fue "ales, ,uien adems era astrnomo y se lo reconoce
como fundador de la filosof&a y de la matemtica! "ales vivi
apro4imadamente de C2< a F<F 1(!:!2, fue el iniciador de la
indagacin racional so#re el universo y fue el fundador de la
escuela -nica de filosof&a! Era un )om#re ,ue viv&a en &ntimo
contacto con la realidad intentando sa#er, por los
procedimientos )a#ituales, ,u esperar de las cosas y de los
asuntos de la vida! El )ec)o de #uscar las respuestas a sus
preguntas #asndose en la razn, sin e4plicaciones
so#renaturales, es lo ,ue le )ace ser considerado como el padre
de la filosof&a!
(l )a#er via-ado tanto cont con aportes muy positivos en
cuanto a nuevos conocimientos y sa#eres! %ue el primero en
sostener ,ue la luna #rilla#a por el refle-o del 'ol y adems
determin el n/mero e4acto de d&as ,ue tiene un ao! .ara $ileto
el universo era un espacio racional pese a su aparente desorden!
Do #usc un :reador, si no ,ue l cre&a ,ue todo nac&a del agua,
el elemento #sico del ,ue esta#an )ec)as todas las cosas3 el
vapor ,ue es aire, las nu#es, as& como tam#in ,ue del agua se
forman los cuerpos slidos al condensarse! 'osten&a ,ue la
tierra esta#a so#re el agua, flotando como un disco en un ocano
infinito! %ue sta teor&a la ,ue conoci gran aceptacin entre
los filsofos posteriores!
( partir de estos pensadores de la Grecia (ntigua ,ue
estuvieron conformando el camino de la filosof&a, se fueron
43
sumando diversas personalidades! Variadas escuelas y teor&as los
perpetuaron, dando origen a nuevas corrientes filosficas! Este
.royecto de Graduacin, se centrar en la filosof&a 9dealista y
en particular la alemana, en los su#cap&tulos siguientes!
3"2# +a filosofa idealista
La filosof&a idealista se inicia a mediados del siglo AV99
en la antigua Grecia! Entre los pensadores griegos se destaca#an
.armnides, 'crates y .latn, y alcanza su apogeo con Oegel en
el siglo A9A! El idealismo es una doctrina ,ue tiene como #ase
la e4plicacin de la materia por el esp&ritu! .ara stos
pensadores, el elemento principal es el pensamiento, afirman ,ue
es uno mismo el ,ue produce el ser y ,ue el esp&ritu es el ,ue
produce la materia! El principal aporte de .latn al idealismo
resid&a en su teor&a so#re las ideas! 8istingu&a dos modos de
realidad, una a la ,ue llama#a inteligi#le, y otra a la ,ue
llama#a sensi#le! La realidad inteligi#le es la denominada Idea,
tiene las caracter&sticas de ser inmaterial, eterna y a-ena al
cam#io! La otra realidad, la sensi#le, esta#a constituida por lo
,ue ordinariamente se llama cosas, con las caracter&sticas de
ser material, corrupti#le, sometida al cam#io, a la generacin y
a la destruccin!
'eg/n .olitzer 17IC2, el idealismo filosfico es una
doctrina ,ue tiene por #ase la e4plicacin del mundo por el
esp&ritu! Es la doctrina ,ue responde a la cuestin fundamental
de la filosof&a diciendoS el pensamiento es el elemento
44
principal, el ms importante, el primero! M el idealismo,
destacando la importancia primera del pensamiento, afirma ,ue es
el ,ue produce el ser o, dic)o de otra manera, es el espritu el
que produce la materia! 1.olitzer, 7IC2! (s& es como los
idealistas afirma#an ,ue no e4iste nada fuera de la mente del
su-eto cognoscente, dado ,ue todo lo ,ue e4iste, e4iste por un
su-eto ,ue conoce!
8el idealismo e4isten dos variantes principales, el
o#-etivo y el su#-etivo3 y dos secundarias, a#soluto y
trascendental! 'eg/n Kam&rez 'nc)ez, ;! .! 1200+2! El idealismo
o#-etivo sostiene ,ue las ideas e4isten por s& mismas y ,ue slo
podemos aprenderlas o descu#rirlas! (lgunos representantes del
idealismo o#-etivo fueron .latn, Lei#niz, Oegel, Lolzano,
8ilt)ey y %rege! El idealismo su#-etivo sostiene ,ue las ideas
slo e4isten en la mente del su-eto, ,ue no e4iste un mundo
e4terno autnomo! (lgunos representantes del idealismo su#-etivo
son K! 8escartes 1en ocasiones2, G! Ler6eley, 9! Bant, ;! G!
%ic)te, E! $ac), E! :assirer y K! G! :ollingPood! La principal
caracter&stica del idealismo su#-etivo es ,ue todo gira
alrededor del su-eto cognoscente! La ciencia y la tecnolog&a no
aprue#an ninguna versin del idealismo, pues am#as suponen la
asistencia o#-etiva del mundo e4terno y por eso lo e4ploran y lo
modifican! :asi todos los materialistas y realistas admiten la
e4istencia e importancia de las ideas, solamente niegan su auto
e4istencia! 1Kam&rez 'nc)ez, 200+2!
"am#in se encuentra el 9dealismo (#soluto ,ue fue
propuesto por Oegel, al considerar ,ue lo verdadero es el todo!
45
.ero el todo es tan slo la esencia ,ue no se completa sino por
su desarrollo dialctico!
M por otro lado, el 9dealismo "rascendental, ,ue fue
propuesto por Bant en la 8rtica de la 9a4n !ura al decir ,ue
el conocimiento no se rige por los o#-etos, sino ,ue son los
o#-etos los ,ue se rigen por el conocimiento!
Volviendo a )acer una mencin so#re 8escartes, fue l
,uien propuso este nuevo mtodo ,ue consist&a en conducir #ien
La Kazn y #uscar la verdad en las ciencias! 'eg/n $ar&as
17+C2, en la primera parte del :iscurso del m*todo 8escartes
e4pone claramente su actitud frente a la teolog&aS la reverencia
y pretende como cual,uier otro, ganar el cielo3 pero esto lo
consiguen igual los ignorantes ,ue los doctos! .or tanto, la
teolog&a es innecesaria y como de otra parte, e4cede a las
fuerzas naturales del )om#re, renuncia a ellas! 1$ar&as, 7+C2!
Es a partir de estos nuevos pensamientos de 8escartes ,ue se
vuelve a la intimidad del yo, fundando su filosof&a entera en la
inmediata verdad de la e4istencia del yo pensante!
Es 8escartes ,uien pone en marc)a la filosof&a moderna
so#re los supuestos generales de la $edieval! ( partir de l se
fueron acentuando y comprendiendo las ra&ces intelectuales de la
nueva filosof&a! ;ulin $ar&as 17+C2 afirma ,ue el punto de
partida de 8escartes es la duda, y por tanto, el miedo al error!
'e trata, ante todo, de descu#rir alguna verdad indu#ita#le, en
la cual se pueda )acer pie firme para #uscar luego, fundndose
en ella, las dems, de modo ,ue no ,uede res,uicio alguno para
el error3 se inicia con el cartesianismo la filosof&a de la
precaucin, ms dominada por el temor a errar ,ue por el afn de
46
conocer la verdad! .ero 8escartes, con todo, ,uiere sa#er y
sa#er con certeza3 la filosof&a es para l la #/s,ueda de la
verdad por la luz natural3 en otros trminos, es ella misma
mtodo, v&a, camino )acia la verdad! 1$ar&as, 7+C2!
8escartes, para ela#orar una filosof&a sin errores y de
verdades a#solutas, propone utilizar el mtodo de la $atemtica!
'u o#-etivo principal fue el de lograr la verdad filosfica
mediante el uso de la razn, ya ,ue sta /ltima est desligada
de la e4periencia, as& como tam#in ale-ndose de los sentidos e
impresiones y refugindose en su interioridad intelectual para
preservarse de errores! .ara ello, propone seguir un mtodo ,ue
consta de cuatro pasos pero ,ue para l no #asta solamente con
tener talento, sino ,ue )ay ,ue aprender a emplearlo #ien!
:onsist&a en partir de evidencias, descomponer cada dificultad
en tantas partes como sea posi#le, conducir despus el
pensamiento de lo ms simple y fcil a lo compuesto y comple-o y
por /ltimo, enumerar todos los pasos para garantizar ,ue no se
omita nada!
3"3# +a filosofa alemana
La filosof&a idealista sostiene ,ue la realidad no es
cognosci#le tal como es en s& misma, y ,ue el o#-eto del
conocimiento est preformado o construido por la actividad
cognoscitiva!
En cuanto a la filosof&a alemana, se origina )acia finales
del siglo AV999 y comienzos del A9A! Es el movimiento filosfico
47
origen del nacionalismo alemn! Este pa&s esta#a dividido y
atrasado social y econmicamente respecto a %rancia e
9nglaterra! El conte4to )istrico de su origen estuvo marcado
por la Kevolucin %rancesa y las posteriores Guerras
Dapolenicas! Los temas principales de los filsofos idealistas
eran el desarrollo de la doctrina de 9mmanuel Bant ,ue provoc
un impacto nota#le, las preocupaciones religiosas, el inters
por el mundo clsico, la esttica, la dimensin )istrica y el
romanticismo! El idealismo alemn desea#a la li#ertad y la
unidad frente al e4tran-ero, e4perimentando una gran pasin por
la nacin!
La filosof&a alemana, tam#in conocida como 9dealismo
(lemn, toma a Bant como el iniciador de su invencin, se lo
considera el maestro y el primero! En su 8rtica de la ra4n
pura 17722, Bant descri#e ,ue en el caso de las teor&as del
idealismo o#-etivo, esta doctrina epistemolgica se complementa
con la teor&a metaf&sica ,ue el o#-eto conocido no tiene ms
realidad ,ue su ser pensado por el su-eto3 mediante la
autoconciencia de ste, la verdadera esencia del o#-eto se
desvela como la actividad su#-etiva de pensamiento como algo
real y lo no a#stracto! 1Bant, 7722!
( la filosof&a de Bant se le da el nom#re de idealismo
trascendental! 'e descri#e como una teor&a del conocimiento,
cuando el pensador )a#la#a de esto se refer&a al conocimiento
,ue van a tener, del conocimiento ,ue se va a )acer, de la
ciencia ,ue )ay ,ue constituir! 'e refiere al conocimiento
cient&fico matemtico, de#ido a su admiracin por DePton! Esta
aficin por las ciencias f&sico matemticas, lo llev a deducir
48
,ue estn compuestas por -uicios, se componen de tesis, de
afirmaciones, de proposiciones, pudiendo afirmar ,ue todo se
resume a ,ue estos -uicios son el punto de partida de todo
pensamiento! Bant toma#a a esos -uicios como una totalidad del
sa#er cient&fico matemtico y los considera#a como enunciados
lgicos, como tesis o#-etivas, afirmaciones acerca de o#-etos,
pero no como vivencias psicolgicas!
Las teor&as desarrolladas por el idealismo no conducen a
revoluciones sociales ni pol&ticas! 'e plantea la relacin entre
filosof&a y religin y el pro#lema de la relacin entre lo
finito y lo infinito! .or otro lado lo #ello ad,uiere una
importancia muy relevante al pensar ,ue a la li#ertad se llega#a
por medio de la #elleza! (l tener un pensamiento romntico, se
llega a un momento en el cual los poetas toman su inspiracin de
los filsofos! Esta inspiracin se de#e a ,ue manten&an una
pasin por el infinito, la naturaleza, la identificacin de
filosof&a, poes&a y religin y la marcada creatividad del
)om#re!
Los principales filsofos de este movimiento, adems de
Bant, fueron %ic)te, 'c)elling y Oegel! 'e efectuar una #reve
resea del pensamiento de cada uno, a partir del documento
recuperado de $estre :)ust, ;! V! 120072!
;o)ann Gottlie# %ic)te naci en *C2 y falleci en +<!
(firma#a ,ue todo intento filosfico de entender el pro#lema del
conocimiento a partir de la e4periencia sensi#le se encuentra
con una realidad incognosci#le! Es por eso ,ue #uscando el
principio ,ue -ustifi,ue todo el sa#er, dedu-o ,ue no puede
surgir de la e4periencia! ( partir de su o#ra a lo largo del
49
siglo A9A, se fue formando la idea de la nacin alemana, idea
,ue lleg a su m4imo esplendor en el movimiento nacionalista
,ue llev a la unificacin alemana en +*, tras la victoria de
.rusia en la guerra franco prusiana!
%riedric) 'c)elling vivi de **F a +F<! :onsidera#a ,ue
la )istoria de la filosof&a se pod&a reducir a la luc)a entre el
8ogmatismo y el 9dealismo! .or el contrario, para %ic)te, la
naturaleza es el no yo, pero para 'c)elling, la naturaleza es un
organismo unitario ordenado por un principio inteligente
1Esp&ritu (#soluto2! 'c)elling reci#i una fuerte influencia de
la visin de la naturaleza )ec)a por 'pinoza!
Georg Eil)elm %riedric) Oegel naci en **0 y muri en
+I! 'e lo considera el filsofo idealista ms importante! %ue
,uien intent crear una ciencia filosfica construyendo el
/ltimo de los grandes sistemas filosficos creados por un solo
individuo! .ensa#a ,ue la razn es esencialmente accin y por
ello, la filosof&a siempre consistir en lo ,ue se cuestione por
medio de la razn! Es as& como la razn se convirti en el
o#-eto de estudio! Oegel es el /ltimo de los filsofos
sistemticos! ( partir de su pensamiento se crearon dos escuelas
diferenciadas! La 8erec)a )egeliana, poco importante y nada
innovadora, y la iz,uierda )egeliana, cr&tica de la o#ra de
Oegel, pero inspirada en ella!
()ora ,ue se tienen nociones a#arcadoras so#re el comienzo
de la filosof&a y su posterior derivacin al idealismo y en
particular la filosof&a alemana, se continuar en el siguiente
cap&tulo con el pensador ,ue se tom para realizar la
comparacin entre moda y filosof&a, (rt)ur 'c)open)auer!
50
Captulo 4: Arthur Schopenhauer
4"1# -io%rafa del filsofo
(penas esta#a en el vientre de su madre, (rt)ur
'c)open)auer comenz a conocer la pro#lemtica y lo dif&cil de
la vida! Esta suerte lo acompaar&a a lo largo de sus aos!
9rvin Malom 1200<2, asegura ,ue el filsofo desde sus
inicios tuvo cierta tur#ulencia en su vida! El genio med&a
apenas diez cent&metros de largo cuando se desat la tormenta!
En septiem#re de *+*, el mar de l&,uido amnitico ,ue lo
envolv&a se agit, lo sacudi de un lado a otro y puso en
peligro su frgil ad)esin a las costas uterinas! Las aguas
procelosas e4uda#an olores de ira, de miedo! Lo envolv&an las
agrias sustancias ,u&micas de la nostalgia y la desazn! Ma se
)a#&an ido para siempre los tiernos d&as del #am#oleo #alsmico!
(l no poder recurrir a ninguna parte en #usca de consuelo, sus
min/sculos sinapsis neuronales se inflamaron y dispararon en
todas las direcciones! Lo ,ue se aprende de -oven se aprende
me-or! (rt)ur 'c)open)auer nunca olvid sus primeras lecciones!
1Malom, 200<2! (,u& se comienza a entender el dif&cil em#arazo
,ue soport su madre! Las frustraciones ,ue carga#a de#ido a su
infeliz matrimonio, sumado a las inseguridades de su marido ,ue
a causa de sus celos lo )icieron transportar a su mu-er a otra
ciudad sufriendo el fr&o invernal, sin duda afectaron al
filsofo, ,uien estar&a pertur#ado de por vida!
(rt)ur 'c)open)auer naci el 22 de fe#rero de *++ en la
antigua ciudad de 8anzig! 'u gestacin fue muy tormentosa de#ido
a ,ue el matrimonio de sus padres esta#a fundado sin amor, su
51
madre era una adolescente de diecisiete aos, temerosa y
descontenta y su padre era un )om#re de treinta y oc)o aos,
ansioso y dominado por los celos ,ue sent&a )acia su -oven
esposa! (os ms tarde ;o)anna, su madre, declar en su diario
&ntimo ,ue no slo no )a#&a amor entre la pare-a, si no ,ue
nunca lo )u#o para los dems miem#ros de la casa, ni para (rt)ur
ni para su )ermana (dele, nueve aos menor!
'eg/n 9! Malom 1200<2, la infancia sin cario ,ue vivi
(rt)ur tuvo grandes consecuencias para su futuro! Los nios ,ue
carecen de un lazo de amor maternal no consiguen desarrollar la
confianza necesaria para amarse a s& mismos, creer ,ue otros los
amarn o sentir amor por la vida! 'e vuelven retra&dos en la
edad adulta, se encierran en s& mismos y a menudo estn en
confrontacin permanente con los dems! "al fue el panorama
psicolgico ,ue, en /ltima instancia, )a#r&a de teir la visin
del mundo de (rt)ur 'c)open)auer! 1Malom, 200<2!
Oeinric) %loris, su padre, era un rico comerciante ,ue
conoc&a varios idiomas y pose&a una gran cultura! Era un )om#re
con fuerte personalidad y de gustos refinados y cosmopolitas,
recio, reprimido, infle4i#le y orgulloso! 8ecidi llamar a su
)i-o (rt)ur por,ue es un nom#re ,ue se dice prcticamente igual
en todas las lenguas! Era dueo de una casa mercantil dedicada
al comercio de granos, madera y caf, ,ue desde )ac&a muc)o
tiempo era una de las principales empresas de 8anzig!
La madre de (rt)ur, proven&a de una ilustre familia de la
misma ciudad y era una mu-er de gran cultura ,ue lleg a ser una
muy #uena escritora, si #ien en e4ceso preocupada por el lu-o y
los via-es y por mantener una intensa vida social en permanente
52
contacto con los persona-es famosos de la poca! Era una mu-er
romntica, imaginativa, encantadora y vivaz a la ,ue le gusta#a
co,uetear! (os ms tarde 'c)open)auer manifest ,ue su carcter
y su temperamento, manifestaciones de la voluntad, la cual se
transmite, seg/n l, por v&a paterna, eran )erencia de su padre,
mientras ,ue su inteligencia, una facultad secundaria en opinin
del autor, la de#&a a su madre! 8esde su -uventud, el carcter
de (rt)ur no congenia#a con el de su progenitora, lo ,ue ms
adelante les llev a suspender todo trato y relacin!
:uando 8anzig pas a depender de .rusia, en *7I, la
familia 'c)open)auer marc) a Oam#urgo, plaza comercial de gran
importancia y desde la ,ue Oeinric) %loris pod&a seguir ms de
cerca sus actividades mercantiles internacionales! :omenz a
preparar a (rt)ur para ,ue en el futuro le sucediese al frente
de los negocios! Oeinric) confia#a en ,ue su )i-o conducir&a la
firma adentrndose en el siglo A9A! (rt)ur era el nom#re
perfecto para el cargo, un nom#re ,ue cruzar&a con distincin
todas las fronteras nacionales! :on tal fin lo envi en *7* a
El Oavre, %rancia, donde pas dos aos en casa de un socio de su
padre! En *77, y ya con un perfecto dominio del francs, volvi
a Oam#urgo, donde permaneci cuatro aos en una escuela privada
orientada a la futura actividad comercial a la ,ue esta#a
destinado!
( los ,uince aos, sin em#argo, el -oven 'c)open)auer
manifest el deseo de continuar sus estudios en un -+mnasium,
e,uivalente alemn a lo ,ue ser&a un instituto de #ac)illerato,
a lo ,ue su padre se opuso! Oeinric), en lugar de pro)i#&rselo,
le )izo elegir entre un largo via-e por Europa, conocido como el
53
grand tour con el ,ue completa#an su formacin los -venes de la
aristocracia y la alta #urgues&a europea, para continuar con la
profesin de comerciante, o #ien comenzar inmediatamente el
#ac)illerato! (rt)ur opt por la primera posi#ilidad, y durante
los dos aos siguientes entre +0I y +0< recorri %rancia,
.a&ses La-os, 9nglaterra, 'uiza, (ustria y (lemania! ( los
diecisis aos )a#la#a fluidamente alemn, francs e ingls y
mane-a#a con un poco ms de dificultad, el italiano y espaol!
:uando (rt)ur ten&a diecisis aos, su padre ago#iado por
la ansiedad y la desesperacin, se trep al ventanal superior
del depsito de su comercio, de donde se lanz a las )eladas
aguas del canal de Oam#urgo! Este suceso le produ-o una intensa
pena y remordimiento! %iel a la pala#ra )ec)a )acia su padre,
continu como aprendiz de mercante muy a su pesar por no
contrariar la decisin de su padre a tan poco tiempo de su
muerte!
%ue en a#ril de +0*, dos aos despus del suicido de
Oeinric), cuando su madre le escri#e una carta para persuadirlo
de no perder por completo su vocacin! Es as& como (rt)ur rompe
las cadenas ,ue lo ale-a#an de su devenir como filsofo, reclama
su parte de la )erencia familiar y comienza a estudiar medicina,
,u&mica y matemticas y luego filosof&a!
'eg/n 9rvin Malom, 1200<2, (rt)ur )izo sus estudios en las
universidades de Gottingen y Lerl&n, y luego se doctor en
%ilosof&a en la 0niversidad de ;ena! 8urante un #reve tiempo,
vivi en Lerl&n pero pronto )uy de esa ciudad por la inminencia
de la guerra contra Dapolen! Volvi a Eeimar a vivir con su
madre pero pronto estallaron los conflictos domsticos, logrando
54
,ue su madre lo ec)ara de la casa para siempre! Este fue el
final de su relacin, ;o)anna vivi otros veinticinco aos pero
nunca volvieron a verse! 1Malom, 200<2!
Luego de o#tener su doctorado, (rt)ur vivi en Lerl&n,
pas alg/n tiempo en 8resde, $unic) y $ann)eim y luego, para
)uir de una epidemia de clera, se radic definitivamente en
%rancfort! Oasta los /ltimos aos de su vida, nadie le&a sus
li#ros y su o#ra no le produc&a ingresos! Do tuvo amigos
cercanos, ni una familia con esposa e )i-os, viv&a en
)a#itaciones al,uiladas, nunca tuvo una casa propia y lleva#a
una vida rutinaria! El 2 de septiem#re de +C0 muri recostado
en su sof de#ido a un ata,ue al pulmn, conocido como
trom#oem#olismo pulmonar! 8iez aos antes )a#&a de-ado
instrucciones de ,ue en su tum#a slo se gra#ara su nom#re, sin
fec)a, ni ao, ni pala#ras3 ,uer&a ,ue su o#ra )a#lara por l!

4"2# $bras
La o#ra de (rt)ur 'c)open)auer ,ue se puede conseguir
traducida al espaol est constituida de los siguientes li#rosS
:e la cu7druple ra4 del principio de ra4n
suficiente, 1noviem#re de +I2!
El mundo como voluntad + representacin, 1+72!
;obre la voluntad de la naturale4a, 1+IC2!
<os dos problemas fundamentales de la *tica, 1+<2!
55
!arerga + !aralipmena, 0noviem#re de +F2!
1,tractos:
Fragmentos sobre la historia de la filosofa, 1dentro
de !arerga + !aralipmena, +F2!
;obre la filosofa universitaria, 1dentro de !arerga +
!aralipmena, +F2!
El dolor del mundo + el consuelo de la religin,
1dentro de !arerga + !aralipmena, +F2!
Aforismos sobre el arte de saber vivir, 1se desconoce
fec)a de pu#licacin2!
El amor, las mujeres + la muerte, 1se desconoce fec)a
de pu#licacin2!
<os designios del destino, 1se desconoce fec)a de
pu#licacin2!
Ensa+o sobre las visiones de espritus, 1se desconoce
fec)a de pu#licacin2!
En +I o#tuvo su doctorado con una tesis titulada :e la
cu7druple ra4 del principio de ra4n suficiente3 La
originalidad de 'c)open)auer, radica#a en la demostracin de ,ue
el principio de razn suficiente, ,ue esta#lece ,ue no )ay nada
,ue no tenga una razn de ser se manifiesta en cuatro formas
distintas irreducti#les entre s&!
La o#ra principal de 'c)open)auer es El mundo como
voluntad + representacin3 :ie =elt als =ille und Vorstellung,
en el original alemn, fue pu#licada por primera vez en +7,
56
por la editorial Lroc6)aus, de Leipzig! El li#ro es considerado
la mayor manifestacin del pesimismo filosfico, siendo
fundamental para comprender el pensamiento de este filsofo!
Esta o#ra )a influenciado a variados pensadores y escritores,
tales como (l#ert Einstein, 'igmund %reud, %riedric) Dietzsc)e,
Barl .opper, Emil :ioran, ;orge Luis Lorges, LudPig Eittgenstein
y 'Wren Bier6egaard, entre otros! 'eg/n 9! Malom, 1200<2, es
una o#ra arrolladora y de amplios )orizontes, #rinda
o#servaciones penetrantes so#re lgica, tica y epistemolog&a,
so#re la percepcin, las ciencias, las matemticas, la #elleza,
el arte, la poes&a, la m/sica, la necesidad de la metaf&sica y
las relaciones del )om#re con los otros y consigo mismo! La
condicin )umana est pintada en sus pginas en sus aspectos ms
som#r&osS la muerte, la desolacin, el sinsentido de la vida y
el sufrimiento in)erente a la e4istencia! $uc)os estudiosos
opinan ,ue, con la sola e4cepcin de .latn, )ay en la o#ra de
'c)open)auer ms ideas ,ue en la de cual,uier otro filsofo!
1Malom, 200<2!
'c)open)auer parte principalmente del idealismo de Bant, y
de otros filsofos como .latn, 8avid Oume y George Ler6eley,
pero tam#in cuenta con influencias de la filosof&a #udista,
)induista y los 0panis)ads, ,ue son cada uno de los ms de 200
li#ros sagrados )induistas escritos en idioma snscrito entre
los siglos V99 y principios del siglo AA!
'u principal fin es el de e4plicar el mundo en todos los
aspectos y #a-o todos los puntos de vista, a#ordndolo a travs
de los conceptos de voluntad y representacin! "odas sus o#ras
57
posteriores contin/an con el desarrollo de las ideas
fundamentales e4puestas en esta o#ra!
La primera edicin de esta o#ra no se vendi, y el editor
la remat como papel de des)ec)o! Luego de la pu#licacin de
!arerga + !aralipmena, varios aos despus, en +F, la o#ra
fue valorada como se de#&a y considerada una o#ra maestra!
!arerga + !aralipmena, ,ue en griego significa o#ras
sueltas y complementarias, son una recopilacin de variadas
o#servaciones y citas ,ue le dieron fama )acia el final de su
vida! 'e trata de escritos secundarios y temas pendientes, o
como l mismo dice, pensamientos dispersos aun,ue
sistemticamente ordenados, so#re diversos temas! Entre ellos se
encuentran los Aforismos sobre la sabidura del vivir! Es la
/ltima o#ra ,ue escri#i y fue pu#licada por primera vez a
finales de +F, convirtindose en su primer li#ro ,ue tuvo
autntica repercusin! En ella cita muy frecuentemente a .edro
:aldern de la Larca y a Laltasar Gracin, a ,uienes le&a muy a
menudo! 8e Gracin tom como inspiracin para la realizacin de
!arerga + !aralipom*na, su o#ra &r7culo, citndolo
frecuentemente! Gracias a sta o#ra, se convirti en el filsofo
de moda, otorgndole la fama ,ue durante la mayor parte de su
vida #usca#a y no logra#a conseguir!
4"3# Influencias filosficas de Schopenhauer
'c)open)auer en la introduccin de El mundo como voluntad
+ representacin, asegura al lector ,ue lo aprovec)ar ms ,uien
58
tenga conocimientos de la magn&fica o#ra de Bant y el divino
.latn3 llamado as& por su idea acerca de lo divino ,ue son las
ideas, principalmente la Lelleza, el Lien y la ;usticia! (s&
mismo, advierte ,ue )a encontrado errores graves en Bant, pero
no por esto de-a de ser una de sus ms grandes influencias!
:uando su madre comienza a ser reconocida dentro del
am#iente literario y gana nuevas amistades, Goet)e se convierte
en una persona de confianza para ella! 8urante un tiempo
determinado, 'c)open)auer consigue relacionarse estrec)amente
con l y se introduce en la antigua filosof&a )ind/, uno de los
pilares, -unto con .latn y Bant, del ,ue )a#r&a de ser su
propio sistema filosfico!
.recisamente fue la lectura de .latn y Bant lo ,ue lo
impuls a adentrarse en la filosof&a cuando a/n estudia#a
medicina en la 0niversidad de Gottingen! En + se traslad a
Lerl&n, donde estudi durante dos aos, siguiendo los cursos de
%ic)te y 'c)leiermac)er! (m#os filsofos le causaron una gran
decepcin, al considerarlos vac&os y meros c)arlatanes! Es por
esto ,ue sufri un #reve distanciamiento de la filosof&a y un
inters por la filolog&a clsica!
La influencia de Bant en su sistema filosfico se o#serva
a travs del pensamiento ,ue el mundo fenomnico, lo ,ue
perci#imos, corresponde a la representacin, mientras ,ue la
voluntad constituye la verdadera naturaleza del no/meno, la cosa
en s&, dado ,ue la esencia de ste es descu#ierta por el )om#re
dentro de s& mismo como impulso irracional! ( diferencia de
Bant, 'c)open)auer sosten&a ,ue al no/meno se puede acceder por
medio del cuerpo, nosotros mismos somos la cosa en s&! 'i por el
59
intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos
acercarnos a la cosa en s&!
'eg/n 'c)open)auer, 1200+2 la seria filosof&a de Bant se
vio desplazada por la de %ic)te, un notorio ?vendedor de )umo@,
por el eclecticismo de 'c)elling y por las ?#eater&as@ de
;aco#i, ?tontas y repelentemente dulzonas@, )asta ,ue al final
se lleg a ,ue un ?lamenta#le c)arlatn@, Oegel, fuese
e,uiparado con Bant, e incluso considerado superior a este
/ltimo! 'i se lo compara con Bant, Lei#niz es tan solo una
?misera#le lucecilla@! Bant es un gran )om#re al ,ue la
)umanidad de#e verdades perennes y uno de sus mritos )a sido
precisamente li#rar para siempre al mundo de Lei#niz y de sus
patraas de la armon&a preesta#lecida, las mnadas y la
identidad de los indiscerni#les! 1'c)open)auer, 200+2! En este
fragmento claramente se comprende el desprecio ,ue el filsofo
sent&a )acia los dems pensadores de su poca, y la admiracin
,ue guarda#a por 9mmanuel Bant!
'c)open)auer se refiere a las ideas platnicas en su
esttica, sosteniendo ,ue son realidades e4tramentales, lo ,ue
uno conci#e de la realidad, tal y como .latn las conce#&a, son
o#-etivaciones inmediatas de la voluntad! 'on representaciones
,ue se captan de un modo inmediato, significando ,ue las ideas
no estn mediadas por el conocimiento! Es por esto ,ue
'c)open)auer dice ,ue ,uien capta las ideas es un su-eto puro de
conocimiento, alguien ,ue )a superado el modo com/n de conocer y
capta la esencia de una o#ra de arte por,ue )a logrado
trascender su yo!
60
.latn, por otro lado, fue el primer autor del cual la
)istoria de la filosof&a puede contar con o#ras enteras y no con
fragmentos ya ,ue es la primera vez ,ue en la )istoria griega la
literatura filosfica comienza a ser escrita! 'osten&a ,ue las
ideas no son contenidos de la mente de un su-eto, si no ,ue son
realidades situadas ms all del espacio y el tiempo ,ue slo la
mente entrenada, capaz de mirar ms all del mundo sensi#le,
logra captar!
El n/cleo central de la filosof&a platnica es la teor&a
de las 9deas! .latn cre&a en la e4istencia de dos tipos de
realidad o tipos de mundos, el mundo sensi#le y el mundo
inteligi#le o mundo de las 9deas! :omo e4plican Ec)egoyen
>lleta, ;! y Garc&aGLaro, $! 120002, el mundo sensi#le consta de
realidades particulares, en l ,ue se da la multiplicidad, el
cam#io, la generacin y la destruccin3 es el con-unto de cosas
percepti#les por los sentidos, cosas materiales, temporales y
espaciales! .or su parte, el mundo inteligi#le consta de
realidades universales, en l se da la unidad3 es el mundo de
las 9deas o %ormas! Las 9deas no estn sometidas a cam#io, son
eternas, invisi#les, no materiales, atemporales y aespaciales!
'e conocen por la razn! Es la autntica realidad! Las 9deas o
%ormas no son conceptos o sucesos ps&,uicos, algo ,ue e4ista en
la mente3 son entidades e4tramentales, con entidad o#-etiva e
independiente del )om#re! Las 9deas son causa de las cosasS
aun,ue ellas sean el autntico ser, .latn, a diferencia de
.armnides, no negar toda realidad a lo ,ue se da a los
sentidos, mundo sensi#le3 lo sensi#le, aun,ue ontolgicamente
inferior a las 9deas, poseer tam#in cierto tipo de ser, y ste
61
le vendr dado por la imitacin o participacin de las %ormas!
1Ec)egoyen >lleta, ;! y Garc&aGLaro, $! 20002!
Volviendo al pensamiento del filsofo, 'c)open)auer
e4presa#a ,ue las personas estn condenadas a girar
perpetuamente en la rueda de la voluntad! 'e desea algo, se
consigue y se disfruta de un #reve instante de satisfaccin, ,ue
pronto se desvanece y de-a de aportar inters, por ,ue pronto se
ve seguido del pr4imo quiero! Es in/til intentar escapar
calmando el deseo, )ay ,ue #a-arse de la rueda y a#andonarla
por completo, escapar del deseo! Oace falta aceptar ,ue se est
programado desde un principio para sufrir y condenados por la
propia naturaleza del )om#re! .rimero se de#e comprender la nada
esencial de este mundo de ilusin y luego tratar de #uscar la
forma de negar la voluntad! .ara 'c)open)auer, la meta en este
mundo de#e ser la de )a#itar en el mundo puro de las ideas
platnicas, como lo )an )ec)o todos los grandes artistas!
4"4# 2ensamiento
.ara comprender el pensamiento pesimista del filsofo
elegido, )ay ,ue tener presente el entorno en el ,ue se form,
dentro de una familia sin amor y el trgico suicidio de su
padre! Entrando en la adolescencia comenz a sentir una profunda
misantrop&a acompaada de un pesimismo implaca#le, ,ue lo
acompaar&an durante toda su vida!
'u eterna soledad lleg al e4tremo de ,ue todos los
mediod&as cuando acud&a a un clu# a almorzar, paga#a por dos
62
para ,ue nadie se le sentara cerca! Esta caracter&stica se ve
plasmada en el siguiente fragmento de una de sus cle#res o#ras,
Malom 1200<2! 0n d&a de invierno, un grupo de puerco espines se
apiaron para no congelarse, calentndose con su mutuo calor!
.ero pronto empezaron a sentir los pinc)azos de las p/as de unos
contra otros, de modo ,ue se separaron nuevamente! ()ora #ien,
cuando la necesidad de calor los )izo apro4imarse otra vez, se
repiti el pro#lema de las p/as, y as& los animales oscila#an
sin cesar entre dos males, )asta ,ue descu#rieron la distancia
ptima ,ue les permit&a tolerarse unos a otros! (nlogamente, la
necesidad de los )om#res, los impulsa a reunirse, pero sus
muc)as cualidades desagrada#les y repulsivas los apartan
nuevamente! Do o#stante, ,uien posea una gran reserva de calor
propio, preferir evitar la sociedad para a)orrarse pro#lemas y
disgustos! 1Malom, 200<2!
0na de las m4imas de 'c)open)auer es ,ue el )om#re nunca
es feliz, la vida oscila como un pndulo entre el dolor y el
)ast&o y se pasa toda la vida #uscando lo ,ue supone ,ue le dar
felicidad! Kara vez alcanza su o#-etivo, y cuando lo consigue,
se desilusiona y slo encuentra decepcin! :uando se ,uiere
algo, se sufre por,ue no se lo tiene, y cuando se lo o#tiene se
comienza a desear otra cosa, y surge nuevamente el dolor! ( la
larga naufraga, y vuelve al puerto sin mstiles ni velas, es un
c&rculo del ,ue no se puede salir! 8espus le da lo mismo si )a
sido feliz o desdic)ado, por,ue la vida nunca fue nada ms ,ue
un momento presente, desvanecido y perdido para siempre!
La solucin ,ue 'c)open)auer propone para escapar de este
c&rculo vicioso, es la de )uir del mundo! Do por el suicidio ni
63
la muerte, si no a travs de dos posi#ilidades3 la contemplacin
art&stica y la vida tica! En cuanto a la contemplacin, lo ,ue
remarca es ,ue se de#e admirar lo #ello sin pretender tenerlo
para s& mismo! 8e esta manera por un instante no )ay deseo y se
escapa de este mundo! Este camino al ser muy dif&cil, pocos lo
recorren, por eso propone tam#in la vida tica! 'e de#e superar
el ego&smo y vivir con piedad, aliviando el dolor de los dems!
'e de#e intentar vivir la santidad, ,ue es la negacin de la
voluntad de vivir, logrando una perfecta indiferencia!
.or otro lado, 'c)open)auer siempre utiliza#a un lengua-e
claro y comprensi#le ya ,ue detesta#a ,ue sus filsofos
contemporneos, de ,uienes dec&a ,ue las ideas tratadas con
tanta profundidad por Bant no las comprend&an, optaran por usar
a#surdas formas de lengua-e, carentes de contenido! Los acusa#a
de no #uscar el conocimiento verdadero y de intentar disfrazarlo
con un lengua-e acadmico para evitar ser claros ya ,ue no
ten&an ideas nuevas o contenidos profundos ,ue difundir!
8eclara#a ,ue es tan pro#a#le ,ue una mente vulgar tenga
pensamientos no vulgares como ,ue los olmos den peras!
( su vez, 'c)open)auer compara#a a la filosof&a con un
alto sendero de montaa3 dec&a ,ue es un camino solitario ,ue se
)ace cada vez ms desolado a medida ,ue se asciende! Los ,ue
,uieran seguirlo, no de#en tener temores y de#en a#andonarlo
todo y a#rirse paso en medio de la nieve invernal! Los o#-etos
superfluos comienzan a desaparecer y los ruidos ya no le
atormentan a los o&dos! Entonces, se le revela la redondez del
mundo! .ara el pensador ,uien est en la cima de la montaa,
rodeado de aire puro, es un ser realizado ,ue alcanz los
64
o#-etivos de la vida! $ientras ,ue ,uienes estn a#a-o contin/an
sumidos en la f/ne#re noc)e de la ignorancia! ( este tipo de
personas, 'c)open)auer los nom#ra bpedos humanos, al sostener
,ue no de#er&an si,uiera llamarse )umanos! (l cumplir treinta
aos, declar ,ue esta#a cansado y )arto de tener ,ue tratar
como iguales a criaturas ,ue no lo eran en a#soluto!
Este tipo de analog&as de alta montaa, tam#in se
presentan en la filosof&a de %riedric) Dietzsc)e, especialmente
en su o#ra As habl >aratustra! Rl cre&a ,ue en la cima se
encontra#a la plenitud, lo su#lime, mientras ,ue en la #ase de
la montaa todo era mediocridad! ( mitad del camino de ascenso
necesariamente se de#&a traspasar por el sufrimiento para as&
poder llegar a la plenitud y a la realizacin! Dietzsc)e, ,uien
asegur ten&a una gran influencia y admiracin por 'c)open)auer,
incluso lleg a dedicarle un li#ro entero, #a-o el nom#re de
;chopenhauer como educador!
Es as& como tras conocer las caracter&sticas de la vida de
(rt)ur 'c)open)auer se llega a comprender el por ,u de su
pensamiento profundamente pesimista! En primer lugar, desde ,ue
era un nio sufri varios episodios de estrs, a#rumadores e
incontrola#les, como el suicidio de su padre y la falta de amor
,ue reina#a en su )ogar! Este desanimo constante fue
convirtindose en un )#ito de malos pensamientos y de conductas
antisociales, )asta llegar a una gran soledad y a sus ideas
carentes de optimismo y esperanza! (l transitar por momentos
dolorosos y enfrentarse a situaciones complicadas y traumticas,
cada uno eli-e como afrontarse ante la vida, si con optimismo, o
65
con pesimismo3 la eleccin de 'c)open)auer estuvo tomada desde
muy -ven!
66
Captulo : Schopenhauer ! la moda
"1# 2untos en com3n
( partir de todo lo e4puesto acerca del pensamiento de
(rt)ur 'c)open)auer, )ay ciertos aspectos de su filosof&a ,ue se
podr&an aplicar en la moda para lograr destacar los puntos en
com/n entre am#as! En la 9ntroduccin de este .royecto de
Graduacin, se plantea ,ue es posi#le la comparacin y
aplicacin de la filosof&a a la moda, en este cap&tulo se
determinar si la )iptesis es fidedigna o no!
El pensamiento principal ,ue se tomar para realizar la
comparacin entre am#as disciplinas es el de la voluntad de
vivir, en la cual se e4presa ,ue todo en la vida se trata de un
alivio momentneo, ,ue se nace sufriendo, se vive sufriendo y
as& se muere! Esto slo var&a cuando se corre detrs de
distintos o#-etos para ,ue una vez alcanzados, se logra un
alivio momentneo, ya ,ue luego las personas se suelen cansar de
ellos! En la moda sucede ,ue al ser de carcter ef&mero,
constantemente surgen nuevas tendencias ,ue generan prendas
actualizadas con diversos accesorios! Var&an los colores, las
morfolog&as, el corte, las te4turas y las com#inaciones! Lo ,ue
se usa#a ayer )oy ya forma parte del pasado y para pertenecer al
mundo de la moda, )ay ,ue actualizarse! 'on estas prcticas
sociales las ,ue generan sometimiento en las personas )aciendo
,ue aparezcan nuevos o#-etos, conceptos y tcnicas! Jued
demostrado 8esde tiempos remotos ,ue la moda sufri y sufre una
larga y constante transicin! 8esde el uso del cors, )asta su
eliminacin total, desde el guardainfantes y el polisn para
67
generar volumen, )asta las prendas ad)eridas al cuerpo con la
invencin de la lycra! La moda nace, muere y vuelve a nacer! Es
un ciclo ,ue traspasa desde sus inicios y ,ue siempre recorrer,
un c&rculo del cual no )ay final! (s& como tam#in la rueda
entre el deseo, la saciedad y el deseo nuevamente, ,ue plantea
'c)open)auer!
:uando las personas estn felices, se supone ,ue )an
conseguido alcanzar uno de sus deseos, lo )an saciado! (plicado
en la moda, supondr&a ,ue )an podido acceder a las /ltimas
tendencias3 al vestido ms nuevo de todos, los zapatos recin
puestos en venta y el saco ,ue es el fetiche de la temporada
actual! Esta felicidad solo dura lo ,ue la moda dura,
generalmente suelen ser seis meses, entre el paso de una
temporada a otra! .ero luego aparece el )ast&o, al ca#o de usar
la nueva ad,uisicin por determinada cantidad de d&as, se torna
a#urrida, vie-a y desilusionante! Lo ,ue tiempo atrs fue
ad,uirido con gozo y felicidad ya no cumple su o#-etivo, causa
decepcin y ya no se lo ,uiere! (lgo ocurri ,ue ya no llama la
atencin, se de-a de utilizar y se pierde en el perc)ero entre
otras v&ctimas de modas pasadas!
Entonces aparece el dolor, el sufrimiento y el vac&o, por
lo ,ue se vuelve a #uscar lo ,ue se supone ,ue dar felicidad! M
la moda ,ue anteriormente supo despo-ar del dolor, )oy )a muerto
y se )a transformado en otra ,ue se supone me-or y se la desea
fervientemente, tal como a la anterior! (/n cuando se )aya
ad,uirido lo ms nuevo de todo, la desilusin siempre estar
asomando lentamente )asta )acerse presente! Es as& como luego le
da lo mismo si )a sido feliz o desdic)ado, por,ue la vida nunca
68
fue nada ms ,ue un momento presente, desvanecido y perdido para
siempre! Es as& como en la moda, esta rueda contin/a girando y
no se detiene, es un c&rculo del ,ue no se puede salir cuando se
es una vctima de ella!
La filosof&a aplicada a la moda, podr&a ayudar a generar
un uso ms consciente de lo ,ue se necesita y no de lo ,ue los
medios de comunicacin y los l&deres de opinin pueden )acer
creer ,ue se necesita! En el siguiente te4to de (lain de Lotton,
se e4plica el sentimiento de ,uerer pertenecer a cierto grupo
social y ser popularesS :reemos -ustificada la seriedad con ,ue
nos tomamos la impopularidad, no slo por motivos pragmticos,
por razones de promocin o supervivencia, sino, lo ,ue es ms
importante, por,ue ser o#-eto de #urla puede resultar un signo
ine,u&voco de ,ue nos )emos descarriado! 18e Lotton, 2002!
0na de las posi#les soluciones ,ue 'c)open)auer plantea#a
era la de contemplar lo ,ue se desea, admirar lo #ello pero sin
pretender tenerlo para uno mismo! 'iendo esta posi#ilidad muy
impro#a#le, plantea#a el desapego material, superando el ego&smo
y negando la voluntad de vivir, esto es, lograr una perfecta
indiferencia! .ero como la vestimenta es de suma importancia
para la vida diaria, por cuestiones de pudor, normas sociales y
criterios estticos, no se le de#e prestar total indiferencia!
'i no ,ue se de#e generar un pensamiento interior y refle4ivo en
los usuarios!
%undamentalmente, la filosof&a facilita el desarrollo de
un pensamiento cr&tico y propio, aplica#le en la vida misma y a
cual,uier actividad intelectual! 8ado ,ue como siempre se est
69
pensando y refle4ionando, se podr&a decir ,ue siempre se est
filosofando, aun,ue no )aya intenciones de )acerlo!
La filosof&a puede ser aplicada en una gran variedad de
campos dado ,ue ayuda a tomar distintas perspectivas so#re las
pro#lemticas ,ue podr&an ir sucediendo! 'iempre puede ser
#eneficioso recurrir a los filsofos ya ,ue poseen una prctica
en el anlisis de situaciones ,ue resulta de gran ayuda! 'eg/n
Oegel 17722, la filosof&a, por ser la investigacin de lo
racional, consiste en la captacin de lo presente y de lo real y
no en la posicin de un ms all ,ue sa#e 8ios donde estar,
aun,ue en realidad #ien puede decirse dnde radicaS en el error
de un razonamiento vac&o y unilateral! 1Oegel, 7722! Esta cita
de Oegel podr&a resultar instructiva en el momento en el ,ue se
sufre y se desea algo nuevo! .or medio de la refle4in
filosfica se puede llegar al razonamiento de lo ,ue en efecto
se necesita y de lo ,ue no es necesario! Es as& como por medio
de razonamientos vac&os y unilaterales guiados por impulsos no
controlados, se consume la /ltima moda! Es la necesidad est*tica
la ,ue genera ,ue la rueda siga girando y la necesidad de
so#resalir ,ue se )ace presente en las personas, llevndolas a
l&mites desesperantes!
( travs de la filosof&a es posi#le alcanzar un cam#io de
mentalidad! El imperio de la moda se rige #a-o el criterio de
verdad ,ue apoyan las mayor&as! Este criterio surge de los
veredictos de las grandes mayor&as! Es por eso ,ue se desea la
prenda ,ue utiliz cierta cele#ridad, por,ue al verlo en a,uella
personalidad se sa#e ,ue estar aceptado y an)elado por el
pue#lo, la gran mayor&a! Es la fuerza del n/mero la ,ue genera
70
un efecto )ipnotizador y ,ue generalmente se inclina por la
irracionalidad! 'eg/n 8e Lotton 12002, a las empresas
comerciales les interesa desvirtuar la -erar,u&a de necesidades,
con el fin de promover una visin materialista de los #ienes,
minimizando la importancia de lo invendible! M la manera de
seducir pasa por la astuta asociacin de los art&culos
superfluos con esas otras necesidades olvidadas! 18e Lotton,
2002! Es as& como muc)as veces se consumen productos ,ue no son
necesarios y ,ue al ca#o de un tiempo se cae en la cuenta de ,ue
)a sido a causa de un impulso no controlado y ,ue no era lo ,ue
realmente se ,uer&a! En ciertas edades y situaciones de crisis
se suele estar ms vulnera#le a la moda! En plena adolescencia
cuando se comienza a for-ar la forma de ser, se est ms
indefenso ante la moda, por,ue es com/n ,ue se termine
utilizando lo ,ue todos llevan puesto con tal de pertenecer a
cierto grupo social3 o tras una situacin traumtica o de muc)o
estrs se #us,ue un cam#io! .or lo general, en condiciones
normales la moda se su#ordina a la conciencia ,ue se tiene de la
propia identidad! (/n as&, este estado donde la moda se
su#ordina, se logra una vez ,ue la personalidad del individuo
est consolidada y puede elegir ,u elementos de la moda,
apropiarse como e4presivos de su propia identidad!
La voluntad de vivir de la ,ue )a#la#a 'c)open)auer, es
una fuerza ciega y catica ,ue )ace ,ue se persigan los deseos!
En el )om#re se manifiesta como voluntad, la cosa en s&, y luego
como representacin, apariencia! La voluntad, es una fuerza ,ue
o#ra sin motivo, las energ&as de la naturaleza son e4presivas de
la voluntad, la luz, la gravedad, el magnetismo, las
71
motivaciones, los instintos y tendencias! .or otro lado, la
representacin es todo a,uello de lo ,ue se tiene conocimiento
cierto e inmediato dentro de la conciencia de cada individuo!
Los o#-etos, los seres naturales, orgnicos e inorgnicos,
carecen de e4istencia real fuera de la representacin!
.or otro lado, se podr&a concluir afirmando ,ue la
filosof&a, entre otros o#-etivos, est para transformar el
mundo! Esta doctrina interpreta el universo y puede ser de gran
ayuda para las personas! ( travs del asesoramiento filosfico
se puede refle4ionar so#re la vida social y las pro#lemticas
puntuales de cada individuo, #rindndoles plenitud tal como lo
)acen los psiclogos con sus pacientes!
"2# +a filosofa ! el dise/o
'e puede afirmar ,ue el 8iseo es muc)o ms ,ue un
esfuerzo por em#ellecer los o#-etos y la apariencia general de
las cosas! 'urge de pensamientos so#re nuevas formas de
interpretar las necesidades de los individuos, como al intentar
simplificar cuestiones de la vida cotidiana, con la invencin de
las puertas corredizas! El 8iseo no est satisfec)o con la
realidad, #usca un cam#io intentando innovar y destacarse,
cu#riendo e4igencias prcticas! 'eg/n Eong 177C2, el diseo es
un proceso de creacin visual con un propsito! ( diferencia de
la pintura y de la escultura, ,ue son la realizacin de las
visiones personales y los sueos de un artista, el diseo cu#re
72
e4igencias prcticas! 0na unidad de diseo grfico de#e ser
colocada frente a los o-os del p/#lico y transportar un mensa-e
prefi-ado! 0n producto industrial de#e cu#rir las necesidades de
un consumidor! 1Eong, 77C2! El 8iseo se plantea y se piensa a
fondo #uscando la me-or forma de transformar los o#-etos /tiles
e idear nuevos! Ese algo ,ue se disea tiene ,ue cumplir con
varias e4igencias, de#e poder ser realiza#le, contar con una
#uena fa#ricacin, poder ser utilizado, ser esttico y funcional
a la vez y cumplir con las e4pectativas tanto del diseador como
del usuario! Do tiene un l&mite ,ue pueda ser alcanzado, en el
8iseo casi todo es posi#le!
'eg/n Valds de Len 12002, el 8iseo, en tanto
disciplina, es una prctica social especializada ,ue se realiza
en el proyecto, instancia tcnica previa e imprescindi#le de la
produccin seriada de artefactos #i y tridimensionales con
determinado valor de uso 1utilidad2 y valor de cambio 1precio2
,ue, a su vez, determinan, o si se prefiere, condicionan,
conductas y comportamientos individuales y sociales, as& como
formaciones ideolgicas, maneras de perci#ir la realidad
material y social ,ue configuran diversas concepciones del
mundo, individuales y de clase! En sentido estricto,
disciplinar, el 8iseo consiste en el procesamiento racional e
intuitivo de un con-unto de varia#les o#-etivas y su#-etivas
,ue, siguiendo una metodolog&a espec&fica y dentro de un
)orizonte tecnolgico, esttico e ideolgico dado, permite
proyectar o#-etos y servicios ,ue luego sern producidos
industrialmente con el propsito de satisfacer las demandas
materiales o sim#licas, reales o inducidas, de un mercado
73
segmentado, en un conte4to econmicoGsocial concreto! 1Valds de
len, 2002!
.or otro lado, la filosof&a es un arte terico ,ue luego
es llevado a la prctica por alguien! Es as& como #a-o la teor&a
del diseo, con criterios filosficos y tomando ciertos aspectos
de am#as disciplinas, se puede aplicar la filosof&a del diseo!
( travs de la filosof&a es posi#le aspirar a diseadores
,ue desarrollen un pensamiento cr&tico y propio! Esto permitir
,ue se apli,ue el sa#er de la filosof&a en sus creaciones, con
diseos surgidos de ideas conscientes y con un mayor
razonamiento!
(s& como cada filsofo tiene su propio pensamiento
desarrollado, idealista, materialista o e4istencialista, entre
otros, tam#in e4isten diversas visiones frente al 8iseo! :ada
persona toma diferente postura, muy ligada a su personalidad, y
la plantean de diversas maneras! Es as& como surgen diseos
so#recargados, minimalistas o vintage, por citar algunos! .or
medio de la filosof&a, el criterio esttico de cada persona
puede convertirse en uno ms desarrollado a medida ,ue se
o#tengan las referencias adecuadas para cada individuo! (yuda a
desinto4icarse de ideas innecesarias y per-udiciales, de malas
decisiones, ayuda a enno#lecerse y a no dise?ar por dise?ar, sin
ning/n criterio y pudiendo ver ms all de lo esta#lecido y
e4istente! %inalmente, sirve para ayudar a moldear la propia
individualidad, desarrollando a/n ms el pensamiento cr&tico sin
necesidad de precisar opiniones a-enas a la propia! 'eg/n 8e
Lotton 12002, un enunciado correcto es a,uel ,ue no puede
contradecirse racionalmente! 0n enunciado es verdadero si no
74
puede ser refutado! 'i la refutacin es posi#le, entonces, por
elevados ,ue sean el n/mero y la categor&a de ,uienes lo
suscri#en, el enunciado ser falso y acertaremos al ponerlo en
duda! 18e Lotton, 2002! Este criterio )a de tenerse en cuenta a
la )ora de disear! Logrando un pensamiento filosfico -unto al
creativo, es posi#le desligarse de errores comunes en el diseo
y compro#ar por medios propios, la consistencia lgica de lo
creado!
"3# Aporte de la filosofa en la indumentaria
La aplicacin de la filosof&a en la vida cotidiana es
simplemente la ,ue se desee darle! (plicar el aprendiza-e tras
)a#erse formulado preguntas, indagado y alcanzado respuestas ,ue
sean satisfactorias, )acen ,ue se crezca como persona e
indefecti#lemente, como diseador!
.ara aplicar la filosof&a a la indumentaria no )ay reglas
fi-as ni pasos a seguir, el camino se va formando solo al
introducirse en el tema! 0na vez ,ue se comienza a reconocer la
propia afinidad por una corriente filosfica espec&fica, el paso
se acelera! "ras )a#er le&do te4tos interesantes so#re
in,uietudes ,ue puedan surgir, se ir formulando la propia
opinin ms all de lo ,ue se consulte en los li#ros!
.or otro lado, ;ean .aul 'artre 17*22, dec&a ,ue el
)om#re est solo en el mundo y no cuenta con ning/n apoyo ni
au4ilio de ninguna clase, y su tragedia es estar condenado a
elegirse a si mismo, inventarse, sin ning/n cdigo
75
preesta#lecido ni la ayuda de una moral escrita! Lo /nico ,ue
puede )acer para elegir y tomar decisiones es fiarse de sus
instintos, de lo ,ue siente, por,ue lo ,ue realmente importa es
el sentimiento, ,ue es el ,ue empu-a al )om#re )acia cierta
direccin y no en otra! 1'artre, 7*22! Valindose de la
filosof&a como medio de au4ilio )acia el )om#re, ya no resulta
tan trgica la condena del individuo a inventarse a si mismo sin
ayuda! Es ms, resulta gratificante poder formarse a gusto y
seme-anza teniendo consciencia de lo ,ue se desea! En el camino
entre a ,uin se aspira a ser y ,uin se es, penetran el dolor,
la ansiedad, la envidia y la )umillacin! 'e sufre por,ue no se
es capaz de controlar el proceso de la realizacin personal! El
desaf&o est en superarlo y en encontrar aspectos de la
filosof&a ,ue puedan ayudar tanto en lo personal como en lo
profesional al momento de disear!
(l preguntarse )acia donde se ,uiere llegar en la vida, se
empieza a #uscar el rum#o, la respuesta est dentro de cada
individuo y se la reconoce al autoanalizarse y refle4ionar so#re
lo ,ue se )a )ec)o )asta el momento!
(s& como el diseo condiciona las conductas y
comportamientos individuales y sociales, formaciones
ideolgicas, maneras de perci#ir la realidad material y social
,ue configuran diversas concepciones del mundo, individuales y
de clase, tam#in sucede lo mismo con la filosof&a! Es posi#le
aspirar a diseadores ,ue se valgan del diseo y la filosof&a
para realizar sus proyectos! :on un pensamiento cr&tico y propio
los diseos ,ue surgirn sern producto de ideas conscientes y
de profundos razonamientos! (costum#rndose a este nuevo
76
mecanismo para disear, el proceso final ser muy favora#le! Ma
,ue cuando se desea, las prendas pueden e4teriorizar un
pensamiento, una idea, o el concepto ,ue el diseador desee, el
mensa-e ,ue se manifieste podr contar con mayor contenido y
profundidad intelectual ,ue uno resuelto sin demasiada
refle4in!
(/n as&, un vestido no se crea con pala#ras y eso e4plica
por ,u generalmente los creadores no se sienten cmodos
)a#lando! 'eg/n G! Erner 1200+2, si se tuviera ,ue recoger, a/n
a riesgo de caer en la es,uematizacin, un elemento #iogrfico
com/n entre todos los grandes modistos, se de#er&a #uscarlo,
primeramente, en las dificultades ,ue muc)os encontraron durante
su infancia! 8e esta manera, tanto $adeleine Vionnet, como
Ga#rielle :)anel o ;eanne Lanvin, adems de ,ue nacieron en un
entorno modesto, fueron nias desgraciadas y despus -ovencitas
puestas a prue#a durante la vida! La ropa ,ue estas mu-eres
crea#an, su estilo, era, en cierto modo, la prolongacin de los
fantasmas ,ue les )a#&an permitido so#revivir, de sus sueos
diurnos o nocturnos ,ue las ayuda#an a soportar el peso de la
e4istencia! 1Erner, 200+2! Eso mismo fue lo ,ue ocurri con
'c)open)auer, su vida plagada de dificultades y sin apoyo de
ninguno de sus padres, fue lo ,ue desencaden su esp&ritu
pesimista y solitario, como ya se lo descri#i anteriormente!
.or otro lado, la intencin del filsofo no era deprimir a
las personas, si no ms #ien li#erarlas de las e4pectativas ,ue
traen amargura consigo! 'c)open)auer 17+Fa2, sosten&a ,ue el
)om#re prudente es a,uel ,ue #usca la li#eracin del dolor y no
el placer, 1'c)open)auer, 7+Fa2! (/n as&, cuando se est
77
sufriendo, resulta consolador escuc)ar ,ue la felicidad nunca
form parte del plan y parad-icamente, los filsofos ms
pesimistas pueden llegar a ser los ms alentadores en los malos
momentos! En su caso particular, 'c)open)auer se refugi en la
escritura y el pensamiento, cerrndose en s& mismo! En el caso
de varios diseadores como Vionnet o :)anel, por citar algunos,
decidieron e4teriorizarlo3 plasmarlo en sus diseos y ,ue
grandes cantidades de personas pudieran apreciarlos! Es por eso
,ue se sugiere incluir la filosof&a en las vidas de los
diseadores para luego aplicarla en el momento de disear!
La filosof&a le pertenece a todos pero a la vez no es de
nadie! La tarea del filsofo actual no es la de adornar de
lindas pala#ras el discurso del mundo! La responsa#ilidad tica
con la ,ue carga la filosof&a es -ustamente la de pensar en el
mundo! Ella de#e acompaar a la verdad, ayudar al )om#re a
plantear su e4istencia en una forma diferente y a luc)ar por la
autenticidad y originalidad de su ser! $s a/n en la industria
de la moda, donde lo ,ue se vende es distincin, es comprensi#le
,ue lo ,ue primero se #us,ue sea distinguirse uno mismo!
En el primer volumen de !arerga + !aralipmena e4isten
tres ensayos ,ue tratan so#re la forma de o#tener y conservar el
sentido de la propia val&a! 'eg/n Malom 1200<2, el primero de
ellos, <o que un hombre es, descri#e la manera en ,ue el
pensamiento creativo genera una sensacin de ri,ueza interior!
.or ese camino se o#tiene autoestima y la capacidad de superar
el vac&o y el tedio propios de la vida, ,ue impulsan a #uscar
intermina#les con,uistas se4uales, via-es y -uegos de azar!
1Malom, 200<2! Es por eso ,ue se le de#er&a dar mayor
78
importancia al pensamiento por,ue es una de las actividades ,ue
ms provocan felicidad dado ,ue lo ,ue se alcanza con el pensar
siempre resulta fruct&fero! (s& como los filsofos de#en prestar
total cuidado de las pala#ras ,ue utilizan al escri#ir para
lograr ,ue el lector piense e4actamente lo mismo ,ue )a pensado
el autor, los diseadores de#en lograr ,ue sus diseos sean
comprendidos por los usuarios y ,ue reconozcan la temtica o
concepto!
79
Conclusiones
Gracias al desarrollo del presente .royecto de Grado es
posi#le tener una mirada generalizada so#re la moda y la
filosof&a! 'e )an podido encontrar relaciones entre am#as
disciplinas a partir del pensamiento de (rt)ur 'c)open)auer,
filsofo alemn, nacido el 22 de fe#rero de *++!
El .royecto de Grado cumple con los re,uisitos formales de
la categor&a de Ensayo, ,ue seg/n Escritos en la %acultad de la
0niversidad de .alermo 1202, son tra#a-os centrados en la
escritura3 proyectos en los ,ue el autor refle4iona so#re una
determinada temtica o so#re cuestiones del ,ue)acer profesional
o acadmico estrec)amente vinculadas a su carrera y5o su
perspectiva de desarrollo la#oral! Es un tra#a-o ,ue se sostiene
en el aporte original de la mirada de la autora so#re el tema,
en la e4ploracin minuciosa de esta temtica seleccionada, en el
recorte de la misma y en el desarrollo conceptual y
argumentativo, delimitado y profundo, de sus ideas y en la
e4presin adecuada de sus propuestas al respecto! 'e )a partido
del conocimiento de la #i#liograf&a, la documentacin acadmica
y profesional so#re esta temtica, y se desarrollaron las ideas
de la autora, -unto a sus aportes originales y opiniones
significativas!
'e comenz por e4plicar la )istoria de la filosof&a,
e4plicando ,ue es amor por la sabidura, el conocimiento de las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, ,ue se viene
practicando desde la poca de los griegos o era :lsica! %ueron
los griegos ,uienes comenzaron por primera vez a formularse
80
preguntas por todo a,uello ,ue los rodea#a! .or ello, los
primeros atis#os de filosof&a proven&an del campo de la
naturaleza! .roviene del griego filos 1amor2 y sophia
1sa#idur&a2!
Luego, se )a e4plicado el origen de la indumentaria, ,ue
es el con-unto de prendas generalmente te4tiles fa#ricadas con
diversos materiales y usadas para vestirse, protegerse del clima
adverso y por pudor con el uso de la ropa interior! La
indumentaria evita el fr&o, el sol intenso y protege de las
precipitaciones! En cuanto a la $oda, se )a definido como
a,uellas tendencias repetitivas, ya sea de ropa, accesorios,
estilos de vida y maneras de comportarse, ,ue marcan o modifican
la conducta de una persona! La moda en trminos de indumentaria,
se define como a,uellas tendencias y gneros masivos ,ue las
personas adoptan! Dace con fec)a de vencimiento dado ,ue toda
moda es ef&mera!
.ara la realizacin de este .royecto se )a elegido al
filsofo (rt)ur 'c)open)auer, caracterizado por su pesimismo,
por su pensamiento acerca de ,ue todo en la vida se trata de un
alivio momentneo! 'c)open)auer sosten&a ,ue se nace sufriendo,
se vive sufriendo y as& se muere! Esto slo var&a cuando se
corre detrs de distintos o#-etos para ,ue cuando se los
alcance, se logre un alivio momentneo, ya ,ue luego las
personas se suelen cansar de ellos! 'e )a e4plicado su
pensamiento so#re la voluntad del )om#re ,ue siempre cae en la
desdic)a y el dolor, como consecuencia de un deseo siempre
insatisfec)o! .or esta razn es ,ue el )om#re, en tanto es
individuacin conciente de esta voluntad infinita, est
81
destinado a sufrir! "odo sentimiento positivo, incluso el
placer, es ausencia de dolor! ( partir de este pensamiento, se
relacion con la moda ya ,ue al ser de carcter ef&mero,
constantemente surgen nuevas tendencias y la rueda entre el
deseo, la saciedad y el deseo nuevamente, contin/a en
movimiento!
"am#in se #usc o#tener una mirada generalizada so#re los
conocimientos #sicos de la filosof&a, para determinar los
v&nculos ,ue la relacionan con la moda! ( la vez se pretendi
destacar la importancia ,ue e-erce el conocimiento filosfico
dentro del am#iente creativo y de diseo! El tra#a-o revela los
puntos en com/n entre am#as disciplinas y realiza comparaciones
clave para el entendimiento de esa relacin! ( lo largo de todo
el .G se )a demostrado ,ue la filosof&a aplicada a la moda,
podr&a ayudar a generar un uso ms consciente de lo ,ue se
necesita y no de lo ,ue los medios de comunicacin y los l&deres
de opinin pueden )acer creer ,ue se necesita!
El .royecto de Grado demuestra ,ue la inclusin de la
filosof&a en el campo del diseo, facilita el desarrollo de un
pensamiento cr&tico y propio, aplica#le en la vida misma y a
cual,uier actividad intelectual! Es as& como #a-o la teor&a del
diseo, con criterios filosficos y tomando ciertos aspectos de
am#as disciplinas, se sostiene ,ue se puede aplicar la filosof&a
del diseo! ( su vez, se afirma ,ue a travs de la filosof&a es
posi#le aspirar a diseadores ,ue desarrollen un pensamiento
cr&tico y propio! Este gran aporte )acia la carrera permitir
,ue se apli,ue el sa#er de la filosof&a en sus creaciones, con
82
diseos surgidos de ideas conscientes y con un mayor
razonamiento!
>tro o#-etivo ,ue se ve alcanzado, es el de poder ayudar a
los diseadores a desinto4icarse de ideas innecesarias y
per-udiciales, de malas decisiones, ayudando a enno#lecerse y a
no dise?ar por dise?ar, sin ning/n criterio y pudiendo ver ms
all de lo esta#lecido y e4istente!
>tra meta propuesta y alcanzada con este tra#a-o es ,ue de
alguna manera, se intenta a#rir conciencia de lo importante ,ue
puede resultar la introduccin de otras disciplinas, como
complementos de gran valor, dentro del rea del diseo de
indumentaria!
'e considera ,ue el .G )a alcanzado el nivel y el alcance
acadmico y profesional re,uerido como cierre de la carrera de
grado! Las propias e4pectativas )an sido alcanzadas y superadas!
La temtica del proyecto est #ien recortada y delimitada para
su correcta comprensin! 'e )an utilizado conocimientos
ad,uiridos en diferentes materias de la carrera logrando un
nivel apto de cierre! 'e )an realizado aportes significativos
con referencia a la conceptualizacin terica y a la profesin3
as& como tam#in se evidencian aportes innovadores de carcter
no )a#itual de la temtica propuesta!
:ada cap&tulo enri,uece y complementa al anterior
generando una lectura amena y llevadera! Los tpicos a#ordados
en los cap&tulos evidencian co)erencia y lgica en su
ela#oracin!
El pro#lema principal ,ue a#ord este tra#a-o fue el de
encontrar relaciones entre $oda y %ilosof&a, ya ,ue al ser
83
disciplinas tan distintas no se suelen esta#lecer v&nculos entre
ellas! La solucin propuesta a travs del pensamiento de (rt)ur
'c)open)auer, partiendo de la #ase de lo ef&mero, sirvi para
demostrar ,ue la comparacin y aplicacin de filosof&a en diseo
es posi#le! .ara reforzar la teor&a se )a aconse-ado la
Introduccin a la Filosofa en el 8iseo de 9ndumentaria como
una nueva asignatura en el plan de estudios! El fin de esta
propuesta, es el de promover la refle4in y el pensamiento
filosfico, para enri,uecer a los diseadores tanto en la
instancia de creacin como a nivel personal!
En cuanto a la metodolog&a, se )an realizado
investigaciones del tipo e4ploratoria, descriptiva y
e4plicativa! Las tcnicas ,ue se emplearon fueron la de
o#servacin personal, estudio de casos, grupo focal y se
)icieron relevamientos #i#liogrficos!
.or consiguiente, los o#-etivos del .royecto de Grado se
ven cumplidos, el aporte es significativo y se espera ,ue este
tra#a-o pueda servir de ayuda )acia los diseadores!
84
*eferencias biblio%r4ficas
:odicimo, ;! 12002! %as)ion <ab en #niversidad de !alermo!
Kecuperado el 2 de octu#re de 20 de
)ttpS55fido!palermo!edu5serviciosXdyc5noticiasdc5masXinfor
macion!p)pVidXnoticiaY2+I
8e Lotton, (! 12002! <as consolaciones de la filosofa3 $adrid,
"aurus!
Ec)egoyen >lleta, ;! y Garc&aGLaro, $! 120002! 'enn o sobre la
virtud@ !latn3 $adrid, $are Dostrum!
Eco, 0! 17*C2! ;igno3 Larcelona, Ed! La#or!
Erner, G! 1202! Vctimas de la moda3 8mo se crea, por qu* la
seguimos3 Larcelona, Editorial Gustavo Gili $oda!
Esco#ar 'aravia, :! 17772! 'anual de filosofa3 Luenos (ires,
(#eledo = .errot!
%errater $ora, ;! 177<2! :iccionario de filosofa3 Larcelona,
(riel!
Gonzlez, (! $! 1200F2! .ensar la moda! ZKevista en l&nea[
8isponi#le enS )ttpS55arvo!net5pdf5valGmodaGmgG!pdf
Grunfeld, $! 1200F2! 9efleiones sobre la moda3 Kecuperado el 2
de septiem#re de 200 de
)ttpS55PPP!monografias!com5tra#a-osI*5laGmoda5laG
moda2!s)tml
Oegel, G!E! 17722! 8reer + saber3 Logot, Editorial Dorma '!(!
Bant, 9! 17722! 8rtica de la ra4n pura3 Luenos (ires, Losada!
Lipovets6y, G! 17702! El imperio de lo efmero3 <a moda + su
destino en las sociedades modernas3 Larcelona, (nagrama!
85
$ar&as, ;! 17+C2! Biografa de la filosofa3 $adrid, (lianza
Editorial!
$art&nez, :! 120072! Fashion <ab en #niversidad de !alermo!
Kecuperado el 2 de octu#re de 20 de
55fido!palermo!edu5serviciosXdyc5noticiasdc5masXinformacio
n!p)pVidXnoticiaYFC<!
$estre :)ust, ;! V! 120072! El Idealismo alem7n3 Kecuperado el 2
de octu#re de 20 de )ttpS55-oseGvGmestreG
c)ust!suite0!net5elGidealismoGalemnGaIC7
Doda, $! K! 1200F2! #na nueva moda3 Kecuperado el I0 de
septiem#re de 20 de )ttpS55arvo!net5unaGnuevaG
moda5introduccion5gm4GnivI++Gcon0CC<!)tm
.into, %! y :ancela, 8! 1200F2! 'oda para principiantes3 Luenos
(ires, Era Daciente!
.olitzer, G! 17IC2! !rincipios elementales de filosofa3 .ar&s,
0niversidad >#rera de .ar&s!
Kam&rez 'nc)ez, ;! .! 1200+2 !rincipales corrientes de la
filosofa3 Kecuperado el 2+ de septiem#re de 20 de
)ttpS55PPP!monografias!com5tra#a-os25sintefilos5sintefilos
!s)tml
'altzman, (! 120072! El cuerpo dise?ado3 ;obre la forma en el
pro+ecto de la vestimenta3 Luenos (ires, .aids!
'artre, ;! .! 17*22! El eistencialismo es un humanismo3 Luenos
(ires, Ed! Ouascar!
'aul,uin, '! 12002! <a muerte de la moda, el da despu*s3
Luenos (ires, :oleccin Entornos!
'c)open)auer, (! 17+Fa2! El mundo como voluntad +
representacin 6<ibros I + IIA3 $adrid, Oyspamerica!
86
1200C2! .arerga y paralipmena I! $adrid,
"rotta!
1200+2 El arte de insultar3 $adrid, Edaf!
Valds de Len, G! (! 12002! 0ierra de nadie3 #na molesta
introduccin al estudio del :ise?o3 Luenos (ires, %acultad
de 8iseo y :omunicacin G 0niversidad de .alermo!
Valentino, :! 1202! <a cada de los dioses3 Kecuperado el 2 de
octu#re de 20 de
)ttpS55PPP!pagina2!com!ar5diario5suplementos5radar57G
*C*G20G0*G0!)tml
Ve#len, "! 1200<2! 0eora de la clase ociosa3 $4ico, %ondo de
:ultura Econmica!
Eong, E! 177C2! Fundamentos del dise?o3 Larcelona, Editorial
Gustavo Gili $oda!
Malom, 9! 8! 1200<2! #n a?o con ;chopenhauer3 Luenos (ires,
Emec Editores!
87
-iblio%rafa
Laudot, %! 1200+2! <a moda del siglo BB3 Larcelona, Editorial
Gustavo Gili $oda!
Lelaval, M! 177C2! /istoria de la Filosofa3 <a filosofa en el
siglo BIB3 $adrid, 'iglo veintiuno editores!
Lunge, $! 1200*2! :iccionario de Filosofa! $adrid, 'iglo AA9
Editores!
:odicimo, ;! 12002! %as)ion <ab en #niversidad de !alermo!
Kecuperado el 2 de octu#re de 20 de
)ttpS55fido!palermo!edu5serviciosXdyc5noticiasdc5masXinfor
macion!p)pVidXnoticiaY2+I
8e Lotton, (! 12002! <as consolaciones de la filosofa3 $adrid,
"aurus!
Ec)egoyen >lleta, ;! y Garc&aGLaro, $! 120002! 'enn o sobre la
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Eco, 0! 17*C2! ;igno3 Larcelona, Ed! La#or!
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(#eledo = .errot!
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(riel!
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$adrid, Editorial '&ntesis!
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88
Grunfeld, $! 1200F2! 9efleiones sobre la moda3 Kecuperado el 2
de septiem#re de 200 de
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moda2!s)tml
Oegel, G!E! 17722! 8reer + saber3 Logot, Editorial Dorma '!(!
Oidalgo, $! 1200*2! .venes dise?adores3 Larcelona, Evergreen!
;uez, $! %! 120022! 8ontribuciones para una antropologa del
dise?o3 Larcelona, Gedisa
Bant, 9! 17722! 8rtica de la ra4n pura3 Luenos (ires, Losada!
Lipovets6y, G! 17702! El imperio de lo efmero3 <a moda + su
destino en las sociedades modernas3 Larcelona, (nagrama!
$ar&as, ;! 17+C2! Biografa de la filosofa3 $adrid, (lianza
Editorial!
$art&nez, :! 120072! Fashion <ab en #niversidad de !alermo!
Kecuperado el 2 de octu#re de 20 de
55fido!palermo!edu5serviciosXdyc5noticiasdc5masXinformacio
n!p)pVidXnoticiaYFC<!
$art&nez $arzoa, %! 177F2! /istoria de la filosofa Antigua3
$adrid, (6al!
$ar4, B! 17+F2! <a ideologa alemana3 Luenos (ires, .ue#los
unidos!
$estre :)ust, ;! V! 120072! El Idealismo alem7n3 Kecuperado el 2
de octu#re de 20 de )ttpS55-oseGvGmestreG
c)ust!suite0!net5elGidealismoGalemnGaIC7
Doda, $! K! 1200F2! #na nueva moda3 Kecuperado el I0 de
septiem#re de 20 de )ttpS55arvo!net5unaGnuevaG
moda5introduccion5gm4GnivI++Gcon0CC<!)tm
89
.into, %! y :ancela, 8! 1200F2! 'oda para principiantes3 Luenos
(ires, Era Daciente!
.olitzer, G! 17IC2! !rincipios elementales de filosofa3 .ar&s,
0niversidad >#rera de .ar&s!
Kam&rez 'nc)ez, ;! .! 1200+2 !rincipales corrientes de la
filosofa3 Kecuperado el 2+ de septiem#re de 20 de
)ttpS55PPP!monografias!com5tra#a-os25sintefilos5sintefilos
!s)tml
'altzman, (! 120072! El cuerpo dise?ado3 ;obre la forma en el
pro+ecto de la vestimenta3 Luenos (ires, .aids!
'artre, ;! .! 17*22! El eistencialismo es un humanismo3 Luenos
(ires, Ed! Ouascar!
'aul,uin, '! 17772! <a 'oda, despu*s3 Luenos (ires, 9'$!
1200C2! /istoria de la moda argentina3 :el
miri?aque al dise?o de autor3 Luenos (ires, Emec
Editores!
12002! <a muerte de la moda, el da despu*s3
Luenos (ires, :oleccin Entornos!
'c)open)auer, (! 17I72! El amor, las mujeres + la muerte3
Luenos (ires, 'in datos!
17+2a2! Fragmentos sobre la historia de la
filosofa3 Luenos (ires, (guilar!
17+2#2! <os dos problemas fundamentales de la
*tica3 Luenos (ires, (guilar!
17+Fa2! El mundo como voluntad +
representacin 6<ibros I + IIA3 $adrid, Oyspamerica!
17+F#2! El mundo como voluntad +
representacin 6<ibros III + IVA3 $adrid, Oyspamerica!
90
1200C2! .arerga y paralipmena I! $adrid,
"rotta!
1200*2! 'etafsica del amor, metafsica de la
muerte3 Larcelona, %olio!
1200+2 El arte de insultar3 $adrid, Edaf!
',uicciarino, D! 17+C2! El vestido habla3 $adrid, :tedra signo
e imagen!
Valds de Len, G! (! 12002! 0ierra de nadie3 #na molesta
introduccin al estudio del :ise?o3 Luenos (ires, %acultad
de 8iseo y :omunicacin G 0niversidad de .alermo!
Valentino, :! 1202! <a cada de los dioses3 Kecuperado el 2 de
octu#re de 20 de
http@CC)))3paginaDE3com3arCdiarioCsuplementosCradarCF"
GDHG"EIDD"IG"DI3html
Ve#len, "! 1200<2! 0eora de la clase ociosa3 $4ico, %ondo de
:ultura Econmica!
Voltaire, 17+F2! :iccionario filosfico3 $adrid, (6al #olsillo!
Eong, E! 177C2! Fundamentos del dise?o3 Larcelona, Editorial
Gustavo Gili $oda!
Malom, 9! 8! 1200<2! #n a?o con ;chopenhauer3 Luenos (ires,
Emec Editores!
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