Sobre a Orao

Do Livro de Tefano Hermesista

I. A Cincia da orao (da carta 15).
Escreve-me que rezou com dedicao e se acalmou, recebendo uma certeza interior de que vai ser
livre daquilo que a maava; e depois, na verdade tudo se resolveu.
Lembre-se como rezou aqui e tente rezar sempre assim, para que a orao venha do corao e no
apenas da boca ou do pensamento...
No lhe vou esconder, mesmo que j tenha rezado assim, dificilmente conseguir rezar assim sempre,
tal orao doada por Deus, ou despertada pelo Anjo da guarda. Ela aparece e desaparece, mas disso
no podemos concluir que podemos deixar de nos esforar por ela. Ela aparece quando algum se
esfora, a quem no se esfora ela no aparece. Ns vemos que os santos se esforavam muito pela
orao e com o seu esforo criavam em si um esprito de orao. A imagem de como eles conseguiam
isso foi deixada por eles nos seus livros. Tudo o que nos foi dito compe a cincia da orao, que a
cincia das cincias. Mais tarde vamos falar dessa cincia, agora toquei no assunto s de passagem. E
ajunto ainda: no h nada mais importante do que a orao, ou seja, devemos nos esforar por ela o
mais dedicadamente possvel. Que Deus lhe ajude em tal esforo.
II. Desconcentrao das idias durante a orao (da carta 31).
O pensamento desconcentra-se durante a leitura das oraes - O que fazer? Disso ningum est livre.
Mas a no h pecado, e sim inoportunidade. Isso torna-se pecado quando algum desenvolve idias
inoportunas propositadamente. E quando elas fogem despropositadamente, qual a culpa? A culpa
aparece, quando algum repara que as idias no esto no lugar e continua a desenvolv-las.
preciso que seja assim: quando uma idia comea a escapar, coloque-a logo no seu devido lugar.
Para que no tempo da orao, as idias se desconcentrem menos preciso concentrar-se em rezar
com calor; e para isso - antes de comear as oraes - preciso aquecer a alma refletindo e fazendo
vnias.
Habitue-se a rezar com as suas prprias palavras. Como por exemplo, as oraes da noite consistem
em: agradecer a Deus pelo dia e por tudo, com que se encontrou durante o dia, de bom ou de mau.
preciso ter penitncia por tudo que foi feito de mau durante o dia, pedir perdo, prometendo
modificar-se no dia seguinte e pedir a Deus defesa durante o sono. Diga tudo isto a Deus do seu
pensamento e do seu corao. As oraes da manh consistem em: agradecer a Deus pelo sono, pela
renovao das foras e pedir-Lhe que durante o dia a ajude a fazer tudo em Sua glria. E isso diga a
Ele de todo o seu corao e pensamento. E tambm, de manh e noite, diga a Deus as suas
necessidades, mais as da alma, e se for preciso as exteriores, dizendo-Lhe como uma criana: -
Senhor, vs a minha fraqueza e falibilidade, ajuda, e cura-me! Tudo isso ou do gnero pode ser dito
perante Deus pelas suas prprias palavras no recorrendo ao livro de orao. E isso pode ser melhor.
Experimente, se der resultado, pode deixar o livro de orao, se no der, preciso rezar com o livro,
se no a orao pode acabar completamente sem sentido.
Para rezar pelo livro e se concentrar nas idias e aquecer o corao, preciso tempo livre - alm de
rezar, sente-se e medite bem sobre o contedo de cada orao e sinta-as. Quando comear a l-las
depois disso na orao - da manh ou da noite - todos os sentimentos e idias que conseguiu obter
enquanto refletia, vo se renovar e aquecer o corao. Nunca leia oraes apressadamente. E mais:
esforce-se por aprender oraes de-cr. Isso ajuda muito a no se distrair durante a orao. E
preciso aprender a rezar como a qualquer outro trabalho.
III. Arrefecimento. (da carta 42).
O inimigo desta disposio radical, consequentemente o inimigo mais grave, voc definiu bem-o
arrefecimento. coisa mais amarga! Mas saiba que nem toda a diminuio de calor o destruidor do
arrefecimento. Ele pode aparecer em consequncia da queda de foras fsicas, ou doena. Tanto uma
como outra - no faz mal, passa. Grave o arrefecimento que resulta do prepositado desvio
vontade de Deus, com paixo a algo que no divino, em oposio conscincia que nos tenta
explicar e fazer parar. Isso amortece o esprito e corta a vida espiritual. isso que deve temer mais,
tema como o fogo, como a morte. Ele pode resultar em consequncia da perda de ateno em si e a
perda do temor de Deus. A isso tenha ateno para evitar tamanho mal. O que diz respeito aos casos
de arrefecimento despropositado, resultante da queda de foras ou doena, existe uma nica regra:
aguentar, no infringindo os habituais costumes pios, mesmo que eles sejam feitos sem nehum gosto.
Quem aguenta isso pacientemente, afasta-se logo do arrefecimento e o corao volta a ter o habitual
zlo. Tome isso em ateno e mantenha a partir de agora duas coisas em mente: em primeiro lugar,
de maneira nenhuma deixar arrefecer o seu zlo, e em segundo, em caso de arrefecimento
despropositado - puxar e puxar pelos costumes habituais tendo a certeza que essa realizao fria das
coisas vai fazer voltar a vitalidadde e o calor do esforo.
IV. A orao curta (da carta 42).
Para ser mais fcil habituarmo-nos a lembrar sempre de Deus, os cristos zelosos tm uma maneira
especial, concretamente - repetir sem parar uma curta orao - de duas ou trs palavras. A maior
parte das vezes ela " Senhor, tem piedade! " - "Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim pecador!
." Se voc nunca ouviu falar disso, ouve-o agora e se nunca agiu assim, comece ento desde j.
V. O tempo necessrio para a radicao
da constante lembrana de Deus (da carta 43).
Inspiro-a! Comece dedicadamente e continue sem interromper - logo alcanar o que procura.
Estabelecer se h uma venerante ateno unicamente em Deus- e com ela vir a paz interior. Digo:
logo, entretanto, no ser depois de um dia ou dois. Ser preciso meses se no forem anos!Pea a
Deus, e Ele Prprio a ajudar.
VI. A orao como regra (da carta 49).
Voc pergunta sobre a regra da orao. Sim, preciso ter regra, devido nossa fraqueza, para que
de um lado a nossa preguia no se estique e do outro o nosso zlo se mantenha em medida. Os mais
nobres da orao tinham regra e mantinham-na. - Cada vez eles comeavam pelas oraes
estabelecidas, e se depois lhes ia ao encontro a orao independente eles deixavam-nas e rezavam
com a sua prpria orao. Se eles assim faziam quanto mais ns o temos que fazer. Sem oraes
estabelecidas nem sabemos mesmo como rezar. Se elas no existissem ficaramos mesmo sem orao
alguma.
Entretanto, no preciso arranjar muitas oraes. Um nmero pequeno de oraes rezadas como
devem ser, melhor do que muitas oraes rezadas com pressa, o que dificil de aguentar, se a sua
quantidade no medida do esforo.
Para si acho inteiramente suficiente a realizao, de manh e noite, das oraes que esto
estabelecidas nos livros, as da manh e antes de deitar. S que tente l-las cada vez com a mxima
ateno e respectivos sentimentos. Para ter mais progresso nisso, no tempo livre esforce-se por l-las
todas, considerar e sentir, para que quando comear a l-las na sua regra da orao, lhe sejam
conhecidos os pensamentos e sentimentos sagrados que se encontram nelas. Orao no significa
apenas lr as oraes, mas sim, reproduzir em si o seu contedo , e diz-las como se elas viessem da
nossa mente e do nosso corao.
Depois de considerar e sentir as oraes, esforce-se por decor-las para j no se preocupar com o
livro e com a luz quando chegar o tempo da orao, para que no tempo da sua execuo, no se
distraia com o que os olhos vem, e para que seja mais favorvel o contato interior com Deus. Voc
ver o muito que isso ajuda. E tambm muito importante o fato de que em qualquer lugar ou
situao como se tivesse o livro de orao consigo.
Preparando-se assim, quando rezar, preocupe-se em guardar o seu pensamento das vaporizaes (de
idias) e o seu sentimento da frieza e indiferena, tentando de todas as maneiras concentrar a
ateno e aquecer o sentimento. Depois de cada orao faa vnias, quantas achar necessrio, com a
sua palavra sobre a necessidade que sinta ou com a habitual orao curta. Com isso o tempo de
orao prolonga-se, mas a sua fora aumenta. Reze mais tempo por si, principalmente quando acabar
as oraes escritas, pedindo perdo pela distrao despropositada, e entregando-se a Deus para todo
o dia.
Tambm durante o dia deve manter a orao com ateno a Deus. Para isso, como j foi dito vrias
vezes - lembrana de Deus, e para isso - a orao curta. bom, muito bom aprender de cr alguns
salmos e l-los durante o trabalho ou entre os trabalhos, as vezes em vez da orao curta, refletindo.
Isto um costume dos antigos cristos posto em prtica ainda por So Pakrnio e Santo Antnio.
Passando assim o dia, reze noite com mais ateno e dedicao, aumente as vnias, e os seus
pedidos a Deus e de novo entregando-se a Deus v se deitar com a orao curta na lngua, e
adormea com ela ou com a leitura de algum salmo.
Que salmos deve decorar? Decore aqueles que lhe cairem no corao quando os lr. Para uns, certos
salmos tem mais estmulo do que outros. Comece por: Tem misericrdia de mim, Deus (salmo 50
(51), depois, Bendize minha alma ao Senhor (salmo 102 (10), Louvai ao Senhor ou minha alma
(salmo 145 (146), - os salmos que se cantam na liturgia; - ainda os salmos iniciais das oraes antes
da santa comunho: O Senhor meu pastor (salmo 22 (23), Do Senhor a terra e a sua plenitude
(salmo 23 (24)), Amo ao Senhor porque ele ouvio a minha voz (salmo 115 (116), o primeiro salmo
Apressa-Te Deus em me livrar (salmo (69/70, os salmos das horas... entre outros. Leia o livro dos
salmos e escolha.
Decorando tudo isto voc vai permanecer com o armamento todo de orao. Quando aparecer algum
pensamento que a confunda, tenha pressa em se direcionar ao Senhor, com a orao curta ou com a
leitura de algum salmo - especialmente: Apressa-Te Deus em me livrar.. e a nuvem que a confunde
desaparece logo.
A tem tudo sobre a regra da orao, e ainda repito: - lembre-se, que tudo isto para facilitar, o mais
importante - permanecer conscientemente perante Deus no seu corao, com venerao e
cair aos seus ps com dr.
VII. Regra da orao formada pela orao curta (da mesma carta).
Veio-me cabea dizer-lhe mais isto! Pode limitar a sua regra da orao apenas com vnias, a orao
curta e as suas prprias palavras. Comece a fazer vnias dizendo: Senhor, tem piedade! ou outra
orao expressando a sua necessidade, louvor ou agradecimento a Deus. Para que a preguia no
entre nisso, preciso determinar a quantidade de oraes, ou o tempo que a orao deve durar, ou
uma e outra coisa juntas.
Isso indispensvel porque todos ns temos uma singularidade incompreensvel. Quando, por
exemplo, estamos ocupados com algo exterior, as horas passam num minuto, mas quando
comeamos a rezar, nem um minuto passa e j nos parece que estamos rezando por muito tempo.
Essa idia no prejudicial quando a orao realizada segundo uma regra estabelecida. Quando
algum reza s fazendo vnias e dizendo a orao curta, a apresenta-se uma grande tentao, pode
fazer parar a orao que mal comeou, deixando uma falsa certeza de que a orao foi como deve
ser. Por isso os oradores benvoles para no se submeterem a essa mentira inventaram o rosrio, que
se oferece para uso a aqueles que no querem rezar pelo livro mas, por si. Utiliza-se ele assim: dizem
-Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim pecador, ou pecadora e passam um rosrio entre os dedos,
dizem outra vez e passam outro e etc- durante cada orao fazem uma vnia, baixando-se ou caindo
ao cho, como quiserem ou ento nos rosrios pequeninos baixando-se e nos rosrios grandes caindo
ao cho. A a regra baseia-se num determinado nmero de oraes com vnias, onde podem entrar
outras oraes ditas pelas suas palavras. Para que a no se deixe enganar pela pressa, ao dizer as
oraes e a fazer vnias, ao determinar a quantidade de vnias, determina-se tambm o tempo de
orao, para cortar com a pressa, e se ela aparecer complete o tempo acrescentando novas vnias.
Quantas vnias devemos fazer por cada orao, ns temos no livro Sliedovannaia psaltir: no final, e
em duas propores - para os dedicados e para os preguiosos ou ocupados. Os monges experientes
que ainda hoje vivem em dependncias de conventos em celas caractersticas. Por exemplo: no
Valaani ou Solovki, realizam assim todas as missas. Se quiser, ou se alguma vez quiser, pode realizar
a sua regra dessa maneira. Mas primeiro esforce-se por realizar como est escrito, pode ser que no
haja necessidade de estabelecer uma nova regra. Mas para qualquer caso mando-lhe um rosrio. Voc
faa assim! Repare quanto tempo passa durante as suas oraes da manh, e da noite, depois sente-
se, diga a sua orao curta pelo rosrio, e veja quantas oraes diz durante o tempo que costumava
ser preciso para a orao. Esse nmero que seja a medida da sua regra. No faa isso durante as
oraes mas faa com a mesma ateno. Depois realize a sua regra de p e fazendo vnias.
Ao lr isto, no pense que a estou a mandar para o convento. Sobre a orao pelo rosrio eu prpria
ouvi pela primeira vez de uma pessoa da sociedade e no de um monge. Muitos homens e mulheres
rezam assim. Isso lhe vai ser preciso. Quando rezar com oraes que decorou, de outras pessoas, e
no a comover, pode rezar desta maneira um dia ou dois, depois reze outra vez com as oraes que
decorou, e assim - alternadamente.
E ainda repito: A natureza da orao consiste em erguer a mente e o corao para Deus. Estas regras
so para ajudar. No podemos passar sem elas, somos fracos.
VIII. A indispensabilidade de se esforar
bastante antes que veja resultado (da carta 48).
Escreve-me que no consegue organizar os seus pensamentos, fogem todos e a orao no vai como
gostaria que fosse; e de dia entre outras ocupaes, encontros com outros, quase no se lembra de
Deus.
No pode ser de repente, preciso esforar-se bastante para colocar os pensamentos no lugar, pelo
menos um pouco; da maneira como voc o esperava: mal comea j tem tudo, - nunca acontece.
IX. indispensvel se forar a rezar. (da mesma carta).
Voc tem um livro de conversas do santo Macrio do Egito. Leia a conversa nmero 19 - sobre o fato
de que os cristos precisam se forar para qualquer boa ao. A est escrito que " preciso se forar
a rezar se no tem orao de esprito," e que "nesse caso Deus vendo que a pessoa se esfora muito
e que se prende contra a vontade do seu corao, (ou seja, prende os seus pensamentos) d-lhe a
verdadeira orao," ou seja sem distrao, organizada, profunda, quando o pensamento no se afasta
de Deus. Mal o pensamento comea durante a orao, comece a estar com Deus sem se afastar, j
no vai querer se distanciar Dele, porque com isso est ligada uma espcie de doura, da qual voc
prova e no quer outra.
O esforo que se deve utilizar aqui exatamente, j o disse vrias vezes: no soltar os pensamentos
propositadamente, e quando fugirem sem que o queira, voltar a p-los no lugar, repreendendo-se
com arrependimento e mgoa por tal desorganizao. O Santo Klimacus, sobre isso diz que " preciso
fixar o seu pensamento forosamente nas palavras da orao."
Quando decorar as oraes como lhe escrevi na carta anterior, pode ser que a coisa v melhor. O
ideal seria ir Igreja, a se abriria mais facilmente o esprito de orao, porque a est tudo
direcionado para isso; mas para si isso no d jeito. Ento esforce-se em casa por aprender a rezar
sem distrao e o resto do tempo permanecer com Deus quanto puder. Decorando as oraes, no se
esquea de se aprofundar em cada palavra e sent-la, assim quando rezar, essas palavras vo atrair a
sua ateno e aquecer o sentimento da orao.
X. Preparao para a orao (carta 48).
Faa ainda isto. No se ponha a rezar de repente, depois dos deveres da casa, conversas, corridas,
mas preparando-se um pouco para estar devidamente perante Deus.
Estabelea em si um sentimento de necessidade de orar exatamente nessa hora, porque pode no
haver outra. No se esquea de renovar na conscincia as suas necessidades espirituais, e mais
prximo a sua necessidade atual - concentrao dos pensamentos na orao, com o desejo de
encontrar consolao para elas, - unicamente em Deus. Quando tiver no corao a conscincia e
sensao destas necessidades, Ele Prprio no deixar os pensamentos fugirem, mas a obrigar a
rogar ao Senhor por eles. Mais que tudo voc sentir a sua inteira incapacidade, que se no fosse
Deus estaria completamente perdida. Se algum est em perigo, e tem perante si a face capaz de o
livrar desse perigo, ser que apesar disso vai olhar para os lados? No cair perante ela e rogar?
Assim ser consigo quando comear a orao com o sentimento de que est em perigo e consciente
de que unicamente Deus a pode livrar desse perigo.
Por trs de todos ns existe um pecado - qualquer trabalho, por menor que seja, comeamos com
alguma preparao, mas a orao comeamo-la de passagem - e temos pressa em acab-la como se
fosse um trabalho de passagem parte de todos os outros, e no o mais importante deles. De onde
que quer conseguir a concentrao das idias e sensaes durante a orao nessas circunstncias?
por isso que ela corre balda, desorganizadamente.
No - faa o favor de negar a si nesse pecado, e de nenhuma maneira reze s de passagem. Meta na
cabea que essa relao orao um crime, um crime horrvel - penal. Considere a orao como o
primeiro dos seus deveres, e tenha-a assim no corao. Ento comece a orao como o primeiro
dever e no como um entre outros.
Esforce-se, Deus ser seu ajudante. Mas ateno, tem que realizar aquilo que vos escrito. Se
comear, logo-logo ver o fruto. Esforce-se por sentir a doura da verdadeira orao. Quando sentir,
isso vai atrair e inspir-la para a orao, difcil e atenciosa.
XI. Ocupaes da vida. (da carta 49).
Ns temos uma credibilidade, que quase geral, de que mal comeamos os trabalhos de casa, ou
fora, saimos da rea dos trabalhos divinos ou que agradem a Deus. Por isso quando nasce o desejo de
se louvar Deus ou se fala nisso, normalmente junta-se com isso a idia de que assim, tem que
fugir da sociedade, fugir de casa - para o deserto ou para a floresta.
Mas nem uma coisa nem outra assim. Os deveres da vida e da sociedade, dos quais depende a
existncia de casas e comunidades, foram estabelecidos por Deus e a sua realizao no uma fuga
para a rea que no agrada Deus mas sim, a de caminhar em deveres divinos. Tendo essa falsa
credibilidade, todos agem assim, preocupados com os deveres da vida e da sociedade, no se
preocupando nem um pouco de pensar em Deus. Vejo que essa credibilidade se apoderou de ti. Faa
o favor de se livrar dela, e aumente a certeza de que tudo o que voc faz agora,em casa ou fora,
como filha, como irm e como cidad, divino e agrada a Deus; porque para tudo relacionado com
isso existem os prprios mandamentos. E o seguimento deles, como pode no agradar a Deus? Com
essa credibilidade voc torna-os desagradveis para Deus, porque no os realiza com a disposio que
Deus desejava que eles fossem realizados. Voc no est a fazer trabalhos divinos divinamente. Eles
perdem-se de graa - e ainda afastam o pensamento de Deus.
Corrija isso, e a partir de agora comece a fazer todos esses deveres com a conscincia de que para
faz-los - existe um mandamento e faa como cumpre um mandamento de Deus. Se pensar assim,
nenhuma ocupao de vida vai afastar seus pensamentos de Deus, mas, pelo contrrio, vai aproxim-
lo a Ele. Todos somos escravos de Deus. A cada um Ele deu um espao e um dever, e observa como
que cada um o cumpre. Ele est em todo o lado, e tambm olha por ti. Tenha isso na cabea, e faa
cada dever como se lhe fosse ordenado por Deus. Qualquer que seja esse dever.
Faa assim as coisas da casa. Quando vem algum de fora ou voc vai para fora, tenha na cabea em
primeiro lugar que, foi Deus quem lhe mandou essa pessoa e observa se voc a recebe ou age com
ela divinamente, e em segundo - que Deus lhe confiou esse trabalho fora de casa, e observa se voc o
faz como Ele quer que o faa. Se voc se dispuser assim, nem os deveres da casa, nem os de fora,
vo distrair a sua ateno em Deus, pelo contrrio, vai segur-la junto Dele, e faz-la refletir como
fazer determinado trabalho para agradar a Deus. Vai fazer tudo temendo Deus e esse temor vai
segurar o seu pensamento inseparvel Dele.
Faa o favor de acertar bem o que que agrada a Deus, dentro ou fora da famlia, utilizando para se
orientar, livros nos quais esto indicados os deveres obrigatrios para cada lugar. Acerte isso bem -
para que nas atuais regras de vida e da sociedade, possa reconhecer o que foi trazido pela confuso,
paixes e adultrio. Depois da sua tomada deciso de louvar a Deus, lgico que se afaste disso, sem
precisar que a lembrem.
XII. Despertar no corao algum sentimento por Deus (da carta 52).
Gostaria de entrar mais depressa nesse paraso? Faa o seguinte: no deixe a orao enquanto no
despertar em si algum sentimento por Deus seja: venerao, agradecimento, magnificidade,
humildade, quebrantao ou esperana...
XIII. Negligncia e pressa durante a orao (da carta 71).
Onde que se foi a sua orao? Ela parecia ter comeado bem e voc at j sentia a sua boa ao no
corao. Eu vou lhe dizer onde que ela se foi. Tendo rezado uma ou duas vezes com esforo e calor,
e no Santo Srgio e tendo sentido uma rpida ajuda em consequncia da orao, voc pensou que a
sua orao j se tinha fixado e que no tem necessidade de se preocupar muito com ela: que ela vai
bem por si mesma. Dando lugar a tal idia, voc comeou a rezar negligente e apressadamente e
deixou de prestar ateno aos pensamentos. Por isso a ateno foi diminuindo, os pensamentos
dispersavam-se para todo o lado, e a orao no era sentida no corao. Agiu assim uma ou duas
vezes e a orao desapareceu por completo. Comece a orao novamente e pea por ela ao Senhor.
XIV. Ainda sobre a pressa na orao (da mesma carta).
Suponho que tenha comeado a realizar apressadamente a sua regra de orao, - balda, s para a
cumprir. - Imponha desde agora como lei - nunca rezar balda. - Nada ofende tanto o Senhor como
isso. prefervel no lr as oraes todas que devia, mas lr com temor a Deus e venerao do que
lr tudo balda. melhor lr s uma orao ou, caindo de joelhos, rezar por suas palavras do que
agir assim. Comeou a rezar dessa maneira, por isso no tem fruto. Faa o favor de se repreender por
tal negligncia. Tenha em mente que ningum dos que rezam com ateno e esforo no deixam a
orao sem sentir o seu efeito. Grande o bem do qual nos privamos, deixando de rezar
negligentemente.
XV. A regra de orao dependente
de uma durao determinada (da mesma carta).
De onde aparece a pressa durante a orao? Parece incompreensvel. Entre outros deveres, passam
horas,e no parece muito- mal nos pomos a rezar, logo parece que l estamos h muito tempo, e
ento comeamos a apressar para acabar mais rpido. A orao assim no tem sentido nenhum. O
que se deve fazer para no cair nessa mentira? Fazem assim: Destinam para a orao um quarto de
hora, ou meia hora, ou uma hora, como lhes der mais jeito, assim o som do relgio - passada meia
hora ou uma hora - lhes d sinal sobre o final da orao. Dessa maneira, comeando a rezar no se
preocupam em lr tantas oraes, mas em se dedicar a Deus no tempo estabelecido. Outros,
determinando para si o tempo da orao, procuram saber quantas vezes podem passar o rosrio
calmamente. Assim pondo-se a rezar, vo passando o rosrio sem pressa um determinado nmero de
vezes e, nesse tempo, em mente esto perante Deus ou conversam com ele em prprias palavras ou
lem algumas oraes ou, nem uma coisa nem outra, simplesmente fazem vnias perante a sua
imensa glria. Tanto uns como outros aprendem a rezar de maneira a que esses minutos para eles se
tornem agradveis. E raro quando eles rezam apenas no tempo determinado, mas geralmente
duplicam e at o triplicam. Escolha uma dessas maneiras e segure-se a ela sem largar. No podemos
passar sem determinadas regras. Os oradores que se esforam h muito que j no precisam de
regras.
J lhe escrevi que decorasse oraes e comeando a rezar, as lesse de cr sem pegar no livro. Isso
bom, comeando a rezar, leia a orao ou o salmo que decorou e receba cada palavra no s com a
mente mas tambm com o sentimento. Se alguma palavra da orao despertar os seus suspiros para
Deus, no os corte, deixe-os continuar. A sua preocupao no lr tanto ou tanto mas apenas
estar na orao um determinado tempo que voc vai saber ou pelo relgio ou pelo rosrio. No h
necessidade de lr apressadamente, mesmo que leia s uma orao ou um salmo durante o tempo
todo, no faz mal. Um indivduo contou que acontecia muitas vezes durante o tempo todo que se
tinha determinado para a orao, lr apenas o - Pai nosso. Porque cada palavra se tranformava numa
orao. Outro disse que quando lhe contaram que se pode rezar assim, ele passou todas as matinas
em orao venerante, lendo - Tem misericrdia de mim, Deus, e no teve tempo de concluir o
salmo.
XVI. Orao - a raiz de tudo (da mesma carta).
Tem que se habituar a rezar assim, e se Deus quiser em breve vai desenvolver em si a orao. A j
no ser preciso regra alguma. Esforce-se, se no, no vai prestar para nada. Se no tiver progresso
na orao, no espere progresso em mais nada. Ela a raiz de tudo.
XVII. Ainda sobre a indispensabilidade da orao por
prprias palavras (da carta 79).
Tudo de Deus. A Ele que temos que recorrer. E voc escreve que no reza. Muito bem! Voc
resolveu ser muulmana ou qu?! Como no rezar? Voc no precisa ler oraes escritas, - mas diga-
Lhe em suas prprias palavras o que tem na alma e pea ajuda. Vs Senhor o que se passa comigo?
Isto e aquilo, no consigo suportar. Ajuda-me Todo-misericordioso! Diga-Lhe cada bocadinho da sua
necessidade, e para tudo pea a ajuda correspondente. E essa ser a verdadeira orao. Pode rezar
sempre com a sua orao, no lendo oraes escritas, no pode haver indulgncias e preguia.
XVIII. Conselhos individuais, idias e indicaes de outras cartas.
1. ...No se pode ocupar apenas de coisas espirituais: preciso arranjar um trabalho manual.
Mas deve faz-lo quando a alma est cansada e no est em condies de lr, de pensar e
nem de rezar ... (da carta 3).
2. ...Antes de comear a orao e depois de acaba-la, reze com as suas prprias palavras, e nos
intervalos entre as oraes coloque as suas palavras ... (da mesma carta).
3. ...Insista ao Senhor, Me de Deus e ao seu Anjo da guarda ... (da mesma carta).
4. ...O Senhor no procurador de retalhos ... (da carta 38).
5. ...Pode haver inclinao para a direita e para a esquerda. O primeiro caso zlo sem
raciocnio. O segundo - preguia.
6. ...Por isso tem sempre lugar a orao: segundo os destinos, conhecidos por Ti, salva-
me!...(da mesma carta).
7. ...O progresso no vem de repente preciso esperar. Tudo vem com o tempo. O fato de que
isso acontece assim, est provado por experincias de pessoas que procuravam e criavam a
salvao ... (da carta 43).