FIZO Faculdade Integrao Zona Oeste

Alquimy Art
Curso de Especializao em Arteterapia
Ps-Graduao lato sensu






A Arteterapia e a Escuta Humanizada no Trabalho com a
Terceira Idade




Maria Florncia Castelo Branco Colho Linhares






Goinia, GO
2007
Maria Florncia Castelo Branco Colho Linhares









A Arteterapia e a Escuta Humanizada no Trabalho com a
Terceira Idade







Monografia apresentada FIZO-Faculdade
Integrao Zona Oeste SP e ao Alqimy Art, SP,
como parte aos requisitos para obteno do ttulo
de Especialista em Arteterapia.
Orientadora: Prof Esp. Celnia Teresinha Bastos
de Paula Costa.





Goinia, GO
2007
FIZO Faculdade Integrao Zona Oeste
Alquimy Art
Curso de Especializao em Arteterapia
Ps-Graduao lato sensu



A Arteterapia e a Escuta Humanizada no Trabalho com a
Terceira Idade



Monografia apresentada pela aluna Maria Florncia Castelo Branco Colho
Linhares, ao curso de Especializao em Arteterapia em
____27_/____10__/____2007__ e recebendo avaliao da Banca Examinadora,
constituda pelas professoras:


Prof Esp. Celnia Teresinha Bastos de Paula Costa Orientadora.


Prof Dr Cristina Dias Allessandrini - Coordenadora da Especializao.


Prof Especialista Flora Elisa de Carvalho Fussi Convidada.

SUMRIO

AGRADECIMENTOS..................................................................................................... 05

RESUMO.......................................................................................................................... 06

ABSTRACT...................................................................................................................... 07

TRAJETRIA PESSOAL.............................................................................................. 09

ESCUTA HUMANIZADA.............................................................................................. 15

DESCOBERTAS E TRANSFORMAES.................................................................. 21

CONDIO SOCIAL DO IDOSO NO BRASIL......................................................... 28

CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................... 32

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................... 35





AGRADECIMENTOS

A Deus, a quem devemos nos voltar e agradecer, agora e em todos os
momentos da vida.
Ao meu esposo pela pacincia, compreenso, carinho e dedicao estando
sempre ao meu lado, dando-me fora o tempo todo.
Aos meus filhos Guido, Luis, Francisco Neto, J oo de Deus, Antnio J os,
J ulia Maria, s minhas noras e genro, sempre presentes na minha histria de lutas e
conquistas.
Aos meus netos e bisnetos pelo carinho.
Aos meus irmos, cunhados, sobrinhos por acreditarem no meu potencial.
As pessoas da Terceira Idade as quais representaram a alma desta pesquisa
e me ensinaram no s ver com os olhos do corao, mas a reconhecer e valorizar o
mundo deslumbrante que se esconde nos vales das perdas e nos penhascos das dores
emocionais.
direo da Instituio pela disponibilidade e confiana na pesquisa.
Aos professores pelos conhecimentos e pela oportunidade de desenvolver
um trabalho to humano.
Aos amigos e colegas da especializao que me ajudaram a superar com
fora e confiana cada obstculo desta caminhada.
A minha amiga Abadia que me acompanha desde a Faculdade e mais uma
vez no trabalho da pesquisa, com carinho e compreenso.
E a todos que, com incentivo e apoio, contriburam para mais este sucesso!





RESUMO

O processo Arteteraputico ocorre atravs da utilizao de recursos artsticos em
contexto teraputico de modo a facilitar o processo de amplificao da conscincia e do
autoconhecimento. A Escuta Humanizada de Carl Ranson Rogers (1978) enfatiza a
necessidade de uma escuta diferenciada, humanizada, marcada por alguns aspectos
fundamentais como: Aceitao Incondicional, Empatia, Congruncia. Esta pesquisa
desenvolveu-se com a aplicao da Arteterapia em contexto teraputico associada
Escuta Humanizada e objetivou evidenciar no grupo de idosos, a interferncia da
Arteterapia no potencial criativo e interativo do idoso, despertando suas habilidades e
devolvendo sua autonomia no viver, enquanto a Escuta Humanizadas evidenciava para
o idoso sua importncia no ambiente teraputico atravs da escuta profunda, permeada
por uma autntica inteno de entrar em contato com o que as palavras traziam em suas
entrelinhas. As sesses semanais, desenvolvidas no Centro de Trabalho Comunitrio-
C.T C., tiveram seus dados coletados nos relatrios semanais, observaes diretas e
fichas individuais. A metodologia utilizada foi a pesquisa retrodutiva na perspectiva
construtivista. O somatrio das tcnicas evidenciou no grupo a melhoria na:
autenticidade, segurana, autonomia, motivao interna para novos eventos, sorrisos,
brincadeiras, que no inicio da pesquisa no se evidenciavam, alm de uma maior
conscincia no idoso de suas verdadeiras necessidades, inclusive na sua valorizao
pessoal e social, evidenciando sua transformao.
Palavras-chaves: Arteterapia, Escuta Humanizada de Carls R. Rogers, idoso,
Transformao, Auto-estima, Autoconhecimento.

ABSTRACT


The artherapeutic process is conducted by the use of artistic tools in a therapeutic
context with the objective of easing the way to amplify the consciousness and the self-
knowledge. The Humanized Listening of Carl Ranson Rogers (1978) emphasizes the
need of a differentiated and humanized listening, marked with some fundamental
aspects such as: Unconditional Acceptance, Empathy and Congruency. This research
was developed with the implementation of artherapy in a therapeutic context with
association with the Humanized Listening. The objective of the study was to show the
interference of the artherapy in an elderly group in regards to the creative and
interactive potential of the individuals that could lead to improve their skills and recover
their living autonomy while the Humanized Listening demonstrated its importance in
the therapeutic environment through the deep listening overlaid with the authentic
intention to have contact with the actual meaning of the words. Data were collected and
registered in weekly reports during the weekly sessions performed at the Center of
Community Work (C.C.W.). Direct observations were taken in separate reports. The
methodology used was based on a retroductive research under a constructivist
perspective. The conjunction of the techniques applied in the study demonstrated
improvement in the group: in authenticity, confidence, autonomy, internal motivation
for new events, smilings, amusements as not evident in the beginning of the research,
besides the greater consciousness of the elderly with their actual needs, including their
personal and social values.

Key Words: Artherapy, Carls Rogers' Humanized Listening, Elderly, transformation,
self-esteem, self-knowledge.
































LINHARES, Maria Florncia Castelo Branco Coelho
A Arteterapia e a Escuta Humanizada no Trabalho com a
Terceira Idade
Maria Florncia Castelo Branco Coelho Linhares Goinia; [s.n.], 2007.
35 p.
Monografia (Especializao em Arteterapia) FIZO,
Faculdade Integrao Zona Oeste. Alquimy Art, SP.

Palavras Chaves: Arteterapia, Escuta Humanizada de Carl R.
Rogers, Terceira Idade, Transformao, Auto-estima; Autoconhecimento.




1. TRAJETRIA PESSOAL

De acordo com Ferguson (1995), a transformao como uma viagem sem destino
final. No entanto, h estgios durante a viagem, os quais so surpreendentemente fceis de se
delimitar, baseados em milhares de relatos histricos e nos abundantes relatrios de
pesquisadores contemporneos. Fala tambm, das vrias armadilhas existentes como as
cavernas, as areias movedias e cruzamentos perigosos so peculiares s viagens individuais,
mas h desertos, cumes e algumas estradas, montanhas observados por quase todo mundo que
percorre.
As transformaes vividas no relato de Ferguson (1995), experienciei em vrios
momentos. Quando anteriormente tinha medo de enfrentar, de fazer algo, no dar conta, por
medo das crticas, preferindo a fuga. Minha cultura me impedia determinar maior liberdade de
ao.
Quando vim morar em Goinia houve uma grande mudana em minha vida, tinha que
enfrentar o novo o diferente, no tinha a quem recorrer nas dificuldades ou desentendimentos
familiares, pois, minha me, minha av no estavam por perto para me ajudar a resolver
minhas lamrias. Contudo eu estava vivendo um momento diferente e porque no dizer, bom.
Tinha que enfrentar meus problemas de maneira criativa, tornando saudveis. Como comecei
a trabalhar, tinha que conciliar a profisso, e ser dona de casa e assim a cada enfrentamento o
novo surgiam como tambm a forma adequada para resolver aparecia.
Trabalhei vinte anos na comunidade onde moro, participei da criao da mesma, como
tambm da Creche e Escola, sai de l por uma grande decepo, o importante que esta
experincia adquirida durante estes anos me serviram muito. Assim tem sido minha trajetria,
hoje acabo de fazer um curso superior e mal termino de realizar este meu sonho estou
enfrentando mais um desafio fazendo a especializao que tanto desejei com a finalidade de


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adquirir novos conhecimentos para minha realizao como tambm colocar a servio do
outro. Com o curso de Arteterapia esses desafios tm se tornado mais leves e quando os
medos querem voltar a aparecer, lembro, que o grande passo j foi dado e que necessrio ir
em frente, nunca desanimar, procurando transformar os obstculos que possam aparecer.
Como diz Ferguson (1995), a priso que a nossa ateno fragmentada, controlada,
desgastada, planejada, lembrando, mas no sendo. Na necessidade de lidar com as
preocupaes cotidianas, privamos nossa percepo do milagre da percepo.
Descobri que ser criativo caminhar de maneira diferente por um caminho que j foi
percorrido antes, procurando descobrir as ferramentas que temos para melhorar a cada dia,
no sendo necessrio acontecimentos extraordinrios, na verdade, as melhores inovaes so
geralmente as mais simples.
Conforme Allessandrini, (2005), ser criativo no somente um dom, e sim um
fundamental ingrediente para todos aqueles que pretendem ultrapassar os obstculos e
atingirem seus sonhos.
Criatividade a habilidade exclusiva do ser humano, cada vez mais valorizada, que
transforma coisas, transforma o mundo. Sem criatividade fica mais difcil voc identificar
uma oportunidade, solucionar um problema. necessrio a cada dia que nasce procurarmos
sair da rotina, passar a ser mais observador, um pensar diferente ir alm daquilo que
aprendemos antes, melhor fazer desta aprendizagem uma nova forma de ver ou fazer
diferente. desenvolver nossa imaginao, sensibilidade e intelecto em funo de ns
mesmos e dos outros (ALLESSANDRINI, 2005).
Segundo Ostrower (1989) ser criativo procurar repensar o nosso dia-a-dia, sair da
rotina, confiantes que somos capazes de melhorar o que j fazemos e sempre de olhos abertos
para os acontecimentos. olhar sempre para frente, sendo positivo, aberto e agindo com
liberdade, procurando deixar de lado as cobranas da sociedade, os medos.


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De acordo com Allessandrini (2005), o elemento criador na aprendizagem pode ser
visto agente mobilizado da ao de romper o limite, o se surpreender diante do inesperado que
desafia a ao, superar-se enquanto processo oculto e consciente de autonomia na relao do
interno com o externo, o homem vive o processo de transformao de seu potencial de ser,
criar, fazer, renovar e aprender.
Depois de tantas descobertas e habilidades que existem dentro de mim, impossvel e
at um tanto egosta ficar s comigo as maravilhas que Deus me deu, o caminho agora
continuar colocando estes dons a servio do outro.
Enquanto fazia minha graduao j comeava a me preparar para uma especializao,
conversando com uma professora e expressando o meu desejo ela me falou da Arteterapia e
logo entrei em contato com as coordenadoras e fiquei a esperando o inicio do curso. A cada
mdulo, descobertas foram acontecendo, os materiais e recursos usados no curso ofereceram
inmeras possibilidades de trabalhos e descobertas interiores, despertando e explorando o
meu lado criativo, dentre todos, o que me tocou profundamente foi o do Barro Criativo. Este
mobilizou sensaes, sentimentos, trazendo a possibilidade de uma nova descoberta, um
resgate, um ressignificar de minha prpria histria.
Este encontro para mim foi muito enriquecedor, comeando com a sensibilizao antes
de usar o material, que ofereceu um encontro comigo mesma atravs da msica, o bater do
tambor se aprofundando e penetrando no meu ser a cada instante e, ao mesmo tempo, pude
reviver momentos maravilhosos de minha infncia. Quando criana gostava muito de brincar
com o barro. Meus avs tinham um stio e todos os finais de semana l estavam, eu, meus
irmos e primas reunidos brincando de fazer comidinhas debaixo da mangueira e buscando o
barro na beira do rio para fazer vasilhames e tambm mveis da casa das bonecas.



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Figura 1 - Stio dos meus avs, minha infncia.

Como foi maravilhoso poder reviver mentalmente este passado, buscando experincias
agradveis no inconsciente. Eram brincadeiras saudveis, divertidas e prazerosas. Agora,
conhecer o barro num contexto teraputico foi agradvel e enriquecedor. Logo que fechei os
olhos, os olhos de minha alma se abriram e comecei a dialogar com o barro, sentir seu cheiro,
afagar de maneira carinhosa, ampliando possibilidades e grandes descobertas.
Para Gouva (1989 p. 84):
Da natureza secreta do barro percebe-se tambm um revelar e esconder. A
concretude do barro desperta a psique de quem o manuseia e algo do prprio
existencial do indivduo acaba por revelar-se sem que agrida o seu silncio, sem
expor sua alma, seus medos. A revelao se d no processo, o brilho cresce ao
aproximar-se do centro da alma e s vero aqueles que tiverem olhos para ver.

Segundo Bozza (2000, p.14), pode-se afirmar que:
Trabalhar com argila em contexto teraputico no novidade, mas o mtodo
Argila Espelho da Auto-Expresso, da forma como proposto, vai alm do
simples modelar algo, pois se constitui num conjunto de procedimentos que levam
ao maior conhecimento da dinmica e da estrutura da personalidade do sujeito, bem
como facilita, por meio da materializao em argila de tais contedos, o trabalho
subseqente.

No primeiro contato que tive com o barro, enquanto o aquecia, comecei a sentir a
transformao o calor e ao mesmo tempo, as recordaes das boas vivncias e experincias da
infncia reapareciam. Quando comecei a afagar o barro e em seguida fazer uma bola, este
momento foi muito acolhedor, no senti vontade de fechar totalmente a bola e ao encost-la
em cima do corao, senti uma energia muito forte saindo do barro e penetrando em mim


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como que naquele momento tudo estivesse se renovando dentro do meu ser, parecia que ele
me alimentava e renovava, minha energia aumentava, minha disposio e at mesmo minha
sade. Foi maravilhoso!


Figura 2 - Mdulos do barro, incio da transformao interior.

Para Ostrower (1998, p.266), criar, formar, dar uma forma s coisas no depende
necessariamente da capacidade de verbalizar ou conceituar. Depende, sim, de um
novo senso interior de forma, de equilbrio e justeza das formas, enfim, depende da
sensibilidade conscientizada, ordenada, significadora do ser humano. De suas
profundezas afluem intuio e um sentimento de empatia com a matria, a qual,
ao ser transformada, vai sendo formada.

Todos os momentos deste encontro foram gratificantes, aconteceu um fato
interessante, nas primeiras experincias, fomos convidadas a jogar o barro no cho e eu no
quis fazer assim, meu desejo era de explorar o mximo, acariciar, apalpar e poder obter uma
forma, modelando as sensaes, os sentimentos e os pensamentos que o barro oferece e no
dilogo com ele surgia o encontro comigo mesma no processo criativo, de harmonia e
tranqilidade.
No quarto exerccio ao entrar em contato com o meu mundo interior, dialogando com
o barro, surgiram imagens terrveis, e comeou a sair de dentro de mim um sentimento ruim,
de mgoa, de dor, de tristeza e de raiva, surgindo em minha mente s pessoas que h algum
tempo me magoaram, me injustiaram e me causaram muito sofrimento.


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Sendo assim, ao pegar o barro, peguei com muita fora e quanto mais eu jogava o
barro no cho, mais vontade eu tinha e as lembranas ruins pareciam que estavam se
deslocando de dentro de mim e sendo liberadas, me acalmei e fui fazer os outros exerccios,
aquele restinho de sentimento que ainda existia e me atrapalhava, sumiu.
Na semana seguinte, quando me encontrei com um daqueles que havia me feito viver
os dissabores, pude confirmar que na vivncia tinha conseguido transformar meus
sentimentos, pois conversei com a pessoa e o sentimento e me senti em Paz.
Segundo Allessandrini (2000), algo significativo acontece, o sujeito de posse da sua
forma pode dominar os contedos transformando-os em um significado (contedo)
significante (forma). Ainda diz: que viver de forma criativa deixar emergir o que temos de
melhor.
De acordo com Ostrower (1987, p. 166), Ao exercer o seu potencial criador,
trabalhando e criando em todos os mbitos do seu fazer, o homem configura a sua vida e d
um sentido. Criar to difcil ou to fcil como viver. E do mesmo modo necessrio.
Trabalhar com o barro me deu a oportunidade de despertar e de explorar o meu lado
criativo, com coragem para expressar, para fazer e ser. Aproveitarei as grandes descobertas
criativas, das quais pensava no existirem em mim, resgatando e re-significando a maneira de
estar no mundo. Se anteriormente j pensava em dar a minha parcela de contribuio na
construo de um mundo melhor, diante de tantas descobertas, me sinto cada vez mais
responsvel, firme, confiante e com maiores possibilidades para enfrentar os desafios,
deixando de lado os medos que possam surgir, fazendo cada vez mais, parte deste mundo que
tanto precisa de mim.
Escolhi fazer minha pesquisa numa Instituio Filantrpica que acolhe pessoas da
terceira idade oferecendo oficinas de arte, recreao, atividades culturais, Religiosas e de
socializao. So moradores da prpria comunidade e adjacncias.


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A Instituio mantida atravs de doaes de pessoas fsicas e jurdicas, bazar, horta,
etc... O grupo composto de senhoras com idades variadas de 60 a 83 anos, de vez em
quando aparecia um senhor que tocava seu violo para alegrar o grupo. Os encontros
aconteciam semanalmente.
O mtodo de anlise de dados utilizado foi com base na Anlise Retrodutiva de Garcia
(2002) na perspectiva construtivista, baseando-se nos dados coletados nos relatos e material
produzido no Ateli arteteraputico realizado com um grupo de idosas.
Foram colhidas, para a realizao desta pesquisa, a autorizao da instituio e das
idosas participantes para que todo o material produzido pelo grupo pudesse ser registrado,
analisado e publicado.


Figura 3 - Grupo da terceira idade.


2. ESCUTA HUMANIZADA
Nasci em uma famlia em que o idoso era respeitado, era aquele que com sua
sabedoria transmitia aos mais novos suas experincias de vida. Por isso sempre tive muito
respeito pelas pessoas que conseguem chegar nesta fase de suas vidas, procurando ouvi-las,
dar ateno, respeit-las, assim como procurando exaltar que suas fragilidades no as tornam


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improdutivas e que so importantes para a famlia e para a sociedade. Procurei trabalhar
atentamente com a escuta humanizada onde Rogers (1978) enfatiza a necessidade de uma
escuta diferenciada, humanizada, que deve ser marcada por alguns aspectos fundamentais:
* Aceitao Incondicional - a capacidade do facilitador em aceitar o outro sempre de
maneira positiva, entendendo que o outro a sua maneira est procurando se sentir bem e se
encontrar. Se o facilitador acredita e tem claro dentro de si a tendncia atualizante, fica mais
fcil aceitar o outro, mesmo no concordando: aceitar no significa concordar. Em um
ambiente onde a pessoa sinta-se verdadeiramente aceita e acolhida, livre de ameaas, ela
tende a ser ela mesma e a entrar em contato consigo prpria para buscar aquilo que julga
importante para o seu crescimento pessoal.
* Empatia - O facilitador dever ser capaz de se colocar no lugar do outro sempre,
tendo desta forma, provavelmente mais condies de entender a pessoa que se encontra diante
de si, seus motivos, seus medos e sentimentos e conseqentemente mais condies de no
julgar ou direcionar a relao de ajuda.
* Congruncia - Significa autenticidade por parte do facilitador quanto aos seus
sentimentos em relao pessoa que est sendo ajudada. Ao ouvir a maneira como a pessoa
se posiciona perante o mundo e as formas como interage com o outro, coloca a relao ento
iniciada a servio da pessoa como uma possibilidade de ilustrar seu modo de ser. O
facilitador, nesse contexto, tem a possibilidade de expressar os sentimentos e sensaes que a
pessoa lhe desperta numa postura de cuidado, carinho, respeito e, principalmente,
autenticidade. direito da pessoa ajudada saber o que o facilitador sente a respeito do que ela
est dizendo.


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Muitas vezes o arteterapeuta atravs de seu conhecimento terico cria uma barreira
entre si e a pessoa, perde a disponibilidade verdadeira em ouvir o outro, abre mo de sua
intuio, percepo, do no julgamento e do acolhimento. Rogers fala de uma escuta que ouve
para alm das palavras, mesmo que atravs delas:
Quando digo que gosto de ouvir algum, estou me referindo evidentemente a uma
escuta profunda. Quero dizer que ouo as palavras, os pensamentos, tonalidade
dos sentimentos, o significado pessoal, at mesmo o significado que subjaz s
intenes conscientes do interlocutor. Em algumas ocasies ouo, por trs de uma
mensagem que superficialmente parece pouco importante, um grito humano
profundo, desconhecido e enterrado muito abaixo da superfcie da pessoa. [...]
Assim, aprendi a me perguntar: sou capaz de ouvir os sons e de captar a forma do
mundo interno dessa outra pessoa? Sou capaz de ressoar to profundamente sobre o
que est sendo dito, a ponto de entender os significados que ela teme e ao mesmo
tempo gostaria de me comunicar, tanto quanto os que ela conhece (1983 p. 05).
Amatuzzi (1990) reafirma os pressupostos de Rogers ao afirmar que ouvir mais que
observar estar em relao e, portanto, tornar-se presente. O ouvir um abrir-se para o outro,
pr-verbal, experiencial. E atravs da vivncia desse nvel pr-verbal que o contato e a
relao teraputica so instaurados. Para isso, imprescindvel que tanto o facilitador quanto
a pessoa sintam-se bem e verdadeiramente disponveis nessa relao de troca. No instante em
que o terapeuta assume e comunica seus sentimentos em relao pessoa, alm de lhe dar o
direito de pensar a respeito, a tendncia que ela tambm assuma os seus sentimentos, livre
de ameaas, apoiada na aceitao, na autenticidade e no acolhimento.
O arteterapeuta trabalha com as emoes e vontades do paciente naquele momento,
aqui e agora, e os desdobramentos que desta situao decorrem. Portanto, o indivduo
encontra-se num momento de desequilbrio, no qual no percebe alternativas em responder s
suas perguntas e neste perodo v-se fragilizado pela ausncia de fluidez entre sua necessidade
(figura) e sua totalidade (fundo), conforme ressalta Tellegan (1984). Atravs do arteterapeuta,
cria um espao vivencial no qual a pessoa no fala sobre o acontecimento, mas sim revive
uma nova experincia que possibilita uma transformao que desperta uma nova viso
integradora. Vale ressaltar que o indivduo, neste momento, encontra-se em crise, isto , v-se


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impossibilitado em restabelecer sua auto-regulao, percebendo-se incapaz em satisfazer suas
vontades e desejos.
Para que este processo seja satisfatrio, h a necessidade de uma transformao que
mediada pelos ajustamentos criativos que o indivduo estabelece com seu meio para que suas
necessidades sejam alcanadas, ou seja, cria-se um processo de ajustamento e reavaliao que
possibilita mudanas, fechando, assim, a figura do momento. Todo este movimento proposto
pela Gestalt busca da awareness, ou seja, a percepo, conscientizao da necessidade
significativa pessoa, daquilo que lhe faz sentido, se apropriando de sua totalidade e
integridade.

Figura 4 - Alegria da descoberta, saber que ainda so capazes.

Nesse processo de mudana, a escuta proposta por Rogers mostra-se particularmente
til, uma vez que traz conseqncias significativas para a pessoa.
Constato, tanto em entrevistas teraputicas como nas experincias intensivas de
grupo que me foram muito significativas, que ouvir traz conseqncias. Quando


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efetivamente ouo uma pessoa e os significados que lhe so importantes naquele
momento, ouvindo no suas palavras, mas ela mesma, e quando lhe demonstro que
ouvi seus significados pessoais e ntimos, muitas coisas acontecem. H, em
primeiro lugar, um olhar agradecido. Ela se sente aliviada. Quer falar mais sobre
seu mundo. Sente-se impelida em direo a um novo sentido de liberdade. Torna-se
mais aberta ao processo de mudana (1983 p. 06).

No trabalho com o idoso, a escuta humanizada favorece uma abertura para a pessoa
que procura ajuda para poder continuar sendo ela mesma. Essa pode inclusive ser a primeira
oportunidade para a pessoa se mostrar e assumir-se de forma no ameaadora, o que
proporciona descobertas nicas e preciosas acerca de si, de sua postura diante da vida e dos
relacionamentos que estabelece com o outro.
Portanto requer do arteterapeuta a tarefa de estar vigilante para considerar a realidade
da pessoa como ela a v, tal como ela a significa, no lhe impondo suas verdades, induzindo
ou sugerindo caminhos, no hierarquizando seus valores, mas priorizando o que importante
naquele momento, respeitando sua individualidade, suas vivncias e sentimentos, bem como
favorecendo sua livre expresso, de forma no julgadora, exercitando a incluso e aceitao
(condies fundamentais para uma escuta humanizada).
.Essa escuta diferenciada favorece o contato, o encontro da pessoa consigo mesma e o
exerccio de suas potencialidades enquanto um ser de possibilidades.
Portanto de acordo com Rogers (1983) quando se ouve uma pessoa, no se ouve
apenas suas palavras, mas sim a ela mesma, total e a pessoa se sente mais aliviada, aberta as
mudanas que vo acontecendo.
Para tanto, procurei estar bem presente, caminhando e ajudando a enfrentarem com
maior dignidade esta fase de suas vidas e ao mesmo tempo perceberem que podem se livrar de
suas angstias, ansiedades e trabalharem suas perdas. Fazer com que se sintam valorizadas,
aproveitando da grande sabedoria interior e descobrindo que ainda so capazes de dar novo
sentido para suas vidas, dentro da realidade em que esto vivendo, com alegria e satisfao,
inclusive tornarem-se agentes do seu processo.


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As tcnicas de Arteterapia possibilitaram um trabalho com segurana e ao mesmo
tempo a alegria de poder presenciar as transformaes das senhoras que antes diziam no ter
mais nada para aprender, tendo como bagagem a ansiedade, angstias e sofrimentos, com
isso diziam que meu mundo desmoronou, e de repente com o despertar da criatividade as
possibilidades de mudana de perspectiva, a cortina se abri e passam a ter uma nova viso,
comeam a se soltar, sentirem que ainda so capazes de transformar o que pensavam no ter
mais jeito e com facilidade aprendem a lidar com os problemas que possam surgir.
No incio houve resistncia por parte de algumas das senhoras, medo de se exporem,
de no saber lidar com as tintas, de no dar conta, diziam no ter mais nada para aprender,
agora podemos perceber as mudanas nessas pessoas, antes se sentiam vazias, desvalorizadas
ou mesmo deixadas de lado, sem rumo porque j so velhas e de repente comeam a si
descobrir procurando ocupar o seu tempo em coisas teis, estando disponveis para continuar
crescendo, aprendendo, buscando novas realizaes.
Percebi esse crescimento, atravs do trabalho de Arteterapia para os idosos, onde
demonstraram um movimento de crescimento e renovao. O trabalho com a Arteterapia
possibilitou o contato consigo mesmo, com as outras pessoas e com o ambiente, tornando-se
pessoas mais alegres, saudveis, descobrindo que ainda so importantes e que ainda tem
muito a aprender e desenvolver.


21


Figuras 5 - Descobertas e transformaes.


3. DESCOBERTAS E TRANSFORMAES

Com a sensibilizao aquelas pessoas que pareciam enferrujadas diminuam a rigidez
se tornando mais flexveis e aumentando a abertura para o novo, sentindo-se capazes de
realizar algo que j pensavam no ser possvel, alis, muitas pareciam estar esperando s h
sua hora final chegar, e como que num passo de mgica aparece um convite para virem
participar de um atelier teraputico onde comeam a despertar os seus potencias, sentem que
ainda do conta de desenvolver suas habilidades atravs do potencial criativo, de que a vida
ainda tem muito para ser vivida e com alegria vo descobrindo a beleza e a riqueza que ainda
possuem.
Atravs da criatividade, despertam para muitas possibilidades de ao, de realizao.
A cada encontro que acontecia era percebido o crescimento dessas pessoas, e as descobertas a


22

cada dia, suas energias sendo renovadas, com isso acontecem s transformaes e passam a
dar novo significado para suas vidas.
Outra coisa que nos chama ateno o entrosamento, a troca de experincia, a
confiana, o carinho que existe uns com os outros e com a facilitadora. A simplicidade e
experincia de vida dos participantes nos ensinam muito a cada encontro.
impressionante o desenvolvimento do grupo no atelier teraputico, reforando a
motivao em continuar e confirmando o poder da Arteterapia em nossas vidas, ou seja, ela
nos desperta para a transformao atravs da percepo de si e do outro.
Depois de alguns encontros uma das integrantes fez uma explicao do que era
Arteterapia para ela dizendo o seguinte: para mim a Arteterapia como se eu visse em minha
frente uma estrada toda coberta de capim e de sujeira e aos poucos este capim e esta sujeira
comeam a desaparecer, vai se descobrindo, vai limpando e fica tudo claro pra gente, e tudo
fica mais claro, hoje sou uma outra pessoa, achei muito inteligente esta comparao. Outra
diz: eu agora estou vendo as coisas com outros olhos, estou mais aberta, mais alegre,
descobri que sou capaz de fazer muita coisa.



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Figura 6 - Entrosamento do grupo.

Confirmamos que a Arteterapia o processo teraputico que usa a arte, seus materiais
expressivos, e tcnicas para promover transformaes e cura. Atua como agente facilitador e
indutor do despertar inconsciente os valores ocultos. Nesse processo, materiais e tcnicas
expressivas fazem com que os fatos do inconsciente venham tona facilitando a possibilidade
de trabalhar esses contedos, de forma mais branda, sem forar ou induzir a pessoa a reagir
diante dos contedos emergidos.
Para Ciornai (2000, p. 10), a arteterapia facilita este entrar em contato com o poder
criador de cada um; ao criar o belo, a pessoa entra em contato com o belo em si; ao expressar
raiva, revolta, indignao, a pessoa percebe a fora do seu poder pessoal.




24


Figuras 7 - Despertando para transformaes.

Portanto, um trabalho criativo pode evocar um problema (bloqueio, trauma,...) e
permitir que a energia seja depositada nesse trabalho, liberando-a e aliviando o problema sem
que a pessoa necessariamente tenha conscincia de qual fato ou trauma que est sendo
trabalhado, organizando a expresso do problema atravs da arte, do uso dos materiais e das
cores sob a orientao do arteraputa.
Dentro do ateli teraputico o trabalho ocorre no nvel das imagens trazidas do
inconsciente que a arte vai trabalhar.

Figura 8. - Da insegurana para transformao.



25

De acordo com Chiesa (2004, p. 41), o combustvel do atelier teraputico a
criatividade. O atelier teraputico um espao consagrado criao, um laboratrio de
experincias, um lugar acolhedor que possibilita a expresso, a comunicao e a construo.
Refora em outra citao sua (2004, p.45), que, no atelier teraputico a
experimentao de diversos materiais expressivos facilita o despertar para os nveis sensrio-
motor, perceptual-afetivo e cognitivo-simblico, estando o criativo presente em todos os
nveis.
Durante a pesquisa tive a oportunidade de trabalhar com diversos materiais artsticos
explorando e vivenciando o processo. As pessoas que participaram dos encontros se
relacionaram muito bem com os materiais mobilizando as sensaes, sentimentos e os demais
significados que precisavam ser liberados, facilitando uma tomada de conscincia de si
mesmas. O grupo sempre participou com entusiasmo e deciso, um grupo atuante que na
comunidade, fazem parte de eventos e trabalhos manuais e comunitrios.
Gis (1993) ressalta que o Trabalho Comunitrio utiliza-se da prpria teoria social de
modo a privilegiar o trabalho com grupos, contribuir na formao da conscincia crtica e na
construo de uma identidade social alm de facilitar a transformao do indivduo em sujeito
ativo de sua histria. Desta forma, almeja mudanas contra a excluso de qualquer espcie
humana, o resgate da subjetividade do sujeito e a colaborao atravs da conscientizao dos
espaos relacionais que vinculam a histria deste indivduo, enquanto ser capaz de
transformar sua histria.
Surge assim a natural necessidade de estar sempre em contato consigo mesmo, e com
o outro, de comunicar-se autenticamente, fazendo uso da linguagem e de smbolos
representativos em uma vivncia em comunidade.
Para Freire (2000), o dilogo condio fundamental para qualquer tipo de
crescimento pessoal e comunitrio. A ao dialgica constitui o primeiro passo para a


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autonomia da comunidade, pois a palavra, enquanto clula do processo dialgico, que traduz
o mundo e a linguagem.
Na viso de Campos (2002), as relaes comunitrias que constituem uma verdadeira
comunidade no so as relaes de dominao e sim as relaes igualitrias, que se do entre
pessoas que possuem iguais direitos e deveres. Relaes essas que implicam que todos
possam ter vez e voz, que todos sejam reconhecidos em sua singularidade, onde as diferenas
sejam respeitadas, onde a partir da existncia de uma dimenso afetiva as pessoas sejam
amadas, estimadas e benquistas. A pessoa poder atravs da sua fala, exercer o dilogo assim
como, a partilha de saberes, a liberdade e autonomia.
Assim, impossvel compreender o homem como ser isolado, sem perceber sua
realidade existencial, j que atravs de suas experincias com seus semelhantes que
constri e construdo. A maneira atravs da qual as pessoas representam o mundo o
principal determinante de sua ao (LEWIN, 1965).
Trabalhando este grupo pude perceber o quanto s pessoas se preocupam uns com os
outros, quando algum est triste o outro j vem ao seu encontro para oferecer ajuda, se
algum no est dando conta do trabalho o outro j manifesta sua ajuda imediatamente o mais
bonito todos se chamam pelo nome.
Uma das conceituaes de comunidade mais interessantes atribuda a Marx (1977,
citado por Kowarzik, 1989, p. 52) ao dizer que um tipo de vida em sociedade onde todos so
chamados pelo nome; esse ser chamado pelo nome significa uma vivncia em sociedade
onde a pessoa, alm de possuir um nome prprio, isto , alm de manter sua identidade e
singularidade, tem possibilidade de participar, de expressar sua opinio, de manifestar seu
pensamento, de ser algum autntico.



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Figura 9 - Grupo de cantores, sempre alegrando os encontros!
Lane (1985) distingue ainda, em termos de nveis, conscincia social de conscincia de
classe, esta ltima um processo essencialmente grupal e se manifesta quando indivduos
conscientes de si se percebem sujeitos das mesmas determinaes histricas que os tornam
membros de um mesmo grupo, inserido nas relaes de produo que caracterizam a
sociedade em um dado momento.
A partir dessa perspectiva, o pertencer a um grupo cujas aes expressam uma
conscincia de classe pode ser uma condio para que um indivduo desencadeie um processo
de conscientizao de si e social. Sendo assim, a conscincia de classe uma categoria
basicamente sociolgica, enquanto conscincia social uma categoria psicolgica; porm so
intersociveis no plano de ao, tanto individual como grupal.
Desta forma, o ser humano, desde os primrdios da humanidade, vem-se agrupando na
procura de sua plena realizao, na tentativa de compreender e ser compreendido, aceitar e ser
aceito, aliviar e ajudar os outros.


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Para Osrio (2000), o campo grupal constitudo por mltiplos fenmenos e
elementos do psiquismo e como se trata de uma estrutura, resulta que todos esses elementos,
tanto os intra como os intersubjetivos, esto articulados entre si, de tal modo que as alteraes
de cada um deles vo repercutir sobre os demais, em uma constante interao entre todos.
Cupertino (2001) ilustra a discusso do tema criatividade atravs de mltiplas
definies, dentre elas a que foi atribuda por Golann (1962) como motivo, como processo por
Stein (1956), como padro de traos de personalidade por Cattell e Drevdahal (1955) e como
caracterstica cognitiva por Cuilford (1963).
A criatividade traduz uma metodologia, uma forma atravs da qual a criatividade
expressa no cotidiano, relaes do sujeito com seus semelhantes e aparece como oposta
rigidez, como uma das ferramentas mais teis para o exerccio da profisso, pela possibilidade
de abertura que oferece (CUPERTINO, 2001, p. 21).

4. CONDIO SOCIAL DO IDOSO NO BRASIL
O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstico (IBGE, 2001), com base no Censo
2000, considera idosas as pessoas com 60 anos ou mais, mesmo limite de idade considerado
pela Organizao Mundial da Sade (OMS 2000) para os pases em desenvolvimento.
A longevidade uma das grandes conquistas do sculo XX que, juntamente com a
queda da natalidade, est ocasionando um crescimento elevado da populao idosa em relao
aos demais grupos etrios, caracterizando proeminente fenmeno mundial. O envelhecimento
das populaes comeou em pocas diferentes, em pases diferentes e vem evoluindo em
propores variantes, cita o Programa para Preparao e Comemorao do Ano Internacional
do Idoso Naes Unidas, (1999).


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No Brasil, a populao idosa cresceu em uma dcada 17% e atualmente representa
8.6% do total. O processo de envelhecimento da populao relativamente recente, resultado
de polticas e incentivos promovidos pela sociedade e pelo Estado, a saber: avanos no campo
da sade e reduo da taxa de natalidade. Esse processo altera a vida do indivduo, as
estruturas familiares e a sociedade.
Estudos nacionais apontam, de formas recorrentes, que o processo de envelhecimento
da populao brasileira considerado irreversvel e suas conseqncias tm sido, em geral,
vistas com preocupao, por acarretarem presses para a transferncia de recursos sociedade
impondo desafios para o Estado, bem como para os setores produtivos e as famlias. Cabe
ressaltar que, a proporo da populao mais idosa, igual ou superior a 80 anos, tambm
aumenta e provoca alteraes dentro do prprio grupo, o que significa que a populao
considerada idosa tambm est envelhecendo.
Aps alguns anos de tramitao no Congresso, o Estatuto do Idoso, aprovado em
Setembro e sancionado pelo Presidente da Repblica Lus Incio Lula da Silva em Outubro de
2003, ampliou os direitos dos cidados com idade igual ou superior a 60 anos. Representa um
documento mais abrangente que a Poltica Nacional do Idoso (LEI de 1994) e institui penas
severas para quem desrespeitar ou abandonar cidados da terceira idade.
O distanciamento entre a lei e a realidade dos idosos no Brasil enorme. Segundo
especialistas, para que esta situao se modifique, preciso que ela continue a ser debatida e
reivindicada em todos os espaos possveis, pois somente a mobilizao permanente da
sociedade capaz de configurar um novo olhar sobre o processo de envelhecimento dos
cidados brasileiros.
As Cincias Sociais e de Sade se sentem desafiadas no intuito de buscar compreenso
para essa transformao, bem como de fornecer instrumental para avaliar o seu impacto nas
condies de vida e nas polticas pblicas.


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Envelhecer um triunfo, mas para gozar da velhice preciso dispor de polticas adequadas
que possam garantir um mnimo de condies de qualidade de vida daqueles que chegam l
(KALACHE, 1994). O envelhecimento um processo biolgico natural que todo ser humano
ir, de alguma forma, experienciar no decorrer de sua existncia. Contudo, tido como
doena ao considerar o idoso uns seres incapazes, improdutivos.
A Organizao Mundial de Sade OMS adota o termo envelhecimento ativo para
expressar o processo de conquista desta viso, o objetivo do envelhecimento ativo
promover a expectativa de uma vida saudvel e a qualidade de vida para as pessoas que esto
envelhecendo, inclusive as que so frgeis, incapacitadas fisicamente e que requerem
cuidados (KALACHE, 1994, p.09).
Campanhas de conscientizao da famlia e da sociedade so vitais para a mudana de
mentalidade no tratamento da questo do envelhecimento. Um exemplo foi a Campanha da
Fraternidade CF promovida pelas Igrejas Crists do Brasil, que no ano de 2003 abordou o
tema Fraternidade e Pessoas Idosas e ressaltou a preocupao das Igrejas em criar melhores
condies e expectativas de vida para esta populao (CNBB, 2002, p. 13)
O trabalho social direcionado a esta populao assume carter relevante uma vez que
atravs do mesmo possvel vivenciar momentos de cultura, lazer, garantia de uma referncia
de morada para os desamparados.
Os programas para a Terceira Idade se constituem exemplos privilegiados para
demonstrar que a experincia de envelhecimento pode ser vivida de maneiras distintas. Na
dcada de 60 alguns programas foram implementados; contudo, foi nos anos 90 que
receberam maior nfase nas cidades brasileiras. Conselhos e comisses foram criados para
orientar a administrao pblica desses programas com propostas de medidas para melhorar a
qualidade de vida da populao idosa, mesmo em municpios carentes, nos quais a populao
com idade superior a 60 anos relativamente pequena (KALACHE, 1994).


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Destacam-se trs organizaes pioneiras nesta rea no Brasil: Legio Brasileira de
Assistncia LBA, Servio Social do Comrcio SESC e as Universidades para a Terceira
Idade.
Infelizmente, a maioria das instituies destinadas a prestar servios para esta
populao no oferece condies para promover a sade; ainda existem asilos precrios com
pouca ou nenhuma estrutura fsica e operacional adequada.
Os desafios trazidos pelo envelhecimento da populao tm diversas dimenses e
dificuldades, mas nada mais justo do que garantir ao idoso a sua integrao na comunidade.
A partir desta idia, de acordo com o conceito de sade propostos pela Organizao
Mundial de Sade e com os artigos 2
o
e 3
o
previstos no Estatuto do Idoso surgiu o interesse da
implementao deste servio social no C.T.C. com a inteno de minimizar e promover a
administrao do sentimento de ansiedade, o despertar para o potencial criativo, valorizando
as experincias passadas e atuais dos integrantes, e propiciando qualidade de vida saudvel
para que o idoso no perca a motivao interna, continue acreditando e mantendo seus
sonhos, para que a criatividade e as mudanas: fsicas, biolgicas e sociais, mantenham-se em
nveis saudveis.


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5. CONSIDERAES FINAIS
Foi gratificante participar deste grupo, primeiro porque j me encontro nesta mesma
fase da vida, apesar de nunca ter sentido vontade de parar, sempre gostei de participar de
diversos trabalhos, muitas vezes tinha receio de no fazer certo, e como j sendo uma pessoa
na Terceira Idade tinha medo de errar, de ser criticada. Com a especializao me soltei, me
sinto livre para criar e o que mais interessante que perdi o medo, hoje me sinto tranqila e
a cada instante a criatividade brota de maneira espontnea.
A experincia com os componentes do grupo me deram a oportunidade de refletir,
compreender e ser compreendida, de aprendizado e transformao, assim como visto em
Rogers (1983), onde este constata com suas experincias com grupo que [...] ouvir traz
conseqncias e a escuta humanizada oportuniza, segundo Rogers (1983, p. 05), uma escuta
profunda, onde este ouve as palavras, os pensamentos, tonalidade dos sentimentos, o
significado pessoal, at mesmo o significado que subjaz s intenes conscientes do
interlocutor.
A associao da Escuta humanizada ao ateli teraputico estabeleceu um somatrio
positivo promovendo junto aos processos criativos despertados, a segurana necessria,
evidenciada pela escuta.


Figura 10. - Trabalhos de colagem e decolagem na madeira.


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Os resultados obtidos com este grupo foram fantsticos, as senhoras no pretendem
parar e mesmo tendo concludo a pesquisa vou continuar trabalhando uma vez por ms com o
grupo.
Ao se expressarem no ltimo encontro, pude perceber o desenvolvimento e
crescimento das mesmas atravs dos relatos e construes que fizeram. Eu achei
maravilhoso, uma recreao na cabea da gente. Ela desperta muita coisa boa, alegra o
corao, eu mudei muito, estou mais alegre, meu corao est mais calmo e feliz, gosto de vir
fazer coisa bonita. Eu gostei de tudo que aprendi, enquanto outras diziam. Arteterapia
distrai a mente, trabalha com a cabea, distrai, desperta a curiosidade e causa bastante
mudanas, hoje eu sou mais calma, eu era muito nervosa com alguns problemas, a gente
esquece. A Arteterapia tima, desperta tudo de bom, tive muitas mudanas, estou mais
tranqila, parece que no nem eu, eu adorei. A Arteterapia muito valiosa na vida e para
o ser humano, porque a gente descobre coisas muito valiosas para melhorar a nossa prpria
vida, junto com as outras pessoas, e melhorar muito a convivncia com o ser humano, saber
respeitar e compreender a cada um, a gente aprende a ver e a valorizar cada um. Eu adorei, foi
timo. A Arteterapia para mim muito importante, para o corao, para a alegria. Eu era
muito estressada, estou mais tranqila a ouvir os outros melhor. At com meu netinho eu
mudei muito, o tempo muito curto. Em todos os sentidos no meu lar, no grupo da terceira
idade estou mais calma, foi bom, muito bom. Para mim a arteterapia uma abertura na
minha mente, ouvir, aprender, eu gosto muito. Muito boa na minha vida, uma limpeza
mental na cabea, desperta muita coisa boa, ajuda a entender as pessoas, ajuda a valorizar a
minha pessoa, o ser humano no tem limite, ajuda na descoberta da capacidade, a gente d
conta sim. o jeito que a gente distrai, aprendi muitas coisas depois de velha. A alegria,
esqueci os problemas, concentrar nas coisas boas, fazer coisas que antes no fazia.


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Esta pesquisa representa para mim e para o grupo uma pedra encontrada pelo
garimpeiro que aos poucos vai sendo lapidada at adquirir seu brilho total, pois a alegria, a
auto-estima, reaparece, trazendo a tona transformao.
Tendo em vista to significativos resultados alcanados, sugere-se que estas atividades
tenham continuidade nos C.T. Cs., visto que estes foram criados com a finalidade de
minimizar e promover a administrao do sentimento de ansiedade e do despertar para o
potencial criativo entre outros, que foram identificados e constatados neste trabalho,
reforando as possibilidades de um envelhecer saudvel.


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