CATEQUESIS DEL PAPA

( Durante la audiencia general del mircoles 29 de mayo de 1996 )

La Inmaculada Concepcin
1. En la reflexin doctrinal de la Iglesia de oriente, la exresin llena de gracia,
como !emos "isto en las anteriores cate#uesis, fue interretada, ya desde el siglo $I, en
el sentido de una santidad singular #ue reina en %ar&a durante toda su existencia. Ella
inaugura as& la nue"a creacin.
'dem(s del relato lucano de la 'nunciacin, la )radicin y el %agisterio !an
considerado el as& llamado *rotoe"angelio (Gn +, 1,) como una fuente escritur&stica de
la "erdad de la Inmaculada -oncecin de %ar&a. Ese texto, a artir de la antigua
"ersin latina. /Ella te alastara la ca0e1a2, !a insirado muc!as reresentaciones de la
Inmaculada #ue alasta la seriente 0a3o sus ies.
4a !emos recordado con anterioridad #ue esta traduccin no corresonde al texto
!e0raico, en el #ue #uien isa la ca0e1a de la seriente no es la mu3er, sino su lina3e, su
descendiente. Ese texto or consiguiente, no atri0uye a %ar&a sino a su 5i3o la "ictoria
so0re 6atan(s. 6in em0argo, dado #ue la concecin 0&0lica esta0lece una rofunda
solidaridad entre el rogenitor y la descendencia, es co!erente con el sentido original
del asa3e la reresentacin de la Inmaculada #ue alasta a la seriente, no or "irtud
roia sino de la gracia del 5i3o.
2. En el mismo texto 0&0lico, adem(s se roclama la enemistad entre la mu3er y su
lina3e, or una arte, y la seriente y su descendencia, or otra. 6e trata de una
!ostilidad exresamente esta0lecida or Dios, #ue co0ra un relie"e singular si
consideramos la cuestin de la santidad ersonal de la $irgen. *ara ser la enemiga
irreconcilia0le de la seriente y de su lina3e, %ar&a de0&a estar exenta de todo dominio
del ecado. 4 esto desde el rimer momento de su existencia.
' este resecto, la enc&clica Fulgens corona, u0licada or el *aa *&o 7II en 19,+
ara conmemorar el centenario de la definicin del dogma de la Inmaculada
-oncecin, argumenta as&. /6i en un momento determinado la sant&sima $irgen %ar&a
!u0iera #uedado ri"ada de la gracia di"ina, or !a0er sido contaminada en su
concecin or la manc!a !ereditaria del ecado, entre ella y la seriente no !a0r&a ya
8al menos durante ese eriodo de tiemo, or m(s 0re"e #ue fuera8 la enemistad eterna
de la #ue se !a0la desde la tradicin rimiti"a !asta la solemne definicin de la
Inmaculada -oncecin, sino m(s 0ien cierta ser"idum0re2 (MS 9, :19,+;, ,<9).
=a a0soluta enemistad uesta or Dios entre la mu3er y el demonio exige, or tanto, en
%ar&a la Inmaculada -oncecin, es decir, una ausencia total de ecado, ya desde el
inicio de su "ida. El 5i3o de %ar&a o0tu"o la "ictoria definiti"a so0re 6atan(s e !i1o
0eneficiaria anticiadamente a su %adre, reser"(ndola del ecado. -omo
consecuencia, el 5i3o le concedi el oder de resistir al demonio, reali1ando as& en el
misterio de la Inmaculada -oncecin el m(s nota0le efecto de su o0ra redentora.
+. El aelati"o llena de gracia y el *rotoe"angelio, al atraer nuestra atencin !acia la
santidad esecial de %ar&a y !acia el !ec!o de #ue fue comletamente li0rada del
influ3o de 6atan(s, nos !acen intuir en el ri"ilegio >nico concedido a %ar&a or el
6e?or el inicio de un nue"o orden, #ue es fruto de la amistad con Dios y #ue imlica, en
consecuencia, una enemistad rofunda entre la seriente y los !om0res.
-omo testimonio 0&0lico en fa"or de la Inmaculada -oncecin de %ar&a, se suele citar
tam0in el caitulo 12 del 'ocalisis, en el #ue se !a0la de la /mu3er "estida de sol2
(Ap 12, 1). =a exgesis actual concuerda en "er en esa mu3er a la comunidad del ue0lo
de Dios, #ue da a lu1 con dolor al %es&as resucitado. *ero, adem(s de la interretacin
colecti"a, el texto sugiere tam0in una indi"idual cuando afirma. /=a mu3er dio a lu1
un !i3o "arn, el #ue !a de regir a todas las naciones con cetro de !ierro2 (Ap 12, ,).
's&, !aciendo referencia al arto, se admite cierta identificacin de la mu3er "estida de
sol con %ar&a, la mu3er #ue dio a lu1 al %es&as. =a mu3ercomunidad esta descrita con
los rasgos de la mu3er%adre de @es>s.
-aracteri1ada or su maternidad, la mu3er /est( encinta, y grita con los dolores del
arto y con el tormento de dar a lu12 (Ap 12, 2). Esta o0ser"acin remite a la %adre de
@es>s al ie de la cru1 (cf. Jn 19, 2,), donde articia, con el alma trasasada or la
esada (cf. Lc 2, +,), en los dolores del arto de la comunidad de los disc&ulos. '
esar de sus sufrimientos, est( vestida de sol, es decir, lle"a el refle3o del eslendor
di"ino, y aarece como signo grandioso de la relacin esonsal de Dios con su ue0lo.
Estas im(genes, aun#ue no indican directamente el ri"ilegio de la Inmaculada
-oncecin, ueden interretarse como exresin de la solicitud amorosa del *adre #ue
llena a %ar&a con la gracia de -risto y el eslendor del Es&ritu.
*or ultimo, el 'ocalisis in"ita a reconocer mas articularmente la dimensin eclesial
de la ersonalidad de %ar&a. la mu3er "estida de sol reresenta la santidad de la Iglesia,
#ue se reali1a lenamente en la sant&sima $irgen, en "irtud de una gracia singular.
9. ' esas afirmaciones escritur&sticas, en las #ue se 0asan la )radicin y el %agisterio
ara fundamentar la doctrina de la Inmaculada -oncecin, arecer&an oonerse los
textos 0&0licos #ue afirman la uni"ersalidad del ecado.
El 'ntiguo )estamento !a0la de un contagio del ecado #ue afecta a /todo nacido de
mu3er2 (Sal ,A, <B Jb 19, 2). En el Cue"o )estamento, san *a0lo declara #ue, como
consecuencia de la cula de 'd(n, /todos ecaron2 y #ue /el delito de uno solo atra3o
so0re todos los !om0res la condenacin2 (Rm ,, 12. 1D). *or consiguiente, como
recuerda el Catecismo de la Iglesia catlica, el ecado original /afecta a la naturale1a
!umana2, #ue se encuentra as& /en un estado ca&do2. *or eso, el ecado se transmite
/or roagacin a toda la !umanidad, es decir, or la transmisin de una naturale1a
!umana ri"ada de la santidad y de la 3usticia originales2 (n. 9A9). 6an *a0lo admite
una excecin de esa ley uni"ersal. -risto, #ue /no conoci ecado2 (2 Co ,, 21) y as&
udo !acer #ue so0rea0undara la gracia /donde a0undo el ecado2 (Em ,, 2A).
Estas afirmaciones no lle"an necesariamente a concluir #ue %ar&a forma arte de la
!umanidad ecadora. El aralelismo #ue san *a0lo esta0lece entre 'd(n y -risto se
comleta con el #ue esta0lece entre E"a y %ar&a. el ael de la mu3er, nota0le en el
drama del ecado, lo es tam0in en la redencin de la !umanidad.
6an Ireneo resenta a %ar&a como la nue"a E"a #ue, con su fe y su o0ediencia,
contraesa la incredulidad y la deso0ediencia de E"a. Ese ael en la econom&a de la
sal"acin exige la ausencia de ecado. Era con"eniente #ue, al igual #ue -risto, nue"o
'd(n, tam0in %ar&a, nue"a E"a, no conociera el ecado y fuera as& m(s ata ara
cooerar en la redencin.
El ecado, #ue como torrente arrastra a la !umanidad, se detiene ante el Eedentor y su
fiel cola0oradora. -on una diferencia sustancial. -risto es totalmente santo en "irtud de
la gracia #ue en su !umanidad 0rota de la ersona di"inaB y %ar&a es totalmente santa
en "irtud de la gracia reci0ida or los mritos del 6al"ador.