Tcnica de Imaginao ativa (IA)

- Feche-se num cmodo, explique aos familiares que ir fazer um

trabalho interior, o que requer plena concentrao no que ir fazer. A
tcnicas imaginativas requerem total alheamento do ambiente externo, o
que j no imperativo nas outras; por isto, escrever, como sugerido
abaixo, ajuda-nos a nos absorver no que estamos fazendo;
- Coloque o Dirio sobre a mesa com um lpis/caneta;
- Se possvel, deixe uma luz de uns 25 W acesa perto do seu Dirio
para que tenha uma iluminao localizada, o que ajudar a restringir
sua ateno sobre o meio ambiente. Se preferir ou no dispuser do
aparato necessrio, use uma vela, que, alis, garantir um ambiente
mais propcio, j que um material muito usado quando se requer
interaes dramticas com o inconsciente.
- Primeiramente relaxe-se, d trs respiraes profundas e deixe o
corpo apoiar-se ainda mais com o prprio peso na cadeira. Deixe as
inquietaes de lado. Firme seu propsito no que ir fazer neste instante;
- Leia o sonho no Dirio ou no Caderno de Registro de Sonhos,
procurando visualizar pormenorizadamente todas as nuanas da vivncia
onrica;
- Feche os seus olhos e recorde o sonho com a maior variedade de
detalhes possvel, parando no momento em que a situao ficou mal
resolvida ou que voc queira esclarecer;
- Comece o dilogo, se a situao incluir uma pessoa; a interao, se
a figura for um animal ou alguma coisa em movimento; ou a observao,
se a condio incluir um objeto parado que chame sua ateno. Neste
ltimo caso, contemple o assunto at que ele espontaneamente
transforme-se e d lugar a uma situao em que voc possa atuar. Se
voc se lembra apenas do meio do sonho e quer desvendar o modo como as
coisas chegaram onde esto, volte no tempo;
- Uma experincia bem sucedida aquela em que nos dispomos a "deixar
que as figuras interiores tenham vida prpria" ;
- Expresse seus sentimentos, seja verdadeiro, autntico para com os
personagens ntimos. No tenha medo de expressar os mais profundos
pensamentos, receios, angstias e at mgoa, decepo e dio com
relao s personalidades autnomas. Voc ver que quando comear a
fazer isso o drama fluir com uma facilidade tremenda e at com um
desfecho totalmente inesperado. Quanto mais autntico for
interiormente, maior o sucesso que tirar da IA;
- No se preocupe com o significado das imagens que esteja
vivenciando. No procure interpretar ou pensar sobre as figuras que
confrontar. Espontaneamente, assim que estiver preparado, elas mesmas
lhe revelaro o que precisar saber. No fique afobado. Deixe a
imaginao te levar e ao mesmo tempo aja de acordo com sua auto-imagem
visualizada, como faria se ocorresse no mundo exterior.
Tenha uma relao imaginativa equilibrada: no procure dominar as
situaes, nem permita ser dominado;
- Ajuda muito se voc adotar um ritual disparador da IA. Voc pode
imaginar um mesmo portal toda vez que for iniciar o trabalho, ou
visualizar-se com uma veste especial, ou partir de um laboratrio
previamente concebido para este intento, etc. Um ritual assim o
predispor psiquicamente a conseguir o mximo de vivncia na sua
imaginao;
- Registre por escrito tudo o que vier de sua mente, sem crticas, sem
preferncias, sem elaborao alguma, sem preocupao qualquer a no
ser pr no papel tudo o que se passa na sua tela mental. Escrever
ajudar a concentrar-se sem que se perca em fantasias sem direo
alguma. Robert A. Johnson prefere escrever mquina enquanto faz a
IA. Existem maneiras mais artsticas de se registrar o evento
interior: dana, msica, pintura, desenho, voz falada (usando um
gravador), encenao (pode-se usar uma filmadora), modelagem, etc. Mas
a forma mais acessvel, simples e eficaz para a maioria das pessoas
a escrita.
AVISO A PESSOAS DOMINADAS PELO AFETO OU QUE SE NORTEIAM
PELAS EMOES
importante que esses indivduos procurem ao mximo tirar
proveito da atividade imaginativa procurando compreender todo o drama
que se descortina em sua mente, questionando as figuras sobre o motivo
de assim procederem, o por que de sua aparncia, perguntando o que
voc deve fazer ou at expor os suas prprias razes, se assim achar
necessrio. Procure sempre permanecer ao nvel do dilogo e agir o
menos que puder, isto porque as pessoas que seguem seus mpetos ou as
que no o fazem mas passam por uma fase assim, sofrendo de depresso,
insnia, preocupao crnica, fobias, etc., necessitam de integrar,
digerir tudo isso pela cognio, pelo intelecto.
Metaforicamente, acrescente gua fria se a caarola estiver fervendo.
Rossi diz que
"O indivduo dominado pelo afeto, tomado de medo ou fbico, de outro
lado, poder aparentar perda de controle sobre seus esforos
imaginativos para continuar o sonho ou fantasia; a imagenia torna-se
vvida demais e as emoes despertadas tendem a fugir ao controle."
Logo depois Rossi recomenda o que foi indicado acima.
Tambm Whitmont & Perera nos avisam que para alguns indivduos
"j inundados por material inconsciente por causa do seu nvel de
regresso ou do nvel inadequado de seu desenvolvimento precoce, essas
tcnicas podem agravar seu senso de fragmentao e alienao." Isto
porque essas tcnicas desenvolvem muito a autonomia do inconsciente, o
seu funcionamento independente da vontade. A pessoa perde ainda mais o
controle sobre a prpria conscincia, o prprio comportamento.
Rossi nos conta em seu livro "Os sonhos e o desenvolvimento da
personalidade", Summus Editorial, como o inconsciente pde influenciar
uma paciente sua, importunando-a com vises de monstros que
apareciam-lhe em sinais de trnsito quando dirigia, em fantasias quase
caticas enquanto cochilava no trabalho, etc. Observou inclusive que,
com certeza, ela no daria conta de todo esse material se no
estivesse em terapia. Muitas vezes se considerava louca, fora do
normal, at que, esforando-se por conseguir um relacionamento com os
diversos personagens interiores, ela integrou o novo, tornando-se uma
mulher criativa, dinmica, mais confiante e mais ela mesma. Na pgina
154, Davina expressa sua profunda transformao assim: "A verdade
que uma parte maior do meu ser est guiando a pessoa toda que sou eu;
algo alm da minha prpria personalidade, e contudo, parte dela, e eu
devo segui-la". Isto expressa o modo como podemos chegar a um acordo
com a autonomia dos nossos afetos, de nossos processos interiores, sem
que dominemos ou sejamos dominados.
AVISO S PESSOAS QUE SEMPRE SE ORIENTAM INTELECTUALMENTE
OU PARA
AQUELAS QUE ESTO PASSANDO POR ESTA FASE
As pessoas que se orientam intelectualmente ou passam por uma
fase condizente, geralmente so observadoras, no se envolvem nas
situaes, sempre pensam antes de fazer qualquer coisa, procuram ser
frias e controladas e ter o domnio da situao. So, geralmente, mais
tmidas e distantes que as outras. Necessitam, ao contrrio dos
indivduos dominados pelo afeto ou orientados pela emoo, de uma dose
do que estes elementos tm a oferecer. Normalmente admiram aqueles que
se defendem, que se mostram sem vergonha, que brigam pelo que querem e
que assumem seus valores.
Ao atuarem na imaginao devem dialogar o menos possvel e agir
mais. No necessitam de compreender a situao intelectualmente, mas
apenas agir de acordo com o que exigido pelas situaes. Lembre-se
de sempre atuar com uma resposta autntica s diversas aes dos
diferentes personagens, objetos inanimados ou cenrios.
Segundo Ernest Lawrence Rossi
"O indivduo intelectualmente orientado geralmente bloquear seu
sonho, sendo incapaz de prossegui-lo, ou ento passar ao uso
excessivo da cognio na forma de palavras, pensamentos e associaes
livres. Para tais indivduos o irromper... (do seu mundo interior)
superestruturado intelec-tualmente requer contato com o novo na forma
de imagenia [uso das imagens - N. do Editor do site] e sentimento" .
A estes indivduos costuma ocorrer o "branco" e difcil para
eles deixar que aparea a primeira imagem que vier na cabea, o que j
pode constituir um bom exerccio de iniciao. Neste caso, deve-se
ento descrever detalhadamente a imagem que apareceu, sem nenhum freio
quanto a nenhum contedo que irrompeu.
http://paginas.terra.com.br/saude/omundodossonhos/
tecnica_imaginacao_ativa.htm
! Imaginao Ativa - JUNG
Bil Mack - Imagination
! IMAGINAO ATIVA - um mtodo de interao com o inconsciente h
muito tempo conhecido dos antigos alquimistas e presente com
algumas variaes na meditao oriental, recriada por Carl Gustav
Jung.
- Trata-se de uma Tcnica Teraputica que consiste em usar o potencial
imaginativo para integrar contedos internos ainda no conscientes.
- Antes de chegar ao termo denitivo, Jung utilizou diversos nomes
como: funo transcendente, fantasia ativa, tcnica de diferenciao,
exerccio de introspeco.
- Tcnica de imaginao ativa que preenche o hiato entre consciente e
inconsciente, como um processo criativo numa linguagem idntica usada
pelos artistas e inventores.
- "(...) um dilogo que travamos com as diferentes partes de ns
mesmos que vivem no inconsciente". (Johnson, Robert - A Chave do Reino
Interior").
- Segundo Jung, a IMAGINAO ATIVA a melhor maneira de se ativar a
funo transcendente, que envolve uma espcie de sntese das funes da
conscincia, um encontro e gande interao com a totalidade da psique
(SELF) e tudo o que ela representa.
- Jung em autoanlise, desenhara e pintara suas prprias vises e
sonhos. Ele encorajou os seus pacientes a escreverem poemas,
produzirem modelagens ou esculturas, ou mesmo a danar suas
fantasias.
- Alm dos seus pacientes neurticos usuais tambm mantinha um grupo
especial, para esses desenvolveu a tcnica conhecida como "imaginao
ativa".
- A tcnica de IMAGINAO ATIVA destina-se a mobilizar, deliberadamente
a criatividade do paciente.
- Como referiu o prprio Jung: " (...) assim, o que o mdico faz menos
uma questo de tratamento do que de desenvolvimento das
possibilidades criadoras latentes no prprio paciente".
- Embora um paciente possa tratar um sonho dessa forma e fosse
estimulado a faz-lo, Jung estava mais particularmente interessado na
espcie de fantasia que acode mente das pessoas quando elas no
esto despertas nem adormecidas, mas num estado de divagao
('rverie') em que o raciocnio est suspenso, mas no se perdeu a
conscincia.
- Aqueles que esto familiarizados com as descries feitas por pessoas
criativas sobre o modo como suas descobertas lhes aconteceram, e
conhecero ser justamente nesse estado de "divagao" que mais
comumente se considera que elas ocorrem.
- Em anos recentes, o uso de pintura, msica e modelagem como
instrumento teraputico, em hospitais psiquitricos e clnicas mentais
aumentou consideravelmente e o efeito teraputico do empenho
criador, por muito inbil que seja, do ponto de vista tcnico, passou a
ser geralmente reconhecido.
- Jung apresenta a Imaginao Ativa como uma maneira dialtica particular
de lidar com o inconsciente, consiste em 4 fases:
1) Libertar-se do uxo de pensamento do ego - O processo mais fcil
no caso da pintura e atividade com areia. As tcnicas de meditao oriental,
como o zen, certos exerccios de ioga, bem como a meditao taosta, zen,
pem-nos diante dessa primeira fase, temos que eliminar no apenas todos
os pensamentos do ego, como tambm quaisquer fantasias que possam
ascender do inconsciente.
2) Deixar que uma imagem de fantasia do inconsciente ua para o
campo daercepo interior - Nesse ponto, temos que deixar que uma
imagem de fantasia oriunda do inconsciente ua para o campo da percepo
interior. Ao contrrio das tcnicas orientais acima mencionadas, neste caso
ns acolhemos a imagem em vez de enxot-la ou desconsider-la,
passando a nos concentrar nela. Depois de atingirmos esse ponto, temos
que car atentos a dois tipos de erro: o primeiro quando nos concentramos
demais na imagem que surgiu e literalmente a xamos, congelando-a, por
assim dizer; o segundo quando no nos concentramos o suciente, o que
faz com que as imagens internas comecem a se modicar rpido demais e
um lme interno acelerado comece a passar.
3) Conferir uma forma imagem - Relatando-a por escrito, pintando-a,
esculpindo-a, escrevendo-a como uma msica ou danando-a (movimentos
da dana devem ser anotados). Na dana, o corpo vem a participar, (certas
emoes e a funo interior so to inconscientes que como se estivessem
enterradas no corpo).
4) Confrontar-se moralmente com o material produzido/ imaginado -
a fase decisiva, a confrontao moral com o material j produzido. Nesse
ponto, Jung nos adverte com relao a um erro freqentemente cometido
que compromete todo o processo
o erro de entrarmos nos eventos internos com um ego ctcio em vez de com
o verdadeiro ego. Jung comentou certa vez que a psiquiatria de hoje
descobriu as trs primeiras etapas do processo, mas no consegue
compreender a quarta.
- A maioria das tcnicas criativas ou imagticas atuais permite certa
participao do analista ou at mesmo exige que ele intervenha. Ou ele
prope o tema (como na tcnica de Happich ou no treinamento autgeno
avanado de Schultz) ou intervm, fazendo sugestes, quando o analisando
empaca.
- Jung, por outro lado, costumava deixar seus pacientes empacados onde
quer que estivessem at que encontrassem por si mesmos uma sada.
- Ele nos contou que teve certa vez uma paciente que estava sempre
caindo em certas armadilhas na vida real. Recomendou a ela que zesse
uma imaginao ativa.
Imediatamente ela se viu, na imaginao, atravessando um campo e
encontrando um muro. Ela sabia que tinha que passar para o outro lado, mas
como? Jung apenas disse: O que voc faria na vida real? Ela simplesmente
no conseguiu pensar em nada. Finalmente, depois de muito tempo, pensou
em caminhar ao longo do muro para ver se ele terminava em algum ponto.
No terminava. Ento, ela procurou uma porta ou uma abertura. Novamente,
no chegou a lugar nenhum, e Jung no ofereceu nenhuma
ajuda. Finalmente, ela pensou em ir buscar um martelo e uma talhadeira para
abrir um buraco no muro. Essa foi a soluo.
A Imaginao Ativa consiste em abordar pensamentos, atitudes e
emoes atravs dos vrios personagens que aparecem em nossos
sonhos e interagir ativamente com eles, isto , discordando, opinando,
questionando e at tomando providncias com relao ao que tratado,
isso tudo pela IMAGINAO.
- Quando no se compreende porque uma gura onrica agiu de forma
agressiva no sonho, podemos ir para a IMAGINAO ATIVA, recordar o sonho
at esta parte em particular e a partir a questionar o personagem das razes
do seu comportamento.
- A tcnica de imaginao ativa destina-se a mobilizar, deliberadamente, a
criatividade do paciente. Como escreveu o prprio Jung: "Assim, o que o
mdico faz menos uma questo de tratamento do que de
desenvolvimento das possibilidades criadoras latentes no prprio
paciente". A imaginao ao ser ativada a alma curada!
- Quando no se compreende porque uma gura onrica agiu de forma
agressiva no sonho, podemos ir para a IMAGINAO ATIVA, recordar o sonho
at esta parte em particular e a partir a questionar o personagem das razes
do seu comportamento. Nesse momento devemos ter o cuidado de
deixarmos que a gura "diga" o que vier sua cabea.
- Voc ter a sensao de que est inventando tudo, mas isso no importa e
nem altera o efeito real da prtica da IMAGINAO ATIVA, o que voc poder
vericar aps a concluso de qualquer trabalho interior.
- Difere da fantasia passiva porque nesta no atuamos no quadro mental,
de forma a participarmos do drama vivenciado, mas apenas nos
contentamos em assistir o desenrolar do roteiro desconhecido, muitas vezes
sofrendo involuntariamente, sem proveito algum, e o que pior, sem que
venhamos a conhecer o que h por trs.
- A imaginao ativa no suporta metas que obrigatoriamente devam ser
atingidas, nenhum modelo, imagem ou texto a ser usado, nenhuma postura
ou controle da respirao so recomendados.
- A pessoa simplesmente comea com o que vem de dentro dela, com
uma situao de sonho relativamente inconclusiva ou uma momentnea
modicao do estado de esprito. Se surge um obstculo, a pessoa que
medita livre para consider-lo ou no como tal; ela que resolve como
deve ou no reagir diante dele (FRANZ, 1999).
- O Mtodo das Quatro Etapas para a Imaginao Ativa, segundo Robert
Johnson:
1 - Convidar o inconsciente
2 - Dialogar e vivenciar
3 - Acrescentar o elemento tico dos valores
4 - Concretizar pelo ritual fsico.
- Muitas pessoas desistem da Imaginao Ativa antes de comearem,
porque no conseguem achar um meio conveniente de anotar a imaginao
medida que ela ui. vital deixar bem resolvido os detalhes fsicos do
mtodo. Permite registrar o que dito e o que feito de maneira que voc
poder lembrar e assimilar a experincia mais tarde.
- O registro destas imagens interiores podem ser expressos atravs da
dana ou tocando msica, desenhando, escrevendo, pintando, esculpindo
ou recitando o dilogo em voz alta.
- Ambiente fsico: necessrio um ambiente silencioso e privado por uns
momentos.
- A fronteira entre a imaginao ativa e a magia extremamente sutil.
Referncia Bibliogrca:
JOHNSON, Robert A. "Innerwork - A chave do reino interior". 1 edio, Ed. Mercuryo, 1989, So
Paulo.
FRANZ, Marie-Louise von. Psicoterapia. So Paulo : Paulus, 1999.
HILLMAN, James - ENCARANDO OS DEUSES -So Paulo: Cultrix/Pensamento, 1992. (James
Hillman oferece nessa obra estudos independentes sobre alguns deuses e deusas para facilitar a
compreenso dinmica da mitologia, segundo o autor o conhecimento dos deuses presentes na
mitologia um requisito para o autoconhecimento).
JUNG, C. G. Memrias, Sonhos, Reexes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s.d.
. O Homem e seus Smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s.d.
MIDDELKOOP, Pieter - O Velho Sbio - Cura atravs de imagens internas, So Paulo: Paulus, 1996.
http://www.rubedo.psc.br/dicjung/verbetes/..%5C..%5Cdicjung%5Cverbetes%5Cimgativa.htm
http://www.voadores.com.br/site/geral.php?txt_funcao=ajuda&id=11
Introduo ao Estudo das Tcnicas Expressivas pela Psicologia Simblica Junguiana - Carlos
Amadeu Botelho Byington
Graham Jackson - TRADIO SECRETA DA JARDINAGEM - Padres de relacionamentos
masculinos - So Paulo: Paulus, 1994.
A Velha Sbia - Estudo sobre a imaginao ativa Rix Weaver So Paulo: Paulus, 1996.
(Fatima Vieira - Psicloga Clnica)