1

Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Teologie Ortodox ,,Dumitru Stniloae
Iai-2014




Biserica n ara Romaneasc
n timpul lui erban Cantacuzino
-lucrare de seminar-




Coordonator Candidat
Pr. Prof.Dr.Asist. Marcel Cojocaru Onioru Nicolae-tefan


2

Personalitatea lui erban Cantacuzino
Potrivit inscripiei de pe mormntul su, aflat la mnstirea Cotroceni, erban
Cantacuzino s-a nscut in anul 1634.A cpatat o educaie aleas care i va pune amprenta i
asupra viitoarei sale activitai politice.Pentru nceput a urmat coala pentru fii de boieri de la
Targovite, nfiinat de altfel i n urma insistenelor tatlui su.Aici a avut ocazia s se
mpartaeasc din ideile umanistului Pantelimon Ligaridis.i continu studiile la marea coal
greceasc de la Stambul de unde rentors in ar i ncepe cariera politic.Avem toate motivele
s ne ocupm ndeaproape de ucenicia politic a viitorului domn, prin care ntelegem activitatea
sa n diverse dregtorii, cci aceasta i va oferi att posibilitatea de a se familiariza cu metodele i
problemele de guvernare ale vremii, ct i de a patrunde unele stri de lucruri, mai ales in ceea ce
privete sistemul politic i atitudinea faa de Imperiul otoman.
1

Viitorul domn i ncepe activitatea la 1649 ca mare cupar, iar pn n 1664 urc treptele
ierarhiei dregatoriilor, ajungnd postelnic i apoi logoft.ntre 1659 i 1664 ndeplineste funcii
de postelnic i apoi de logoft.Tatl lui erban, marele postelnic Constantin Cantacuzino a fost
suprimat in 1664 din dorina domnitorului de atunci, Grigore Ghica,pentru o vin nedovedit de
trdare.ntr-o naraiune n versuri anonim intitulat ,,Poveste de jale asupra uciderii
postelnicului Constantin Cantacuzino,, autorul ne ncredinteaz c personajul care l-a convins pe
Grigore Ghica de planurile de trdare ale postelnicului Constantin, a fost o rud de-a sa,
Dumitracu Cantacuzino.Acesta l convinge pe domn de vina postelnicului, ,,Ce-n locul lui
Grigore pe Srban au facut.
2
Dup moartea tatlui su erban a avut de suferit tot felul de
prigoane din partea lui Ghica.Cronicarul sa Georg Krauss afirm ca domnul a poruncit ca lui
erban ,,s i se taie nasul si urechile(de fapt este vorba de crestarea nasului,modalitate de
pedepsire a celor ce rvneau domnia).O data cu schimbarea domniei i ncetarea prigoanei
mpotriva Cantacuzinilor, erban i reia cariera politic, astfel c ntre 1665-1667 l gasim n
funcia de mare postelnic.ns urmeaz o alt perioad dificil n cariera lui erban caci in
vremea celei de-a doua domnii a lui Grigore Ghica este nevoit s se ascund n Moldova, apoi n
Transilvania.Mai trziu erban va intra n conflict cu Gheorghe Duca, moment n care se pare ca
se va ajuta i de ralaiile pe care le ntreinea, cu soia acestuia astfel ncat va deveni cum ne
spune Del Chiaro, un dublu rival al domnului.Acesta a ripostat i marele logoft erban a fost

1
Dr. Alexandru Popescu, erban Cantacuzino, Editura Militar,Bucureti, 1978, p. 10
2
Ibidem, pp. 12-13
3

chiar ntemniat o vreme.De asemenea, Neculce ne spune c erban a fost adus ,,n doo
randuri...la Bucureti s-i taie capul,, fiind salvat la interventiile soiei lui Duca i ale fratelui
acesteia, Lupacu Buhu,mare spatar, cumnat al viitorului domn.ntelegnd n sfarit ca trebuie
s ia initiativa, erban fuge n 1678,mai ntai n padurea Cotrocenilor, iar apoi n Turcia pentru a
obine tronul.Urmeaz apoi mprejurarile legate de obinerea domniei, care a fost obinut cum se
obinuia n acea vreme cu ajutorul protectorilor si puternici de la Poart i susinut de multe
pungi de bani,lucru care ar prea ciudat pentru un domnitor cu o ferm atitudine antiotoman ca
a sa.Dealtfel o cronic ne consemneaz chiar spusele lui erban:Voi face pod de pungi de la
seraiul muntenesc i pana la vizir i tot ne va fi pe voie,,(se pare c i-a pltit domnia cu o sum
foarte mare pentru acea epoc:1300 de pungi.
3

Referitor la personalitatea lui erban Cantacuzino aceasta a avut o importan cu totul
deosebit n desfurarea vieii statului i a naiunii. Ne-a rmas ntr-o bun execuie portretul
su fizic n fresca bisericii din Popeti-Vlaca. Dar avem destule elemente pentru a putea schia
i portretul moral i personalitatea politic a acestui domn. Descendent prin mama sa - fiica lui
Radu erban - din cea mai veche i brav aristocraie militar a rii, iar prin tatl su din
mpraii bizantini, el ne apare nfiat de izvoarele timpului n culorile cele mai favorabile.
Principe distins i cu o nfiare mrea, iar Del Chiaro confirm, artnd c avea bune
maniere, statur extraordin, prezenta frumoas. i mai departe, acelai: dotat cu toate
prerogativele care sunt cu adevrat demne de un mare principe.Interesant este i opinia unui
frunta al Bisericii rsritene. E vorba de Patriarhul Ierusalimului, Dosoftei, care se exprim cam
la fel: De s-ar fi nscut el la vreun Prinipat de al Europei, de ar fi singur stpn (nesupus
turcilor), s-ar fi vestit numele lui n toat lumea.
4
n general izvoarele contemporane ni-l
nfieaz apoi ca pe un susintor al literelor, un sprijinitor al vieii intelectuale - un adevrat
Mecenate, spune Del Chiaro - foarte generos i nelegtor. Foarte plcut n raporturile personale,
el cucerea prin afabilitate. A introdus la curtea sa un stil de civilizaie i rafinament. Aceasta este
ns o latur a sufletului lui erban Vod. Alturi de ea mai este i cealalt, a crmuitorului de
stat. i aici izvoarele sunt de acord n a recunoate c era abil i energic, voluntar ns pn la
brutalitate i violent pn la cruzime.20 n general s-ar putea spune c acest voievod schieaz o
fizionomie foarte nrudit cu aceea a monarhilor absolui ai acestui veac.

3
Ibidem, pp. 16-17
4
Nicolae Iorga, Despre Cantacuzini, Bucureti, 1902, p. 251.
4

Mare i ntunecat nor, i plin de fulgere i de traznete, au cazut pe ara Romaneasc cu
Srban Vod arat Istoria domnilor arii Romaneti de Radu Popescu.
...Pre toi vrajmaii lui i-au supus...c-i dese Dumnezeu minte i chibzuial mare,ne
ncredineaza dimpotriv Letopisetul cantacuzinesc
Am alturat aceste fragmente din cronicile vremii pentru a sugera modul cu totul
contradictoriu n care a fost considerat, chiar n epoc figura lui erban Cantacuzino.Putem s le
adaugm acestora numeroase alte fragmente, dar toate ne vor conduce ctre aceeai
constatare:rareori s-a perindat pe scena politic romaneasc un personaj care s fi cunoscut
interpretri atat de divergente,care s fi strnit comentarii atat de deosebite i la urma urmelor
att de contestat in vremea sa i nc mult timp apoi.
5
Dei programul politic al lui erban
Cantacacuzino se afla n opoziie prin ndrzneala sa cu punctele de vedere ale altor grupri
politice, exist ns mrturii ale vremii care manifest nelegere fat de politica lui erban
Vod.Pe de o parte ele aparin unor oameni politici ale caror activitate i ntelegere mai
clarvaztoare se apropie de acelea ale domnitorului muntean,precum Dimitrie Cantemir.El l
apreciaz pe erban ,,fiindc cugeta mpotriva turcilor lucruri maree,,.
6
Alte mrturii avem de la
italianul Del Chiaro.Bine informat n domeniul politicii romaneti,cci a fost secretar al lui
Constantin Brncoveanu,el l caracterizeaz pe erban Cantacuzino drept ,,ndrazne n hotrri,,
dar i nemilos la neexecutarea ordinelor,,.Cea mai de seam apreciere pe care o face Del Chiaro
la adresa sa este c ,,s-a druit cu toat grija aezrii cu bun randuial a treburilor statului,,.Tot
de la Del Chiaro ,n ceea ce priveste personalitatea domnitorului aflm ca ,,era un om vesel i
civilizat i iubitor de strini,,.
7

Dei avem numeroase reprezentari plastice contemporane ale lui erban Cantacuzino, nu
putem afirma c suntem n posesia unui portret cu adevrat relevant al domnitorului.Liniile unui
asemenea portret posibil sunt de asemenea tulburate de subiectivismul unor contemporani:,,i
chipul lui era groaznic,ct se sperea de el i pagnii,, ne spunea una din cronicile vremii.
Orict de ndraznee i spectaculoase au fost aciunile sale de politic extern ele au fost
determinte ntotdeauna de necesiti interne.Perioada n care a trit i activat erban Cantacuzino

5
Dr. Alexandru Popescu,erban Cantacuzino,Editura Militar,Bucureti,1978,pp 17-18
6
Ibidem, p.19
7
Ibidem, p.23
5

reprezint un moment crucial al emanciprii istorice a romnilor mai ales pe planul cristalizrii
contiintei unitii sale de neam,de origine etnic i limb.
8



Ctitoriile lui erban Cantacuzino
i prin preocuparile sale culturale,erban Cantacuzino se nscrie printre cele mai
proeminente figuri ale perioadei care au neles c ridicarea arii nu se putea face fr o temeinic
afirmare a culturii sale.Caracterul activ al politicii domnului rii Romneti s-a materializat n
diverse sectoare ale vieii culturale prin ctitorii nelese n sensul cel mai larg al
cuvntului.erban a sprijinit activ ridicarea de edificii, a ncurajat preocuprile crturreti, ceea
ce-l face pe Del Chiaro s consemneze c el ,,ntreinea i ncuraja talentele tinere i artele,,.
9

nc din perioada anterioar domniei sale,erban i nsuise o real experien n acest
domeniu, ca ispravnic al lucrrilor de construcie ale bisericii mitropoliei, n vremea lui Leon
Vod, i ale hanului Sfntul Gheorghe, ncepute n 1670.Exist chiar opinii dup care erban, cel
puin la cea de-a doua construcie a jucat si rolul de arhitect.
Se poate ca asemenea preocupari s fi fost materializate i n construcia unui palat
propriu, pe locurile ce le avea la Trgul de Sus, alturi aflndu-se ,,curtea beizadelelor unde
locuiau doamna Maria i copiii si.Din pcate ns curile lui erban Cantacuzino. Situate n
apropierea poriunii de pe Calea Victoriei unde se afl Biserica Doamnei,ctitorit de soia sa,au
fost drmate cu vremea nepstrandu-se nici o descriere detaliat a lor.
10

Cea mai nsemnat ctitorie a lui erban Cantacuzino este Mnastirea Cotroceni.La
construcia ei acesta ine s consemneze c ,,noi singuri am nfipt sapa la pmnt cu mna
noastr, iar jos n temelie crmizi am pus, un simbol al spiritului domniei sale(de altfel aici i-a
hotrt i locaul de veci).n concepia de construcie a acestui monument, ce-i depete
importana religioas, s-au concretizat stilistic tendine nu numai ale gustului artistic ale
voievodului muntean, ci i ale gndirii sale politice...Chiar alegerea locului construciei a fost
semnificativ, erban dorin astfel s marcheze amintirea unui moment al luptelor cu potrivnicii
si politici(precum am vzut el se ascunsese n 1678, n pdurea Cotroceni de mnia lui

8
Ibidem, p.30
9
Ibidem, p.77
10
Grigore Ionescu,Istoria arhitecturii din Romnia,vol.II,Editura tiinific,1965,p.157
6

Gheorghe Duca).Rstimpul relativ scurt n care a fost ridicat construcia(din mai 1678 pn la
sfritul verii anului urmtor) ne dovedete interesul domnului pentru durarea unui monument
din attea puncte de vedere caracteristic pentru vremea i domnia sa, dar i mijloacele materiale
de care dispunea nc de la nceput voievodul Cantacuzin.Desigur acest efort susinut nu a putut
fi posibil fr folosirea unor meteri cu o vast experien.
11

Caracterele arhitectonice n special ale bisericii mnstirii au fost destul de amplu
comentate de specialiti, accentundu-se contribuia lor la nchegarea unui nou stil constructiv,
expresie a sintezei unor modele romneti i strine.
12
nsi adaptarea planului treflat al bisericii
episcopale de la Curtea de Arge, ctitorie a lui Neagoe Basarab, i-a avut rolul su erban dorind
foarte probabil s marcheze rennodarea unei tradiii arhitectonice, dar i politice mai ales c el
s-a strduit n tot timpul domniei s-i afirme descendena din neamul voievodal al
Basarabilor.Chiar stema combinat aflat pe pisanie las s se neleag acest lucru:acvila
Cantacuzin poart pe piept corbul rii Romneti. Pe drept cuvnt s-a subliniat c biserica
mnstirii Cotroceni reprezint ,,o interpretare a bisericii episcopale din Curtea de
Arge.
13
Exist diverse mrturii despre puternica impresie(i influen) pe care aceast ctitorie a
lui erban a exercitat-o la vremea sa.Dintre ele vom aminti pe aceea aparinnd lui Edmund
Chisthull. Secretarul lordului Paget, poposit in ara Romneasc n vremea lui Constantin
Brnconeanu, care consider Mnstirea Cotroceni drept ,,cea mai frumoas dintre toate cldite
n acest inut de domnii de acum ori dinainte.
14

Un alt monument reprezentativ al arhitecturii vremii l constituie Biserica Doamnei din
Bucureti, ctitorie a soiei domnitorului, Maria, n construcia creia desigur concepiile lui
erban i-au gsit o alt form de exprimare.i n construcia acestui edificiu ncheiat n 1683,
se afirm sinteza dintre tradiiile muntene i moldovene.Astfel, biserica este boltit cu dou
calote sferice:una deasupra altarului ca la Patriarhia din Bucureti, i alta desupra naosului ca la
monumentele din vremea lui Matei Basarab.Chiar i n partea construciei care a suferit mai
multe inovaii (sculptura decorativa) se regsesc elemente ale bisericii episcopale de la Curtea de
Arge, ca i altele aparinnd ,,goticului moldovenesc mbogite cu motive vegetale
noi.Frescele Bisericii Doamnei,aparinnd lui Constantinos care transpune n operele sale o

11
Dr. Alexandru Popescu,erban Cantacuzino,Editura Militar,Bucureti,1978 p.81
12
Ibidem p.83
13
V. Dragu,Dictionar enciclopedic de art medieval romneasc,Bucureti,Editura tiinific i
enciclopedic,1976,p.109
14
Dr. Alexandru Popescu,erban Cantacuzino,Editura Militar,Bucureti,1978,p.85
7

mbinare stilistic proprie zonei balcanice, rmn unele dintre cele mai interesante picturi murale
bisericeti ale Bucuretilor.
15
i n inflorirea altor domenii ale artei iniiativele lui erban
Cantacuzino au jucat un rol catalizator.Astfel prin numeroasele comenzi fcute meterilor
braoveni a fost favorizat ptrunderea unor motive decorative baroce.Asemenea motive pot fi
ntlnite i n broderie, meteug artistic n care tablourile votive cunosc o deosebit
nflorire.Dintre piesele cele mai reprezentative amintim poala de icoan din 1681, executat de
Gherasim din Galata pentru Mnastirea Cotroceni, la comanda lui erban Cantacuzino al crui
tablou votiv cu familia se afl n partea inferioar a piesei, constituind una din cele mai reuite
dintre reprezentrile, din pcate nu multe ale voievodului muntean.
16

Din preocuprile culturale ale lui erban Cantacuzino nu putea lipsi far ndoial
nvmntul.Este drept ca i n vremea lui erban n instituiile de nvmnt unul din
instrumentele principale de predare a continuat sa fie limba greac, dar nu trebuie s uitm ca ea
a jucat n acea perioad un rol unificator n Balcani.Paralel aceasta i nlesnea domnului aducerea
la Curte a unora dintre cei mai vestii nvai ai vremii,ceea ce corespundea tendinei de
transformare a rii Romneti ntr-un focar cultural.n sensul acestor necesiti interne i
externe,erban se preocup att de nvmntul de nivel elementar i mediu ct i de cel
superior.n ceea ce privete primele trepte ale nvmantului, este caracteristic faptul ca nc de
la nceputul domniei, erban reorganizeaz coala de slovenie de la Sfantul Gheorghe Vechi,
nfiinat cu o sut de ani nainte, n care se folosea att limba slavon ct i cea romn.Cei mai
muli dintre absolvenii si deveneau preoi, contribuind la raspndirea tiinei de carte mai
departe, dar desigur ca unii dintre nvcei vor fi mbraiat i alte ocupaii crturareti sau
funcionreti.
17



Ctitorii spirituale
Poporul romn a fost printre puinele popoare europene care,mai ales n secolul al XVII-
lea, a avut un att de nepreuit privilegiu de exprimare n graiul propriu prin scris i tipar a
coninutului credinei i culturii lui.Se tie ca fiina i rostirea romaneasc i datoreaz ntr-o

15
Ibidem, p. 87
16
Ibidem, p. 89
17
Ibidem, p. 91
8

mare masur, nceputurile, dinuirea i identitatea spiritual i vestirii Cuvantului evanghelic n
ogorul credinei strmoilor notri,aezai cu rdcini adnci n inuturile unde acum ne aflm noi
romnii urmaii lor.
18

O dat cu venirea la tronul rii Romneti a lui erban Cantacuzino, acesta l va readuce
la pstorirea mitropoliei pe mitropolitul Teodosie care era protejatul su,fiind susintor al
Cantacuzinilor.nainte de ocuparea tronului de ctre erban mitopolitul Teodosie trecuse printr-o
perioad foarte grea deoarece n timpul domniei lui Ghica Vod,acesta a nceput o prigoan
aspr mpotriva Cantacuzinilor i a susintorilor lor,printre care se numra i Teodosie.Fiind
scos din scaun el este trimis n surghiun,se pare,mai nti la Mnstirea Tismana,apoi la
Mnstirea Cozia i apoi din nou la Tismana,unde va petrece apte ani cu ,,dor mare pentru
vladicie,,.n anul 1679 acesta va fi reaezat n scaun n urma convocrii unui sobor care l va gasi
nevinovat.Din acest moment Teodosie va pastori n fruntea Bisericii rii Romneti vreme de
29 de ani.Fiind susinut de cei doi mari domni iubitori i sprijinitori ai artei i culturii,erban
Cantacuzino i Constantin Brncoveanu,el se va preocupa n mod deosebit de activitatea
cultural.
19
Dup o ntrerupere de 26 de ani,se reia activitatea tipografic de la Bucureti din
iniiativa lui erban Cantacuzino,fapt consemnat chiar de fratele su stolnicul Constantin,care
trecnd atunci can era vorba de interesele profunde ale neamului,peste unele desacorduri politice
nota n ,,Istoria rii Romneti,, ,,c domnul s-a apucat vrtos de munc,, s-i ridice poporul
din ,,scderea mare i jalea netiinei,,.
20

Astfel succesiunea tipriturilor susinute de erban ncepe cu un Liturghier(1680) tiprit
cu ,,toat cheltuiala prealuminatului i preanlatului domn i oblduitoriu a toat ara
Romneasc...ntru folosul i nelegerea pravoslavnicei rumnesti biserici.Prin aceast din
urm formul se nelegea ca tiparitura se adresa romnilor de pretutindeni aducndu-i i pe
aceast cale mpreun n perspectiva elurilor lor comune cele mai importante:unirea i
dobndirea neatrnrii.Urmeaz apoi n 1682 apariia primei traduceri a Evangheliei n
romnete.
21


18
Biblia adec Dumneziasca Scriptur tiprit ntia oar la 1688 m timpul lui erban Vod Cantacuzino
Domnul rii Romneti-Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,1988
19
Pr.Ion Vicovan,Iatoria Bisericii Ortodoxe Romne.vol.I,Trinitas,Iai,2002,p.248
20
Dr. Alexandru Popescu,erban Cantacuzino,Editura Militar,Bucureti,1978,p.93
21
Ibidem, p. 94
9

ns cea mai de seama ctitorie spitual a tipografiei de la Bucureti o reprezint Biblia de
la Bucureti,aparut n toamna anului 1688, cunoscut i sub numele de Biblia lui erban
Cantacuzino.Aceasta Sfant Scriptur, altfel zis Cuvantul lui Dumnezeu,tiprit acum pentru
prima oara n ntregime,n limba romn, pune pe fiina noastr etnic pecetea unitii de neam,
de grai i de spiritualitate, i mpreun cu alte numeroase tiprituri bisericeti, proclam triumful
limbii romne n Biserica i cultura noastra naional.
Biblia de la Bucureti i are firescul su nceput n stradaniile anonimilor traducatori in
limba roman ai textelor scripturistice rotacizante, ajunse pn la noi numai n manuscrise de
prin secolele XV-XVI i cuprinznd mai ales Psaltirea i Apostolul;n opera lui Filip
Moldoveanul, diortositorul Evangheliarului slavo-roman imprimat la Sibiu n 1551-1553;n
tipariturile diaconului Coresi i ale preotilor din Scheii Braovului;n truda tlmacitorilor Paliei
de la Oratie din 1582,precum i n cea a Mitropolitului Simion tefan al Ardealului cruia i
datorm apariia Noului Testament de la Belgrad.Tot n paginile Bibliei de la Bucureti se
contopesc i ostenelile carturareti ale Mitropolitului Varlaam al Moldovei, care ne-a lsat
Cazania,scrierile Mitropilitului Dosoftei, autorul Psaltirii n versuri i traducatorul Paremiilor i
al Psaltirii n romnete dar i srguina lui Nicolae Milescu care a talmacit n graiul neamului
su Vechiul Testament.
Biblia de la Bucureti este o nobila i generoas restituire de vorbire ctre poporul , al
carui geniu creator a furit-o i ctre limba acestuia ajuns ns pe o nou i mai nalt treapt a
desavaririi sale, ceea ce e o ofranda aleasa i curat adus pe sanctuarul n care arde nencetat
flacara de-a pururi vie a evlaviei strbune.
Stpnit de aceast rvn s-a dovedit i domnitorul rii Romneti erban Cantacuzino,
iniiatorul i susintorul hotrt al tipririi unei astfel de monumentale opere, motiv pentru care
ea a intrat definitiv n istorie sub numele de Biblia lui erban.Nu trebuie trecute cu vederea nici
ndemnarea i osrdia depuse ntru ducerea la bun sfarit a acestui ,,dumnezeiesc lucru,, de catre
nepotul su, marele logoft Constantin Brncoveanu, care nc pe cnd cartea nu era pe deplin
svarit, i-a urmat n scaunul voievodal.De asemenea cu acest prilej i Mitropolitul Teodosie al
rii Romneti s-a artat a fi la nlimea evenimentului istoric pe care l tria ntraga suflare
romneasc din acel timp, cci nu numai c a binecuvntat apariia primei Biblii integrale
10

romneti ci n acelai timp a consimit ca ea s se imprime n tiparnia ,,scaunului Mitropoliei
Bucuretilor,, nfiintat n anul 1678 de Mitropolitul Varlaam.
22

Tiprirea Bibliei de la Bucureti a nceput la 5 noiembrie 1687 i s-a sfrit n septembrie
1688.n luna octombrie murind erban Cantacuzino tronul a fost ocupat de Constantin
Brncoveanu,nepotul su.Noul domn a hotrt ca exemplarelor nedistribuite s li se pun o nou
foaie de titlu n care s se menioneze faptul c tiprirea s-a terminat sub el.Biblia este o lucrare
de mari proporii,nsumnd un numr de 944 de pagini, textul fiind imprimat cu litere mrunte pe
dou coloane.Biblia are dou prefee, una pus sub numele lui erban Cantacuzino,adresat
clerului i credincioilor,iar a doua semnat de patriarhul Dositei al Ierusalimului.n general se
consider c prima prefa se datoreaz unuia din fraii Greceanu,iar cealalt semnat de Dositei
a fost tradus n romnete tot de unul din fraii Greceanu.S-a apelat la patriarh s o semneze
spre a da o mai mare autoritate noii Biblii romneti,att n faa cititorilor romni ct i n faa
ntregii cretinti,ntruct patriarhul Dositei era o mare personalitate a lumii ortodoxe.
n acelai timp trebuie amintit i faptul c prin tiprirea Bibliei domnitorul erban
Cantacuzino urmarea(ca i prin tiprirea cu cheltuiala sa a Bibliei greceti de la Veneia, din
1687) creterea prestigiului su ca domn cretin,aprtor al popoarelor ortodoxe,un fel de urma
al mpratului bizantin.
Din prefaa Bibliei de la Bucureti mai aflam ca printre consultani a fost i episcopul
Gherman de Nissa,fost director al Academiei gregesti din Constantinopol i conductor al
Academiei de la Bucureti i ,,ali oameni ai locului.Putem spune c Grecenii s-au ajutat si de
ediiile pariale anterioare romneti, i desigur de traducerea lui Milescu.
Dupa printele Mircea Pcurariu ,,folosirea izvoadelor vechi ca i faptul c textul a fost
revizuit de crturari munteni nu scade cu nimic din valoarea Bibliei de la Bucureti,ci dimpotriv
i-o ridic pentru c n felul acesta ea se prezint ca o ncununare,a tuturor strdaniilor de pn
atunci,din toate cele trei ri romneti,de a traduce cuvntul lui Dumnezeu n limba romn.
Amintim i faptul c Grecenii primesc n traducerea lor i tratatul filosofic atribuit lui
Iosif Flaviu, ,,Despre raiunea dominant n limbajul vremii:,,Pentru singurul iitorul gnd ca
fiind un comentariu la Macabei.l plaseaz i dup III Macabei, ncheind Vechiul
Testament.Traducerea nu este perfect ,,dar sunt n ea semne bune de abilitare a limbii romneti

22
Biblia adec Dumneziasca Scriptur tiprit ntia oar la 1688 m timpul lui erban Vod Cantacuzino
Domnul rii Romneti-Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,1988,Cuvnt nainte
11

pentru gndirea i terminologia filosofic.Virgil Cndea afirm despre ea c este ,,o oper
admirabil ntocmit m raport cu mijloacele vremii.Introducerea acestei lucrri n Biblia de la
Bucureti, se datoreaz umanistului Milescu,frailor Greceanu,care i-au mbuntit traducerea
ct au putut dar i mitropolitului Teodosie mpreun cu clericii lui c n-au fcut opziie, deoarece
puteau s o refuze ca necanonic.Acest moment trebuie marcat ca fiind un important document
al cooperrii ntre laici i clerici n Biserica noastr din trecut,ntre umanism i cretinism care
departe de a se respinge cum s-a ntmplat adesea n Evul Mediu apusean,au lucrat in
convergen i libertate.Nicolae Iorga a numit Biblia de la Bucureti un ,,monument literar fr
pereche.
23

Se observ limpede ca domnitorul erban Cantacuzino era diriguitor de carte i cultur i
i cunotea bine oamenii.Cei pedepsii n limba elin erau att fraii Greceanu ct i alii precum
stolnicul Constantin Cantacuzino, vel stolnicul Iordache Cantacuzino,episcopul Mitrofan de Hui
etc.Voievodul era contient c o asemenea oper,era necesar n cultura timpului fiindc zice
el:,,vedem pn n ziua de azi,c n-au rmas nici un neam,nici o limb(popor),-mcar i
varvar-ca s nu citeasc n a lor limb Dumneziasca Scriptur,ncheind predoslovia cu
fraza:,,Rog dar s primii cu bucurie cea bun ndurare cu care ne-am nevoit pentru folosul
obtesc.erban Cantacuzino este ludat pentru aceast oper n a doua predoslovie semnat de
patriarhul Dositei al Ierusalimului:,,ntiu c Scriptura cea Noo rsipit fiind dup izvodul cel
vechiu (elin) spre lesne citire o ai tocmit;a doua c o ai tlmcit n limba rumneasc si o ai
tiprit;i dintr-a Marii Tale cheltuial attea crti facnd,le-ai dat a s citi, adugnd mai pe
urm:,,i de vreme ce Ulfila episcopul gothilor iaste ludat c pre vreamea lui Valendian au
tlmacit unile pri ale Sfintei Scripturi spre limba lor,cu ct mai vrtos eti Mria Ta vreadnic de
cinste talmcind i dnd nu oarecare pri ci toata Scriptura.i patriarhul i ncheie cuvantul su
foarte dezvoltat cu o formul intrat n uz diplomatic,dar i cu o vorb de duh general
omenesc:,,Dositheu,den mila lui Dumnezu patriarh Sfintei Cetai Ierusalimului i a toat
Palistina,rugtoriu de sntatea Mrii Tale.
Strict referitor la la Biblia de la 1688,trebuie s spunem ceea ce nu s-a subliniat pn
acum, c este cea dinti traducere integral renoit lexical,stilistic i literar,fiindc toate
celelalte din sud-estul Europei au rmas ca expresie la formele arhaice tradiionale pn n
secolul al XVIII-lea,adic fr vreo infiltraie de limbaj viu al vremii.Astfel ea este o realizare

23
Pr.Ion Vicovan,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.vol.I,Trinitas,Iai,2002,p.252
12

epocal i aprecierile n privina ei sunt cu totul ntemeiate,precum face tratatul de Istoria
literaturii romne (1964) al Academiei R.S. Romnia considernd-o ,,monumentul fundamental
n istoria limbii literare romne,una pentru toii romnii.Oper de proporii monumentale pentru
acea epoc prin ea se pune n circulaie o limb literar care reprezint sinteza eforturilor tuturor
scriitorilor ecleziastici romni de pn atunci si se deschide calea pe care se va dezvolta limba
romn literar de mai tarziuceea ce este ntrit n mod expresiv de nalt Preasfinitul Mitropolit
al Ardealului Antonie:,,Ea impune graiul muntenesc ca limb literar,elimin ct poate termenii
slavoni i stabilete,ca printr-un decret de stat cum se va vorbi i cum se va scrie romnete de
atunci ncoace.Ea este ntr-un fel versiunea noastr autorizat, asemntoare versiunii autorizate
a lui King James, n Anglia i aceasta cu att mai mult,cu ct l are drept protector,i i poarta de
altfel numele, pe erban Cantacuzino,Domnul rii Romneti.
24












24
Prof. Univ. Dr. Doc.I.C. Chiimia,Un monument de valoare literar peren-Biblia lui erban Cantacuzino(1688)

13




Bibliografie

1. Popescu, Dr. Alexandru, erban Cantacuzino,Editura Militar,Bucureti,1978
2. Biblia adec Dumneziasca Scriptur tiprit ntia oar la 1688 m timpul lui
erban Vod Cantacuzino Domnul rii Romneti-Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne-1988
3. Chiimia,Prof. Univ. Dr. Doc.I.C.,Un monument de valoare literar peren-Biblia
lui erban Cantacuzino(1688)
4. Vicovan, Pr. Ion,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,vol. I,Trinitas,Iai, 2002
5. Iorga, Nicolae,Despre Cantacuzini, Bucureti, 1902
6. Ionescu ,Grigore,Istoria arhitecturii din Romnia,vol.II,Editura tiinific,1965
7. Dragu, V.,Dictionar enciclopedic de art medieval
romneasc,Bucureti,Editura tiinific i enciclopedic,1976