PLATN 113

la sinceridad consigo mismo y con los dems y un esfuerzo solidario. El

filosofar no es una actividad que encierre al individuo en s mismo, antes bien,
es la vida que le abre a los dems y le armoniza con ellos. Por eso el filosofar no
es slo inteligencia, sino tambin /4"$0,<, prudencia vital. Tampoco esta
solidaridad humana de la investigacin es fruto de una afinidad de almas y de
cuerpos; es ms bien el producto de la comunidad de libre educacin (344 b ) en
la cual se han desvanecido la malevolencia y la envidia, por haberse unido en una
comn aspiracin al ser los que participan en ella. El ser, objeto ltimo de la
investigacin, haciendo convergir hacia s como a un centro nico los esfuerzos
individuales, determina la solidaridad libre y operante de los individuos.
As, el concepto platnico del filosofar es el ms alto y ms amplio que se haya
nunca afirmado en la historia de la filosofa. Ninguna actividad humana cae
fuera de l. Platn quiere que la investigacin se extienda "a las figuras rectas o
circulares y a los colores, al bien, a lo bello y a lo justo, a todo cuerpo artificial
o natural, al fuego, al agua y a todas las cosas del mismo gnero, a cualquier
especie de ser viviente, a la conducta del alma, a las acciones y a las pasiones de
cualquier suerte" (342 b). Y de todo ser preciso conocer lo verdadero y lo
falso, porque nicamente de su confrontacin podr sacarse la verdad del ser
(344 b). La investigacin en que el filosofar se realiza no consiste en la
formulacin de una doctrina: cualquier tarea humana ofrece al hombre la
posibilidad de alcanzar la verdad y vincularse al ser.
BIBLIOGRAFIA
42. De los numerossimos escritos biogrficos antiguos sobre Platn, cuya noticia
poseemos, nos quedan los siguientes: Filodemo, ndice de los filsofos acadmicos,
encontrado en los papiros de Herculano; Apuleyo, Sobre Platn y su doctrina; Digenes
Laercio, Vida, que ocupa los primeros 45 captulos del II libro de su obra, libro
enteramente dedicado a Platn; Porfirio, un fragmento de su Historia; Olimpiodoro, Vida
de Platn; una Vida de Platn annima, encontrada en un cdice vienes; un artculo del
Lxico de Suidas; una Vida en rabe encontrada en un manuscrito espaol. Otras noticias
se encuentran en la Vida de Din de Plutarco y en los escritos de Cicern, Eliano y
Ateneo. Fundamentales para la biografa son tambin las Cartas de Platn, especialmente
la Carta VII. A. Maddalena, en el Examen analtico aadido a su traduccin italiana de
las Cartas (Bari, 1948), ha vuelto a plantear la tesis de la inautenticidad, reforzando los
argumentos ya presentados antes por la crtica alemana del siglo XIX e insistiendo
especialmente sobre la diversidad y la incongruencia de la actitud de Platn, segn resulta
de las Cartas, con la actitud que el mismo Platn atribuye a Scrates en la Apologa y en
los Dilogos. Pero estas argumentaciones no tienen bastante en cuenta el hecho que
precisamente la falta de toda preocupacin idealizante hace que las Cartas tengan el valor
de un documento autnticamente humano, con todos los requisitos de la veracidad; y que
la aludida falta elimina la posibilidad misma de encontrar motivos de su pretendida
falsificacin. Esta, en efecto, cuando se trata de obras de filosofa, tiene siempre por
objetivo exaltar al jefe de una escuela, como lo prueban las numerosas falsificaciones de
la edad alejandrina; y atribuirle, anacrnicamente, las doctrinas de la propia escuela para
conferirles la venerabilidad tradicional que la edad alejandrina apreciaba como seal del
carcter religioso y divino de las propias creencias. Nada semejante en las Cortas: las
cuales nos muestran a Platn en sus incertidumbres, en sus ilusiones y en sus errores;
pero tambin firme siempre y constante en los intereses fundamentales que dominan toda
su obra de filsofo, y que en las Cartas adquieren colorido y concrecin biogrfica.
Entre las reconstrucciones modernas de la vida de Platn, vase Zeller, II, I, p. 389 sigs.;
Gomperz, II, p. 259 sigs.; Taylor, Plato, cap. I; Robin, Platn, p. 1 sigs.; Stefanini,
Piatone vol. I; Villamowitz, Platn, Berln, 1920; Stenzel, Platn educador, Leipzig,
1928, cap. I.