Sunteți pe pagina 1din 6

Iona

TEATRUL MODERN
Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n lupt
cu un destin potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu nfrngerea sau moartea
eroului.
Parabola este o povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral.

Trsturile teatrului modern :

renunarea la regulile teatrului clasic ;
renunarea la distinciile ntre specii ;
preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului ;
mbinarea comicului i a tragicului ;
inserarea liricului n text: metaforele-simbol, numeroase imagini cu ncrctur liric ;
valorificarea miturilor ;
pariia personajului-idee ;
lipsa conflictului ;
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor .


IONA
Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior prima parte a
trilogiei Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca (1969-1973). Teatrul de
avangard pe care l reprezint Marin Sorescu prin expresionismul pieselor sale i prin elementele de
teatru absurd sincronizeaz dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona se remarc prin mai
multe elemente de originalitate, unii critici considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel
liric. Se regsesc n aceast pies mai multe trsturi ale expresionismului: centrarea pe problema eului,
eroul care caut s evadeze dintr-un mediu ostil, care se caut pe sine dei este plin de contradicii i
care dorete s instaureze un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc prezena ironiei, a
grotescului i a tragicului.

Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre profetul
Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile
oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii fuge, dar este
pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru
a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l
salveaz i Dumnezeu i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui
Dumnezeu, dar nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete
de coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl de la nceput n gura
petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au n
comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.

Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu tie
care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema omului care se
revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de comunicare.

Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt o parabol
dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi metafora i
alegoria.

Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele patru tablouri
sunt n relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al doilea i al treilea se afl
nuntru. Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care se afl personajul. Rolul didascaliilor (a
indicaiilor scenice) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului
posibilitatea de a nelege textul. Fiind o pies a teatrului modern, se renun la regulile clasice, chiar i
la folosirea dialogului. Iona are n centru un singur personaj, folosindu-se astfel monologul. Dei aparent
pare un dialog ntre dou persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies
ar fi vorba despre dou persoane: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune
ntrebri i i rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz
i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Acest fapt are drept
consecin anularea conflictului, a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se
ntmpl n pies trebuie interpretat n plan simbolic, nu real.

n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. *...+
Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat *...+. E ntors cu spatele spre ntunecimea din
fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori..
Incipitul este abrupt, deoarece personajul este prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o
explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i a lipsei
ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. *...+ Gata i cu ecoul meu.) se anticipeaz
situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare, tema piesei. La nceput, Iona ignor
pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este un avertisment pentru incontiena cu care
se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o
nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se
afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe
care o ignorase atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc
flcile este tardiv: (Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid.
Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi
mcar ecoul!

n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i ncearc s
se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au coordonate reale i
ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a
fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona
ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?.
n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce dorete, fr s
existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie,
pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s
merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i
continue i activitatea de pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei
acesta este rostul unui pescar nu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i
propune s fac o fereastr n burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer. De
asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n mijlocul mrii, gest
pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea mijloace, n-a face nimic
altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea,
n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare
nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la
mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea.
M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n
mijlocul sufleteului.

n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se simte
atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul s nu
nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast situaie ar fi s
o nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz s i contientizeze situaia,
ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate de via i de moarte i se gndete
dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se
ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi pescari nu
schimb starea de izolare i solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu
comunic. De asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este
total: Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt.
Nimeni din cer. [...] Pe omenire o doare-n fund de sorta ta.

Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n care i face
apariia barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc zadarnic s gseasc
o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac
era s-i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la
noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des
prin casa noastr i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am
nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru
picioare, pe care mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer
ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum se numea?
Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care
am trit-o eu? Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o
n alt direcie i c adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia
s o ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit
calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a piesei:
Rzbim noi cumva la lumin.


Personajul IONA
Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care
ncearc s scape. Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul cunoaterii de sine.
Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cu spargerea ghinionului, forarea
norocului (Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion permanent,
consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o
soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind
considerat fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul
su i trece de la starea de incontien la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi.
Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem
legturi ntre subiect i predicat.

Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu noroc la
nori i se ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz un
nsoitor de drum pentru c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia
comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete
nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o lume a mueniei universale i a surzeniei: Pe omenire o
doare-n fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul dintre
visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al statorniciei n jocul
neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul: Dac a avea mijloace, n-a
face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s
respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul,
dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa,
gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur
mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul
n mini n mijlocul sufleteului.

Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai
degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar ncearc s
scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta altuia, mai mare dect a
primului. Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare
rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un
cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti.
Totdeauna, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i
Iona: Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru. Va repeta gestul de mai multe ori,
dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este suficicient: Doamne, ci peti
unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze attea straturi?

nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care
ducea n afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n partea
cealalt. *...+ E invers. Totul e invers. Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura
chitului i nu se gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al
cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie,
orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit dintr-un alt ir nesfrit
de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic, un personaj-idee. Scopul su este
acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre a
afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa descoperirii propriei identiti este eu: Eu
sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber i c drumul adevrat este cel invers, spre
centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el rememoreaz propria existen, eliberndu-se
astfel de aciunea timpului. Iona afl o definiie a vieii: drcia aceea frumoas i minunat i
nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit-o eu, caut un nume pentru sine: Cum m
numeam eu?, i descoper identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona! i nelege c a greit
drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri de pete, n
sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci
n sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce
conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.)
Rzbim noi cumva la lumin. Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot
simbolic: omul a gsit calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare
total, prin moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate de a iei din labirint. Prin
iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i metafora
luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a piesei.

Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct de ctre
autor prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice, redate prin
intermediul monologului

Evaluare