COMENTARII

LIMBA ROMN
BACALAUREAT

GENUL LIRIC
MODERNISMUL
Plumb George Bacovia
(simbolismul)............................................................................................................3
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Lucian Blaga
(expresionismul).......................................................5
Flori de mucigai Tudor Arghezi (modernismul
eclectic)................................................................................8
Riga Crypto i lapona Enigel Ion Barbu
(ermetismul).................................................................................11
NEOMODERNISMUL
Leoaica tnr, iubirea Nichita
Stnescu....................................................................................................14
ROMANTISMUL
Floare-albastr Mihai
Eminescu..................................................................................................................17

GENUL EPIC
BASMUL
Povestea lui Harap-Alb Ion Creang (basmul cult)
....20
NUVELA
Moara cu noroc Ioan Slavici (nuvela psihologic)
...23
ROMANUL INTERBELIC
Baltagul Mihail Sadoveanu (romanul tradiional)..
...........26
Ion Liviu Rebreanu (romanul realist)
......29
Ultima noapte de dragoste, ntaia noapte de rzboi Camil Petrescu (romanul
subiectiv).....33
Engima Otiliei George Clinescu (romanul balzacian)...
........37
ROMANUL POSTBELIC
Moromeii Marin
Preda..
.....42
2

GENUL DRAMATIC
Iona Marin Sorescu (teatru modern)
....46
O scrisoare pierdut Ion Luca Caragiale (comedia)
...49

CRITIC LITERAR
Eugen Lovinescu (sincronismul)
...
53
Titu Maiorescu (Junimea)
...
.54

PLUMB
George Bacovia
George Bacovia este primul scriitor simbolist romn, cu o oper foarte sintetic,
concentrat n cinci volume: Plumb (1916), Scntei galbene, Cu voi, Comedii n fon, Stane
burgheze.
Criticul literar Nicolae Manolescu surprindea exact esena bacovian n urmtoarea
afirmaie: dintre toi poeii romni, Bacovia este singurul care s-a cobort n infern. Cntarea
lui e obsesiv, monoton, sfietoare.
Scriitorul i-a explicat n interviuri cteva dintre motivele sale literare, accentund pe
preferina pentru culori: n poezie m-a obsedat ntotdeauna un subiect de culoare.
Direciile literare bacoviene sunt specifice curentului simbolist, care a aprut n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea ncepnd cu eseurile Le symbolisme ale lui J. Moreas.
Reprezentanii acestui curent au fost E. Poe, A. Rimbound, P. Verlaine i St. Mallarme. Tudor
Vianu mparte simbolitii romni n doua categorii: cei originari din Muntenia legai de climatul
de metropol cu stri de astenie i plictis precum M. Davidescu i Ion Minulescu i cei originari
din Moldova, apsai de tristeea oraului provincial cum ar fi George Bacovia, Elena Farago.
Un principiu definitoriu pentru simbolism l reperezint cultivarea simbolului, considerndu-se
c acesta mediaz cunoaterea pe calea analogiei. Principiul sugestiei poate fi foarte bine
definit prin cuvintele lui St. Mallarme: a numi un obiect nseamn a suprima jumtate din
plcerea descoperirii lui, a sugera un obiect, iat visul. Corespondenele reprezint de
asemeni un element important n creaiile simboliste. Acestea pornesc de la sonetul Les
corespondences al lui Ch. Baudelaire: parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund.
Universul este un concert admirabil de conexiuni, rezultnd principiul sinesteziei. Toi
simbolitii au cultivat tehnici muzicale n construcia textelor: repetiii, refrene, rime rare,
uneori versul liber. Cultivarea muzicii a avut de asemeni un rol important n creaiile
simboliste, iar aa cum spunea P. Verlaine, poezia simbolist este nainte de toate o art a
expresiei muzicale. Temele specifice simbolismului sunt: condiia poetului i a poeziei,
3

moartea, spleen-ul, iubirea care nu salveaz, urtul, paradisurile artificiale, iar dintre motive
putem aminti: ploaia, instrumentele muzicale, toamna, culorile.
Poezia Pumb de George Bacovia deschide volumul cu acelai nume i se nscrie n
universul liric specific bacovian al atmosferei de plumb, n care plutete obsesia morii i o
descompunere a fiinei organice (Eugen Lovinescu).
Textul poetic se nscrie n lirica simbolist prin folosirea simbolurilor, tehnica repetiiilor,
cromatica i dramatismul tririi eului liric. Acesta este sugerat prin corespondena ce se
stabilete ntre materie i spirit. Poezia nu cuprinde niciun termen explicit al angoasei, totul
putnd fi dedus din descrierea cadrului.
Tema poeziei este cea a morii, poetul explicnd n amintirile sale c a scris-o n urma
nmormntrii unei persoane dragi.
Titlul este un laitmotiv, aprnd de nc ase ori pe parcursul poeziei. Este simbolul
central ce reunete prin toate simurile atmosfera general a textului, aceea a apsrii totale.
Bacovia explic: n plumb vd culoarea galben. n eprubeta mea, orice reacie chimic d
precipitat galben. Plumbul apas cel mai tare pe om.
Poezia este structurat n dou catrene ce corespund celor dou planuri ale realitii:
realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i cavou si realitatea interioar,
subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii care este i el condiionat de natura mediului.
Dormeau adnc scriele de plumb,
i flori de plumb i funerar vestmnt
Stam singur n cavou...i era vnt
i scriau coroanele de plumb.
Prima strof surprinde elemente ale cadrului spaial nchis, apstor, sufocant, n care
eul poetic se simte claustrat i care este presrat cu motive specifice simbolismului: sicriele,
cavou, vnt, coroane. Imperfectul verbului dormeau arat continuitatea sentimentului
venic i mpreun cu adverbul adnc formeaz un epitet personificator ornant care
nfieaz somnul profund al sicrielor. Forma de plural a substantivului sicriele exprim
multitudinea formelor morii. Repetarea epitetului de plumb, care este i simbolul central al
textului (lucru ce aduce n discuie principiile simboliste), are multiple sugestii: cromatic,
fizic, de apsare, insistnd asupra existenei mohorte, anoste, lipsit de posibilitatea
nlrii. Primul motiv folosit este cel al singurtii, specific simbolist, stam singur, iar
imperfectul verbului arat continuitatea strii de solitudine. Cavoul reprezint un simbol, aa
cum spunea i Marian Popa: Ca simbol al morii este folosit cavoul: se poate sta ntr-un
cavou, sau nsui universul este un cavou. Imaginea motorie, dar i senzorial a vntului
este singurul element care sugereaz micarea, ns produce efecte reci, fiori ai morii. Prin
procedeul stilistic al corespondenei, specific simbolist, starea de nevroz este completat de
imaginea auditiv scriau ce evideniaz zgomotele chinuitoare. Coroanele de plumb
sunt folosite cu dubl semnificaie: n nelesul propriu ele pot fi un detaliu al cimitirului, iar n
sens figurat ele arat supremaia morii care distruge toate fiinele omeneti i imposibilitatea
sustragerii acestui fenomen.
Prin procedeul simetriei i al paralelismului sintactic, a doua strof repet structura
primeia, marc a inovaiei simboliste:
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput sa-l strig
Stam singur lng mort...i era frig
i atrnau aripile de plumb.
Primul vers conine o marc a ncadrrii n realitatea interioar, amorul meu de plumb,
despre care Cristian Livescu spunea: Mortul privegheat aici de poet nu este altceva dect
4

martirizarea amorului, ruperea definitiv de orice surs afectiv. Plumbuirea amorului

reprezint neputina izbvirii prin eros. Imaginea auditiv sa-l strig contribuie la conturarea
perspectivei auditive i adncete ideea de disperare, de spleen, motiv ce se regsete printre
cele simboliste. Tema poeziei este indicat n mod direct abia spre sfrit prin folosirea
cuvntului mort care este esenial. Poetul pune n eviden apropierea morii de sufletul i
corpul su prin imaginea tactil era frig ce accentueaz rceala i singurtatea. Aripile de
plumb presupun un zbor n jos, cderea surd i grea, moartea. La acest cadru sumbru
contribuie prin audiia sa cuvntul plumb care este rezonator din punct de vedere fonetic,
coninnd cea mai nchis vocal, u. Evadarea din aceast stare este iluzorie, imposibil,
lucru marcat prin folosirea verbului atrnau care exprim greutatea zborului de eliberare din
ghearele morii. Spre deosebire de ali autori, pentru Bacovia, ideea decderii nseamn
ntoarcerea la pmnt, la forma iniial.
Versificaia respect canoanele clasice: rim mbriat, ritm imabic, iar msura de 1011 silabe. Ion Rotaru afirm c Plumb este o poezie de o tehnic perfect. Simetria
propoziiilor, ritmul impecabil i orchestraia tonurilor sunt crescute direct din starea liric a
poetului.
Plumb rmne o art poetic ce exprim perfect viziunea bacovian asupra lumii precum
i estetica simbolist prin atmosfer, muzicalitate, folosirea sugestiei, a simbolului i a
corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de angoas, de spleen. Astfel, Al. Macedonski
scria: Poete scump, pe frunte/ Pori mndre foi de lauri/ Cci singur, pn astzi,/ Din plumb,
fcut-ai aur.

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Lucian Blaga
Lucian Blaga este unul dintre marii poei moderniti despre care Eugen Simion afirma:
poezia romneasc prin Lucian Blaga nu autohtonizeaz modernismul european, ci prin ea
gndirea naional se circumscrie marelui dialog universal modern. Ca i Brncui, poetul din
Lancrm face o sintez liric autohton, pe o dimensiune i ntr-un plan universal.
Opera sa este complex, cuprinznd att literatur ct i filosofie. El debuteaz n 1919
cu Poemele luminii i cu aforismele Pietre pentru templul meu. n teatru, este creatorul dramei
mitice prin Zamolxe, Meterul Manole, Cruciada copiilor; scrie i romanul Luntrea lui Caron. n
filosofie elaboreaz trei trilogii: cea a cunoaterii, cea a culturii (Orizont i stil, Spaiul mioritic,
Geneza metaforei i sensul culturii) i cea a valorilor.
Formula estetic l definete drept un poet a crui oper absoarbe ideile sale filosofice:
la un poet nu este important filosofia pe care o pune n poezie, ci filosofia pe care o are.
Lucian Blaga aparine modernismului, curent literar aprut n spaiul european cultural
ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, punctul de plecare fiind Ch. Baudelaire. n
spaiul romnesc, modernismul s-a extins pe tot cuprinsul perioadei interbelice, fiind promovat
de Lovinescu prin cenaclul Sburtorul. O prim caracteristic a acestui curent l reprezint
5

renunarea la speciile consacrate (elegia, idila, fabula, poemul epic) i cultivarea unor specii
noi precum poemul ntr-un vers, catrenul, cntecul. Artele poetice capt o valoare
emblematic pentru viziunea asupra lumii i se nate un nou limbaj poetic caracterizat prin
omniprezena metaforei, iar formele tradiionale nu mai sunt respectate. Scriitorii moderniti
sunt preocupai de marile probleme ale cunoaterii, implicnd conexiuni cu filosofia,
psihologia, religia, mitologia i includ n creaiile lor categorii estetice negative aa cum le
numea Hugo Friedrich n Structura liricii moderne. Acestea sunt: urtul, spaima, singurtatea,
moartea, dezumanizarea, atracia spre neant.
Eugen Simion crede c Lucian Blaga reface prin poezie vrstele umanitii el are trei
etape de creaie ce corespund vrstelor omeneti.
Prima etap este definitorie pentru stilul lui Blaga, fiind exprimat n volumul Poemele
Luminii prin Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, Vreau s joc, Dai-mi timp voi munilor,
Lumina. Eul liric este unui stihial, dezlnuit, legat de toate formele universului, exprimndu-se
prin dans, micare, bucurie a comuniunii cu miracolele lumii. Multe poeme ncep cu eu,
ilustrnd un univers egocentric, iar motivul central este al luminii ce nsemn frumusee,
logos, iubire, cunoatere. Aceast etap este dominat de expresionism, curent literar pe care
Lucian Blaga l-a cunoscut din spaiul german prin contact direct (G. Troke, G. Benn, Rainer
Maria Rilke).
Marin Mincu precizeaz: Poemele luminii conin n nuce toate elementele programului
expresionist: isteria vitalist, dezmrginirea eului, retrirea autentic a fondului mitic primitiv,
interiorizarea i spiritualizarea peisajului.
n articolul Noul stil, Blaga nsui formuleaz un principiu expresionist: nu sufletul se
orienteaz dup natur, ci natura dup suflet.
A doua etap de creaie prezint un univers total schimbat, copleit de marile ntrebri
existeniale i de imagini ale degradrii lumii.
A treia etap de creaie (volumul Cntecul focului) revine la cea iniial, ns fr a avea
frenezia acesteia: discursul liric absoarbe motive strvechi romneti resemnndu-se cu
frumuseea existenei care accept i rul.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii pornete de la cteva dintre conceptele
filosofice care au fundamentat creaia lui Blaga. Existena este un Mare Tot care se
particularizeaz n substraturi: omul, cunoaterea, valoarea. Fiina divin posed cunoaterea,
iar ea este Marele Anonim care pune n faa oamenilor o cenzur transcendental. Intelectul
este de doua feluri, fiecare realiznd un tip propriu de cunoatere. Intelectul enstatic
realizeaz o cunoatere paradisiac ce urmrete dezvluirea tainelor (tiinific), iar
intelectul ecstatic realizeaz o cunoatere tip luciferic ce urmrete pstrarea misterului
(poetic, artistic).
Poezia este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric, viziunea sa asupra
lumii i propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia. Prin
mijloace artistice (teme, modaliti de creaie i expresie) sunt redate propriile idei despre
poezie i rolul poetului n raportul acestuia cu lumea i creaia.
Tema poeziei este una filosofic, a cunoaterii i reprezint atitudinea poetic n faa
marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai
prin iubire.
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice, dar mai ales
exprim dorina poetului de a proteja misterele lumii.
Compoziional, poezia are trei secvene, marcate, de obicei, prin scrierea cu iniial
majuscul.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
6

i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
n prima secven n care se integreaz i incipitul, este exprimat concentrat, cu
ajutorul verbelor la forma negativ (nu strivesc, nu ucid), atitudinea poetic fa de
tainele lumii, refuzul cunoaterii logice, raionale. Prezena pronumelui eu, cuvnt cheie,
care se repet de nc patru ori n cuprinsul poeziei, marcheaz universul egocentric din prima
etap de creaie i reprezint un principiu al expresionismului. Metafora revelatorie corola de
minuni a lumii ilustreaz armonia, frumuseea universal desemnat filosofic prin concepia
Marelui Tot. Eul liric pledeaz pentru potentarea misterelor universului, pe care nu dorete s
le lmureasc, pentru a nu strica echilibrul perfect al acestuia. Substantivul mintea a fost
folosit pentru a ilustra cunoaterea tiinific, rece, paradisiac. Enumeraia n flori, n ochi,
pe buze ori morminte are rolul de a desemna simbolurile eseniale ale misterelor lumii: flori
natura nconjurtoare, viaa, nsui Universul, ochii perceperea, cunoaterea, simirea i
emoia uman, buze comunicarea prin cuvnt i iubirea prin srut, morminte moartea
ca o component structural a existenei duale i ciclice (via-moarte), care la Blaga nu este
sfritul dramatic, ci constituie marea trecere ntr-o lume superioar. Toate aceste elemente
ilustreaz concepia poetului i principiile expresioniste.
Urmtoarea secven, mai ampl, se construiete pe baza unor relaii de opoziie:
lumina mea-lumina altora:
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii taini-ntocmai cum cu razelei ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii.
Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Blaga i pentru expresionism,
sugereaz cunoaterea. Comparaia homeric dintre lumina altora i luminia mea, n care
cel de-al doilea termen este foarte mult dezvoltat, exprim noiunea filosofic de cunoatere
paradisiac. Lumina altora este cunoaterea de care eul liric se detaeaz cu fermitate,
violea verbului sugrum fiind sugestiv pentru consecinele pe care le-ar avea lmurirea
misterelor, care ar distruge vraja neptrunsului ascuns. Folosind conjuncia adversativ
dar poetul insist asupra opoziiei fundamentale dintre felul su de cunoatere i
cunoaterea celorlali. Prin termenul lumina mea eul liric se confeseaz n privina
concepiei sale despre ocrotirea misterelor lumii, accentund pe atitudinea sa sensibil,
iubitoare de perfeciune. Apare motivul tipic romantic al lunii cultivat de Mihai Eminescu i
preluat de Lucian Blaga cu aceeai conotaie, avnd rolul de a spori misterul, la fel ca i
verbele la prezent (nu micoreaz, mrete).
Ultima secven poetic revine la definirea cunoaterii luciferice, proprie eului liric, care
se confeseaz n privina concepiei sale despre ocrotirea misterelor lumii:
aa mbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i ne-neles
se schimb-n ne-nelesuri i mai mari
sub ochii mei-".
7

Apare inversiunea ntunecata zare ce este i un epitet cromatic avnd rezonane

speculative, filosofice i inversiunea sfnt mister care sugereaz harul divin al creatorului de
poezie, aflat n relaie cu cosmicul, absolultul. Epitetul largi fiori aduce n prim plan ideea
expresionist de dezmrginire a eului, iar ca un adaos la aceasta, apare i ideea conform
creia rostul poeziei este frumuseea i nu cunoaterea. Cunoaterea luciferic este explicat
de Blaga ntr-un aforism: cteodat, datoria noastr n faa unui mister nu este de a-l deslui
ci de a-l transforma ntr-un mister i mai mare, idee ce se regsete i n acest secven.
Sporirea misterelor universului se realizeaz att prin contemplarea acestora, ct i prin
crearea unui nou univers, cel al poeziei.
Finalul poeziei se constituie ntr-o concluzie ideatic de factur filosofic, eul liric
argumenteaz din nou atitudinea de adncire i de amplificare a misterelor lumii:
cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.
Folosirea conjunciei cci marcheaz rol conclusiv al finalului, n care poetul reia
imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic. Prezena verbului a iubi
sugereaz menirea poetului de a pstra tainele datorit legturii sale adnci cu miracolele
lumii. Iubirea nu are la Blaga doar o funcie sentimental, ci reprezint o modalitate de
cunoatere, de ptrundere n misterele Universului. El sugereaz c numai dintr-o astfel de
iubire pentru lume, pentru valorile vieii i numai dintr-o astfel de cunoatere intuitiv,
luciferic, se poate nate poezia. Astfel, este pus n eviden ideea expresionist confirm
creia natura se orienteaz dup suflet, apropiindu-se de concepia Sfntului Augustin:
numai acela care iubete nelege.
Datorit orientrii sale expresioniste precum i gndirii metafizice, Lucian Blaga refuz
prozodia clasic, optnd pentru versuri libere, structuri inegale.
Textul rmne cea mai important art poetic cu caracter expresionist, scris de un
poet care din smburile iniial nu alege ca Arghezi simbolul ntunericului, ci pe acela al
luminii.

FLORI DE MUCIGAI
Tudor Arghezi
Tudor Arghezi ilustreaz n peisajul literar interbelic direcia modernismului eclectic,
combinnd ntr-o sintez unic un inventar tematic al poeziei de pn la el cu o sensibilitate
modern. Tudor Vianu credea c: de la Mihai Eminescu, lirica romneasc nu a cunoascut o
realizare de o mai mare originalitate dect opera lui Tudor Arghezi.
8

Debuteaz cu volumul Cuvine potrivite urmat de Flori de mucigai, la care se adaug

Versuri de sear, Hore, Stihuri pestrie. Scrie i proz (este inventatorul speciei tabletei), cele
mai cunoscute texte fiind Icoane de lemn, Cartea cu jucrii, Cimitirul Buna-Vestire.
Tudor Arghezi i-a definit adesea concepia asupra actului de creaie insistnd pe
interiorizarea actului poetic (poezia e n individ, versul e pe hrtie) i pe fascinaia
cuvntului: Toat viaa mi-am dorit s fac o fabric de jucrii i, lipsindu-mi instalaiile, m-am
jucat cu ceea ce era mai ieftin i mai gratuit n lumea civilizat: materialul vagabond al
cuvintelor date.
Tudor Arghezi aparine modernismului, curent literar aprut n spaiul european cultural
ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, punctul de plecare fiind Ch. Baudelaire. n
spaiul romnesc, modernismul s-a extins pe tot cuprinsul perioadei interbelice, fiind promovat
de Lovinescu prin cenaclul Sburtorul. O prim caracteristic a acestui curent l reprezint
renunarea la speciile consacrate (elegia, idila, fabula, poemul epic) i cultivarea unor specii
noi precum poemul ntr-un vers, catrenul, cntecul. Artele poetice capt o valoare
emblematic pentru viziunea asupra lumii i se nate un nou limbaj poetic caracterizat prin
omniprezena metaforei, iar formele tradiionale nu mai sunt respectate. Scriitorii moderniti
sunt preocupai de marile probleme ale cunoaterii, implicnd conexiuni cu filosofia,
psihologia, religia, mitologia i includ n creaiile lor categorii estetice negative aa cum le
numea Hugo Friedrich n Structura liricii moderne. Acestea sunt: urtul, spaima, singurtatea,
moartea, dezumanizarea, atracia spre neant.
Tematica arghezian este complex, ilustrnd influenele moderniste. Prima tem
repetat recurent de-a lungul operei sale este cea a poeziei filosofice, care se nate din
singurtatea fiinei umane aflat ntr-o permanent cutare a transcendenei. n Portret poetul
se definea: Sunt nger, sunt i diavol i fiar i alte asemeni/i m frmnt n sine ca taurii n
belciug. De asemenea, gndirea arghezian revine adesea la condiia poetului i a poeziei. O
a treia tem este cea erotic ce-l leag pe Tudor Arghezi de sensibilitatea eminescian.
Femeia este vzut n dou ipostaze: aceea de logodnic de-a pururi, soie niciodat sau n
cea cosmic, de stpn a universului animal i vegetal. Pe lng temele grave, Arghezi mai
abordeaz, ca i Toprceanu sau Emil Grleanu, universul mrunt, scriind o poezie a boabei i
a frmei prin care se ntoarce la lumea copilriei.
Textul Flori de mucigai este o art poetic ce definete viziunea artistic a poetului
exprimat n volumul cu acelai nume. Acesta a fost scris dup experiena carceral (a fost
nchis timp de un an din motive politice la nchisoarea Vcreti). Pe lng prezentarea plin
de for a universului contradictoriu al nchisorii, volumul ilustreaz i estetica urtului,
concepie filosofic ce fusese formulat nc din 1853 de Karl Rosencrantz. Acesta credea c
frumuseea se poate nate i din imperfeciunea vieii, poeii trind o adevrat fascinaie a
rului i a urtului. Aadar, pe urmele lui Baudelaire care scrisese Les feurs de mal, Arghezi
postuleaz: din bube, mucegai i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi.
Tema poeziei exprim efortul creator al artistului pentru un produs spiritual i
consecinele pe care le are acesta asupra strilor interioare ale eului poetic, chinuit de
frmntri i de tulburri interioare. Versurile nu mai sunt produsul unei revelaii, al harului
divin, ci al unei neliniti artistice i al setei creatoare.
Titlul este un oximoron, n care florile sugereaz frumuseea, puritatea, lumina, iar
mucigaiul semnific urtul, rul, descompunerea i ntunericul. Oximoronul creeaz o
imagine contradictorie a lumii, n care valorile umane sunt degradate, alterate, lumea
nchisorilor, n care viaa oamenilor este supus reprimrilor, restriciilor rigide.
Poezia are dou uniti strofice inegale, care pot fi structurate n patru secvene lirice:
Le-am scris cu unghia pe tencuial
9

Pe un prete de firid goal,

Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
Prima secven ilustreaz condiia poetului, efortul su creator. Ideea versurilor
ncremenite, definitive este exprimat prin prezena verbelor la perfect compus (am scris,
au lucrat), idee asemntoare cu cea a poetului latin Horaiu care credea c prin opera sa a
nnlat un monument mai durabil dect bronzul. Scrisul cu unghia pe tencuial este o
dovad a dorinei mistuitoare de a crea, de a lsa o mrturie urmailor, dar exprim i un efort
imens dus pn la sacrificiu. Selecia lexical a arhaismului fonetic prete poate fi motivat
de dorina poetului de a reda ct mai bine vechimea actului arhetipal de a scrie. ntunericul,
singurtatea, firida goal (spaiul nchis) constituie un mediu prielnic pentru meditaie,
pentru ntoarcerea ctre eul personal. Enumerarea numelor evanghelitilor Luca, Marcu, Ioan
respctiv a simbolurilor din sfera zoomorf cu care acetia sunt asociati (taurul, leul,
vulturul) creeaz o imagine de mare for sugestiv privind starea de deprimare a poetului
nefericit n absena creaiei, n raport direct cu scrierile religioase.
Cea de-a doua secven face o scurt prezentare a operei poetului i se bazeaz pe
repetiie i metafor a crei cultivare obsesiv reprezint un principiu modernist:
Sunt stihuri fr an,
Stihuri de groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Versurile izvorte din propriul suflet i consemnate cu sacrificiu sunt stihuri fr an,
general valabile, eterne, stihuri de groap, prevestind moartea. Setea de ap definete o
condiie a normalitii, poezia se nscrie astfel n sfera cotidianului, pierznd orice
superioritate, mreie, fast i dimensiune sacr. Epitetul foame de scrum accept multiple
conotaii: poate fi neleas ca o dorin de purificare prin ardere pentru o nou renatere din
cenu (catharsis), sau o renunare la credin fr a ti cu certitudine ce urmeaz, dar de
asemenea reflect un gol existenial, dorine nemplinite, neantul n care evadeaz formele i
fpturile. Ultimul adjectiv atribuit stihurilor, de acum, actualizeaz drama permanent a
poetului.
A treia secven trateaz drama celui care scrie i este lipsit de inspiraie la un moment
dat:
Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu mi-a crescut
Sau nu o mai am cunoscut.
Harul poetic, este tocit de efort, nu-i mai permite poetului revelaia, deoarece artistul nu
se mai poate regsi n sine, nu se mai percepe ca pe un creator de valori spirituale. Metafora
unghia ngereasc sugereaz capacitatea de a scrie sub imperiul inspiraiei de factur
divin. Ea este ns tocit dei exist o arztoare speran de regenerare a ei: Am lsat-o
s creasc. n aceste condiii potrivnice, actul creator trece prin stri contradictorii ca
singurate, disperare, ca n cele din urm s dipar. Pentru a privilegia noiunea de
imposibilitate a creaiei, poetul folosete n ultimul vers al acestei secvene tehnica dislocrii
sintactice, scond n eviden pronumele o ce face trimitere la unghia ngereasc.
10

Ultima secven include imagini poetice de influen simbolist. Sentimentele i strile

de spirit sunt n concordan cu mediul ostil:
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghear
Neputincioas s se strng
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng.
Ultimele versuri ale poeziei sunt construite pe baza motivului ntunericului. Verbul la
imperfect (era) confer caracter durativ i evocator acestei coordonate care nsoete i
faciliteaz creaia. Pauza la mijlocul unui vers i enunurile scurte marcheaz ncrctura
emotiv a discursului liric. Exteriorul accentueaz solitudinea fiinei umane, nu se aude nicio
voce, nicun semn al unei alte viei, doar ploaia perceput ca o for agasant a unei lumi
care ignor orice suferin. Este evideniat opoziia dintre poet i lume, marcat prin indicaii
spaiale, departe, afar. Disperarea, suferina se reflect n efotul fizic deosebit, m durea,
s se strng, m-am silit, verbe folosite cu scopul de a accentua efortul creator pn la
limita percepiilor i a senzaiilor. Aceeai suferin este exprimat prin metamorfoza unghiei
ngereti n ghear, metafor ce subliniaz alternana dintre sperana dat de prezena
inspiraiei divine i regresia, ntoarcerea la instinctualitate, animalitate. n disperarea sa,
poetul este dispus chiar s fac un pact cu Rul, simbolistica minii stngi artnd prezena
maleficului i a degradrii umane pe care poetul o accept resemnat i incapabil s mai
asculte vocea creatoare a divinitii. Declaraia final reprezint opiunea creatorului de a
scrie n ciuda oricrui impediment, ns nu este sugerat n niciun fel i ndeplinirea acestei
dorine.
Poezia nu are ritm stabil, evideniind la nivel prozodic att elemente ale sferei regionale
(stihuri) ct i elemente arhaice (firid).
Flori de mucigai rmne o art poetic modernist de excepie, artndu-l, pe de o
parte, pe Tudor Arghzi ca pe un constructor de cuvinte i ilustrnd, pe de alt parte,
rafinamentul unei creaii ce ascunde suavitatea sub expresia de mahala (George Clinescu).

RIGA CRYPTO I LAPONA ENIGEL

11

Ion Barbu
Ion Barbu reprezint un caz insolit n perioada interbelic deoarece este singurul
reprezentant al modernismului ermetic pe care l mai cultivase n poezia francez Paul Valery.
De aceea, Paul Constantinescu afirm: lirismul lui Barbu trece de la limita extrem a poeziei,
ajungnd ntr-un plan pur cerebral.
Opera sa este foarte concentrat, fiind compus din placheta Dup melici i din volumul
Joc secund pe care poetul l construiete ca pe o veritabil cosmologie.
Formula sa estetic a fost analizat n articolele de poetic, cel mai important fiind
Cuvnt ctre poei. Ion Barbu afirm: toate preferinele mele merg ctre formula clar i
melodioas, ctre construcia solid a plasticilor. Dar un duh ru s-a amestecat i a voit
mpotriv. De asemenea, el este primul scriitor care insist asupra legturilor subtile dintre
matematic i poezie: Orict ar prea de contradictorii aceti doi termeni la prima vedere,
exist undeva n domeniul nalt al geometriei un loc luminos unde se ntlnete cu poezia...Ca
i n geometrie, neleg prin poezie o form simbolic pentru reprezentarea politic a
existenei.
Ion Barbu aparine modernismului, curent literar aprut n spaiul european cultural
ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, punctul de plecare fiind Ch. Baudelaire. n
spaiul romnesc, modernismul s-a extins pe tot cuprinsul perioadei interbelice, fiind promovat
de Lovinescu prin cenaclul Sburtorul. O prim caracteristic a acestui curent l reprezint
renunarea la speciile consacrate (elegia, idila, fabula, poemul epic) i cultivarea unor specii
noi precum poemul ntr-un vers, catrenul, cntecul. Artele poetice capt o valoare
emblematic pentru viziunea asupra lumii i se nate un nou limbaj poetic caracterizat prin
omniprezena metaforei, iar formele tradiionale nu mai sunt respectate. Scriitorii moderniti
sunt preocupai de marile probleme ale cunoaterii, implicnd conexiuni cu filosofia,
psihologia, religia, mitologia i includ n creaiile lor categorii estetice negative aa cum le
numea Hugo Friedrich n Structura liricii moderne. Acestea sunt: urtul, spaima, singurtatea,
moartea, dezumanizarea, atracia spre neant.
Tudor Vianu face o clasificare a operei poetului care a fost acceptat de Ion Barbu ca
fiind cea mai puin imperfect. Ea cuprinde trei direcii: etapa parnasian, etapa baladic i
oriental i etapa ermetic.
Parnasiene au fost considerate poeziile de la nceputul operei sale pe care Eugen
Lovinescu le consider astfel: versuri cu form lung, cu strofe ca arcuri puternice de granit,
cu un vocabular dur, cu un ton grav de gong masiv, ntr-un cuvnt o muzic mpietrit. Din
aceast etap fac parte: Dionisiac, Elan, Umanizare.
Ciclul baladic i oriental cuprinde poeziile scrise ntre 1920-1924, care asimileaz o not
politic i pitoreasc, concentrat n diferite personaje-simbol cum au fost Nastratin Hogea,
Hus, Riga Crypto.
Etapa ermetic cuprinde cronologic ultima perioad de creaie i poeme cu o tematic
variat: cunoaterea, artele poetice, creaia. Legea acestor creaii este ermetismul privit
variat de critica literar, de la unul de substan i de procedeu (erban Cioculescu), la o
experien de vocabular (Nicolae Manolescu) sau adesea numai filosofie (George
Clinescu).
Riga Crypto i Lapona Enigel este considerat un text emblematic, cuprinznd aventurile
i ticluirea fiinei; Tudor Vianu l-a numit un Luceafr ntors, reunind astfel tema iubirii cu
cea a cunoaterii.
Titlul combin numele celor doi actani n spiritul subtilului de balad. Crypto vine de la
un cuvnt grecesc cryptos care nseamn ascuns, dar se leag i de regnul
12

cryptogamelor. Enigel ar veni de la numele unui ru nordic, coninnd i particula gel care
face trimitere la ghea.
Structura textului pornete de la schema strveche a povetii n ram folosit n
literatura oriental n 1001 de nopi, n cea italian n Decameronul lui Boccaccio, iar n cea
romn de Mihail Sadoveanu n Hanul Ancuei. Primele patru strofe reprezint rama textului,
iar celelalte coninutul propriu-zis.
Rama este conturat ca un dialog ntre menestrel i nuntaul frunta. Menestrelul, un
trubadur medieval caracteristic spaiului romantic apusean, e mbiat s cnte despre nunta
ratat dintre doi parteneri inegali, repezentani a doua regnuri distincte, Enigel i Riga Crypto.
Epitetul trist atribuit menestrelului este unul anticipativ pentru finalul povetii. Nuntaul l
roag s zic ncetinel un cntec larg prin care este sugerat o poveste complex despre
iubire nemplinit, dezolare, resemnare, distrugere, aspiraie, moarte. Repetarea invocaiei de
trei ori determin ruperea menestrelului de lumea cotidian, intrarea n starea de graie
necesar zicerii acestui cnt lung.
n continuare sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului, deosebirea dintre
ei fiind elementul care conduce la intriga textului. Numele Crypto, cel tinuit, inim
ascuns, sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cryptogamelor) i postura de rege
(rig) al fapturilor inferioare din regnul vegetal. Acest crai nu vroia s nfloreasc lucru ce
denot incapacitatea de a-i depi condiia i de a evolua. Numele Enigel are sonoritate
nordic i susine originea ei de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez
nger. Ea reprezint ipostaza uman cea mai evoluat a regnului (omul - fiar btrn).
Spaiul definitoriu al existenei pentru Crypto este umezeala perpetu, n pat de ru i
hum uns, spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul, n timp ce
lapona vine din ri de ghea urgisit, spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i
lumin, dar i micarea de transhuman care ocazionez popasul n inutul rigi n an nou
s-i duc renii/Prin aer ud, tot mai la sud.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real, motiv pentru care
comunicarea dintre ei se realizeaz n plan oniric. Timpul ntlnirii celor doi este simbolizat
prin paii de apropiere ntre lumile lor diferite, ce sunt simetrici cu cei din Luceafrul, urmeaz
apoi spaiul: Ea poposi pe muchiul crud/La Crypto, mirele poienii. A treia etap este cea a
cuvntului, ilustrat de trei invocaii i trei rspunsuri ntr-o structur simetric.
n prima chemare cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu
dulcea i cu fragi, elementele cele mai de pre ale existenei sale vegetale, dar care aici
capt conotaii erotice. Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e
ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/Scade noaptea,
ies lumine, Dac pleci s culegi,/ncepi rogu-te, cu mine.
Lapona refuz nutrirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare, opunndu-i
argumentele modelului ei existenial. Primul refuz sugereaz tentaia solar prin indiciul
spaial mai la vale, adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor
lui Crypto: blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt pune n eviden relaia
individual a fiecruia cu Universul, incompatibilitatea peste care niciunul din ei nu poate
trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei
spre absolut:
M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-piept,
i roata alb mi-e stpn,
Ce zace-n sufletul-fntn.
13

Aceast strof arat concepia autorului referiotare la evoluia uman. El percepe

transformarea pozitiv prin trecerea prin cteva roi cu care omul stabilete o comuniune. n
poemul Ritmuri pentru nunile necesare el vorbete despre roata Venerei, cea senzorial,
despre roata lui Mercur, cea a gndirii, a raiunii, ce i pare poetului steril i despre roata
Soarelui/Marelui, cea a mplinirii spirituale, apolinice, ce desvrete fiina uman.
Dup conjuncia adversativ dar se schimb planurile poetice, trecnd de la ncercarea
de comunicare la o ruptur motivat de condiia existenial a celor doi actani. Soarele, care
este semnul superior pentru Enigel, se oglindete n fiina plpnd a lui Crypto provocnd o
evoluie invers, o metamorfoz demonologic:
i sucul dulce ncrete!
Ascuns-i inima plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem.
Astfel, Crypto este pedepsit pentru hybris-ul de a dori s-i depeasc propria condiie,
limitare i propriul univers. Preschimbarea negativ este simbolizat de folosirea cuvintelor
precum venin, mustesc, blestem.
Ultimele strofe l prezint pe crypto nebun, se transform ntr-o ciuperc otrvitoare,
obligat s nunteasc cu ipostaze degradante ale propriului regn, evideniind astfel faptul c
ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul, cu otrav.
Marin Mincu afirm n Opera literar a lui Ion Barbu: rentorcndu-ne la comparaia
dintre Luceafrul i Riga Crypto i Lapona Enigel, diferena dintre cele dou capodopere este
una de opiune valoric. Pe cnd Eminescu pare s opteze pentru cercul superior al
intelectului, Ion Barbu prefer sensul feminin, pentru el apare superioar mplinirea uman.
Factorul feminin este nvestit cu atributuri de iniiere superioare n ceea ce privete
existena.
Poemul rmne interesant prin toat construcia alegoric i prin aceast ilustrare
estetic a ermetismului. El ascunde ns un suflet cuttor pe care Eugen Lovinescu l
sintetiza astfel: poezia barbian? Narcis privindu-i n ap, n oglind, chipul impregnat de
toate rnile lumii.

14

LEOAICA TNR, IUBIREA

Nichita Stnescu
Nichita Stnescu reprezint cel mai important poet al perioadei postbelice care se
definea inspirat prin versurile:
Nu sunt altceva
dect o pat de snge
care vorbete.
Opera sa se extinde pe dou decenii de activitate literar, fiind complex i variat.
Debuteaz n 1960 cu volumul Sensul iubirii, dovedind aceei sensibilitate adolscentin ca
Nicolae Labi, dar cntnd starea de a fi altfel, deoarece relaia eului creator cu Universul
presupune materializarea strilor sufleteti. Jocul i zborul sunt metaforele cheie ale acestui
univers adolescentin.
Al doilea volum apare n 1964, O viziune a sentimentelor, i are ca tem central iubirea
vzut ca o boal a trupului: minile mele sunt ndrgostite/Vai, gura mea iubete/i iat mam trezit/c lucrurile sunt att de aproape de mine/nct abia pot merge printre ele/fr s m
rnesc. Simbolul important al volumului este acela al lui Amfion, constructorul care, cntnd,
fcea zidurile s creasc. Asemeni lui, prin cntecul su poetic se construiesc lumi noi: m
gndeam pn la orizont/i izbuteam s m gndesc pn la soare.
Alte volume importante au fost: Dreptul la timp (despre care Marian Popa credea c
plecnd de la timp, Stnescu ajunge la limit i la moarte, la jertf i la creaie), 11 elegii
(cheia de bolt a sistemului poetic al lui Stnescu), Necuvintele (accentueaz raportul dintre
eu i univers, fiind o treapt major n procesul de abstractizare a liricii sale), n dulcele stil
clasic (nfieaz o ntoarcere ctre tradiie i sentimentalism), Noduri i semne (ncearc s
echivaleze marea experien a morii cu cea a muzicii).
Nichita Stnescu face parte din categoria poeilor neomoderniti.
Literatura romn postbelic s-a mprit n mai multe etape dup ce creaia poetic
interbelic fusese strlucit reprezentat de simbolistul George Bacovia, de modernitii Tudor
Arghezi, Lucian Blaga, Ion Barbu, de tradiionalitii Ion Pillat i Vasile Voiculescu.
O prim etap a fost reprezentat de realismul socialist n care politicul impune literaturii
scopuri strine de esena ei, adic servirea intereselor de partid. Poei precum Dan Deliu,
Mihai Beniuc cultiv poezia epic i oda, astfel nct liricul regreseaz.
15

A doua etap, numit i Generaia 60, ncepe cu Nicolae Labi, numit de Eugen Simion
buzduganul unei generaii, i readuce poezia pe fgaul ei originar. Autorii cei mai
importani ai perioadei au fost: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ion Alexandru, Ana Blandiana,
Cezar Baltag, care au scris o poezie cu o sensibilitate nou, reunit sub curentul literar
neomodernist. Principiile acestui curent sunt: prezentarea universului afectiv al omului
contemporan, expansiunea imaginaiei, ironia, luciditatea i fantezia, confesiunea, preferina
pentru metafor. Neomodernismul este reprezentat de cteva direcii stabilite de Eugen
Simion n Scriitorii romni de azi, i anume: politica transparenei sau poezia poeziei (Nichita
Stnescu), ironitii i fantezitii (Marin Sorescu), poezia social cosmic (Ion Alexandru) i
spiritualizarea emoiei (Ana Blandiana).
Poezia Leoaica tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor din 1964,
n care Nichita Stnescu, prin cuvntul poetic esenial, vizualizeaz iubirea ca sentiment
reflectnd lirismul subiectiv. Este considerat o capodoper a liricii erotice romneti,
individualizndu-se prin transparena imaginilor i proecia cosmic, prin originalitatea i
simetria compoziiei.
Poezia acumuleaz o serie de trsturi ale neomodernismului: lirismul pur este valorificat
prin asumarea perspectivei profund subiective a eului liric, metafora este principalul
instrument de configurare a viziunii subiective asuprea tririlor interioare, evoluia
sentimentului este redat ludic printr-un joc al concretizrii dimensiunii abstracte a acestuia la
care contribuie asociaiile neateptate, iar expresia poetic este inovatoare i surprinztoare,
contribuind uneori la ambiguizarea sensurilor.
Tema poeziei este cea a iubirii, poetul dezvolt ideea c acest sentiment este o for
demiurgic, creatoare, care reordonez universul tinznd spre perfeciune i care schimb
raportul eului poetic cu lumea din afar i cu sine.
Titlul conine motivul leoaicei, care este unul frecvent la Nichita Stnescu, iar graia i
fora animalului se reflect n puterea sentimentului adolescentin care rvete fiina
poetului. De asemenea, articularea cu articol hotrt a cuvntului iubirea pune accent pe
individualizarea sentimentului.
n plan compoziional, poezia este format din trei strofe inegale ca dimensiune, iar ca i
Blaga, Nichita Stnescu recurge la virtuile ingambamentului, tip de vers care fluidizeaz
temele i motivele, subliniind anumite formule poetice.
Leoaica tnr, iubirea
mi-ai srit n fa.
M pndise-n ncordare
mai demult.
Colii albi mi i-a nfipt n fa.
nceputul primei strofe este reprezentat chiar de titlul poeziei, ideea central fiind aceea
a unei iubiri inevitabile, primejdioase, neateptate. Deloc ntmpltoare, verbele din sfera
semantic a agresivului (mi-a srit, m pndise, m-a mucat, a nfipt) sugereaz c
iubirea apare brusc, fr posibilitatea de a se interveni. Perfectul compus al acestor verbe
ilustrez caracterul definitiv al iubirii care a cuprins tot sufletul adolescentului, iar mai mult ca
perfectul (m pndise) arat o aciune foarte ndeprtat n timp i universalitatea
sentimentului de iubire. Pronumele la persoana I, mi, m, mi, m, mrci ale
subiectivitii, poteneaz confesiunea eului poetic n sensul c poetul era contient de
eventualitatea ivirii sentimentului de dragoste, dar nu se atepta ca acesta s fie att de
puternic. Apare epitetul cromatic coli albi i imaginea motorie ai srit care confer
rapiditate i dinamism. Strofa este dominat de consoane, lucru ce pune accent pe latura
agresiv a sentimentului i rapiditatea cu care acesta se instaleaz.
16

Strofa urmatoare este centrat pe relaia eului liric cu lumea:

i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc, de-a-dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
i privirea-n sus ni,
curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
tocmai lng ciocrlii.
Prin adverbul de timp deodat se marcheaz transformarea brusc a sufletului
ndrgostit care devine un fel de centru al lumii. Natura este aceeai, dar receptarea fiinei
ndrgostite cunoate alte dimensiuni, cci sufletul prins n mrejele iubirii are intuiia unei lumi
perfecte, imaginat ca un cerc de-a dura, cercul fiind un simbol al perfeciunii. Astfel, se
folosete un principiu romantic al asocierii dintre sentiment i natur, dar i unul expresionist,
formulat de Lucian Blaga: nu sufletul se orienteaz dup natur, ci naura dup suflet.
Motivul apei ilustreaz esenializarea laturii vitale a sentimentelor, dup cum Mircea Eliade
afirma: apa poart n ea germenii vieii i ai morii. Privirea, ca simbol al perspectivei sinelui,
se nal, sugernd faptul c apariia iubirii este o manifestare superioar, a bucuriei supreme,
a fericirii, iar poetul este extaziat de noul sentiment neateptat, care-l copleete. Simurile
fiinei ndrgostite, privirea i auzul, se ntlnesc undeva n naltul cerului tocmai lng
ciocrlii. Zborul nalt al ciocrliei i cntecul ei divin sugereaz aspiraia spre absolut, unind
planul teluric cu cel cosmic.
Strofa a treia revine la ideea central a poeziei, iubirea fiind prezentat ca o for ce
pustiete fiina poetului:
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie,
dar mna nu le mai tie.
i alunec-n netire
pe-un deert n strlucire,
peste care trece-alene
o leoaic armie
cu micrile viclene,
nc-o vreme,
i-nc-o vreme...
Sinele poetic i pierde concreteea i contururile sub puterea devastatoare a iubirii,
simurile se estompeaz. Astfel, sprncean, substitut pentru ochi, ar putea simboliza
cunoaterea, tmpl meditaia brbie posibilitatea de comunicare. Totodat, aceste
elemente sunt atipice pentru poezie, folosirea lor fiind motivat doar de expansiunea
imaginaiei neomoderniste. Cadrul strlucitor, n micare continu ilustreaz fascinaia pe care
sentimentul de iubire o produce, iar metafora un deert n strlucire reunete fora
pustiitoare, devastatoare a iubirii cu strlucirea. Apare imaginea leoaicei armii, cu
micrile viclene, epitete care induc ideea maturizrii sau a consumrii sentimentelor erotice.
Selecia lexical a substantivului vreme presupune ideea schimbrii pe care o folosete i
Mihai Eminescu n Gloss (vreme trece, vreme vine) i proiecteaz textul ntr-un spaiu
inefabil. Repetiia din final urmat de punctele de suspensie
poteneaz ideea de
continuitate, de permanen a iubirii, cci ea, ca form a spiritului, se pare c nvinge timpul,
conferind profunzime vieii.
17

Leoaica tnr, iubirea este o poezie reprezentativ pentru sensibilitatea adolescentin a

poetului i pentru modul original de a o exprima. Pluralitatea sensurilor, abstractizarea,
lirismul reflexiv, asocierea mai multor teme precum iubirea i cunoaterea lumii, noutatea
viziunii poetice, surprinztoarele asocieri metaforice,
concretizarea prin limbaj a unor
abstraciuni, sunt elementele care ncadreaz acest text poetic n tendina neomodernist.
Caracterul inovator al poeziei lui Nichita Stnescu a fost ilustrat de varietatea opiniilor
din critica literar: El creeaz un cosmos al vorbirii (Marian Popahagi), o nou experien
liric (Ovidiu Ccochemrceanu), se situeaz ntr-un spaiu pur, ntr-o zon superioar a
realitii (Eugen Popu), poezia sa este o metafizic a realului i deopotriv o fizic a
emoiilor (Nicolae Manolescu).

FLOARE-ALBASTR
Mihai Eminescu
Mihai Eminescu este considerat de filosoful Constantin Noica omul deplin al culturii
romneti, iar apariia sa n peisajul srac al secolului al XIX-lea este una aproape
inexplicabil. Garabet Ibrileanu afirma: el a czut n srmana noastr literatur de la 1850
ca un meteor venit din alt lume. Poetul nsui relua aceast metafor cosmic: Dumnezeul
geniului m-a sorbit din popor, cum Soarele, Soarele, un nour de aur din marea de amar.
Opera poetului a nscut mai multe ntrebri dect rspunsuri, de la cea a lui Maiorescu,
care a fost personalitatea poetului?, pn la cea a lui Emil Cioran ce a cutat pe aici acela
pe care i un Buddha putea fi gelos?.
Creaia sa adunat n cele patruzeci i patru de volume pstrate astzi la Academia
Romn, se mparte n mai multe direcii: poezie antum (volumul Poesii) i postum,
considerat de I. Negoiescu cea mai profund parte a operei sale, proz (basmul FtFrumos din lacrim, nuvele Srmanul Dionis i Cezara, romanul neterminat Geniu pustiu),
proiectele dramatice, opera politic (articolele de cnd era redactor la ziarul Timpul),
culegerile de folclor i mai ales jurnalul su de creaie Fragmentariul.
Curentul de care aparine Eminescu este romanitismul, dei el ncheie Epoca Marilor
Clasici. Romantismul a aprut mai nti n Anglia, apoi n Germania i Frana, la sfritul
secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. n literatura universal, cei mai importani
scriitori romantici sunt n Anglia: Byron, Keats, Shelly, n Germania: Novalis, H. Heine, n
18

Frana: A. de Lamartine, A. de Musset, V. Hugo, n Rusia: Puskin, Lermontov, n Italia: G.

Leopardi. Romantismul romnesc coexist altturi de clasicism i realism. La scriitori ca
Grigore Alexandrescu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, gsim alturi de atmosfera
romantic dominant i elemente clasice sau realiste. Romantismul romnesc prezint trei
etape: prima, preromantic (o literatur a ruinelor), a doua, momentul paoptist propriu-zis ( o
poezie liric, militant, patriotic i vizionar) i a treia, romantismul major (reprezentat de
Mihai Eminescu). Principalele principii ale curentului sunt: literatura este rezultatul
sentimentului i al fanteziei creatoare i presupune expansiunea eului individual, a
subectivismului, principalul procedeu n liric i epic este antiteza, se simte interesul pentru
folclor i tradiia local, se includ limba popular i arhaismele, apare preferina pentru istorie
i trecut, paseismul, se redescoper natura ce particip la tririle eroului, termenul se
folosete pentru a denumi sensibilitatea, nostalgia, idealismul, pasiunea. De asemeni, apar
teme i motive specifice: descoperirea infinitului spaial i temporal, cutarea idealului,
nostalgia primordialului, agitaia sufletului nsetat de absolut, cultivarea misterului, nclinaia
spre meditaia filosofic i lumea visului.
Una dintre temele predilecte ale romantismului, n care se ncadreaz i poezia Floarealbastr (publicat n Convorbiri literare la 1 aprilie 1873) este iubirea.
Mihai Eminescu fcea partea din familia de mari spirite europene care considerase erosul
o modalitate esenial de cunoatere. Aceasta pornete de la Sfntul Augustin (amo et fac
quad vis), se continu cu Dante (iubirea ce rotete sori i stele), cu Lucian Blaga (iubind
ne-ncredinm c suntem), ajungnd pn la Marin Preda (dac dragoste nu e, nimic nu e).
n gndirea eminescian, iubirea se desface n mai multe ipostaze.
n primul rnd, exist o iubire senzualitate, dorin, ca n poeziile Dorina sau Clin, file
din poveste. G. Clinescu credea c: femeia nu e nici Spiritul nici Idealul, e un nu tiu ce i
un nu tiu cum, adic chemarea iniial. Elementaritatea ei o leag de evenimente cosmice,
potrivit concepiei eminescine c i noi suntem natur.
O a doua fa a sentimentului este iubirea dor, tnjirea, nostalgia, ca n poeziile Lacul,
Pe lng plopii fr so. Rosa del Conte, n cartea Eminescu sau despre absolut, o explic
astfel: iubirea nu mai este nval oarb a sngelui sau jug tiranic care te aservete
necesitilor speciei, cum vrea Schopenhauer, iar dorul ei nu se mai numete pasiune ci
evaziune.
A treia ipostaz este cea a iubirii ca sentiment al absolutului, al desvririi interioare ca
n poeziile Att de fraged, nger i demon, Luceafrul. G. Clinescu afirma: iubirea
transcende cntecul de lume, sublimndu-se ntr-un sim universal de sfinenie a dragostei.
A patra ipostaz a sentimnetului este cea a iubirii decdere, tristee, misoginism,
precum n Scrisoarea a IV-a: s sfineti cu mii de lacrimi un instinct att de van/ Ce se-abate
i la psri de vreo dou ori pe an?.
Titlul poeziei Floare-albastr reia un motiv literar tipic al romantismului cu o larg
rspndire european. El fusese folosit de G. Leopardi ca simbol al frumuseii n Ginestra, dar
n special de poetul german Novalis n romanul Heinrich von Ofterdingen ca un simbol al
spaiului ideal al poeziei pure. Vladimir Streinu analizeaz prezena motivului n lirica
eminescian definindu-l ca ideal erotic de tineree, embrion al marii lui opere, iar Tudor
Vianu stabilete: nelesul simbolului este la Eminescu mai puin special, pentru c el nu
rsfrnge dect iubirea pierdut, dorul orientat ctre trecut.
Structura poeziei este dialogat, unii critici susinnd c poezia ar fi mai degrab un
monolog al iubitei. Poezia este alctuit din patru secvene lirice, dou ilustrnd monologul
liric al iubitei, iar celelalte dou monologul lirico-filozofic al poetului.
- Iar te-ai cufundat n stele
19

i n nori i-n ceruri nalte?

De nu m-ai uita ncalte,
Sufletul vieii mele.
Prima secven (strofele I III) corespunde ipostazei iubirii dor, tnjire i nfieaz
lumea rece a ideilor, lumea lui. Monologul fetei ia forma reproului i conine simbolurile
eternitii morii, configurnd imaginea lumii ideilor abstracte. Tonul adresrii este familiar,
ntr-un aparent dialog, unde alterneaz propoziiile afirmative i negative, interogative i
exclamative. Termenii populari ncalte, nu cta, susin adresarea familiar, iar cele dou
apelative, sufletul vieii mele i iubite, dispuse simetric la nceputul i la sfritul primei
intervenii a fetei, exprim iubirea sincer a fetei.
Universul spiritual n care geniul este izolat se configureaz prin enumeraia simbolurilor
eternitii, n prima strof: verbul cufundat sugereaz izolarea ireversibil a omului de
geniu, iar substantivele stele, nori, ceruri descriu spaiul larg al ideilor. Aspiraia eului
liric spre cunoatere absolut este sugerat de metafora ruri n soare/ Grmdeti-n a ta
gndire i de micare ascensional. Apare domeniul cunoaterii, de la genez (ntunecata
mare) pn la un ntreg univers de cultur (cmpiile asire) i creaie (piramidele-nvechite).
Avertismentul final nu cta n deprtare/ Fericirea ta, iubite!, dei este rostit pe un ton
galnic, cuprinde un adevr: mplinirea uman se realizeaz doar prin iubire, n lumea
terestr. Forma foarte veche a verbului cta plaseaz iubita n spaiul simurilor, al
lucrurilor simple.
A doua secve poetic (strofa a patra) constituie meditaia brbatului asupra sensului
profund al unei iubiri rememorate. Adjectivul devenit substantiv diminutivat mititica
sugereaz, pe de o parte dragostea fa de fiina iubit, dar i distana enorm ntre
gndurile i preocuprile nalte ale poetului, n comparaie cu lumea terestr. Dulce
reprezint unul dintre cele cinci epitete tipice eminesciene idenitificate de Tudor Vianu i arat
aici tandreea iubitei. Eul liric este contemplativ, sedus de dulceaa jocului inocent, dar
preocupat s cunoasc altceva, mai nalt i mai nelept, dup cum reiese din ngduina sa
fa de preaplinul pasional al fetei: Eu am rs, n-am zis nimica.
Secvena cea mai ampl este aceea a invitaiei (Hai n codru cu verdea) la dragoste
ntr-un peisaj simbolic, maiestuos i protector, coninnd deopotriv elemente masculine i
feminine, adic soliditate, nlime (stnca), lumin (ochi, bolt), dar i mldiere
(trestie, balta) i abis (prpastie), elemente care compun grdina perfect. Din
perspectiva femeii se proiecteaz un ritual al dragostei, cu momente i gesturi reprezentative
(vom edea n foi de mure, mi-i spune atunci poveti, mi-oi desface de-aur prul, mi-i
da o srutare, te-oi inea de dup gt) surprinse ntr-o desfurare gradat, nuanat.
Chemarea la iubire organizeaz secvena poetic ntr-un scenariu erotic cu mai multe etape:
descrierea naturii umanizate, invitaia n peisajul rustic i intim, conversaia ludic, jocul
erotic, portretul fetei ca o zeitate terestr, gesturile de tandree, srutul, mbriarea,
ntoarcerea n sat, desprirea.
Idealul de iubire se proiecteaz ntr-un paradis terestru. Abundena vegetaiei i regimul
diurn se exprim prin sugestia cromatic a verii: verde, rou, auriu. Cldura zilei de var se
afl n rezonan cu pasiunea chemrii, cu iubirea mprtit: i de-a soarelui cldur/ Voi fi
roie ca mrul.
Vorbirea popular (mi-i da, te-oi inea, nime), limbajul familiar cu alternarea
persoanei I i a II-a a verbelor i a pronumelor i tonul galnic dau chemrii impresia de
sinceritate i prospeime juvenil. n ceea ce privete timpul i modul verbelor, se face
20

trecerea de la imperativ (hai), la prezent (plng, st) pn la viitor (vom edea, voi
cerca), proiectnd astfel idila, aspiraia spre fericire terestr n planul visului.
Spre deosebire de alte idile eminesciene, aici femeia este aceea care adreseaz
chemarea la iubire, ea ncearc atragerea brbatului n paradisul naturii, ca aspiraie spre
refacerea cuplului adamic, a perfeciunii umane primordiale. n schimb, fiina poetic se afl n
ipostaza demonului, investit cu cunoatere platonician, condamnat la singurtate i la
neputina de regsire a paradisului pierdut. Astfel poezia Floare-albastr face trecerea de la
ipostaza paradisiac a iubirii la cea demonic din nger i demon sau Luceafrul.
Ultima secven poetic (strofele XIII XV) este o a doua intervenie a vocii lirice din
strofa a patra, continuare a meditaiei brbatului asupra acestei iubiri trecute pe care o
proiecteaz acum n ideal i amintire. Cadrul obiectiv al idilei se ncheie cu desprirea, iar n
planul subiectiv, se accentueaz lirismul.
i te-ai dus, dulce minune,
-a murit iubirea noastr Floare-albastr! floare-albastr!...
Totui este trist n lume!
Concluzia este, raportat la ntreaga existen a poetului: Si te-ai dus dulce minune, / ia murit iubirea noastr. Repetitia Floare-albastr! floare-albastr! subliniaz intensitatea
tririi, generat de contrastul dintre iluzie i realitate. Trirea dionisiac, simbolizat de
ipostaza feminin, este nlocuit de detaarea apolinic (ipostaza masculin) i de asumarea
sentimentului de tristee. Verbele la timpul trecut (stam, te-ai dus, ai murit) susin
decalajul temporal i tonalitatea elegiac. Contrastul dintre vis i realitate, ca i
incompatibilitatea dintre cele dou lumi care o clip s-au ntlnit n iubire pentru ca apoi s se
reaeze n limitele lor sunt sugerate de versul final, de o dulce tristee: Totui este trist n
lume!. La nivel fonetic, armonia imitativ red concordana ntre sonoritatea expresiei i
ideea exprimat. Consoanele , s, t sugereaz tristeea, iar m, n nostalgia.
Muzicalitatea aparte a poeziei este conferit de elemtentele prozodice: msura de opt
silabe, rima mbriat, ritmul trohaic.
Dezvoltare a unui motiv romantic de circulaie european ntr-o viziune liric proprie,
poemul Floare-albastr reprezint o capodoper a creaiei eminesciene din etapa de tineree,
purtnd n germene marile teme i idei poetice dezvoltate mai trziu n Luceafrul.

POVESTEA LUI HARAP-ALB

Ion Creang

21

Ion Creang a rmas n literatura romn drept povestitorul prin excelen, acela care
concentreaz ntreg specificul naional, motiv pentru care George Clinescu l numea poporul
nsui surprins ntr-un moment de expansiune.
Opera sa este restrns, compus din povestiri (Inul i cmea, 5 Pini), poveti
(Povestea lui Harap-Alb, Povestea porcului, Dnil Prepeleac), un roman memorialistic
(Amintiri din copilrie) i o nuvel (Mo Nechifor Cocariul).
Povestea lui Harap-Alb apare n 1878 n Convorbiri literare i reprezint, ca specie, un
basm cult.
Basmul reprezint specia predilect a epicii populare avnd ca tem lupta dintre Bine i
Ru ncheiat cu victoria Binelui, n care se mbin realul cu miraculosul, apar personaje cu
puteri fantastice, exist formule specifice i formule simbolice.
Au existat diferite preri n ceea ce privete aceast specie literar: Bogdan Petriceicu
Hasdeu credea c basmul este pentru literatura popular ceea ce este romanul pentru
literatura cult, Mihai Eminescu gndea c povestea e partea cea mai frumoas a vieii
omenetine trezim i murim cu ele, iar poetul german Novalis leaga specia de substana
poetic: tot ce e poetic trebuie s aib nfiare de basm.
Tema basmului este cea a iniierii unui tnr n misterele existenei, avnd caracterul
unui bildungsroman.
Titlul este interesant ales n primul rnd pentru distincia basm/poveste. Conceptul de
basm presupune omniprezena miraculosului, pe cnd povestea accentueaz pe latura
realist a textului, de aceea i G. Clinescu afirma n Estetica basmului c basmul este
oglindirea vieii n moduri fabuloase. De asemenea, titlul este un oximoron ce pune n
contrast un om cu pielea neagr legat de existena robilor igani de la noi, aa cum gndea
Constantin Boroianu, cu termenul alb ce neag condiia de slug, subliniind latura criasc a
tnrului.
Compoziia textului este linear, simpl, organizat n nuclee narative ce ilustreaz tot
attea etape de iniiere.
Primul nucleu narativ se deschide cu scrisoarea pe care o primete Craiul de la fratele
su, Verde mprat, prin care i cere s-i trimit pe cel mai destoinic dintre feciorii lui pentru al lsa urma la tron, deoarece mpratul Verde nu avea dect fete. nainte ca cei trei feciori ai
si s plece, pe rnd, la drum, Craiul i supune pe acetia la o prob a curajului i-i ateapt
mbrcat ntr-o piele de urs, sub un pod. Cei doi fii mai mari se ntorc acas speriai. Mezinul
vrea s-i ncerce i el norocul i este sftuit de Sfnta Duminic s ia hainele, armele i calul
nzdrvan al tatlui su din tineree, dup ce o milostivise pe aceasta cu un bnu cnd i
apruse n ipostaza unei btrne ceretoare. Fiul cel mic reuete s treac testul, iar nainte
de a-i continua drumul, el este sftuit de tatl su s se fereasc de omul spn i omul ro.
Leciile de via pe care le nva feciorul de crai n acest nucleu narativ sunt cea a
milosteniei, a respectului pentru tradiie i nvturile printeti, a curajului i a credinei.
Detaliul pdurii este considerat spaiul predilect al literaturii fantastice, fiind locul n care te
pierzi (R. Callois).
n urmtorul nucleu narativ, mezinul i continu drumul i ajunge ntr-o pdure unde se
ntlnete de trei ori cu un spn. La primele dou ntlniri, feciorul respect sfaturile printeti,
ns a treia oar cedeaz i l tocmete pe spn, slug. Acesta l ademenete pe fiul de crai s
intre ntr-o fntn ca s se rcoreasc, l nchide acolo, l oblig s fac schimb de identiti,
i d numele de Harap-Alb i l pune s jure pe palo c i se va supune pn la captul zilelor
lui. Astfel, tnrul nva lecia umilinei, a importanei sfaturilor printeti, precum i faptul c
n via, lucrurile se pot schimba de la un moment la altul. Fntna poate reprezenta un
22

simbol al cunoaterii, al dobndirii nelepciunii, dar i al renaterii, deoarece dup ieirea din
ea fiul de crai devine Harap-Alb.
Cel de-al treilea nucleu prezint experiena de la curtea mpratului Verde. Spnul
ncearc s l elimine pe Harap-Alb i l trimtie n locuri primejdioase ca s-i aduc diferite
lucruri: sli din Grdina Ursului, pielea cerbului btut cu pietre scumpe, pe fata mpratului
Ro pentru a deveni soia Spnului. Primele dou probe le trece primind ajutor din partea
Sfintei Duminici, iar pentru ndeplinirea ultimei sarcini pormete la un drum mai lung i
anevoios. Din ncercrile pe care le-a trecut, Harap-Alb nva s respecte cuvntul dat, s fie
curajos i rbdtor, dar i faptul c obstacolele pot fi depite, ns eforturile depuse nu sunt
mereu apreciate.
n drumul spre curtea mpratului Ro, Harap-Alb ajut diferite necuvnttoare (albinele,
furnicile), dar de asemenea ntlnete nite fiine fabuloase: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil
i Psri-Li-Lungil. J. Boutiere i numete pe aceti eroi montri simpatici, gsindu-le
echivalent n folclorul francez.
La curtea mpratului Ro este supus, de asemenea, unor probe: s doarm o noapte
ntr-o cas de aram ncins, s mnnce i s bea cantiti uriae, s aleag macul de nisip,
s o pzeasc pe fata de mprat o nopte, s o disting pe acesta de o alt fat luat de
suflet, iar ultima, dat de nsi fata mpratului Ro, s aduc trei smicele de mr dulce, ap
vie i ap moart, de acolo de unde se bat munii n capete. Fiecare dintre aceste probe
este trecut cu ajutorul prietenilor si care i folosesc calitile neobinuite, dar i cu ajutorul
calului fermecat, astfel obinnd mna fetei. Harap-Alb devine pe parcursul acestor probe mai
nelept, tie s-i aleag prietenii i se poate baza pe ei, devine contient de faptul c are
nevoie de ajutorul naturii pentru a rzbi n via, iar binele fcut i este rspltit.
Ultimul nucleu narativ prezint ntoarcerea acas a lui Harap-Alb. Pe parcursul drumului
fata de mprat i Harap-Alb se ndrgostesc, iar ajuni la curtea mpratului Verde, acesta l
d n vileag pe Spn. El se nfurie i dintr-o singur lovitur de palo i reteaz capul lui HarapAlb. Atunci, calul se repede aspura Spnului, l nfac de cap, zboar cu dnsul n naltul
cerului de unde i d drumul, iar acesta se face praf i pulbere. Fata mpratului Ro are
puterea de a-l renvia pe Harap-Alb, folosind smicelele de mr i apa vie.
Finalul basmului const n nunta lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro, la care s-au
bucurat i au petrecut cu toii: Veselie mare ntre toi era/ Chiar i srcimea ospta i bea!.
Din acest ultim nucleu narativ Harap-Alb nva leciile primordiale i anume cea a iubirii, a
morii i a nvierii.
Basmul este o specie care are drept condiie de existen eroii imaginari ce construiesc
o lume complex, adesea o oglindire a lumii reale.
La fel ca i n celelalte basme, i personajele din Povestea lui Harap-Alb pot fi clasificate
n diferite moduri. n primul rnd, ele sunt principale (Harap-Alb), secundare (Spnul, calul,
Sfnta Duminic) i episodice (cei cinci montri simpatici, mpratul Ro, mpratul Verde,
etc.). Proporia dintre personajele pozitive i cele negative este inegal, predominante fiind
cele pozitive, iar ca personaje negative se remarc Spnul i mpratul Ro. La fel de mare
este i disproporionalitatea dintre personajele reale i cele fantastice, doar calul, ursul, cerbul
aparinnd fabulosului. E. N. Forster face o clasificare a personajelor, distingndu-se dou
categorii rotunde (doar Harap-Alb) i plate, care nu evolueaz (restul personajelor). O alt
clasificare fcut de V. Propp n Morfologia Basmului , stabilete tipologii de personaje
universale ce se regsesc i n Povestea lui Harap-Alb, i anume: protagonistul/ antagonistul
(Harap-Alb/ Spnul), donatorul (Sfnta Duminic), sftuitorul (calul) i adjuvanii care de
asemenea se mpart n alte trei categorii: umani (cei cinci montri simpatici), animalieri
(furnicile, albinele, calul) i religioi (Sfnta Duminic).
23

Portretul moral al protagonistului, Harap-Alb, este construit pornindu-se de la naivitatea

fiului de crai, boboc de felul su i ajungnd la un caracter uman complet definit prin
nelepciune, maturitate, curaj, rbdare, buntate, perseveren, onoare. Fiecare dintre aceste
caliti este dobndit treptat, pe parcursul fiecrui nucleu narativ, odat cu leciile de via
acumulate.
Iniial, mezinul craiului este timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe
fraii lui mai mari pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s dea glas
dorinei sale de a merge s-i ncerce norocul acolo unde ceilali dduser gre. Reacia sa
este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii directe: fcndu-se atunci ro cum
i gotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de
apstoarele cuvinte ale printelui su.
Incapabil s disting esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori pe btrna
ceretoare, fr s bnuiasc mcar nelesul ascuns al cuvintelor ei. Cu toate acestea,
milostenia i este imediat rspltit, btrna nvndu-l cum s-i nduplece tatl ca s-l lase
s plece la drum pentru a deveni succesorul la tron al unchiului su. n momentul alegerii
calului, fiul craiului se las din nou nelat de aparene. Animalul nzdrvan reuete, ns, s-l
conving mncnd jratec, iar apoi va deveni ajutorul de ndejde al tnrului.
Momentul n care se rtcete n pdurea-labirint dovedete c mai are multe de nvat.
n plus, uit repede poveele tatlui su i i ia drept cluz un spn, care i se arat de trei
ori sub diferite nfiri, fapt ce-l conduce la naiva concluzie c aiasta-i ara spnilor.
Pe parcursul probelor pe care le trece, Harap-Alb dobndete diferite caliti: curaj,
stpnire de sine, respectarea jurmntului, responsabilitatea, priceperea, nelepciunea,
loialitatea i totodat devine prietenos i comunicativ.
Modalitile de caracterizare sunt predominant indirecte i reies din faptele, atitudinea i
comportamentul eroului ct i din relaiile lui cu celelalte personaje i vorbele sale. n relaia
cu Spnul, Harap-Alb este cinstit, corect, loial, numai o singur dat ovie mpotriva lui, i
anume atunci cnd se ndrgostete de faptele mpratului Ro, mai nu-i venea s-o duc
Spnului. n unele momente, tnrul este stpnit de dezndejde, team i nesiguran,
aceaste trsturi reieind indirect, din vorbele sale adresate calului sau Sfintei Duminici atunci
cnd este supus probelor Spnului: i de-a muri mai degrab, s scap odat de zbucium,
dect aa via, mai bine moarte de o mie de ori. Tot indirect, prin atitudinea sa fa de alte
personaje (furnici, albine) reiese i altruismul su.
n final Harap-Alb se ndragostete de fata mpratului Ro care i salveaz viaa cu
ajutorul smicelor i apei vii. Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, i astfel viitorul mprat
care i poate asuma rspunderea de a nchega i conduce o familie.
Textul lui Ion Creang respect schema folcloric, dar, fiind un basm cult poart
amprenta unic a stilului scriitorului. Tudor Vianu stabilete trsturile ce fac trecerea de la
basmul popular la acela cult, i anume: deplasarea interesului de la simpla povestire la
crearea de personaje individualizate prin atitudini, gesturi, vorbire, umanizarea i
autohtonizarea fantasticului, arta scriitorului de a ptrunde n psihologia personajelor, umorul,
oralitatea i faptul c autorul topete povestirea n dialog.
Umorul reprezint o trstur definitorie a mentalitii lui Creang, nefiind vorba de un
rs ironic sau sarcastic, ci de o jovialitate ce presupune o viziune senin asupra lumii. Vladimir
Streinu afirma: Creang rde din toat inima, dar dintr-o inim bun, larg i ngduitoare,
rde de semeni, dar rde i de sine ca de oricare altul.
Oralitatea este acea trstur a stilului care d aspectul de limb vorbit a textului.
Exist mai muli factori prin care se realizeaz: erudiia paremiologic, vocativul la substantive
i imperativul la verbe (D-i cu cinstea, s pear ruiniea), substantivele proprii, interjeciile,
24

formele fonetice i lexicale specifice, raporturile de coordonare, diversitatea frazelor

exclamative (Ce s v spun mai mult!) i interogative (C alt, ce pot s zic?).
Povestea lui Harap-Alb rmne, prin talentul de a reconstitui universul unui tnr ce se
iniiaz n experienele fundamentale ale existenei, prin arta de a construi personaje viabile,
prin umor i oralitate, un basm cult valoros al literaturii romne. Din acest motiv, Garabet.
Ibrileanu l numea pe Creang Homer al nostru.

MOARA CU NOROC
Ioan Slavici
Ioan Slavici ncheie strlucit Epoca Marilor Clasici, fiind creatorul nuvelei psihologice n
literatura romn i fcnd trecerea spre marile romane ale perioadei interbelice. Alexandru
Philippide afirma: lumea satelor i-a gsit la noi, prin Slavici unul dintre primii ei cronicari
fideli i realiti.
Opera sa este restrns, compus din basmul Zna Zorilor, volumul Novele din popor
(Moara cu noroc, Comoara, Pdureanca), i romanul Mara, care, pentru epoca la care a aprut,
a fost unul dintre primele noastre romane valoroase.
Formula sa estetic l definete drept un scriitor moralist, ceea ce face ca nuvelele sale
s fie meditaii etice asupra soartei omului, prins ntre alegeri fundamentale: toat viaa mam dorit dascl. A le da altora nvturi a fost pentru mine o mare mulumire.
Curentul literar de care aparine Ioan Slavici este realismul, curent aprut n Frana i
dominnd ntregul secol al XIX-lea. Reprezentanii majori au fost francezi: Balzac, Stendhal,
Flaubert, englezi: Dickens, rui: Tolstoi, Cehov, Dostoievski, iar n Romnia: Ioan Slavici, Liviu
Rebreanu, ajungnd pn la Marin Preda. Principiile de baz ale realismului sunt:
obiectivitatea, veridicitatea, personajele tipice n mprejurri tipice, preocuparea pentru latura
social (felia de via), latura critic, moralizatoare i stilul sobru i impersonal.
Nuvela este o specie a genului epic, de ntindere medie ntre schi i roman, cu un
singur fir narativ, cu un conflict puternic i cu puine personaje organizate n jurul unuia
central prin tehnica basoreliefului.
Tema nuvelei o constituie dezumanizarea personajului principal sub imperiul banului ca
factor nociv ce distinge contiina uman.
Titlul este simbolic, coninnd doua elemente. Termenul moar presupune ideea de
mcinare, anticipnd frmiarea moral a personajelor, iar locuiunea cu noroc va fi n
contrast cu ntreaga desfurare a evenimentelor.
Compoziia textului este riguroas, linear, cu incipit i final semnificativ. Apar destule
fire narative, motiv pentru care George Clinescu afirma: Moara cu noroc e o nuvel solid,
cu subiect de roman.
Nuvela este deschis de vorbele btrnei: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci dac
e vorba, nu bogia, ci linitea colibei te face fericit. Aceste cuvinte reflect nelepciunea
25

btrneasc, valorile tradiionale n opoziie cu dorina de bunstare material a lui Ghi, n

contextul ptrunderii relaiilor capitaliste n viaa satului transilvnean.
Crciuma de la moara cu noroc este aezat la rscruce de drumuri, izolat de restul
lumii, nconjurat de pustieti ntunecoase. n expoziiune, descrierea drumului care duce la
moar, realizat n manier realist prin tehnica detaliului semnificativ, i a locului n care se
afl crciuma, red un peisaj-cadru obiectiv. Semnele prsirii (vechea moar cu lopeile
rupte, cele cinci cruci) anticipeaz destinul tragic al familiei.
Ghi se dovedete la nceput harnic i priceput, iar primele semne ale bunstrii i ale
armoniei n care triete familia nu ntrzie s apar: Ghi ajungnd s mai rsufle, se
punea cu Ana i btrna s numere banii, iar sporul era dat de la Dumnezeu, dintr-un ctig
fcut cu bine.
Apariia lui Lic Smdul la moara cu noroc, eful porcarilor i al turmelor de porci din
mprejurimi, care tulbur echilibrul familiei, constituie intriga. Acesta are un orgoliu de stpn
i i impune nc de la nceput regulile: Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine
trece pe aici, cine ce zice, cine ce face, i voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c
ne-am neles!. Dup aceast ntmplare, Ghi i ia msuri de aprare, i cumpr pistoale,
doi cini i angajeaz nc o slug, pe Mari.
Desfurarea aciunii se concentreaz n jurul procesului nstrinrii crciumarului fa
de familie, analizat n spirit realist de Slavici. Dornic s fac avere, Ghi se ndeprteaz de
Ana i devine treptat complicele lui Lic la diverse nelegiuiri: jefuirea arendaului, uciderea
unei femei i a unui copil. Reinut de poliie, lui Ghi i se d drumul doar pe chezie.
Magdalena Popescu, n monografia Slavici, insist pe scena n care Ghi este chemat s
depun mrturie, considernd-o momentul de prbuire moral a personajului, deoarece el i
nsuete opinia colectiv c este vinovat i ncepe s se comporte ca atare: Ghi devine
ru, pentru c ceilali l cred ru. Crciumarul se aliaz cu jandarmul Pintea, fost ho de codru
i tovar al lui Lic, pentru a-l da n vileag pe Smdu, ns nu este sincer nici cu acesta,
deoarece i ofer dovezi ale vinoviei lui Lic numai dup ce i poate opri jumtate din
sumele aduse de eful porcarilor.
Punctul culminant al nuvelei coincide cu momentul n care Ghi ajunge pe ultima treapt
a degradrii morale. Dispus s fac orice pentru a se rzbuna, Ghi i arunc soia n braele
lui Lic, la srbtorile Ptelui, lsnd-o la crcium n compania Smdului, n timp ce el
merge s-l anune pe Pintea c Lic are asupra lui banii furai. Dezgustat de laitatea soului
su, Ana i se druiete lui Lic, deoarece Lic e om, pe cnd Ghi nu e dect muiere
mbrcat n haine brbteti. Cnd se ntoarce i realizeaz ce s-a ntmplat la crcium n
lipsa lui, Ghi o ucide pe Ana, iar el la rndul lui este ucis de Ru, din ordinul lui Lic.
Deznodmntul prezint incendiul provocat de oamenii lui Lic, care mistuie crciuma de
la moara cu noroc. Pentru a nu cdea viu n minile jandarmului, Lic se sinucide, izbindu-se
cu capul de un stejar.
n final, btrna apare ca personaj raisonner a crui replic d ciclicitate textului.
Astfel, nuvela se ncheie rotund, subordonnd destinul omului unei fore a fatalismului.
Fiind o nuvel mai complex, are dou personaje centrale surprinse n interdependen,
a cror dram este analizat magistral (George Clinescu).
Ghi triete o dram psihologic concretizat prin trei nfrngeri, pierznd pe rnd
ncrederea n sine, ncrederea celorlali i ncrederea Anei.
La nceput, crciumarul este un ins energic, cu gustul riscului i al aventurii (Magdalena
Popescu). Atta timp ct se dovedete un om de aciune, mobil, cu iniiativ, lucrurile merg
bine. Bun meseria, om harnic, blnd i cumsecade, Ghi dorete s agoniseasc atia bani
ct s-i angajeze vreo zece calfe care s munceasc la cizmria lui.
26

Apariia lui Lic tulbur echilibrul familiei, dar i pe acel interior, al lui Ghi. Din acest
moment ncepe procesul iremediabil de nstrinare a crciumarului fa de familie. Gesturile,
gndurile, faptele personajului trdeaz conflictul interior. Devine mohort, violent, irascibil, i
plac jocurile crude, primejdioase, are gesturi de brutalitate neneleas fa de Ana i copiii
si. La un moment dat, Ghi ajunge s regrete faptul c are familie i copii i c nu-i poate
asuma total riscul mbogirii alturi de Lic.
Sub pretextul c o voin superioar i guverneaz gndurile i aciunile, Ghi devine
la, fricos i subordonat n totalitate Smdului. n plus, se ndeprteaz din ce n ce mai tare
de Ana i chiar o arunc n braele lui Lic.
Ghi este caracterizat n mod direct de Lic. Acesta i d seama care sunt slbiciunile
lui Ghi, dar i faptul c este un om de ndejde: Tu eti om, Ghi, om cu mult ur n
sufletul tu i eti om cu minte.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin faptele, vobele, aciunile personajului. Astfel,
Ghi jur strmb la proces devenind n felul acesta complicele lui Lic. Are totui momente de
sinceritate, de remucare, cnd cere iertare soiei i copiilor: Iart-m, Ano! Iart-m cel
puin tu!. Orbit de furie i rzbunare, Ghi este dispus s dea orice la schimb pentru
navuire, chiar i pe soia lui. Sentimentul lui fa de Ana este unul mprit ntre vanitate
masculin i dragoste (Magdalena Popescu). De aceea, n momentul n care i d seama c
soia l-a nelat, Ghi o ucide pe Ana.
Antagonistul personajului central, Lic Smdul, reprezint ncadrarea unui principiu,
singura personalizare direct i expus din literatura lui Slavici a voinei de putere
(Magdalena Popescu). Din punct de vedere moralizator, el reprezint personajul diabolic ce
personific rul.
Portretul su fizic este lucrat minuios, fiecare detaliu fizic ascunznd trsturi morale:
vrsta de treizeci i ase de ani este una de echilibru, maturitate, epitetele nalt i usciv
denot orgoliul, uscciunea sufletului, ochii mici i verzi arat c este un om alunecos,
imprevitibil, pe cnd sprncenele ncruntate la mijloc arat ideea de voluntarism.
Autocaracterizarea scoate la iveal ntunericul sufletului: Eu sunt Lic Smdul, multe
se zic despre mine, umblu ziua-n amiaza mare i nimeni nu m oprete n cale, c ma duc n
ora i stau de vorb cu domnii.
Lic marcheaz nefast destinul celor care intr n contact cu el, iar sfritul lui cumplit
este pe msura propriilor fapte.
Stilul nuvelei, sobru, concis, fr podoabe, este specific prozei realiste. Figurile de stil
lipsesc aproape n totalitate, scriitorul respectnd principiul sobrietii realiste. George
Clinescu afirma: nuvela lui Slavici este n alb i negru, ca vemntul ardelenesc.
Limbajul naratorului i al personajelor valorific aceleai registre stilistice: limbaj
regional, ardelenesc, limbajul popular, oralitatea. nelesul moralizator al nuvelei este susinut
prin zicale i prin proverbe sau prin replicile-sentin rostite la nceputul i la sfritul nuvelei.
Modurile de expunere ndeplinesc o serie de funcii epice n discursul narativ. Descrierea
iniial, are, pe lng rolul obinuit de fixare a coordonatelor temporale i spaiale, funcie
simbolic de anticipare. Naraiunea obiectiv realizeaz funcia de reprezentare a realitii
prin absena mrcilor subiectivitii. Dialogul contribuie la caracterizarea indirect a
personajelor, susine veridicitatea relaiilor dintre acestea i concentrarea epic.
Nuvela Moara cu noroc rmne un exemplu valoros de text realist ce construiete o
prezentare a societii dublat de o profund analiz psihologic. Ea ofer i o lecie etic, de
aceea critica literar l-a vzut pe Ioan Slavici ca moralistul nostru prin excelen (Pompilu
Marcea).
27

BALTAGUL
Mihail Sadoveanu
Mihai Sadoveanu, supranumit de Geo Bogza Ceahlul literaturii romne, reprezint
prozatorul interbelic cel mai complex, avnd o activitate care s-a extins peste ase decenii de
via literar.
Opera sa este monumental, ilustrnd pe de o parte o sintez a temelor i motivelor
literaturii romneti, iar pe de alt parte, configurnd o lume n care triesc datinile,
obiceiurile, credinele, mentalitile romneti. Temele sale majore au fost: satul i tradiiile
sale (Baltagul, Crma lui Mo Precu), natura (mpria apelor, ara de dincolo de negur,
Poveti de la bradul strmb), istoria (Creanga de aur, Fraii Jderi, Neamul oimretilor), viaa
trgurilor de provincie (Locul unde nu s-a ntmplat nimic, Floarea ofilit).
Mihail Sadoveanu face parte dintre scriitorii ce i-au descris explicit concepia estetic.
Aceasta presupunea ataamentul profund fa de trecutul naional: simt c trecutul pulseaz
n mine ca un snge al celor disprui; m simt ca un stejar de la Orhei cu mii i mii de
rdcini nfipte n pmntul romnesc.
Curentul literar de care aparine este realismul, aprut n Frana i dominnd tot secolul
al XIX-lea. Reprezentanii majori au fost n Fana: Balzac, Stendhal, Flaubert, n Anglia:
Dickens, n Rusia: Tolstoi, Cehov, Dostoievski, n Romnia: Ioan Slavici, Liviu Rebreanu,
ajungnd pn la Marin Preda. Trsturile realismului sunt: obiectivitatea, veridicitatea,
personaje tipice n mprejurri tipice, preocuparea pentru latura social (felia de via),
latura critic, moralizatoare i stilul sobru i impersonal.
28

Romanul este specia major a genului epic, cu aciune complex, desfurat pe mai
multe planuri, cu personaje numeroase i intrig complicat. Caracteristicile romanului sunt:
structura narativ complex, aciunea care se desfoar pe planuri paralele i mai multe fire
narative, prezentarea destinelor individuale sau colective ale unor personaje bine conturate,
personajul ce apare ca individ are proprietatea de a reflecta lumea n care triete, adesea el
este pornit ntr-o cutare spiritual.
Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu a aprut n 1930 i este un adevrat poem al
naturii i al sufletului omului simplu, o Miori n dimensiuni mari (G. Clinescu).
Romanul are un conglomerat tematic, fiind unul rural, social, poliist, de dragoste,
iniiatic i mitic. Critica literar a apreciat c textul valorific fie mitul existenei pastorale (P.
Georgescu creznd c romnul pstreaz toat puritatea de timbru a baladei Mioria i tot
contul ei astral), fie mitul egiptean al cutrii lui Osiris de ctre Isis (ipotez avansat de Al.
Paleologu n cartea Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu).
Titlul este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este o unealt cu dou
tiuuri, lucru ce desemneaz dou lumi, dou universuri prezentate n text. De asemenea,
este un obiect tipic universului pastoral, surprinznd astfel esena romanului.
Romanul este compus din aptesprezece capitole, avnd o structur epic foarte
riguroas.
Incipitul romanului prezint sintetic viaa pstorilor (vechimea, felul de via, psihologia)
ntr-o cosmologie popular. Prin aceast poveste, muntenii sunt considerai exponeni
naionali, fiind pui pe acelai plan cu celelalte naii pe care Dumnezeu le cheam s le
mpart diferite caliti. Ajungnd ultimii, Dumnezeu le spune muntenilor: rmnei cu ce
avei. Nu v mai pot da ntr-un adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S
v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera i cel cu butura, i s-avei muieri frumoase i
iubee.
Expoziiunea este deschis de imaginea Vitoriei stnd singur pe prisp n lumina
toamnei i torcnd, amintindu-i de povestea pe care soul ei, Nechifor Lipan, o spunea la
cumetrii i la nuni. Femeia se gndea la soul ei care plecase de mult timp la Dorna dup oi i
nu s-a mai ntors. i trec prin minte anii trii mpreun, unele fapte i obiceiuri ale brbatului
precum i realizrile lor, printre care cei doi copii: Minodora, care a rmas acas i Gheorghi,
plecat i el cu oi la apa Jijiei de unde o ntiineaz pe mama sa c Nechifor nu ajunsese nici pe
acolo.
Vitoria merge la preotul Dnil cruia i destinuie nelinitile ei i i cere sfatul. Acesta i
promite s fac o slujb pentru ntoarcerea lui Nechifor i i scrie lui Gheoghi din partea
Vitoriei.
Gheorghi se ntoarce acas de srbtori, iar Vitoria hotrte s fac un drum la
mnstirea Bistria pentru a se ruga la icoana Sfintei Ana. Starea mnstirii o sftuiete s se
adreseze autoritilor de la Piatra Neam.
n intrig este prezentat ntmplare de la Piatra. Vitoria ia legtura cu prefectul care o
ndeamn s scrie o plngere n baza creia s se fac cercetrile, dar, neavnd ncredere n
autoriti, hotrte s plece mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor Lipan. nainte de
plecare i face lui Gheorghi un baltag pe care preotul Dnil l sfinete, pe Minodora o duce
la mnstirea Vratec pentru a fi n siguran i vinde o parte din produse hangiului David din
Clugreni, ca s fac rost de bani pentru drum.
Desfurarea aciunii se deschide cu ziua plecrii: Astzi e o sfnt luni i ncepem
mplinirea hotrrii. Vitoria pleac la drum pn la Dorna nsoit de hangiul David i dup ce
trec de Bistria, fac popasul de sear la Bicaz, la hanul lui Donea, unde afl de trecere lui
Nechifor. A doua zi ajung la Clugreni, la hanul nsoitorului lor, unde nnopteaz.
29

La Farcaa, urmtorul punct al acestui itinerar al adevrului, drumeii l ntlnesc pe

subprefectul Anastase Balmez care cerceteaz diferite pricini, dar i pe mo Pricop fierarul
care i amitete de trecerea lui Lipan prin acele locuri. n drumul lor spre Borca, asist la o
cumetrie i la o nunt, unde munteanca respect obiceiurile care au loc n astfel de ocazii i
face fa veseliei. n ara Dornelor, Vitoria afl c trg de oi n-a fost ast-toamn dect la
Vatra Dornei. n drumul lor spre acest loc, descoper c Nechifor Lipan a cumprat n luna
noiembrie trei sute de oi, din care a vndut apoi o sut unor ali doi gospodari, cu care a
cobort mpreun spre Neagra. Refcnd drumul celor trei ciobani, afl de existena lor de la
hangiul Macovei. Prezena acestora este semnalat i la Broteni i Borca, de unde prsesc
apa Bistriei, apucnd-o spre stnga. Urmtorul popas este la Sabasa, la domnul Toma i de
aici la Suha. Aici, Vitoria i Gheorghi afl de la hangiul Iorgu Vasiliu c n preajma zilei de
Sfntul Mihail i Gavril a fcut popas o turm de trei sute de oi nsoit de doi ciobani: Calistra
Bogza i Ilie Cuui. Acum munteanca i d seama c n acest perimetru Nechifor a fost ucis de
cei doi nsoitori i ncepe s cerceteze pe cont propriu. ntre timp, l gsete pe Lupu, cinele
soului su, pripit n curtea unui gospodar din Sabasa. Cu ajutorul cinelui va descoperi
osemintele soului ntr-o prpastie.
Vitoria ndeplinete cerinele datinilor cretine i ale cinstirii mortului, iar praznicul de
pomenire reprezint punctul culminant al romanului. La acest praznic femeia i invit pe cei
doi ucigai, dar i pe preot i pe subprefect. Ea reface punct cu punct momentele crimei, ceea
ce-l uimete i nfurie pe Calistrat Bogza. Acesta i iese din fire i se repede asupra lui
Gheorghi, cruia i dduse n prealabil baltagul su. Lovit de biat cu arma i atacat de
cinele lui Nechifor, Bogza i recunoate vina nainte de a muri, iar complicele lui, Ilie Cuui,
este arestat.
Deznodmntul prezint finalul romanului: atingndu-i scopul, Vitoria i d noi ordine lui
Gheorghi i se pregtete de plecare pentru a duce la bun sfrit i alte treburi, cci viaa
merge nainte i toate trebuie rnduite dup rostul lor.
Vitoria Lipan, personaj principal i figur reprezentativ de erou popular, ntrunete
calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul pentru adevr i
dreptate, respectarea legilor strmoeti i datinilor. Ea nu este o individualitate, ci un
exponent al speei (George Clinescu). Vitoria este aadar, un personaj-simbol pentru ranul
romn.
Portretul fizic, realizat n expoziiune, surprinde elemente ce nfieaz frumuseea
fizic, dar i trirea interioar a eroinei: avea ochii cprui, aprigi i nc tineri, ce cutau zri
necunoscute. nfiarea fizic prezint ngrijorarea femeii pentru ntrzierea soului ei plecat
la Dorna s cumpere oi.
Portretul moral este cel al unui personaj exponenial care sintetizeaz trsturile omului
simplu. Ea este o femeie harnic i priceput, care tie s aib grij de gospodrie n timp ce
soul ei este plecat. nainte de a porni n cutarea lui, ea ornduiete totul cu o exactitate
demn de invidiat. Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelor i dup
experiena sa moral, intuitiv i acioneaz n funcie de acestea. Semnele ru-prevestitoare
sunt visele care i-l arat pe Nichifor Lipan clare cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre
asfinit o revrsare de ape, iar cucoul se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu
pliscul spre poart. Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria pornete n cutarea soului,
zbuciumul i cutrile dinluntrul ei fiind labirintul interior pe care-l parcurge din ntunericul
netiinei la lumina certitudinii.
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie cu
luciditate drumul fcut de Nechifor (labirintul exterior), se amestec printre oameni ntrebnd
cu discreie i inteligen despre omul cu cciul brumarie i clare pe un cal intat. Tenace,
30

drz i aprig, punnd cap la cap cele aflate cu o logic impecabil, ia urma oilor i a
ciobanilor. Cu o dedicaie uimitoare de detectiv, dovedete nfptuirea crimei i-i demasc pe
vinovai. Odat mplinit datoria i nfptuit dreptatea, viaa reintr n noral: ne-om ntoarce
la Mgura ca s lum de coad toate cte le-am lsat. n aciunea sa, Vitoria dovedete spirit
justiiar, intelogen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea
tradiiilor i datinilor strvechi.
Gesturile sunt o modalitate de caracterizare indirect, precizia i ndemnarea cu care
toarce dovedesc hrnicie, n timp ce atitudinea ei absent sugereaz ngrijorarea. Faptele ei
arat indirect un mod de a tri tradiional, n conformitate cu normele nescrise ale lumii
strvechi creia i aparine. Vitoria este caracterizat indirect i prin relaiile sociale, dar mai
ales prin raporturile dintre ea i copii: pe Gheorghi l primete cu bucurie, iar pe Minodora
ncearc s o disciplineze. Toate gesturile i dovedesc afeciunea pe care ncearc totui s io ascund.
Monologul interior devine procedeu de caracterizare direct, relevnd durerea din
sufletul Vitoriei. Acesta sugereaz greutatea de a lua o hotrre care iese din normal i
tradiional, fiind forat de mprejurri s i asume rolul cutrii trupului celui disprut i a
aflrii adevrului, sarcin care este tipic brbteasc.
Gheorghi, fiul lui Nechifor i al Vitoriei Lipan, aflat la nceputul romanului la vrsta
adolescenei, parcurge alturi de mama sa un drum al iniierii ctre formarea lui ca brbat.
Caracterizera direct realizat prin portretul su fizic sugereaz trsturile morale ale
tnrului: era un flcu sprncenat, cu ochii adnci ca ai Vitoriei i nu prea vorbre, dar
cnd ntorcea un zmbet frumos ca de fat, cu mustcioara abia ivit, emana timiditate i
un farmec deosebit care strnea admiraia mamei.
Iniial nu-i d seama, nu nelege inteniile mamei sale ascunse sub vorbe meteugite
i de aceea se ntreab: ce-o fi vrut ea sa spuie ?, constatand doar cu o nemrginit
admirae i uimire c Vitoria tie s ghiceasc gndurile omului. Inteligent, biatul i cunoate
bine mama i observ toate schimbrile care se petrec cu dnsa. Dei obinuit cu ale
oieritului, fiind o alt generaie, biatul este mai receptiv la nou, fr a ignora ns tradiia.
Astfel, spre deosebire de Vitoria, el are ncredere n autoriti, a cror menire este s
descopere ce s-a intamplat cu tatl su, tie s citeasc i cltorise cu trenul.
Cu toate acestea, trecerea de la adolescen la maturitate se realizeaz sub ndrumarea
Vitoriei, alturi de care parcurge un drum iniiatic. Descoperirea cadavrului tatlui su,
priveghiul i pedepsirea ucigailor sunt mprejurrile care marcheaz transformarea definitiv
a eroului. La nceput este cuprins de fric, este zpcit, plnge, este cutrmurat de groaza, ca
n final s apar energic, dinamic, plin de curaj i brbie, ndeplinind actul justiiar.
Portretul lui Gheorghi prinde contur indirect prin faptele pe care le svrete, prin
prerea celorlalte personaje despre el i din relaiile lui cu acestea. Vitoria nu este numai cea
care i-a dat via, ci i cea care se zbate pentru mplinirea lui ca om, avnd amndoi acelai
scop - descoperirea lui Nechifor Lipan, ale crui caliti le dobndise.
Naraiunea este obiectiv, autorul ominscient, compoziia riguroas, respectnd
momentele subiectului. Se mbin modurile de expunere, apare tehnica detaliului semnificativ,
iar personajul principal se polarizeaz celorlalte personaje.
Romanul Baltagul rmne o realizare de excepie a literaturii interbelice pe linia textelor
realiste, obiective, tradiionale, justificnd prerea lui Constantin Ciopraga: autorul este un
scriitor unic, cu o amprent naional inconfundabil, dar i cu o deschidere ctre
universalitate.

31

ION
Liviu Rebreanu
Liviu Rebreanu este considerat cel mai important prozator al perioadei interbelice mai
ales prin profunzimea viziunii sale asupra mentalitii ranului romn, George Cobuc
considerndu-l expresia integral a sufletului romnesc.
Intenia sa fusese s scrie o epopee a satului romn din cele trei provincii istorice, dar nu
reuete dect s surprind ipostaza individual (n Ion) i cea colectiv (n Rscoala) a
ranului din Ardeal. Rebreanu este, de asemenea, un valoros analist al rzboiului n Pdurea
spnzurailor i este preocupat de nelepciunea oriental n Adam i Eva.
Formula sa estetic este detaliat n volumul Amalgam, n care scriitorul declar: arta
este creaie de oameni i de via. El respinge tehnica realismului fotografic: a crea oameni
nu nseamn a copia dup natur indivizi existeni, asemenea realism ar fi mai prost dect o
fotografie proast i analizeaz raportul ranului cu glia, afirmnd : pmntul nostru are un
glas pe care ranul l aude i l nelege.
Curentul literar de care aparine este realismul, aprut n Frana i dominnd ntregul
secol al XIX-lea. Reprezentanii majori au fost n Fana: Balzac, Stendhal, Flaubert, n Anglia:
Dickens, n Rusia: Tolstoi, Cehov, Dostoievski, n Romnia: Ioan Slavici, Liviu Rebreanu,
ajungnd pn la Marin Preda. Trsturile realismului sunt: obiectivitatea, veridicitatea,
personaje tipice n mprejurri tipice, preocuparea pentru latura social (felia de via),
latura critic, moralizatoare i stilul sobru i impersonal. Stendhal spunea: romanul realist
este o oglind purtat de-a lungul unui drum.
Romanul este specia major a genului epic, cu aciune complex, desfurat pe mai
multe planuri, cu personaje numeroase i intrig complicat. Caracteristicile romanului sunt:
structura narativ complex, aciunea care se desfoar pe planuri paralele i mai multe fire
narative, prezentarea destinelor individuale sau colective ale unor personaje bine conturate,
personajul ce apare ca individ are proprietatea de a reflecta lumea n care triete, adesea el
este pornit ntr-o cutare spiritual.
Tema romanului Ion este una social, prezentnd condiia ranului n perioada
interbelic. n mrturisirile sale literare, scriitorul prezint cele trei nuclee epice care au stat la
baza genezei textului, i anume: situaia Rodovici din nuvela Ruinea care greete cu un
flcu srac i drept urmare este btut de tatl ei pentru c trebuia s dea pmntul unuia
care nu tia s-l munceasc, discuia cu un flcu srac din vecini, Ion, care vede lipsa
pmntului ca fiind sursa tuturor necazurilor sale i o scen cu un ran mbrcat n staie de
srbtoare care cade n genunchi i srut pmntul ntr-o adoraie mistic.
Titlul este ales cu intenia de a pune n centrul crii figura emblematic a ranului
romn desemnat prin numele cu cea mai frecvent apariie rural.
Compoziia romanului este riguroas, echilibrat, n dou pri cu titluri semnificative,
Glasul pmntului i Glasul iubirii, mprite apoi n capitole ce resect n tocmai cronologia
evenimentelor.
Incipitul este compus din trei fraze, fiecare cu elemente semnificative. n prima, nucleele
noionale sunt toponime reale (Cluj, Some) care respect convenia realist a efectului de
verosimilitate. Nicolae Manolescu consider c drumul alb este primul personaj al
romanului, fiind de altfel un motiv des folosit n literatura romn cu diverse semnificaii:
anticiparea rului n Moara cu noroc, iniiere n Baltagul i evoluie n Povestea lui Harap-Alb.
Pentru Ion, autorul explic semnificaia acestui drum numindu-l drumul ficiunii, artnd c
pe acest drum cititorul intr n roman, iar la sfrit, pe acelai drum, mai btrn i mai
32

bttorit, cititorul iese din roman amestecnd lumea lui cu propriile amintiri din viaa proprie.
A doua fraz descrie drumul dintr-o alt perspectiv, elementele folosite avnd legtur cu
evoluia personajelor: urc anevoie, dealuri strmtorate, cotete brusc. De asemenea,
sunt folosite toponime cu implicaii malefice precum Cimeaua Mortului, Rpele Dracului
care amintesc de destinul tragic al unor personaje. Ultima fraz pune n eviden faptul c
valorile cretine sunt uitate, elementele ce aparin spiritualului fiind deteriorate i plasate la
marginea satului.
n roman exist cteva secvene narative semnificative pentru destinul personajelor. O
astfel de scen simbolic este hora de la nceputul romanului, o hor a soartei (Nicolae
Manolescu).
Aciunea romanului ncepe ntr-o zi de duminic n care locuitorii satului Pripas se afl la
hor, n curtea Todosiei, vduva lui Maxim Oprea. n centrul adunrii se afl grupul tinerilor
care joac. Descrierea jocului tradiional, someana, este o pagin etnografic memorabil
prin portul popular, paii specifici, vigoarea dansului i nvala cntecului susinut de figurile
pitoreti ale lutarilor. Fetele nepoftite privesc hora, mamele i babele, mai retrase, vorbesc
despre gospodrie, iar copii se amestec n joac printre aduli.
Aezarea privitorilor reflect relaiile sociale. Cele dou grupuri ale brbailor respect
stratificarea economic i social. Fruntaii satului, primarul i chiaburii, discut separat de
ranii mijlocai, aezai pe prisp. Intelectualii satului, preotul Belciug i familia nvtorului
Herdelea, vin s priveasc petrecerea poporului, fr a se amesteca n joc.
Hotrrea lui Ion de a o lua la joc pe Ana, care fcea parte din categoria celor bogai,
dei o place pe Florica cea srac, marcheaz nceputul conflictului. Venirea lui Vasile Baciu,
tatl Anei, i confruntarea verbal cu Ion, pe care l numete ho i tlhar pentru c umbl s-i
ia fata promis altui ran bogat, George Bulbuc, constituie intriga romanului. Ruinea pe care
Vasile Baciu i-o face la hor, n faa tuturor ranilor din sat, va strni dorina de rzbunare a
flcului, care la rndul su l va face de ruine. La sfritul horei, flcii merg la crcium.
Btaia flcilor, n aparen pentru plata lutarilor, n fapt pentru dreptul de a o lua pe Ana de
soie, se ncheie cu victoria lui Ion, care l rpune cu parul pe George. Scena alimenteaz
dorina de rzbunare a lui George i este construit simetric cu aceea de la sfritul
romanului, cnd George l ucide pe Ion, lovindu-l cu sapa.
Conflictul central din roman este, ns, lupta pentru pmnt n satul tradiional, unde
posesiunea averii condiioneaz dreptul indivizilor de a fi respectai n comunitate. Drama lui
Ion este cea a oricrui ran srac. Mndru i orgolios, contient de calitile sale, nu-i
accept condiia i este pus n situaia de a alege ntre iubirea pentru Florica i averea Anei.
Conflictul exterior, social, ntre Ion al Glanetaului i Vasile Baciu, este dublat de conflictul
interior, ntre glasul pmntului i glasul iubirii. Cu toate acestea, cele dou chemri luntrice
nu l arunc ntr-o situaie-limit, pentru c fora lor se manifest succesiv, nu simultan. Se
poate vorbi i de conflicte secundare, ntre Ion i Simion Butunoiu pentru o brazd de pmnt
pe care Ion o furase de la la vecinul su de ogor, sau ntre Ion i George Bulbuc, mai nti
pentru Ana, apoi pentru Florica.
Dincolo de aceste aspecte exist i un conflict tragic dintre om, nu ntmpltor ran, i o
for mai presus de calitile individului: pmntul-stihie. n fond, destinul personajului
principal nu este marcat numai de confruntrile cu semeni de-ai lui, pe care i domin, ct mai
ales n relaie cu pmntul. Dorina obsesiv a personajului de a avea pmnt, iubirea lui
ptima l fac monumental, dar destinul su final este omenesc, ntorcndu-se n acest
materie universal.
Dorind s obin repede mult pmnt, Ion i face curte Anei, fata unui bocotan, o seduce
i l foreaz pe Vasile Baciu s accepte cstoria. Cum la nunt nu cere acte pentru
33

pmntul-zestre, Ion se simte nelat pentru c socrul su refuza acum s-i dea pmnturile i
recurge le gesturi de brutalitate fa de soia sa, astfel ncepnd btile i drumurile Anei de la
Ion la Vasile Baciu. Preotul Belciug mediaz conflictul dintre cei doi rani n care biata Ana
nu este dect o victim tragic i reuete s-i fac pe cei doi s ajung la o nelegere.
Sinuciderea Anei nu-i trezete lui Ion regrete sau contiina vinoviei, pentru c n ea, iar apoi
n Petrior, fiul lor, nu vede dect garania proprietii asupra pmnturilor. Nici moartea
copilului nu-l oprete din drumurile lui pe la Florica, mritat ntre timp cu George. Astfel c
deznodmntul este previzibil, iar George, care l lovete, nu este dect un instrument al
destinului. George este arestat, Florica rmne singur, iar averea lui Ion revine bisericii.
n cellalt plan, este prezentat nvtorul Herdelea i familia sa format din soie, un
biat, poetul vistor Titu, i dou fete de mritat, dar fr zestre, Laura i Ghighi. Casa i-o
zidise pe lotul bisericii, cu nvoirea preotului, dar cum relaiile dintre ei se degradeaz,
pornind de la atitudinea lor fa de faptele lui Ion, nvtorul se simte ameninat. Mrturisirea
lui Ion c domnul Herdelea i-a scris jalba determin conflictul nvtorului cu autoritile
austro-ungare i problemele sale de contiin naional. Simindu-se ameninat i de noul
nvtor venit n sat, domnul Herdelea accept s fac un compromis, votndu-l pe
candidatul maghiar la alegeri, ns n final este ajutat de contracandidatul romn.
Preotul Belciug este de asemenea, bine prezentat. Cu un caracter puternic, preotul
rmsese vduv i ncepe s se dedice n totalitate comunitii. Visul su de a construi o
biseric nou n sat este urmrit cu tenacitate, iar romanul se ncheie cu srbtorirea prilejuit
de sfinirea bisericii.
Finalul romanului este simetric cu incipitul, fapt ce exprim dorina autorului ca toate
romanele sale s aibi un corp sferoid adic s ncep i s se ncheie cu o imagine
reprezentativ. Este prezentat imaginea satului parc neschimbat, cci civa oameni s-au
stins, alii le-au luat locul. Mersul monoton al trsurii n care se afl Herdelenii este
asemnat cu mersul vremii, iar tcerea celor trei membrii ai familiei exprim tristeea,
nostalgia i chiar nelinitea. Ultima fraz a romanului descrie drumul care trece peste
acelai pod de lemn i pe urm se pierde n oseaua cea mare i fr nceput... ce arat
ieirea cititorului din cadrul ficiunii i revenirea n oseaua mare, adic viaa real.
Ion este personajul principal al romanului, dominnd ntreaga lume care se
desfoar n legtur cu el. Celelalte personaje graviteaz n jurul su, punndu-i n
lumin trsturile, nzuinele. Exponent al rnimii prin dragostea pentru pmnt, Ion
este o individualitate prin modul n care l obine. Singular n satul Pripas nu este
cstoria sracului cu o fat cu zestre, pentru c Vasile Baciu i Ion Pop al Glanetaului
dobndiser averea n acelai fel, ci comportamentul su este atipic: o face pe Ana de
ruinea satului nainte de nunt, iar apoi umbl dup nevasta lui George.
Portretul su moral a determinat polemici n critica literar, autorii ncercnd s
explice caracterul lui Ion prin trsturile sale temperamentale, dar mai ales prin raportare
la universul social n care acesta evolueaz.
Criticul literal Eugen Lovinescu n Istoria literaturii romne contemporane observ
calitile personajului: Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului n slujba
creia pune o inteligen ascuit, o viclenie procedural i cu deosebire, o voin imens:
nimic nu-i rezist.
Iste, silitor i cuminte, trezise simpatia nvtorului, care l considerase capabil de
a-i schimba condiia: a fost cel mai iubit elev al nvtorului. Biatul renun ns la
coal, pentru c pmntul i era mai drag dect cartea. Dei srac, este iute i harnic,
ca m-sa, iubete munca i pmntul. De aceea lipsa pmntului apare ca o nedreptate,
34

iar dorina ptima de a-l avea este motivat: toat isteimea lui nu pltete o ceap
degerat, dac n-are i el pmnt, mult, mult.
Comportamentul su reflect interesele sale fa de celelalte personaje. La nceput,
este tandru cu Ana, o strnge la piept cu mult gingie, o seduce, apoi se nstrineaz,
iar cstoria o stabilete cu Victor Baciu cnd fata ajunsese deja de rsul satului. n
acelai timp este naiv creznd c nunta i aduce i pmntul, fr s fac o foaie de
zestre. Viclenia i dicteaz i modul de apropiere de Florica: falsa prietenie cu George, n a
crui cas poate astfel veni oricnd. n relaiile cu Vasile Baciu sau cu George Bulbuc
adopt diferite atitudini, dar scopul su este acelai, rzbunarea sau smulgerea unei
proprieti: pmntul sau femeia.
George Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent insist pe
latura primitiv a personajului: Ion nu e inteligent i prin urmare nici ambiios. Dorina sa
de a avea pmnt nu e un ideal ci o lcomie obscur poate mai puternic dect a altora,
dar n fond ca a tuturor. Ion e o brut, creia iretenia i ine loc de deteptciune.
Ion este respectat de flcii din sat i temut de iganii care cnt la comanda lui i l
nsoesc la crcium dup hor, dei George este cel care pltete, iar toate acestea
pentru c l tiu impulsiv i violent.
Brutalitatea, ncordarea i ambiia caracterizeaz relaia sa cu Ana dup ce fata
rmne nsrcinat. Nelinitea i incertitudinea gndului c Vasile Baciu nu-i va da
pmnturile l determin s i exteriorizeze aceste semtimente prin bti i vorbe grele
adresate Anei. Odat ce ajunge la o nelegere cu tatl fetei, atitudinea sa se schimb,
devine indiferent, deoarece soia i fiul su nu reprezentau dect o garanie a proprietii
asupra pmnturilor cptate. Sinuciderea Anei i moartea lui Petrior nu i trezesc vreun
licr de contiin sau remucare, ci dimpotriv, se simte uurat i eliberat de o povar.
De asemenea, este aspru i chiar brutal cu cei pe care i consider vinovai pentru propria
lui condiie, aceea de ran srac. Pe tatl su l acuz c i-a but averea, iar pe mam c
l-a fcut srac.
Lcomia de pmnt i dorina de rzbunare se manifest cnd intr cu plugul pe
locul lui Simion Lungu, pentru c acesta fusese nainte al Glanetailor. Inima i tremura de
bucurie c i-a mrit averea, fapt ce denot nceputul obsesiei sale fa de pmnt.
Impresionant este scena n care Ion srut pmntul: se ls n genunchi, i cobor
fruntea i-i lipi buzele cu voluptate de pmntul ud. De la Simion Lungu luase cteva
brazde de pmnt, ns el i dorea mult mai mult. Din acest motiv vede cstoria cu Ana
ca fiind unica lui soluie. ntrebarea ntmpltoare a lui Titu Poi s-l sileti? este luat de
Ion ca un sfat pentru mijlocul prin care s-l determine pe Baciu s accepte cstoria i s-i
dea pmntul: dragostea Anei. Acest lucru arat incapacitatea lui Ion de a gndi un plan
pentru atingerea scopului su i de a-l pune n aplicare ntr-o alt manier dect cea
violent.
O opinie de echilibru despre caracterul lui Ion formuleaz Tudor Vianu care justific
aciunile imorale ale personajului prin faptul c n societatea romneasc de atunci
pmntul nsemna demnitate social, posibilitatea de a munci cu folos.
Insultat de Vasile Baciu n faa satului, la hor, se simte ruinat i mnios, dorind s
se rzbune. Vasile Baciu i reproeaz faptul c umbl dup fata lui i l numete
srntoc, tlhar, ho, fiindc este srac. Orgolios, posesiunea pmntului i apare ca
o condiie a pstrrii demnitii umane. La nceput, tot satul este de partea lui i l
condamn pe Baciu, mai ales pentru c era beat. Dup btaia cu George, preotul l
35

dojenete n biseric, ns efectul nu este cel ateptat i Ion, revoltat, se hotrte s fie
cu adevrat netrebnic.
Dominat de instincte, n afara oricrei morale, nclcnd succesiv toate normele satului,
aflat sub semnul fatalitii, Ion este o victim a lcomiei i a orgoliului su, iar prin moarte
pltete pentru rul fcut celorlali.
Caracterizarea sa direct se subordoneaz tehnicii pluralitii perspectivelor: doamna
Herdelea considera c Ion e baiat cumsecade, pe cnd preotul Belciug spunea : eti un
stricat i-un btu, i-un om de nimic.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii
cu alte personaje. Limbajul aparine registrului popular, este diferit n funcie i de
interlocutor. Este respectuos cu nvtorul Herdelea i preotul, dar ironic cu Vasile Baciu.
Gesturile i mimica i trdeaz inteniile, iar vestimentaia i reflect condiia social de ran.
Ca stil, romanul are elemente narative tipice textelor realiste: perspectiva narativ este
obiectiv, naratorul omniscient i omniprezent, iar naraiunea se realizeaz la persoana a III-a.
Se remarc autenticitatea limbajului regional prin folosirea cu mult exactitate a
elementelor ardeleneti. Caracterul anticalofil al naraiunii i impresia de limbaj dur, coluros
ascund diverse procede artistice, utilizate prin plasticizarea ideilor.
Ion rmne n literatura romn cel mai important roman realist i obiectiv care
concentreaz cea mai reprezentativ imagine a vieii rurale romneti, motiv pentru care
critica literar a numit romanul epopeea ranului romn.

ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI

Camil Petrescu
Camil Petrescu rmne un scriitor important al perioadei interbelice deoarece este
creatorul romanului de tip modern i subiectiv precum i creatorul dramei de idei.
El debuteaz cu volumul versuri de Versuri. Idee. Ciclul morii, n care i formuleaz
explicit crezul artistic: Eu sunt dintre acei/Cu ochi halucinai i mistuii luntric/Cci au vzut
Idei.
Acesta continu cu proz scriind romane moderne, chiar experimentale: Ultima noapte
de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust. Ca dramaturg se impune prin
dramele sale existenialiste: Jocul ielelor, Act veneian, Suflete tari.
Camil Petrescu este implicat ntr-o polemic devenit virulent n perioada interbelic
privind tipul de roman cel mai potrivit pentru scriitorii romni. Spre deosebire de George
Clinescu care l alesese ca model pe Balzac, fiind adept al romanului realist obiectiv, Camil
Petrescu se deosebete de partizanul formulei moderne i subiective, inaugurate n literatur
prin opera lui Marcel Proust. Scriitorul numete acest roman: noua structur i scrie eseul
Noua structur i opera lui Marcel Proust n volumul Teze i antiteze n care detaliaz
concepia acestui tip nou de roman.
Romanul su este caracterizat de subiectivitate (Din mine nsumi eu nu pot iei. Eu nu
pot vorbi onest dect la persoana I.), autenticitate (ntre a face frumos i a spune adevrul,
creatorul de via nu poate alege: el este obligat s spun adevrul.), substanialitate
(realizat prin aglomerarea de fapte trite, de psihologie.), anticalofilism (Fac toate
eforturile pentru a m exprima sec, ca ntr-un proces verbal), discontinuiti temporale
(pornind de la noutile din psihologie i de la teoriile lui Bergson privind natura subiectiv a
timpului, Marcel Proust a impus formula unui roman n care nu mai exist linearitate, materia
36

epic fiind ordonat de fluxul contiinei i de memoria involuntar). n consecin, principiul

ordonator al memoriei devine impulsul de moment, romanul meu trebuind s conin lanul
amintirilor mele interioare, spontan, nedirijat.
Romanul este specia major a genului epic cu aciune complex desfurat pe mai multe
planuri cu personaje numeroase i intrig complicat. Ca i caracteristici, romanul are o
structura narativ complex, aciunea se desfoar pe planuri paralele i mai multe fire
narrative, prezint destine individuale sau colective ale unor personaje bine conturate,
personajul ce apare ca individ are proprietatea de a reflecta lumea n care triete, adesea el
este pornit ntr-o cutare spiritual.
Tema romanului este drama intelectualului lucid n raport cu dou experiene capitale,
iubirea i rzboiul, prin care eroul central sper s-i gseasc identitatea.
Titlul a fost iniial Proces verbal de dragoste i rzboi, iar prin inserarea cuvntului
noapte se accentueaz ideea ratrii, o spaim tipic a condiiei intelectualului. Cele dou
nopi sugereaz i dou etape din evoluia protagonistului: iubirea i rzboiul.
Textul narativ este structurat n dou pri precizate nc din titlu, care indic cele dou
experiene fundamentale de cunoatere trite de protagonist. Dac prima parte reprezint
rememorarea iubirii matrimoniale euate dintre tefan Gheorghidiu i Ela, partea a doua,
construit sub forma jurnalului de campanie al lui Gheorghidiu, urmrete experiena de pe
front, n timpul Primului Rzboi Mondial.
Conflictele romanului au n vedere raporturile lui Gheorghidiu cu sine, cu Ela i cu lumea,
fiind, deci, interioare.
Romanul debuteaz printr-un artificiu compoziional: aciunea primului capitol, La Piatra
Craiului n munte, este posterioar ntmplrilor relatate restului Crii I. Capitolul pune n
eviden cele dou planuri temporale din discursul narativ: timpul narrii, prezentul frontului i
timpul narat, trecutul povetii de iubire. n primvara lui 1916, n timpul unei concentrri pe
Valea Prahovei, tefan Gheorghidiu asist la o discuie despre dragoste i fidelitate, pornind
de la un fapt divers aflat din pres: un brbat care i-a ucis soia infidel a fost achitat la
tribunal. Aceast discuie declaneaz memoria afectiv a protagonistului, trezindu-i amintiri
legate de cei doi ani i jumtate de csnicie cu Ela.
Confesiunea debuteaz sub semnul incertitudinii: Eram nsurat de doi ani i jumate cu o
coleg de la Universitate i bnuiam c m nal. Sentimentul se nate din orgoliu, cci
naratorul mrturisete c se simea mgulit de atenia acordat de cea mai frumoas
student de la Litere. nceputul relaiei dintre ei st sub semnul fericirii originare, cci cei doi
se completeaz unul pe cellalt ntr-un mod unic, trind starea de graie a fericirii, care pare
etern.
Episodul motenirii, considerat de critica literar un nucleu epic de roman balzacian prin
descrierea detaliat
a casei i prin evidenierea tipului uman al avarului, prezint
dezechilibrul noului cuplu. Unchiul lui tefan Gheorghidiu, pe nume Tache, le las celor doi
tineri drept motenire o avere considerabil. tefan constat c Ela este atras de discuiile
despre avere i de viaa monden, dorindu-i s schimbe radical modul lor modest de
existen. Acest lucru i displace profund lui Gheorghidiu care afirm: Nevast-mea, cu ochii
ei albatri i neprihniti, a intervenit n discuie cu o pasiune i o ndrjire de care nu o
credeam n stare.
Etapa monden a vieii de cuplu debuteaz sub semnul ironiei amare: Am devenit i
mondeni! i continu printr-o acumulare de date, care, cu timpul, deterioreaz imaginea
idealizat a Elei. Renunarea la vechii prieteni, observaiile asupra vestimentaiei la mod,
noile cercuri de cunotine frecvente produc nstrinarea celor doi, care capt, pentru firea
sensibil a lui tefan, proporii catastrofice: viaa mi-a devenit n curnd o tortur continu.
37

Excursia la Odobeti, prilejuit de srbtoarea Sfinilor Constantin i Elena, ntreprins la

invitaia verioarei Anioara, o amatoare de distracii mondene, este un moment favorabil
pentru tefan s aduge un nou motiv de nelinite n ceea ce o privete pe Ela, anume
posibilitatea ca aceasta s l nele, s-i trdeze iremediabil sentimentele. El devine foarte
gelos, dei nu recunoate, declarnd cu fermitate: Nu, n-am fost gelos, dei am suferit atta
din cauza iubirii. n timpul acestei excursii se pare c Ela i acord o atenie exagerat unui
anume domn G., vag avocat i dansator moden, care, dup opinia personajului-narator, i va
deveni mai trziu amant. Din acest moment, povestea de dragoste dintre tefan Gheorghidiu
i Ela se constituie ntr-o adevrat monografie a ndoielii.
Dup excursia de la Odobeti, legtura, ce prea pn atunci indestructibil ncepe sa fie
serios pus la ndoial, mai ales de ctre tefan. Relaia lor devine o succesiune de separri i
mpcri. Pentru a se rzbuna pe Ela, Gheorghidiu aduce acas o prostituat, motiv pentru
care soia l prsete. Dup o desprie temporar, soii se mpac. Urmeaz o alt desprie,
nt-o noapte de februarie, cnd tefan revine pe neateptate acas de la Azuga, de unde era
concentrat, i nu o gsete pe Ela, care si face apariia abia diminea. Femeia prsete
locuina, iar peste cteva zile, soul i scrie, propunndu-i un divor amiabil. De aceast dat
mpcarea survine, dup ce Gheorghidiu descoper un bilet rtcit printre lucrurile Elei, bilet
prin care Anioara, verioara lui, o invita pe Ela s petreac noaptea la ea, tocmai n seara n
care el nu o gsise acas.
Concentrat pe Valea Prahovei, unde ateapt intrarea Romniei n rzboi, Gheorghidiu
primete o scrisoare de la Ela prin care aceasta l cheam urgent la Cmpulung, unde ea
alesese s-i petreac vacana, pentru a fi mai aproape de el. Soia vrea s-l conving s
treac o sum de bani pe numele ei pentru a fi asigurat din punct de vedere financiar n
cazul morii lui pe front. Aflnd ce-i dorete soia sa, Gheorghidiu e convins c aceasta
plnuise divorul, pentru a rmne cu domnul G., pe care tefan l nlnete pe strad n ora.
Este astfel hotrt sa-i omoare pe amndoi, dar este silit de mprejurri s se ntoarc la
regiment deoarece izbucnete rzboiul.
Despre partea a doua a romanului, George Clinescu credea c n-are cu prima parte
dect o legtur accidental.
Tema rzboiului fusese tratat productiv n perioada interbelic, existnd dou viziuni
asupra acesteia. O prim viziune este aceea a lui Sadoveanu n Fraii Jderi modelul eroic n
care luptele sunt date pentru aprarea vrstei de aur a istoriei Moldovei. Cealalt viziune
cuprinde modelul antieroic, acela ales de Liviu Rebreanu n Pdurea Spnzurailor, Cezar
Petrescu n ntunecare i Hortensia Papadat Bengescu n Balaurul. Acesta este i cel ales de
Camil Petrescu care vede rzboiul drept o experien definitiv, care nu ar trebui s lipseasc
din ntregul meu sufletesc, dar observ i latura dezumanizat i absurd a rzboiului,
numindu-l mcel colectiv. Astfel, Gheorghe Glodeanu consider: Marele element de noutate
l formeaz viziunea scriitorului despre rzboi. Dac romanul iubirii este n ntregime ficiune,
n schimb cea de-a doua seciune a crii se transform n documentul dramatic i autentic
trit de autor pe cmpul de lupt.
Partea a doua a romanului debuteaz sub semnul ororilor frontului. Jurnalul de campanie
exprim viziunea individului asupra dramei generat de lupta ntre fore inegale, artnd
incompetena armatei dezorganizate din care face parte. Gheorghidiu se nrolase din dou
motive principale: dorina de a scpa de obsesia nemplinirii n iubire i nevoia de a cpta o
noua experien capital, necesar propriei formri ca personalitate.
Din punctul de vedere al intelectualului lucid, rzboiul se constituie ca un carnagiu, iar
unicul scop al celor care lupt este acela de a scpa cu via. Experiena luptei pentru
eliberarea Transilvanei de sub ocupaie austro-ungar este trit la intensitate maxim.
38

Frontul nseamn haos, mizerie, msuri absurde, nvlmeal, dezordine. Ordinele ofierilor
superiori sunt contradictorii, legturile dintre uniti sunt aleatorii. Din cauza informaiilor
eronate, artileria romn i fixeaz tunurile asupra propriilor batalioane. La confruntarea cu
inamicul se adaug frigul i ploaia. Haosul general, blciul de oameni, viziunea miilor de
mori, a uraganului de obuze, a trupurilor zvrlite n aer compun imaginea terifiant a unei
lupte inumane. n mod bizar, se creeaz o legtur sufleteasc ntre participanii la lupt,
Gheorghidiu simindu-se mai apropiat de tovarii de front dect de propria mam, cu care
avusese divergene n ceea ce privete motenirea primit.
Scene memorabile i nfiortoare se succed prin faa ochilor si n momentul n care
batalionul, pe care l conducea, este luat prin suprindere de inamici. Soldatul Marin Tuchei
rostete nentrerupt cuvintele sentenioase ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu, iar un
altul, dei capul i-a fost retezat de un obuz, alearg n continuare dup Gheorghidiu, din reflex,
pn cnd se prbuete inert, ntr-o scen marcat tragic i grotesc.
Experienele dramatice de pe front modific atitudinea personajului-narator fa de restul
existenei sale: Att de mare e deprtarea de cele ntmplate ieri, c acestea sunt mai
aproape de copilria mea, dect de mine cel de azi. n condiiile dobndirii acestei unice
experiene, Gheorghidiu se simte detaat de frmntrile sufleteti anterioare. Fiind rnit i
spitalizat, el revine acas, la Bucureti, total schimbat, capabil s renune la fantasmele
trecutului. Dei Ela se dovete foarte grijulie, o consider o strin, la care se gndete cu
nepsare. Astfel, el nu poate dect sa-i adreseze o ntrebare simpl pe un ton indiferent:
Ascult, fat drag, ce-ai zice tu dac ne-am despri? Aceast interogaie retoric este
urmat de un gest de mrinimie sarcastic, prin care i las o avere considerabil, absolut tot
ce e n cas, de la obiecte de pre, la cri, de la lucruri personale la amintiri. Adic tot
trecutul.
Personajul principal al romanului este tefan Gheorghidiu, ndeplinind totodat rolul de
narator. El consemneaz la persoana nti, n mod subiectiv, experiena proprie n raport cu
dou coordonate eseniale ale destinului su, iubirea i rzboiul. Acesta ntruchipeaz tipul
intelectualului lucid, aflat n cutarea absolutului, care se autoanalizeaz n raport cu
realitatea obiectiv a rzboiului i cu cea interioar, a propriilor amintiri despre povestea de
dragoste trit alturi de Ela.
Portretul acestuia prinde contur pe parcurs, prin acumulare de date eseniale asupra
devenirii sale. Absolvent al Facultii de Filosofie, tefan se simte familiar n lumea crilor, ale
cror idealuri le transpune n viaa de zi cu zi. Pe parcursul romanului, nsui se
autocaracterizeaz n conturarea portretului fizic i moral, Eram nalt i elegant, lipsit de
orice talent...fr s cred n Dumnezee, nu m-a fi putut realiza dect ntr-o dragoste
absolut.
Portretul moral este sintetizat de George Clinescu astfel: un inadaptat superior, un
infirm. Este un inadaptat datorit orgoliului, geloziei, impulsivitii, geloziei, ironiei,
inadaptrii sociale, iar superioritatea se remarc prin luciditatea sa, generozitate, curajul i
demnitatea din rzboi, perfecionism, perseveren, idealism i pasiune.
Memoria esenial a personajului, declanat involuntar, precum n capodopera scriitorul
francez Proust, red cu minuiozitate etapele semnificative ale povetii de dragoste. Dac
iniial triete fericirea complex a unei relaii perfecte, n condiii de existen modeste,
intervenia motenirii n viaa celor doi stric echilibrul cuplului relevnd trsturi
contradictorii ale membrilor si. tefan Gheorghidiu se dovedete un caracter puternic,
nelsndu-se influenat de perisibilitatea posesiunii materiale i fiind considerat de
reprezentanii acestei lumi un inadaptat.
39

Excursia la Odobeti reliefeaz gelozia personajului, a crui soie acord importan unui
anume domn G., cu care ar fi putut avea o relaie extraconjugal. Gheorghidiu respinge ns
ideea c ar fi gelos, considernd-o neconform cu idealurile sale. Hipersensibil i orgolios
peste msur, el red n amnunt chinurile dezamgirii n iubrie, care transform existena
ntr-o tortur. Fire pasional i reflexiv, tefan disec fiecare gest sau vorb a soiei sale n
vedea elucidrii propriei dileme interioare.
Din dorina de a tri o alt experien pe care o consider definitorie pentru formare lui
ca om, dar i din orgoliu nemsurat, tefan se nroleaz voluntar pe front. Prezentarea
rzboiului se realizeaz n mod veridic, de ctre un fin observator, cu o capacitate sportit de
a fi ironic, chiar i n condiii tragice. Notaiile sale i vdesc luciditatea, spiritul polemic,
asumarea reaciei de groaz n faa morii i abandonarea atitudinii de fals patriotism. Trirea
intens a experienei rzboiului l ajut s se clarifice, s-i depeasc criza erotic
nelegnd c drama omenirii e mai presus dect drama individual.
ntoarcerea n lumea creia i aparine scoate la iveal o indiferen total fa de
femeia, care nu a fost capabil de a se ridica la rangul de ideal al su i pe care o privete
doar ca pe un tablou , dovedind hotrre n decizia final de a o prsi definitiv. Gestul nobil
de a-i lsa acesteia bunuri materiale, de care se simea ataat, precum i tot trecutul
trdeaz dorina personajului de a se elibera de cumplita dezamgire erotic.
Portretul personajului este conturat n special prin carcaterizare indirect, prin
prezentarea subiectiv a faptelor, vorbelor, atitudinilor sale. Pentru observarea tririlor
interioare, autorul utilizeaz introspecia, monologul interior, fluxul contiinei: Nu pot gndi
nimic...nervii...s-au rupt ca nite sfori putrede. Un alt personaj, anume unchiul su, Nae
Gheorghidiu, l caracterizeaz n mod direct ca fiind lipsit total de spirit practic, ntr-o lume
n care domin puterea paralelor.
n ceea ce privete modurile de expunere, relatarea i povestirea sunt nlocuite, n proza
modern, cu analiza i interpretarea.
Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului.
Scriitorul nu refuz corectitudinea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de limbajul
cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul personajelor din romanul tradiional.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
rmne un roman interbelic
semnificativ prin latura sa modern, subiectiv, psihologic, justificnd ncadrarea fcut de
Nicolae Manloescu ca roman ionic sau ca roman al experienei. Din perspectiva temei,
Constantin Ciopraga l-a numit o adevrat monografie a geloziei.

40

ENIGMA OTILIEI
George Clinescu
George Clinescu face parte din seria personalitilor enciclopedice ale culturii romne,
nceput cu Bogdan Petriceicu Hasdeu, continuat cu Mihai Eminescu, Nicolae Iorga, Mircea
Eliade, oameni care i-au manifestat disponibilitile creatoare pe multiple domenii. De aici
deriv complexitatea operei sale.
El debuteaz ca poet cu volumul Lauda lucrurilor, continu ca dramaturg cu Mitul mongol
un, scrie romanele Enigma Otiliei, Scrinul negru, Bietul Ioanide, apoi eseistic (Cronicile
optimistului) i mai ales critic i istorie literar (Principii de estetic, Sensul clasicismului,
Opera lui Mihai Eminescu). Lucrarea sa monumental, o adevrat galerie de portrete, este
Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, aprut n 1941.
Romanul Enigma Otiliei apare n 1938 fiind o demonstrae fcut lui Camil Petrescu c
noi vom putea fi tolstoieni sau balzacieni, adic scriitori preocupai de mersul lumii i de
forma exterioar a lucrurilor. Tipul firesc de roman romnesc rmne deocamdat acela
obiectiv. Alegnd ca model pe printele comediei umane, George Clinescu scrie primul
nostru roman citadin, nu de tip analitic, ci clasic balzacian (Ovidiu Crohmlniceanu).
Romanul este un conglomerat de elemente aparinnd mai multor curente literare. Apar,
n primul rnd, elemente clasice precum: construcia clasic i echilibrat, anumite tipologii
umane (avarul, parvenitul etc.). De asemenea, se regsesc elementele specifice realismului:
obiectivitatea, veridicitatea, personaje tipice n mprejurri tipice, preocuparea pentru latura
social (felia de via), latura critic, moralizatoare i stilul sobru, impersonal. Inspiraia
balzacian i face simit prezena n text prin urmtoarele idei: viaa social este studiat n
spiritul tiinelor naturale cu intenia clasificrii indivizilor pe specii, lumea este guvernat
de puterea economicului, aa cum afirma Mo Goriot: Largent cest la vie, obsesia
paternitii de unde deriv i tema motenirii (camaraderia ntre Felix i Otilia este la nceput
o relaie dintre doi orfani, Costache i Aglae au o fixaie bolnvicioas fa de copii, iar
Pascalopol afirm: n-am stat s disting cea ce e patern i ceea ce e viril n dragostea mea),
nceputul romanului conine repere crono-spaiale exacte (ntr-o sear de la nceputul lui iulie
1909, cu puin nainte de orele 10, un tnr de vreo optsprezece ani intra n strada Antim),
descrierea se face de la exterior la interior, tehnic prin care se prezint strzi, case, camere,
vestimentaii pentru a se ilustra trsturile de caracter ale personajelor. Pe lng acestea, mai
apar n text elemente romantice precum: ideea de enigm (Nu Otilia are o enigm, ci Felix
crede c ea le are. Pentru orice tnr de 20 de ani enigmatic va fi n veci fata care l va
respinge, dndu-i totui dovezi de afeciune - George Clinescu), construcia de firi
complicate antitetice, descrierea grandioas a Brganului. Nu n ultimul rnd, textul
ilustreaz cteva elemente moderne: mediul citadin, pluriperspectivismul, fenomenele
psihologice noi (nebunia), finalul deschis al romanului.
Romanul este specia major a genului epic cu aciune complex desfurat pe mai multe
planuri cu personaje numeroase i intrig complicat. Ca i caracteristici, romanul are o
structura narativ complex, aciunea se desfoar pe planuri paralele i mai multe fire
narrative, prezint destine individuale sau colective ale unor personaje bine conturate,
personajul ce apare ca individ are proprietatea de a reflecta lumea n care triete, adesea el
este pornit ntr-o cutare spiritual.
Tema romanului o reprezint prezentarea societii bucuretene de la nceputul secolului
al XX-lea prin tipurile sale reprezentative.

41

Titlul iniial, Prinii Otiliei, reflecta ideea balzacian a paternitii, pentru c fiecare
dintre personaje determin cumva soarta orfanei Otilia, ca nite prini. Autorul schimb
titlul din motive editoriale i deplaseaz accentul pe latura romantic a textului.
Compoziia romanului este clasic, linear, cu incipit i final reprezentativ.
Inciputul romanului fixeaz veridic cadrul temporal (ntr-o sear de la nceputul lui iulie
1909) i spaial. Descrierea strzii Antim conine cteva elemente semnificative:
obscuritatea prevede decderea moral a clanului Tulea, bizar arat caracterul lui Felix
care nu nelege lumea aceasta dominat de obsesia banului, nicio cas nu era prea nalt
pune n eviden mediocritatea locatarilor i superficialitatea lor. Caracteristicile arhitectonice
ale strzii i ale casei lui mo Costache sunt surprinse din perspectiva naratorului specializat,
dei observaia i este atribuit personajului intrus, care caut o anumit cas. Este sugerat,
prin detaliile surprinse, contrastul dintre pretenia de confort i bun gust a unor oameni bogai,
i realitate: ferestrele mari n raport cu casele scunde arat intenia locatarilor de a
impresiona i de a prea ceea ce nu sunt, amestecul de stiluri arhitectonice creeaz un aspect
de kitsch, materialele ieftine folosite i imitaia proast denot zgrcenie, snobism i incultur,
iar urmele vizibile ale umezelii i ale uscciunii d impresia de paragin i delsare a
locatarilor. Imaginea de ansamblu, o caricatur n moloz a unei strzi italice exprim ideea
unei lumi n declin, care a avut cndva energia necesar pentru a dobndi avere, dar nu i
fondul cultural.
Ptruns n locuin, Felix l cunoate pe unchiul su, un omule straniu care i rspunde
blbit: nu-nu st nimeni aici, nu cunosc, pe verioara Otilia i asist la o scen de familie:
jocul de table. Sunt realizate portretele fizice ale personajelor, cu detalii vestimentare i
fiziologice care sugereaz, n manier clasic, trsturi de caracter i este prezentat, n mod
direct, starea civil, statutul n familie, elemente de biografie.
A doua zi Otilia i arat locuina, el remarc felul jucu al fetei i este surprins cnd
gsete o scrisoare adresat acesteia, pe numele Otilia Mrculescu. Felix, curios de enigma
numelui Mrculescu descoper soarta Otiliei care rmsese orfan de mic i era crescut de
tatl su vitreg, mo Costache.
La invitaia lui Pascalopol, Felix i Otilia se duc la moia acestuia, unde tinerii profit de
timpul petrecut mpreun, iar dup dou sptmni revin acas. ntre Felix i Otilia se
cldete o relaie de profund prietenie i ataament. Felix i mrturisete iubirea, iar Otilia
pare i ea nduioat, ns privete totul n mod copilresc. Grija sa pentru Felix pare mai mult
a unei surori. Ruinat, Felix i pune pe hrtie toate sentimentele sale, trimindu-i Otilei
scrisoarea, ns ea nu-i d niciun rspuns.
n cas discuiile despre adopia Otiliei de ctre mo Costache declaneaz un nou val cu
scandaluri din partea Aglaei. n cele din urm fata i cere lui mo Costache s nu ntocmeasc
formalitile de adoptie i pleac cu Pascalopol la moie, spre surprinderea lui Felix, care
rmne dezamgit. El se refugiaz, ns, n braele unei curtezane Georgeta. Dup un timp
Otilia se ntoarce acas. Revzndu-se, cei doi povestesc ndelung, n timp ce Felix se simte
tot mai atras de Otilia i de schimbarea acesteia.
Din cauza unei uoare insolaii i a efortului, mo Costache are un atac, n urma cruia
toat familia Tulea i petrece dou zile n casa btrnului ignornd boala acestuia. Pascalopol
aduce un doctor avizat care recomand mult linite i odihn bolnavului. Mo Costache se
nsntoete i i alung din cas pe toi cei din familia Tulea fiind de acord cu propunerea lui
Pascalopol de a deschide un cont n banc pe numele Otiliei cu suma de 300000 lei, ns nu-i
d banii, ncrezndu-se n sntatea sa. Stnic, dup ndelungi cutari afl locul unde sunt
ascuni banii i-l jefuiete. Mo Costache este surprins de atac i n urma efortului moare.
42

Felix face tot felul de planuri pentru el i Otilia, mai ales c dup moartea unchiului su
erau ameninai de Aglae s plece din cas. Aceste planuri ns, nu coincideau cu cele ale
fetei, care, fr s-i spun nimic, pleac mpreun cu Pascalopol la Paris i se cstorete cu
acesta. Felix devine doctor, apoi profesor universitar i se cstorete bine intrnd n cercuri
nalte.
Cellalt plan prezint familia Tulea i ncercrile sale de a pune mna pe averea lui mo
Costache. Olimpia, cel mai mare copil al Aglaei i face apariia acas mpreun cu Stnic,
concubinul ei, cu care are un copil. Simion nu-i recunoaste fiica i refuz s-i dea o cas de
locuit i zestrea sa. Stnic, prin minciuni i scrisori adresate domnului Pascalopol cum c se
mpuc, reuete s strng ceva bani de la toi i s-l nduplece pe Simion cu motivarea c
mai are cteva luni de trit, s-i dea zestrea Olimpiei. Simion Tulea, soul Aglaei, ncepuse s
aiureze, ns vznd c situaia devine insuportabil, Aglae ajutat de Stnic i de
Weissmann l duc la un sanatoriu. Titi se afl n centrul ateniei pentru mama lui care
urmrete s-l nsoare ct mai bine spre dezamgirea Aurici i a Olimpiei. ntre timp, fiul
Olimpiei i al lui Stnic, Aurel Raiu, moare, iar tatl nduioat i public n ziar decesul
amintind toate rudele, n sperana de a obine ct mai mult sprijin financiar. n final, Titi
divoreaz de soia lui, Auric rmne tot nemritat, iar Stnic divoreaz de Olimpia i se
cstorete cu Georgeta, apoi intr n politic.
Deznodmntul romanului prezint ntlnirea ntmpltoare dintre Felix i Pascalopol, n
tren. Felix afl c Otilia divorase de Pascalopol i acum era cstorit cu un om bogat din
Buenos Aires.
Finalul romanului contureaz o imagine simetric cu cea din incipit. Felix, ntors pe
strada Antim, revede casa lui mo Costache, acum mai degradat i mai drpnat. i
amintete de seara n care ajunsese acolo pentru prima dat, revede imaginea lui mo
Costache i cuvintele sale: Aici nu st nimeni!.
Costache Giurgiuveanu este personajul central al romanului pentru c, direct sau
indirect, el hotrte destinele celorlalte personaje care se concentreaz n jurul averii sale, n
goana dupa motenire. Ca personaj realist tipic, el ntruchipeaz avarul, ns George Clinescu
i apar personajul, aducnd ca argument faptul c Giurgiuveanu este umanizat de dragostea
lui sincer pentru Otilia, chiar dac nu reuete s materializeze niciuna dintre inteniile sale
de a-i asigura viitorul.
Portretul fizic, realizat prin ochii lui Felix, ca personaj-martor, reliefeaz un personaj ce se
apropie de grotesc, un om mititel, puin adus de spate, cu o chelie de porelan, cu faa spn,
buzele galbene de prea mult fumat, cu ochii clipind rar i moale. inuta vestimentar ridicol poarta ciorapi de ln de o grosime fabuloas, plini de guri - i aspectul nengrijit l
plaseaz la grania dintre tragic i comic, dar accentueaza indirect, evidenta avariie i
privare de un minim necesar pentru un trai decent.
Umanizat n avariia sa de grija patern pentru Otilia, Costache vrea s-i construiasc o
casa, pentru a-i asigura fe-fetiei lui o stabilitate n viitor, dar, zgrcit pn la absurd,
folosete materiale foarte ieftine ori gratuite, strnse de la demolri. Este dominat de o
suspiciune permanent fa de oricine, se zbate ntre obinuin i dorin, aflndu-se n
imposibilitatea de a ceda Otiliei banii sau averea care i se cuveneau de drept, de la mama sa.
Caracterizarea indirect a personajului se face prin acumularea de fapte, ntmplri,
vorbe, gesturi, gnduri i atitudini. Micile ciupeli fa de Pascalopol, socotelile ncrcate
pentru ntreinerea lui Felix, obinerea unor cstiguri anuale prin nchirierea unor imobile
pentru studeni, localurile, restaurantele motiveaz, indirect, avariia personajului, mai ales c
el se supune unor privaiuni personale de hran, mbracminte ori ngrijiri medicale. De cte
43

ori are prilejul s mnnce de la alii, gesturile sale sunt sugestive pentru lacomia structural:
Btrnul mnca cu lcomie, vrnd capul n farfurie.
Rmas singur cu pungaii, mo Costache este nspimntat c rudele l vor jefui chiar
nainte de a muri i este obsedat de ochii care m priveau asear, pe fereastr. Btrnul ar
fi scpat i de aceast dat cu via, dar cnd vede c i se smulge de sub saltea pachetul cu
bani, adic tot ce adunase cu patim ntreaga via, mo Costache moare cu groaza ntiprit
pe chip, articulnd cu disperare: ba-banii, pu-pungaule.
Ca modaliti de caracterizare, se remarc relaiile cu celelate personaje i mai ales cu
Stnic Raiu i Agale care urmresc motenirea lui mo Costache cu cel mai mare interes.
Stnic Raiu personaj secundar i realist, este tipul parvenitului, al arivistului. Avocat de
meserie, dar fr succes n profesie, este tipic pentru categoria demagogilor care doresc o
ascensiune uoar, bazat pe nelciune. El este ginerele Aglaei Tulea, fiind cstorit cu fiica
cea mare a acesteia, Olimpia, cu care, ns, trise n concubinaj pn cnd aceasta primise
drept zestre casa promis de tatal ei.
Lene i incapabil s munceasc pentru a-i ctiga existena, Stnic st gata de atac,
fiind n permanen n ateptarea unei moteniri, care i se pare singura soluie de trai. n
sperana mbogirii, el cere, cu neruinare, bani de la oricine.
Ipocrit i fanfaron, inteligent i abil, se iluzioneaz cu marea iubire pentru Olimpia, cu
care triete n concubinaj, ndjduind c ea va moteni o avere important. Acest fel de
iubire demonstreaz meschinaria i perfidia lui Stnic Raiu, care, dup ce fur banii lui
Giurgiuveanu, i schimb radical sentimentele, considernd c Olimpia nu este femeia
potrivit care s-l ajute n ascensiunea social. Se cstorete cu Georgeta, care avea
protectori asidui, ajutndu-l s urce pe scara societii.
Aglae Tulea baba absolut, fr cusur n ru, aa cum o caracterizeaz Weissman, este
sora lui mo Costache, soia lui Simion Tulea i mam a trei copii: Olimpia, Aurica i Titi. Ea
este un personaj construit pe o singur trstur fundamental: rutatea, iar de-a lungul
ntregului roman, este consecvent cu propria structur interioar.
Lacom i obsedat de averea lui Costache, are un singur scop, pe care nu i-l
mplinete: realizarea copiilor ei. Dragostea pentru acetia n-o umanizeaz, deoarece este
incapabil s perceap corect problemele lor, amplificndu-le defectele i neputinele. Este
autoritar cu Titi i Aurica, indiferent fa de Olimpia, iar pe Simion l ignor cu desvrire,
el reprezentnd numai pensia i banii pe care i folosete cu sentimentul c i se cuvin, c sunt
ai ei.
Odioas, meschin, nveninat mpotriva Otiliei, Aglae se opune cu trie ncercrii fratelui
ei de a nfia fata, ameninnd licenios: Ct triesc eu, niciodat.
Otilia Mrculescu este proiecia autorului n afar, tipizarea mea n ipostaz feminin,
dup cum mrturisea George Clinescu. Ea este personajul principal i rotund reprezentativ
pentru modernitatea romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa
existenial, reprezentnd enigmatica dram a feminitii.
Otilia, o tnr de optsprezece ani, este fiica celei de-a doua soii a lui Costache
Giurgiuveanu, o femeie frumoas i bogat, care murise i-i lsase lui toata averea, cu
ndatorirea creterii Otiliei. Costache o iubete ca pe fiica lui, dar avariia l mpiedic s o
nfieze oficial sau s-i asigure, n mod concret, un viitor.
Ca eroin realist modern, Otilia este tipic pentru categoria tinerelor inteligente, cu
sensibilitate artistic i atracie ctre lux i clatorii n strintate, ceea ce ar constitui o
component important a femeii enigmatice dintotdeauna.
Portretul fizic, relatat direct prin ochii lui Felix, ca personaj-martor, i construit prin
tehnica detaliului, sugereaz trsturile morale proprii feminitii: delicaete, tineree, farmec,
44

cochetrie, distincie, ingenuitate: un cap prelung i tnr de fat, marcat de bucle, cznd
pn la umeri, subiric, mbracat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strns tare la
mijloc.
Tnra enigmatic este cel mai controversat personaj al romanului, aprnd n opinia
personajelor n mod diferit. Mo Costache o iubeste pe Otilica, pe fe-fetia mea, el fiind
papa care primete de la ea un strop de tineree, lumin i vioiciune. Raionalul Felix vede n
Otilia o fat admirabil, superioar, pe care n-o nteleg. Pascalopol o privete pe Otilia ca pe
femeia n devenire, are rbdare cu ea, dar nu distinge ce e patern i ce e viril n dragostea
lui pentru tnr. Pentru Stnic Raiu, Otilia este o femeie cu spirit practic, care tie ce
vrea i cum s se descurce n via: deteapt fat!. Aglae o consider o znatic, o
dezmat, o stricat, care sucete capul baieilor de familie, iar Aurica o urte i o
invidiaz pentru c are succes la brbai.
Alternana dintre teribilele copilrii i cu profunzimea rece prin care judec i explic
imposibilitatea mariajului dintre ea i Felix nedumerete i bulverseaz. Este un amestec
ciudat de atitudine copilaroas i matur n acelasi timp: alearg descul prin iarba din curte,
se urca pe stogurile de fn din Brgan, sttea ca un copil pe genunchii lui Pascalopol, dar
este raional i matur atunci cnd i explic lui Felix motivele pentru care ei doi nu se pot
cstori, dovedind o autocunoatere desvrit a propriei firi: Eu am un temperament
nefericit: m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat. mprtiat i dezordonat,
accept cu luciditate protecia lui Pascalopol i respinge cu delicatee manifestrile
sentimentale ale lui Felix. nelegtoare i plin de tact n comportamentul ei fa de mo
Costache, dar aparent imun la rutile celor din clanul Tulea, ea rmne enigmatic prin
amestecul unui farmec juvenil cu o maturitate profund.
Un procedeu modern de caracterizare a personajelor realiste este mediul ambiant,
camera Otiliei definind-o ntru totul prin detaliile cu semnificaii comportamentale: o mas de
toalet cu trei oglinzi mobile i cu multe sertare, un scaun rotativ pentru pian, ceea ce ar
putea fi o sugestie pentru firea ei imprevizibil, manifestndu-se aici motivul oglinzilor.
Dezordinea tinereasc a lucrurilor aruncate amestecat peste tot - rochii, plrii, pantofi,
jurnale de mod franuzeti, cri, note muzicale, ppui -, sugereaz exuberana juvenil, un
univers spiritual al ascunziului feminin, cum afirm n mod direct naratorul.
Relaia Otiliei cu personajele romanului, ca formul estetic modern de caracterizare,
scoate n eviden ambiguitatea personajului n percepia celorlali. Relativismul cu care este
privit din mai multe unghiuri, foarte diferite, asociaz n mod fericit puritatea i farmecul
natural al vrstei cu o maturitate surprinztoare, Otilia fiind de o tulburtoare seriozitate ori
zvpiat ca o feti, ceea ce d o fascinaie cuceritoare personajului.
Felix Sima este fiul doctorului Iosif Sima de la Iai, care murise i-l lsase pe baiat n grija
tutorelui Costache Giurgiuveanu. Dup moartea tatlui, Felix motenise o cas cam veche,
dar solid i rentabil i un oarecare depozit n bani, pe care le administra mo Costache de
un an, de cnd biatul rmsese orfan. Dup terminarea liceului, timp n care locuise la
internat, tnrul venise la Bucureti, ca s urmeze cursurile facultii de medicin, ca i tatl
su.
Portretul fizic sugereaz, prin detaliile descrierii directe, trsturi morale, ntre care
voina i ambiia, precum i o distincie nativ a personajului: faa i era juvenil i prelung,
aproape feminin, cu uvie mari de pr ce-i cdeau de sub apc, obrazul de culoare
mslinie, iar nasul de o taietur elenic i ddea o not voluntar.
Comportamentul, gesturile, atitudinile, faptele contureaz indirect, nc de la primele
pagini ale romanului, o fire raional, lucid, cu o mare nevoie de certitudini, o fire analitic i
un spirit de observaie foarte dezvoltat.
45

De la nceput Felix simte pentru Otilia o simpatie spontan, care se transform n iubire,
fiind chinuit de lupta ce se d n sufletul su ntre a crede brfele clanului Tulea i a pstra o
dragoste pur pentru fat. l descumpnete comportamentul derutant al Otiliei, nu-i poate
explica schimbrile brute de atitudine ale fetei, trecerea ei de la o stare la alta. Plecarea
Otiliei la Paris cu Pascalopol l dezndjduiete, ns nu renun la carier, ba dimpotriv,
eecul n dragoste l maturizeaz, Felix pstrnd n amintire o iubire romantic, nltoare,
care-i d putere.
Ambiios i inteligent, Felix nva i face eforturi deosebite de a se remarca pe plan
profesional. Ferm i tenace, muncete cu seriozitate pentru a deveni un nume cunoscut n
medicin, devine profesor universitar, o autoritate medical i se cstorete potrivit ambiiei
sale, cu fata unei personaliti politice a vremii, care-i asigur i un statut social superior.
Leonida Pascalopol, personaj secundar, este tipic pentru categoria moierilor i, mai nou,
a burgheziei aflate n plin ascensiune la nceputul secolului al XX-lea. Moierul are
capacitatea de a se adapta noilor condiii economice i cultiv pmnturile moiei sale din
Brgan cu tot felul de plante ori cereale pe care le export, aceast abilitate n afaceri
incluzandu-l n burghezia epocii.
Comportamentul, gesturile i atitudinile personajului contureaz, indirect, un brbat
generos, rafinat, cu gusturi desvrite, elegant, iar casa mobilat cu distincie i pasiunea
discret pentru flaut completeaz un spirit cultivat i plin de noblee. Generozitatea deloc
ostentativ a moierului se manifest n diverse situaii, fa de toate personajele romanului:
Otiliei i satisface toate capriciile, lui Felix i pltete taxele de colarizare, lui Stnic i d bani
ori de cte ori i cere.
Discret i delicat, brbatul este pentru Otilia nu numai un sprijin material, ci i unul
moral, tnra simind din plin ocrotirea pe care acesta o revars asupra ei cu noblee i
elegan. Leonida Pascalopol se cstorete cu Otilia i pleac mpreun n strintate,
deoarece tinerei i placea s cltoreasc, s triasc n lux i s fie mbrcat elegant. Cu
aceeai noblee sufleteasc, atunci cnd i d seama, dup caiva ani de csnicie, c nu mai
este potrivit pentru Otilia, Pascalopol i red acesteia libertatea.
Enigma Otiliei reprezint o formul balzacian, Nicolae Manolescu afirmnd c dintre
toi scriitorii romni, George Clinescu este printre puinii care au avut curajul s armonizeze o
formul clasic cu artificii moderne.

MOROMEII
Marin Preda
Marin Preda este considerat cel mai important prozator postbelic, cu o oper extins pe
trei decenii de activitate literar, prin care fixeaz artistic perioadele istorice prin care a trecut
Romnia.
Debuteaz n anul 1948 cu volumul de nuvele ntlnirea dintre pmnteni, apoi scrie
romane semnificative (Delirul, Risipitorii, Intrusul), ns cele mai importante rmn volumele
care ilustreaz moromeianismul (Eugen Simion): Moromeii i Marele singuratic. n 1980
public cea mai complex creaie a sa, Cel mai iubit dintre pmnteni, considerat de critica

46

literar un roman complet. Opera sa este completat cu textele autobiografice: Viaa ca o

prad, Imposibila ntoarcere.
Scriitorul i explic concepia artistic raportndu-se la prozatorii interbelici: omorurile,
spnzurrile i scenele de violen att de des ntlnite la Sadoveanu i Rebreanu nu i-au mai
gsit loc n universul meu, scldat n lumina etern a zilei de var.
Curentul literar de care aparine este realismul, aprut n Frana i dominnd tot secolul
al XIX-lea. Reprezentanii majori au fost n Fana: de Balzac, Stendhal, Flaubert, n Anglia:
Dickens, n Rusia: Tolstoi, Cehov, Dostoievski, n Romnia: Ioan Slavici, Liviu Rebreanu,
ajungnd pn la Marin Preda. Trsturile realismului sunt: obiectivitatea, veridicitatea,
personaje tipice n mprejurri tipice, preocuparea pentru latura social (felia de via),
latura critic, moralizatoare i stilul sobru i impersonal. Stendhal spunea: romanul realist
este o oglind purtat de-a lungul unui drum.
Apartenena romanului la acest curent este justificat i prin mrturisirile scriitorului ce
lega personajele crii de viaa real: Ilie Moromete este tatl meu.
Apariia romanului Moromeii n 1955 rezolv o polemic n critica literar referitoare la
tipul de erou rnesc n literatur: Camil Petrescu l vede ca pe o fiin primitiv, limitat: Cu
eroi care mnnc dou sptmni cinci msline i fumeaz o dat la doi ani o igar nu se
poate face literatur. Literatura presupune probleme de contiin. Dimpotriv, George
Clinescu afirma: ranul i Kant i pun aceleai probleme, cu deosebirea c ultimul le
rezolv cu o alt tehnic. Astfel, Ilie Moromete i d dreptate celuia din urm.
Romanul este specia major a genului epic cu aciune complex desfurat pe mai
multe planuri cu personaje numeroase i intrig complicat. Ca i caracteristici, romanul are o
structur narativ complex, aciunea se desfoar pe planuri paralele i mai multe fire
narative, prezint destine individuale sau colective ale unor personaje bine conturate,
personajul ce apare ca individ are proprietatea de a reflecta lumea n care triete, adesea el
este pornit ntr-o cutare spiritual.
Tema romanului o reprezint prezentarea satului romnesc postbelic prin figurile sale
reprezentative, dar de asemenea i a condiiei ranului romn n preajma Celui de-al Doilea
Rzboi Mondial.
Titlul aaz tema familiei n centrul romanului, ns evoluia i criza familiei sunt
simbolice pentru transformrile din satul romnesc al vremii. Astfel, romanul unei familii este
i un roman al deruralizri satului (Nicolae Manolescu), o fresc a vieii rurale din perioada
interbelic i postbelic.
Compoziia textului este riguroas, n dou volume, cel mai semnificativ fiind primul,
construit prin tehnicile nlnuirii i decupajului.
Incipitul romanului este semnificativ, adugnd la tema rural pe cea a raportului omului
cu Timpul/Istoria. Fiecare element din incipit simbolizeaz ceva: n Cmpia Dunrii, naintea
Celui de-al Doilea Rzboi Mondial fixeaz spaiul i timpul aciunii, reprezentnd un principiu
realist, dar totodat anun prototipul ranului de la cmpie, se pare prezint o linite
temporar, aparent, fr conflicte mari sugereaz mediul linitit n care triau ranii, dar
i marile zbuciumri ce aveau s urmeze mpreun cu schimbrile radicale care l vor nvinge
pe ranul tradiionalist. De aici provine i drama lui Moromete, din incapacitatea de a nelege
c Istoria s-a schimbat, c sistemul de relaii feudale este nlocuit de cel capitalist bazat pe
bani i profit, iar el se ncpneaz s nu se adapteze lumii noi i s fie ceea ce Niculae
numete ultimul ran care va fi strivit de tvlugul Istoriei (Marin Preda).
Primul volum este mprit n trei pri, cu o aciune structurat care se desfoar pe
parcursul verii, cu trei ani nainte de izbucnirea Celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Prima parte,
de smbt seara pn duminic noaptea, conine scene care ilustreaz monografic viaa
47

rural: cina, tierea salcmului, ntlnirea duminical din poiana lui Iocan, fonciirea. Partea a
doua se deruleaz pe parcursul a dou sptmni, ncepnd cu plecarea lui Achim cu oile la
Bucureti. Partea a treia, de la seceri pn la sfritul verii, se ncheie cu fuga bieilor.
Un triplu conflict va destrma familia lui Moromete. Primul este reprezentat de conflictul
dintre tat i cei trei fii ai si din prima cstorie: Paraschiv, Nil, Achim, izvort dintr-o
modalitate diferit de a nelege lumea i de a preui valorile: pmntul, respectiv banii. Cel
de-al doilea conflict ia natere ntre Moromete i soia lui Catrina. Brbatul vnduse n timpul
secetei un pogon din lotul soiei promindu-i, n schimb, trecerea casei pe numele ei, dar
amn ndeplinirea promisiunii. Nemulumit, ea i gsete, iniial, refugiul n biseric, dar n
al doilea volum Catrina l prsete pe Ilie. Un al treilea conflict este acela dintre Ilie Moromete
i fiul su mai mic, Niculae. Copilul i dorete cu ardoare s mearg la coal, n timp ce tatl,
care trebuie s plteasc taxele, l ironizeaz sau susine c nvtura nu aduce niciun
beneficiu. Pentru a-i realiza dorina de a studia, biatul se desprinde treptat de familie. Un alt
conflict, secundar, se desfoar ntre Moromete i sora lui, Guica, care i-a dorit ca fratele
vduv s nu se recstoreasc. n felul acesta, ea ar fi rmas n casa fratelui s se ocupe de
gospodrie i de creterea bieilor, pentru a nu rmne singur la btrnee.
Exist n primul volum al romanului cteva secvene narative de mare profunzime.
Scena cinei este considerat de Ovidiu Crohmlniceanu prima schi a psihologiei
Moromeilor. Ceremonialul cinei surprinde un moment din existena familiei tradiionale
condus de tatl autoritar, detaliile din text dezvluind adevratele relaii dintre membrii
familiei. Ile Moromete pare a domina o famile format din copii provenii din dou cstorii,
nvrjbii din cauza averii. Aezarea n jurul mesei sugereaz evoluia ulterioar a conflictului
i iminenta destrmare a familiei. Aceast aezare este caracterizat de atitudinea centrifug
a fiilor mai mari, opoziia dintre acetia i mam, locul neglijabil al lui Niculae, ndrjirea dintre
frai comunicat prin intermediul dialogului.
O alt secven cu valoare simbolic este aceea a tierii salcmului. Ilie Moromete taie
salcmul pentru a achita o parte din datoriile familiei fr a vinde pmnt sau oi. Duminic n
zori, n timp ce n cimitir femeile i plngeau morii, este prefigurat destrmarea familiei,
prbuirea satului tradiional, risipirea iluziilor lui Moromete: Grdina, caii, nsui Moromete
artau bicisnici. Odat distrus arborele, lumea Moromeilor i pierde sacralitatea, haosul se
instaleaz treptat. Nicolae Manolescu considera c salcmul este dublul vegetal al lui
Moromete, iar cderea lui echivaleaz cu prbuirea interioar a personajului, dar i cu
prbuirea ntregii lumi arhaice rneti. Bocetul femeilor, care acompaniaz aceast scen,
reprezint un plns cosmic, un regret al autorului pentru degradarea i dispariia lumii
rneti.
Inima adevrat a satului, locul unde ranii mbrcai n haine de srbtoare se
ntlnesc duminica pentru a face politic, este poiana de la fierria lui Iocan. Aceast
adunare este simbolic pentru stenii din Siliea-Gumeti. Aici se adun elita satului, oameni
respectai, pentru a discuta problemele rii, pentru a face politic. Scena se contureaz prin
prezenatrea personajelor principale care urmeraz s ia parte la discuii.
Moromete i Cocoil sunt piesele de rezisten ale dezbaterii, prieteni i totodat
adversari, ei nu fac altceva dect s se tachineze pe toat durata discuiilor. n interiorul
adunrii exist o ierarhie bine stucturat. De partea cea mai bine vazut i avem pe : Ilie
Moromete, Cococil, Nae Dumitru i Iocan, ei fiind cei care dau tonul acestor ntlniri.
Adunrile cele mai zgomotoase din poian se transformau n unele nu prea reuite dac de
la ele lipseau Moromete i Cocoil. Prin urmare, autoritatea lui Ilie Moromete se exercit i n
comunitatea rural, nu numai n familie.
48

De aceast scen este legat cea a fonciirii. Chemat acas de la fierrie, Moromete vede
pe prispa casei doi oameni care-l ateptatu, unul dintre ei fiind Jupuitul, venit dup fonciirea
pmntului. Moromete joac aceast scen cu o gam inepuizabil de tertipuri, ncercnd
s scape i de data aceasta de plata integral a datoriei. El i aduce pe cei doi n stare s-i ia
oalele din cas, s se certe cu fetele i cu Paraschiv, apoi, mpciuitor, le d o mie de lei,
umnd s-i mai plteasc ceva peste o sptmn, dou.
Scena seceriului prezint datini din viaa satului tradioinal, constituindu-se ntr-o
adevrat monografie a oboceiurilor i ritualurilor statornicite aici din timpuri strvechi. Prin
acest eveniment ni se arat ordinea cu care Ilie Moromete i-a ornduit copiii, fiecare avnd
bucata sa de secerat, pe care trebuia s o termine ntr-o anumit perioad de timp. Pentru
Niculae acest an reprezint iniierea sa n tainele seceriului i nu nelege glumele tatlui su
referitoare la cei mai lenei. Femeile se ocupau de mncarea pentru secertori, iar n anul
acesta recolta este foarte bun, de aceea o veselie nemaipomenit i cuprinse pe toi,
Caterina ludndu-l pe Cel de Sus pentru mana cereasc.
Conflictul dintre tat i fii mai mari se adncete, ducnd la scena btii. Moromete
nelege c Achim, despre care afl ca umbl mbrcat bine la Bucureti, nu va trimite banii
promii i ncepe s devin nelinitit. Dup o tentativ euat de a fugi cu caii familiei nainte
de seceri, Paraschiv i Nil se hotrsc s plece dup ce vor primi partea lor de bani din grul
vndut, timp n care ngra i caii. ntr-o diminea, Paraschiv se ntoarce nervos acas
pentru c l respinsese fata cu care avea de gnd s se cstoreasc i ncepe s urle i s
fac scandal, refuznd s l ajute pe tatl su la treburile gospodriei, iar Nil, fr s zic
nimic, aproba prin zmbete purtarea fratelui su. Moromete i pierde calmul, i, punnd mna
pe un par, ncepe s dea n Paraschiv i n Nil. A doua zi, seara, ntors de prin sat, Moromete
afl de la Catrina c cei doi au fugit cu caii, cu banii i covoarele din lada fetelor.
Finalul primului volum aduce schibri drastice: Moromete vinde o bucat de pmnt i cu
banii luai de la Blosu, pltete rata anual la banc, fonciirea, taxele de colarizare pentru
Niculae i datoria la Aristide, primarul satului. Cel mai important aspect din finalul acestui
volum l reprezint schimbarea lui Ilie, care devine dintr-un ins glume, ironic, sociabil, un
individ tcut, absent de la ntrunirile din poiana lui Iocan.
Planurile secundare completeaz aciunea romanului, conferindu-i caracterul de fresc
social: boala lui Booghin, revolta ranului srac, ugurlan, familia lui Blosu, dragostea
dintre Polina i Biric. Destinele acestor personaje nu se intersecteaz cu cel al familiei
Moromete i nu se influeneaz reciproc.
Un astfel de destin privete conflictul dintre Tudor Blosu i fiica lui, Polina care pleac
de acas i se cstorete cu Biric, un biat srac din sat, cu care tatl ei nu era de acord.
Fata este aprig, nu renun i l silete pe Biric s secere grul de pe pmntul care i se
cuvenea ca zestre, iar n cele din urm incendiaz casa printeasc. Caracterul Polinei
surpirnde evoluia femeii n cadrul familiei rneti, fermitatea i determinarea ei
demonstrnd faptul c a disprut tipologia rncii supuse care se las manipulat i agresat
att de tatl ct i de soul ei, reprezentat de Ana n romanul Ion de Liviu Rebreanu.
Simetric cu incipitul, finalul contureaz schimbrile ce aveau s urmeze: gospodria
romneasc ncepea s se ruineze lucru ce sugereaz conflictul i mai mare ce avea s
urmeze, timpul nu mai avea rbdare desemneaz o schimbare semnificativ a Istoriei ce va
fi ilustrat n volumul al doilea, n care Marin Preda prezint fenomenul spargerii satului, al
venirii comunitilor, colectivizrii i al distrugerii satului arhaic.
Personajul principal al romanului, dar i al ntregii literaturi a lui Marin Preda este Ilie
Moromete, care l are ca model pe Tudor Clrau, tatl scriitorului: totdeauna am admirat
ceva, o creaie preexistent, care mi-a fermecat nu numai copilria, ci i maturitatea: erou
49

preferat, Moromete, care a existat n realitate, este tatl meu. Acest personaj reprezint un
tip de ran aparte n literatura romn: un spirit reflexiv, contemplativ, inteligent, ironic,
motiv pentru care Nicolae Manolescu l numea ran filosof.
Personaj al crui destin exprim moartea unei lumi, cel din urm ran reprezint
concepia tradiional fa de pmnt i de familie, care este total diferit de cea a lui Ion.
Atitudinea fa de pmnt i bani este legat de darul contemplaiei. Spre deosebire de
ranul lui Rebreanu, dornic de a dobndi pmntul care nseamn demnitate social i
uman, Moromete consider pmntul o posibilitate de a fi independent i de a-i acoperi
cheltuielile casei. Lui Moromete nu-i place negustorie i vede n bani adversarii iluziei c poate
pstra modul tradiional de via.
Moromete este caracterizat n mod direct de ctre narator la nceputul capitolului al
zecelea, din primul volum: era cu zece ani mai mare dect Catrina i acum avea aceast
vrst ntre tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii mari pot schimba firea
cuiva.
Caracterizarea indirect, ce se desprinde din gesturile, faptele, vorbele, gndurile
personajului, evideniaz trsturile sale eseniale.
Moromete este sftos, i place s discute, iar acest lucru o deranjez pe Catrina care se
revolt adesea: Lovi-o-ar moartea de vorb de care nu te mai saturi, Ilie!. El este un om
respectat n sat, are prieteni (Cocoil, Dumitru lui Nae), iar opinia sa conteaz n discuiile
despre politic din poiana lui Iocan.
Disimularea este trstura sa esenial. Semnificativ n acest sent este comedia pe
care o joac n faa agenilor fiscali, care-i stricaser plcuta discuie de duminic. De
asemenea, ironia, puterea de a face haz de necaz reprezint o trstur important a lui Ilie
Moromete, iar exemplele n acest sens sunt numeroase: lui Niculae, care ntrzia s vin la
mas i spunea: Te dusei n grdin s te odihneti c pn acum sttui!, lui Nil i se
adreseaz la fel de sarcastic atunci cnd acesta l ntreab de ce taie salcmul: Ca s se mire
protii.
Spirit conteplativ, inteligent, Moromete privete existena cu detaare, ca pe un miracol,
pentru c i d seama c insul care e numai activ i consum viaa i nu nelege nimic din
ea.
Dei i iubete copii, i cenzureaz orice manifestare fa de ei. Ilustrativ n acest sens
este scena serbrii colare la care Niculae ia premiul nti. Stinghereala copilului i criza de
friguri care l cuprinde i produc lui Moromete o emoie puternic, iar gesturile de mngiere
arat mult stngcie. Lipsa unei reale comunicri cu familia reprezint cauza dramei lui
Moromete. Dei Moromete este un tat bun, iubitor, care dorete ca fiii si s preuiasc la fel
de mult cadrul rural, asist la risipirea familiei care totodat i aduce i prbuirea moral.
n ceea ce privete stilul, se remarc limpezimea, precizia i anticalofismul romanului. De
asemenea, Marin Preda mbin stilul direct cu stilul indirect liber i i construiete personajele
prin limbaj, prin utilizarea ironiei i oralitii.
Semnificativ pentru text este caracterul su realist, obiectiv, postbelic, aducnd n
literatura romneasc structura ranului profund, filosof, reflexiv.
Eugen Simion considera c: Marin Preda are ceea ce nu au mult creatori: o filozofie de
existen, adic un mod de a gndi omul i relaiile lui n univers. Numai la Sadoveanu mai
aflm o viziune despre om de o asemenea profunzime: omul privit dinspre partea Cosmicului.
La Preda, omul este privit dinspre partea Istoriei.

50

IONA
Marin Sorescu
n literatura romn a existat o tradiie dramatic ce pornete de la comediile i dramele
lui Vasile Alecsandri, culmineaz cu genul dramatic al lui Ion Luca Caragiale i se diversific
apoi n perioada interbelic prin drama mitic a lui Lucian Blaga, drama de idei a lui Camil
Petrescu i comediile lui Tudor Muatescu, Victor Ion Popa i Alexandru Kiriescu.
Dramaturgia postbelic aduce literaturii opere mprite n trei direcii: drama istoric
(Blcescu de Camil Petrescu), drama mitico-legendar (Moartea unui artist de Horia
Lovinescu), comedia (Protii sub clar de lun de Teodor Mazilu).
Marin Sorescu debuteaz ca poet n anul 1964 cu volumul Singur printre poei, urmat de
Moartea ceasului, Tinereea lui Don Quijote, Descntoteca, La lilieci. Scrie i un roman, Doi
dini din fa, dar este considerat cel mai important dramaturg al perioadei, sintetiznd prin
opera sa direciile tematice majore ale teatrului postbelic.
Opera sa dramatic se individualizeaz prin complexitatea formulei artistice,
originalitatea viziunii i noutatea structurii lingvistice. El scrie un teatru existenialist cu note
poematice (trilogia Setea muntelui de sare), teatru istoric (Rscoala, A treia eap), teatru
satiric (Pluta meduzei, Exist nervi).
Genul dramatic cuprinde opere destinate reprezentrii scenice. Textul este mprit n
acte, scene, tablouri, este nsoit de didascalii i se bazeaz ntotdeauna pe conflicte
puternice. Modul de expunere fundamental este dialogul sau monologul. Speciile principale
sunt tragedia, comedia, drama.
Textul lui Marin Sorescu, Iona, aprut n 1968, se subintituleaz tragedie n patru
tablouri, dar specia literar este mai degrab drama de idei ce conine o meditaie asupra
condiiei umane cu elemente de teatru ale absolutului, neavnd o legtur cu conceptul
tradiional de tragedie, acela impus de Eschil, Sofocle i Euripide.
Tema este una filosofic, aceea a condiiei umane dominate de ntrebri existeniale.
Marin Sorescu o explic metaforic: tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur,
nemaipomenit de singur. Astfel, textul a fost raportat la scriitorii existeniali Jean Paul Sartre
i Albert Camus i la filosoful Friedrich Nietzsche, mari apologei ai singurtii.
Titlul desemneaz un personaj biblic, a crui istorie st la baza parabolei scrise de Marin
Sorescu. Legenda biblic spune c, Iona, fiul lui Amintai, este nsrcinat s propovduiasc
cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona
primete misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis.
Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere trimind un vnt puternic care provoac o
furtun mare. Cei de pe corabie bnuiesc c Iona este cel care a atras mnia cereasc i l
51

arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghiit de un monstru marin i dup trei zile i
trei nopi petrecute n burta petelui n pocin, Domnul a poruncit petelui, i petele a
vrsat pe Iona pe uscat.
Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare dintre acestea prezint
alt context n care se afl personajul. Rolul indicaiilor scenice este de a ajuta clarificarea
semnificaiilor simbolice i de a oferi un sprijin pentru nelegerea probelmaticii textului.
n primul tablou scena este construit simbolic, ntre cercurile concentrice de cret, ntre
razele timpului. Spaiul desemneaz de la nceput ambiia tragic a omului modern
condamnat s-i duc existena ntr-o lume nchis. Este prezentat Iona, un pescar srac, aflat
n faa ntinderii imense de ap, marea, care simbolizeaz viaa, libertatea, aspiraia, iluzia i
chiar deschiderea spre un orizont nelimitat. El este un pescar ghinionist, care, dei i dorete
s prind petele cel mare, prinde numai fe i, pentru a rezolva neputina impus de
destin atunci cnd vede c e lat ru, i ia totdeauna cu el un acvariu ca s pescuiasc
petii care au mai fost prini o dat, semnificnd faptul c omul lipsit de satisfacii se
refugiaz n micile bucurii cunoscute, pe care le mai trise i alte di. Din pricina neputinei,
lona triete drama unui ratat, unui damnat.
Micul acvariu aflat ln el i pe care l ignor, este o reprezentare i totodat un
avertisment despre incontiena cu care se comport omul n faa iminentei produceri a unei
situaii-limit. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din
coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl.
Tabloul l prezint pe lona care ncearc, strigndu-se, s se regseasc, s se identifice
pe sine, cugetnd asupra relaiei dintre via i moarte. Marea plin de nade frumos
colorate reprezint capcanele sau tentaiile vieii, atrgtoare, fascinante, pericolele acestora
asupra existenei umane. lona i asum, aceast existen, deoarece noi, petii, notm
printre ele (nade), att de repede, nct prem glgioi. Visul omului este s nghit una,
pe cea mai mare, dar totul rmne la nivel de speran, pentru c ni s-a terminat apa.
Finalul tabloului l prezint pe lona nghiit de un pete uria, cu care ncearc s se lupte
i strig dup ajutor: Eh, de-ar fi mcar ecoul!, sugernd pornirea personajului ntr-o
aventur a cunoaterii.
Tabolul al doilea se petrece n interiorul petelui I, printre burei, oscioare, alge,
mizerie acvatic, n ntuneric, simboliznd absena viziunii, a adevrului. Este folosit cuvntul
mizerie, un termen dur, care definete condiia uman. Iona vorbete mult, aceasta fiind
soluia supravieuirii, el avnd aici ipostaza de cltor, explorator pe drumul cunoaterii.
Monologul dialogat continu cu puternice accente filosofice, exprimnd cele mai variate idei
existeniale, taina morii (de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii) ori cugetri
cu nuan sentenioas (de ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dup
moarte?). Meditaia asupra timpului anuleaz orice speran, orice proiecie a unui viitor. De
asemena, personajul mediteaz i asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc
n via.
Ajuns prizonier n burta petelui, ncerc s se adapteze, s-i demonstreze siei c e
liber s fac ceea ce dorete: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. Prin intruziune narativ,
eroul i amintete povestea chitului, dar aceasta nu-l intereseaz dect n msura n care ar
oferi o soluie, dac l-ar nva cum s ias din situaia limit, reprezentat de venica
mistuire a pntecului de pete, constatnd: sunt primul pescar pescuit de el.
lona gsete un cuit, semn al libertii de aciune i comenteaz lipsa de vigilen a
chitului, apoi recomand c ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet,
simboliznd ideea c este necesar o selecie raional a lucrurilor importante n via.
52

n finalul tabloului, lona devine vistor i se simte ispitit s construiasc o banc de

lemn n mijlocul mrii, pe care s se odihneasc pescruii i vntul. Construcia
grandioas, singurul lucru bun pe care l-ar face n viaa lui, ar fi aceast banc de lemn
avnd de jur mprejur marea, comparabil cu un lca de stat cu capul n mini n mijlocul
sufletului.
Tabloul al treilea se desfoar n interiorul Petelui II care nghiise, la rndul su,
Petele I i n care se afl o mic moar de vnt, care poate s se nvrteasc. Este
introdus imaginea lui Don Quijote, lupta inutil cu realitatea, ca simbol al zdrniciei. Ideile
asupra crora mediteaz lona n acest tablou se refer la via, la condiia omului n lume, la
ciclicitatea existenial a vieii cu moartea.
Apar doi figurani care nu scot niciun cuvnt, Pescarul I i Pescarul II, fiecare cu cte o
brn n spate, pe care o car fr oprire, surzi i mui, lucru ce face trimitere la mitul lui Sisif,
simboliznd oamenii ce-i duc povara dat de destin, dar care nici nu se frmnt pentru
gsirea unei motivaii, totul devenind rutin. lona vorbete cu ei, dorind s le neleag
aceast condiie umil. El devine ncreztor, o scot eu la cap ntr-un fel i cu asta, nicio grij,
apoi scap cuitul i se nchipuie o mare i puternic unghie, ca de la piciorul lui Dumnezeu,
o arm cu care ncepe s spintece burile petilor, desprind interiorul petelui doi de
interiorul petelui trei.
Dei i s-a ntmplat o mare nenorocire, lona iubete viaa cu jovialitate i tristee, ideea
repetabilitii existeniale a omului fiind sugerat prin rugmintea adresat mamei: Tu nu te
speria numai din atta i nate-m mereu, deoarece ne scap mereu ceva n via,
totdeauna esenialul. Replicile se succed cu vioiciune i amrciune totodat, cu tonuri grave
sau ironice. Astfel, primind multe scrisori, remarc faptul c scriu nenorociii, scriu, cu
sperana naufragiatului de a fi salvat de cineva.
Finalul tabloului ilustreaz o infinitate de ochi care-l privesc, simboliznd nenscuii pe
care chitul i purta n pntece.
Tabloul al patrulea l prezint pe lona n gura ultimului pete spintecat, respir acum alt
aer, nu mai vede marea, ci nisipul. Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig
semenii: Hei, oameni buni!. Apar din nou cei doi pescari care au n spinare brnele, iar lona
se ntreab de ce ntlnete mereu aceeai oameni, sugernd limita omenirii captive n lumea
ngustat. Meditnd asupra relaiei dintre om i Divinitate, lona nu are nicio speran de
nlare, dorind doar un sfat de supravieuire, noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de
nviere. Drama uman este aceea a vieii apstoare, sufocante, din care nimeni nu poate
evada n libertate, simboliznd ideea c n via omul are un ir nesfrit de necazuri, de
neplceri care uneori se in lan. Toi oamenii sunt supui aceluiai destin de muritor. lona
ncearc s-i prezic trecutul, amintirile sunt deprte, nceoate sugernd prinii, casa
copilriei, coala, povetile i nu-i poate identifica propria via, ntrebndu-se ce o fi fost
drcia aceea i deodat se regsete: Eu sunt lona. Constat c pn acum a greit
drumul, totul e invers, dar nu renun: plec din nou.
Soluia de ieire pe care o gsete lona este aceea a spintecrii propriei buri care ar
semnifica evadarea din propria carcer, din propriul destin, din propria captivitate. Drama se
termin cu o replic ce sugereaz ncrederea pe care i-o d regsirea sinelui, cunoaterea
propriilor capaciti de aciune, concluzionnd c e greu s fii singur i simboliznd un nou
nceput: Rzbim noi cumva la lumin. Tierea propriei buri poate fi un gest reflex sau o
sinucidere, o prsire voit a lumii nconjurtoare i o retragere n sine, aceasta fiind unica
salvare pe care o gsete.

53

Teatru modern, mai ales acesta tip parabol, nu mai pune accentul pe personaje
individualizate ca n dramaturgia clasic: dispar portretele fizice i morale riguros construite,
iar personajele devin mti, simbolul unor ntrebri existeniale.
Consecina este absena portretului fizic al lui Iona, n scopul generalizrii, iar portretul
moral nsumeaz toate datele fiinei moderne, prinse n capcana singurtii i a propriei
limitri. Autorul nsui concentra astfel personajul: mi vine pe limb s spun c Iona sunt eu.
Omenirea ntreag este Iona. Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa
morii.
Personaj solitar, Iona viseaz o via ntreag s prind peele cel mare. Ghinionist al
pescuitului n mare, el i arunc undia n acvariul adus n fiecare diminea de acas pentru a
suplini neansa. Iona face, deci, din existen un pretext pentru joc i nu-i d seama c n
micul acvariul e prefigurat modelul redus al unui univers pervertit. Ieirea dintr-un pete
nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei nseamn intrarea n alt
cerc, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi. n pntecele petelui, Iona se
descoper pe sine ca un ins captiv ntr-un labirint n care fiinele au o dubl ipostaz: de vnat
i de vntor, de jucrie a destinului i de destin.
Iona, personaj simbol, e vocea umanitaii pendulnd ntre moarte i nviere.
Aparena textului nu e cea dramatic, ci mai degrab una lirc, a exprimrii directe a
gndurilor i sentimentelor, ceea ce face din pies un mare monolog. Indicaiile scenice sunt
semnificative, cu detalii anticipative. Figurile de stil sunt cel mai bine reprezentate, mai ales
metafora i simbolul.
Iona rmne o pies modern, bine construit, despre care Elizabeth Brack scria: Piesa
Iona va cunoate tot attea interpretri cte puneri n scen vor exista, pentru c ea este
prototipul unui text deschis.

O SCRISOARE PIERDUT
Ion Luca Caragiale
Ion Luca Caragiale este considerat cel mai mare dramaturg romn, fcnd parte din
Epoca Marilor Clasici. Critica literar a sesizat structura sa de homo duplex, erban
Cioculescu caracterizndu-l astfel: mimul genial cu un fond grav care i-a pus masca
umorului.
De aici rezult cele dou laturi ale creaiei sale: n latura grav scrie nuvele naturaliste (O
fclie de Pate, n vreme de rzboi), iar n latura comic scrie Momente i schie (Bubico,
Vizit, Un pedagog de coal nou) i cele 4 comedii (O scrisoare pierdut, O noapte
furtunoas, Dale carnavalului, Conul Leonida fa cu Reaciunea).
Formula sa estetic subliniaz viziunea sa exacerbat (simt enorm i vd monstruos),
precum i intenia satiric (noi, romnii, suntem o lume n care dac nu se face ori nu se
gndete prea mult, ne putem mndri, n schimb, c vorbim foarte mult).

54

Genul dramatic cuprinde opere destinate reprezentrii scenice. Textul este mprit n
acte, scene, tablouri, este nsoit de didascalii i se bazeaz ntotdeauna pe conflicte
puternice. Modul de expunere fundamental este dialogul sau monologul. Speciile principale
sunt tragedia, comedia, drama.
Comedia este specia de baz a genului dramatic care pornete de la categoria estetic a
comicului ce presupune ntotdeauna un contrast: ntre aparen i esen, ntre ateptare i
realitate. Textul are o aciune simpl, cu final fericit, cu personaje numeroase implicate n
conflicte variate, valorificnd diferite surse ale rsului.
Tema comediei O scrisoare pierdut este satirizara societii romneti, n special din
sfera politic, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Titlul este un detaliu de la care pornete aciunea, pretinsa lupt pentru puterea politic
realizndu-se, de fapt, prin confruntarea din culise ce are drept instrument de antaj politic o
scrisoare. Prin articolul nehotrt, o, este indicat att banalitatea ntmplrii, ct i
repetabilitatea ei.
Textul are o compoziie clasic, riguroas, n 4 acte alctuite din scene, fiind construit
sub forma schimbului de replici ntre personaje.
Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre, adic
la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Expoziiunea operei i prezint pe Pristanda, poliaiul oraului i pe tefan Tiptescu prefectul judeului, citind un articol din ziarul Rcnetul Carpailor n care este acuzat
guvernul c a lsat judeul n ghiarele unui vampir. Pristanda i relateaz prefectului cum
seara trecut, pe cnd se afla n misiune, n casa lui Nae Caavencu, adversarul politic, se
adunaser membrii partidului independent, n frunte cu dsclimea oraului. Aici l aude pe
Caavencu spunndu-le celorlali c se afl n posesia unui document foarte important,
scond o scrisoric din portofel, ns nu a reuit s afle despre ce scrisoare este vorba.
Intriga operei o constituie pierderea din neglijen a scrisorii de amor pe care prefectul io trimisese lui Zoe Trahanache, soia lui Zaharia Trahanache, bun prieten al lui tefan
Tiptescu. Acesta va fi motivul care va declana o adevrat tensiune n tabra politic a
partidului de guvernmnt.
Desfurarea aciunii va nregistra urmrile acestui fapt i surprinde scena dintre
Trahanache i Tiptescu: Venerabilul, furios, i aduce prefectului la contin faptul c
scrisorica de amor i fusese artat de ctre Caavencu, dar l asigur c este o plastografie
extraordinar: s zici i tu c e a ta, dar s juri, nu altceva, s juri!. Zoe triete cu
intensitate evenimentul, deoarece onoarea ei este n joc. i spune prefectului c fusese i ea
chemat de Caavencu la redacie i c s-a vzut silit s-i promit acestuia funcia de
deputat.
Cei doi membri marcani ai partidului de guvernmnt, Farfuridi i Brnzovenescu, vd
ca o trdare de care ei nu au cunotin, faptul c neica Zaharia i coana Joiica sunt
vzui intrnd n redacia ziarului Rcnetul Carpailor. Din acest motiv se pronun unanim:
Trdare s fie, dac o cer interesele partidului, dar s-o tim i noi.
ntmplrile se succed cu rapiditate. i face apariia Ceteanul turmentat care
mrturisete c a gsit o scrisoare al crei adresant era Zoe Trahanache, dar i-a fost luat de
Nae Caavencu. Dup oarecare mpotrivire, tefan Tiptescu i d consimmntul ca Nae
Caavencu s fie desemnat candidatul partidului su, presat fiind de Zoe Trahanache. ntre
timp, Zaharia Trahanache descoper un fals n actele unei fundaii aflat sub patronajul lui
Caavencu, prin care el i nsuise ilegal banii societii. Astfel, Caavencu ajunge din
antajist, antajat. Mai mult, de la Centru sosete o telegram prin care este anunat numele
candidatului impus: Agamemnon Dandanache.
55

Punctul culminant este ncrcat de tensiune. Aciunea se petrece n sala cea mare a
primariei, unde urmeaz s se anune numele noului ales. Discursurile celor doi reprezentani
ai partidelor politice, Farfuridi i Caavencu, sunt pline de nonsens, inute n aplauzele
susintorilor i huiduielile opozanilor. Cnd Trahanache anuna numele candidatului, cele
doua tabere se ncaier, iar n acea nvlmeal Caavencu ii pierde plria pe care, acelai
Cetean turmentat o gsete i odat cu ea descoper i scrisoarea din captueal.
Sosete candidatul de la centru care va recunoate c deine o arm de antaj
asemntoare care i-a asigurat impunerea candidaturii. Ceteanul turmentat revine aducnd
scrisoarea adrisantului, adic lui Zoe. Caavencu se vede deposedat de singura arm de
antaj i se pleac umil n faa ei.
Deznodmantul readuce toate personajele n scen. Are loc festivitatea organizat n
cinstea alegerilor care l-au proclamat ctigtor pe Agami Dandanache. Aceast festivitate
este condus chiar de Caavencu care i srut adversarii, devenii brusc prieteni.
Personajele textului alctuiesc o lume divers i perfect tipizat motiv pentru care
Garabet Ibrileanu afirma: Caragiale face concuren strii civile.
tefan Tiptescu este prefectul judeului pe care l administreaz ca pe propria moie,
avnd o mentalitate de stpn absolut. n acelai timp, el ntruchipeaz n comedie tipul
donjuanului, al primului amorez ndrgostit de soia celui mai bun prieten.
tefan Tiptescu este un personaj caricatural, principalele trsturi decurgand din
manifestarea diversificat a comicului, care definete contradicia dintre esen i aparen.
Prefectul vrea s par sigur pe sine, o autoritate politic de necontestat, care conduce cu o
mn de fier judeul, n esen fiind total supus lui neica Zaharia i Zoei, lui lipsindu-i cu
desvrire calitile necesare pentru a-i exercita independent funcia politic.
Tnr, prezentabil, Tiptescu este orgolios, abuziv, ncalc legea, dac o cer interesele
partidului i admite, amuzat, nvrtelile poliaiului: ai tras frumuel cu condeiul. Socotete
c Ghi Pristanda se afl n serviciul su personal i nu al comunitii, de aceea l pune s
adune informaii despre tot ce se ntmpl n oras, iertndu-i micile furtiaguri.
Tipatescu este ipocrit i demagog, face caz de amoralitatea lui Caavencu numindu-l
mizerabil, n timp ce el nsui este corupt i imoral, fiind amantul Zoei i nelnd, astfel,
ncrederea pe care o are n el nenea Zaharia. Tulburat la culme, tnrul amorez trece prin
emoii chinuitoare atunci cnd venerabilul i red, din memorie, textul scrisorii, accentund
aluziv explicaiile mprejurrilor concrete. Impulsiv i nestpnit, Tiptescu este turbat de
mnie, cum noteaz dramaturgul n didascalii. Teama pentru aflarea adevrului i provoac
prefectului o agitaie nestpnit, o pierdere total a controlului de sine. Infatuat i orgolios,
Tiptescu are o atitudine de superioritate i este dispreuitor fa de Farfuridi atunci cnd l
acuz de trdare.
Comicul de situaie accentueaz atitudinea tnrului care este contient c singura cale
de a parveni este amorul, sentiment de care tie s profite cu fler i diplomaie pentru a
obine postul de prefect i protecia venerabilului Trahanache. Tiptescu venise n jude cu opt
ani n urm, la o jumtate de an dup ce Zaharia se nsurase a doua oar, lund-o de soie pe
Zoe, care a devenit chiar de atunci amanta lui Fnic.
ncadrarea tipologic a persortajului este argumentat i prin comicul de nume:
Tiptescu, trimite la cuvntul tip, al crui sens este de june-prim, om rafinat, amorez abil,
aventurier, iar tefan reprezint numele eroului naional, vulgarizat ns, prin diminutivul
Fnic.
Comicul de limbaj nu este att de pregnant n conturarea portretului lui tefan Tiptescu,
deoarece, spre deosebire de celelate personaje, nu are ticuri verbale, ns este agramat, face
greeli de exprimare precum bampir.
56

Caracterizarea prefectului se face att n mod indirect, prin vorbele, faptele i gndurile
lui, precum i direct de ctre celelalte personaje. Zaharia Trahanache l caracterizeaz n mod
direct, remacnd: E iute! n-are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu carte, dar iute, nu
face pentru un prefect. Pe lng dialogul i monologul dramatic, o modalitate aparte de
caracterizare o constituie referirile lui Caragiale, cuprinse n didascalii: (plimbndu-se
nfuriat), (n prada agitaiei), (suparat) - ilustreaz mentalitatea de stpn medieval,
infatuarea i orgoliul care-l definesc pe tefan Tiptescu.
Zaharia Trahanache reprezint politicianul abil i venerabil, prezidentul tuturor
comitetelor i comiiilor din jude, un alt stlp al puterii locale, care i-a consolidat poziia i
prin prietenia de familie cu prefectul. Ceea ce l singularizeaz n lumea eroilor caragialieni
este percepia sa contradictorie: ncordatul ridicol, naiv i ticit care este n acelai timp tipul
abil, care, sub masca naivitii i a ramolismentului, accept din interes adulterul soiei cu
prefectul, pentru a-i pstra puterea n jude. Venerabilul este calm, imperturbabil, de o
viclenie rudimentar, dar eficient. tie s disimuleze i s manevreze intrigile politice,
reuind s combat cu abilitate suspiciunile lui Farfuridi i Brnzovenescu cum c prefectul ar
fi trdat partidul. Principalele sale caracteristici sunt ticiala i ramolismentul, fapt sugerat i
de formula stereotip Avei puintic rbdare. La aceasta se adaug un alt tic verbal,
stimabile sau onorabile. Numele su, Trahanache, deriv de la cuvntul trahana, o coc
moale uor de modelat n funcie de interes, iar Zaharia exprim tipul zaharisitului, a
ramolitului i ticitului.
Zoe Trahanache este tipul femeii voluntare, cea de-a doua soie a fruntaului politic,
Zaharia Trahanache. Ea este de asemenea, singura femeia dintr-o pies despre viaa politic a
unui jude, n vremea votului cenzitar, ea neavnd drept de vot i promite lui Caavencu: Eu
te aleg, eu i cu brbatul meu, afirmaie care sugereaz puterea de convingere, capacitatea
de a influena deciziile brbailor care conduc. Prin aceast ambiie, autoritate i fermitate
reuete s-l manipuleze att pe soul su, ct i pe amantul su, tefan Tiptescu, asemenea
unui ppuar marionetele, ea fiind adevratul conductor al judeului. n ciuda faptului c este
imoral nelndu-i soul cu cel mai bun prieten al acestuia, ea se dovedete n final bun,
mpciuitoare, atunci cnd l iart pe Caavencu. Zoe este singurul personaj care nu are ticuri
verbale i nu face nici greeli de exprimare fapt ce o plaseaz deasupra tuturor din punct de
vedere intelectual. Numele ei de Trahanache desemneaz soia btrnului, iar Zoe este un
nume scurt, litera z avnd o puternic rezonan, ns este vulgarizat prin diminutivul
familiar coana Joiica.
Nae Caavencu ntruchipeaz tipul demagogului, al parvenitului politic. Face parte din
opoziie i, neavnd funcii politice, i creeaz instrumente prin care s le obin sau s le
substituie. Este director-proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor, nume ce sugereaz
frazeologia liberal, comentariile acuzatoare la adresa puterii, interesul pentru tirile de
scandal, demagogia. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin vorbire, realizeaz
un caleidoscop al abaterilor de la normele de exprimare corect i de la cele de logic:
folosete cuvntul capitaliti pentru a desemna locuitorii capitalei, face asociaii
incompatibile, folosete echivocul, face confuzie ntre numele marilor scriitori. Nu are ticuri
verbale pentru c vorbirea lui e adaptat la situaii, precum caracterul su. Numele Caavencu
face trimitere la tipul demagogului ltrtor, iar Nae este un nume obinuit care desemneaz
pclitorul pclit.
Agamemnon Dandanache este un vechi lupttor de la 48, politicianul decrepit i
amnezic, mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. El produce o dandana,
considernd antajul o form de diplomaie. Vorbirea lui este pelitc, ssit, eliptic i
incoerent, fapt ce sugereaz ramolismentul, senilitatea ca form groteasc a alienrii.
57

Cuvintele reprezentative sunt apelativele neicusorule, puicusorule, vorbirea onomatopeic,

repetitiv. Ticul su verbal eu cu familia mea, de la 48 motiveaz ambiiile sale politice prin
tradiia familiei i prin ideile revoluionare conservate de la 1848. Replicile sale conin abateri
de la exprimarea corect, motiv pentru care discursul su inut n faa alegtorilor n finalul
piesei nu este inteligibil. Numele su, Agami reprezint diminutivul caraghios al stranicului
nume Agamemnon, purtat de eroul homeric i este pronunat de Zaharia Trahanache
Gagami, fapt ce red cderea n copilrie a acestui ramolit. Dandanache este un derivat
de la dandana, ncurctur, cu sufix grecesc, semn al vechilor politicieni liberali de la
1848.
Ghi Pristanda este poliaiul oraului, un funcionar public servil, de o viclenie
rudimentar, transformat n sluga personal a efilor i a soiei care i impune un principiu
dup care s se ghideze: Ghi, Ghi, pup-l n bot i-i pap tot. Ghi este scrofulos la
datorie, aprob mecanic afirmaiile efilor prin ticul verbal curat, chiar i n asociaii
incompatibile, ns de un comic incontestabil: curat murdar, curat constituional. Sub
masca umilinei, i face cu viclenie propriile interese: familie mare, remuneraie mic, dup
buget. Ghi este numele omului slugarnic, iar Pristanda deriv de la un joc popular n care se
danseaz dup cum strig cineva.
Farfuridi i Brnzovenescu, prin aluzia culinar a numelor, sugereaz inferioritate,
vulgaritate, lichelism. Farfuridi este avocat i membru al comitetelor i comiiilor prezidate
de neica Zaharia, o copie degradat a efului Trahanache, aspirant mereu amnat de alte
interese la mandatul de deputat. El reprezint tipul politicianului incult i impulsiv, prostul
fudul. Brnzovenescu, de asemenea, reprezint umbra unei umbre, confidentul lui Farfuridi,
care i tempereaz izbucnirile, fiind mpreun doi politicieni de duzin. Prostia i imoralitatea
acestor doi membrii ai organizaiei locale a partidului conservator sunt redate de un nonsens:
Iubesc trdarea, dar ursc pe trdtori. Cuvntul stereotip fix plasat de Farfuridi n
contexte diferite sugereaz automatismul i ineria intelectual.
Ceteanul turmentat reprezint un personaj anonim, vicios, tulburat de butur i de
tergiversarea fruntailor politici care amn s-i ndrume votul. El trezete simpatia prin
faptul c se supune cu senintate manipulrii, nefiind capabil de a lua singur o decizie. Ticul
verbal i laitmotivul intrrilor sale n scen este ntrebarea Eu cu cine votez?. Fost funcionar
potal, devenit ntre timp proprietar, a dobndit dreptul de vot la colegiul al III-lea. Duce
scrisoarea la destinatar nu din onestitate, cum crede Zoe, ci din automatism profesional. Nu
este att de bine intenionat pentru c citete scrisoarea sub felinar, violnd secretul
corespondenei. Faptul c este neinstruit, unul dintre parveniii recent i modest mbogii,
este sugerat de pronunarea incorect a neologismelor precum andrisant. Ceteanul
turmentat nu este individualizat prin nume pentru c reprezint o categorie social, cea a
alegtorilor turmentai de conductorii politici care i propun candidai n funcie de interesele
personale.
n construcia comediei, Caragiale folosete ase tipuri de comic ce fuseser
experimentate n comedia clasic: de limbaj, de situaie, de caracter, de nume, de intenii, de
moravuri.
Comicul de limbaj poate fi urmrit la nivelul lexicului i al sintaxei. La nivelul lexicului,
comicul provine din dou straturi: unul vechi, cu ziceri tipice i cuvinte de origine neogreac
sau turc, iar altul nou, cuprinznd neologisme de origine francez deformate prin lips de
instrucie sau mimetism. Primul strat este foarte bine reprezentat prin inventarul de ziceri
tipice i expresii proverbiale folosite de Zaharia Trahanache, Ceteanul Turmentat, Pristanda.
Caracteristic pentru stratul nou este marele numr de neologisme, supuse celor mai variate
58

deformri: apar cuvinte care contrazic norma literar prin reproducerea modelului francez cu
fidelitate, nlocuirea cuvintelor prin paronime, contradicia de termeni, nonsensul, truismele.
Comicul de situaie este ilustrat foarte bine prin nlnuirea evenimentelor. Caragiale
folosete o serie de scheme tipice din literatura universal: ncurctura, coincidena,
aglomerarea progresiv, qui pro quo-ul (cineva care nlocuiete pe altcineva).
Comicul de caracter evideniat prin introducerea tipologiilor umane ntlnite
preponderent n comediile clasice franceze ale lui Moliere i Beaumarchais: prostul, ticlosul,
demagogul, ramolitul, identificabile n sfera politic.
Comicul de intenie este relevat prin faptul c scopul scriitorului care nu era rsul jovial
al lui Crang, ci un rs tios i satiric prin care dorea s ndrepte societatea conform formului
latineti: ridendo castigat mores.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie i viaa politc, iar prin prin fora evocrii,
comedia a devenit universal valabil.
Comedia O scrisoare pierdut rmne o creaie de excepie prin reproducerea cu
fidelitate a tipologiilor umane ntlnite chiar i n societatea contemporan.

EUGEN LOVINESCU
Eugen Lovinescu rmne cunoscut n literatura romn ca fondator al teoriei
sincronismului dezvoltat n cele dou lucrri fundamentale ale sale: Istoria civilizaiei romne
moderne i Istoria literaturii romne contemporane.
Teoria provine de la observarea unei legi sociale, aceea c civilizaia i cultura se
propag prin imitaie de la inferior la superior. Lovinescu pornete de la ideea lui Tocius c
exist un spirit al veacului care imprim un proces de omogenizare civilizaiilor. Acesta se
desfoar n doi pai: simularea i stimularea.
Sociologul francez G. Tarde vorbete de simulare/imitaie ca principiu al dezvoltrii vieii
sociale: copilul l imit pe adult, ranul pe orean, popoarele napoiate pe cele dezvoltate.
Al doilea pas al procesului este acela al stimulrii, adic al crerii de elemente originale
care s nu mai imite modelul. Tot secolul al XIX-lea fusese dominat de teoria formelor fr
fond a lui Titu Maiorescu, iar n secolul al XX-lea, Eugen Lovinescu crede ntr-un rol al
formelor de a crea fondul.
n esen, principiul sincronismului nseamn acceptarea schimbului de valori, a
elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar. Acestea au fost numite
mutaia valorilor estetice. Procedeele mutaiei propuse de Lovinescu sunt: trecerea de la o
literatur cu tematic rural la una cu tematic citadin, cultivarea prozei obiective, evoluia
poeziei de la epic la liric, dezvoltarea unor noi formule literare cum ar fi romanul analitic.
Prin teoria sincronismului i scriitorii impui prin cenaclul i revista Sburtorul,
literatura romn a avut n perioada interbelic ansa de a se conecta la noutile literaturii
occidentale.

59

TITU MAIORESCU
Revenii de la studii din strintate, civa tineri (Petre Petre Carp, Vasile Pogor, Theodor
Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu), contieni de situaia precar a culturii romne, au
hotrt nfiinarea la Iai, n 1863, a societii Junimea, o asociaie menit s aduc un suflu
nou n cultur. Aceasta era bine organizat, avnd o tipografie proprie, o librrie i o revist,
nfiinat n 1867 Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de
valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca
Caragiale, Ioan Slavici.
n viaa societii Junimea se disting cteva etape.
Etapa ieean (1863-1874) are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei
direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile sociale i
estetice ale junimismului. Tot acum se impune necesitatea educrii publicului prin aanumitele preleciuni populare. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s
asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu.
Cea de-a doua etap (1874-1885) este o etap de consolidare, n sensul c n aceast
perioad se afirm reprezentanii de seam ai direciei noi n poezia i proza romn. Este o
perioad n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare.
Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic
ntemeietor al criticii noastre literare moderne, fr ns a neglija preocuprile din domeniul
civilizaiei, dar mai ales din domeniul limbii literare.
Etapa a treia, bucuretean, ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti revista
Convorbiri literare ca i ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un caracter
preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosofice. Activitatea revistei se
prelungete pn n 1944, dar cu toate acestea ea nu va mai atinge gradul de popularitate din
primii 20 de ani.
n lucrarea Istoria literaturii romne moderne, Tudor Vianu identific trsturile definitorii
ale junimismului: spiritul critic (respectarea adevrului istoric n studierea trecutului i
cultivarea simplitii), spiritul filosofic, gustul pentru clasic i academic (pentru valorile clasice,
60

n detrimentul inovaiei), spiritul oratoric (se nate din opoziia mpotriva retoricii paoptiste
romantice), ironia.
Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, impunndu-se ca
adevratul ei conductor, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul cultural i literar.
El a fost cel mai important critic literar al secolului al XIX lea, cel care a stabilit direciile
de evoluie a culturii romne n cea mai dens perioad a acesteia, motiv pentru care opera sa
a fost privit de critica literar n mod diferit: Garabet Ibrileanu credea c aceasta e mai
mult afirmarea de principii teoretice dect disecare de opere, Eugen Lovinescu o numete
critic embrionar, dimpotriv, Vladimir Streinu l vede drept critic literar n toat accepia
cuvntului, iar Mihai Drgan i justific astfel prezena: la noi se cerea n primul rnd o
voin directoare, o vocaie de lupttor, de deschiztor de perspective noi pentru orientarea
literaturii.
Opera sa cuprinde dou direcii: critica cultural i critica literar.
n prima direcie se nscriu articolele: O cercetare critic a poeziei de la 1867, n contra
direciei de astzi n cultura romn.
Primul articol ilustreaz concepia autorului conform creia, spre deosebire de tiin,
care este chemat s exprime adevrul, poezia este arta de a pune fantezia n micare prin
cuvinte. De aceea, poezia trebuie s aib dou condiiuni. Condiiunea material se
realizeaz prin cuvinte ce sunt mijlocul de comunicare, poetul trebuind s aleag pentru
ndeplinirea acestei condiiuni cuvntul cel mai puin abstract, dar s foloseasc i figuri de
stil. Condiiunea ideal are n vedere sentimente i pasiuni exprimate, obligaia poetului
fiind s se expun n faa cititorului prin intermediul limbajului figurativ.
n contra direciei de astzi n cultura romn prezint teoria formelor fr fond.
Maiorescu se revolt aici mpotriva viciului din epoc de a mprumuta forme ale culturii
apusene fr a le adapta condiiilor existente. Lipsa instituiilor sau a experienei n domeniul
cultural, politic i chiar artistic, pe care s se aeze aceste forme, face nul ncercarea de a
contemporaneiza cultura romn cu cea occidental. Exist anse de corectare a acestei
tendine numai dac se iau msuri mpotriva ei, prin descurajarea mediocritilor i a
formelor fr fond. Maiorescu nu este mpotriva prelurii formelor culturale din exterior.
Acestea trebuie, ns, adaptate la specificul naional i anticipate de crearea fondului.
Din critica literar fac parte: Poei i critici (despre Alecsandri), Comediile d-lui Caragiale,
Eminescu i poeziile lui.
Studiul Comediile d-lui Caragiale trateaz tema moralitii n art i a nlrii
impersonale, idei estetice a cror origine se afl n opera lui Hegel, respectiv Aristotel. Criticul
i propune s explice din punct de vedere estetic raportul dintre art i realitatea social,
rspunznd, n acelai timp, la ntrebarea dac arta are sau nu o misiune moralizatoare.
n privina primei probleme, cea a raportului dintre art i realitate, criticul remarc:
Lucrarea d-lu iCaragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa
noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu
expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaii anume alese de autor. Maiorescu
observ c meritul lui Caragiale este acela de a arta realitatea din partea ei comic, prin
scoaterea i nfiarea plin de spirit a tipurilor i situaiilor din chiar miezul unei pri a
vieei noastre sociale, fr imitare sau mprumutare din literaturi strine.
n continuare, criticul se oprete asupra unuia dintre reprourile care se aduc comediilor
lui Caragiale, i anume c ar urmri scopuri politice. n acest sens, criticul susine c o
comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia personajele sale din societatea
contimporan cum este.
61

O alt problem pus n discuie de Maiorescu este cea referitoare la moralitatea

comediilor lui Caragiale. Criticul afirm fr ezitare c arta a avut totdeauna o nalt misiune
moral i c orice oper artistic adevrat o ndeplinete, deoarece orice emoie estetic
face pe omul stpnit de ea, pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s
se nale n lumea ficiunii ideale. Maiorescu folosete, n demonstraia sa, o idee filosofic
schopenhaureian, confrom creia egoismul este rezultatul voinei oarbe de a tri i deci,
smburele rului din om, de care acesta reuete s se elibereze temporar numai cu ajutorul
contemplaiei estetice. Prin aceasta, arta l nal sufletete pe om i astfel criticul accept i
ideea aristotelic a purificrii, a katarismului.
Pe lng ideeile estetice exprimate, textul discutat pune n eviden nc dou aspecte:
cultura vast a autorului, care face referiri la numeroase opere literare, sculpturale, picturi din
cultura universal n demonstrarea ideilor sale, i stilul polemic argumentativ al textului.
Aadar, Maiorescu se dovedete fin receptor al ideiilor critice i estetice, dar i un
nentrecut mnuitor al cuvntului n susinerea unor puncte de vedere care au marcat i au
orientat activitatea critic n literatura romn. Multe dintre judecile sale de valoare asupra
scriitorilor a cror oper a analizat-o cu atenie au valabilitate i astzi.

62